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quez Gutirrez ("Arte y mestizaje: Juan Correa, mulato libre, maes

!ro de pintor", 63-71 ) y Juan Manuel Lara C. , en el citado trabajo.
Castlida, pues, en su nmero de primavera, ha hecho un acerca
miento generalizado, pero de ninguna manera superfcial, del siglo
XVII novohispano, abarcando diversas ramas arsticas y ubicando, en
cada uno de sus arculos, la vida y la obra de Sor Juana Ins de la
Cruz (antes y despus de su ingreso al convento de San Jernimo),
tomando siempre en cuenta los aspectos antes mencionados. Ya 10
deca (y muy bien) Mara Elisa Velzquez, en un fragmento que
colocamos aqu para fnalizar:
Es imporante reiterar -como lo han hecho otros investigadores
que al estudiar la obra [ . . . ] de un artista novohispano [ . . . ] , no po
demos dejar de lado la refexin de la situacin histrica en su
conjunto. Slo baj o esta mirada podremos comprender con mayor
profundidad los valores estticos de la poca, los objetivos de las
obras o la condicin social de los artistas (70) .
ATEMIO LPEz QUIROZ
Instituto de Investigaciones Bibli ogrfcas, UA
BIBLIOGRAFA CITADA
PA, OCTAVIO. Sor Juana Ins de la Cruz o las trampas de la fe.
Mxico: FCE, 1 990. 304-322.
STVENSON, ROBERT. La msica en las ctedras espaolas del Siglo
de Oro. Madrid: Alianza Editorial, 1 993. 1 38- 1 39.
Beuchot, Mauricio, Jua Coronado, Beatriz Espejo et al . , cola
boradores. Los empeos. Ensayos en homenaje a Sor Juana
Ins de la Cruz. Mxico: UAM, 1 995 .
Entre las diversas acciones conmemoratvas de los trescientos aos del
fallecimiento de Sor Juana Ins de la Cr, destaca la edicin de Los
empeos, volumen con estudios dedicados a la vida y la obra de "la
monja mexcana", como la llama Gilbero Prado Ga, uo de los
autores que fguran en el libro.
En Los empeos sobresalen los ensayos de Alessandra Luiselli,
Vctor Gerardo Rvas L. , Eugenia Revueltas, Juan Coronado, Sergio
LOS EMPEOS 703
Fernndez y Albero Paredes. Alessandra Luisselli demuestra cmo
Sor Juana y las personalidades del crculo virreinal participaban en
juegos de identidades escondidas, en los que la monja de san Jerni
mo lleg a peligrosos atrevimientos. En ms de una pgina, su texto
es contrapunto de ideas anteriores muy prestigiadas y aun de traba
jos flolgicos, como los de Mndez Plancarte. El anlisis de Luisse-
1li alcanza el momento ms interesante al plantear como hiptesis
que los atrevimientos de Sor Juana en el trato con los virreyes de
Galve feron el motivo que fnalmente ocasion su muere, precedi
da de la reconvencin y el despojo:
Si alguna caracterstica defne a Sor Juana Ins de la Cruz es pre
cisamente aquella del atrevimiento: siendo CO y Faetn sus ver
daderos emblemas. No por casualidad ella mi sma se refere a los
hroes que alegorizan la osada una y otra vez. La conciencia de
que el castigo y la ruina esperaban a cuantos intentaban medir sus
hazaas con los seres superiores era recurente en Sor Juana, tan
recurente que en numerosas . ocasiones encontramos este pensa
miento en sus composiciones a los virreyes de Galve. La monja
mexicana l os ret infnidad de veces, y si al principio la irona de
sus poesas pudo pasar sin ser detectada o castigada, el desafo de
la ltima de sus composiciones, el ms abierto de sus retos , siendo
paradj icamente el ms oculto, determin su ruina ( 1 4 1 ) .
Vctor Gerardo Rvas L. aporta una idea fndamental : que la ori
ginalidad de Sor Juana reside en que ella refexion de manera abs
tracta sobre cuestiones religiosas en una poca hostil. Ms an: que
su anlisis de las relaciones entre Dios y el hombre es heterodoxo.
La Sor Juana que ve Vctor Gerardo Rvas es una monja que "parti
cipa con fragor en una polmica que mina desde sus cimientos el
edifcio de la Contrarreforma y, en un nivel mucho ms profndo, la
cosmovisin cristiana" (224).
Segn este autor, Sor Juana, netamente humanista, estaba ms
empapada en la corriente hermtica que en la de origen grecolatino.
Eugena Revueltas descbre que Los empeos de una casa es una
obra cannica, cuya originalidad y riqueza hay que buscarlas en la loa
y en los sainetes. Imporantes me parecen sus araciones acerca de
la manera en que Sor Juana puede estar en Los empeos de una casa
Decir que Leonor es Sor Juana es no slo arriesgado, sio peligro
so. Sabemos que nunca, ni en el ms realista y biogrfco de los
texos literarios, realidad y fccin son idnticos, siempre hay di-
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fracciones, refracciones, traslaciones, que van enriqueciendo, modi
fcando y metamorfoseando el punto de partida de realidad al pun
to de llegada de la fccin. As que este parlamento nos refere
cosas de Leonor y muy oblicuas y complejas de Sor Juana (204)
y sobre el aspecto ldico del lenguaje sorjuanista
Si jugamos con los signos y los referimos al texto del sainete, ve
remos que Sor Juana juega, y de popul ar o sencillo el sainete nada
tiene, pero s de juego y de apetecible manjar (204) .
Juan Coronado, Sergio Fernndez y Alberto Paredes se muestran
como estilistas de la expresin. Coronado hace irrumpir ideas que
cuestionan la inormacin sobre la personalidad de Sor Juana que
impide el conocimiento de la obra de sta. Fernndez, con prosa de
excepcin, liga letras y pintura, concluyendo que ese "andrgino
ser" fe esencialmente humanista. Paredes escribe en refrescante es
tilo acerca de lo inexplicable: el por qu son literatura los Enigmas
ofrecidos a la Casa del Placer.
Otros autores que participan en este volumen de homenaje a Sor
Juana hacen planteamientos justos, ponderativos, sin la incandescen
cia de los escritores citados. Mauricio Beuchot logra una apreciada
sntesis del hermetismo y concluye que ste trasmina en la obra de
Sor Juana, sin ser su nica infuencia. Beatriz Espejo reafrma la
visin heroica de Sor Juana: "dignifc a las mujeres" . Margarita
Pea, con gran conocimiento de la vida de las monjas durante la
Colonia, muestra cmo Sor Juana es
una monj a sui generis en razn de su innegable excepci onalidad
intelectual y la riqueza de una obra literaria que no encuentra pa
rangn en la virtual obra escrita (biografas, poesas, tratados teo
lgicos) por otras mujeres que tambin vivieron enclaustradas du
rante los siglos coloniales ( 1 60)
y afrma que en todas las monjas el sometimiento era fsico y men
tal, en tanto que en Sor Juana fue slo fsico.
Hay arculos que, por el tema qu tratan, por su organizacin, sus
pretensiones o su estilo, pueden pertenecer a u tercer plao. El de Mar
go Glantz es una amplia explicacin del caino de santidad fjado por
Loyola, a propsito de las vidas de monjas que Sigenza y Gngora
presenta en su Paraso occidental. Su arculo sera de mayor hondura si
se hubiese sitdo con dominio en una perspectva semolgica, pero a
1
j
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LOS EMEOS 705
parecer tvo en mente a u tipo de lector que necesitaba explicaciones
prescindibles. El texto de Sara Poot acierta en su tratamiento del espri
tu jugetn, desacralizador, de deterinada poesa de Sor Juna, pero
me d la impresin de que la autora poda haberlo redondeado ms,
cerrado con mejor estlo la circuerencia. A texo de Gilberto Prado
Ga, relacin bien lograda entre Primero sueo y Muerte sin fn, aca
so lo ene un poco ciero esquematismo cerebral, aunque ste parece el
co camino paa vncuar dos grandes poemas eminentemente ideol
gcos. Valquira We habla de que posiblemente Erito Abreu Gmez
-a parecer no tan insigncate para la academia, pues tambin Beu
chot lo cita- tenga ran a d pr hecho que Sor Juana conoci el
portugus en la core vireinal, y pregntdose por el carcter macar
nco - jal hubiera escrito otra palabra- del porgs que hay en los
villacicos de la monja de Nepantla, s contesta que
funciona poticamente como objeto opaco, donde importa como so
nido y no como sentido, en una maniobra ' vanguardista' , en el
caso de que este feo anacronismo pueda ser tolerado. !/ Estas otras
lenguas que aparecen en los villancicos le periten a Sor Juana
juegos verbales que coresponden a su audacia potica y a su esp
ritu inquisitivo (236).
Del mexicanismo de Sor Juana habla con muy encendido entu
siasmo Magdalena Galindo en su apretada sntesis histrica del si
glo XVII. SU texto, valioso en cuanto interpretacin propia de la po
ca de Sor Juana, presenta ideas discutibles, como la de que la Nueva
Espaa de la segunda parte del siglo XVII posea ya una estructura
de clases que determinaba el destino de la sociedad (65), con una
economa que tena ya su propia dinmica (69). Eso era precisamen
te lo que no exista en la mitad de la Colonia. La estructura de
gobierno benefciaba la extraccin de la riqueza mineral, como lo
dice Sor Juana en los versos que cita la propia Magdalena Galindo
en la conclusin de su artcul o:
De l a comn maldicin
libres parece que nacen
sus hijos, segn el pan
no cuesta al sudor afanes.
Europa mejor lo diga,
pues ha tanto que, insaciable,
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de sus abundantes venas
desangra los minerales.
RESEAS
Como intuye Magdalena Galindo, ciero mexicanismo est en no
pocos textos de la monja jernima. De no igal velo que el de los
estilistas de la prosa que fguran en el voluen es el articulo de
Carmen Galindo, quien, por otra pare, tiene el mrto de descubrir
que Sor Juana juega con el lenguaje, hallazgo en el que coincide
con Alberto Paredes, Eugenia Revueltas y Valquiria Wey. Texto que
comienza bien y fnalmente diluye la ferza de sus ideas es el de
Adrana Gonzlez Mateos, quien escribe sobre los retratos de Sor
Juan. En sus primeras pginas, Gonzlez Mateos se mueve con
propiedad, vinculando las ideas de Sor Juana con las lneas y los
colores de su rostro, con las direcciones y profundidades de su mira
da, pero el fnal del articulo me parece muy cuestionable. Dice a
interretar uno de los retratos de Sor Juna:
Ligeramente vuelto hacia la pare de atrs del cuadro, pero clavan
do la mirada en el espectador, al que observa desde esa cima eriza
da de libros, el rostro profere sus enigmas a tavs de una ligera
asimetra entre sus dos mitades. La parte derecha recibe toda la
luz; baj o la elegante ceja, el oj o es incapaz de darla, no con los
argumentos contundentes y un tanto toscos del Santo Ofcio, sino
con la discrecin, la crtica, la risa. No slo es desafante sino
consciente de su ferza. El ojo izquierdo permanece en la retaguar
dia, ligeramente sombreado, tal vez dispuesto a asestar otro argu
mento, ua adivinanza ms indescifable, u retrcano ms inge
nioso . . . pero no, cierta tristeza 10 hace mirar ms all, olvdar por
un instante a la presa, otorgarle el momentneo respiro que cono
cen los ratones en las cercanas del gato. Quizs, en vez de dis
traerse por ms tiempo, nos d la espalda y lea cosas ms intere
santes (90) .
En conjunto, Los empeos constituye una aporacin al conoci
miento de la obra de Sor Juana, si bien con ensayos de diverso cali
bre en cuanto a extensin y vuelo. Nace este libro en dos veneros
inagotables : el de las sipatas de Sergio Fernndez con Sor Juana
de parte y el de la amistad de un puado de inteligencias hacia el
autor de Segundo sueo, como lo expone Vicente Quirare en las
pginas iniciales.
SERGIO LPEZ MNA
Instituto de Investigaciones Filolgicas, UA