Está en la página 1de 9

INSTITUCIONES SOCIALES

FUNCIONES SOCIALES UNIVERSALES


 Renovación
 Socialización
 Sentimiento de finalidad
 Producción y Distribución de B y S
 Mantenimiento del Orden

 Conjunto de estructuras sociales y normas conexas, que realizas funciones básicas.


 Estructura de interacción social y los usos y costumbres concomitantes se integran
alrededor de una función principal de la sociedad.

Instituciones sociales básicas:


 Familia
 Gobierno
 Educación
 Economía
 Religión

Instituciones sociales modernas:


 Milicia
 La ciencia
 Medios masivos de comunicación

FAMILIA
La familia constituye el caso por excelencia de formación o grupo social, suscitado por la
naturaleza, por los hechos de la generación y los subsecuentes a ésta. Bajo una perspectiva
diversa constituye una institución creada y configurada por la cultura para regular la
conducta humana

TIPOS DE FAMILIA

 Familia Poliándrica, formada por una mujer y varios hombres (matriarcado).


 Familia Polígama, está compuesta por un hombre que tiene varias esposas o mujeres,
puede haberse motivado por las bajas del continente masculino.
 Familia monógama matriarcal, Se refiere a una sola mujer y un solo hombre,
dominando ella.
Centrada alrededor de la madre y regida por la autoridad de ésta. (Familia real Maya)
 Familia monógama patriarcal, Es un solo hombre y una sola mujer, dominando él.
Centrada alrededor del padre y regida por la autoridad de esté (Familia romana).

FAMILIA FEUDAL
Llevaba acabo en menor escala la mayoría de las funciones estatales, donde bajo la autoridad
del señor y sus vasallos, vivían los siervos, los trabajadores rurales.

FAMILIA CONYUGAL MODERNA


Conformada por sus progenitores y su prole.
Las divisiones de la familia conyugal moderna son:
 Familia nuclear
 Familia monoparental
 Familia ampliada
 Familia homoparental

CARACTERÍSTICAS DE LA FAMILIA

 Una forma de matrimonio o institución equivalente, de acuerdo con la cual se


mantiene la relación sexual.
 Derechos y deberes entre los esposos e hijos.
 Tiene un sistema que comprende cómo identificar a la prole.
 Adjudicación de categorías.
 Generalmente un hogar aunque no es indispensablemente necesario.
 Disposiciones económicas entre los esposos y con especial referencia a las
necesidades de la manutención y educación de los hijos.

EDUCACIÓN
Es la institución social universal que tiene como función principal la socialización del
individuo, a través de la transmisión de la cultura a través de organizaciones y estructuras
formales e informales.

ORGANIZACIONES FORMALES

 La educación como función especial de un grupo social surgió con la invención de la


escritura y la aritmética.
 Las civilizaciones antiguas contaban con sistemas de enseñanzas formales reservados
para las clases privilegiadas.
 En la Edad Media la instrucción formal se confió a la Iglesia Católica.
 El inicio de la modernidad contribuyó a la democratización de la educación y
erradicación de los prejuicios de clases.

FUNCIONES EDUCATIVAS
 Establecimiento de vínculos o relaciones mutuas entre la sociedad, el Estado y el individuo.
 Socialización democrática.
 Asegurar la continuidad social
 Promover el cambio social
 Adaptar a los individuos al grupo.
 Ejercer un control social.
 Realizar una selección social.
 Disminuir las diferencias sociales.
 Promover el desarrollo material de la sociedad.
RELIGIÓN

DEFINICIONES SOCIOLÓGICAS

 William James. Los sentimientos, actos y experiencias de los hombres individuales en su


soledad, hasta donde ellos aprenden por sí mismos a mantenerse en relación con cualquier
cosa divina.
 Melanesios del Pacífico Sur. La religión consiste, hasta donde se refiere la creencia, en la
persuación de que existe un poder sobrenatural (Maná)

DURKHEIM

 El RASGO DISTINTIVO DEL PENDAMIENTO RELIGIOSO ES EL CONSTRASTE ENTRE LO


SAGRADO Y LOS PROFANO.
 LAS COSAS PUEDEN ADQUIRIR UNA SIGNIFICACIÓN RELIGIOSA, YA SEA COMO
SÍMBOLOS SAGRADOS O COMO OBJETOS DE TABÚ.

Un sistema unificado de creencias y prácticas relativas a las cosas sagradas, esto es, a cosas
que han sido colocadas aparte y están prohibidas –creencias y prácticas que unen en torno a
una misma comunidad moral… todos aquellos que se adhieren a ella.

Las creencias, los ritos y los objetos adquieren su cualidad sagrada no de cualquier individuo,
sino gracias a la reacción colectiva de todo el grupo.
Los hombres adquieren sus ideas religiosas de los grupos en los que viven.
Los ritos religiosos son usualmente un elemento colectivo más que actividades privadas.

TEORÍAS SOBRE LA RELIGIÓN

E. B. TYLOR
 Origen de la religión radica en la concepción de la vida en la que la separación del espíritu
y de la carne conducía a la idea del alma y del espíritu, que llegó a ser así el desarrollo
subsecuente de las ideas religiosas.
 La religión no es sino un sueño, sistematizado y vivido, pero sin ningún fundamento dentro
de la realidad.

MAX MÜLLER
 Identifica las raíces de la religión en los hechos de la naturaleza.
 El Sol, el fuego y la luna, llegaron a representar seres sobrenaturales capaces de determinar
los destinos del hombre y los acontecimientos naturales.
 La religión es una inmensa metáfora sin ningún valor objetivo”

PERSPECTIVA RACIONAL-SOCIOLÓGICA
 Una demostración de los errores en las creencias tradicionales concernientes al hombre, a
la sociedad y a los fenómenos biológicos y físicos.
 La creencia constituye solamente un rasgo de la religión, y el desafío o refutación de las
interpretaciones religiosas de los fenómenos naturales es difícil que lleguen a destruirla
totalmente.

TEORÍA SOCIOLÓGICA MODERNA


No se entra al conflicto respecto si la religión es verdadera, sino que se aborda como un
fenómeno social que aparece en toda sociedad.

SOCIOLOGÍA DE LA RELIGIÓN -WEBER –


 Elemento central de cualquier religión.
 Estudios comparativos entre la conducta y las instituciones económicas.
 La sociología de la religión tiene como tarea la explicación de la universidad de la religión,
sí como el estudio de diversas formas que asume y el análisis de sus funciones –o
disfuncionesen la vida de la sociedad.

ETHOS RELIGIOSO Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

SENTIDO DE LAS ACCIONES SOCIALES

RELIGIÓN constituye un sistema de reglamentación de la vida que agrupan multitudes de


adeptos.
Señala la existencia de 5 religiones universales:
1. Islam (1.820 millones)
2. Hinduismo (900 millones)
3. Budismo (1600 millones)
4. Confucianismo
5. Cristianismo (2.100 millones)

Vinculación entre el desarrollo y los efectos de la acción social de los sujetos a partir de una
ética religiosa determinada, propia del sujeto en la que el sujeto vive y se ha socializado.

ETHOS RELIGIOSO
Esta constituido por valores, incentivos, motivos, justificaciones, función, un orden, formas
típicas de conducta, de las que el adepto se nutre para otorgar un sentido a su vida, al mundo
que lo rodea, para así tener un marco de referencia para actuar.

VINCULACIÓN ENTRE LA RELIGIÓN Y LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

 El racionalismo religioso debe responder acerca del lugar en el mundo que el hombre
ocupa.
 Toda cosmovisión da una explicación, una justificación y ética que permite que el
hombre otorgue legitimidad al lugar que ocupa en la sociedad.

TEODICEA
TEODICEA DE LA FELICIDAD
 Alimenta el sentimiento de dignidad a partir del ser, de lo que es.
 Es una ética del presente, que instaura un derecho natural que permite dar legitimidad a la
felicidad que se goza.
 Grupos sociales positivamente privilegiados.

TEODICEA DEL SUFRIMIENTO


 Otorga un sentimiento de dignidad vía una misión trascendental.
 Existe un deber de Dios, que justifica un sufrimiento actual, o una compensación
extramundana.
 Grupos sociales negativamente privilegiados

SE DEBE ENTENDER LA NO UNILINEALIDAD DE LA RELACIÓN ENTRE EL


ETHOS Y GRUPO SOCIAL

 La ‘distinción’ de las clases positivamente privilegiadas consiste en la conciencia de


‘plenitud’ en cuanto al modo de llevar la vida, expresión del ‘ser’ cualitativo que encuentra su
justificación en sí mismo.
 El sentimiento de dignidad de los negativamente privilegiados descansa sobre una
garantizada ‘promesa’ que está vinculada a una ‘función’, ‘misión’, ‘vocación’ a ellos asignada.

FUNCIONES SOCIALES DE LA RELIGIÓN

FUNCION SOCIAL
Aceptación de las normas prevalecientes y las relaciones sociales establecidas.
Solidaridad de la sociedad
Conformidad con las normas
Permanencia de las instituciones existentes y las relaciones sociales

ORIGEN
Respuestas que da a las incertidumbres inherentes a la vida humana y a las cuestiones y los
problemas que formula la propia sociedad.
Consenso en torno a la doctrina religiosa y la uniformidad de la práctica religiosa.
El ritual reafirma las creencias que comparten los hombres además de orientar a los creyentes
hacia la comunidad moral.
Actitud frente a la vida que supone la religión, así como la interpretación ética de la sociedad.

LA ECONOMÍA
La Economía es la ciencia encargada particularmente del uso de los recursos escasos, ,
enfocando su estudio sobre cuestiones y cosas como precios, rentas salarios, provechos, tasas
de interés y producto interno bruto.

MODELOS DE CONDUCTA ECONÓMICA RACIONAL

ESCASEZ Y HOMBRE ECONÓMICO


 Ficción del “Hombre económico”
 Hombre descrito como una máquina humana de calcular que soslaya todo sentimiento y
tradición debido a que implican posibles beneficios y pérdidas.
 Adam Smith: en el hombre existe de manera inherente la propensión al trueque, al tráfico
y al cambio.

WILBERT MOORE
La propensión a consumir y la propensión a ahorrar se justifican a partir de factores sociales y
psicológicos que no derivan de la teoría económica, pero que resultan adecuados a la política
económica.

HOMBRE ECONÓMICA
Legítima abstracción científica.
 Perspectiva sociológica:
 Representa el aspecto característico de la sociedad occidental.
 Independencia a los valores, a las actividades y las instituciones económicas.

INSTITUCIONALIZACIÓN DEL HOMBRE ECONÓMICO


 Estímulo de la acción económica racional.
 Irrestricta libertad de adquisición.
 Concepción del trabajo y la tierra como si fueran mercancías.
 Extensión de esta concepción a otras sociedades.

INSTITUCIONES SOBRE LA PROPIEDAD

PROPIEDAD
 Cosas que poseen los hombres
 Sistema de derecho y deberes de una persona o de un grupo (propietario) frente a todos
los demás grupos o personas, en relación a ciertos bienes escasos.

CONCEPCIÓN OCCIDENTAL
 La propiedad privada está cubierta a cualquier restricción.
 Ninguna sociedad permite a los hombres una libertad ilimitada en el uso de las cosas que
poseen.

Las INSTITUCIONES SOBRE LA PROPIEDAD definen los derechos que tienen los hombres sobre
sus bienes, las personas o grupos que poseen derechos, privilegios y poderes sobre objetos
valorados, y las cosas a las cuales se extienden los derechos de propiedad.
Establece relaciones entre personas.
Respaldo por la comunidad contra quien lo vulnere.

DIVISIÓN DEL TRABAJO


 Industrialización: detonante para la aparición de la especialización y división del trabajo.
 Dictionary of Occupational Titles (1949) reconocía 40,023 títulos definidos.
 Es un fenómeno presente en culturas primitivas y en las cuales se encuentra ausente el
fenómeno de la industrialización.

DURKHIEM
 Fuente de solidaridad
 Mecánica: presente en las sociedades primitivas, las cuales dependen de la semejanza entre
sus miembros.
 Orgánica: presente en sociedades complejas que se funda en la necesidad mutua y en la
contribución que hace cada hombre a la colectiva, en la que tiene un lugar específico.

FACTORES DE RIESGO
Individualismo
Racionalidad económica
Impersonalidad de la sociedad occidental.
El consenso y la solidaridad dependen de la comprensión compartida y los valores comunes,
así como de los intereses racionalmente ajustados y la conciencia de interdependencia.

FORMA ANORMAL DE LA DIVISIÓN DEL TRABAJO


Forma debilitada de la solidaridad.
“Incapacidad del trabajador para hallar un significado a sus limitadas actividades.”
Falta de entendimiento sobre su lugar en el esquema de las cosas.
Falta de establecimiento de relaciones importantes con los demás o de participación en la
unidad moral que es básica para el orden social.

ORGANIZACIÓN DEL TRABAJO


SOCIEDADES NO INDUSTRIALES
 Se rige principalmente por la tradición.
 Asignación de tares basadas en:
 Sexo  Edad  Rango  Destreza adquirida demostrada

SOCIEDADES INDUSTRIALES (GÉNESIS)


 Métodos formales racionales para asignar tareas y organizar las relaciones de trabajo.
 Trabajo: mercancia cuyo precio es determinado en el mercado.
 Ley de la Oferta-Demanda

EL GOBIERNO
PODER La probabilidad que tiene uno o varios hombres para realizar su propia voluntad en
una acción común, aún contra la resistencia de otros hombres que participan también en
dicha acción

AUTORIDAD Cuando los hombres poseen autoridad poseen también el derecho establecido
dentro de cualquier orden social para determinar la política, juzgar los hechos importantes
y dirimir controversias, o bien, de manera más amplia, actuar como dirigentes o guias de los
otros hombres.

INSTITUCIONALIZACIÓN DEL PODER


“El más fuerte no es nunca suficientemente fuerte para ser siempre el amo, a menos que
transforme la fuerza en derecho y la obediencia en poder”. Jean Jacques Rousseau El Contrato
Social

LEGITIMIDAD DEL PODER


 Hobbes: “consentimiento” los hombres se someten a la voluntad de otro hombre o
asamblea.
 Locke: “consenso” de sus miembros a someter a ese poder.
 Rousseau: consenso de cada individuo a someterse a la “Voluntad general”.
 Maquiavelo: “principio de la fuerza”
 Kelsen: “norma jurídica

TIPOS DE LEGITIMIDAD
LEGITIMIDAD (justificación social del poder)
 Racional
 Tradicional
 Carismática

EL ESTADO Y SUS FUNCIONES**


 Perspectiva sociológica:
 El “Estado” se refiere a aquellas instituciones que determinan quién tendrá el monopolio
para el uso legítimo de la fuerza física dentro de un determinado territorio, y define cómo será
organizado y utilizado el poder que deriva de ese monopolio.
 Las personas que ejercen este poder integran el gobierno.

ANTIGÜEDAD Y EDAD MEDIA


 No existía distinción entre Estado y Sociedad.
 Los hombres pertenecían a la comunidad política.
 Todos los grupos y asociaciones eran considerados como súbditos o parte del Estado.*

EDAD MODERNA
 Aparición gradual de la distinción entre Estado y Sociedad.
 El Estado fue considerado como un aspecto del todo: la sociedad organizada para
propósitos políticos.  Concepción liberal del Estado.

CONCEPCIONES DEL ESTADO


 TEORÍA LIBERAL
 Los funcionarios públicos deben estar limitados por una división del poder y el sistema de
frenos y contrapesos.
 Reestricciones institucionalizadas (constitucionales)

 CONCEPCIÓN MARXISTA
 El Estado es un instrumento que sirve para que una clase económica ejerza su poder sobre
la sociedad.
 El Estado sostiene y protege instituciones relativas a la propiedad.

LA POLÍTICA Y LA ESTRUCTURA SOCIAL


 Fenómeno de la votación en las sociedades democráticas.
 Los partidos políticos representan, en alguna medida, diferentes intereses de clase

SOCIEDADES DEMOCRÁTICAS
 Las elecciones determinan no sólo a los individuos o partidos que deben gobernar, sino
también los intereses, perspectivas y valores predominantes en la política que será aplicada
al gobierno

INSTITUCIONES POLÍTICAS QUE INFLUYEN EN LA LOCALIZACIÓN Y EJERCICIO DEL PODER


 Sistema Federal
 Organización de partidos
 Procedimientos legislativos
 Aprobación presupuestaria
 Autoridades y/o Tribunales Internacionales
 Transparencia

BRECHA DIGITAL
Brecha digital hace referencia a lo que viene siendo en su totalidad socioeconómica entre
aquellas comunidades que tienen accesibilidad a Internet y aquellas que no