Capitulo 1.

AMAR TU SANGRE:
eI anaIizador DrcuIa y Ios IdeaIes deI Supery


Aota del autor: el caso clinico del cual vov a reali:ar una breve sintesis ha sido
extraido de unas notas que me entregara un colega. Por ra:ones que por el momento no
puedo exponer, no consintio que su nombre figurara en esta comunicacion. El interes
que desperto en mi sus archivos, me obligaron a aceptar su nada frecuente exigencia.
De algun modo, creo que su negativa fue una forma de mantenerse inmune a los efectos
que podian surgir de una comunicacion como la que presento. Espero que en el
transcurso de la redaccion pueda convencerlo de que su nombre figure en el trabafo.
Resumen de las sesiones del paciente M.
23/3/94: ha llegado diez minutos antes de su sesion. DesaIortunadamente, le abri yo
mismo la puerta con lo cual me parecio poco prudente hacerlo esperar. Mantiene una
mirada penetrante, pero al mismo tiempo extraviada. Relato durante toda la sesion las
nuevas oportunidades que la empresa D. en la cual entro, parece oIrecerle. Por el
momento han aumentado sus horas de trabajo y disminuido su salario de bolsillo. Esto
no solamente parece no importarle, sino que incluso lo alienta. Su abstinencia sexual se
mantiene, pero tampoco parece importarle.
30/4/94: el discurso tiene el curso y contenido de un delirio sistematizado. La empresa
D. adquirio para el una materialidad casi biologica. Esta casado con ella, e intuyo que
no en Iorma simbolica. Su cuerpo esta prisionero de los mandatos de sus jeIes, alterando
ritmo de sueo, comida, y habitos Iamiliares. Retomo su vida sexual, pero con una
extraa regularidad que lo asemeja a un ejercicio Iisico necesario, pero no deseado. El
insomnio no cede a los hipnoticos habituales.
22/5/94: mi paciente ya ocupa un alto nivel gerencial. Viaja constantemente con lo cual
la Irecuencia de las sesiones se ve continuamente alterada. Me exige recuperaciones
permanentes que alteran mi agenda de Iorma inusitada. Reconozco que me resulta
imposible evadirme de sus exigencias. Lo superviso continuamente y al parecer estoy
bajo los eIectos de una poderosa contraidentiIicacion tanatica. Este paciente se ha

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convertido en mi propia empresa, tengo que admitirlo. Maana debo indicarle varias
interconsultas con medicos especialistas.
15/6/94: las renovadas exigencias de la empresa D. han obligado a mi paciente a
mudarse a la zona centrica. La Iamilia sigue viviendo en Belgrano, y entiendo que
apenas la visita en Iorma quincenal. Es curioso: yo tambien he alquilado un consultorio
por horas en pleno microcentro. Por suerte, ademas de las sesiones con el, he tenido
otras derivaciones. Me llamo un medico cardiologo que se encuentra preocupado por los
estudios electrocardiograIicos de M.
3/9/94: Recien puedo retomar mis archivos clinicos. Fueron meses absolutamente
desastrosos. He llegado a atender a M. despues de medianoche. Me ha contagiado su
insomnio. En su ultima sesion relato con euIoria que la empresa esta evaluando su
designacion como director regional. Adelgazo mas de 10 kilos. Rehusa el control
clinico. Han aparecido extrasistoles.
Aota del autor: las siguientes notas no tienen Iecha. Las he ordenado por lo que
considere una cierta logica temporal. Fueron escritas en Iorma apresurada. He querido
transcribirlas porque realmente me conmovieron al punto de decidirme a escribir el
trabajo.
------ mi paciente M. suIrio un inIarto de miocardio. La Iamilia no me permitio verlo,
porque me hacen responsable de su derrumbe. Creo que puedo llegar a tener problemas
legales. Un psicologo de la empresa D. se ha encargado de la contencion del grupo
Iamiliar. He suspendido mi consultorio por toda la semana. Tengo que tener una
entrevista con el.
---- me desespera no tener inIormacion directa de M. Intente acercarme a terapia
intensiva pero ha sido imposible. En la empresa D. me dicen que M. esta de viaje.
Desearia que Iuese cierto.
---- M. ha Iallecido. No puedo , por el momento, volver a atender. Parece que la Iamilia
ha desistido de la demanda legal. Creo que esto no me tranquiliza demasiado.
Evidentemente, he Iallado. La empresa D. en la que M. trabajaba pudo mas que aos de
trabajo psicoanalitico. En que me equivoque? Que cosas no supe escuchar? O peor
aun: en que cosas no crei?

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---- creo que enloquecere. Me consulto un paciente derivado por la empresa D.
Aparentemente estan contentos con mi trabajo porque el tratamiento le permitio a M.
rendir en Iorma excelente. Me consideran uno de ellos. Me cito el JeIe de los servicios
de salud. Me espanta la sola duda que tengo sobre si ire o no a la entrevista. Hasta
donde puede llegar el poder de una contraidentiIicacion tanatica?
Aota del autor: Iin del diario de mi colega.

1. AMAR TU SANGRE.
Hay amores que matan. Una Iorma de atravesar la paradoja seria decir que en tanto
matan no pueden ser amores. Apenas una de los disIraces del odio. Sin embargo, el
diario clinico de mi colega me obliga a sostener la paradoja. Que no es menor que
aquella que sostiene a toda la cristiandad, donde un inocente es asesinado para indultar a
los pecadores. Que uno solo se haya lavado las manos no alcanza para limpiar la de
todos. En nombre del amor, se ha hecho tanto dao como en nombre del odio. Por amor
al Padre, por amor al Hijo y por amor al Espiritu no tan santo. La letra con sangre entra.
Letra del Padre Represor que marca los cuerpos de todos aquellos que deberan
obedecerlo. Temerlo. Respetarlo. Y amarlo. Si la letra entro, entonces la sangre ha
estado bien derramada. Puede, por lo tanto, ser negociada. Una Iorma de hacerlo es que
el hijo rebelde, se rinda por amor al padre cuando su victoria estaba cercana.
Ambivalencia que sepulta a la alianza Iraterna para que retorne el protopadre cruel bajo
la Iorma del totem protector. El lobo con piel de cordero. La sangre derramada y los
cuerpos quebrados que retornan bajo la santidad de un grial y una ostia. Para ser
incorporados luego de una conIesion que asegura no pecar mas. Mutilacion del deseo
para que el acto pueda ser consumado en su version mas degradada. La sangre es amada
en tanto rememora aquella muerte que Iue necesaria para que el Padre Iuera amado y
temido para siempre. La ley del Padre represor asegurara que haya que parir con dolor y
Iecundar sin placer. Si la letra con sangre entro, entonces la libido no podra salir : su
inmanencia deseante sera neutralizada o destruida.. La erogeneidad es combatida, en el
nombre de la castidad, la virginidad, la hegemonia heterosexual, la genitalidad, la
monogamia, el sacramento matrimonial, la Iertilidad naturalizada, la procreacion
obligatoria. El amor pasa a ser un imperativo categorico. Obligacion de amar incluso a

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los que merecen ser odiados. Especialmente a los enemigos, a los que hacen dao y son
crueles. Amor que es concebido sin pecado y sin racionalidad alguna. Si la letra con
sangre entro, entonces la identiIicacion con el Padre represor asegura que seremos
dignos de su amor en tanto el nuestro este cruciIicado. Amaremos hasta la muerte, y
amaremos la muerte en tanto es una Iorma de llegar a otra vida. Y seremos amados
solamente cuando nos oIrecemos vencidos. De rodillas y pidiendo perdon. Entonces
amaran nuestra sangre, con la cual Iertilizaran la tierra , asegurando nuestro derecho
inalienable de volver a ella, unico derecho que nadie osara discutir. Porque si Dios nos
ama: como entonces no retribuir su amor con el nuestro? Sonreir, aunque tengamos que
resignaremos a no reir. Porque la risa Iranca, la risa de la descarga intensa, puede ser
oIensiva. No se trata de ser serios. Apenas de ser solemnes. Si no entendemos, mejor. Si
aceptamos sin entender , mejor. Si nos humillan, mejor. Si nos someten, mejor. Si hay
injusticia, dolor, llanto, tristeza, podremos decir que pasa en todos lados. Y seguir
sonriendo, aunque cada vez mas se parezca a una mueca Iorzada de labios agrietados.
Hemos entregado nuestro cuerpo, nuestro presente, nuestro Iuturo, nuestros ideales,
nuestras convicciones. Nuestra vida es inmolada en los innobles altares de los mandatos
tiranicos. La indiIerencia, que ya no es bella como la de la histerica, es nuestra Iorma de
matar. El paraiso terrenal del country , apuntala la escision del yo como mecanismo de
deIensa posmoderno. Ojos que no ven, oidos que no escuchan, manos que no tocan,
narices que no huelen, entonces el corazon no siente. Con tal de sentirnos amados,
oIrecemos nuestra sangre y tambien la sangre que no es nuestra. Cuando la anemia de
cuenta de nuestra amada sangre succionada, podremos recurrir a la transIusion de
nuevos endeudamientos, novedosas Iinanciaciones, amortizaciones eternas,
descubrimiento de mercados virgenes, descubrimiento de alguna marca virgen en un
supermercado. Novedosas tecnicas de supervivencia de clase , media y no tan media,
que paso del 'lo atamos con alambre a 'lo pagamos con tarjeta. Nuestra sangre
entregada a los mercaderes del plastico, porque pertenecer tiene el privilegio de ser
amados por la banca Iinanciera transnacional.
Amaran nuestra sangre. Pero no preguntemos, si somos sensibles a las escenas de
politica explicita, que quieren hacer con ella.


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2. EL ANALIZADOR DRACULA.

Ao 142. Ha caido Constantinopla. Los turcos musulmanes han
entrado en Europa como una vasta fuerza atacando Rumania y
avanzando contra toda la cristiandad. De 1ransilvania surge un
caballero rumano perteneciente a la Orden sagrada del Dragn. Es
conocido como Draculea. En la vispera de la batalla su novia,
Elizabeta, a quien amaba mas que a nadie en la tierra, supo que se
enfrentaria a una fuerza invencible de la cual no regresaria. Los
turcos fueron derrotados y Draculea empal a miles de ellos.
Jengativamente, largaron una flecha al castillo. Llevaba falsas
noticias de la muerte de Draculea. Elizabeta, creyndolo muerto, se
arroj al rio. Los dignatarios de la Iglesia presentes en la capilla
donde yace el cuerpo sin vida de Elizabeta, le dicen a Draculea.
"Ella ha tomado su propia vida. Su alma no puede ser salvada. Es la
ley de Dios." El principe enfurecido clava su espada en la cruz, de la
cual comienza a brotar sangre que l termina bebiendo. "Esta es mi
recompensa por defender a la Iglesia de Dios? Renuncio a Dios..!
Me levantar de mi propia muerte para vengar la de ella, con todos
los poderes de las tinieblas. La sangre es la vida y ser mia..!"

Relato sobre los origenes de Dracula. Extraido de la pelicula 'Dracula` basada en la
novela de Bram Stoker v dirigida por Francis Ford Coppola

En el mismo ao que Freud iniciara sus trabajos sobre los sueos, se publica por primera
vez Dracula, la novela de Bram Stoker. El joven Freud empezo a pensar sobre la
realizacion alucinatoria de un deseo inIantil reprimido. Por el contrario, Stoker decia que
su novela habia sido escrita despues de una pesadilla nocturna. El vampiro se convierte
en el paradigma del amor a la sangre para la dominacion del sujeto. Dracula ama, con un
amor que promete la vida eterna, la deseada inmortalidad. Vida eterna que no pudo tener
Elisabeta, a la cual buscara durante oceanos de tiempo. Cuando la ley de Dios, del
Padre Represor, le niega la salvacion del alma de su amada , Dracula abomina de su
anterior devocion. La Santa Madre Iglesia, que Iue aliada del principe genocida Vlad,
complice de miles de asesinatos y torturas, no podia ser tolerante con el suicidio de la
princesa. Aunque ella siguiera la ley del amor, porque solamente buscaba el reencuentro
con su amado principe. Pero la Santa Madre sabe que el unico amor que importa es al
Padre Represor, y que nadie puede decidir quitarse la vida prerrogativa que solamente El
tiene. Dracula descubre que la letra con sangre entra, y ataca a la cruz con su espada. A

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partir de ese momento, la letra, D, entrara con la sangre en cada victima. Pero estas no se
entregaran por temor: lo haran por amor. Que primero tendra la Iorma del
enamoramiento. Mina, en la cual Dracula reencuentra a Elisabeta, se enamora de un
principe extranjero, sin sospechar inicialmente sus oscuros designios. Sin embargo,
cuando Mina descubre que Dracula asesino a Lucy, su amiga-hermana, apenas puede
reprocharselo. 'Quiero ser lo que eres, ver lo que ves, le suplica al principe. 'Entonces
te dov la vida eterna. Amor para siempre. Bebe mi sangre v unete a mi.` El pacto de
sangre permite que la ley represora sea amada, que se pierda la distancia entre la victima
y el victimario. La discriminacion necesaria entre agresion y amor queda anulada.
Dracula bebe la sangre de la victima y entonces su propia sangre es la garantia de la
muerte en vida. Es deseado, es temido, es amado. La unica excepcion es la que encarna
el proIesor Van Helsing, que ha decidido la eliminacion del vampiro. 'No luchamos
contra una bestia, sino con legiones que desde siglos se alimentan con la sangre de los
vivos`. Solo terminara con la vida-muerte del vampiro una estaca clavada en la mayor
concentracion de sangre posible: el corazon. Van Helsing encarna la racionalidad
cientiIica, el amor a la verdad antes que el amor al amor. Por eso no es nada seductor.
Incluso rechazante, en tanto se enIrenta sin encubrimientos con los Ialsos amores del
principe y sus victimas. El proIesor descubre que hay amores que matan. El unico
recurso posible ,entonces, es matar ese amor. Incluso hasta el extremo limite de
descubrir que puede convertirse, el mismo y sus seguidores, en 'delirantes de Dios`.
Van Helsing percibe que la ley del Padre Represor tiene muchas Iormas de encarnarse, y
que Dracula es solamente una de ellas. La mas poderosa, en tanto es una de las mas
ocultas. Cuando Mina protege a Dracula de sus perseguidores, entra en la capilla del
castillo con el. El sol del atardecer todavia se mantiene y Dracula no ha podido
transIormarse. Su monstruosidad es visible. No hay encubrimiento alguno. Pero en ese
descubrimiento, Mina reaIirma su amor. El represor es amado sin coartada posible. No
es necesaria ninguna Iorma humana que recubra al objeto del amor. Lo no-humano es
amado con intensidad, aun cuando su verdadera naturaleza monstruosa se ha puesto en
evidencia. Lo siniestro es convocado. Pero no genera el horror, sino que permite
alcanzar la ultima prueba que Ialtaba. Dracula es amado sin necesidad de oIrecer
ninguna humanidad que recubra lo siniestro de lo cual es portador. Mina es prueba que

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lo no-humano tambien puede ser amado. Y cuando le atraviesa el corazon, apenas es
para poder reconciliar a Dracula con el Dios que condeno a Elisabeta. En los cielos, los
pecadores y los justos moraran por toda la eternidad, con el unico requisito de
entregarse, aunque sea en el ultimo segundo, a la ley del Padre Represor.
Dracula es un analizador de la logica institucional que en lo humano se organiza para
poder amar el horror. Rendirse ante los represores de la historia no solamente por el
terror impuesto, sino tambien por el amor provocado. Si la libido es reprimida, queda
por entender la operacion mental por la cual se libidiniza al represor. No se trata de un
ideal de amor, del cual el yo, portador de la Iormacion narcisista 'su majestad el bebe,
es el principal organizador. Se trata de un ideal de terror, que la subjetividad entroniza
con la Iormalidad discursiva de llamarlo amor. El analizador Dracula nos permite
entender que el poder de lo oculto, de las tinieblas, no reside solamente en lograr
aterrorizados sometimientos. Por el contrario: el verdadero poder del lado oscuro es
lograr amorosas e incondicionales entregas , aquellas en las cuales el victimario es
indultado por toda la eternidad.
Nosotros, al igual que Van Helsing, somos portadores de una racionalidad cientiIica.
Queda por demostrar si nos sirve para clavar la estaca al vampiro, y de esa Iorma
destruir su capacidad de succionar nuestra sangre. Construir una estaca teorica y
conceptual que nos permita actuar con la misma eIicacia del proIesor. Es justamente
Dracula, pensado como analizador , el que nos permitira dar ese paso. Con el unico
riesgo de quedar nosotros tambien atrapados en los amores que matan.

3. EL IDEAL DEL SUPERY.
"Aunca lo hubiramos sospechado: un inconsciente represor". Con esta aIirmacion,
Freud reconoce que aun la idea de la conciencia represora y de una sexualidad
reprimida, podia sospecharse. Las Iormas convencionales de la cultura daban cuenta
explicita del antagonismo entre la moral y las buenas costumbres y las reconditas
pasiones humanas. Un Mr. Hyde habita en cada Dr. Jekyll. La religion y la educacion
represora se encargaban de enunciar todas las prohibiciones y aplicar todos los castigos
para los que osaran entregarse a los placeres de la carne. La carne sexuada no podia ser
entregada, ni siquiera cuando de ello dependiera que el hombre amado pudiera sanarse.

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Bessie Mc Neill, luchando 'contra viento y marea, prueba con el suIrimiento de su
propio cuerpo que el inIierno espera a los que preIieren amar al hombre mas que al
Padre Represor. La doble moral sexual cultural permite los inevitables ajustes entre los
mandatos represores y las exigencias de la vida mundana. Los que enuncian la Ley no
necesitan cumplirla sino que su tarea es hacerla cumplir. La brujeria, creada y sostenida
por la dupla mortal entre religion y ciencia, Iue durante casi un siglo depositaria del
antagonismo absoluto entre la Ley del Padre y el cuerpo de la mujer. Por eso un
inconsciente, pleno de Iantasias sexuales, para una cultura oIicial debia estar
necesariamente reprimido. Diria que desde una experiencia cotidiana esa situacion podia
sospecharse. Lo que nunca podia ser sospechado es que la misma operacion de represion
Iuera inconsciente. La adecuacion entre deseo, yo y realidad, que el principio de
displacer-placer regulaba, queda dislocada con la aparicion de una sobreidentiIicacion,
que hereda al nauIragio del Edipo. El Superyo hunde sus raices en el ello para
contaminar sus ramas. El toxico que el Superyo organiza y a partir del cual sera
imposible sostener placer y realidad, se llama sentimiento inconsciente de culpa. Si en la
melancolia Freud seala al Superyo como un cultivo puro de pulsion de muerte, un
cultivo impuro esta presente en todas las subjetividades no melancolicas. Esa impureza
es Eros, que intenta, al menos por un tiempo, dilatar la sentencia de muerte para el Yo
que osa desear. De las tres servidumbres del Yo la mas irracional de todas es la que lo
ata al Superyo. Porque apoyada en la prohibicion del incesto, que el Padre Libidinal
ejercio, se instaura la prohibicion del deseo. La logica del Superyo es imperial, dice
Freud. Por lo tanto tiene una tendencia expansiva. Empieza por ejecutar la interdiccion
con el objeto incestuoso, luego se amplia a otros objetos y Iinalmente al deseo que
inviste cualquier objeto posible. El Yo sometido debe desear no desear. Por lo tanto su
objeto del deseo siempre sera oscuro, porque una sombra ha caido no solamente sobre el
Yo que deseaba sino sobre el objeto deseado. La cultura represora ordena la prohibicion
del deseo. El tabu del incesto es por lo tanto el primer organizador de esta prohibicion.
El Superyo se apropia de esta interdiccion, para ampliarla en tiempo y espacio. Freud
dice que cuando el Estado se opone a la violencia no es para prohibirla sino para
monopolizarla. El periodo de latencia es el proceso de institucionalizacion del Estado en
nuestra subjetividad inconsciente. Naturalmente: nunca lo habriamos sospechado. Que

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mejor represion que la que nosotros inconscientemente ejercemos sobre nosotros
mismos? La ejercemos y, simultaneamente, la justiIicamos. Armamos nuestras propias
Iuerzas de seguridad intrapsiquicas que nos previenen de los enemigos exteriores e
interiores. Aquellos que podrian provocar nuestro deseo. Habitualmente a estas Iuerzas
se las denomina mecanismos de deIensa. Pero, a no dudarlo, no Ialtara represion exterior
cuando la psicologica Iracase. Mientras el Ideal siga ocupando algun lugar en el
Iundamento de la cultura, mientras el Yo siga aspirando a una libido descargada tanto en
su version restringida cuanto ampliIicada, el imperio del Superyo no estara consolidado.
Por eso el objetivo de la cultura represora ya no sera tan solo el tabu del incesto sino
muy especialmente la prohibicion de la esperanza. Cultivar todas las ilusiones, donde los
Iundamentalismos deportivos, religiosos, politicos, sexuales, cientiIicos, sociales,
economicos, parecieran ser la unica respuesta para la unica pregunta: como sobrevivir?
Una vez que la mujer descubrio que el principe azul es , en el mejor de los casos, un
empresario cianotico y que el hombre descubrio que mejor que desear la mujer del
projimo es desear y conseguir la empresa del projimo, la esperanza en el servicio
matrimonial obligatorio como dador de Ielicidad y seguridad garantizada entro en una
crisis terminal. La monoparentalidad es una de las Iormas de expresion de esta
circunstancia. El Superyo que estuvo durante decadas aliado a todas las organizaciones
represoras, no puede seguir ejerciendo su poder desde los arcaicos mecanismos de la
represion de la sexualidad. Con estos equipamientos victorianos se podia lograr una
neurosis de angustia, una neurastenia, incluso una crisis pregenital aguda. Pero no
garantizaba en modo alguno la subjetividad globalmente dominada que la
posmodernidad exige. Hay que garantizar que la muerte en vida sea aceptada como la
unica Iorma posible de vivir. Hay que garantizar que si alguien quiere vivir la vida sea
considerado utopico, idealista o perverso. La cultura represora tiene que instaurar
mecanismos por lo cuales la represion de los deseos Iervientes sea transmutado en un
deseo Ierviente de la represion. Siempre sonriendo. OIrecer el cuello para que lo corten,
lentamente, sin prisa y sin pausa y nos saquen cada gota de nuestra sangre. Entonces
podremos morir la vida. La perdida de la esperanza, de toda solidaridad , incluso de la
mas obvia sensibilidad, seran los indicadores de una anemia libidinal permanente.
Cuando el sujeto adquiere la mas completa conviccion, la mas absoluta racionalidad

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sabida y sentida de que la unica Iorma de vivir es morir un poco todos los dias, el
Superyo comienza a disIrutar de su triunIo , aunque sea triunIo a lo Pirro. Poseera una
tierra arrasada. Porque en modo alguno se trata de la inmanencia de la muerte, aquella
que ojala nos permita el descanso en paz. Es la cronica de una muerte anunciada.
Anunciada por los ideologos de los sistemas de dominacion que nos hablan de
desocupados, mercados emergentes, reconversion de la economia, chicos de la calle,
riesgo pais, costo social del ajuste. Formas encubiertas de hablar de los genocidios de
baja y mediana intensidad que la globalizacion requiere. La mas baja intensidad que
lleva al suicidio de un jubilado. O de un adolescente. La mediana intensidad que
aniquila pueblos enteros por exterminio de las Iuentes de trabajo. Y de los trabajadores.
Podria decirse que el amor al opresor estuvo siempre presente. Acaso los gladiadores
del Imperio Romano no saludaban al tirano con el 'Ave Cesar' Morituri te salutant`. Lo
hacian, pero eran conscientes de su condicion de esclavos. Por eso Espartaco Iue
posible. Tomaron consciencia que podian dejar de ser esclavos. Y lucharon. De lo que
se trata actualmente es de no tomar consciencia de la degradacion a simple
contribuyente que suIre el otrora ansioso consumidor o el orgulloso ciudadano. Por eso
todavia hay hipermercados, por eso todavia hay elecciones. Son analogas a las
erecciones y eyaculaciones del neurotico: desmienten en la consciencia su imposibilidad
de orgasmo. Cuando Freud describe el mecanismo del inconsciente reprimido seala
para el paciente neurotico: 'lo sabe, pero al no saber que lo sabe, cree ignorarlo. El
mecanismo de dominacion superyoico actual es mas soIisticado. Para el paciente no
neurotico es valido decir que: 'no lo sabe, pero al no saber que no lo sabe, piensa que se
las sabe todas. Por lo tanto se 'explica todo por el 'eIecto tequila, los 'capitales
golondrinas, 'el recalentamiento de la economia, los 'know haw tecnologicos, la
crisis de los modelos de representacion, las 'joint venture de alto riesgo, los
'management importados, la 'hiper, etc. Tambien los egipcios explicaban todo por el
crecimiento del Nilo. El Superyo captura los mecanismos sublimatorios, uno de los
destinos pulsionales mas maravillosos (el otro es la descarga sexual directa) a los Iines
de construir un sistema de intelectualizaciones que son las cosmovisiones delirantes de
la posmodernidad. Porque todas estan al servicio de justiIicar la realidad, pero ninguna
de transIormarla. No solamente es el Iin de la historia. Tambien puede ser el Iin de la

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geograIia y de la zoologia, como la ecologia honesta plantea. Tambien el Iin de la
sociologia, el psicoanalisis, la docencia, la decencia, y muchos otros Iinales apenas
desmentidos. Todos son eIectos de una previa aniquilacion del deseo, con lo cual la
primitiva prohibicion del incesto pasaria a ser una artesania decadente. Cuando el
Superyo captura todo el deseo, cuando el Ello es succionado, cuando el Yo cuadriplejico
no tiene control sobre la motricidad, entonces la hegemonia del conde Dracula y de las
empresas transnacionales lleva al reinado del mas absoluto de los poderes. Tanto el
paciente M. del breve historial clinico relatado, como Mina, la desdichada enamorada,
han sucumbido a un poder que mientras quita la vida, dice que la esta entregando.
Mientras entrega la muerte, promete la vida. Las empresas del capitalismo mundial
integrado no negocian condiciones de trabajo. Las imponen. Aun los entrepreneurs
mejor pagos saben que todos los dias de todos los meses de todos los aos deberan decir:
morituri te salutant. Aunque esto se diagnostique como enIermedades psicosomaticas,
distress, panik disorder, sobreadaptacion, o neurosis de guerra. Morituri mientras
sonrien. Porque todavia pueden pagar las cuotas del cementerio privado, el ultimo
country. El Yo actual tiene solamente un Amo que es implacable y poderoso. El modo
de produccion superyoica de subjetividad . La libidinacion del Superyo, el pacto erotico
entre el Yo y su mas cruel amo (la instancia repelente, resistente y represora que Freud
describiera) crea las condiciones para la construccion de un equipamiento identiIicatorio
que denomino Ideal del Superyo. Su cultivo puro se realiza en las masas artiIiciales.
Todas las iglesias y todos los ejercitos que regulan nuestra vida y nuestra muerte. Son
los 'chupaderos tolerados en las Iormas de democracia liberal vigente. Masas
artiIiciales que no se atreven a discutir que el unico motor de la humanidad es el amor.
Lo que dislocan primero y consagran despues es a quien se debe amar. A la Santa
Madre y a la Patria. A la Cruz y a la Espada. A Dracula y a un waiver del F.M.I. A la
estabilidad y a la deIlacion. Morituri te aman , ademas tambien te saludan. La guerra se
sigue haciendo, pero no se sigue haciendo tanto el amor. Y si se hace, preIeriblemente
que sea responsable y seco. La hegemonia de los Ideales del Superyo nos atraviesan sin
anestesia. Nosotros tampoco nunca lo habriamos sospechado. La intelectualidad
progresista que venera los becerro de oro porque no hay que dejar espacios vacios. O
puede venir otro peor. Enunciados de la rendicion con bandera blanca, sin denuncia de

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los crimenes de tantas guerras, incluso sublimatorias. Royalties que tariIan el uso de una
marca teorica. Vampirizacion intelectual, quiza la mas gozada. ProIesionales de la salud
mental que se empean en ser 'concurrentes honorarios, es decir trabajadores
seducidos y abandonados. Por el goce de pertenecer a determinados Servicios. El Ideal
del Superyo nos doblega por amor, no por terror. Son los amores que matan. Ideales
Mortales que crean las condiciones para renovadas generaciones de sociedades de poetas
y de no poetas muertos. Pero muertos en vida. La Empresa no pide: exige.
Flexibilizacion laboral que especiIicamente es Ilexibilidad cervical para que el cuello
este al alcance del colmillo. Lo que va por dentro ya no es la procesion, sino la
cruciIixion. No hace Ialta perdonarlos. Ellos saben lo que hacen. AIrica desaparecera en
15 aos. America Latina en 30. Los Ideales del Superyo son tambien globalizados. Y
son humanos, demasiado humanos. Aunque sea la Iorma siniestra de la humanidad que
Iracaso en su lucha contra el vampiro.
En algun lugar de transilvania, Dracula esta vivo. Con toda la eternidad a su Iavor, nos
esta esperando. Lo dejaremos solo o acudiremos con una estaca en la mano?

4. UNA ESTACA TERICA Y POLITICA.
Lo importante no es la estaca, sino la decision politica de usarla. Que no es otra cosa que
aspirar a un Yo que no pretenda la neutralidad de servir a tres amos. Sera un aliado del
Ello para intentar transIormar la realidad enIrentando al Amo que lo amenaza. El colega
que no autorizo que su nombre Iigurara (a la fecha no he conseguido que permitiera que
lo mencionara en la bibliografia de este trabafo) quiza en este momento ya haya
aceptado el oIrecimiento de la empresa D. para trabajar en sus equipos de salud. O
psicoanalizar a los ejecutivos que deben dar mas, siempre mas. El uso de la estaca
comienza con sospechar que el represor es aun mas inconsciente que lo reprimido.
Continua con la conviccion que los aspectos protectores y beneIicos que el Superyo
enuncia tener, son la captura del Ideal del Yo, heredero de una dispositivo libidinal y
narcisista: su majestad el bebe. Ninguna otra majestad debe ser tolerada. Tambien
contribuye a construir la estaca la conmocion que deben suIrir todos los lugares que
ocupamos como miembros de legiones de masas artiIiciales. Desde la Iamilia occidental
aunque no sea cristiana, hasta sociedades de todo tipo y para todos los Iines que nos

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piden algo mas que una libra de carne. La estaca tambien incluye la apuesta colectiva a
los dispositivos autogestionarios y autoanaliticos, donde sin pudor pidamos lo imposible
justamente para ser realistas. En los cuales volvamos a tener consciencia que la libertad
de los demas prolonga la mia hasta el inIinito, pero que este inIinito es actual y no
potencial. Es en la tierra y no en el cielo. Es en la vida y no en la muerte. La estaca
esta Iormada tambien por un apretado ramillete de recuerdos. La de todos los Van
Helsing de la historia, que a pesar de haberle conocido las entraas al monstruo, no
permitieron que los devorara. La de todos los trabajadores y proIesionales que lucharon
por sus propias casas de Iuego. La estaca es tambien nuestra decision de aceptar el lugar
de idiotas del pesebre, antes que Ilexibilizar nuestro cuello para adorar al nio deIorme.
De no callar ante el rey desnudo, aunque la mayoria que casi nunca es silenciosa ,lo vea
con ropas. La decision de usar la estaca quiza dependa del analisis que hagamos de
nuestra implicacion, del atravesamiento del Yo - ideal - ProIesional. Del enIrentamiento
que podamos realizar con los Iaraones que todavia esperan que el rio Nilo vuelva a
crecer. Para lo cual sera necesario no combatir nada que en realidad queramos
monopolizar. Freud seala que cuando el Estado se opone a la violencia no es para
suprimirla, sino para monopolizarla. Todo intento de monopolio (teorico, institucional,
economico) debe ser sospechado como producto del Ideal del Superyo. La estaca estara
Iormada por los deseos de nomades y paganos, que puedan sostener el deseo de la ley
sin desmentir la ley del deseo. Sin tierras prometidas, pero con la conviccion de apuestas
colectivas compartidas. De alguna Iorma la estaca es tambien un exodo de algunas
Iormas de convencionalidad, para que Villa Freud pueda ser cualquier lugar donde un
psicoanalista implicado decida poner su consultorio. Que puede ser trinchera, pero no
reIugio. Cobrando siempre por lo que trabaja, pero nunca trabajando por lo que cobra.
La Iuerza del los Ideal del Superyo es, al igual que la de los vampiros, porque nadie cree
en su existencia. Quiza no se trate de creer. A lo mejor tampoco es cuestion de saber,
pero seguramente si es cuestion de verdad. O de verdades.
Yo apuesto a que la luz del Ello-Yo ilumine los objetos. El sol destruye a los vampiros.
El Ideal del Superyo puede ser removido en tanto podamos, en una autogestion
colectiva permanente, soportar el dolor para entonces construir el verdadero amor.
Subvertir el Orden Tanatico de las masas artiIiciales, para lo cual habra que clavar la

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estaca en el corazon del Padre Represor y de este modo posibilitar el reencuentro con el
Padre Libidinal. Solo entonces la vida volvera a ser algo que merezca ser vivido.
Tendremos nuevamente que aprender a odiar, para poder comenzar a querernos mas a
nosotros mismos. Si algunos revolucionarios se animaron a pensar en una sociedad sin
Estado, quiza debieramos pensar en las condiciones de construccion de una subjetividad
sin Superyo. Unica garantia que sus Ideales sean pulverizados. Si estamos pensando con
la cabeza de Mina, es imposible imaginar la vida sin Dracula. Tratemos de cambiar
nuestra cabeza. De lo contrario, es posible que la perdamos sin saber porque la estamos
perdiendo. Solamente asi sera posible discriminar entre remordimiento que depende del
Ideal del Yo y que abre el camino de la reparacion, y la culpa que es hija del Superyo y
que solo propicia el autocastigo y el suIrimiento. Si somos asesinos, seguramente no lo
somos por naturaleza. Y pecadores no lo somos, y muchos menos por naturaleza.
Y cuando las Iuerzas nos abandonen, el Yo debera investir la realidad exterior y
comprobar que a pesar de todo, se puede enIrentar el miedo y la amenaza, construyendo
una inmensa carpa blanca
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, donde ayunando se autogestione la dignidad. Porque el Yo,
liberado del dominio implacable del Superyo y sus Ideales, estara convencido que
solamente pidiendo lo imposible puede ser realista.
La Iuerza del vampiro reside en que nadie cree en el. Yo creo en el. Y espero que de esta
creencia y de la decision de enIrentarlo cada vez tenga menos Iuerza.
Vale la pena intentarlo.

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La Carpa Blanca Iue durante el menemismo, una Iorma de institucionalizar la protesta por las desastrosas
politicas economicas en relacion a la educacion. Fue levantada con las promesas del vampirismo de la
Alianza.