[La libertad de la persona y sus

concepciones]
Cristian Snchez Perona.
trabajo de Ciencias Polticas
LA LIBERTAD DE LA PERSONA Y SUS
CONCEPCIONES
Nota: Las citaciones bibliogrfcas realizadas a lo largo del siguiente trabajo sern realizadas conforme
al estilo de Chicago Chicago Style citation, tal y como mandan las directrices de dicho trabajo.
Siendo esta la forma de citacin de sistema autor-fecha mas utilizado or los autores en los mbitos
de ciencias naturales, f!sicas y sociales. htt"##$$$.intec.edu.do#do$nloads#df#biblioteca#%&%'
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Al igual que Mills, Herodoto, ousseau, etc! "ablan de la libertad en
un aspecto poltico, encontra#os otros autores, co#o Niet$sc"e, los
cuales le dan otro en%oque, co#o el de la libertad desde un aspecto
social, otros co#o &'crates los cuales se centran en el aspecto
indi(idual e incluso algunos que la relacionan con el aspecto
econ'#ico co#o puede ser el caso de A#artya &en) Con este
ensayo lo que se pretende es (er un concepto global de lo que se
entiende por libertad y donde radica desde el punto de (ista de
distintos autores) Para as poder %or#arnos una idea de cual "a sido
el ca#ino que esta "a to#ado real#ente a lo largo de la "istoria del
"o#bre y co#o "a sido adoptada por las di%erentes sociedades)
Mills
*
con su te+to ,&obre la libertad- lo que pretende es elaborar un
an.lisis sobre lo que se entiende por /libertad social/, es decir, los
l#ites naturales que la sociedad establece sobre la libertad del
indi(iduo en s #is#o, y a la (e$ nos #uestra co#o "a ido
e(olucionando esa libertad a lo largo de los di%erentes periodos de la
"istoria) Mills entiende la libertad co#o la protecci'n del pueblo
ante el poder de los dirigentes polticos
.
0s decir, Mills "abla de la
libertad desde un sentido poltico, planteando incluso la idea de que
la (oluntad de #uc"os no es sin'ni#o de libertad del pueblo, ya
que incluso esta repri#e la capacidad de algunos otros, estos
#inora, de lle(ar a cabo ciertas acciones, "e por eso por lo que
plantea ciertas #edidas de control sobre el gobernante, "ablando
de c'#o aparecer los partidos socialistas junto a una serie de leyes
las cuales son creadas para garanti$ar la #ayor libertad posible
sobre el gobernado y un siste#a seg1n el cual el dirigente quede en
#anos del pueblo, y no tenga un poder aut'no#o sobre su cargo)
A lo largo de la "istoria se "a ido li#itando el poder de los
gobernantes, au#entando de esta %or#a, la libertad del indi(iduo)
&urge la idea de soberana nacional y con ella la separaci'n de
poderes
.
2ue Herodoto
3
, en la 4poca del gran i#perio Persa, quien
"ablo por pri#era (e$ de algo parecido a la separaci'n de poderes,
cuestiona la #onarqua, ,5co#o es posible que sea aceptada la
#onarqua6- se pregunta Herodoto, esta cuesti'n le (iene de que no
concibe que un poder con capacidad absoluta para lle(ar a cabo su
*
[La libertad de la persona y sus
concepciones]
(oluntad, do#ine a una sociedad) Para 4l, incluso el #ejor "o#bre
del #undo ter#inara corro#pi4ndose y so#etiendo al pueblo
.
&.)ills naci en Londres el *% de mayo de &+%,. -ra un ni.o recoz de un
grand!simo talento. / los *% a.os sufri una crisis mental, rebelndose contra la
estricta educacin, contra el utilitarismo, abri0ndose a nue1as corrientes
intelectuales. -stu1o trabajando en el mundo de la ol!tica. 2ue un defensor de
los derechos de la mujer.
Con el tie#po, la sociedad %ue buscando esa libertad que tanto
ansiaba, de esta %or#a se origino la idea de que los gobernantes
%ueran elegidos por el pueblo, es decir, el pueblo prestaba el poder a
una serie de lideres polticos durante un
tie#po li#itado, a tra(4s del (oto) A ra$ de esto surge la idea de
que qui$. la soluci'n a la tirana de poder gobernante no radicaba
en su li#itaci'n de poder, sino en conseguir que el gobernante %uera
capa$ de representarse con el pueblo y de esta %or#a garanti$arse
que la naci'n no necesitara protecci'n contra si #is#a
.
7ene#os la e(oluci'n 2rancesa co#o #uestra de un intento de
quitar del poder a un #on.rquico absolutista, aunque este intento
%ue lle(ado por ,usurpadores- en post de instituciones
per#anentes, sino de un grupo de personas que su%rieron un
arrebato contra el despotis#o ilustrado y aristocr.tico) 8e esta
%or#a surgi' una rep1blica) Las ideas que esta pro#ulgo, no eran
las ideas del pueblo) A" entra#os en un proble#a con di%cil o
ine+istente soluci'n, La (oluntad del pueblo, es lo que la #ayora
desean, esto conlle(a consigo la opresi'n de esa #inera que no
co#parte esos ideales) Aqu surge lo que Mills deno#ina ,La tirana
de la #ayora-
.
Para ousseau
9
, esta re(oluci'n %ue el aconteci#iento ideal para
establecer su teora sobre la libertad, para 4l, "aba que encontrar la
#anera de que todas las personas se asociaran de tal %or#a que se
de%endiera con toda la %uer$a a la persona y a sus bienes de la
tirana de otros, de tal %or#a que no se obede$can #as que as
#is#os) 0sta es la base del contrato social que se %or#ul' durante
la e(oluci'n 2rancesa
.
Hobbes a su (e$ "ace su aportaci'n a este
te#a, para 4l, el poder lo "a de poseer el estado, ya que el "o#bre
"a de ser controlado por un poder superior, ya que aun con una
libertad li#itada, el "o#bre ter#inara actuando en consecuencia
de #alas acciones, con resultados aun peores
.
,La obligaci'n del
s1bdito para con el soberano se sobreentiende que dura tanto co#o
el poder #ediante el cual este es capa$ de protegerlo) Pues el
"o#bre no puede enajenar el derec"o que tiene por naturale$a a
protegerse cuando ning1n otro puede "acerlo) Para que el soberano
pueda ejercer su papel "a de tener poder sin condiciones, con total
capacidad) Para Hobbes ning1n estado %unda#entado en un siste#a
de leyes puede sobre(i(ir sin un siste#a poltico en el cual el
gobernante tenga poder total) 0sto lo pode#os (er en la e(oluci'n
2rancesa, donde se dio lo que %ue lla#ado co#o 4poca del terror, un
3
[La libertad de la persona y sus
concepciones]
partido estableciendo una dictadura republicana, y para de%ender la
libertad de unos, tu(o que li#itar la de otros, #ediante %4rreas
#edidas, i#plantando incluso penas de #uerte para de%ender el
siste#a poltico)

2.3erodoto naci el 4+4 a.c. 2ue un historiador y gegrafo griego. Considerado el
adre de la historiograf!a. Su metodolog!a histrica se aoya en la 1erosimilitud
aelando al sentido com5n.
3.6ousseau nacido en 7inebra, Suiza, el *+ de junio de &8&* y fallecido el * de
julio de &88+ en 2rancia. 2ue escritor, flsofo, m5sico, botnico y naturalista,
defnido como un ilustrado ese a las grandes contradicciones 9ue este marcaba
resecto a los reresentantes de la ilustracin. Sus ideas in:uyeron en gran
medida sobre la 6e1olucin 2rancesa, el desarrollo de las teor!as reublicanas y
el crecimiento del nacionalismo. Su obra mas imortante fue el contrato social
en la cual dec!a el hombre nace libre, ero en todos lados est encadenado.
&i atende#os a la concepci'n que da Niet$sc"e
:
a la idea de
libertad, (e#os co#o para 4l solo la "a de poseer aquel que consiga
librarse de reali$ar acciones que dicten terceras personas, ya que el
#is#o no ejerce su libertad a la "ora de to#ar decisiones) Con esto
Niet$sc"e da un paso #as all. y da a entender que para ser libre no
se debe de obedecer a ning1n gobierno ni dejarse lle(ar por las
corrientes o las #odas del #o#ento, es decir, la libertad para 4l
radica en "acer lo que uno quiere cuando uno lo desea, sin dejarse
in;uir por la "orda, esto 4l lo representa co#o la o(eja que sigue a
el reba<o, una (e$ que e#pe$a#os a seguir al reba<o, perde#os
todo derec"o a recla#ar nuestra libertad, ya que so#os nosotros
#is#os los que la "e#os rec"a$ado en un pri#er #o#ento
)
0stas
ideas podran ser to#adas co#o ideas anarquistas, cierto es que
algunas de sus ideas son to#adas por la =loso%a anarquista en la
actualidad, pero Niet$sc"e sie#pre se #ostro contrario al
anarquis#o, siendo critico con este tipo de ideologa) Niet$sc"e nos
"abla de la libertad de la (oluntad, siendo esta la #is#a que la
libertad del pensa#iento) Para 4l, tanto la libertad de (oluntad co#o
la idea de pensa#iento se (en li#itadas por el "ori$onte de lo
conocido, pero seg1n (a#os #adurando, ese "ori$onte se (uel(e
#as a#plio y accede#os a una #ayor capacidad de libertad) &in
e#bargo la libertad de actuaci'n nos es i#puesta de una %or#a
%atalista
)
La idea del "ori$onte de lo conocido la podra#os e+plicar,
en cierta #anera, con el #ito de la ca(erna de Plat'n, donde (arios
"o#bres se encuentra encadenados en una cue(a, conociendo
1nica#ente las %or#as de unas so#bras proyectadas por una serie
de personas) Llegado un #o#ento uno de ellos es liberado y
obligado a salir al e+terior de la cue(a, "asta que no es liberado,
este sujeto no es capa$ pr.ctica#ente de pensar libre#ente ya que
su "ori$onte no sale de las cuatro so#bras que (e en la pared, para
4l eso es todo lo que "a conocido) >na (e$ (e el #undo en toda su
a#plitud, su "ori$onte se (e a#pliado d.ndole una capacidad de
libertad en el pensa#iento y en la (oluntad "asta entonces
desconocida, tanto es esta, que (uel(e a la cue(a para decirles al
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[La libertad de la persona y sus
concepciones]
resto lo e+peri#entado, a lo que estos, al no conocerlo por ellos
#is#os, contestan que co#o se le ocurra liberarles acabaran con su
(ida) Para los que no %ueron liberados y obligados a salir al e+terior,
la posibilidad de salir es inconcebible y la rec"a$an por co#pleto)
8e igual %or#a pode#os atender a las ideas de un =l'so%o co#o
&c"open"auer
?
, quien da el siguiente concepto de libertad para
quien el ser "u#ano (i(e bajo una ilusi'n entorno a nuestra
libertad) Para 4l, ,el concepto de la libertad es negati(o-, ya que
para nosotros ,representa la %alta de todo i#pedi#ento y de todo
obst.culo, y el #is#o obst.culo nos representa una #ani%estaci'n
de %uer$a-
)
0l ser "u#ano se concibe co#o libre, en tanto la
(oluntad del indi(iduo no est. deter#inada en sus acciones por
causas o ra$ones su=cientes que obliguen de alguna %or#a su
querer) 0s decir, el "o#bre cree que es libre porque 4l es quien
decide su propio destino y lo #ani=esta en sus actos) 0sta ilusi'n se
4.;ietzsche naci el &< de octubre de &+44 en un e9ue.o ueblo de Sajonia'
/nhalt. =i1i en 3amburgo tras la muerte de su adre y de su hermano mayor.
-studi en la uni1ersidad de >onn, donde estudi flolog!a, trasladndose a la
uni1ersidad de Leizig. 2ue rofesor de flolog!a clsica incluso antes de
licenciarse en la ?ni1ersidad de >asilea, siendo el rofesor mas jo1en de la
uni1ersidad. @btu1o el doctorado sin eAamen ni disertacin en m0rito de calidad
de sus in1estigaciones or arte de la ?ni1ersidad de Leizig, siendo ascendido a
rofesor honorario en la ?ni1ersidad de >asilea al a.o siguiente.
da principal#ente porque el ser "u#ano e+plica la libertad y cada
una de sus acciones a partir de la =gura de ella y no en
consideraci'n de la totalidad de lo que ella i#plica) Por eje#plo, una
persona puede ser libre para pensar lo que quiera, para e+presar lo
que "a pensado y #.s a1n, para lle(ar a cabo una deter#inada
acci'n en un #o#ento dado, pero en esta %or#a de entender la
libertad no se considera el conte+to total en que esa acci'n,
e+presi'n o pensa#iento ocurren, ni ta#poco qu4 lugar ocupan en
la totalidad de la e+istencia de ese indi(iduo, ni la i#portancia e
incluso el sentido que tienen dentro de su propia (ida por peque<a
que sea la acci'n) Con este tipo de e+plicaciones, se pone de
#ani=esto una tendencia a to#ar co#o objeti(o aquello que tiene
un origen e+clusi(a#ente subjeti(o, lo que necesaria#ente dirige
"acia una con%usi'n) &c"open"auer con esto (a #as all. de la
libertad co#o algo poltico, "abla de la corriente social, de las
tradiciones y de todo aspecto cultural que rodea al ser "u#ano, el
cual deter#ina en #ayor o #enor #edida cuales son sus
pre%erencias y ".bitos) 0sto lo resu#e con una %rase en la que dice
,>n "o#bre puede "acer lo que quiere, pero no puede querer lo que
quiere-
&i "abla#os de &'crates
@
, (e#os co#o el concepto que tiene acerca
de la libertad radica en el propio indi(iduo) 0l aspecto %unda#ental
que se requiere para ser libre es el conoci#iento y la ra$'n, el ser
que actual de %or#a ignorante, no act1a de %or#a libre, ya que a
:
[La libertad de la persona y sus
concepciones]
causa del desconoci#iento, nos (e#os obligados a actuar a ra$'n
de los ideales de algo o alguien ajenos a nosotros #is#os
.
8e esta
%or#a se desentiende, en este caso, del aspecto poltico, dejando en
#anos de cada uno la capacidad de obrar libre#ente) Para "acer
uso de la libertad, pri#ero debe#os preocuparnos por culti(arnos,
por aprender de la (ida tanto de sus ciencias naturales co#o
sociales, una (e$ nos "e#os culti(ado con ellas, estare#os en
disposici'n de "acer uso de nuestra libertad y decidir por nosotros
#is#os) Aunque eso no i#plica sie#pre poder actuar con%or#e a
nuestros pensa#ientos, ya que nuestro poder de actuaci'n puede
quedar li#itado por la situaci'n poltica del #o#ento)
&i relaciona#os libertad y econo#a, podra#os "ablar de A#artya
&en
A
, el cual entiende que la libertad de las personas (iene
(inculada al desarrollo) &i "abla#os de desarrollo, tene#os i#plcito
la desaparici'n de %uentes de pri(aci'n de la libertad co#o son la
tirana pobre$a, oportunidades econ'#icas escasas, pri(aci'n de los
ser(icios sociales, etc! Actual#ente, pese a que las
5.Schoenhauer naci en Banzig el ** de 2ebrero de &8++. 2ilsofo alemn, se
dice 9ue su flosof!a fue entendida como un ensar hasta el fnal. Cese a 9ue
sus comienzos fueron como comercial, ero fue a los *% a.os cuando decidi
emrender los estudios uni1ersitarios, matriculndose en medicina en la
?ni1ersidad de 7otinga, donde se inici con la flosof!a, trasladndose a >erl!n
donde curso diferentes tios de estudios. /bandon >erl!n ara irse a 6udolstadt,
donde termin de redactar su tesis sobre la cudrule ra!z del rinciio de razn
sufciente. Crofesor en la ?ni1ersidad de >erl!n durante aenas , meses or sus
con:ictos con 3egel. Dermin sus *+ 5ltimos a.os de 1ida recluido en 2rncfort.
6.Scrates E48%'FGG a. C.H fue un flsofo clsico ateniense, considerado como
uno de los ms grandes, tanto de la flosof!a occidental como de la uni1ersal.
)aestro de Clatn, siendo este a la 1ez maestro de /ristteles, formando los tres
los grandes fundadores de la flosof!a de la /ntigua 7recia.
libertades desde el aspecto poltico (an siendo #as a#plias y
otorgando #ayor capacidad a la gente, es en el aspecto econ'#ico
donde las (e#os #uy li#itadas en algunas situaciones) &iendo la
pobre$a la pri(aci'n de libertad que #as se da en el #undo actual,
pri(ando de ali#entos, de una #edicina adecuada, de un tec"o
donde dor#ir, etc! Para este autor, el =n supre#o del desarrollo no
es otro que la a#pliaci'n de las libertades, desde el au#ento de
PNB y la industriali$aci'n, pasando por el ingreso per c.pita Cel cual
no sie#pre indica #ejor ni(el de (idaD, "asta el papel que los
#ercados juegan en el desarrollo, entrando aqu la libertad de
#ercado de la que tanto "abl' Ada# &#it")
7.La 6eal /cadem!a Sueca de Ciencias entreg en &GG+ el Cremio ;obel de
Ciencias -conmicas al Crofesor /martya Sen or sus contribucio' nes a la
in1estigacin del bienestar econmico. ;acido en la India en &GFF, realiz su
doctorado en &G<G en la ?ni1ersidad de Cambridge en el 6eino ?nido y
osteriormente fue rofesor en la India, el 6eino ?nido y los -stados ?nidos de
;orteam0rica. /ctualmente ense.a en el Drinity College, de la ?ni1ersidad de
Cambridge.
?
[La libertad de la persona y sus
concepciones]
Bibliora!"a#
&. MELL&, F"on &), Sobre la libertad" Introduccin, Madrid, ed) Grbis, *HI?) p) @9
*. MELL&, F"on &. @us citere, p) @:
F. H0G8G7G. Bemocracia en la historia de 3erodoto) Libro EEE CIJ,3KIJ,@D
4. MELL&, F"on &), Sobre la libertad" introduccin, Madrid, ed) Grbis, *HI?, pp) @?K
@@
<. MELL&, F"on &. @us citere. ,8',+
,. G>&&0A>, Fuan F. -l contrato social" Draduccin de Consuelo >ergu0s, Buenos
Aires AL ed), Aguilar, *H@?, pp) @:K@?
8. HGBB0&,7., -l le1iatn, Madrid, 0ditorial Nacional, *HI9, p)3HI
+. HGBB0&, 7., @us. Citere, P) 9JH.
G) NE07M&CH0, 2),NLa Libertad &eg1n Niet$sc"e)N >uenasDareas.com. %<, *%&*.
"ttp:OOPPP)buenastareas)co#OensayosOLaKLibertadK&egunK
Niet$sc"eO:99:A*?)"t#l) Cconsultado el J3, 3J*9D
&%. ;I-DJSC3-, 2., Be mi 1ida. -scritos autobiogrfcos de ju1entud E&+<,'&+,GH,
=aldemar, )adrid, &GG8
**) 7AQLG, A) 0), R 70SEFANG, C) T), Clatn, 0spa<a, 7ecnos, 3JJ?
&*. &CHGP0NHA>0, A), La libertad, M4+ico, 0diciones Coyoac.n, 3JJ* p) A)
&F. &CHGP0NHA>0, A), -l mundo como 1oluntad y reresentacin E&+&GH,
)adrid, 0d) 7rotta, 3JJ?)
&4. &GCA70&, Deor!as 0ticas clsicas. el intelectualismo moral socrtico, Trecia,
p)3J)
&<. Sen, A, El desarrollo como libertad, Gaceta Ecolgica, 2000, pp14-20.
@