Domingo III de Adviento

Ciclo C
16 de diciembre de 2012
Con una ternura infinita, la cercana del Seor que viene se reviste en este domingo de
alegra sobrenatural. Algrense siempre en el Seor, dice san Pablo a los filipenses. Y en el
mismo tenor, el profeta Sofonas prorrumpe entusiasta: Canta, hija de Sin, da gritos de
jbilo, Israel, gzate y regocjate de todo corazn, Jerusaln. A nuestro alcance est lo que
se ha cantado como salmo: Sacarn agua con gozo de la fuente de salvacin.
En el Evangelio no hay lugar para la tristeza. An las adversidades se abren a una ulterior
felicidad, adquiriendo el tono de la esperanza. En cambio, el pecado y la lejana de Dios
ensombrecen el nimo y lo orillan al fracaso. El contenido con el que vamos alimentando
nuestro interior y que va dando figura a nuestro rostro no es otro que el de las acciones, las
palabras, los sentimientos y los pensamientos de todos los das. La dicha que el Seor nos
promete como punto de arribo de la existencia no es algo ajeno a los comportamientos
cotidianos: cada uno de ellos nos va configurando. Por ello no puede considerarse
intrascendente lo que hacemos con nuestro tiempo, la expresin que damos a la vida. Y
aqu entra tambin la relevancia de nuestra propia originalidad. Para cada uno hay una tarea
propia, en razn del talante personal y de las funciones sociales que cumplimos. En este
sentido, para cada uno hay una vocacin peculiar a la santidad, y, por ende, un modo
singular de alcanzar la felicidad eterna. Es intil compararnos con los dems. Por algo la
espiritualidad cristiana ha denunciado siempre la envidia como uno de los mayores
pecados. As como escuchamos al Bautista dar una respuesta especfica a los distintos
grupos que se acercaban a l, as hay para nosotros una tarea propia, una encomienda que
slo corresponde cumplir a cada uno.
Por otro lado, ms all de las diferencias, hay elementos en comn, que todos estamos
llamados a compartir, como integrantes de la misma comunin en la que participamos.
Ante todo, la razn de la alegra cristiana, el pan que todos compartimos, radica en la
certeza de que el Seor est cerca. No hay alegra evanglica sino en el Seor. La
invitacin de san Pablo lo dice incontrovertidamente: Algrense siempre en el Seor. Por
eso la Navidad puede concentrar toda la dulzura de la fe: en ella se pone en evidencia sin
confusin que el centro de nuestra alegra es Jesucristo, el pequeo Nio Dios que nace
para nosotros. Todos convergemos en el encuentro con l, y aunque en cada uno se inflama
su propio corazn, y brotan los sentimientos originales de la propia situacin y condicin,
el himno de gloria que nos congrega surge al unsono, como el resultado del mismo
acontecimiento.
Otro elemento en comn de nuestra vocacin bautismal a la santidad consiste en la actitud
de benevolencia que debe caracterizar nuestra vida. El trmino que san Pablo utiliza en la
segunda lectura implica al mismo tiempo bondad y proporcionalidad, rectitud, equilibrio,
gentileza, razonabilidad. No es, por lo tanto, algo distinto a lo que recomienda el bautista a
la gente que acuda a l y le preguntaba lo que deban hacer: dar una tnica a quien no la
tiene cuando es posible, cobrar lo justo, no extorsionar. Algunos consideran la bondad
como una determinacin insulsa, propia de los dbiles, en vez de encontrar en ella
justamente la consistencia ms clara de la propia humanidad. La astucia del que sabe sacar
provecho de las desventajas del prjimo llega a ser alabada y recomendada, an con
cinismo: El que no transa, no avanza. En realidad, ser buenos no es una invitacin a la
mediocridad, sino todo lo contrario: uno de los mayores desafos a nuestras inercias, que
requiere la fuerza ms demandante, la de la conquista de uno mismo, con el auxilio de la
gracia. Detener la palabra hiriente que est a punto de salir de nuestros labios cuando nos
hemos sentido lastimados, contener el gesto violento que quiere vengar las ofensas,
levantarse con diligencia cuando la modorra nos seduce, descubrir la figura hermosa en
medio de las compulsiones criticonas, todo ello pone en juego lo ms hondo de nuestro
funcionamiento como seres espirituales. Y no puede establecerse slo en el nivel del
control exterior, que puede de hecho constituir un combustible para explosiones tardas. Se
trata de llegar a la salud interior, al estado pacfico del alma en el que de manera creativa se
encauza la propia vida, convirtindola en testimonio de caridad genuina.
Pero hay an otra caracterstica comn de la santidad cristiana, independientemente del
modo como a cada uno le corresponda vivirla. Y es el carcter pblico de nuestra fe.
Justamente hablando de la bondad, e invitando a los filipenses a la alegra, el apstol de los
gentiles les dice: Que la benevolencia de ustedes sea conocida por todos. Que sea
conocida. Aunque la finalidad de la vida interior no es hacerla notar, en un afn de
protagonismos enfermizos, como el que en varios lugares Jess denuncia de los fariseos, lo
cierto es que el cristiano inevitablemente tiene una responsabilidad pblica. No basta ser
buenos interiormente. Es necesario que esa bondad cunda como armona, amabilidad,
cortesa. Que siembre la paz. Es por ello que los cristianos no somos invitados a esconder
nuestra fe, que es la fuente de nuestra dicha y de nuestra responsabilidad social.
Reconocernos discpulos del Seor exige de nosotros la coherencia de vida que permita
entender en nuestras acciones que conocemos a Jesucristo y que l es quien nos da la pauta
para una existencia ntegra. Por qu haces el bien, cristiano? Porque Cristo me ha salvado.
Por qu te alejas de la corrupcin? Porque Cristo ha derramado su sangre por m. Por qu
mantienes la alegra en medio de las dificultades? Porque Cristo en la Cruz me ha mostrado
la hondura de su amor por m.
No podemos callar la buena nueva. El Adviento nos hace entrar en sintona con el
Evangelio disponiendo nuestro interior al canto jubiloso de la bondad de Dios. No temas,
cristiano, que no desfallezcan tus manos. El Seor, tu Dios, tu poderoso salvador, est en
medio de ti. l se goza y se complace en ti; l te ama y se llenar de jbilo por tu causa.
Nos adentramos en das de fiesta. Contemos a los pueblos las hazaas del Seor,
proclamemos que su nombre es sublime. Gritmoslo al mundo entero, porque algo bueno
est sucediendo aqu, y ello es producto del amor misericordioso de Dios. l ha sido grande
con nosotros, permitindonos participar de su propia bondad. No hemos de temer ningn
mal, no hemos de inquietarnos por nada, porque la bondad divina nos ha alcanzado. El
Seor est cerca.

Lecturas
Del libro del profeta Sofonas (3,14-18)
Canta, hija de Sin, da gritos de jbilo, Israel, gzate y regocjate de todo corazn,
Jerusaln. El Seor ha levantado su sentencia contra ti, ha expulsado a todos tus enemigos.
El Seor ser el rey de Israel en medio de ti y ya no temers ningn mal. Aquel da dirn a
Jerusaln: No temas, Sin, que no desfallezcan tus manos. El Seor, tu Dios, tu poderoso
salvador, est en medio de ti. l se goza y se complace en ti; l te ama y se llenar de jbilo
por tu causa, como en los das de fiesta.
Salmo Responsorial (Is 12)
R/. El Seor es mi Dios y salvador.
El Seor es mi Dios y salvador,
con l estoy seguro y nada temo.
El Seor es mi proteccin y mi fuerza
y ha sido mi salvacin.
Sacarn agua con gozo
de la fuente de salvacin. R/.
Den gracias al Seor,
invoquen su nombre,
cuenten a los pueblos sus hazaas,
proclamen que su nombre es sublime. R/.
Alaben al Seor por sus proezas,
anncienlas a toda la tierra.
Griten jubilosos, habitantes de Sin,
porque el Dios de Israel ha sido grande con ustedes. R/.
De la carta del apstol san Pablo a los filipenses (4,4-7)
Hermanos mos: Algrense siempre en el Seor; se lo repito: Algrense! Que la
benevolencia de ustedes sea conocida por todos. El Seor est cerca. No se inquieten por
nada; ms bien presenten en toda ocasin sus peticiones a Dios en la oracin y la splica,
llenos de gratitud. Y que la paz de Dios, que sobrepasa toda inteligencia, custodie sus
corazones y sus pensamientos en Cristo Jess.
R/. Aleluya, aleluya. El Espritu del Seor est sobre m. Me ha enviado para anunciar la
buena nueva a los pobres. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (3,10-18)
En aquel tiempo, la gente le preguntaba a Juan el Bautista: Qu debemos hacer? El
contest: Quien tenga dos tnicas, que d una al que no tiene ninguna, y quien tenga
comida, que haga lo mismo. Tambin acudan a l los publicanos para que los bautizara, y
le preguntaban: Maestro, qu tenemos que hacer nosotros? l les deca: no cobren ms
de lo establecido. Unos soldados le preguntaron: Y nosotros, qu tenemos que hacer?
l les dijo: No extorsionen a nadie ni denuncien a nadie falsamente, sino contntense con
su salario. Como el pueblo estaba en expectacin y todos pensaban que quiz Juan era el
Mesas, Juan los sac de dudas, dicindoles: Es cierto que yo bautizo con agua, pero viene
otro ms poderoso que yo, a quien no merezco desatarle las correas de sus sandalias. l los
bautizar con el Espritu Santo y con fuego. l tiene el bieldo en la mano para separar el
trigo de la paja; guardar el trigo en su granero y quemar la paja en un fuego que no se
extingue. Con stas y otras muchas exhortaciones anunciaba al pueblo la buena nueva.