Exposicin dgmatica de la teora de las Idas.

Para Platn lo verdaderamente real (ente) seran las Idas y no podran ser ms que las
Idas, pero a nosotros, los humanos, en principio nos parece que lo real son las cosas sensibles tal
y como se nos aparecen en el trato cotidiano con ellas, en el estar ocupados da a da con ellas y
estar rodeados por ellas (es aquello a lo que estamos acostumbrados desde pequeos). Por qu!
Platn plantea al"o tan chocante al punto de vista cotidiano y ordinario# $as Idas seran lo real
porque es lo %nico que permanece siempre i"ual a s mismo, no nacen ni perecen, no estn
sometidas al cambio y no pueden ser corpreas& por lo tanto tampoco podrn ser perceptibles
mediante los sentidos de nuestro cuerpo. $as cosas sensibles, en cambio, para Platn, no pueden ser
consideradas como ente sino slo como apariencias que podrn tener ms o menos
consistencia, pero que en la medida en que son corpreas necesariamente estn sometidas a
cambios& y, por lo tanto tienen una permanencia relativa o transitoria, y todas estn destinadas tarde
o temprano a desaparecer. 'l problema, por lo que vemos, es que para Platn la presencia no puede
quedar reducida a lo sensible e inmediato& por lo tanto habr que buscar al"o ms que lo meramente
sensible, al"o que ten"a una consistencia mayor y sobre todo que permane(ca siempre i"ual a si
mismo. 'ste ms que o ms all de lo sensible, por encima o por deba)o, parece indicarnos una
ubicacin, una locali(acin espacial. Pero estas e*presiones hay que entenderlas como met+oras& lo
mismo puede decirse de e*presiones como detrs de , dentro de , encerrado en, oculto en.
'l problema es tomrselas al pie de la letra porque entonces provocan todo tipo de malentendidos.
,odas estas e*presiones hay que entenderlas como im"enes para plantear el tema de lo
subyacente, de lo que subyace a todo aquello que aparece como sensible e inmediato. -u! es lo
que subyace a todo lo inmediato# $as Idas, lo real, lo aut!ntico. $o importante es comprender
que, para Platn, lo sensible y las Idas no son al"o a)eno lo uno a lo otro, sino que tienen una
estrechsima relacin, aunque sea una relacin de dependencia )errquica. .no de los t!rminos es el
principal, el dominante, y el otro el dominado. /e trata de una relacin desi"ual, uno de los t!rminos
ri"e y el otro se encuentra sometido. -ui!n es el que est por encima# $as Idas constituyen el
t!rmino dominante, en cambio las cosas sensibles son el t!rmino dependiente. Platn para e*plicar
esta relacin de dependencia utili(a varias e*presiones0 a veces dir que las cosas sensibles no son
ms que una copia imper+ecta de las Idas (cada Ida sera el modelo ori"inal o patrn, el arquetipo,
del cual las cosas sensibles no seran ms que copias sensibles sometidas al des"aste y al perecer.
1ientras el modelo sera inmortal, sus m%ltiples copias seran todas cambiantes y perecederas). 'l
otro "ran smil es que las cosas sensibles participan de las Idas& cmo entender esta e*presin#.
,omar parte de, tomar parte en, +ormar parte de, participar en, participar de, son e*presiones muy
relacionadas entre s y hay que tener mucho cuidado de no tomrselas al pie de la letra. 2uando
Platn su"iere que las cosas sensibles participan de las Idas no hay que entender esa participacin
como una participacin +sica. -uiere decir que el orden que podemos percibir en las cosas y entre
las cosas, el que podamos percibir lo sensible como al"o ordenado, ms o menos consistente y que
tiene cierta permanencia, no sera posible si no supusi!semos un orden de Idas. 'l orden ori"inal
sera el de las Idas y el orden que percibimos en lo sensible sera al"o derivado, por eso se habla de
participacin, pues lo ori"inal sera la Ida y lo sensible solamente un re+le)o del orden de las Idas.
,ambi!n Platn utili(a a veces otra e*presin0 presencia (parousa) que para los "rie"os es
equivalente a ser. -uiere decirse que si las cosas sensibles son al"o y son distintas unas de otras,
Platn dir entonces que todo su ser se lo deben a las Idas y que el ser de las cosas sensibles sera
como un ser de prestado, un ser como de se"unda mano. /i hablsemos de caballos la verdadera
presencia sera la constituida por la Ida de caballo y los caballos concretos y sensibles solo
seran en un sentido derivado, secundario y reba)ado& prueba de ello sera que no hay un solo
caballo, sino m%ltiples caballos, y que todos ellos son perecederos& pero la Ida de caballo es %nica,
sin"ular, siempre i"ual a s misma e imperecedera. Por %ltimo, tambi!n Platn se re+erir a que las
cosas sensibles intentan parecerse en la medida de lo posible a las Idas. /u intencin sera
alcan(ar la per+eccin del modelo ori"inal (el arkhetypos) que de este modo aparece como meta o
tlos (+in) para las cosas sensibles.