Qu es esa cosa llamada ciencia de Samaja

POSITIVISMO LGICO (EMPIRISMO ETREMO!

El objetivo de sta concepcin es construir una definicin general de la ciencia y de sus
mtodos y criterios para desafiar la pseudociencia. Esta definicin general o concepcin
general trata de ser universal y ahistrica. Universal porque intenta aplicarse a todas las
afirmaciones de la ciencia por igual y ahistrica porque se aplicara tanto a las teoras pasadas
como a las presentes y futuras.
El positivismo lgico es una forma extrema de empirismo segn la cul no slo las teoras se
justifican en la medida en que se pueden verificar apelando a los hechos conocidos mediante la
observacin! sino adems se considera que slo tienen significado en tanto se puedan derivar
de este modo.
El mtodo emprico de la fsica consiste en recopilar hechos mediante una observacin y una
experimentacin cuidadosa y en derivar posteriormente leyes y teoras de estos hechos
mediante procedimientos lgicos. "a#atos
"#LS#CIO$ISMO (R#CIO$#LISMO CR%TICO!
El principal rival del positivismo es la concepcin falsacionista de la ciencia de $opper. $opper
afirma que las teoras cientficas son susceptibles de ser mejoradas o sustituidas. $ara los
falsacionistas! la teora gua la observacin y por lo tanto! la presupone. %onciben a las teoras
como suposiciones provisionales! que debern ser corroboradas por la observacin y la
experimentacin. de no pasar la prueba! habr que refutarlas y reempla&arlas por otras. si bien
no se puede decir que una teora sea verdadera! s se puede afirmar que es la mejor que se
dispone. la ciencia avan&a en virtud de conjeturas y refutaciones.
"a ciencia es considerada como un conjunto de hiptesis que debern ser probadas para
explicar o describir aspectos del mundo. 'i bien no todas las hiptesis pueden hacerlo! todas
deben ser falsables. Una hiptesis es falsable si existe un enunciado observacional o un
conjunto de ellos lgicamente posibles que sean incompatibles con ella! es decir! que en caso
de ser verdaderos! falsaran la hiptesis.
Una teora buena ser aquella que( hace afirmaciones de muy amplio alcance! por lo tanto es
sumamente falsable y que resista la falsacin cada ve& que se la someta a prueba. )ebern
seguir sometindose a crticas y pruebas cada ve& ms rigurosas. 'i bien nunca se puede decir
que una teora sea verdadera s se puede decir que sea superior a otras! en virtud de haber
superado pruebas que las teoras predecesoras falsaron.
"os problemas que se plantean! siempre se hacen a la lu& de alguna teora! y no de la
observacin como sostienen los inductivistas.
C&i'e&io (a&a dis'in)ui& a la ciencia* a* lgico( reconoce que si una teora ha de efectuar
alguna afirmacin sustantiva sobre cmo es el mundo! debe haber formas posibles de
reconocer que el mundo es diferente a como afirma la teora( posibilidad de conflicto entre las
predicciones de una teora y algn resultado observable+ b* metodolgico( estrategia adecuada
que hay que adoptar ante las falsaciones aparentes ,someter a crtica las teoras con
supuestos contrastables-
Con'enido em(+&ico de una 'eo&+a* buscamos en la ciencia teoras con alto contenido
emprico y eso equivale a optar por teoras falsables. Estos son enunciados observacionales
que son potencialmente falsadores! es decir! pueden chocar con la teora. "os falsadores
potenciales son resultados exterimentales que de ocurrir contradiran la teora.
"as teoras deben construirse mediante suposiciones especulativas y provisionales! y por
medio del intelecto humano se debe encontrar la solucin.
R#,O$#MIE$TO I$-.CTIVO*
Gene&ali/aciones induc'i0is'as( $odemos distinguir entre dos tipos de enunciados
observacionales( ,a- los singulares! derivados de la observacin de un determinado fenmeno!
en un determinado momento y lugar y ,b- los generales! que hacen referencia a todos los
acontecimientos de un determinado tipo en todos los lugares y en todos los tiempos! que
conforman las leyes y teoras del conocimiento cientfico."as condiciones que deben satisfacer
esas generali&aciones para que el inductivista las considere lcitas son( .el nmero de
enunciados observacionales que constituyan la base de una generali&acin debe ser grande+
."as observaciones se deben repetir en una amplia variedad de condiciones+ ./ingn
enunciado observacional aceptado debe entrar en contradiccin con la ley universal derivada.
Induc'i0is'a in)enua( la ciencia comien&a con la observacin *observar con mente libre de
prejuicios*. 'e pueden establecer como verdad los enunciados hechos acerca del estado del
mundo o de una parte de l por un observador libre de prejuicios mediante la utili&acin de sus
sentidos! los cuales ofrecen una base segura sobre la cual construir el conocimiento cientfico.
'e llega a un enunciado observacional! de aqu se derivan leyes y teoras que constituyen el
conocimiento cientfico. %ualquier observador puede comprobar su verdad utili&ando sus
sentidos! stos son enunciados singulares o sea! se refieren a un determinado acontecimiento
o estado de cosas en un determinado lugar y en un momento determinado.
"a objetividad de la ciencia inductivista se deriva del hecho de que tanto la observacin como el
ra&onamiento inductivo son objetivos en s mismos. %ualquier observador que haga un uso
normal de sus sentidos puede averiguar enunciados observacionales. /o se permite que se
inmiscuya ningn elemento personal! subjetivo. "a fiabilidad de los enunciados observacionales
se trasmitir a las leyes y teoras derivadas de ellos! siempre que se satisfagan las condiciones
para una lcita induccin. El ra&onamiento inductivo nos lleva de lo particular a lo general! a lo
universal! o sea! de la parte al todo. El proceso se llama 0induccin1. 'i en una amplia variedad
de condiciones se observa una gran cantidad de 2! y si todos los 2 observados poseen la
propiedad 3! entonces todos los 2 tienen la propiedad 3.
$ara el inductivista la fuente de la verdad no es lgica sino la experiencia.
4ume acepta que la ciencia se basa en la induccin e hi&o la demostracin de que no se puede
justificar de un modo racional * ni por lgica ni por experimentacin*. /uestras creencias en las
leyes y teoras no son mas que hbitos psicolgicos que adquirimos como resultado de las
repeticiones de las observaciones relevantes! ya que la percepcin se ve afectada por su
experiencia pasada! su conocimiento y sus expectativas.
R#,O$#MIE$TO -E-.CTIVO*
En cambio el ra&onamiento deductivo tiene leyes y teoras universales! y extrae consecuencias
lgicas que le sirven como explicacin y prediccin. 'e ocupa de las derivaciones de
enunciados de otros enunciados dados
"a lgica y la deduccin por s solas no pueden establecer la verdad de enunciados fcticos!
dado que puede haber deducciones vlidas donde una de las premisas y la conclusin sean
falsas. "as argumentaciones lgicas vlidas se caracteri&an por el hecho que si la premisa es
verdadera! la conclusin debe ser verdadera. Esto es lo propio en las argumentaciones
deductivas.
El mtodo del ra&onamiento deductivo se podra resumir en( observacin y registro de los
hechos sin conjeturas+ anlisis! comparacin y clasificacin+ generali&acin inductiva.
'e puede decir que el deductivismo tiene ra&n cuando afirma que las ciencias no comien&a
con enunciados observacionales ya que toda teora siempre se deriva de otros enunciados y
que toda teora es guiada por la observacin y la explicacin.
ESTR.CT.R#LISMO
"a caracterstica ms destacada de estas reconstrucciones es su concepto de teora
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i68eor9%:92)a; cientfica como una estructura! de ah el nombre
de esta propuesta metodolgica. <unto con las restricciones empricas! una teora consta de
una estructura conceptual y de un mbito de aplicacin. $uesto que las teoras no se presentan
aisladas sino interrelacionadas tambin es necesario estudiar las relaciones entre teoras! las
redes tericas. Entre estas relaciones encontramos la de reduccin! qui& la ms destacada
por su papel en la unidad de la ciencia. 2 pesar de las mltiples teoras que puedan coexistir
para explicar los mismos hechos! la unidad ontolgica 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6=ntolog
9%:92)a; de la ciencia puede salvarse si todas ellas son reductibles a una sola teora ,o a
unas pocas no inconmensurables 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6>nconmensurabilidad; entre s-.
$ara dar una idea ms adecuada de las teoras! hay que concebirlas como totalidades
estructuradas. "a evolucin y el progreso de las ciencias principales muestran una estructura
que ni el inductivismo ni el falsacionismo puede abordar. 2dems el significado de los
conceptos depende de la estructura de la teora en la que aparecen y la precisin de aquellos
depende de la precisin y el grado de coherencia de sta. "os conceptos adquieren su
significado! en parte del rol que ejercen en una teora. "a ciencia avan&ar de manera ms
efica& si las teoras estn estructuradas de modo tal que contengan indicaciones y
prescripciones acerca de cmo deben desarrollarse y ampliarse. 2s! su estructuracin debe
contener un programa de investigacin.
Un exponente es >mre "a#atos! quien! con el propsito de mejorar el falsacionismo popperiano
y superar las objeciones formuladas a ste! desarroll su concepcin de la ciencia
considerando a las teoras como estructuras organi&adas. "os elementos que constituyen este
programa de investigacin son el ncleo central y el cinturn protector! siendo este primer
elemento las hiptesis tericas muy generales que constituyen la base a partir de la cual se
desarrolla el programa+ cabe aclarar que los ncleos son aceptados e infalsables. %ualquier
desajuste habido en la confrontacin entre un programa de investigacin y los datos
observacionales no habr que atriburselo al ncleo central sino al cinturn protector! aquella
otra parte de la teora conformada por el conjunto de hiptesis auxiliares! supuestos
subyacentes de las condiciones iniciales y enunciados observacionales.
El cinturn protector puede modificar su contenido+ no as el ncleo central+ de modificarse
ste! implicara apartarse de ese programa de investigacin.
"as confirmaciones deber someterse el programa a pruebas observacionales y no las
falsaciones quienes tendrn vital importancia. 'e pide que al menos! de ve& en cuando! el
programa resulte exitoso cuando se deban reali&ar predicciones nuevas que se confirmen. /o
se puede recha&ar ni modificar los supuestos bsicos subyacentes al programa! que constituye
su ncleo central.
"a metodologa debe ser anali&ada desde dos puntos de vista( dentro de un solo programa
puede haber expansin o modificacin del cinturn mediante la inclusin de nuevas hiptesis+ y
en la comparacin entre programas rivales se deben ju&gar por la medida en que dichos
programas progresan o degeneran. 'i esto ltimo sucede! se da paso a un programa rival ms
progresista.
P#R#-IGM#S -E 1.2$
Un rasgo caracterstico de su concepcin es la importancia dada al carcter revolucionario del
progreso cientfico! donde una revolucin implica el abandono de una estructura terica y su
reempla&o por otra! incompatible con la anterior.
>dea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente esquema abierto(
Preciencia - Ciencia Normal - Crisis - Revolucin - Nueva Ciencia Normal - Nueva Crisis
>ntroduce la nocin de Paradigma! el cual est constituido por supuestos tericos! leyes y
tcnicas de aplicacin que debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una
determinada comunidad cientfica. "os que trabajan dentro de un paradigma! ponen en prctica
la ciencia normal. Es probable que al trabajar en ella! que desarrollar el paradigma en su
intento por explicar el comportamiento de aspectos del mundo! resulten dificultades 'i estas
dificultades se hacen inmanejables! se desarrollar un estado de crisis. ?sta se resolver con el
surgimiento de un paradigma totalmente nuevo! el cual cobrar cada ve& mayor adhesin por
parte de la comunidad cientfica! hasta que finalmente se abandone el paradigma original. Este
cambio discontinuo entre paradigmas constituye una revolucin cientfica. El nuevo paradigma
enmarcar la nueva actividad cientfica normal! hasta que choque con dificultades y se
produ&ca una nueva crisis y una nueva revolucin.
Una ciencia madura se rige por un solo paradigma! quien establece las normas que dan
legitimidad al trabajo que se reali&a dentro de la ciencia que rige! incluyendo la resolucin de
problemas que se presentan.
"os paradigmas estn compuestos por( leyes explcitamente establecidas! supuestos tericos,
maneras normales de aplicacin de las leyes! instrumental y tcnicas instrumentales!
prescripciones metodolgicas muy generales y como componente adicional! algunos principios
metafsicos muy generales.
"a ciencia normal es descripta por @uhn como una actividad de resolver problemas gobernada
por las reglas del paradigma en cuestin. El paradigma deber proveer los medios para
solucionar los problemas que en l se formulan.
REL#TIVISMO
"os relativistas sostienen que las teoras son siempre relativas al individuo o a la comunidad
cientfica que las sostienen. $or lo tanto! sern ju&gadas en funcin de los valores que cada
individuo o comunidad posea.
Esta concepcin se opone a los racionalistas! para quienes slo sern cientficas aquellas
teoras que puedan ser valoradas en trminos universales y que sobrevivan a la prueba.
O34ETIVISMO
Esta concepcin *contraria al la del individualismo* sostiene que los datos del conocimiento
tienen caractersticas independientes de las creencias y la conciencia de las personas que los
conciben y las aprecian.
El individualismo sostendr que el conocimiento se entiende en trminos de las creencias que
los individuos poseen. $ara el objetivismo! el conocimiento es considerado como algo que est
afuera de la mente o cerebro de las personas. "as proposiciones tienen propiedades
0objetivas1.
Esta postura fue defendida por $opper! "a#atos y Aarx. $ara $opper! podemos distinguir dos
sentidos de conocimiento( a- el conocimiento o pensamiento en sentido subjetivo *que se
refiere al estado de la mente o de la conciencia* y b- el conocimiento o pensamiento en sentido
objetivo! por el cual el conocimiento no depende de la pretensin de la persona de conocer ni
de sus creencias! disposicin a afirmar o a actuar. Besulta as! un conocimiento sin conocedor!
sin sujeto que conoce. $or su parte! "a#atos se propuso que la metodologa de sus programas
de investigacin fueran una explicacin objetivista de la ciencia. El materialismo histrico de
@arl Aarx plantea una concepcin objetivista de la sociedad( los hombres nacen en una
estructura social que los preexiste! la cual no eligen y su conciencia se forma por lo que hacen
y experimentan en dicha estructura.
#$#RQ.ISMO
Ceyerabend sostiene que las metodologas de la ciencia a lo largo de la historia no han dado
reglas adecuadas para guiar las tareas de los cientficos. )ada la complejidad de la historia!
resultara poco ra&onable pretender explicar la ciencia basndose en reglas metodolgicas fijas
y universales.
$ara Ceyerabend! no es aconsejable que las elecciones y decisiones de los cientficos estn
obligadas por las metodologas cientficas.
Un concepto importante para Ceyerabend es el de inconmensurabilidad! el cual hace referencia
a la dependencia de los enunciados observacionales de la teora. 'i dos teoras rivales son tan
diferentes que no resulta posible compararlas lgicamente! se dice que ambas teoras sern
inconmensurables. "as teoras inconmensurables podrn compararse teniendo en cuenta
diferentes criterios! por ejemplo! la coherencia. 'e destaca que la eleccin entre criterios es
subjetiva! enuncindose asimismo la existencia del elemento subjetivo en la ciencia.
Bespecto a la ciencia y otras formas de conocimiento! se destaca la superioridad que suelen
atribuirle a la ciencia los defensores de la misma. Ceyerabend no reconoce necesariamente la
superioridad de la ciencia sobre otras formas de conocimiento. D defiende una 0actitud
humanitaria1 al reconocer la libertad de los individuos! en por ejemplo! la eleccin entre
ciencia6otras formas de conocimiento o su defensa respecto a la supresin de los imperativos
metodolgicos ya especificada en prrafos anteriores. 'in embargo! reconoce lmites de ndole
fsicos! fisiolgicos sociolgicos e histricos* a esta libertad.
Ceyerabend ridiculi&a la ciencia y se opone a su veneracin ya que cree que desempeEa la
misma funcin que la %ristiandad y! por lo tanto! opta por liberarse de ella. 'egn l! la ciencia
no posee rasgos que la hagan superior! de manera que es una especie de esclavitud de la que
debemos huir.
RE#LISMO E I$STR.ME$T#LISMO
Bespecto a la relacin entre las teoras cientficas y el mundo al que se las pretende aplicar!
existen dos puntos de vista a los que se denomina 0Bealismo1 e 0>nstrumentalismo1.
'egn las posturas realistas! las teoras describen o pretenden describir qu es el mundo.
Estas posturas conllevan la idea de verdad! ya que la ciencia aspira a dar descripciones
verdaderas de lo que es realmente el mundo. 2s! la teora que describa correctamente algn
aspecto del mundo y su modo de comportamiento ser verdadera o cierta. En esta concepcin!
el mundo existe independientemente de nosotros y de nuestro conocimiento terico de l. )e
acuerdo a la concepcin alternativa! el instrumentalismo! las teoras son instrumentos cuya
finalidad es relacionar un conjunto de estados de cosas observables con otros. "a idea de
verdad es ms restringida( las descripciones del mundo observable sern verdaderas o falsas
segn lo describan o no correctamente. 2qu las teoras no sern evaluadas por su verdad o
falsedad sino por su utilidad como instrumentos. $ara el instrumentalista ingenuo! a la ciencia
no le corresponde establecer lo que puede haber ms all de la observacin. "a ciencia no nos
otorga un medio seguro de llenar el hueco entre lo observable y lo inobservable. "os
instrumentalistas comparten as con los inductivistas la postura de no afirmar nada que no sea
derivado de la observacin.
2corde al Bealismo! la nica teora viable que satisfacera la concepcin de verdad es la
08eora de la Ferdad como Correspondencia! 'egn la misma! una frase es verdadera si
corresponde a los hechos! es decir! si las cosas son como dice la frase que son. $ero slo se
puede hablar de los hechos a los que se refiere una teora! y a los que se supone que
corresponde! empleando los conceptos de la propia teora. "os hechos no son comprensibles
independientemente de nuestras teoras.
M#TERI#LISMO
Esta corriente filosfica que surge en oposicin al idealismo! y resuelve la cuestin fundamental
de la filosofa dndole preeminencia al mundo material+ resumidamente! lo material precede al
pensamiento. 'egn esta concepcin el mundo y por extensin el universo es material!
existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. "a materia es primaria y
la conciencia y el pensamiento son propiedades de sta a partir de un estado altamente
organi&ada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano!
proceso de reflejo de la realidad objetiva. 'ostiene adems que la materia no ha sido creada de
la nada! que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.
$EOPOSITIVISMO
@ant ,%rtica de la ra&n pura- *precedido por "eibni& y 4ume* haba dicho que los enunciados
son de dos clases( analticos o sint"ticos. "a diferencia entre estos dos enunciados estriba en
la forma como se les predica verdad( para los analticos! slo en funcin del significado de sus
trminos+ para los sintticos! en funcin de cmo es el mundo. "os analticos! entonces! no nos
dicen nada sobre el mundo( son puras tautologas. "os sintticos s hablan sobre el mundo.
8ambin hay una diferencia entre cmo se conocen los enunciados( algunos son cognoscibles
a priori y otros a posteriori. "os a priori son cognoscibles por un puro ejercicio de la ra&n! sin
necesidad de recurrir al mundo. "os a posteriori necesitan! para ser conocidos! que el sujeto
recurra al mundo. "o a priori es necesario ,no puede no suceder- y lo a posteriori es
contingente ,puede no suceder-.
@ant haba dicho que existen algunos enunciados sintticos a priori! esto es! algunos
enunciados que nos dicen cosas sobre el mundo y que pueden ser conocidos sin recurrir a la
observacin emprica+ y que! como son a priori! entonces son necesarios. $ara @ant! un
sinttico a priori seran las matemticas! o la metafsica de las costumbres. "os empiristas
lgicos aceptan las distinciones de @ant! pero niegan que pueda haber un sinttico a priori( si lo
hay! entonces hay enunciados que hablan sobre el mundo pero que no necesitan de
verificacin emprica.
RE#LISMO CR%TICO
El realismo crtico es la creencia de que la realidad! existiendo y siendo objetiva! no puede ser
conocida de manera absoluta siento nuestro conocimiento del mundo aproximativo. /o es
posible la certe&a! nunca se puede saber cundo nuestro conocimiento es cierto. %on orgenes
claros en @ant 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6@ant;! ha sido defendido por $opper
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6$opper;! Bom 4arr 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpG
titleHBomI4arr9%:92JKactionHedit;! Boy 3has#ar 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpG
titleHBoyI3has#arKactionHedit;! Aario 3unge 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6AarioI3unge; y
otros. "os realistas en sentido fuerte defienden que las teoras y conceptos cientficos nos
proporcionan conocimiento sobre la realidad porque hay algn tipo de relacin de
correspondencia entre las teoras cientficas y la naturale&a.
CO$STR.CTIVISMO
En Cilosofa 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Cilosof9%:92)a; se denomina constructivismo o
constructivismo radical a una corriente de pensamiento surgida hacia LJMN
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6LJMN;! cuyo portavo& fue el cientfico austraco
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i62ustria; $aul Oat&la7ic#
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6$aulIOat&la7ic#; con el libro "a realidad inventada. $ara el
pensamiento constructivista! la realidad es una construccin hasta cierto punto #inventada# por
quin la observa.
El constructivismo afirma que nunca se podr llegar a conocer la realidad como lo que es ya
que! al enfrentarse al objeto de conocimiento! no se hace sino ordenar los datos que el objeto
ofrece en el marco terico del que se dispone. 2s! por ejemplo! para el constructivismo la
ciencia no ofrece una descripcin exacta de cmo son las cosas! sino solamente una
aproximacin a la verdad! que sirve mientras no se disponga de una explicacin subjetivamente
ms vlida. $ara el constructivismo una descripcin exacta de cmo son las cosas no existe!
porque la realidad no existe sin el sujeto.
"a orientacin fundamental de esta corriente constructivista parte de @ant
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6>mmanuelI@ant; cundo distingue entre el fenmeno
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Cen9%:93:meno; y el nmeno 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6/o
9%:932meno; o cosa en s. @ant afirmado que la realidad no se encuentra PfueraP de quin
la observa! sino que en cierto modo ha sido PconstruidaP por su aparato cognoscitivo.
I-E#LISMO O 2ERME$5.TIC#*
"a hermenutica es la ciencia 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6%iencia; y arte
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i62rte; de la interpretacin. 8ambin se lo conoce como >dealismo
como opuesto al realismo! y como concepcin interpretativa! ya que afirma que las ciencias de
sociales debe ser una comprensin interpretativa de la accin social
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i62cci9%:93:nIsocial;. 'ostienen que la realidad extramental no
es cognoscible tal como es en s misma! y que el objeto del conocimiento est preformado o
construido por la actividad cognoscitiva. "as distintas variantes de idealismo postulan distintos
principios que modelan y conforman nuestra imagen del mundo de una manera determinada+ la
entidad en s de lo real permanece en principio incognoscible! aunque la reflexin
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Beflexi9%:93:n; permita aproximarse. En el caso de las teoras
del idealismo objetivo 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpG
titleH>dealismoIobjetivoKactionHedit;! esta doctrina epistemolgica
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Epistemolog9%:92)a; se complementa con la teora metafsica
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Aetaf9%:92)sica; de que el objeto conocido no tiene ms
realidad que su ser pensado por el sujeto+ mediante la autoconciencia de ste! la verdadera
esencia 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Esencia; del objeto se devela como la actividad subjetiva
de pensamiento como algo real y no abstracto.
El idealismo distingue entre el que es el objeto en tanto que es conocido y el objeto tal como
sera en s mismo.
Cilsofos idealistas subjetivos fueron >mmanuel @ant
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6>mmanuelI@ant; y en sentido objetivo Criederich 4egel. El
marxismo 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6@arlIAarx; es idealista en sentido epistemolgico!
puesto que afirma que la conciencia 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6%onciencia; ,o sea! el
conocimiento- depende de la existencia ,o sea! las condiciones de vida y las relaciones
sociales de produccin 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpG
titleHBelacionesIsocialesIdeIproducci9%:93:nKactionHedit;-! a la ve& que radicalmente
anti*idealista en sentido metafsico. Farias formas de teora cientfica ,sobre todo el
esencialismo 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpGtitleHEsencialismoKactionHedit; de $ierre
)uhem 5http(66es.7i#ipedia.org676index.phpGtitleH$ierreI)uhemKactionHedit;! el falsacionismo
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Calsacionismo; de @arl $opper
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6@arlI$opper; y el constructivismo
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6%onstructivismoI9QMfilosof9%:92)a9QJ;- son idealistas en
distinta manera y grado.
2ISTORICISMO O CO$CEPCI$ CR%TIC#
El historicismo es una tendencia filosfica 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Cilosof9%:92)a; que
considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico. %oncibe al ser
esencialmente como un devenir! un proceso temporal! que no puede ser captado por la ra&n.
%oncibe el devenir como historia y utili&a ms la ciencia del espritu.
'egn el historicismo! la filosofa es un complemento de la historia
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i64istoria;. 'u tarea consiste en llevar a cabo una teora de la
historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistem$tica de los hechos histricos. "os
hechos polticos! cientficos! tcnicos! artsticos! religiosos! etc.! pueden ser considerados
hechos histricos porque tienen importancia para la vida del hombre.
Un exponente del historicismo es Oilhelm )ilthey
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6OilhelmI)ilthey;! quien busca la conexin entre todo elemento del
pensamiento abstracto y cientfico con la naturale&a humana entera! tal como lo muestra la
experiencia! el estudio de la lengua y de la historia.
@arl $opper 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6@arlI$opper; afirma con respecto al historicismo! que
su objetivo es alcan&able mediante el descubrimiento de los PritmosP! o los PpatronesP! las
PleyesP o las PtendenciasP que subyacen a la evolucin de la historia! el cual es practicado!
segn l! por filsofos como 4egel 5http(66es.7i#ipedia.org67i#i64egel;! Aarx
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6Aarx; y =s7ald 'pengler
5http(66es.7i#ipedia.org67i#i6=s7aldI'pengler;.
=btenido de 5http(66es.7i#ipedia.org;
%halmers( 0Ru es esa cosa llamada ciencia1! Editorial 'iglo SS>