DOCTRINA TEOLOGICO-RELIGIOSA DE LOS LIBROS ESDRAS NEHEMIAS JUDIT Y RUTH| 4/14/2012 1

PRESENTACION TEOLOGICO-RELIGIOSA DE LOS LIBROS HISTORICOS:

ESDRAS, NEHEMIAS JUDIT Y RUT.
Juan Carlos Sanos !"lan#$a.
Inro#u%%$&n.
En el presente trabajo, ofrecemos un acercamiento a la teologa de los libros histricos del AT. Como
tal, no pretendemos hacer un anlisis detallado de todo su contenido, sino simplemente facilitar a los
no iniciados en estos libros y ajenos al lenguaje teolgico, una herramienta de carcter cientfico y
acadmico de clara comprensin, para ue puedan disfrutar de las riue!as de estos escritos y poder,
de un modo ms cmodo iluminar sus "idas, historias personales y comunitarias al descubrir la
presencia de #ios en ellas, tal como lo hi!o el pueblo de $srael al escribir y leer su propia historia.
'. Do%r$na "ol&($%o-r"l$($osa #" los l$)ros Es#ras, N"*"+,as - Ju#$.
A. #ios y la historia%
En la obra cronista &Esdras'(ehemas) la historia es entendida como el punto de encuentro y
espacio de desarrollo de la re"elacin de #ios al hombre y la respuesta de este a #ios, es decir,
ue la historia es donde se reali!a el encuentro'dilogo #ios'hombre a tra"s de sus gestas
sal"adoras &creacin, eleccin, promesa, liberacin, monarua, retorno)
*
y el hombre'#ios a
tra"s del cumplimiento de la alian!a, su fidelidad alejndose de la idolatra, y del contacto con
los otros pueblos.
+
,. $srael pueblo de #ios%
En los libros Esd'(eh el pueblo es entendido como un actor personal, de modo ue se podra
colocar un nombre singular como si fuera un solo indi"iduo. Esta idea es fundamental, porue en
base a ella se desarrolla toda la trama de estos escritos, ya ue $srael &el pueblo de #ios) y su
biografa &historia) es de lo ue se ocupa este relato -histrico. y este personaje ue ha sido
elegido desde siempre
/
, ue ha sido escla"i!ado
0
, pero ue luego pudo "i"ir con una gran
independencia en una etapa de "igor y lo!ana a la ue se podra llamar -primera ju"entud. &el
reinado de #a"id'1alomn), surge luego un periodo de enfermedad con un sinn2mero de flagelos
&reyes ue no "i"ieron seg2n el proyecto de #ios y se me!claron con la idolatra o no se
opusieron a ella) con solo dos momentos de salud &reforma de E!euias y 3osas), y como
consecuencia de su larga enfermedad ue se puede comparar con una conducta delincuente, es
castigado y lle"ado a prisin &el e4ilio en ,abilonia)
5
por sus obras criminales &no cumplir con la
alian!a y fidelidad a #ios). 6ero el gran protagonista ue es #ios y "e su pueblo con ojos de amor
preferente y e4cluyente, inter"iene en su fa"or como abogado defensor mo"iendo el cora!n de
Ciro
7
y #aro
8
&reyes poderosos) consiguiendo as su -libertad. y rehabilitacin a la "ida digna
&"ida cultual y religiosa), con una nue"a poca de prosperidad &un templo, sacerdotes, ciudad,
ley)
9
.
*
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+
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9
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Con la anterior transposicin no"elesca resumimos lo ue puede concluirse de la idea teolgica
del pueblo de #ios en los escritos de Esdras y (ehemas.
C. El templo%
El templo juego un papel de grandsima importancia en las narraciones de la reconstruccin &Esd'
(eh) como en la historia edificante &3dt), pues sobretodo los libros de Esd'(eh desarrollan
ampliamente la reconstruccin del mismo
:
y de las murallas
*<
de la ciudad
**
ue lo hacen
proteger, ofreciendo listados de personas
*+
, objetos
*/
y turnos como ayuda literaria para resaltar su
importancia. 6ara el judasmo naciente el sit! in labem en ue surgen estos libros, el templo es el
signo del perdn de #ios por los pecados cometidos por el pueblo y cuya consecuencia fue el
e4ilio, por lo cual "en en l la presencia de #ios en medio de $srael ue "iene representado en la
ciudad de 3erusaln como referente concntrico de todo el pueblo; as #ios y templo se entienden
como la di"inidad ue sal"a de forma concreta &Templo) y el templo es donde se le puede ofrecer
los sacrificios y donde #ios los recibe, es no solo el centro y punto pri"ilegiado de la presencia,
sino tambin el factor comunal de identidad y relacin con #ios y del pueblo entre s, pero de una
forma mitigada a como se le consideraba en la poca anterior al destierro.
#. El culto%
En la obra Esd'(eh &en forma e4plcita)
*0
como en la edificante &forma implcita) ofrecen una
amplia representacin del culto como objeto de la "ida del pueblo, este no solo se "a a limitar a
las ofrendas rituales y a los sacrificios por el pecado
*5
, sino ue "a a incluir elementos no"edosos
como la oracin
*7
, el ayuno
*8
, la obser"ancia de la ley, ue llegarn a ser las e4presiones
pri"ilegiadas de alaban!a y culto a #ios y ue procurarn su fa"or'inter"encin a fa"or de su
pueblo y como principio de "ictoria contra sus ad"ersarios
*9
.
Adems de los elementos anteriores, se ofrece una importante y significati"a descripcin de los
le"itas
*:
y de sus oficios, como al igual de los sacerdotes
+<
y escribas como lderes religiosos ue
"an a presidir el culto y como se dijo anteriormente, la "ida del pueblo de $srael despus del
destierro es entendida como una liturgia continua, por lo cual al presentarse a sacerdotes, le"itas y
escribas como lderes se est diciendo ue todo el pueblo "i"e en funcin del culto.
E. =a ley%
>no de los elementos ms caractersticos de Esd'(eh es la gran importancia ue le dan al libro de
la ley
+*
. =a ley &ue no se puede reducir a la Torah y 6entateuco) est representada en un libro
++
,
ue se lee en "o! alta y al ue todo el pueblo confiesa su adhesin
+/
, este nue"o elemento en la
historia de $srael marca el inicio de una nue"a etapa en su "ida, en la ue el pueblo es congregado
:
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por la escucha de la palabra de #ios
+0
, es decir, ue se "a a relacionar con #ios no solo a tra"s de
sacrificios rituales, sino ue la ley misma "a a ser"ir de "ehculo ue posibilitar el encuentro con
#ios, ser una nue"a forma de darle culto. 6ero no se limitar este nue"o culto a or simplemente
lo ue est escrito en el libro, sino ue ser autntico en la medida en ue sea puesto en prctica
lo ue es proclamado en la asamblea lit2rgica
+5
.
?. =a tradicin y la proyeccin%
6ara Esd'(eh es muy importante el recuerdo del pasado, desde las promesas hechas a los
primeros padres
+7
, hasta el pasado inmediato del e4ilio
+8
, lo cual los lle"a a interpretar su presente
como construccin del futuro y como un continuo aprender del pasado, ya ue los autores leen'
entienden los sucesos anteriores como fruto y consecuencia de la obediencia a #ios y a la alian!a
con El pactada o como desobediencia e infidelidad'idolatra, y como producto de dichas
acciones'elecciones'decisiones se presenta la prosperidad, el bienestar y la tranuilidad y
estabilidad del pueblo ue puede "i"ir independiente, libre y puro si sucede el primer caso. El
prototipo de esta actitud lo encontramos en #a"id y sus imitadores &1alomn, E!euas, 3osas), y
la actitud contraria produce lo opuesto% e4ilio, humillacin, idolatra, angustia, muerte, etc. #e
forma muy clara se encuentra en Esd'(eh la mentalidad retribucionista de premio'castigo
+9
seg2n
las obras. 6ero esta dinmica no se "a a limitar solo a la generalidad del pueblo, tambin "a a
incluir a la singularidad de cada israelita.
@. #ios y la comunidad de 3ud%
En el conjunto Esd' (eh'3dt podemos encontrar un elemento de gran "alor teolgico elaborado
en dicha situacin particular, el au4ilio de #ios al pobre, al peueAo, al indefenso
+:
; y en forma
ms grfica los libros de Est'3dt asumen esta postura desde la mujer. El pueblo de $srael ue es
sumamente dbil ante las grandes potencias de la poca &,abilonia, 6ersia, @recia, Boma) es
rescatado por #ios de forma milagrosa de su poder y concede "ictoria a su pueblo por medio de
personajes completamente insignificantes ante la arrogancia militar &un copero
/<
, un escriba
/*
, una
"iuda
/+
, una jo"en
//
), uienes consiguen el au4ilio di"ino a tra"s de la fer"iente oracin
/0
y el
ayuno
/5
, de esta forma la oracin de s2plica se con"ierte en la principal arma de un pueblo
indefenso ante la per"ersidad y potencia destructora de los ejrcitos, como lo manifiesta el
hermoso himno de 3udit
/7
. 6ero esta oracin ue alcan!a el fa"or di"ino de forma especial para
los justos en casos singulares, la consiguen para todo el pueblo los le"itas y los sacerdotes ue no
son e4pertos guerreros pero ue "encen ejrcitos y ue son representados en las figuras de
Esdras, (ehemas, Corobabel, Esther, 3udit, Tobas.
D. =a idea de #ios%
(o sobra decir, ue una gran conciencia juda sobre #ios, tiene su base en los presupuestos de
comprenderlo como%
+0
(eh :
+5
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+8
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+9
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1eAor de la historia
Todopoderoso
#ios del cielo &y de la tierra)
#ios grande &frente a los dioses inferiores'dolos)
#ios de nuestros padres &el dios de la promesa)
El #ios de $srael.
En forma conclusi"a se puede decir ue% =a fidelidad es la imagen de las relaciones entre el pueblo
de $srael y #ios. =a ley se presenta como nue"o cdigo de la alian!a; si $srael cumple los
mandamientos, #ios cumple su parte y protege a $srael para siempre, de all la actitud histrica% $srael
debe cumplir solamente una parte de la alian!a &la ley y esta en sentido amplio), de lo dems se
encargar Eah"eh. $srael se preocupa de la moral y Eah"eh de la historia &pro"idencia). Cada
problema histrico debe por tanto suscitar en $srael una reno"acin moral, en este sentido habr dos
tipos de pecados% a) infidelidad F idolatra% culto a otros dioses y "i"ir como "i"en los ue los adoran;
b) la autosuficiencia F pretender dirigir por los propios medios los acontecimientos sin contar con
#ios &en su pro"idencia).
En la comprensin teolgica aparece un elemento "ital% el ser humano es colaborador de #ios,
aunue indirecto, en un designio ue se reali!a en la historia, este es un descubrimiento ue se ir
purificando'modificando y ue ayudar a la configuracin de la obra apocalptica en la ue los justos
atraen la condenacin de los impos.
.. Do%r$na "ol&($%o-r"l$($osa #"l l$)ro #" Ru
Encontramos gran "ariedad de formas de "ictoria sobre los enemigos en la historia de Esd'(eh
&habilidad poltica y diplomacia) o seg2n la historia edificante 3dt'Est &con la inter"encin "iolenta
de muerte de los opresores por mano de los dbiles). 6ero encontramos otra postura teolgico'
literaria ue es la ofrecida en Tob'But ue no pactan'se relacionan de modo poltico, ni matan en
lnea de guerra sagrada, sino ue de forma sutil y altamente e"ocadora elaboran desde una narracin
aparentemente ingenua un nue"o esbo!o teolgico basado en el Deded &amor'misericordia) de #ios
para con su pueblo, aAadiendo a la configuracin de la nue"a religin &judasmo) el carcter uni"ersal
del pueblo elegido ue posibilita la sal"acin de los pueblos no israelitas. Como representante de esta
lnea teolgica sobresale el libro de But.
A. =a uni"ersalidad%
El libro de But est profundamente marcado por la corriente uni"ersalista. En su bre"e contenido,
a tra"s de una historia popular se presenta una serie de personajes profundamente humanos,
sencillos y entraAables. Todo el libro refleja un uni"erso de "alores &fidelidad, solidaridad,
piedad, generosidad) ue describen las a"enturas de una familia cuyos personajes son singulares.
=os dos hijos "arones languide! y agotamiento, representan lo efmero. =os "alores permanentes
y continuos aparecen en los personajes femeninos. El libro de But es una obra escrita para
contrarrestar la corriente e4clusi"ista y rigorista de la reforma de Esdras, ue prohiba los
matrimonios con e4tranjeros. Esdras haba mandado e4pulsar de la comunidad juda a las
personas e4tranjeras; au se presenta precisamente a una mujer e4tranjera, no perteneciente al
pueblo, una moabita, ofreciendo as rasgos de apertura y uni"ersalidad ue estn esparcidos a lo
largo del A.T.
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,. =a pro"idencia di"ina%
El libro de But es un canto a la pro"idencia di"ina, ue de manera inad"ertida inter"iene en la
"ida de sus protagonistas. But y (oem "en cmo #ios sale al paso de su abandono y
"ulnerabilidad, a tra"s de la lealtad y el amor filiar de But, para compensar su generosidad y
abnegacin a tra"s del generoso ,oo!. 1e descubre ue #ios no abandona, ue es pro"idente,
ue no deja indefenso a nadie, ue uiere reali!ar esta tarea de cuidado y solicitud por medio de
la lealtad y la fidelidad.
C. =a consolacin%
El libro de But puede ser considerado como una historia de consolacin, escrito hacia finales del
destierro y orientada a uienes podan encontrar en la situacin de But y (oem un reflejo de su
propia situacin. Como un espejo de las propias alienaciones y destierros. En consecuencia, sera
como una in"itacin a confiar en el rescate inminente por obra de #ios, ue redime al pueblo
cuando no hay ra!ones objeti"as para la esperan!a, brota la "o! proftica ue anuncia el go!o, el
consuelo ue llega del 1eAor
#. =ectura da"dica%
6ara e4plicar el presunto origen moabita de #a"id ue se insin2a en *1a ++,/'0. Cuando #a"id
comien!a sus a"enturas de lder encomienda a sus padres al rey de Goab. Algunos autores han
uerido "er ah ue #a"id tendra races moabitas. =a historia de But ofrecera una justificacin a
este hecho. Aunue #a"id tu"iera una descendencia moabita, la tendra a tra"s de una mujer
ejemplar, ue se abre al judasmo para integrarse religiosa, social y polticamente dentro de la
familia de la tribu de 3ud.
/. El"+"nos %ons$u$0os #"l 1u#a,s+o.
=os elementos principales del judasmo ue se pueden encontrar en los libros Esd'(eh'But son%
A. =a identidad nacional%
=os judos son auellos ue asumen la historia israelita interpretada normati"amente a tra"s de
la ley o cdigo de "ida socio'religioso ue se objeti" o condens'compendi en el 6entateuco o
Torah.
,. Carencia e independencia poltica%
=os iniciadores del judasmo &Corobabel, Esdras, (ehemas y sus contemporneos) son
funcionarios fieles de una gran potencia, los persas, y uieren seguir sindolo; por eso interpretan
la identidad nacional y la religiosa del pueblo en una cla"e ue no implica la construccin de un
estado poltico.
C. $nflujo de la ley%
1igue e4istiendo el templo pero de ahora en adelante no ser centro del pueblo ue "incular a los
judos, sino ue lo ser la ley, ue es el recuerdo de la actuacin de #ios y ue sigue actuando a
tra"s de la tensin historia'pro"idencia, moral'proteccin, ue es el "ehculo seguro para un
futuro prspero.
#. El sbado%
Es el da santo consagrado al 1eAor, en el cual no se debe trabajar, pues #ios descans y una
forma de darle culto es guardando su descanso. 6ero no es solo da de descanso, tambin da
lit2rgico de asamblea religiosa en la ue se proclama'recuerda el actuar de #ios a fa"or de su
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pueblo, como continuacin de la obra iniciada en la creacin, seguida en la eleccin y presente en
la reconstruccin.
E. =a obser"ancia de la ley%
1e con"ierte en un gran -talismn. ue asegura y protege la seguridad del pueblo. Constituye el
nue"o culto ue supera las paredes del templo y se celebra en el diario "i"ir como culto'alaban!a
permanente. =a obser"ancia de la ley alcan!a mucha ms importancia ue la circuncisin.