Mitologia Clasica UD 1 PDF

MITOLOGA CLSICA
Unidad Didctica N 1

Mitologa Clsica Unidad Didctica N 1

Formacin sin Barreras Pg. 2/22

I Introduccin
II Qu son los mitos?
III Quines son sus protagonistas?
IV Todo empez a partir del caos...
V El orden llega de manos de Zeus y los dioses del Olimpo
VI La primera Gran Familia
A) Cronos / Saturno. El Tiempo.
B) Rea / Cibeles.
C) Hestia / Vesta. Las Vestales.
D) Dmeter / Ceres. Los Misterios Eleusianos.
E) Hera / J uno.
F) Hades / Plutn. El Invisible.
G) Poseidn / Neptuno. El dios de las Aguas.
H) Zeus / J piter.
VII La Segunda Generacin de Olmpicos
A) Afrodita / Venus. Diosa del amor y la belleza.
B) Febo / Apolo. El dios Sol.
C) Ares / Marte. El dios de la Guerra.
D) Artemisa / Diana. La diosa Luna.
E) Atenea / Minerva. La diosa de la Razn.
F) Dionisio / Baco.
G) Hefesto / Vulcano. El dios feo.
H) Hermes / Mercurio.

I Introduccin
Las creencias del hombre en los fenmenos y seres sobrenaturales se remontan al
Neoltico. Ya en cuevas como las de Lascaux o Altamira aparecan continuas representaciones
de mitos en forma de hechiceros o mujeres que eran consideradas Venus o diosas del amor y
la fertilidad.
Los mitos de las primitivas civilizaciones han llegado hasta nosotros a travs de
representaciones figurativas. Sin embargo, hasta los griegos, no se recogen de manera escrita
y ordenada.

A lo largo de este curso estudiaremos los principales mitos clsicos y su relacin con
las manifestaciones culturales de hoy en da. Ya sea en el teatro, en la pera, o en las distintas
manifestaciones pictricas y escultricas que se ofrecen en jardines, fuentes, colecciones y
museos. Ser como ir narrando los orgenes de gran parte de nuestra herencia cultural. El
inters de este curso est en ir descubriendo poco a poco la magia de unas historias de ms
de dos mil aos que curiosamente siguen interesando y estn muy lejos an de sucumbir con
el paso del tiempo.

II Qu son los mitos?

Los mitos son un conjunto de leyendas y relatos, inventados por una civilizacin para
intentar dar una explicacin a fenmenos naturales que escapaban a su razn. Estos hacan
referencia al origen de la tierra, la creacin del cielo, el desencadenamiento de las tormentas o
la misma muerte. Los griegos y romanos de la Antigedad, dudaban, como en la actualidad,
ante una vida que no elegan y una muerte que les amedrentaba. Ante los deseos que les
dominaban o frente a una naturaleza cuyos fenmenos les asombraban o aniquilaban. Sin
saberlo, a travs de estos relatos inventados comenzaban a abrir camino a otras ciencias como
la filosofa.

La mitologa es la ciencia que se dedica a la recopilacin y estudio de estos mitos. De
hecho si nos fijamos en el significado de esta palabra de origen griego, vemos que muthos
quiere decir fbula y logos, tratado.

Estos relatos estn protagonizados por dioses, diosas, hroes, ninfas o titanes. Es
decir, un conjunto de personajes singulares a quienes las ciudades antiguas teman,
respetaban y generalmente elevaban culto. En un principio las hazaas de estos seres se
transmitan de forma oral y siempre eran contadas con tintes dramticos y ejemplares.


En este grfico podemos ver
cmo se clasifican las
diferentes ramas de la
mitologa, segn el tema al
que estn dedicadas.

Los mitos siguen vigentes hoy en da. Sobre todo continan de manifiesto en las artes
porque abordan los mismos problemas existenciales, morales y sociales que siguen afligiendo
a la humanidad.

III Quines son sus protagonistas?

Sus protagonistas son de lo ms variado; ninfas, titanes, hroes o dioses y diosas.
Todos ellos muy peculiares y que iremos conociendo poco a poco a largo de este curso.
Seguramente no nos son del todo desconocidas sus batallas, ya que son historias repetidas y
reinterpretadas por la humanidad en las distintas artes y a lo largo del tiempo.

Los mitos ms interesantes estn protagonizados por los dioses y diosas de los
Panteones de Grecia y Roma. Estos, son seres inmortales, dotados de facultades
sobrehumanas. Cada deidad, como los superhroes de hoy en da, tiene sus poderes. Por
poner un ejemplo, Zeus, el dios supremo, es capaz de metamorfosearse en cualquier animal
para conquistar y engaar a las bellas mortales que se le van antojando. Ocultndose de este
modo de los continuos ataques de celos de su esposa Hera.
Los dioses clsicos tenan sentimientos. A travs de ellos, estudiaremos la clera, el
amor o la envidia. A estos, se le unan necesidades humanas, como dormir, comer, beber o
sentir las pasiones. Todos habitaban en el Olimpo, nica montaa de la Hlade, con la cima
cubierta de nieves perpetuas y una espesa niebla que la ocultaba a los ojos de los mortales.
All vivan continuos los amorosos, peleas entre ellos y cuando podan participaban con gusto
en las guerras de los hombres, ya que a diferencia de estos, no padecan luego enfermedades
y posean eterna juventud. En lugar de sangre tenan un lquido imperecedero llamado cor y
se alimentaban de nctar y ambrosa.



Como ocurre con los dioses de hoy en da, estaban en contacto con los hombres, y
estos, les rendan culto. Cada divinidad protega a una ciudad y tambin a sus habitantes.

No siempre los relatos mitolgicos narran una armona entre los dioses y los mortales,
en muchos de ellos aparecen castigos:

Por otro lado, eran frecuentes las uniones entre dioses y mortales. Normalmente la
seduccin de una mujer por un dios estaba coronada por el xito e iba acompaada del
nacimiento de un hijo. Las que se resistan, eran castigadas cruelmente. Mucho menos
frecuentes eran las relaciones entre las diosas y los hombres.
La genealoga divina que vamos a estudiar a lo largo de este curso, no solo pertenece a la
mitologa Griega, tambin constituye la religin de esta civilizacin que tanta herencia dej en
el mundo occidental. La religin griega, como era de esperar, influy notablemente a partir del
siglo III a. de C. en la romana, y as muchos de sus dioses fueron adoptados cambiando
solamente su nombre. (En la ltima unidad se detallan todos los nombres de los dioses griegos
y su correspondencia en romano)
La diferencia entre la mitologa de Grecia y la de Roma era, en que esta ltima no tena
mitos teognicos, cosmognicos o antropognicos y s muchos ms ritos y nombres de
divinidades. Los romanos eran ms prcticos que tericos con sus dioses, por eso celebraban
sus ritos con carcter privado, familiar e incluso poltico. Sus divinidades tenan mucho ms
poder e infundan ms temor en la poblacin, por lo que su culto obedeca a reglas muy
precisas.


IV Todo empez a partir del caos...

En el principio, era el Caos,
cuenta el poeta Hesodo.
La cosmogona, es la primera parte
de la mitologa clsica. En ella se
elabora una curiosa teora sobre la
creacin del Universo y el principio
de todo. Una tentativa de explicar
cmo surge un orden en medio del
caos, el orden de Zeus y los
primeros dioses griegos.

Los griegos pensaban que en un principio solo exista el Caos, y que este era el
espacio abierto, la extensin ilimitada, el abismo sin fondo. Hasta que un da, de l, surgi una
primera realidad slida, la Tierra (Tellus), llamada Gaia o Gea, que estaba formada por roca
firme y segura.


Poco despus surgi Erebo o las Tinieblas, y estas se dispusieron bajo Gea en una
amplia zona subterrnea. Y tambin apareci Nix, desde entonces la Noche.
Gea fue personificada, y, puesto que no poda engendrar con la oscuridad del Caos,
una noche mientras dorma, de su seno apareci Urano, el cielo, de igual extensin a ella y
con quien podra tener numerosos hijos. As, Eros que rondaba el Caos, y era principio
espiritual del amor, actu como la fuerza de atraccin entre el cielo y la tierra. Es decir, uni a
Urano y a Gea.
De esta unin nacieron los Hecatonquiros (gigantes de cien brazos y cincuenta
cabezas), los Cclopes (monstruos de un solo ojo) y seis Titanes y seis Titnidas. Los
cclopes en un ataque de locura intentaron revelarse contra su padre Urano. Por su osada
fueron arrojados al Trtaro, un lugar tenebroso situado en las entraas de la Tierra.
Desde ese momento Cronos temi la rebelin de alguno de sus hijos y as conforme
nacan los iba encerrando en el vientre de su madre, Gea. Pero sta, un da ya cansada y
ayudada por uno de sus hijos, Cronos, consigui derribarle del poder cortndole los genitales
con ayuda de una hoz. Este mito ser el smbolo de la separacin traumtica del cielo y la
tierra.

V El orden llega de manos de Zeus y los dioses del Olimpo
Con la separacin del Cielo y la Tierra por la intervencin de Cronos contra su padre
Urano, la Cosmogona cede el puesto a la Teogona. Es decir, a la explicacin del origen y la
historia de cada uno de los dioses que integran el Panten Olmpico.
Hesodo nos narra cmo despus de Urano, Cronos, que haba obtenido su poder
mutilndole los genitales, tambin fue derrotado. Tras l, se instaura el reinado definitivo de
Zeus, el hijo de Cronos, sobre todos los dioses del Olimpo.
Por lo tanto estamos ya ante dos generaciones de Olmpicos. La primera formada por
los descendientes de Cronos y Rea y la segunda integrada por los hijos de Zeus. Es importante
conocer las relaciones de parentesco de esta gran familia.
Para hacerlo ms fcil, observemos el siguiente grfico:


VI La primera Gran Familia
Como hemos visto, los hijos de Cronos y Rea son Hestia, Dmeter, Hera, Hades,
Poseidn y, por ltimo, Zeus.
Cada uno de ellos era una deidad poseedora de unos dones y atributos muy
caractersticos. Durante las distintas narraciones mitolgicas sern protagonistas de continuas
contiendas amorosas, participarn en las ms destacadas batallas, protegern a las ms
importantes ciudades y crearn los ms divertidos enredos.
Comenzaremos hablando del pater familia, es decir, de Cronos, tambin considerado
el dios del Tiempo. De su nomenclatura nacen palabras como cronologa o cronmetro. El
nombre de la izquierda Cronos es griego, mientras que el de la derecha Saturno es romano.
Haremos lo mismo con el resto de los dioses.
A) Cronos / Saturno. El Tiempo
Cronos, hijo de Urano y Gea, era uno de los Titanes. l fue el nico que consigui
mutilar y destruir a su padre, ya que el resto de sus hermanos, tras una primera intentona,
fueron enviados a las oscuras regiones del Trtaro.
Quiso desposarse con una Titnida, y la elegida result ser su hermana Rea. De su
unin nacieron las seis divinidades que estudiaremos a continuacin: Hestia, Dmeter, Hera,
Hades, Poseidn y Zeus.
Tras derrotar a su padre y obtener el poder, a Cronos comenz a inquietarle que en el
futuro le sucediese lo mismo, es decir, que uno de sus hijos le arrebatase la soberana recin
alcanzada. Solo se le ocurri la idea de ir devorando conforme nacan a todos ellos. Sin
embargo, uno, el ltimo, fue salvado por su madre Gea. sta lo escondi nada ms nacer en la
isla de Creta, y mientras, entreg a su canbal marido una piedra envuelta en paales que
Cronos no dud en tragarse.
El nio, llamado Zeus, creci con salud y vigor. Pronto conoci sus orgenes y se
propuso arrebatarle el trono a su padre. Ayudado por un brebaje mgico, hizo que Cronos
vomitase a todos sus hijos an vivos. Juntos se rebelaron en una batalla conocida como la
Titanomaquia. En ella, los Titanes ayudaron a su hermano Cronos, mientras los Gigantes y los
Cclopes se pusieron de parte de Zeus y sus hermanos. Al resultar vencidos, los Titanes y
Cronos fueron expulsados del Olimpo y a Atlas se le reserv el castigo de sostener para
siempre la bveda celeste sobre sus espaldas. De este mito proviene su nombre en las
ciencias geogrficas.
Todas estas historias fantsticas de la mitologa siempre tienen como trasfondo un
significado ms profundo. En este caso asistimos a la alegora del poder devorador del tiempo,
identificado desde este momento con Cronos. Por eso uno de los atributos que siempre le
acompaan en las diferentes manifestaciones artsticas es el reloj de arena.
Goya tiene un aterrador cuadro titulado Saturno devorando a sus hijos en el Museo
del Prado.
http://www.artchive.com/artchive/G/goya/saturn_dtl.jpg.html


B) Rea / Cibeles.
Rea, una Titnida, era la hermana y esposa de Cronos. Ya hemos visto cmo intervino
para salvar a su hijo Zeus envolviendo en sus paales una piedra. Lo que a su vez, trajo como
consecuencia, la salvacin del resto de su descendencia una vez que Zeus liber del vientre de
Cronos a todos sus hermanos.
Una de las historias ms interesantes de esta diosa (ajena al mundo del deporte) es
narrada en la mitologa clsica. Hablamos de su relacin con Atis, un pastor frigio por el que
Rea tena especial benevolencia. Tanto confiaba la diosa en el joven que le encarg el control
de su culto bajo la promesa de que jams se casara. Pero el caprichoso destino hizo que Atis
se casase con la joven Sangaride.

Nada poda ser peor para un mortal que el hecho de desobedecer a una diosa. Rea,
enfurecida, le castig con la muerte de su amada y adems aplic sobre l un conjuro que le
obligaba a moverse sin parar y autolesionarse con frenes.
Pero una vez, mientras se mova, el pastor estuvo a punto de clavarse la espada que
llevaba. Este hecho conmovi finalmente a Rea, quien lo convirti en un pino. Desde ese
momento este tipo de rbol le fue consagrado y permanece muy quieto. En honor a la diosa y
tambin al pastor tenan lugar en Grecia importantes cultos y celebraciones.

C) Hestia / Vesta y Las Vestales
Hija de Cronos y Rea, Hestia era la diosa del hogar y del fuego que en l arda y que le
estaba especialmente consagrado. Fuego no solo de la casa familiar, tambin del Hogar
Pblico que exista en muchas ciudades.
Fue una diosa muy importante para el culto romano. Su templo era circular y estaba
levantado en el Foro. En l, arda constantemente el fuego de la ciudad, smbolo de la
prosperidad del Estado y que nunca deba apagarse por el bien del mismo.
La vida recluida al servicio de un dios no es algo que parta del cristianismo, ni de los
conventos medievales. A continuacin, estudiaremos un primer ejemplo en las Vestales.
Estas, eran jvenes consagradas al servicio de Vesta en Roma. Tenan una interesante y a
veces cruel historia. No era nada fcil para una joven romana llegar a ser una vestal. Deban
ser nias entre seis y diez aos y pertenecer a una clase social libre. Adems no podan tener
ningn defecto fsico. Las elegan los reyes y pontfices y al ser aceptadas se les cortaba el
cabello y las vestan con una gran tnica blanca y diversos tipos de velos.


En cuanto se emancipaban de la tutela paterna, se sometan al control del Pontfice
Mximo que las poda condenar a ser enterradas vivas si incumplan sus deberes
(especialmente el del voto de castidad). Como hemos visto, deban cuidar que ardiese el fuego
eterno del templo de Vesta porque este era el smbolo del porvenir del Imperio. Si alguna vez
se extingua reciban grandes palizas y todo el pueblo era preso del pnico. Entonces, los
sacerdotes reavivaban nuevamente el fuego usando directamente los rayos del sol.
Las jvenes deban guardar total celibato. Las adlteras o los hombres que
mantuviesen una relacin con ellas eran castigados con la pena de muerte. Adems, no era
una muerte dulce porque realizaban espantosas ceremonias recordando a las divinidades ms
malignas, y eran despus condenadas a bajar a su propia tumba. All se les encerraba hasta su
muerte con una lamparilla y un poco de aceite, pan, agua y leche.
En contraposicin, las que cumplan con su deber, eran colmadas de honores. Todos
los magistrados y gentes de menor posicin social deban cederles el paso. Su palabra era
digna de crdito por s sola en los juicios, y si se encontraba por la calle a un reo, solo con
afirmar que el encuentro era fortuito, este quedaba en libertad. Adems les eran confiados
todos los secretos de Estado y se les reservaban los mejores sitios en el circo. Junto a esto,
cualquier gasto que hiciesen era responsabilidad del Estado de por vida.
Generalmente tras pasar treinta aos dedicadas a honrar a la diosa, podan abandonar
sus funciones y casarse pero tenan perdida su juventud y la mayora asuman las funciones de
cuidado de las novicias.

D) Dmeter / Ceres. Los misterios Eleusianos
Era la diosa maternal de la tierra, hija de Cronos y Rea. Se le consideraba la divinidad
de los cultivos, ya que velaba por las cosechas, especialmente las de cereales, como el trigo
(sus mitos se desarrollaban en las regiones donde este creca). Tambin protega con su poder
ciertos frutales como el olivo y la higuera, principales cultivos de Grecia.
Su triste historia gira entorno al rapto de su nica hija Persfone, concebida junto a
Zeus. Esta se encontraba un da recogiendo narcisos en la isla de Sicilia cuando Hades, el
seor de las tinieblas, la vio y se enamor locamente de ella. Sin pensarlo, hizo que la tierra se
abriese donde se encontraba la joven y se la llev a los Infiernos.
Desde ese momento, Dmeter inici una larga bsqueda para recuperar a su hija, pero
sin xito. Cansada, abandon sus funciones divinas y los campos y cosechas se secaron, se
volvieron estriles y lleg el hambre. Ya iremos viendo cmo en muchas situaciones ha de
llegar Zeus a poner un poco de orden. El padre de todos los dioses decidi que Persfone
viviese seis meses en la Tierra con su madre y otros seis meses en el Infierno con Hades. No
pudo rescatarla del todo porque la joven haba comido de una granada, y los que coman en el
Infierno estaban condenados a no regresar nunca ms al mundo de los vivos.
La mitologa narra que durante su bsqueda, Dmeter descans en Eleusis (lugar
cercano a Atenas) y all se levant en su honor el Santuario de Telesterion. En l tenan lugar,
durante el mes de septiembre, ciertos misterios, llamados Misterios Eleusianos, que no
podan revelarse bajo pena de muerte y en los que se prometa a los fieles la felicidad de
ultratumba. El gran dramaturgo Esquilo, estuvo a punto de ser condenado, al creerse que
mostraba parte de las ceremonias en una de sus obras teatrales.
Durante el primer da en Eleusis, los efebos (mancebos adolescentes) recogan los
objetos sagrados del templo de Dmeter. Despus, partan en procesin hasta Atenas para
depositarlos en el Eleusino, al pie de la Acrpolis. Al da siguiente, el sacerdote supremo
convocaba a los fieles para purificarse en el mar, se sacrificaban cerdos y de nuevo se
regresaba a Eleusis.

Los rituales se realizaban de noche. Los fieles se coronaban con mirto, se lavaban las
manos, escuchaban los preceptos de Dmeter, y, despus de comer, en el interior del templo,
se representaba el rapto de Persfone. La figura de la diosa presida el ritual hbilmente
enfocada con una luz misteriosa. El privilegio de ser porta-antorchas en esta celebracin, se
reservaba a las mejores familias de la ciudad. Al terminar la ceremonia todos los presentes se
dedicaban a la msica, al baile y al placer.
El trasfondo de este mito es el renacer de la vida tras la muerte, la llegada de la
primavera con la liberacin de Persfone y del invierno cuando esta bajaba a los Infiernos. Los
cultos mistricos se celebraron en secreto hasta el siglo IV d. de C. (Fecha en la que los
visigodos destruyeron Eleusis)

Vista del Teatro Romano de Mrida

En las Bellas Artes se representa a Dmeter con una hoz, espigas, amapolas, narcisos
y adormideras, portando una antorcha, en busca de su hija. Su imagen, preside el Teatro
Romano de Mrida, junto a las estatuas de Proserpina y Hades a ambos lados.
Para ver mejor sus atributos la podemos contemplar en el Museo Romano de Mrida.

E) Hera / J uno.
Hera fue la hija mayor de Cronos y Rea. Como podis ver era hermana de Zeus y a la
vez su tercera esposa. Considerada mujer legtima de este, ambos contrajeron nupcias, segn
la mitologa, en el monte Ida en Frigia, y desde entonces en Grecia abundaron las
celebraciones para conmemorar la unin de los dos dioses. Los griegos pensaban que Hera
protega a las mujeres casadas y tambin al hogar. En Roma adems se le veneraba como
diosa protectora de la luz y de los partos bajo la denominacin de J uno Lucina. (De aqu la
derivacin del trmino alumbrar o dar a luz).
Su papel en los mitos ser, muchas veces, el de una mujer celosa y vengativa ante los
continuos romances e hijos ilegtimos de Zeus. Lleg incluso a preparar una conspiracin, sin
xito, de todos los dioses contra l, y por este motivo, se le castig a ser colgada desde el cielo
atada con unas pulseras de oro en las muecas y yunques en los tobillos.


La representaban junto a un pavo real y granadas. Las plumas de esta ave pasaban
por ser la imagen de los ojos de Argos y eran a la vez smbolo de fecundidad. Las plantas que
le estaban consagradas eran la granada, el lirio.

F) Hades / Plutn. El Invisible
Hades, hijo de Cronos y Rea, era considerado por los griegos como el dios de los
muertos. El seor del mundo subterrneo, de los Infiernos o del Trtaro, donde reinaba en
solitario. Raras veces acuda a reunirse con el resto de los dioses en el Olimpo. Lo tachaban
como un amo despiadado y cruel, que no permita a quien entraba en su morada, volver al
mundo de los vivos. Para cumplir su tarea le ayudaban demonios y genios como Caronte, que
era el barquero que conduca las almas al Infierno. Miguel ngel represent a esta figura en
los frescos de la Capilla Sixtina.
A su lado, la mitad del ao estaba, como hemos visto, Persfone, tambin cruel en el
Infierno. Apenas protagoniz ms mitos que el del rapto de la hija de Demter y la lucha contra
el hroe Hrcules cuando este quiso entrar en el Infierno.
Su atributo ms caracterstico era un casco, regalo de los Cclopes, que lo haca
invisible. Con l, poda subir a la superficie de la tierra sin ser visto. De ah su nombre el
Invisible que casi nunca se pronunciaba para evitar su clera.
Como es lgico, no se le sola rendir culto. Ni se construan templos o santuarios en su
honor. El ciprs y el narciso eran las plantas que le estaban consagradas.
Existe una bella estatua del dios fechada en el siglo I d. de C. en el Museo Romano de
Mrida.

G) Poseidn / Neptuno. El dios de las aguas
Poseidn era el dios del mar, de los lagos (no de los ros, ya que cada uno de ellos
tena su propio dios) y de los terremotos. Adems, tena poder sobre las olas, poda desatar las
peores tempestades y si quera, haca brotar manantiales con un solo golpe de tridente. Se le
consideraba tambin dios de los caballos, que tena incorporados a su squito marino.
Era, como los dems, hijo de Cronos y Rea pero fue criado por Cfira, una hija del
Ocano. El dios tuvo fecundos amores, pero a diferencia de los hijos de Zeus, los suyos eran
siempre gigantes o cclopes malvados. Esto tambin suceda con los hijos que engendraba
Ares, el dios de la Guerra.



Uno de sus mitos ms conocidos fue el del enfrentamiento con la diosa Atenea, al
querer ser los dos protectores de la ciudad de Atenas y querer para s el culto de ella. Poseidn
hizo brotar un mar en la cima de la Acrpolis para ganarse el favor de los atenienses, mientras
que Atenea plant un olivo. Con el fin de poder elegir el mejor obsequio, Zeus nombr a
Ccrope y Crnao como jueces, y ambos dieron la victoria a Atenea. La clera del dios supuso
la inundacin de la llanura de Eleusis y esta no se aplac hasta que se les retir el voto a las
mujeres y se construy en la Acrpolis el templo de Poseidn Erecteo.
Su atributo ms importante era el tridente, arma de los pescadores de atn, e iba
siempre montado en un carro tirado por animales monstruosos mitad caballo y mitad serpiente.
En su squito tambin nadaban nereidas y ocenidas, adems de tritones, que hacan sonar
sus conchas con un sonido que poda propagarse hasta los confines del mundo. Como era el
dios de las aguas, su imagen se repite en numerosas fuentes renacentistas y barrocas.
En su honor, se celebraban los Juegos stmicos de Corinto. Tambin se le construy
el famoso templo del Cabo Sunio, que desde una amplia extensin, dominaba las vistas del
mar Egeo.
H) ZEUS / J PITER.

Zeus, el rey del Universo, era hijo de
Cronos y Rea. La antigedad clsica lo
consideraba soberano de todos los dioses
y hombres, encarnando el poder de la luz,
del cielo y del rayo. Mantena el orden y la
justicia en el mundo y era dispensador de
bienes y males.
Templo de Zeus / J piter

Si nos remontamos al principio del todo, explicaremos con ms detalle, cmo este dios
arrebat el poder a su padre. Cronos haba sido advertido por el orculo de que uno de sus

hijos le destronara. Ya hemos visto como por tal motivo los iba devorando conforme nacan.
Sin embargo, Rea lo enga con su sexto hijo, hacindole devorar una piedra envuelta en
paales.
Zeus, adems de salvar su vida, creci sano bajo los cuidados de la ninfa Amaltea,
(que adems de amamantarle, con las gotas de su leche cre la Va Lctea) y los Curetes,
hombrecillos que hacan ruido para que no se escuchasen los llantos del nio, ya que podan
alertar a su padre.
Cuando alcanz la edad adulta, quiso destronar a Cronos por lo que haba hecho a sus
hermanos. Con la colaboracin de Metis (la Prudencia) dio un brebaje a Cronos, y este vomit
a todos sus hijos. Diez aos dur la lucha de Zeus y sus hermanos contra Cronos, al que
ayudaron los Titanes. Cuando se les venci, fueron expulsados del cielo y encerrados en el
Trtaro.
Del Trtaro, Zeus rescat a los cclopes, esos monstruos de un solo ojo, que haban
sido encerrados all por Urano. Estos, en agradecimiento, le regalaron el trueno y el rayo y tras
la victoria, los dioses echaron a suertes el poder:
A Zeus le correspondi el cielo y la preeminencia sobre el Universo.
A Poseidn el mar.
A Hades el mundo subterrneo.
En su honor, se celebraban cada cuatro aos los Juegos Olmpicos, que tenan lugar
en el Santuario de Olimpia. Homero lo califica como rey de los dioses y de los hombres,
amontonador de nubes y portador de la gida por eso sus atributos eran el rayo, el guila y
el cetro de poder.


VII La Segunda generacin de Olmpicos.

En el ltimo apartado hablamos de Zeus y lo dejamos colocado como el soberano de
todos los dioses. Como el instaurador de un orden dentro del caos que gobernaba al mundo.
Este dios tuvo una amplia descendencia, tanto humana como divina. A continuacin
estudiaremos sus hijos ms importantes, es decir, los dioses y diosas que acaban de
conformar el Panten Olmpico. Estos son:

A) Afrodita / Venus. Diosa del amor y la belleza
Civilizaciones anteriores a las de Grecia y Roma, que ahora estudiamos, rendan culto
a la diosa del amor. Por eso los historiadores creen que Afrodita es una evolucin de una diosa
oriental, tal vez la Astart fenicia. Representaba el amor carnal y la belleza o atractivo sexual.
Sobre su nacimiento existen dos tradiciones diferentes, una la concibe como hija de Zeus y
Dione, y otra como hija de Urano, el dios del Cielo cuyos rganos sexuales fueron cortados por
Cronos. La segunda parte de esta historia, de la que ya hemos hablado ampliamente es que
los genitales del dios cayeron al mar y la diosa naci de la espuma y el semen del mismo.
Tras su nacimiento, fue llevada por Cfiro (el dios del viento) a Citerea y luego a
Chipre, por eso a la diosa se le daba el epteto de Cipris. All fue acogida por las Cuatro
Estaciones que al verla exclamaron: "Las nereidas y tritones y los dems habitantes del mar
acudieron presurosos a contemplarla, rodeando su concha nacarada que era carro y cuna a la
vez. Entonces, el halago del aire puro, susurro del cielo azul, le arranc un blando suspiro que
repiti estremecido el universo. Las olas empezaron a mecerla dulcemente en caricias sin fin,
el aire se hizo ms leve y toda la naturaleza pareci regocijarse con la presencia de Afrodita.
La admiracin que todos sentan por su belleza le permiti llegar al Olimpo transportada en un
magnfico carro, ostentando las maravillosas excelencias que Feme (la Fama) habra
proclamado de ella. Sobre este mito, Sandro Boticelli, un magnfico pintor del
Renacimiento Italiano, tiene uno de sus cuadros ms conocidos en el mundo de la
Historia del Arte titulado El Nacimiento de Venus.
Sin embargo, se cas con Hefesto, el menos agraciado de todos los dioses. La boda
fue un regalo de Zeus al feliz marido por haberle fabricado el rayo con el que venci a los
Gigantes. Es obvio que desde el principio no fue ms que un matrimonio de conveniencia ya
que Afrodita nunca quiso desposarse con un herrero cojo, rudo y feo.

En la mitologa se nombran a muchos amantes de esta diosa. El primero fue Ares, dios
de la Guerra. Homero cuenta que de madrugada, los dos amantes fueron sorprendidos por el
dios Sol, es decir, Apolo, y este se lo cont todo a Hefesto. El celoso marido prepar una red
de bronce y los atrap con ella. Al da siguiente, descubri la infidelidad de los dos dioses ante
todo el Olimpo. De su amor con Ares nacieron Eros y Anteros, Deimo y Fobo (el Terror y el
Temor) y Harmona. Velzquez pint a la hermosa Afrodita en el cuadro titulado La
Venus del espejo y casi haciendo pareja podemos contemplar en el Museo del Prado a
Marte saliendo del lecho de los dos dioses.
En la larga lista de amantes destacaron tambin Dionisio (dios del vino) y Adonis,
mortal clebre por su belleza y que fue transformado en jabal salvaje por los celos de Ares. En
un bosque le dio muerte y de su sangre brot la anmona (flor roja que como l florece por
poco tiempo).
Las Bellas Artes han representado muchas veces a Afrodita acompaada de su hijo
Cupido o Eros, dios de la atraccin y el deseo amoroso. El nio llevaba alas (precedente de
los ngeles cristianos) y los ojos vendados. Adems portaba siempre un carcaj de flechas que
lanzaba indiscriminadamente sobre los humanos. Sus alas simbolizan una pasin que no
siempre es duradera y las vendas de los ojos estaban en relacin con las que muchos
enamorados llevan para no ver los defectos y faltas de la persona amada.
Afrodita tambin iba a menudo acompaada de las tres Gracias, magistralmente
representadas en el leo de Rubens Las Tres Gracias que podemos contemplar en el
Museo del Prado. Sin embargo, de Eros y las Gracias hablaremos con ms detalle en la
segunda unidad.
Los animales favoritos de la diosa eran las palomas. Un tiro de ellas arrastraba su
carro. Y sus plantas eran la rosa y el mirto.
Afrodita es una de las divinidades ms representadas en el mundo del arte, sobre todo
porque era un buen motivo para encarnar un sensual desnudo que no sola fallar en los ms
importante encargos. La podemos ver en la pgina web del Museo Romano de Mrida.
B) Febo / Apolo El dios Sol
El del arco de plata, el que dispara de lejos era hijo de Zeus y Leto y hermano
gemelo de Artemisa. Tuvo un nacimiento difcil porque Hera (celosa de Leto) retena en el
Olimpo a Iltia, la divinidad de los partos felices. Finalmente Apolo naci en la isla de Ortigia,
que desde entonces pas a llamarse isla de Delfos, es decir la brillante.

En Delfos, uno de los lugares
de culto ms importantes del
mundo clsico, estaba situado
el templo consagrado a Apolo.
Este era muy famoso por su
orculo, considerado el centro
del mundo. All se hacan
predicciones (como las de
algunos videntes de hoy en
da). Se realizaban el da siete
de cada mes, por ser ese el da
del nacimiento del dios.

En el Santuario de Delfos un grupo de sacerdotes oficiaban ceremonias para adivinar el
futuro. Sus predicciones solan siempre decir la verdad. La tradicin relata que por una fisura
del suelo emanaba una sustancia que otorgaba a las personas que entraban en contacto con

ella la capacidad de predecir el futuro. A veces, estas se acompaaban de estados de
convulsin de estilo epilptico por parte de los adivinos o adivinas. Por el contrario los estudios
arqueolgicos niegan la existencia de fisuras en el suelo de este templo.
La razn ms exacta por la que los adivinos y adivinas acertaban con sus predicciones
es que el discurrir de los acontecimientos permita hacer un anlisis realista de la situacin y
prever de forma exacta lo que ocurrira en un futuro prximo. Tambin es muy posible que la
influencia del orculo fuese tan grande que provocase la adaptacin de los acontecimientos a
las predicciones. Adems, si el orculo fallaba, los griegos nunca pensaban que era por error
del mismo, sino porque se haban equivocado a la hora de interpretarlo.
Los que queran conocer su futuro, antes de entrar en el templo tenan que lavarse y
purificarse (tradicin que hoy en da se da en culturas como la de los musulmanes), entregar
una cantidad de dinero y sacrificar ovejas o cabras a modo de pago. Despus eran conducidos
a la parte ms profunda de una sala. All se hallaba la gran sacerdotisa del orculo, llamada
Pitonisa o Pitia, la cual se encontraba ya en trance sentada sobre el trpode sagrado de Apolo.
La misma, para prepararse, tomaba baos purificantes y las abluciones y degluciones de agua
de la fuente Castalia, prxima al templo. Parece probable la tesis de que junto a estos rituales
masticaban las hojas de alguna planta alucingena, posiblemente laurel.
Las Pitias eran en un principio muchachas jvenes y vrgenes, que luego fueron
sustituidas por ancianas. Ya en la sala, el consultor, separado por una cortinilla, transmita su
pregunta a un sacerdote, y este a la pitonisa, la cual contestaba con gritos y palabras
inteligibles que pensaban provenan del mismo Apolo. Despus el sacerdote elaboraba una
respuesta en verso de tipo enigmtico.
Dejando a un lado el orculo, a Apolo se le representaba como el dios del Sol, de la
msica, de la belleza masculina y de la profeca. As, no nos extraa que entre sus hazaas se
cuenten numerosos amoros con ninfas y tambin mortales, hombres y mujeres. Era el dios de
la poesa y la msica, desde donde presida los concursos de las Musas. Tambin era un dios
arquero capaz de matar, como su hermana Artemisa, de una manera rpida y dulce con sus
flechas.
Augusto, emperador de Roma, lo adopt como protector personal. Las mximas de la
doctrina apolnea eran concete a ti mismo y nada en exceso, llamadas a la moderacin, la
reflexin y la razn. As, pecados como la insolencia o la soberbia, eran castigados sin piedad
por l.
Un grupo de animales le eran especialmente consagrados: el lobo que se le sacrificaba
y cuyas imgenes se asociaban en las monedas, el corzo o la cierva, el cisne, el delfn, el
milano, el buitre y el cuervo, de cuyo vuelo se hacan presagios.
El Museo del Louvre tiene una de las esculturas ms conocidas del bello dios Apolo.

C) Ares / Marte El dios de la Guerra

El hijo de Zeus y Hera encarnaba el espritu de la batalla, el que gozaba con la
matanza y con la sangre. Habitaba en Tracia, regin guerrera, junto a las Amazonas, hijas
suyas. A pesar de ser el dios guerrero por excelencia no todas sus batallas eran victoriosas.
Muchas veces ganaban ante su fuerza, la inteligencia o la prudencia.
Dio nombre al famoso tribunal ateniense del Arepago, que significaba colina de
Ares. Este, era el lugar donde el dios fue juzgado y absuelto de una acusacin de asesinato y
por tanto los atenienses los escogieron para juzgar tambin sus delitos de sangre.
Cuando combata, no la haca por una causa, sino por el placer de la guerra. Por lo
tanto, no goz de la simpata de los griegos. Se le representaba con coraza, casco, escudo,

lanza y espada. Su tamao era sobrehumano y sus gritos podan ser atronadores. Casi
siempre combata a pie y era acompaado de unos demonios que le servan de escuderos.
La leyenda le asocia numerosas aventuras amorosas, la ms famosa, la que
protagoniz junto a Afrodita, como hemos visto. Todos sus hijos fueron terribles, entre ellos
destac ris (la Discordia). Tambin se cuentan hijos con mujeres mortales, la mayora
hombres violentos y crueles.
Su culto se difundi mucho entre los romanos, que era un pueblo ms belicoso que los
griegos. Lo consideraban padre de Rmulo y Remo, gemelos amamantados por la Loba
Capitolina. Y se instituy en su honor el colegio de sacerdotes salios, encargados de velar
los escudos sagrados. Los animales consagrados a este dios eran el perro y el buitre.

D) Artemisa / Diana La diosa Luna

Era la hermana gemela de Apolo, por tanto,
hija de Zeus y Leto. Los griegos y los
romanos la consideraban la diosa de la
luna, de los bosques y selvas, donde se
encontraban los animales salvajes a los
que daba caza. Siempre virgen y
eternamente joven, se complaca slo con
la caza. Por su poder enviaba a las mujeres
la muerte tras un mal parto y tambin de
sus flechas salan las muertes repentinas,
sobre todo las indoloras. Su carcter era
vengativo y fueron muchas las vctimas de
su encendida clera.

Una de estas vctimas fue Acten, al que convirti en ciervo para que le devorasen sus
perros, porque sin querer este la haba contemplado en un bosque mientras se baaba
desnuda junto a sus ninfas. Para calmar su clera llegaron incluso a ofrecrsele sacrificios
humanos.
Era honrada en todas las regiones montaosas y agrestes de Grecia y su santuario
ms importante se situaba en feso. La consideraban personificacin de la Luna, mientras su
hermano gemelo, Apolo, lo era del Sol. Y era a su vez protectora de la tribu de las Amazonas
de las que hablaremos con ms detenimiento en la siguiente unidad. La diosa presenta una
contradiccin en su culto ya que en unos lugares era venerada por su virginidad mientras que
en otros lo hacan por su fecundidad.
Se le representaba con un ciervo a su lado, una media luna en la frente, armada con un
arco de plata, carcaj y flechas. Iba acompaada de un cortejo de ninfas y una jaura de perros y
fieras. En el siglo V a. de C, sus esculturas se haca con una figura triforme cuyos dorsos
adosados simbolizaban la luna llena, la luna creciente y la luna menguante.

Harmensz Van Ryn Rembrandt, pint una bella obra titulada Artemisa.
Tambin lo hizo Pedro Pablo Rubens en la obra del Museo del Prado Diana y
Calisto.

E) Atenea / Minerva La diosa de la razn
Era considerada (especialmente en Atenas, su ciudad) diosa de la razn, de la
sabidura, de la inteligencia creadora y patrona de las artes y los oficios. Protega a hilanderas
y tejedoras, adems de atribursele la invencin de la cudriga, el carro de guerra, la escritura,
la pintura y el bordado. Tambin introdujo el olivo y el aceite en su pas.
Hija de Zeus y Metis, cuando esta estaba encinta, Zeus se la trag aconsejado por
Urano y Gea, que le advirtieron que si tena una hija, nacera despus un hijo que le arrebatara
el poder del cielo. En el momento del parto, Zeus pidi a Hefesto que de un hachazo le abriese
la cabeza y de all sali Atenea armada con una lanza, la gida y lanzando un fuerte grito de
guerra.
Era por tanto diosa de la guerra, pero a diferencia de su hermano Ares, ella no
disfrutaba con la batalla y siempre prefera buscar soluciones pacficas. Ares representaba la
guerra en s misma, ella, por el contrario, la concepcin socializada de la guerra y su uso solo
al servicio de la defensa de la ciudad.

En honor a Atenea, se levant, en la
Acrpolis de Atenas, el famoso templo
del Partenn, en cuyo interior se hallaba
la estatua de la diosa realizada por
Fideas. Obra de gran tamao y
materiales nobles como oro, marfil y
esmeraldas.
Planta del Partenn.

Uno de los mitos ms conocidos de esta diosa es el que protagoniz junto a la joven
doncella Aracne. Esta era hija de un famoso tintorero, por lo que pronto aprendi con gran
tcnica el arte de tejer y bordar, siendo muy grande su fama. Pronto se la consider como
discpula de la diosa Atenea (protectora de las bordadoras e hilanderas) e incluso las ninfas
acudan largos ratos a contemplar sus trabajos.
Poco a poco fue creciendo el orgullo y la soberbia de Aracne por las continuas
alabanzas a su obra, y ya conocemos como ambas cosas siempre eran castigadas por los
dioses. Un da, Atenea se present ante ella disfrazada de anciana para advertirle que deba
moderar su orgullo, pero la joven le contest con insultos y la ret a crear un tapiz mejor que el
de ella.
Atenea consigui realizar un bello trabajo con el tema de los doce dioses del Olimpo
mostrados en toda su majestad. En las esquinas representaba como una advertencia los
castigos de los mortales que haban osado a desafiar a los dioses. La imprudente Aracne teji
tambin otro tapiz de gran belleza pero con el atrevido tema de las infidelidades de Zeus a
Hera.
La diosa encontr la obra de su rival perfecta, pero se encoleriz al ver ridiculizado a su
padre y la destruy. Aracne supo entonces que iba a ser duramente castigada e intent
ahorcarse, pero la diosa lo impidi porque tena reservado para ella el castigo de transformarla
en araa para que hilase as hasta su muerte.

El mito tambin fue pintado en este caso por el pintor barroco espaol Diego
Velzquez de Silva, y el cuadro se titul La Fbula de Aracne. Las Hilanderas. Este
gran cuadro, sin duda uno de los mejores de la Pintura del Siglo de Oro Espaol.
Los atributos de Atenea eran la lanza, el casco y la gida (coraza de piel de cabra), un
bien que tambin comparta con Zeus. En la mano derecha llevaba siempre la imagen de la
Victoria alada. En su escudo portaba la cabeza de la Gorgona, que le fue regalada por Perseo
(mito que estudiaremos tambin en la segunda unidad). Con ella converta en piedra a quien la
miraba. El animal que se le consagraba era la lechuza y su cabeza figuraba en las monedas
atenienses. Homero la llamaba Atenea de ojos de lechuza. La planta consagrada, no poda
ser otra que el olivo.
Las fiestas de las Panateneas fueron muy importantes en Atenas y se instituyeron en
honor de la diosa. Era una procesin de jvenes doncellas de Atenas que suban a la Acrpolis
para llevarle un peplo (vestidura sin mangas usada por las mujeres de la Grecia antigua) tejido
como ofrenda. En ellas participaban tambin muchachos a caballo y ancianos.

F) Dionisio / Baco

Dionisio era hijo de Zeus y Smele. Vino al mundo de forma trgica porque su madre,
cuando estaba de l encinta, fue convencida por la celosa Hera para que le pidiese a Zeus
mostrarse con todo su poder. El dios lo hizo y Smele qued reducida a cenizas, antes de que
muriera, Zeus extrajo a Dionisio de su vientre y se lo incrust en uno de sus muslos, donde el
dios acab la gestacin.
Se le considera el dios de las vias y del vino, y fue criado en una cueva por las ninfas
que le instruyeron en el canto y la danza. Su maestro Isleo le ense a plantar la vid. Al
crecer fue enloquecido por Hera y anduvo errante hasta la India. Durante el trayecto le
acompa un salvaje cortejo formado por las Mnades, Pan y los stiros o faunos armados con
bculos y coronados por agudas pias, denominadas los tirsos, espadas, cmbalos y
tambores.
Orgas o bacanales son los nombres que reciban las fiestas consagradas a este dios.
Las mujeres que participaban en ellas se llamaban bacantes o mnades. Por la noche
entraban en xtasis y corran semidesnudas por los montes. Los hombres se vestan con pieles
de machos cabros, tigres y otros animales y se pintaban con sangre, vino tinto o jugo de
moras. Mientras todos corran, lanzaban fuertes gritos, rozando lo frentico y la locura.
Al regresar a Grecia de su viaje por la india, se cas con Ariadna, hija de Minos, rey de
Creta, que fue abandonada por Teseo y tambin fue amante de la diosa Afrodita. En su honor
se celebraban las fiestas grandes Dionisacas en el mes de marzo. Durante las mismas, se
representaban Tragedias y Comedias en el Teatro. Se le representaba como un joven imberbe
y mofletudo, coronado por unos pmpanos y portando en la mano un tirso, un racimo de uvas o
una copa.
Resulta muy curioso pensar cmo los dioses se oponen y al mismo tiempo se
complementan entre s. Pensemos en las diferencias entre Atenea y Ares respecto a la guerra,
en Hera como protectora del matrimonio, frente a Afrodita que encarna el deseo amoroso y la
infidelidad. Hestia, diosa del hogar y la estabilidad, en clara oposicin a Hermes, el dios viajero
que preside lo fugaz y los cambios de nimo. Artemisa reinando sobre los espacios no
civilizados, dominios siempre donde abunda la caza, mientras Dmeter lo haca sobre el
espacio cultivado. Por ltimo destacar la oposicin ms relevante entre Apolo y Dionisio. Apolo
como dios de la claridad, el orden y la estabilidad, y Dionisio, como el dios bebedor, salvaje e
incivilizado.


Otro famoso cuadro de Diego Velzquez de Silva, tambin en el Museo del Prado
y tituladoEl Triunfo de Baco o "Los Borrachos.
Tambin Tiziano pint un famoso cuadro con el tema del dios titulado La
Bacanal.
G) Hefesto / Vulcano El dios feo
Este hijo de Zeus y Hera, desafortunado esposo de Afrodita, encarnaba al dios del
fuego. Ya hemos hablado de su fealdad. Para explicar su malformacin existen varias
interpretaciones mticas; la ms corriente es las que da La Ilada, una de las obras ms
destacadas del gran poeta Homero: Hera y Zeus tenan una disputa acerca de Heracles,
Hefesto ayud a su madre y Zeus lo cogi por un pie y lo expuls del Olimpo. La otra
explicacin se recoge tambin en La Ilada: Hera avergonzada porque su hijo haba nacido
cojo, lo arroj del Olimpo.
En venganza por lo que su madre le haba hecho, Hefesto fabric para ella un trono de
oro y se lo regal. Cuando esta se sent, qued atada sin remedio por unos lazos invisibles de
los que solo pudo liberarse cuando Dionisio, amigo de Hefesto, lo embriag con vino y le
convenci para que la liberase a cambio de ser de nuevo reintegrado en el Olimpo.
Era el nico dios que trabajaba y estaba considerado como el dios del fuego, de los
metales, de la herrera y de la fragua. Adems tena muy buen carcter. Reinaba sobre los
volcanes y su taller se situaba en la salida de uno de ellos, en el volcn Etna. All le ayudaban
los Cclopes. Por considerarse la forja como smbolo del progreso y la tcnica, Hefesto pas a
considerarse tambin como el dios de la civilizacin.

Pese a su defecto fsico, am a las mujeres
ms bellas. A Crite, la Gracia por
excelencia y, sobre todo, a Afrodita, la
diosa del amor y la belleza, como ya hemos
comentado.

El conocido cuadro de La Fragua de Vulcano pintado por Diego Velzquez de
Silva, se puede contemplar en el Museo del Prado.


H) Hermes / Mercurio.
Hijo de Zeus y Maya, la ms joven
de las Plyades, naci en la cima
de una montaa en Arcadia, pas
de rebaos. El mismo da de su
nacimiento escap de la gruta del
Cileno y lleg hasta Tesalia,
donde su hermano Apolo
pastoreaba un rebao de ovejas.
Apolo estaba distrado tras el
amor de Himeneo y as fue como
Hermes le rob parte del ganado.
Cuando volva a su gruta,
encontr una tortuga y con su
concha y unas cuerdas fabricadas
con los intestinos del ganado,
construy la primera lira.

Gracias a la intervencin de Zeus, se le orden al nio que devolviese el rebao
robado. Sin embargo, Apolo, seducido por el sonido de la lira, cambi este por el instrumento
que haba fabricado.
Mientras Hermes tomaba como vacacin guardar los rebaos, invent la flauta. Cuando
Apolo la escuch, tambin la quiso. A cambio, le ofreci un cayado de oro y le prometi
lecciones de arte adivinatorias basadas en sus orculos. As fue como este cayado, llamado
caduceo, se convirti en uno de sus atributos ms famosos del dios. Zeus, viendo su
inteligencia desde nio, le nombr su heraldo y tambin lo hicieron Hades y Persfone.
l es el intrprete de la voluntad divina. Pasaba por ser tambin el dios del comercio y
del robo, guiaba a los viajeros por los caminos y velaba por los pastores. Como heraldo de
Hades tena que realizar otro trabajo menos agradable: conducir hasta los Infiernos las almas
de los difuntos. Tambin guiaba a los caminantes y as eran frecuentes en los caminos los
hermas o montones de piedras que le estaban consagradas.
Tuvo varios hijos pero quizs el ms conocido sea Hermafrodito, fruto de una aventura
amorosa con Afrodita. De su hijo se enamor locamente una ninfa que al no ser correspondida,
logr fundir su cuerpo con el del joven, formando una sola personalidad.
A Hermes se le representa con unas sandalias aladas que lo transportaban por el aire
tan rpido como el viento, en la cabeza llevaba siempre un sombrero de ala ancha el ptaso
para protegerse de la lluvia, y empuaba el caduceo de cintas blancas como smbolo de sus
funciones como heraldo de los dioses.
Despus de esta historia nos resulta fcil deducir que Hermes era un dios pastoril. Se
le suele representar tambin llevando a hombros un cordero (Hermes Criforo) o devolviendo
las ovejas perdidas al aprisco. Esta imagen fue tomada por los primitivos cristianos durante las
persecuciones en Roma como imagen de Jesucristo El Buen Pastor, que los romanos
tomaban por la de Hermes. De este modo se evitaban la persecucin y el castigo.

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