HARTE DE ELEGIR BIEN '

- San Ignacio de Lo)'olaEn el camino de la vida siempre encontrs opciones: Voy por ac o pos all? Hago esto o aquello? Y tens que elegir. Cuando una es buena y la otra mala, no hay mucha duda. Pero cuando todas son buenas ... la cosa se complica. Cmo descubrs qu es lo mejor para vos? Dios nos habla a cada uno. Y nos habla a travs del corazn, de la inteligencia ... y de los que saben. Por eso si aprends a escucharlo, vas a poder descubrir por dnde caminar para ser ms feliz, adnde se esconde la vida que l te ofrece. Las tres antenas. Una es la inteligencia (iluminada por la fe) y la otra el corazn (y por 'corazn' entendemos los sentimientos de la superficie -que hoy estn calmos y maana en tormenta-, pero sobre todo los del fondo). La tercera es una persona sabia -que, cuanto ms te conozca, mejor-o Despus de haber sopesado una eleccin, habindola pasado por la inteligencia y el corazn, es bueno que lo confrontes con esa persona. y, a lo que l te diga, sumalo a tu discernimiento. Pero acordate: la eleccin siempre es tuya. AJ momento de elegir algo, siempre ten en cuenta estos dos principios: El fin para el que fuimos creados: el hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Seor y, mediante esto, salvarse; El principio de indiferencia: todas las otras cosas sobre la tierra son crea das para el hombre, para que lo ayuden a alcanzar el fin para el que fue creado. As, l tiene que usarlas slo en la medida en que lo ayuden a al canzarlo. Y dejarlas cuando se lo impiden 2 . Saber escuchar. Tres voces hablan en vos: la del buen espritu (Dios) , la del mal
espritu (el maligno), y la tuya.
Evaluar. Despus de haber elegido y de haber dado el paso, tenemos que evaluar
-tanto si nos fue bien como si no-, para descubrir por qu y cmo llegamos adon
de estamos. Para volver a elegir. .. o para estar prevenidos y no volver a equivo
carnos.

ef. San Ignacio de Loyola. Ejercicios espirituales. Reglas: 313- 336. 2 Po r eso, para ele gir bien, es fu ndam ental que trates de crecer en libertr/ d frente a todo (en todo lo q ue no est prohibido y que pods elegir), de manera q ue no quieras de parte tuya I/Ids salfld ({lIf' ellfe/m er/ad , rirl u('Za ({lIf' pob reza , /O // o r ({ /le {Ies lw/tor, uida Lorga r/le corta , y {{s ell cualqu i er otm cosa, deseando y eli giendo slo lo (Ifle /l/s (" l7Iagis ) te con d uce al fin para el qu e fui ste crea do. San Ignacio usa la pala bra "in d iferencia , para seii.alar q ue frente a tu fi n primero, el re sto de las cos as se vuelven relat ivas, se po nen en fu nci n a l.
I

Il. PARA EMPEZAR)

a. Distintos tipos de personas: 1. Si vas de mal en peor (<<de pecado grave en pecado grave) : el mal espritu va a proponerte placeres aparentes (hacindote imaginar deleites y placeres sensua
les, para mantenerte y aumentarte en tus vicios y pecados); mientras que el buen espritu va a hablarte a travs del remordimiento de la conciencia, a travs de la razn. 2. Si vas purificando tus pecados, y vas creciendo en el amor de Dios (<<de bien en mejor subiendo): el mal espritu te va a "morder, entristecerte y ponerte impe dimentos" (inquietndote con falsas razones, para que no crezcas); mientras que el buen espritu va a darte nimo y fuerzas , consolaciones, lgrimas, inspiracio nes y paz, hacindote ms fcil y sacndote trabas del camino para que puedas obrar cada vez mejor.

b. Consolacin y desolacin espirituales 4 3. En la consolacin espirituab) sents que te llens de amor de Dios (por algn
movimiento interior); a partir de eso, pods amar todo' desde Dios'. Tambin se llama consolacin cuando te pons triste por amor de Dios (ya sea por el dolor de tus pecados, por la pasin de Cristo, o por cualquier otras cosas ordenadas 'en su servicio y alabanza'). Tambin se llama consolacin a todo aumento de fe, espe ranza y caridad y a toda alegra interna que te llama y atrae a las cosas celestiales ya la propia salvacin, aquietndote y pacificndote en Dios, tu creador y Seor. 4. En la desolacin espiritual te sents lleno de oscuridad, confundido -movido por las cosas bajas y terrenas-, inquieto por agitaciones y tentaciones, tentado a la falta de fidelidad, sin esperanza, sin amor, perezoso, tibio, triste y como sepa rado de Dios.

c. Cuando ests desolado 5. Cuando ests desolado no cambies de caminos. Es decir: mantenente firme y
constante en los propsitos y en las determinaciones en las que estabas antes; o en la determinacin en la que estabas en la consolacin anterior. Porque, as como en la consolacin el que ms nos gua y aconseja es el buen espritu, en la desolacin es el malo -y con sus consejos no podemos encontrar el buen cami no-o 6. Ya que en la desolacin no tens que cambiar tus propsitos, es muy conve niente que trates de de moverte en sentido contrario al de la desolacin . As, si no tens ganas de rezar, de meditar o de examinar la conciencia, dedicate incluso un poco ms de tiempo en eso. 7. Cuando ests desolado pens en "cmo Dios te deja' pasar por la prueba en tus potencias naturales', para que resistas a las agitaciones y tentaciones del
1 Reglas para en sentir \' conocer los movimientos del alma: para recibir lo mejor v rechazar lo peor.
~ Los pensamientos que salen de la conso lacin son co ntrarios a los pensamientos
que salen de la desolacin .
.i \lo hacer mudanza, no ca mbiar el rumbo legido (las decisiones que tomaste) 'cuando haba sol' en los mom entos elllos que' te asa lta una to rmenta.

enemigo". Porque, aunque no lo sientas, l siempre te acompaa. Porque, aun que Dios te haya sacado todo el fervor, el gran amor y la gracia intensa, siempre te regala la gracia suficiente para que no te pierdas6 Cuando ests desolado, en tonces, estate seguro de que con la ayuda de Dios pods resistir a todos sus enemi gos, tomando fuerzas en Dios, tu creador y Seor. 8. Cuando ests desolado ejercitate para crecer en paciencia -que es contraria a las tentaciones que te vienen-, y pens que pronto vas a ser consolado, poniendo todo lo que haga falta contra la desolacin (como est dicho en la sexta regla). 9. Pods estar en desolacin por tres causas: a. Por ser tibio, perezoso o negligente en tus ejercicios espirituales -y as, por tus faltas se te aleja la consolacin espiritual-; b. Para probarte, para que veas cunto SOS7, y cunto servs o alabas a Dios sin la ' paga' de las consolaciones y de las grandes gracias; c. Y para que descubrs que lo que sents intensamente durante el tiempo de consolacin -devocin, lgrimas de dolor, etc.- no es tuyo, sino que todo es don y gracia de Dios nuestro Seor. Y tambin para que no pongs tu corazn ms que en Dios, y no vayas a creer que sos vos el que 'gana' la devocin o la consolacin espiritual.

d. Cuando ests consolado

10. Cuando ests consolado pens, en cambio, cmo vas a estar cuando ests desolado -que despus vendr-, y tomfuerzas para ese momento. 11 . Cuando ests consolado trat de humillarte y bajarte todo lo que puedas, pensando lo poco que sos durante el tiempo de la desolacin sin toda esta gracia de la consolacin.

e. Cmo te tienta el mal espritu 12. Como la mujer. el enemigo 'pierde fuerza' (aflojando en sus tentaciones) cuando lo enfrents (haciendo lo diametralmente opuesto, como indica la regla
6). En cambio 'gana fuerza' cuando empezs a tenerle miedo y a perder nimo al sufrir las tentaciones (no hay bestia tan fiera sobre la tierra como el demonio). 13. Como un mal amante: el enemigo no quiere ser descubierto, prefiere manejar se en secreto. Pero le molesta mucho cuando vos le conts todas las tentaciones o 'pequeeces' a tu confesor o a otra persona espiritual -que conozca sus engaos y malicias-o Porque as descubre que no podr salir con la suya. 14 . Como un buen estratega: el enemigo te ataca por la parte ms dbil. Mira en vos todas tus virtudes -teologales, cardinales y morales-; y adonde te encuentre ms dbil y necesitado, por ah te ataca ms seguido.

"C uenta sa nta Teresita que un pap que siempre le daba ca ramelos a su hija cuando
ella lo visitaba, poco a poco fue dejand o de drselos ... para que ella aprendiera a
visitarlopor amo r a l, y no por Jos caramelos.
'Cunto vals por vos mismo.

11. HILANDO MAS FINO

a. Ms sobre consolaciones y desolaciones 1. Dios puede producir en vos una alegra y un gozo espiritual verdaderos
(echando afuera toda la tristeza y la confusin). El enemigo, en cambio, puede hacerte pasar por una alegra y l/na consolacin espiritllal falsos (a travs de razones aparentes, sutilezas y falacias). 2. Slo Dios crea en vos una consolacin sin causa (proporcionada) 8. Porque es propio de Dios entrar, salir, y llenarte de su amor . 3. Tanto Dios como el enemigo pueden consolar tu alma 'con causa '. Pero, por supuesto, sus fines son opuestos: Dios para tu provecho, para que crezcas y sub as de bien en mejor; y el enemigo para atraerte a su mala intencin y malicia. 4. El enemigo suele' disfrazarse de ngel bueno', proponindote metas que pare cen buenas, para entrar en vos y poder despus salirse con la suya. Es decir: te propone pensamientos buenos y santos, y despus, poco a poco, trata de ir atrayndote a sus engaos encubiertos ya sus perversas intenciones.

b. Evaluando el camino 5. Tens que estar muy atento al fluir de tus pensamientos: si el principio, el medio
y el fin son todos buenos, inclinados al bien, eso es seal de que 'es de Dios'. Pero si termina distrayntote, o siendo algo menos bueno que lo que antes te habas propuesto hacer, o si te deprime, te inquieta o te confunde, o te saca paz, tran quilidad y serenidad que antes tenas, eso es seal clara de que todo 'es del mal espritu' . 6. Cuando, despus de haber elegido, descubrs que llegaste hasta un punto que no buscabas -y reconoces as que fuiste engaado por el mal espritu-, es conve niente que revises cmo llegaste hasta ah: mir cmo, paso a paso , desde un buen pensamiento y una buena meta fuiste cayendo desde la consolacin espiri tual hasta la desolacin -o el pecado- oAs, conociendo y tomando nota de esta experiencia, vas a poder estar prevenido y no caer en la trampa la prxima vez.

c. Las voces
7. Cuando vayas de bien en mejor, vas a ver que Dios te va a hablar 'suavemen te' -como una gota que cae en una esponja-, mientras que el enemigo va a tratar de inquietarte 'bruscamente' -como una gota que cae sobre una piedra-o Cuando vayas de mal en peor, en cambio, los espritus trabajan al revs: Dios te va a llamar 'con ruido ', mientras que el mal espritu, 'despacito'. 8. Cuando recibas el regalo de una 'consolacin sin causa' (en la que no puede haber engao, porque slo puede venir de Dios). sab que despus viene un tiempo en el que tu corazn se queda 'calentito' y favorecido con el regalo y los restos de la consolacin pasada. En ese 'segundo tiempo' pod s hacerte props i tos para el futuro . Pero tens que estar esp ecialmente atento, porque no es au tomtico que todos vengan de Dios. Por eso tens que examinarlos muy bien antes de darles todo el crdito y antes de ponerlos en prctica.

Es decir, sin que l1ava mediad o ningn sentim ie nto o con ocimiento previo de algo por los que esa consolac in pueda ha ber venido a travs de tu s actos de entendimi en to o voluntad.