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ALBOAN

Otoño/Udazkena
Nº 41 • 2006
FUNDACIÓN PARA EL DESARROLLO SOLIDARIO ELKARREN GARAPENERAKO FUNDAZIOA

Homenaje Nuevo material Doha: ¿comercio

a Francisco de Javier educativo basado al servicio
en la figura de San del desarrollo?
Pág. 2
Francisco Javier Pág. 8 Pág. 12

V. Centenario de San Francisco Javier:

espiritualidad, cultura y desarrollo

San Frantzisko Xabierkoaren

V. Mendeurrena: izpiritualtasuna,
kultura eta garapena

ALBOAN es una ONG promovida por la Compañía

de Jesús, que trabaja por la solidaridad entre los pueblos
Herrien arteko elkartasunaren alde lan egiten duen Fundazioa
da ALBOAN. Jesulagundiak sortu eta bultzatzen du
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2 Editorial
Homenaje a Francisco de Javier
Las reducciones guaraníes son un ejemplo
del camino iniciado por Francisco de Javier.
Los jesuitas de todo el mundo
celebran durante este año 2006 tres impor-
tantes conmemoraciones: el 500 aniversa-
rio del nacimiento de Francisco de Jaso en
Frantzisko Xabierkoa Javier (Navarra) y de Pedro Fabro en Villaret
pertsonen eta kulturen (Saboya), así como el 450 aniversario de la
muerte de Ignacio de Loyola en Roma. Son
hurbilketan aitzindaria
tres de los siete compañeros que fundaron
izan zen eta bere la Compañía de Jesús, bajo el liderazgo y
visión del propio Ignacio. Es, por tanto, un
inguruan sumatzen
momento privilegiado para la reflexión.
zituen itzelezko giza
tragediak eraldatzeko Las conmemoraciones en recuerdo de
grandes personalidades de la historia pue-
beharra premia handiz den llevarnos a la añoranza de la figura y
bizi izan zuen. Gaur su tiempo, de sus actos y, por qué no
egun, mundu decirlo, de su leyenda, forjada a través de
las décadas. Para ALBOAN, como organi-
globalizatu honetan zación jesuita volcada en el trabajo por un
bizi garen pertsona mundo digno para todas las personas,
Javier es un referente indispensable para
askok, pobreziaren
nuestro quehacer. Por esta razón, no mira-
bukaera eta pertsona mos al pasado con nostalgia, sino que pre-
eta herrialde guztiek tendemos imaginar el futuro a través del
prisma de la vida de Javier.
benetan gizatiarra den
proiektu bat aurrera Francisco de Javier fue uno de los pioneros
en el acercamiento de personas y culturas
eramateko aukera izan distantes y vivió con gran urgencia la nece-
dezaten justiziaren sidad de transformar las enormes trage-
dias humanas que percibía a su alrededor.
aldeko premia
Hoy en día, muchas personas en el mundo
konpartitzen dugu. globalizado compartimos la inquietud por
EDITA ALBOAN • DIRECCIÓN NACHO EGUIZABAL • COORDINADOR DE PUBLICACIONES ZIGOR URIBE-ETXEBA-
RRIA CONSEJO DE REDACCIÓN CRISTINA MAOÑO, MARÍA GUIJARRO, NAHIA INTXAUSTI, NOEMÍ DE LA FUENTE •
FOTOGRAFÍAS ARCHIVO ALBOAN • DISEÑO Y MAQUETACIÓN MARRA
DEPÓSITO LEGAL BI-1386-96 • N.I.F. G - 48811376 • REVISTA IMPRESA EN PAPEL RECICLADO
la justicia, que de forma urgente reclama
la erradicación de la pobreza y oportuni-
dades reales para que cada persona y
pueblo pueda desarrollar un proyecto
verdaderamente humano.
Javier nos inspira claves fundamentales
para transitar el camino del trabajo por
la justicia. Una de ellas es que en el ser
humano habita la trascendencia, el espí-
ritu que impulsa a la solidaridad y la
superación del propio interés. Sólo con
este capital se pueden fundamentar
alternativas sociales, económicas y polí-
ticas basadas en la justicia y el respeto al
diferente. Otra de las claves, no menos
importante, es la apertura al otro. Javier
inició un camino, que después muchos
jesuitas continuaron, de trabajo por los
demás desde la integración. Los ejem-
plos de las reducciones guaraníes y la
presencia de la compañía en India y
China así lo confirman.
Por todo ello, estamos intentando com-
partir y difundir estas ideas en el marco
de las celebraciones de este año tan
especial. En marzo tuvimos el gozo de
escuchar en nuestros teatros e iglesias
al coro y orquesta de San Ignacio de
Moxos (Bolivia), que nos transportaron a
la realidad de fusión cultural vivida en
las reducciones. Para noviembre esta-
mos preparando la celebración de dos
jornadas de trabajo que se celebran en
Javier y Pamplona. Queremos que sean
una aportación al dialogo entre perso-
nas del Norte y del Sur sobre temas que
son de actualidad desde el tiempo de
Javier: una reflexión teológica sobre el
compromiso con la justicia, iluminado
por experiencias vitales de comunidades
cristianas actuales, y una reflexión sobre
las políticas de cooperación europeas, a
la luz de las características culturales de
distintos pueblos. Se trata de dos even-
tos abiertos al público en los que podéis
participar. Encontraréis más información
sobre estas y otras iniciativas en este
boletín que tenéis en las manos.
Este quiere ser nuestro homenaje a San
Francisco de Javier.•
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Podríamos encontrar a Francisco de Javier en el Foro Social Mundial.
Francisco Javier,
¿personaje de otro tiempo
o inspiración para hoy?
Me quedo mirando la imagen de
San Francisco Javier que aparece en los
carteles y documentos vinculados a la
celebración del V Centenario de su naci-
miento y veo en ella a una persona
completamente ajena a mi realidad
cotidiana. Lo que es más, con esa mira-
da con la que aparece en algunos sitios
me parece un “iluminado” (lamentable-
mente, en el sentido menos amable de
la palabra).
Pero he tenido la posibilidad de ir cono-
ciendo un poco más acerca de su figu-
ra, su historia, sus apuestas y he des-
cubierto en él a una persona mucho
más cercana y atractiva que la imagen
que me reflejan estos carteles. Me doy
cuenta de cómo la imagen juega un
papel fundamental y me genera unos
estereotipos que, lamentablemente,
me condicionan.
Por ello, me atrevo a imaginar una ima-
gen de San Francisco más acorde con
“el estilo de hoy día”, para traducir en
imágenes a la gente más joven lo que
para mí ha supuesto el descubrimiento
de la figura de San Francisco Javier.
Decían de él que era atractivo, aunque
está claro que en su aspecto externo no
resulta muy atractivo desde los paráme-
tros de belleza de hoy en día. Sin embar-
go, al conocer algo más de su historia sí
se me ha hecho una persona atractiva,
tanto por su ilusión, su fe, su compromi-
Página 3
so, como por sus ansias de conocer y su
espíritu aventurero.
Y pienso en la imagen que podría tener
Javier hoy en día. Probablemente sería
un voluntario de esos que participan con
su esfuerzo en una ONG y van a los paí-
ses del Sur a colaborar. Tendría una ima-
gen mucho más actual, con el pelo corto,
largo o incluso con rastas. Seguiría lle-
vando un colgante con una bolsita en la
que llevaría las firmas de sus amigos y
amigas. No iría con una túnica negra, ni
con ropa de marca, sino que llevaría las
mismas ropas sencillas de la gente de su
entorno.
Sería, sin duda, muy correcto a la hora
de expresarse y hablar sobre la gente
con la que trabaja, siempre desde el
respeto e interés por ellos y tratándolos
como iguales a todos, hombres y muje-
res, occidentales e indígenas. Sin duda,
se vincularía a la Compañía de Jesús y
sería uno de tantos jesuitas que hoy día
comprometen sus vidas con las de
muchas otras personas en India,
Colombia, Burundi… y buscan mecanis-
mos de trabajo y colaboración entre lai-
cos, laicas y jesuitas.
Le podríamos encontrar en los Foros
Sociales, en charlas y en diversas movili-
zaciones sociales intentando construir,
junto con otras personas, un mundo
más justo para todos y todas. Estaría
interesado en el diálogo intercultural e
Iritzia 3
interreligioso, viendo lo que otras reli-
giones y espiritualidades pueden apor-
tar y enriquecer la propia. Querría visi-
tar muchos más países de los que ya en
su época visitó, para conocer a las per-
sonas que sufren y, junto a ellas, luchar
por la transformación de esa realidad.
Lucharía y sería muy insistente para
que sus compañeros y compañeras en
centros educativos, de reflexión y uni-
versidades mostraran las causas que
generan las injusticias actuales y edu-
caran y promovieran personas que,
desde su actitud y actividad cotidiana,
apostaran por la construcción de un
mundo diferente.
Gizarte Foroetan, hitzaldietan zein
gizarte mobilizazio ezberdinetan
aurkituko genuke Frantzisko,
beste pertsonekin batera pertsona
guztiontzako mundu zuzenago
baten alde lanean. Kulturen
eta erlijioen arteko elkarrizketan
interes handia izango zuen,
beste erlijio eta espiritualtasunek
bakoitzarena aberastu
dezaketela ohartuta.
En definitiva, seguiría siendo él
mismo: luchador, apasionado, utópi-
co, con fe, comprometido con el
mundo y las personas con las que le ha
tocado vivir y movilizador y animador
de muchas personas. Sería también un
desconocido para las mayorías, como
lo son muchas de las personas que hoy
en día hacen apuestas similares a la de
San Francisco Javier, pero en cualquier
caso, dejaría su huella en el mundo y
sus efectos e inspiración se podrían
sentir siglos después, como hoy senti-
mos y vivimos la de San Francisco
Javier.
Por todo ello, seamos fieles a la inspi-
ración que nos ofrece hoy San
Francisco Javier y sigamos luchando
por un mundo más justo y digno para
todas las personas.•
Marlen Eizaguirre
ALBOAN
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4 Opinión
Javier, el sueño de un mundo distinto
El Espíritu de Jesús ya estaba presente en las culturas y religiones que encontraron los misioneros.
Hace 500 años surgió en Javier
una corriente de vida que ha alcanza-
do los más remotos lugares del pla-
neta. Esa corriente, encarnada en
Francisco de Javier, llevaba consigo
un mensaje de fraternidad universal.
El anuncio del Evangelio de
Jesucristo, al que Javier dedicó su
vida, portaba la semilla de una huma-
nidad que aspira a vivir reconciliada y
que busca que se reconozca la digni-
dad de todas las personas.
Alde batetik, tradizionalki
“misio” tokiak izendatuak
izan diren leku askotan,
zenbait eliz elkarteek
zapaltzaileak diren gizarte
egituren aldaketaren alde
aritzen diren gizarte
taldeekin bat egin dute.
Kasu batzuetan,
konpromiso honek guztizko
entrega eta martiriora iritsi
den eskuzabaltasuna izan
du lagun.
Página 4
Francisco de Javier fue un soñador de
un mundo distinto. Dentro de los
ineludibles condicionantes culturales
de la época, dedicó su vida a la
empresa de extender ese sueño a
todos los pueblos conocidos. Así
contribuyó a reinterpretar, asentar y
fortalecer la vocación universal de la
misión de la Iglesia.
Esta misión “ad gentes”, tal como fue
desarrollada en el siglo XVI, sólo
puede interpretarse a la luz de las
categorías culturales de su época.
Desde esta perspectiva, no debe
escandalizar que esa evangelización,
caracterizada por las grandes gestas
humanas, la enorme generosidad y
no pocos ejemplos de avances nota-
bles en la dignidad de pueblos y per-
sonas, fuera acompañada de histo-
rias más oscuras, donde se mezcla-
ban los intereses de las potencias
colonizadoras, los mercaderes de la
época y las limitaciones y prejuicios
propios de personas que se enfrenta-
ban a realidades desconocidas sin la
capacidad histórica de trascender su
propia cultura.
Actualidad
de las misiones
Sin embargo, nuestro interés no se
centra en este debate histórico. Por
el contrario, estamos más interesa-
dos en examinar la manera en que el
continuado esfuerzo misionero de la
Iglesia, con sus luces y sus sombras,
ha generado, en las últimas décadas,
una triple dinámica.
Por una parte, en muchos lugares tra-
dicionalmente llamados “de misión”,
algunas comunidades eclesiales se
han unido a los grupos sociales más
comprometidos con el cambio de
estructuras sociales opresivas. En
determinados casos, este compromi-
so ha ido acompañado de una gene-
rosidad tal que ha llegado a la entre-
ga total y al martirio. Por otro lado,
muchas de las estructuras eclesiales
de estos países se han puesto al ser-
vicio del desarrollo humano de las
comunidades a las que sirven. Estas
circunstancias han modificado la
manera en que las propias comunida-
des eclesiales entienden su tarea
evangelizadora. Estas modificacio-
nes, junto al cambio de sensibilidad
respecto al diálogo interreligioso,
han generado una crisis (en el senti-
do profundo de cambio) respecto a la
“misión ad gentes”.
Por otra parte, la tarea y el testimonio
de los misioneros y misioneras supo-
nen un reto para las sociedades de
sus países de origen. La crisis alcan-
za el corazón de las sociedades ricas
que, a pesar de su tradición cristiana,
necesitan examinarse y repensarse a
la luz de los miles de millones de per-
sonas a los que niegan la posibilidad
de vivir con dignidad.
Finalmente, la praxis misionera de la
Iglesia, su contacto con culturas
diversas y el compromiso de sus
comunidades con las causas de los
pobres obliga a la Iglesia a replante-
arse algunas cuestiones. Muchos
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Iritzia 5

misioneros y misioneras explicitan la experiencia

de haber visto transformada su vida y su manera
de percibir su labor al descubrir que el Espíritu de
Jesús ya estaba presente en las culturas y religio-
nes con las que llegaron a convivir. Esa experien-
cia cuestiona la manera en la que durante siglos
se entendió la “misión ad gentes”. Así, la crisis
alcanza a la manera en que la Iglesia entiende la
universalidad del Evangelio y de su propia misión.
La Iglesia es convocada a repensarse a sí misma
en categorías que integren los cambios cultura-
les, sociales y religiosos en los que las personas
y las sociedades viven inmersas.

La interacción de estas tres dinámicas da consis-

tencia a un proceso renovador de la misión de la
Iglesia. Esta renovación, antes de plasmarse con-
ceptualmente en nuevas formulaciones, se vive
en la praxis de las comunidades cristianas de
todos los continentes. La corriente de vida que
partió de Europa en el siglo XVI y que encontró
en Javier a uno de sus máximos exponentes,
regresa a nosotros enriquecida y trayendo a
nuestra orilla ecos de historias que piden ser
acogidas y discernidas. La “misión ad gentes” se
convierte así en una invitación a la renovación de
la sociedad que la sostuvo y de la Iglesia que la
impulsó.
Se ha modificado la manera en que las comunidades eclesiales entienden su tarea
evangelizadora.
Diálogo cultural
Así mismo, tenemos la certeza de que dentro del espíritu que
animó a Francisco Javier está presente la dinámica de construir
relaciones sociales y políticas que potencien el reconocimiento de
la dignidad de todas las personas. A través de complejas dinámi-
cas, tampoco exentas de aspectos negativos, la cultura europea
ha asumido como algo propio la defensa de esa dignidad humana.
Existe un amplio consenso en las sociedades europeas para poner
en el corazón de su identidad colectiva esa vocación de universa-
lización de la dignidad humana, concretada hoy en día en la defen-
sa de los derechos humanos.Sin embargo, esa sincera vocación de
nuestras sociedades está también marcada por las dificultades y
las contradicciones. Por una parte la historia colonial de muchos
de los países europeos resta legitimidad a las grandes declaracio-
nes de principios. Por otra, con demasiada frecuencia se siguen
priorizando los intereses políticos y económicos sobre la dignidad
de las personas. Nos movemos así entre las buenas intenciones y
la falta de credibilidad.

El centenario del nacimiento

de Francisco Javier, uno de Europar gizarteen artean
los primeros europeos en
encontrarse con las culturas adostasun orokor bat dago
asiáticas, nos ofrece una giza duintasunaren
oportunidad para que la
unibertsalizazioa beren
sociedad europea, desde la
que partió, revise algunos identitate kolektiboaren
aspectos de sus relaciones bihotzaren baitan
con el Tercer Mundo y exami-
ne hasta qué punto estas
kokatzeko. Gaur egun,
relaciones son realmente giza duintasunaren
generadoras de dignidad. unibertsalizazio hori giza
Javier Arellano sj eskubideen babesaren
El centenario nos ofrece la oportunidad de examinar baitan gauzatzen da.
nuestras relaciones con el Tercer Mundo.
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6 Jornadas
San Francisco de Javier:
Regreso y encuentro
El 7 de abril de 1541, el mismo día en que
cumplía 35 años, Javier parte de Lisboa rumbo a las
Indias Orientales para poder cumplir un sueño. Un
sueño que fue acunando en sus años de estudian-
te en París, al lado de Ignacio de Loyola, y en sus
múltiples gestas apostólicas en Italia: llevar el
evangelio de Jesús a todas las gentes. Dentro de su
ligero equipaje llevaba el ardor de un corazón
seducido por Dios y la idea fija de que todos las
personas debían abrirse al proyecto de Jesús como
único camino para “salvar su alma”.
Munduan zehar bizitza duina eta
justiziaren alde lan egiten duten
kristau elkarte ezberdinen
esperientziak abiapuntu bezala
hartuta, jardunaldi hauek Elizaren
misioa eta misio hori ulertzeko
dauden tokiz tokiko modu berri era
ezberdinen inguruko hausnarketa
izan nahi dute.
Sus viajes, el encuentro con otras culturas y tradi-
ciones religiosas como las que encontró en India,
Malaca o Japón, le fueron ampliando el horizonte y
su “mochila” se fue llenando con la vida de las
comunidades que fueron testigo de su entrega.
Hoy, 500 años después, regresa al lugar donde
nació Javier la vida de esas y otras comunidades,
con nuevas preguntas y nuevos desafíos para quie-
nes, de alguna forma, siguen luchando por la vida
de las gentes desde el proyecto liberador de Jesús
de Nazaret.
Jornadas Regreso y encuentro
En el marco de la celebración del 500 aniversario
del nacimiento de San Francisco Javier, la
Compañía de Jesús de la Provincia de Loyola ha
organizado, junto con ALBOAN y la Universidad
de Deusto, unas jornadas para el próximo mes de
noviembre, bajo el nombre de Regreso y
Encuentro. Estas jornadas tienen el doble propósi-
to de conocer la manera en que las comunidades
cristianas de diferentes latitudes integran la viven-
cia de su fe y su servicio a favor de la vida digna y
la justicia, y el de discernir, a partir de esas expe-
riencias, cuál es su significado para la vida de toda
la Iglesia y para la relación entre la Iglesia europea y las
iglesias de los denominados “territorios de misión”.
Mediante el encuentro se pretende reflexionar, a partir
de las experiencias de distintas comunidades cristia-
nas que en todo el mundo trabajan por la vida digna y
la justicia, sobre la misión de la Iglesia y las nuevas
maneras de entender esa misión en sus propias fronte-
ras. Aunque tradicionalmente las fronteras se enten-
dieron en su estricto sentido geográfico, hoy esas fron-
teras han ampliado su significado para acoger situacio-
nes sociales, culturales y religiosas donde la humani-
dad se ve retada a construir su convivencia en nuevas
condiciones.
Se trata de reunir a un grupo de personas procedentes
de comunidades cristianas de todo el mundo para que
narren cómo viven e integran su fe y su trabajo por la
vida digna y la justicia.
Para ello, se contará con los testimonios de represen-
tantes de diferentes comunidades cristianas, prove-
nientes de África (Congo, Tanzania y Camerún), Asia
(India, Corea y Filipinas), Latinoamérica (Brasil,
Guatemala y Perú), Norteamérica (México y Canadá) y
Europa (Italia y España). Junto con ellos, también parti-
ciparán una serie de personas dedicadas a la reflexión
teológica que puedan ayudar, una vez que se hayan
escuchado las narraciones, a que los participantes dis-
ciernan, tanto para sus comunidades como para la
Iglesia, el significado de lo escuchado. Para ello nos
acompañarán Denise Ackerman (Sudáfrica), Terese
Okure (Nigeria), Antonieta Potente (Bolivia), Michael
Amaladoss (India), José Mario Francisco (Filipinas) y
Javier Vitoria y José Ignacio González Faus (España).
Las jornadas tendrán lugar en el Centro de
Espiritualidad de Javier (Navarra) del 13 al 16 de
noviembre. El coste de inscripción es de 75 € por per-
sona (incluye comida y materiales). Las plazas son limi-
tadas. Para más detalles:
Más información:
www.alboan.org/javier2006
Teléfono: +34 948 23 13 02
ALBOAN
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Ihardunaldiak 7
Cultura y Desarrollo Humano
ción a occidente a un proceso participativo aspectos de sus relaciones con los
donde no queda predefinido el lugar de lle- países empobrecidos y que examine
gada, donde los pequeños cambios y las hasta qué punto estas relaciones son
transformaciones graduales posibilitan a las realmente generadoras de dignidad.
personas y grupos humanos el recrear cons- El hilo conductor será la dimensión
tantemente su horizonte de realización. cultural de la cooperación para el des-
arrollo.
Esta nueva perspectiva conlleva que las
políticas del desarrollo, además de medi- Para ello contaremos con la participa-
das sociales que lleven a la redistribución, ción de ponentes de gran prestigio,
deben de tener en cuenta las necesidades como Isaac K. Nyamongo, María
de reconocimiento de las capacidades
ocultas, de los actores invisibles, de los Azken finean, jardunaldi hauek
La relación entre cultura y desarrollo procesos en marcha, de las articulaciones
siempre ha sido compleja. Cuando el des- institucionales viables pero inéditas y de Frantzisko Xabierkoa abiatu zeneko
arrollo se medía únicamente en términos las formas de vida y valores con frecuencia europar gizarteak pobretutako
de acumulación material, la relación entre ignorados. En suma las políticas de des-
cultura y desarrollo era puramente instru- arrollo deben reconocer la cultura y traba-
herrialdeekin mantentzen dituen
mental. Una determinada cultura valía en jar desde ella. erlazioei so egin eta erlazio hauek
función de su capacidad para generar
benetan duintasun sortzaileak diren
desarrollo económico. Por tanto, la con- Jornadas Cultura y
clusión obvia era que la cultura occiden- Desarrollo Humano aztertzeko gonbitea izan nahi dute.
tal era superior a las demás.
Aprovechando la oportunidad que nos brin-
La emancipación política de las anti- Neira, Alioune Sall, Ritva Mitchell,
da la celebración del V centenario del naci-
guas colonias conllevó para esos pue- Amparita Sta. Maria, George Ulrich,
miento de Francisco de Javier, uno de los pio-
blos la toma de conciencia y la valora- Delfín Colomé, Carmelo Angulo, Luis
neros en el intercambio entre culturas,
ción de sus propios modos de vida. Ugalde, Germán Rey, José Antonio
ALBOAN ha organizado junto a la Agencia
Comenzó así a cuestionarse la idea de Alonso, Antonio Zapatero, Jorge Cela,
Española de Cooperación Internacional y el
que el desarrollo suponga una necesa- Patricia Martinez, Virginia Saldaña,
Gobierno de Navarra, unas jornadas bajo el
ria “occidentalización”. Josette Shaj Tshiluila, Mary Racelis o
nombre de Cultura y Desarrollo Humano,
Bernardo Kliksberg.
mediante las que nos proponemos:
La cultura empieza a verse como “el con-
junto de los rasgos distintivos, espiritua- • Reflexionar sobre las relaciones entre Las jornadas Cultura y Desarrollo
les y materiales, intelectuales y afectivos cultura y desarrollo humano. Humano tendrán lugar del 20 al 23 de
que caracterizan a una sociedad o a un noviembre en el palacio de congresos
• Analizar la cooperación europea al y auditorio de Pamplona (Baluarte).
grupo social. Ella engloba, además de las desarrollo desde la perspectiva de su
artes y las letras, los modos de vida, los Algunas de las jornadas serán de libre
adecuación cultural. acceso, mientras que otras requerirán
derechos fundamentales al ser humano,
los sistemas de valores, las tradiciones y • Proponer líneas de actuación al trabajo inscripción previa.
las creencias.”, según la definición de la de cooperación al desarrollo impulsado
Más información:
Conferencia Mundial sobre Políticas desde Europa que tengan en cuenta las
variables culturales. www.alboan.org/culturaydesarrollo
Culturales (MONDIACULT) celebrada en
Teléfono: +34 948 23 13 02
México en 1982.
En definitiva, la pretensión de las Jornadas ALBOAN
A partir de este concepto, el desarrollo es proponer a la sociedad europea, desde
pasa de ser un destino prefijado de imita- la que partió Javier, la revisión de algunos

✂
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8 Materiales
Nuevo material educativo basado
en la figura de San Francisco Javier
Con motivo del V Centenario
del nacimiento de San Francisco
Javier, ALBOAN y Entreculturas
hemos elaborado dos nuevas expo-
siciones didácticas que, basándose
en la historia del jesuita, abordan
diferentes temáticas para los alum-
nos y alumnas de primaria y de
secundaria.
Si hemos de destacar algo de la
figura de San Francisco Javier es el
haber sido capaz de defender, a
pesar de todas las dificultades que
se le presentaban en su tiempo, lo
que realmente se sentía llamado a
ser. Renuncia a una vida cómoda y
aboga por la igualdad y la justicia,
desde dos bases fundamentales
para su vida cristiana: el amor a los
demás y el compromiso o implica-
ción en la realidad como única posi-
bilidad de cambio. Hoy en día, esta
experiencia puede aportar mucho a
la educación de las personas más
jóvenes.
Este es el sentido que hemos queri-
do transmitir en cada una de las
exposiciones elaboradas. Los títu-
los de las mismas dan una idea de
lo que se trabaja en cada una de
ellas. La exposición para primaria
tiene como título “Javier busca el
personaje escondido… el personaje
del futuro”. Y la de secundaria,
“Cambia el mundo, el mundo cam-
bia. San Francisco Javier, una perso-
na que cambió el mundo”.
En el caso de la exposición “Javier
busca el personaje escondido… el
personaje del futuro” se presenta de
una forma actual y divertida a un
chico aventurero (Francisco de Javier)
que vivió hace 500 años y de cuya
vida y valores podemos aprender hoy
en día:
• el encuentro con otras culturas y
el respeto por ellas,
• el trabajo en equipo,
• la búsqueda de la justicia y

• la participación social.
“Xabier ezkutatutako pertsonaiaren bila dabil... etorkizuneko pertsonaia.”
Estos son algunos de los valores en
Gaia: Frantzisko Xabierkoa eta bere lagun taldeak (Loiolako Inazio, Pedro los que profundiza esta exposición a
Fabro eta bere arrebak, Ana eta Magdalena) beraiekin batera lo largo de 14 paneles. En definitiva,
abentura batean parte hartu eta ezkutatutako pertsonaiaren se intentan mostrar los valores de
misterioa ebaztera gonbidatzen gaituzte. Nolakoa izango da San Francisco Javier y cómo esos
pertsonai hori? Ze ezaugarri izango ditu?
valores pueden y deben estar presen-
Euskarria: 14 panel (110 x 215).
Hizkuntza: erakusketa bi, bata euskaraz eta bestea gaztelaniaz.
Material osagarria: euskarazko eta gaztelaniazko gida didaktikoak.
Publiko hartzailea: 3 urtetik 12 urtetara.
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Materialak 9

lugar a lo largo de la historia. El Ambas exposiciones van acompaña-

mundo ha cambiado en 500 años, das por una guía didáctica que pro-
pero no siempre como nosotros y fundiza en los diferentes temas que
nosotras queremos. Por eso, en los se abordan y propone actividades
últimos paneles se presentan los para realizar con los alumnos y alum-
tes en los y las niñas de hoy día. Así
cambios que han sido posibles gra- nas adaptadas a cada edad.
pues, tras conocer las características
cias a la propuesta de San Francisco
que Javier nos va presentado del per- Os animamos a solicitarnos las expo-
Javier y al trabajo de mucha gente a
sonaje escondido, en el último panel siciones (versión euskera o castella-
lo largo de este tiempo. Así pues,
nos encontramos con un espejo que no). Para ello sólo es necesario
dado que el mundo cambia y que hay
nos refleja al personaje del futuro: ponerse en contacto con alguna de
personas que hacen cambiar el
¡nosotros y nosotras podemos ser nuestras sedes y hacer la reserva.
mundo ¿por qué no ser nosotras y
personajes del futuro y ayudar a cam- Tanto el préstamo de la exposición
nosotros mismos protagonistas del
biar el mundo, como San Francisco como las guías didácticas es gratuito,
cambio que queremos para nuestro
Javier hizo! el centro solicitante sólo se hace
mundo, tal y como lo fue San
Francisco Javier? Esta es la propuesta cargo de los costes del traslado y de
En la exposición “Cambia el mundo,
que se plantea en esta exposición a los desperfectos si los hubiera.
el mundo cambia. San Francisco
los y las jóvenes de secundaria. Carolina Del Río
Javier, una persona que cambió el
mundo” se presenta a San Francisco ALBOAN
Javier como una persona que se atre-
vió a cambiar su vida de forma radical “Aldatu mundua, mundua aldatu egiten da.
y a proponer cambios también en su San Frantzisko Xabierkoa, mundua aldatu zuen pertsona bat.”
entorno. La realidad nos muestra que
Gaia: Erakusketa honetan murgilduta gauden globalizazio prozesua eta
el mundo, de hecho, cambia. Para
XVI menditik hona gizartean emandako aldaketen berri ematen da.
ello, a lo largo de los paneles se pre- Aldi berean, San Frantzisko Xabierkoaren bizitzaren inguruan
sentan algunos cambios producidos begirada bat emango dugu, XVI mendeko gizartean eragina izan
en el mundo entre el tiempo en que zuen pertsonaiaren ikuspuntutik.
San Francisco Javier vivió y nuestra Euskarria: 14 panel (110 x 215).
realidad, reconociendo que muchos
aspectos de la globalización de la Hizkuntza: erakusketa bi, bata euskaraz eta bestea gaztelaniaz.
que hoy en día hablamos han tenido Material osagarria: euskarazko eta gaztelaniazko gida didaktikoak.
Publiko hartzailea: 12 urtetik aurrera.
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10 Coperación internacional
Proyectos en el Sur
Educación radiofónica de calidad
La Federación Internacional de Fe y Alegría se encuen-
tra desarrollando en la actualidad un proyecto para el fortale-
cimiento de sus Institutos Radiofónicos (IRFA), presentes en
diferentes países de América Latina. Los Institutos Radiofó-
nicos son una alternativa real y eficaz de acceso a la educa-
ción para miles de personas que, ya sea por su trabajo o por
vivir en remotas poblaciones, no pueden acercarse a una
escuela convencional. De esta manera, se trata de ofrecer
una educación de calidad a aquellas personas que no tienen
acceso a la educación formal.
Mediante el proyecto denominado “Implementación de una
nueva oferta educativa radiofónica ajustada a las necesida-
des de las personas beneficiarias”, que cuenta con el apoyo
de ALBOAN y el Gobierno Vasco, se pretende tener un mejor
conocimiento de las personas que requieren los servicios
radiofónicos y de sus necesidades, para así poder ofrecer una
oferta educativa más acorde a sus necesidades. De esta
Responsable de relaciones con Fe y Alegría
En el marco de la apuesta de ALBOAN por fortalecer la cola-
boración con el movimiento de educación popular “Fe y
Alegría”, se ha designado a una persona como responsable de
canalizar y facilitar las diversas relaciones que unen a ambas
instituciones. Esta responsabilidad ha sido asumida por Javier
Andueza, del área de Cooperación Internacional en Pamplona.•
forma se favorecerá una mejora en la calidad de vida, las
capacidades y la participación social de estas personas que
han carecido de un acceso a una educación formal de cali-
dad. El proyecto se esta desarrollando en 6 países de
América Latina: Bolivia, Brasil, Ecuador, Paraguay, Perú y
Venezuela.
Durante el mes de marzo de este año se consolidó un equi-
po virtual de trabajo conformado por los enlaces nacionales
de los países participantes, que servirá para ir dando segui-
miento al desarrollo del proyecto. De esta manera, en el mes
de mayo se iniciaron las dos investigaciones claves del pro-
yecto, que serán las que nos ofrecerán la información nece-
saria para poder desarrollar las líneas generales de la nueva
oferta educativa radiofónica.
Una de las investigaciones pretende dar a conocer la reali-
dad diaria de las personas que habitualmente utilizan los
servicios de educación radiofónica y la de potenciales usua-
rios, recogiendo así sus características y sus necesidades de
servicios educativos radiofónicos, tanto a nivel local como
nacional. Mediante la otra investigación se pretende recoger
y sistematizar experiencias exitosas y novedosas en educa-
ción de adultos, a distancia y radiofónica, dirigidas a secto-
res de la población que no han tenido la oportunidad de
acceder a una educación formal de calidad.
En estos momentos ambas investigaciones se encuentran en
marcha, gracias al trabajo de los diferentes equipos naciona-
les y de las consultoras locales e internacionales. Mediante
los resultados obtenidos con estas investigaciones, los dife-
rentes países contarán con los elementos necesarios para
poder formular una propuesta de educación radiofónica pro-
pia. Junto a esta propuesta, se llevarán a cabo planes para
desarrollar las diferentes propuestas y para posibilitar un
plan de mejora tecnológica en las diferentes emisoras, que
permitan ofrecer un mejor servicio radiofónico. Así mismo,
este proyecto servirá para consolidar la red de Educación a
Distancia que une a los diferentes países que conforman la
Federación de Fe y Alegría.•
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Nazioarteko elkarlana 11
Proceso electoral en República
Democrática del Congo (RDC) Inundaciones en Gujerat

A comienzos del pasado mes de

El domingo 30 de julio de 2006 se
celebraron en RDC las primeras elecciones
parlamentarias tras la guerra civil que ha
enfrentado al país desde 1996. Con una
tasa de participación de alrededor del
70%, en la primera vuelta el presidente
Joseph Kabila obtuvo alrededor del 45%
de los votos, seguido por el vice-presiden-
te Jean Pierre Bemba, con el 20%. La
segunda vuelta está prevista para el 29 de
octubre de 2006.
agosto, las fuertes lluvias que dejó el
Monzón en el estado de Gujerat (India)
superaron todas las previsiones y, como
en ocasiones anteriores, una buena parte
de la zona sur del territorio quedó inunda-
da. Una de las ciudades más afectadas
fue Surat, donde según algunas fuentes
fallecieron alrededor de 900 personas.
Las pérdidas de cabezas de ganado se
cuentan en miles y los daños ocasionados
a las viviendas, instituciones, negocios e
industrias suponen pérdidas millonarias
para la región. Para el sábado 12 de agos-
to las aguas habían vuelto a su cauce en
la mayor parte de Surat, lo que dio lugar
al comienzo de las tareas de limpieza y
reconstrucción.•

Tras conocerse los resultados de esta pri-

mera vuelta se registraron fuertes enfren-
tamientos en la capital, Kinshasa, que se
han saldado con más de una veintena de
muertos y cerca de 50 heridos.
Representantes de los dos candidatos a la
presidencia acordaron crear comisiones de
investigación para investigar los enfrenta-
mientos entre sus partidarios.•

Diccionario solidario

EMPODERAMIENTO.
Proceso por el cual las personas fortalecen sus capacidades, con-
fianza, visión y protagonismo como grupo social para impulsar
cambios positivos en las situaciones en las que viven. Desde
ALBOAN hacemos hincapié en la dimensión comunitaria o grupal
de este término, con el objetivo de que los grupos o colectivos
incrementen su poder. Esto se concreta en fomentar el acceso y
control de los recursos materiales y simbólicos, el aumento de su
capacidad de influencia y la participación en el cambio social.
En definitiva, se trata de posibilitar que la gente asuma, reclame y
ejercite su poder.
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12 Análisis
Doha: ¿comercio al servicio del desarrollo?
Desde su constitución en 1995, la Organización Mundial del Comercio (OMC) ha celebrado seis Conferencias
Ministeriales. El pasado invierno (ALBOAN nº 38) hacíamos una reflexión previa a la VI Conferencia
Ministerial, celebrada en diciembre de 2005 en Hong Kong, cuestionándonos hasta qué punto las negociacio-
nes en curso podían ser una oportunidad o una amenaza para el desarrollo.
La agricultura es uno de los aspectos
más importantes de las negociaciones.
El objetivo para esta reunión era
concluir con la Ronda de Doha1, lanzada
en noviembre del 2001. Esta ronda, bauti-
zada como la Ronda del Desarrollo, debe-
ría corregir los fallos estructurales y dis-
torsiones del sistema, en aras de una jus-
ticia comercial que beneficie a todas las
partes por igual.
Sin embargo, la Cumbre Ministerial de
Hong Kong se cerró con un acuerdo de
mínimos, pendiente de concreciones
que se irían negociando a lo largo del
primer semestre del 2006. lamentable-
mente, los desacuerdos entre la Unión
Europea y Estados Unidos en relación a
sus concesiones han llevado a la sus-
pensión indefinida de la Ronda, por lo
que nos encontramos ante otra nueva
oportunidad perdida para la lucha con-
tra la pobreza.
¿Qué temas están
en la agenda?
Tradicionalmente las negociaciones
han estado marcadas por la aplicación
1
Una ronda consiste en el conjunto de negociaciones realizadas a lo largo de distintas Conferencias Ministeriales para llegar a nuevos acuerdos comerciales.
Página 12
de un doble rasero: los países ricos utilizan como moneda de cambio ante
buscan beneficiarse por medio de concesiones en agricultura.
medidas proteccionistas para sus
La liberalización de servicios viene
productos, mientras presionan a los
avanzando a gran velocidad, salvo en el
países del Sur para que liberalicen
aspecto relacionado con la movilidad
sus mercados.
de la mano de obra, bloqueada por los
Acuerdo sobre Agricultura países ricos debido a sus preocupacio-
nes por la inmigración y seguridad.
Es uno de los temas de mayor peso
en la negociación, pero a la vez es Propiedad intelectual
uno de los más conflictivos y asimé-
El mandato de Doha contemplaba la
tricos. Estados Unidos y la Unión
revisión del acuerdo para evitar la crea-
Europea exigen a los países del Sur
ción de monopolios en temas de agri-
que eliminen sus barreras a la
cultura (acceso a semillas, biodiversi-
importación, mientras mantienen las
dad…) y salud (acceso a medicamentos
subvenciones a sus productores
esenciales).
(que benefician sobre todo a las
grandes empresas agroindustriales). La Declaración de Doha sobre Salud
Pública establece la no violación del
El acuerdo busca suprimir todas las
derecho de los gobiernos para estable-
ayudas a las exportaciones agrícolas
cer políticas de salud pública (importa-
para 2013 (aunque las ayudas a la
ción de medicamentos esenciales para
exportación son sólo una pequeña
afrontar enfermedades como el SIDA,
parte de las subvenciones que reciben
la tuberculosis, la malaria, etc.). Sin
los productores del Norte), a cambio de
embargo, ésta es una cláusula de difícil
concesiones en otras áreas de las nego-
aplicación, que contempla una lista de
ciaciones por parte de los países del
países beneficiarios muy corta.
Sur.
Tratamiento especial y diferencial
Bienes no agrícolas
Consiste en medidas que tratan de
Este sector abarca los bienes industriales
reducir el impacto de la reducción de
(textiles, electrónica…) y recursos natura-
aranceles para los países en desarrollo.
les como la minería, productos forestales
En la conferencia de Hong Kong, los
o pesqueros. La reducción de aranceles
países de la OCDE se comprometieron
en este campo beneficia más a los países
a liberalizar el acceso a sus mercados
industrializados, que se encuentran en
del 97% de los productos de los países
mejores condiciones para exportar sus
menos desarrollados. En el 3% restan-
productos, impidiendo a los países
te se encuentran, sin embargo, los prin-
menos desarrollados proteger y desarro-
cipales productos para la exportación
llar su propia industria.
de dichos países.
Servicios
Para ampliar información ver “Unas
La liberalización de los servicios (que relaciones comerciales justas” en:
incluyen desde las telecomunicaciones, www.pobrezacero.org
energía, servicios financieros… hasta ser-
Noemí De la Fuente. ALBOAN
vicios públicos como el agua, la sanidad
o la educación) está supeditada a los
avances en la negociación agrícola. Tanto
los países del Norte como los del Sur la
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Susana Navarro
Voluntaria de ALBOAN en Bilbao
¿Cuanto tiempo llevas de
voluntaria y cuales son tus
tareas concretas?
Entré en contacto con ALBOAN
a principios del año pasado.
Asistí a varias charlas y
reuniones y en septiembre
empecé a colaborar con el área
de Comunicación. He estado
haciendo traducciones para el
boletín de Gujerat y en estos
momentos estamos digitalizando
todo el material fotográfico que
estaba archivado en ALBOAN
desde sus inicios.
Curso de 72 hora
octubre a diciembr
Para más
información
dirígete a cua
lquier
sede de ALBO
AN
o consulta:
www.alboan.o
rg
Página 13
¿Que te impulsó a ser
voluntaria y por qué en
ALBOAN?
Quería tener un contacto
directo con el mundo de la
cooperación al desarrollo,
colaborando con una ONG.
Conocía ALBOAN a través
de la Universidad de Deusto,
donde estudié. Al tener una
sede en Bilbao, me pareció
interesante poder ver
lo que hacían y compartir
con ellos ese trabajo
e inquietudes de cerca.
Tablón de anuncios
Acercándonos
al Sur
s,
los sába do s de
e.
e
Bilbao, Calle Padr
Lojendio 2, 2º
(ALBOAN)
Jornadas sobre
participación
ciudadana
Del 30 de noviembre
al 1 de diciembre
Sala de la Kutxa,
Garibai 15, Donostia
Boluntariotza 13
¿Qué te aporta, a nivel personal,
tu labor como voluntaria?
Mi colaboración con ALBOAN está siendo
muy positiva en lo personal. Me he
acercado a una realidad diferente de la mía,
me ha ayudado a sensibilizarme un poco más
con las personas más desfavorecidas y me ha
abierto los ojos a las ilusiones y proyectos de
otras muchas personas en diferentes partes
del mundo. Estos meses en ALBOAN me
han animado a irme a conocer este trabajo
de cooperación “a pie de campo” y en estos
momentos estoy preparando mi viaje
a El Salvador, donde voy a compartir
experiencias con profesores y educadores de
aquel país.
Fiesta de la
plataforma 0,7 y +
8 de octubre
Paseo de la Canilla,
Portugalete
Jornadas África
imprescindible
• Del 16 al 25
de octubre
en Bilbao
• Del 10 al 25
de octubre
en Pamplona
210 x 297 Otoño 2006 25/9/06 10:11 Página 14

14 Berriak
El Dios de los refugiados CIDSE mintegia
“El Dios de los Pasadan ekainaren 8tik 11ra
refugiados”, coeditado CIDSE (Garapen eta Elkartasunerako
entre ALBOAN, Ediciones
Nazioarteko Lankidetza) sarearen
Mensajero, Entreculturas y
Gobernantza Globalerako Lantaldeak, Hausnarketa Teologikorako
el Servicio Jesuita para los
Jesuiten Zentroarekin batera mintegi bat prestatu zuen Lusakan
Refugiados (JRS) es un libro
(Zambian). “Giza Eskubideen ezarpena nazioarteko erabaki-gune
sobre la espiritualidad en
ekonomikoen baitan” izenburua zuen mintegi honek nazioarte
los campos de acogida para
maila erabaki ekonomikoak hartzen dituzten erakundeen baitan
quienes huyen de la guerra
giza eskubideak oinarri izan daitezen lortzeko irizpideak
y la violencia.
eskaintzea zuen helburu.
El libro recoge testimonios de
CIDSE sarearen kide diren mundu osoko erakundeak bildu ziren
cómo la tragedia ha afectado las
Lusakan, taldearen lana gidatuko dituzten proposamena eta
relaciones con Dios de personas
irizpideak eztabaidatzeko asmoarekin. Partehartzaileen artean
religiosas, laicas o refugiadas que
Miguel González izan genuen, ALBOAN-eko Eragintza Politikoa
conviven en los campos del JRS.
eta Sareak arloaren koordinatzailea. Mintegian argi geratu zen
Lejos de idealizar la situación de
jorratutako gaiaren garrantzia eta maila lokal eta nazionalean
las personas desplazadas, expone
egiten diren eragintza lanak maila global batean egiten direnekin
diversas formas de buscar y de
uztartzearen beharra. Era berean, eragintzaren inguruan hiru arlo
encontrar a ese Dios que se hace
nabarmendu zituzten erakunde partaideek: merkatal legeen baitan
presente en el sufrimiento del
giza eskubideak oinarri izan daitezen giza eskubideen aldeko
destierro.
nazional zein nazioarteko erakundeen erabilera, Nazio Batuetako
El precio de venta en las sedes de Merkataritza eta Giza Eskubideen inguruko normatibaren
ALBOAN será de 10 €, frente a inplementazioa eta nazioarteko ekonomiaren baitan parlamentu
los 12€ que costará en la nazionalen kontrol zorrotzagoa bermatzea.
librerías.•
Eztabaida hauetatik ateratako ondorio eta irizpideekin CIDSE-k
agenda zehatz bat prestatuko du, partaide diren erakunde guztiek
era amankomun batean bere eragintza lanekin jarraitu dezaten.•

Seminario Paraguay
A pesar de que América Latina puede mostrar con orgullo más de dos décadas de gobiernos democráticos, no
se puede negar la existencia de una importante crisis política. Desde el Apostolado Social de la Compañía en América
Latina se vive con especial urgencia la necesidad de dar una respuesta a esta situación, en la búsqueda del desarro-
llo de los países latinoamericanos. Considerando que no se puede perder de vista la responsabilidad de las perso-
nas en la construcción de lo público, los coordinadores del Apostolado Social se plantearon en octubre de 2005 el reto
de crear una Escuela de Formación Sociopolítica a nivel latinoamericano, con un modelo de formación que comparta
una visión de conjunto de los problemas y posibles salidas políticas de superación de la pobreza y de desarrollo sos-
tenible para todos los países, que a la vez se ajusten a la realidad de cada país.

Previo al diseño de esta propuesta formativa se ha elaborado un diagnóstico de la

situación socio-política en América Latina que ha sido compartido y debatido por los
diversos centros sociales de los jesuitas en América Latina. Posteriormente, y a partir
de las experiencias de formación político-ciudadana ya existentes, se ha hecho una
primera aproximación a lo que podría ser el futuro programa del curso. Del 12 al 14 de
septiembre se celebrará en Asunción (Paraguay) una reunión en la que participarán
todos los delegados del Apostolado Social de América Latina, así como los centros
sociales que trabajan en estos temas de formación, para concretar, a partir de esos
insumos y de la propia experiencia, el modelo de formación futuro.

Desde ALBOAN venimos acompañando esta iniciativa desde su gestación y participaremos en la reunión de Asunción,
compartiendo nuestra experiencia de formación en ciudadanía y de acompañamiento de propuestas de formación
socio-política en distintos países.•
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Berriak 15
Cambio de dirección
A partir de la segunda quincena de septiembre, la sede de ALBOAN en
Bilbao dejará sus actuales instalaciones para retornar a su ubicación original
en la calle Padre Lojendio. En el año 2003 comenzaron las obras de renovación
del edificio que la Compañía de Jesús tiene en dicha calle, por lo que ALBOAN
tuvo que trasladar sus actividades a la Plaza del Funicular. El renovado edificio
acogerá, además de ALBOAN, a la Curia Provincial y a algunas otras obras de la Compañía. Nuestra nueva
dirección es: Padre Lojendio 2-2º CP 48008. Nuestros teléfonos seguirán siendo los habituales. •

Rebélate contra la Pobreza

Con motivo del día internacional para la erradicación Bilbao, Vitoria - Gasteiz y Pamplona - Iruñea:
de la pobreza (17 de octubre) diferentes organizaciones, • Sábado 21 de octubre: movilización
grupos y movimientos sociales nos estamos organizando y actividades por la mañana.
a nivel internacional, estatal y local para movilizarnos (A medida que se acerque la fecha se concretarán
bajo el lema Rebélate contra la Pobreza. Al igual que la hora y el lugar).
durante el pasado año, con motivo de la campaña
Pobreza Cero, este año también queremos unirnos y salir Donostia-San Sebastián:
a la calle para expresar alto y claro nuestro deseo de que
• Sábado 23 septiembre: Jornadas “Otros mundos,
otro mundo es posible.
otras realidades”, en el Boulevard de 11 de la
Por eso os animamos a informaros sobre las actividades mañana a 9 de la noche.
y movilizaciones que a lo largo de esa semana se celebra- • Semana del 16 al 21 de octubre:
rán en vuestra ciudad y a participar en ellas. A falta de carpa informativa en el Boulevard.
confirmar las fechas de todas las movilizaciones, os ade-
lantamos a continuación algunas de las convocatorias: • Sábado 21 octubre:
manifestación a las 17.30 desde el Boulevard.
Podréis encontrar más información en nuestra página web
www.alboan.org) y en www.rebelatecontralapobreza.org
(w

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CUPÓN DE COLABORACIÓN ECONÓMICA
M-34603
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41
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