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Definicin de los valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir,
apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro.
Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propsitos, personales o colectivos.
Reflejan nuestros intereses, sentimientos y convicciones ms importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones,
con una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos
injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de
actitud nos referimos a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con
nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es
el comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de
acuerdo con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera
cmo los vive.
Pero los valores tambin son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las dems
personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa.
Quizs por esta razn tenemos la tendencia a relacionarlos segn reglas y normas de
comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera
y no de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en
eso y estimarlo de manera especial.
Al llegar a una organizacin con valores ya definidos, de manera implcita asumimos
aceptarlos y ponerlos en prctica. Es lo que los dems miembros de la organizacin esperan
de nosotros.
En una organizacin los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus
integrantes, y dependen de la naturaleza de la organizacin (su razn de ser); del propsito
para el cual fue creada (sus objetivos); y de su proyeccin en el futuro (su visin). Para ello,
deberan inspirar las actitudes y acciones necesarias para lograr sus objetivos.
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Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los detalles de lo
que hace diariamente la mayora de los integrantes de la organizacin, ms que en sus
enunciados generales.
Si esto no ocurre, la organizacin debe revisar la manera de trabajar sus valores.
Qu son los valores y por qu son tan importantes en la educacin
Al nacer, nuestros hijos no son ni buenos ni malos, desconocen las normas que rigen su
familia o su sociedad. Su conciencia tica se va desarrollando con el paso de los aos. Pero
necesitan nuestra ayuda ya que no llevan ningn chip incorporado que les diga si sus actos
son correctos o incorrectos, lo que est bien o lo que est mal. Por eso es tan importante
ensear los valores cvicos que les permitan desarrollarse y convivir en una sociedad plural.
Los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos comportarnos y
que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Todos los padres deseamos
que nuestros hijos se comporten de forma educada, pero sin que se conviertan en nios
temerosos o conformistas, ni transformndonos nosotros en padres exigentes y
quisquillosos. Hay algunos valores fundamentales que todas las personas debemos asumir
para poder convivir unos con otros y que son importantes tener siempre presentes y cumplir
sin perjudicar a nadie.
Durante los primeros aos nuestros hijos aprenden tanteando el terreno y probando
cosas. A travs de pequeos actos, nuestro hijo va percibiendo qu est bien y qu no debe
hacer. A partir de la edad de 3 aos, ya saben ver en otros nios lo que hacen mal y lo
que hacen bien: Miguel es muy guapo porque me da besos o David se porta mal porque
da patadas. A partir de los 5 y 6 aos, los nios tienden a mirar a los adultos y ver en
ellos el claro ejemplo de lo correcto: por eso intentan ser como ellos y comportarse como
ellos. De esta manera aprendern mucho sobre valores.
La adquisicin de buenos valores depende, como casi todo en la vida de nuestro hijo,
de sentirse querido y seguro, de desarrollar lazos estables con sus padres y de tener
confianza en s mismo. Slo sobre una base de amor y seguridad podr aprender e
interiorizar los valores ticos correctos. Lo ms importante: el ejemplo que dan los padres
en su forma de relacionarse con los dems, de pedir las cosas, de ceder el asiento, de
repartir lo que les gusta, de renunciar a algo, de defender a alguien, etc. Un comportamiento
de los padres que transmite tolerancia, respeto, solidaridad, confianza y sinceridad empapa
a los hijos de todos estos valores y aprenden a actuar respetndolos siempre.
Los valores pueden variar mucho segn las culturas, las familias o los individuos. Existen
diferentes tipos de valores:
Valores familiares: Hacen referencia a aquello que la familia considera que est
bien y lo que est mal. Tienen que ver con los valores personales de los padres,
aquellos con los que educan a sus hijos, y aquellos que los hijos, a medida que
crecen, pueden aportar a su familia. Los valores familiares son los primeros que
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aprender nuestro hijo y, si sabemos transmitirlos con paciencia, amor y delicadeza,
pueden ser una buena base en la que apoyar, aceptar o rechazar otras experiencias,
actitudes y conductas con los que se ir encontrando a lo largo de su vida.
Valores socioculturales: Son los valores que imperan en la sociedad en el
momento en que vivimos. Estos valores han ido cambiando a lo largo de la
historia y pueden coincidir o no con los valores familiares. Puede ser que la
familia comparta los valores que se consideran correctos a nivel social o que, al
contrario, no los comparta y eduque a sus hijos segn otros valores. En la
actualidad, intentamos educar a nuestros hijos en el respeto, la tolerancia, la
renuncia a la violencia, la consideracin y la cortesa, pero vivimos en una sociedad
en la que nuestros hijos pronto descubren que tambin imperan otros valores muy
diferentes como el liderazgo, el egosmo, la acumulacin de dinero, el ansia de
poder, e incluso el racismo y la violencia. Los valores familiares determinarn, en
gran medida, el buen criterio que tenga nuestro hijo para considerar estos otros
valores como aceptables o despreciables, o para saber adaptarlos a su buen parecer
de la mejor manera posible.
Valores personales: Los valores personales son aquellos que el individuo considera
imprescindibles y sobre los cuales construye su vida y sus relaciones con los dems.
Acostumbran a ser una combinacin de valores familiares y valores
socioculturales, adems de los que el propio individuo va aportndose a s mismo
segn sus vivencias personales, su encuentro con otras personas o con otras culturas
en las que, an imperando una escala de valores diferente a la suya, el individuo
encuentra actitudes y conductas que considera valiosas y las incorpora a sus valores
ms preciados.
Valores espirituales: Para muchas personas la religin es un valor de vital
importancia y trascendencia as como su prctica. De la misma manera, la
espiritualidad o la vivencia ntima y privada de algn tipo de creencia es un valor
fundamental para la coherencia de la vida de mucha gente. Los valores espirituales
pueden ser sociales, familiares o personales y no tienen que ver con el tipo de
religin sino con el sentimiento que alimenta esa creencia.
Valores materiales: Los valores materiales son aquellos que nos permiten
nuestra subsistencia y son importantes en la medida en que son necesarios. En la
actualidad, vivimos un alza a nivel social, de los valores materiales: el dinero, los
coches, las viviendas y lo que a todo esto se asocia como el prestigio, la buena
posicin econmica, etc.
Valores ticos y morales: Son aquellos que se consideran indispensables para la
correcta convivencia de los individuos en sociedad. La educacin en estos valores
depende, en gran parte, de que se contemplen en aquellos valores que la familia
considera primordiales, es decir, que entre los valores familiares que se transmitan a
los hijos estn estos valores tico-morales imprescindibles:
1. Respeto: tiene que ver con aceptar al prjimo tal como es, con sus virtudes y
defectos, reconociendo sus derechos y necesidades. Decir las cosas
educadamente, sin herir, violentar o insultar a nadie, son muestras de
respeto. La educacin en el respeto empieza cuando nos dirigimos a nuestros
hijos correctamente, de la misma manera que esperamos que ellos se dirijan
a los dems.
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2. Sinceridad: la sinceridad es el pilar en el que se sustenta la confianza. Para
que nuestros hijos no mientan, no debemos abusar de los castigos: los nios
mienten por miedo al castigo.
3. Renuncia a la violencia: que nuestros hijos no sean violentos depende
mucho de que sus padres no griten, peguen o les falten al respeto.
4. Disposicin a ayudar: conseguir que los nios ayuden a los adultos y a sus
iguales se consigue fcilmente: slo debemos aceptar desde el principio sus
ganas de ayudar, encomendarles pequeas tareas y adaptarlas siempre a su
edad y sus posibilidades.
5. Cortesa: tiene que ver con el respeto, la consideracin y los modales. No
tiene que ver con no poder hacer algunas cosas porque no es de buena
educacin, sino en hacerlas diciendo por favor, gracias y puedo?.
6. Consideracin: tiene que ver con saber renunciar a los propios intereses en
beneficio de los de los dems. Si los nios ven que sus necesidades se toman
en serio, les ser ms fcil respetar las de las otras personas.
7. Tolerancia: tiene que ver con la aceptacin y el respeto hacia la gente que
es diferente, a lo que nos resulta extrao, desconocido o poco habitual.
8. Responsabilidad: tiene que ver con la confianza que tenemos en que
nuestros hijos sabrn asumir algunas tareas y las cumplirn. Tiene que ver
con la conciencia de que los actos o el incumplimiento de los mismos tiene
consecuencias para otras personas o para nuestro propio hijo.
La responsabilidad que tenemos los padres en la transmisin de estos valores a nuestros
hijos es crucial. Los valores no se transmiten va gentica, por eso es tan importante
tenerlos en cuenta en la educacin. Pero debemos saber que los valores no se ensean
independientemente del resto de cosas, ni a travs de grandes explicaciones o dando una
lista con aquello que consideramos correcto y lo que no, esperando que nuestros hijos la
memoricen. Los valores se transmiten a travs del ejemplo prctico, a travs de la
cotidianidad, de nuestro comportamiento en el da a da, en aquello que los hijos observar
hacer a sus padres.

Principio (tica)
En tica, los principios son reglas o normas que orientan la accin de un ser humano. Se
trata de normas de carcter general, mximamente universales, como, por ejemplo: amar al
prjimo, no mentir, respetar la vida, etc. Los principios morales tambin se llaman
mximas o preceptos.
Los principios son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de
desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los puede apreciar en la mayora
de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.
Immanuel Kant fundamenta la tica en la actividad propia de la razn prctica. Considera
principios aquellas proposiciones que contienen la idea de una determinacin general de la
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voluntad que abraza muchas reglas prcticas. Los clsifica como mximas si son subjetivos
o leyes si son objetivos.
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Los principios morales son una codificacin de las cosas que el hombre ha descubierto que
son malas para l mismo y para los dems en algn momento de su historia, y habiendo
descubierto que estas cosas inhiban su propio bienestar, legisl entonces sobre ellos.
[cita requerida]

Por otro lado, Stephen R. Covey define los principios como faros y como leyes naturales
que no se pueden quebrantar. Tal como observ Cecil B. de Mille en torno a los principios
contenidos en su pelcula "Los Diez Mandamientos": "Nosotros no podemos quebrantar la
ley. Slo podemos quebrantarnos a nosotros mismos y en contra de la ley". As, la "realidad
objetiva", el territorio del ser humano, est compuesto por principios (faros) que controlan
el desarrollo y la felicidad humanos. Son en s, leyes naturales enraizadas en la estructura
de todas las sociedades civilizadas a lo largo de la historia y de aquellas instituciones que
han perdurado. Algunos de estos principios son la rectitud, integridad, honestidad (Estos
dos ltimos crean los cimientos de la confianza), la dignidad humana, el servicio o idea de
contribuir, el potencial, entre otros. Tales principios son verdades profundas, de aplicacin
universal. Se aplican a los individuos, las familias, los matrimonios, y organizaciones de
todo tipo. Es decir, son directrices para la conducta humana que han demostrado tener un
valor duradero, permanente. Para captar su naturaleza nicamente basta con considerar
vivir una vida basada en sus opuestos tales como la mala fe, el engao, la bajeza, la
inutilidad, la mediocridad, entre otros.




creencia
nombre femenino
1. nombre femenino plural(creencias)
Conjunto de principios ideolgicos de una persona, un grupo social o un partido
poltico.
"posee un sistema de creencias bsicas, que son defendidas enrgicamente por la
mayora de los cientficos"
sinnimos: credo

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Creencia
Una creencia es el estado de la mente en el que un individuo tiene como verdadero el
conocimiento o la experiencia que tiene acerca de un suceso o cosa;
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cuando se objetiva, el
contenido de la creencia contiene una proposicin lgica, y puede expresarse mediante un
enunciado lingstico como afirmacin.
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Como mera actitud mental, que puede ser inconsciente, no es necesario que se formule
lingsticamente como pensamiento; pero como tal acta en la vida psquica y en el
comportamiento del individuo orientando su insercin y conocimiento del mundo.
Frank P. Ramsey
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propone una metfora para indicar cmo podemos entender lo que son
las creencias en su relacin con lo real. Dice que vienen a ser como un mapa grabado en el
sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos guan o mejor nos orientan en
el mundo para encontrar la satisfaccin de nuestras necesidades.
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Tales mapas no nos dicen lo que son las cosas, sino que nos muestran las formas de la
conducta adecuada hacia la satisfaccin de nuestras necesidades en el campo del mundo
percibido en la experiencia.
Dnde residen y cmo actan tales mapas? la investigacin biolgica, la gentica, la
etologa, la neurofisiologa, incluso en los casos particulares la psicologa lo tendrn que ir
desvelando. La lingstica en general, la Semitica y la gramtica generativa de Chomsky
nos muestran ya un camino similar respecto a la formacin del signo, el lenguaje y las
lenguas. Es un tema de indudable transversalidad.
Origen de las creencias
Las fuentes de las que provienen las creencias son variadas:
externas, cuando se originan en explicaciones culturales recibidas para la
interpretacin y comprensin de ciertos fenmenos y la comprensin determinada
de ciertos discursos.
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internas, cuando surgen del propio pensamiento, experiencia y convicciones.
Las creencias externas se generan:
Por la tendencia a la interiorizacin de las creencias de la gente que nos rodea y la
imitacin de su conducta, sobre todo si sta viene avalada por el xito social. Es
algo fundamental durante la infancia en la formacin de la personalidad del nio.
As suele ocurrir con las creencias culturales, polticas,
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y religiosas.
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La gente tiende a adoptar las creencias de los lderes aun cuando estn en
contradiccin con sus intereses.
Las creencias no son siempre voluntarias pues los individuos necesitan asociar su
experiencia de la realidad con unas creencias racionales como teoras que eviten las
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contradicciones cognitivas y justifique los comportamientos. El refugio en la
colectividad o en el sentido comn de la tradicin as como la seguridad en el
sometimiento a la norma impuesta por el grupo el "jefe" o los que mandan, juega en
ello un papel primordial.
La obsesiva repeticin de contenidos concretos de los mensajes publicitarios
encuentra en esto su justificacin.
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La idealizacin de la interpretacin de un contenido cognoscitivo o de un hecho (abstracto
o concreto) de los cuales no se exige una justificacin o un fundamento racional suele
ponerse como paradigma de las creencias: la fe y la experiencia religiosa o mgica; pero
asimismo son los prejuicios recibidos culturalmente con los cuales solemos interpretar el
mundo.
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Creencia y conocimiento
La creencia ha sido considerada como la forma ms simple de contenido mental
representativo en la formacin del pensamiento.
Se consideran dos formas fundamentales de formulacin de las creencias:
Creer que... sobre la verdad de un contenido cognoscitivo concreto. Creo que la
tierra es redonda
Creer en..., que, a su vez tiene dos formas diferentes:
o Creer en una persona, en el sentido de "confianza" o "seguridad en ella": Me
fo de...; creo en su habilidad para hacer tal cosa.
o Creer en la existencia de algo: creo en las brujas
En toda creencia de manera general se presupone:
un individuo, el que cree.
una intencionalidad respecto a un objeto, que constituye el contenido de la creencia
como tal.
una proposicin lgica que objetiva el contenido.
un enunciado en el que pueda expresarse lingsticamente.
Lynne Ruder Baker
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considera cuatro maneras de considerar la creencia:
Conforme al sentido comn: segn el cual existen entidades que se corresponden a
lo que hablamos cuando hablamos de las creencias.
Aunque el sentido comn no es enteramente apropiado a un contenido como
verdadero, sin embargo es til para predecir y prevenir el comportamiento
psicolgico del individuo.
La interpretacin general del sentido comn es completamente errnea y podr ser
suprimida en cuanto aparezca una teora que haga intil el uso de dicho concepto.
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El sentido comn no ofrece verdad alguna en las creencias; pero tanto los animales
como las personas, incluso los ordenadores, si es que tienen creencias, ofrecen, a
travs de ellas, estrategias positivas en el comportamiento.
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Una creencia cuyo contenido sea falso, sigue teniendo un contenido cognoscitivo? Platn
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define el conocimiento como creencia verdadera justificada por la razn. Lo que
tradicionalmente ha supuesto que una creencia falsa no sera entonces conocimiento, por
ms que dicha creencia responda a una actitud sincera de veracidad por parte del individuo
que la sostiene.
La justificacin de una creencia como verdadera sera un conocimiento evidente. Pero la
cuestin es una creencia es verdadera porque es conocimiento evidente o, por el contrario,
es evidente porque es conocimiento verdadero? Distinguir conocimiento y creencia no es
fcil.
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Las creencias son una de las bases de la tradicin. Suponen una valoracin subjetiva que
uno hace de s mismo, de los otros y del mundo que le envuelve. Las creencias ms
importantes son las convicciones y los prejuicios que no estn contrastados con los
principios y mtodos de la ciencia que las haran conocimientos propiamente dichos.
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Creencia, sociedad y cultura
Una creencia, o conjunto de creencias, agrupa de alguna manera a un conjunto de
individuos los cuales idealizan una proposicin o proposiciones como conjunto de ideas
como potencial verdad (ya que solo es una creencia).
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De esta forma se acumula como saber lo que se ajusta a la misma, constituyendo un
entramado cultural y social que justifica la identidad de agrupacin de los individuos que
comparten creencias similares; dichas creencias generalizadas establecen lo que se
denomina un dogma o ideologa, definiendo una moral necesaria para poder formar parte
del grupo. La identidad del grupo adquiere muchos matices segn el contexto: desde una
sociedad compleja hasta una secta, un club de fans, o una confesin religiosa.
Clasificacin
Una creencia puede tener o no base emprica. Por ejemplo, las creencias religiosas, al ser
basadas en dogmas, no suelen tener base emprica; lo que las hace opuestas a la ciencia, que
se construye a partir de datos obtenidos mediante el mtodo experimental o a travs de
clculos precisos.
Aunque en el lenguaje comn no suele tenerse en cuenta la siguiente distincin; sin
embargo, conceptualmente conviene diferenciar:
Las opiniones, que estn sometidas a ciertos criterios racionales que justifican la
verdad de su contenido: la ciencia y todos los discursos sometidos a la crtica
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racional cuyo fundamento ltimo es una creencia objetivamente fundada en criterios
establecidos.
Las ideologas cuyo fundamento es la propia constitucin de la identidad del grupo
social y la defensa de sus intereses, aunque se presenten como verdades y
fundamento de opiniones (prejuicios).
La religin, cuyo contenido, fundamento de verdad y moral, al estar situado fuera
del contexto cognositivo del mundo y de la experiencia, por revelacin divina o
autoridad sagrada, suele tomarse como modelo de creencia que no depende de la
razn humana, y ejerce una funcin de sentido de la vida, que a veces se confunde
con la ideologa.
Cuando las creencias admiten discusin y contraste, se dan distintos tipos de marcos de
desarrollo, principalmente parcelado en dos:
Creencias cerradas: Slo admiten discusin y contraste por cierta clase de personas,
escogidas por su autoridad y afinidad a lo ideal.
creencias religiosas
creencias esotricas
creencias polticas
mitos, leyendas, supersticiones.
Creencias abiertas: Admiten discusin y contraste por cualquiera que se adhiera a
un modelo de anlisis lgico, y razones con base en l.
creencias cientficas
creencias pseudocientficas
creencias cientificistas
creencias histricas
creencias conspirativas secretas