Teora marxista del Estado

Marx propone una teora del Estado ligada a la teora general de la sociedad y de la historia
que I alcanza gracias al estudio de la economa poltica. Ello le permite dar una interpretacin
y crtica del Estado burgus y el final o la extincin del mismo. Para una exposicin de la teora
marxista del Estado se tocan cinco puntos: 1) crtica de la teora hegeliana; 2) teora general
del Estado; 3) teora del Estado burgus en particular; 4) teora del Estado de transicin; 5)
teora de la extincin del Estado.

LA CRITICA DE LA FILOSOFA POLITICA HEGELIANA: de Hobbes en adelante, se entiende el
Estado como un sistema racional para la existencia social del hombre, siendo garante de orden
y paz social, para los individuos que viven en sociedad. Hegel entiende que que el "deber
supremo" de cada uno de los individuos era el "de ser componentes del Estado.
Lo que Marx critica es la tesis poltica del Estado de Hegel: la prioridad del Estado sobre la
sociedad civil, prioridad que Hegel no lo asegura observando la realidad histrica, sino
deducindola de una idea abstracta de Estado.
Marx rechaza este mtodo especulativo de Hegel, su atencin ser mucho ms sobre la
sociedad civil que sobre el Estado y, por consiguiente la solucin deI problema poltico no ser
la subordinacin de la sociedad civil al Estado sino, al contrario, en la absorcin del Estado por
parte de la sociedad civil.

EL ESTADO COMO SUPERESTRUCTURA: El trastrocamiento de la relacin entre sociedad civil y
Estado operado por Marx respecto a la filosofa poltica de Hegel marca una ruptura con toda
la tradicin de la filosofa poltica moderna. Mientras sta tiende a ver en la sociedad anterior
al Estado (ya sea el estado de naturaleza de Hobbes) una realidad, efmera, destinada a ser
resuelta en la estructura del Estado en la que el hombre puede conducir una vida racional, una
vez constituido el Estado. Marx considera al Estado, entendido como el conjunto de las
instituciones polticas (la superestructura), y el lugar donde se forman y se desarrollan las
relaciones materiales de existencia (la estructura) y, en cuanto superestructura, destinado a
desaparecer a su vez en la futura sociedad sin clases.
Mientras la filosofa de la historia de los escritores anteriores hasta Hegel (y con particular
fuerza precisamente en Hegel) avanza hacia un perfeccionamiento siempre mayor del Estado,
la filosofa de la historia de Marx avanza a la inversa, hacia la extincin del Estado.
Lo que para los autores precedentes es la sociedad prestatal, esto es, el reino de la fuerza
irregular e ilegtima para Marx todava el Estado, es el reino de la fuerza, no es la abolicin ni la
superacin, sino ms bien la prolongacin del estado de naturaleza.

EL ESTADO BURGUS COMO DOMINIO DE CLASE: la sociedad civil (la superestructura) es el
lugar donde se forman las clases sociales y se expresan sus antagonismos, y el Estado seria el
aparato represivo, cuya funcin principal es, impedir que el antagonismo degenere en lucha
perpetua (que sera un retorno al estado de naturaleza), pero la realidad para Marx es que el
Estado no es mediador de los intereses de las clases contrapuestas sino que contribuye a
mantener, el dominio de la clase dominante sobre la clase dominada.
Marx dice: "El Estado es la forma en que los individuos de una clase dominante hacen valer sus
intereses comunes en la sociedad civil de una poca". Pero que en perodos de conflicto de
clase, la clase dominante ceda su propio poder poltico directo, que ejercita a travs del
parlamento, a un personaje, como sucedi en Francia luego del golpe de Estado del 2 de
diciembre de 1851 que dio el supremo poder a Luis Napolen, no significa que el Estado
cambie su naturaleza; lo que acontece en este caso (el as llamado "bonapartismo"); es
simplemente el paso de las prerrogativas soberanas dentro del mismo Estado burgus. Esta
sustitucin de un poder por el otro puede dar la impresin de que el Estado se ha vuelto
independiente de la sociedad civil; pero esta forma extraordinaria de "despotismo individual"
no puede regirse si no se apoya en una determinada clase social, que en el caso de Luis
Napolen es, segn Marx, la clase de los campesinos pequeos propietarios; sobre todo, no
cambia la funcin del poder poltico, est en posesin de una asamblea como el parlamento o
de un hombre como el dictador; Bonaparte siente, observa Marx, que "su misin consiste en
asegurar el orden burgus. Si la burguesa renuncia a su propio poder directo, es decir al
rgimen parlamentario, para confiarse al dictador, esto sucede porque considera, que en un
momento difcil el dictador asegura su dominio en la sociedad civil, que es el dominio que
cuenta ms que el parlamento; es decir "confiesa", como dice Marx, "que para mantener
intacto su poder social debe ser destrozado su poder poltico".

EL ESTADO DE TRANSICION: Marx plantea el problema deI paso en el Estado, de la clase
dominante, la burguesa, al Estado en el cual la clase dominante ser el proletariado. Sobre
este problema medita en El 18 brumario de Luis Bonaparte, en el que haba afirmado que
"todas las sublevaciones [cambios radicales polticos] no hicieron ms que perfeccionar esta
mquina [entindase la mquina del Estado] en vez de destrozarla",

replica, a veinte aos de
distancia, que "el prximo intento de la Revolucin francesa no consistir en transferir de una
mano a otra la mquina militar y burocrtica, como ha sucedido hasta ahora, sino destrozarla,
y que sa es la condcin preliminar de toda revolucin popular en el continente".

Seala que
el objetivo de los insurrectos parisinos es se; ellos no intentan apoderarse del aparato del
Estado burgus sino que tratan de "destrozarlo". con una nueva forma de Estado que que
sustituye al viejo gobierno centralizado con "el autogobierno de los productores".
Parece, pues, que para Marx la dependencia con respecto al poder estatal del poder de clase
es tan estrecha que el paso de la dictadura de la burguesa a la dictadura del proletariado no
puede realizarse simplemente a travs de Ia conquista del poder estatal, es decir de aquel
aparato de que se ha servdo la burguesia para ejercer el propio dominio, sino que exige la
destruccin de aquellas instituciones y su sustitucin con instituciones completamente
diferentes. Sobre los caracteres deI nuevo Estado Marx da algunas indicaciones tomadas
justamente de la experiencia de la Comuna como: supresin del ejrcito permanente y de Ia
polica asalariada, y su sustitucin por el pueblo armado; funcionarios o de eleccin o bajo el
control popular y por lo tanto responsables y revocables; jueces elegibles y revocables; sobre
todo sufragio universal para Ia eleccin de los delegados con mandato imperativo y por lo
tanto revocables; abolicin de la tan mentada pero ficticia separacin de los poderes. y
finalmente amplia descentralizacin capaz de reducir a pocas y esenciales las funciones del
gobierno central. Marx Ilam a esta nueva forma de Estado "gobierno de la clase obrera"

LA EXTINCION DEL ESTADO: el tema de la dictadura del proletariado est estrechamente ligado
al de la extincin del Estado. Todos los estados que han existido son siempre estados dictadura
de una clase. A esta regla no hace excepcin el Estado en el cual la clase dominante llega a ser
el proletariado; pero, a diferencia de las dictaduras de las otras clases, que han sido siempre
dictaduras de una minoria de opresores sobre una mayora de oprimidos, la dictadura del
proletariado, en cuanto dictadura de la enorme mayora de los oprimidos sobre una minoria
de opresores, destinada a desaparecer, es todava, en verdad, una forma de Estado, pero tal
que, por tener como objetivo la eliminacin del antagonismo de clase, tiende a la gradual
extincin de ese instrumento de dominio de clase que es precisamente el Estado. El Estado en
el que la clase dominante es el proletariado no es, pues, un Estado como todos los otros,
porque est destinado a ser l ltimo Estado: es un Estado de "transicin" a la sociedad sin
Estado. Y es un Estado distinto de todos los dems, porque no se limita a apoderarse del
Estado existente, sino que crea uno nuevo, y tan nuevo que origina las condiciones para eI final
de todos los estados. El Estado de transicin, aunque destruya al Estado burgus precedente,
no destruye el Estado en cuanto tal; sin embargo, al construir un nuevo Estado, sienta las
bases de la sociedad sin Estado. Manteniendo distintos los dos momentos dialcticamente
unidos de la supresin y de la superacin, se puede decir que la supresin del Estado burgus
es la condicin para su superacin. Y es por esto que el Estado burgus debe ser suprimido en
un primer momento para poder ser superado en un segundo momento.