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ANDREA MELISSA PIRAQUIVE RUIZ

Maestra en Diseo
69221
1130203322
anrea!"ira#$i%e&'(ai)!*o(
02+201, -$arto
Rosa -.a)/.o
Cuerpo B
La nueva arquitectura
del vestido
La influencia del deconstructivismo en el
diseo de indumentaria
00
Se(inario e in%esti'a*i1n en iseo II
AGRADECIMIENTOS

En el momento en que termine de escribir esta pgina habr dado por terminados estos
aos de esfuerzos, quizs sea la parte que ms disfrute escribiendo y la que me haga
ms feliz, pero realmente pienso que una hoja A4 no es suficiente para plasmar todas las
experiencias iidas y no alcanza para agradecer a todos los que estuieron junto a mi
!rincipalmente quiero dar gracias a mi mam porque esta tesis es el resultado de todo su
esfuerzo, sus enseanzas y su amor incondicional hacia mi
A "upe por darle sentido a todas las experiencias de mi ida
A mi familia por creer en mi, ser mi incentio y ensearme que siempre ale la pena
esforzarse e ir ms all para lograr lo que se quiere
A #on !acho gracias por la ida y por sentirse tan orgulloso de ser mi padre
A $ercho especialmente por ser mi compaero en este iaje en busca de los sueos
A los amigos y maestros que me acompaaron en este camino hacia el conocimiento
$inalmente gracias a #ios porque indiscutiblemente el es quien me permite escribir
estas palabras
Este estudio es para ustedes%
2 2
ndice
&'()*#+,,&-' .
,ap/tulo &
1. 0*1)E "A #E,*'0()+,,&-' 23
1.1. #econstrucci4n filos4fica 23
1.2. #econstructiismo como pensamiento cr/tico 56
1.3. Entre el rbol y el rizoma 57
,ap/tulo &&
58 A)9+&(E,(+)A E &'$"+E',&A0 :5
5828 #econstrucci4n arquitect4nica :5
582828 "a arquitectura de !eter Eisenman 4:
5858 )elaci4n arquitectura y deconstrucci4n 4.
,ap/tulo &&&
:8 #&0E;* #E &'#+<E'(A)&A 65
:828 <older/a 65
:82828 <older/a tradicional 6:
:858 $uncionalidad tradicional y contempornea =>
:8:8 !rototipos culturales y cnones de belleza ==
:8:828 !rototipos religiosos =7
,ap/tulo &?
48 "A #E,*'0()+,,&-' #E" ?E0(&#* .5
4828 #iseo de indumentaria y cr/tica deconstructia .:
4858 #iseo de indumentaria y arquitectura deconstructiista .3
485828 )elaci4n diseo de indumentaria y arquitectura 3:
3 3
485858 "a estimenta del constructiismo ruso 36
48:8 #iseando desde la periferia 37
,ap/tulo ?
68 "A ()A'0$*)<A,&-' #E" ?E0(&#* 74
6828 <older/a experimental 74
6858 El cuerpo y el plano 7.
68:8 (cnicas de experimentaci4n 77
68:828 <older/a experimental@<todo 2>2
68:858 )econstrucci4n transformacional 2>.
68:8:8 Experimentaci4n en el molde 2>7
6848 (ipolog/as, morfolog/as y estructuras resultantes 222
,ap/tulo ?&
=8 E" ?E0(&#* #E,*'0()+&#*, A'A"&0&0 #E &<ABE'E0 22=
=828 ,r/tica esttica 22=
=858 #econstrucci4n@reconstrucci4n 254
=8:8 Arquitectura y experimentaci4n 257
,*',"+0&*'E0 245
1&1"&*B)A$CA
4 4
INTRODUCCIN
El asunto de esta tesis es el estudio de los cambios estructurales y morfol4gicos a los
que es sometido el indumento en la actualidad desde el uso de la molder/a experimental
como tcnica para la construcci4n de las prendas de estir8 Estos cambios estn
relacionados con postulados de la filosof/a deconstructiista a tras de las similitudes
tcnicas y prcticas que existen entre el diseo de indumentaria y la arquitectura
deconstructiista8
0i bien, el estido constantemente ha sido objeto de cambios y mutaciones, desde sus
caracter/sticas funcionales y morfol4gicas, como parte de su eoluci4n y la manera en la
que se ha relacionado hist4ricamente con el ser humano, lo que interesa a esta
inestigaci4n son los cambios morfol4gicos, estticos y tipol4gicos del estido a tras
de la experimentaci4n en las formas que se dan a partir de la relaci4n entre el cuerpo y
el textil, mediante el uso de la molder/a8
"a motiaci4n personal de la autora para el desarrollo de esta inestigaci4n, se
encuentra en la fascinaci4n, desde el inicio de sus estudios como diseadora de
indumentaria, por la molder/a y los temas relacionados a la construcci4n de las prendas
de estir8 En este recorrido acadmico y profesional se encontr4 diferentes diseadores
mundialmente reconocidos, en su mayor/a japoneses, que a partir del trabajo
relacionado con las modificaciones de las formas, los conceptos y la disposici4n
heterognea de los elementos constituyentes del estido, estaban logrando innoar las
estructuras y a partir de esto lograron cambios en la esttica y la percepci4n de la moda8
A partir de esto se obsera que este tipo de diseo innoador, que ha crecido con mayor
fuerza en los Dltimos aos y se le ha dado el nombre de molder/a experimental, se
ensea en talleres y pequeos cursos dictados por profesionales que a tras de la
5 5
experimentaci4n logran establecer y desarrollar una tcnica8 0in embargo estas prcticas
no han sido suficientemente inestigadas ni tienen un sustento te4rico y bibliogrfico
acorde8
Esto se conierte en motiaciones para el estudio, ya que a partir de esta ausencia
te4rica se establecen interrogantes comoE Fen qu se diferencian los cambios eolutios
del estido, con los cambios que se llaman innoadores, producto del desarrollo de la
morder/a experimentalG Fexisten diferencias entre la molder/a tradicional y esta nuea
molder/aG Fcul es el origen de la molder/a experimentalG
#e acuerdo a estos cuestionamientos se organiz4 una bDsqueda que atraes4 el anlisis
de las similitudes entre la arquitectura y el diseo de indumentaria desde la funci4n de
protecci4n al cuerpo y los elementos tcnicos que la componen8 !untualmente se inici4
con la inestigaci4n en la arquitectura deconstructiista como moimiento en el que
resultaban formas innoadoras a partir de las dislocaciones, rupturas y
experimentaciones en las estructuras de los edificios8 ,omo producto de este
reconocimiento se encontr4 que el moimiento arquitect4nico ten/a enlaces
conceptuales e hist4ricos con el moimiento filos4fico deconstructiista y que sus
formas estaban influenciadas por el constructiismo ruso8
0i bien, hay una relaci4n entre la filosof/a y la arquitectura bajo este nombre, esta Dltima
se destaca por el establecimiento de una teor/a independiente de moimientos literarios
y filos4ficos, por el intento de separar la arquitectura de la idea de Hla forma sigue a la
funci4nI y finalmente por la generaci4n de nueas formas y conceptos en esta
disciplina8
Es bastante interesante encontrarse con la afinidad establecida entre la filosof/a
deconstructia y el diseo arquitect4nico, que se hace mucho ms fuerte desde el
encuentro entre sus dos iniciadores que son Jaques #errida y !eter Eisenman
6 6
respectiamente8 Este encuentro se realiza en el proyecto del parque de "a ?illette en
$rancia para el que son llamados a trabajar juntos y disear el proyecto desde unas
bases te4ricas y por supuesto con una aplicaci4n prctica8
"a filosof/a deconstructiista se inicia sobre el final del estructuralismo y pretende
ahondar en las estructuras de la metaf/sica, queriendo buscar dentro de ellas las fisuras e
inconsistencias del sentido K,ragnolini, 5>>., p852L, luego se transforma en ms que
una corriente filos4fica en un pensamiento cr/tico que abarca toda la sociedad y la
cultura occidental, yendo a faor de las diferencias y la idea de periferia de esta manera
desestructura lo que esta en el centro, esta cr/tica llega a influenciar diferentes reas de
la creaci4n humana8
$inalmente este primer sondeo, arroja como resultado la existencia de un moimiento
deconstructiista en la moda, que no s4lo se ha isto influenciado por la arquitectura y
las formas cambiantes, si no tambin a tras de mediaciones del pensamiento
deconstructiista8
Esta s/ntesis acerca de la influencia del deconstructiismo en disciplinas de la creaci4n
humana como son la arquitectura y el diseo de indumentaria fue posible en la
consecuci4n y bDsqueda exaustia de literatura, textos, y fuentes bibliogrficas que
pudieran fundamentar la inestigaci4n, acerca de la influencia deconstructiista8
En primer lugar se tuo en cuenta la amplia bibliograf/a escrita por el padre del
deconstructiismo, el fil4sofo argelino Jacques #errida, ya que a partir de su teor/a se
dellarrolla la inestigaci4n8 !ara este estudio se tuieron en cuenta sus libros, entreistas
y ensayos tanto desde la filosof/a a traes de la cr/tica y finalmente en la arquitectura8
"as fuentes ms releantes escritas por #errida sonE La deconstruccin en las fronteras
de la filosofa: la retirada de la metfora K2737L, La metafora arquitectnica K273=L, El
7 7
filsofo y los arquitectos K2733L, Una filosofa deconstructiva K5>>=L, De la
gramatologa K27.2L, Margenes de la filosofa K5>>=L8
(ambin acerca de la deconstrucci4n se tubo en cuenta puntualmenteE Derrida, un
pensador del resto K5>>.L, escrito por <4nica ,ragnolini, en el que la autora a tras de
la relaci4n entre #errida y 'ietzsche, entre la deconstrucci4n y la filosof/a a martillazos,
logra de alguna manera resumir el pensamiento deconstructiista, haciendo ms
accesible su comprensi4n8
(eniendo en cuenta que el inicio del deconstructiismo discute el estruturalismo, se
toma el libro de ,oncha $ernndez <artorellE Estructuralismo. Lenguae, discurso,
escritura K2774L con la idea de comprender el estructuralismo, el pensamiento de
Meidegger y las relaciones e inconsistencias que existen entre estas dos corrientes
filos4ficas8 Esta bibliograf/a central se completa con una cantidad significatia de
fuentes e informaci4n acerca del pensamiento filos4fico8 +na fuente muy importante en
la inestigaci4n ya que hace eidente el entrelazamiento del moimiento
deconstructiista entre la arquitectura y la filosof/a, dando cuenta de la relaci4n de sus
dos iniciadores es !e: "or#ing Eisenman $%&&'( donde se encuentran dos de las cartas
que se eniaban Eisenman y #errida durante el periodo de desarrollo del proyecto de "a
?illette8
,on respecto a la arquitectura deconstructiista, es pertinente citar la tesis de ?icente
Esteban <edina, )orma y composicin en la arquitectura deconstructivista K5>>:L, en
la que ste analiza la influencia del pensamiento filos4fico y del constructiismo ruso en
la arquitectura deconstructia, haciendo un anlisis a la exposici4n del <o<A en 'uea
NorO en 27338
*mar 1ernardele en su libro Del posmodernismo a la deconstruccin K2774L logra en
primer lugar una descripci4n acerca de la arquitectura deconstructia y tambin explica
8 8
la relaci4n con el constructiismo ruso8 !or Dltimo se encuentra el libro *rquitectura y
crtica K2777L del escritor Josep <ar/a <ontaner en el que se afronta arquitectura
deconstructia desde la teor/a teniendo muy en cuenta las teor/as construidas por
Eisenman8
,ambiando de perspectia y analizando ahora desde el diseo de indumentaria se
reconoce el trabajo hecho por la arquitecta Andrea 0altzman K5>>4L en su libro El
cuerpo dise+ado considerado como una primera aproximaci4n te4rica a un nueo tipo
de molder/a y diseo experimental, adems del acercamiento a la relaci4n entre la
arquitectura y el diseo de indumentaria8 #e esta manera se plantea una nuea
perspectia de la estimenta tanto de parte del diseador como del usuario,
comprendindola como una especie de hbitat personal que enuele no s4lo el cuerpo
sino una gran ariedad de sensaciones, sentimientos, moimientos y adems sitDa a
quien la porta dentro de un sistema social8 !or lo que en este libro se puede encontrar
analizada la fisiolog/a, ergonom/a y moimientos del cuerpo como estructura
morfol4gica fundamental que permite dar ida al estido, adems de conocer hist4rica y
culturalmente los usos del textil teniendo en cuenta su sensaci4n tctil, rigidez y color
para ser aceptada por el usuario como una suerte de segunda piel8
#e acuerdo a las transformaciones culturales y sociales del estido, las funcionalidades
y los parmetros estticos obserados desde el diseo de indumentaria se tienen en
cuenta los libros ,ictimas de la moda: cmo se crea, por qu- la seguimos K5>>6L y
.ociologa de la moda K5>25L de Buillaume Erner y La muerte de la moda, el da
despu-s K5>2>( de la soci4loga argentina 0usana 0aulquin8
!or Dltimo, asumiendo la morfolog/a, forma y estructura como fundamentos del diseo
que son transformados a partir de la influencia deconstructiista se tendrn en cuenta las
9 9
teor/as de 1runo <unari K273.L y Pucius Pong K5>>2L con la idea de hacer un anlisis
ms tcnico8
"os antecedentes encontrados en cuanto a la deconstrucci4n como moimiento en la
moda sonE
)as/ion and 0/ilosop/ical Deconstruction: a )as/ion 1n2Deconstruction
K5>2>L8 Escrito por $laia "oscialpo, este se trata de un ensayo en el que la
autora analiza la relaci4n entre el deconstructiismo y la moda, teniendo en
cuenta que este moimiento influenci4 arias reas de la creaci4n humana8
Mace una descripci4n del inicio de la moda deconstructia, nombrando los
diseadores que la representan y explicando de que manera hacen uso de
ella8
.artorial Deconstruction: 3/e 4ature of 5onceptualism in 0ostmodernist
6apanese )as/ion Design K5>22L escrito por 1oney English, es un ensayo
que habla sobre la conceptualizaci4n moderna de los diseadores japoneses,
y expone a QaRaOubo y Namamoto como diseadores deconstructiistas,
analizando su trabajo a partir de este moimiento8
$inalmente acerca de la molder/a experimental como tcnica innoadora para la
construcci4n y diseo del estido se encontraron dos tesisE
El proyecto de grado de $lorencia <adeo K5>>3L en el cual se propone un
sistema experimental de trazado de molder/a, concebido a partir de la aplicaci4n
de un sistema matemtico de proporcionalidad denominado H0ecci4n ureaI8
El proyecto de grado de 1eln Amigo K5>>3L el cual tiene como objetio el
estudio de la construcci4n innoadora de las prendas de estir a partir de la
relaci4n entre la lamina textil y el cuerpo y su anatom/a8
A partir de todas las ideas expuestas anteriormente y teniendo en cuenta las fuentes
bibliogrficas consultadas, se establecen unas preguntas para el desarrollo de la
10 10
inestigaci4n, que son contestadas a lo largo del trabajo, adems de facilitar la
estructuraci4n de la hip4tesis y los objetios8
F,ul es la relaci4n entre la deconstrucci4n y el diseo de indumentariaG
F,ules son las instancias mediante las cuales la deconstrucci4n entra en el
diseo de indumentariaG Fse establece desde la arquitectura o desde el
pensamiento cr/ticoG
F,4mo se relacionan la arquitectura y el diseo de indumentaria
deconstructiistasG
FA qu cambios morfol4gicos y estructurales se ha isto sometido el estido a
partir de la influencia de la deconstrucci4nG
F9u cnones pertenecientes a la cultura de la moda se estn descomponiendo a
tras de la influencia que ejerce el deconstructiismo en el diseo de
indumentaria G
F"os diseadores que hacen uso de la molder/a experimental como parte de su
desarrollo creatio, tienen conocimientos acerca de la influencia
deconstructiista en el diseo de indumentariaG
F!or qu la mayor/a de los diseadores que hacen uso de la molder/a
experimental en el desarrollo de sus colecciones o en el mbito acadmico, son
de origen japonsG
"a reuni4n de todo el material bibliogrfico adems de estos interrogantes proyectan la
hip4tesis que se quiere comprobar en la inestigaci4nE
"a molder/a experimental es el resultado de la influencia ejercida por el
deconstructiismo como pensamiento cr/tico en el diseo de indumentaria mediado por
la deconstrucci4n en la arquitectura8 Esta influencia opera mayormente sobre la
estructura y la morfolog/a del estido, renondola a tras de la experimentaci4n,
11 11
teniendo como resultado el replanteamiento de las funciones, tipolog/as y estereotipos
culturales de la estimenta8
$inalmente con la idea de comprobar la hip4tesis y responder a las preguntas
anteriormente planteadas, se plantean los siguientes objetios de inestigaci4nE
*bjetio general
Analizar la influencia ejercida por el deconstructiismo en el diseo de indumentaria, a
tras de la arquitectura, reconociendo los cambios estructurales, morfol4gicos y
estticos que se han generado en la estimenta actualmente8
*bjetios espec/ficos
)econocer la influencia que ejerce el deconstructiismo en el diseo de
indumentaria, innoando la producci4n y las tendencias de la moda8
&dentificar y analizar las tcnicas y los diseadores de indumentaria ms
reconocidos en la innoaci4n de la estimenta a tras de la deconstrucci4n8
Establecer la relaci4n existente entre la arquitectura y el diseo de indumentaria8
Estudiar la relaci4n entre la cultura japonesa como periferia respecto de los
epicentros tradicionales de la moda y la deconstrucci4n como pensamiento
descentralizado8
!ara el desarrollo de esta tesis se propone una inestigaci4n cualitatia logrando la
recopilaci4n y construcci4n te4rica entorno a la deconstrucci4n que a a desencadenar
finalmente en la molder/a experimental8 "a inestigaci4n es de tipo exploratoria, ya que
sta permite estudiar un tema o problema que ha sido poco o nada estudiado, por lo que
permite al inestigador familiarizarse con los conceptos, teor/as, elementos y
diseadores que hacen parte o determinan la informaci4n acerca del deconstructiismo
y la molder/a experimental8 Esta informaci4n puede ser encontrada y estudiada a tras
12 12
de gu/as, documentos no acadmicos, e incluso, en la prctica y experimentaci4n de la
tcnica8
"a metodolog/a fue abordada en primer lugar desde la recopilaci4n y anlisis te4rico8
En segundo lugar se realizaron entreistas a diseadores y profesores que hacen parte de
las diferentes reas en las que influye la deconstrucci4n8 ,on todo el material que se
obtuo de estas dos herramientas se realiz4 un entrecruzamiento de informaci4n con la
idea de relacionar las fuentes de segunda mano, los libros, con el trabajo de campo
realizado a tras de la tcnica metodol4gica8
El resultado de la reisi4n te4rica y de las opiniones de los entreistados tuo como
resultado el desarrollo del cap/tulo & en el que se encuentra una bree introducci4n y
reconocimiento de la deconstrucci4n desde su inicio en la filosof/a y en la lingS/stica,
hasta su paso por la cr/tica a la sociedad occidental8 En el cap/tulo && se delimitan las
caracter/sticas que componen y definen la arquitectura deconstructia logrando
finalmente reconocer la relaci4n existente entre filosof/a y arquitectura en el
deconstructiismo8
(ambin fue posible con estos datos desarrollar el tercer cap/tulo que se despliega desde
el rea del diseo y la moda8 En este cap/tulo se realiza una descripci4n de la molder/a y
de las diferencias que existen en ella8 Adems se hizo una bree descripci4n de lo que se
puede pensar como funcionalidad del estido y los parmetros estticos que lo
componen8
En el cuarto cap/tulo se describe la influencia o la relaci4n que existe entre
deconstrucci4n y diseo de indumentaria y en su segunda parte se aanza en las
explicaciones sobre la relaci4n existente entre los diseadores proenientes de Jap4n y
el desarrollo del deconstructiismo en la moda8
13 13
!or Dltimo en los cap/tulos ? y ?& si bien se tuo en cuenta la reisi4n bibliogrfica se
hizo uso de las herramientas metodol4gicas para su adecuado desarrollo, para lo que se
realizaron entreistas en las que se tuieron en cuenta profesores que se encuentran en
el rea de la historia, la filosof/a y la arquitectura, obiamente teniendo en cuenta que su
rea de especialidad sea la deconstrucci4n8 (ambin se entreistaron profesoras y
diseadoras que actualmente imparten cursos de molder/a experimental y hacen uso de
las transformaciones de las prendas a tras de la forma tridimensional8 Esta
herramienta permiti4 principalmente definir la molder/a experimental y obserar su
relaci4n con la arquitectura desde la manipulaci4n del textil sobre el cuerpo8
En el quinto cap/tulo se realizo una descripci4n de la manera en la que es abordada la
molder/a experimental8 !ara su adecuado entendimiento y desarrollo se leanto un
registro fotogrfico de esta tcnica, de todo el proceso creatio a tras de la molder/a y
por su puesto del resultado final8
Na para terminar se hizo uso del anlisis de imgenes como mtodo de obseraci4n con
la idea de demostrar en ellas la relaci4n existente entre la deconstrucci4n y la moda8
Este anlisis abarca todo el quinto cap/tulo, en el que se separaron las imgenes de
acuerdo a tres caracter/sticas8 "a influencia de la cr/tica deconstructiista en los ideales
sociales y culturales de las sociedades occidentales, la influencia de esta misma cr/tica
en los prototipos culturales y estticos del estido y del cuerpo portante, la
deconstrucci4n y reconstrucci4n de las prendas de estir como una cr/tica a la industria
de la moda y finalmente las imgenes relacionadas a la molder/a experimental, desde la
modificaci4n de las estructuras, formas y tipolog/as encontrndole relaci4n con la
arquitectura deconstructiista8
En relaci4n a todo lo anterior, la intenci4n de esta inestigaci4n es reconocer la
influencia ejercida por la deconstrucci4n en el campo del diseo constituyendo un
14 14
mtodo innoador para la producci4n de las prendas de estir en el diseo de
indumentaria actualmente, denominado molder/a experimental, partiendo del anlisis de
las ariables con la idea de lograr un aporte te4rico desde la inestigaci4n de esta
tcnica, determinando con precisi4n cul es su uso, los elementos que la influencian y
como llega a establecerse casi como una tendencia en el mbito acadmico y en la
industria de la moda8
Captulo I:
EL DECONSTRUCTIVISMO
!ara aanzar de manera adecuada en esta inestigaci4n es necesario hacer un
reconocimiento al trmino, moimiento o pensamiento deconstructiista que es
planteado por el autor de esta tesis como influenciador de algunas disciplinas en las que
dentro de sus proyectos y resultados lograron cambios tipol4gicos, estructurales y
morfol4gicos como lo es la arquitectura y el diseo de indumentaria8
15 15
El deconstructiismo es la desestructuraci4n y cuestionamiento cr/tico de formas y
ordenes epistmicos ya establecidas como el logocentrismo de occidente8 #errida la
describe como Huna forma de no apegarse a tradici4n algunaI K#errida, 2733L8
#e acuerdo a esto en este primer cap/tulo se har una bree introducci4n y
reconocimiento de la deconstrucci4n desde su inicio en la filosof/a y en la lingS/stica,
para delimitar en el segundo cap/tulo las caracter/sticas que definieron el moimiento
arquitect4nico deconstructiista y finalmente reconocer la relaci4n que se estableci4
entre estas dos disciplinas bajo este nombre8
!! El decon"t#ucti$i"%o &ilo"'&ico
El deconstructiismo es iniciado por el fil4sofo y lingSista argelino Jaques #errida
como una cr/tica al pensamiento logocntrico, nace queriendo descomponer o
desestructurar en un principio las estructuras lingS/sticas y luego las organizaciones
conceptuales del sistema, la sociedad y las formalidades de occidente, tomando mayor
partido en los aos => en diferentes mbitos como la teolog/a, la ciencia y el arte8
El pensamiento de #errida en un principio fue calificado como posestructuralista, sin
embargo, l consideraba que Hla deconstrucci4n, por un lado, era una herencia del
estructuralismo, pero tambin su cuestionamientoI K277., p8.L8
A continuaci4n se a a explicar de que se trata el estructuralismo y cual es su relaci4n
con la filosof/a deconstructiista, para lo que se a a tener en cuenta el pensamiento de
<4nica ,ragnolini, quien hace una recopilaci4n de sus escritos elaborando un paralelo
entre 'ietzsche y #errida, en un libro tituladoE Derrida, un pensador del resto.
El estructuralismo priilegia la noci4n de estructura8 "a utilizaci4n de
estructura como unidad de anlisis representa un atender a las leyes de los
sistemas, ms que a los elementos aislados, a la interdependencia de las partes,
ms que a las partes separadas8 K5>>., p825L
"as palabras usadas para describir las acciones realizadas por el hombre, que al ser
entrelazadas dan un sentido y logran una organizaci4n que se manifiesta en una lengua,
se conergen en el sistema de signos planteado por $erdinand de 0aussure, y es en este
sistema es donde se halla la ra/z del estructuralismo, como lo explica ,oncha $ernndez
16 16
<artorell K277:L la lengua es una estructura cuyos elementos existen y se definen en
irtud de sus interrelaciones Kp85:L, en lo que ,ragnolini esta de acuerdo, y agregaE
El modelo de anlisis utilizado es el que proporciona la lingS/sticaE en la medida
en que los diferentes mbitos de la cultura pueden ser pensados como sistemas
de signos, la lengua resulta ser el paradigma para el anlisis de las ciencias
humanas8 Es desde los aportes de $erdinand de 0aussure que se elabora esta
noci4n de la lengua como sistema de signos que se caracterizan en irtud de sus
diferencias8 K5>>., p82:L
#e acuerdo a esto, el enfoque dado por 0aussure al estudio de la lengua fue el que
estableci4 una suerte de estructura, que luego fue usada y adaptada para otras disciplinas
como la sociolog/a, la arqueolog/a, el psicoanlisis e incluso se consider4 la cultura
como una estructura posible de analizar8
A partir de esta influencia metodol4gica del estructuralismo que fue ejercida en el
anlisis sociol4gico, esta corriente trata de comprender las estructuras socio@culturales y
la forma en la que el indiiduo actDa frente a estas, proponiendo que las estructuras son
elementos que se relacionan en un sistema y no existen fuera de l8 Estas relaciones
pueden sufrir transformaciones y su funcionamiento logra un significado en una cultura
o en una sociedad, lo que quiere decir que son pensamientos, prcticas y objetos que a
tras de la repetici4n y la relaci4n entre s/ le dan forma a una cultura, por lo que el
hombre deja de ser un ser indiidual y se e enuelto en estructuras y parmetros que lo
rigen8
El deconstructiismo encarna una cr/tica al estructuralismo desde diferentes ariables,
sin embargo, estas tambin son acordes desde diferentes lugares del pensamiento8 El
cuestionamiento a la filosof/a de Meidegger se establece desde las contradicciones
encontradas por 'ietzsche y #errida en el sistema lingS/stico de 0aussure, desde el
cuestionamiento literario y finalmente desde el pensamiento filos4fico a la idea de
cultura como estructura y a la ez su contradicci4n desde la cr/tica a la metaf/sica
occidental8 Esto es argumentado por #errida de la siguiente maneraE
17 17
El moimiento de la desconstrucci4n @que tiene muchas afinidades con el
estructuralismo@ parti4 cuestionando sus axiomas, no para rehabilitar el sujeto
sino para discutir algunas de las presuposiciones de su cr/tica8 "a
desconstrucci4n radicaliz4 la puesta en cuesti4n de ciertos conceptos
fundamentales que el estructuralismo aDn alidaba K277.L8
El anlisis literario desde el estructuralismo se inici4 desde el moimiento lingS/stico,
en busca de la erdad absoluta que se encontraba en los textos, sin embargo, el
deconstructiismo ms que la bDsqueda de la erdad pretend/a reconocer los diferentes
y muchos significados y sentidos en los libros, buscando las inconsistencias de sentido
en los textos analizados por los mismos autores, o sea una auto contradicci4n textual
que se contra pone a la tcnica ya establecida de la cr/tica de otros autores K#errida,
277., p82L8
Es precisamente donde se isualizan las razones que proocan el fin del estructuralismo
basado en las contradicciones conceptuales, el establecimiento de un sistema
relacionado al lenguaje y la bDsqueda de la erdad absoluta, de acuerdo a lo expuesto
por $ernndez <artorellE
El anlisis estructural que pretende conocer el mundo de los signos, la
organizaci4n social o el habla del inconsciente, se detiene al aceptar que en
el lenguaje se hallan los limites del pensar y el decir8 El estructuralismo se
e condenado a su propia determinaci4n8 K277:, p87.L8
A continuaci4n se an a definir una suerte de trminos expuestos por #errida que dan
contexto al mismo tiempo que fundamentan el moimiento deconstructiista8 Entre
estos trminos se encuentra destru#tion que es una palabra heideggeriana, a77au que
esta tomada de Murssel, la palabra differnce y los indecidibles planteados por #errida8
<artin Meidegger es considerado el padre del estructuralismo, quien hace una reflexi4n
cr/tica sobre la conciencia, el ser y la raz4n, manifestando una oposici4n a la metaf/sica
y a la ontolog/a como estudios del ser y la realidad, de acuerdo a esto empleaba el
trmino destru#tion como una censura a la ontolog/a como Hdoctrina del serI
KMeidegger, 275:L aunque su significado tiene una connotaci4n negatia de aniquilaci4n
total lo que realmente plantea Meidegger es disoler los parmetros que se han
18 18
establecido en la sociedad a tras de la tradici4n y de esta manera lograr una
experiencia basada en hechos y iencias indiiduales8
"uego de esto Musserl expone el trmino a77au cuyo significando es una operaci4n
aplicada a la estructura o a la arquitectura tradicional de los conceptos fundadores de la
ontolog/a o de la metaf/sica occidental K#errida, 2737, p8 27L8
#e estas dos palabras #errida quiere lograr una traducci4n planteando el nombre
deconstrucci4n para esta corriente filos4fica y lingS/stica, a pesar que pensaba que no
era la mejor manera de nombrar el moimiento que ten/a en mente ya que suger/a
destrucci4n y demolici4n, este pensador muestra inters por el trmino como destructor
del lenguaje conceptual, sin embrago le da un sentido que a encaminado a la cr/tica al
logocentrismo, a la desestructuraci4n del sistema de occidente, lo que tiene cierta
relaci4n con el cuestionamiento hacia la metaf/sica, la ontolog/a y el anlisis acerca del
ser, la conciencia y la realidad planteados por Meidegger8 H#errida retoma la idea de
diferencia pensada desde el lenguaje, pero agrega a la misma los matices de la idea de
diferencia Meideggeriana entre ser y enteI K,ragnolini, 5>>., p82:L en donde se
encuentra la relaci4n a esta traducci4n demostrando su desacuerdo y a la ez
coincidencia hacia esta cr/tica8
Diff-rance es un neologismo proyectado por #errida que no puede ser llamado Hpalabra
ni conceptoI K#errida, 27=3L que tiene su origen a partir de la palabra diff-rence cuya
traducci4n es diferencia, estos trminos que suenan igual pero se escriben diferente dan
lugar a una suerte de definici4n que sitDa la diff-rance entre la diferencia y el diferir8
Diff-rance como el TorigenU no@pleno, no@simple, el origen estructurado y diferente Kde
diferirL de las diferencias8 K#errida, 27=3L8
*bserando algunas definiciones de este neologismo, en su mayor/a dadas por el
fil4sofo deconstructiista se ha llegado a concluir que se trata de la diferencia, pero,
desde la noci4n de presencia y ausencia, porque tiene que existir o haber algo primero
para que pueda tener una diferencia con otro, de manera que no hay realidad si no hay
diferencia, todo empieza desde la diferencia no puede haber un original si no hay una
19 19
diferencia K#errida, 277.L y cuando se habla desde el trmino diferir, lo toma desde su
significado de diferencia o desde su significado de aplazamiento K#errida, 277.L8
Esto es sustentado por ,ragnolini quien dice que Hla diff-rance es lo que no se hace
presente, porque hace posible la presentaci4n de lo presenteI K5>>., p827L y tambin
exponeE
El erbo HdiferirI, en lat/n differre, tiene dos sentidos principalesE por un lado
diferir es temporizar, recurrir a una temporizaci4n Kcomo, por ejemplo, cuando
se habla de HdiferirI un deseoL8 !or otro lado, diferir implica tambin no ser
otro, ser disernible8 "a palabra diff-rance, con HaI apunta a compensar la
perdida del sentido de temporizaci4n y tambin de espaciamiento presentes en la
noci4n de diferencia8 K5>>., p85>L
"a diff-rance se desarrolla desde la contradicci4n, esta lucha entre la presencia y
ausencia que es de donde surge la deconstrucci4n, que implica combatir la metaf/sica de
la presencia en su propio terreno, un terreno del cual no hay escape posible8 K,aillincos,
A8, "aisse, <8 N !etit de <anges, B8, 2776L
#escombes define diff-rance como una Hdiferencia originar/aI entre el hecho y el
derecho, y entre el ser y el sentido, tambin dice que a tras de este termino hay que
entender los dos sentidos posibles para la palabra diferir que en conclusi4n es Hno ser
idnticoI K2735, p827>L
!osteriormente se definirn otros neologismos que son de la inenci4n de fil4sofo
argelino, una suerte de elementos que conforman el contexto alrededor de la
deconstrucci4n y le dan cuerpo al pensamiento al mismo tiempo que distorsionan el
sistema logocntrico, son definidos como indecidi7les, estos son Hfalsas unidades
erbalesI K#errida, 277.L y una de las mejores definiciones para ellos y para su mayor
entendimiento es que se establecen en la escritura como una suerte de fisura que
precisamente expone lo que no quiere o debe ser dicho, que dan la apariencia de unidad,
pero que no pueden ser ubicados ni de un lado ni del otro de las categor/as
oposicionales, sino en el HentreI del lenguaje8 K,ragnolini, 5>>4L, esto tambin es
descrito por 0ylia ?alds en una entreista personal realizada para este estudioE
20 20
!ara deconstruir ese edificio logocntrico, #errida plantea los indecidibles que
son part/culas o elementos del lenguaje que habitan furtiamente el edificio del
pensamiento logocntrico y lo socaan K?er anexo 4, 5>2:L8
Estos fueron los caminos recorridos por #errida en busca del establecimiento del
deconstructiismo, pensado para trazar una cr/tica al logocentrismo de la tradici4n
filos4fica y lingS/stica, considerados como los peldaos ms antiguos en tanto el
pensamiento occidental se trata8 ,ragnolini explica que la deconstrucci4n apunta a
desedimentar esa imagen, que tiene la filosof/a, de reina de las ciencias o dadora del
sentido de todos los dems saberes que por siglos se le han atribuido K5>>., p825L8
$inalmente la deconstrucci4n se obsera desde diferentes lugares del pensamiento y se
considera que no tiene un fin determinado, es donde se establece esta idea de ausencia y
presencia que la hace perdurar y que al mismo tiempo de alguna manera hace posible la
relaci4n contradictoria sostenida con el estructuralismo8 ?ale dar crdito a las ideas de
Meidegger acerca del anlisis y la bDsqueda de Hsentidos olidados o esquiados a lo
largo de la tradici4n metaf/sicaI K?idarte, 5>>6L a tras de la destru#tion, idea que
encuentra otra direcci4n en el pensamiento de #errida8 0in embargo, es importante tener
presente que estos dos pensadores comparten algunos pensamientos pero en otros se
oponen, como sucede con la noci4n del sentido, como aspecto en el que definitiamente
se alejan tal como lo expone !acco ?idarte Hno es el sentido ni una sustancia ni una
totalidad abarcable ni inabarcableV es una diseminaci4n discontinua en espacio y en
tiempoI K5>>6L8
0e establece en #errida la idea de diersas lecturas y pensamientos en los libros, que no
pueden ser le/dos de la misma manera y esto lo traslada a la sociedad y a en pro de las
diferentes lecturas que puede tener la cultura y la sociedad occidental8
Esta irrupci4n de la tradici4n filos4fica y lingS/stica, logra de alguna manera
desestructurar los cimientos, las capas petrificadas de la metaf/sica, que se han
establecido durante tanto tiempo en la sociedad occidental, permitiendo filtrar el
21 21
pensamiento deconstructiista hacia la sociedad, estableciendo ms que un pensamiento
filos4fico, un pensamiento cr/tico8
!(! El decon"t#ucti$i"%o co%o pen"a%iento c#tico
El deconstructiismo nace como un cuestionamiento a la filosof/a y el pensamiento
estructuralista, oponindose no s4lo a las estructuras lingS/sticas si no tambin a las
estructuras sociales que se han sedimentado a lo largo de la historia8 0e considera que es
el lugar desde donde el pensamiento de #errida deja de ser una cuesti4n filos4fica para
ampliarse de tal manera de alcanzar al arte, la ciencia y otras disciplinas, se encuentra
en la idea estructuralista de los sistemas sociales y culturales, pero sobre todo en el
pensamiento de Meidegger acerca de la destru#tion de la metaf/sica, estableciendo ms
que un pensamiento filos4fico una cr/tica que se opone al logocentrismo reinante en la
tradici4n filos4fica y las organizaciones del sentido8 Esto se puede sustentar citando a
,oncha $ernndez K277:L quien exponeE
"a reflexi4n Dltima del postestructuralismo denuncia esta situaci4n de poder que
caracteriza a la historia de occidente, a los discursos de erdad que tan
tenazmente ha construido, y se propone <<deconstruirlos>>, descubrir sus
trampas, sus omisiones, los procedimientos de ocultaci4n8 Kp826L
Estas tradiciones sociales y culturales se han establecido por tanto tiempo y han ido
construyendo un edificio de la metaf/sica, expuesto de esta manera por 'icols ?an
PaalRyO ?an #oorn quien es filosofo y se dedica a estudiar el pensamiento derridiano,
propone que estos edificios son construidos con conceptos y solidez argumentatia, en
donde el discurso tiene que tener una coherencia y regirse bajo el principio de la no
contradicci4n Kentreista personal, er anexo :, 5>2:L, estas estructuras han logrado
someter al hombre llendolo a la perdida de identidad y el seguimiento de patrones
sociales8
!ara eitar este sometimiento de la indiidualidad del hombre, #errida plantea hacer un
cuestionamiento a la subjetiidad como identidad del sujeto presente a s/ misma, estable
y segura, y poder criticar actiamente las identidades que se an estabilizando o
22 22
institucionalizando K#errida, 277., p83L, sin embargo, dice que ineitablemente se hace
parte de todo lo que es rechazado por lo que no se trata de negar esa condici4n sino de
realizar un trabajo que incomode o perturbe el orden dominante de la cultura Kp87L8
"a cultura, se constituye como una ariable importante para este estudio, por esta raz4n
es importante definirla Es importante tener en cuenta la definici4n de 'ietzsche acerca
de la cultura ya que este es considerado uno de los pensadores ms influyentes en el
posestructuralismo8
Agust/n &zquierdo en su tesis El concepto de cultura en 4iet8sc/e, expone la cultura
como una mentira, pero tambin se considera una ilusi4n que estimula al sujeto a seguir
iiendo, esto quiere decir que las ilusiones son itales y el hombre se compone de la
creaci4n de una apariencia de acuerdo a las actiidades que realiza, o sea es una suerte
de autoproducci4n de la humanidad K5>>4, p84L8
#e acuerdo a esto la cultura se basa en las ilusiones que posee un sujeto y como stas le
dan ida, crendolo dentro de una actiidad o apariencia, est apariencia es la que se
masifica y se conierte en un conjunto de tradiciones, en una suerte de pensamiento
colectio determinando un patr4n que rige la ida de un grupo de personas8 ,omo se
obsera tanto #errida como 'ietzsche exponen que el hombre se siente atra/do por la
idea de pertenecer a este grupo de personas8 N es precisamente esta idea de colectiidad
la que debe ser irrumpida, salirse un poco de los moldes establecidos, decir lo que se
piensa aunque sea diferente a lo que ya es conocido8 En relaci4n a esto se a a estudiar
el concepto de cultura en #errida, quien dice que este es un termino bastante confuso y
es lo opuesto a la filosof/a y el pensamiento8 0in embrago como Hla cultura tiene la
capacidad de reapropiarse incesantemente de todo lo que la excedeI, existe una cultura
deconstructia a pesar que justamente lo que busca este moimiento es transformar las
instituciones hegem4nicas K277., p87L8
,omo es isible existe una relaci4n entre el pensamiento de #errida y la filosof/a a
martillazos de 'ietzsche, los dos exponen esta idea de destrucci4n de la metaf/sica, por
23 23
lo que a continuaci4n se a a indicar de que manera la afronta cada uno, de acuerdo a lo
explicado por ,ragnolini K5>>.LE
"a deconstrucci4n se propone algo diferente, en un ejercicio del pensar que
supone, ms que intentar HfugarseI de la metaf/sica, permanecer en ella,
realizando un trabajo que implique horadarla desde sus mismas estructuras8
Kp82=L
Esto es lo que explica la escritora acerca de la forma en la que #errida se enfrenta a la
idea de estructura metaf/sica, mientras que 'ietzsche analiza la cultura, sus
presupuestos y sus fundamentos con la idea de llear hasta el limite ciertos conceptos y
trminos que rigen el pensar y la ida de los hombres occidentales, algunos de estos
trminos son HorigenI, HbienI, HmalI, HerdadI, ,ragnolini los define Hcomo un tejido,
como una tela de araa que se coloca sobre la ida, y que acaba por ampirizarla,
transformando en algo muerto todo lo que cae en su red8I Entonces lo que 'ietzsche
hace es argumentar y contrargumentar para derrumbar los ideales que rigen la ida y el
pensamiento del hombre occidental Kp823L8
#e acuerdo a esta suerte de paralelo entre estos dos pensadores, se obsera que ambos
interrogan la metaf/sica desde un lugar lejano a la destrucci4n, como ,ragnolini lo dice,
se trata de lograr una confrontaci4n a la metaf/sica desde la estructura misma, lleando
el pensamiento a sus l/mites y poder isualizar sus fisuras o grietas K5>>., p82.L8
0egDn 'icols ?an PaalRyO ?an #oorn en esas fisuras que se localizan en el discurso
occidental es donde aparece la posibilidad de la deconstrucci4n, y no aparece como un
romper todo y a partir de eso crear un nueo sistema, si no, se habla de un hacer temblar
el edificio, para er como responde a la idea del temblor, a esto #errida lo llama
solicitar Kentreista personal, ase anexo :, 5>2:L8 !ara argumentar esto se tuo en
cuenta la explicaci4n de ,ragnolini y lo que aporta con esta citaE
0olicitaci4n Ken el sentido etimol4gico de Hhacer temblarIL que permitir que
dichas estructuras muestren sus HfisurasI "a deconstrucci4n no consiste ni en
una destrucci4n de las estructuras binarias Kque plantear/a un monismo
metaf/sicoLni en una inersi4n de dichas estructuras Kque repetir/a Hal resI ese
dualismoL Kp852L8
24 24
Este agregado por parte de la autora a la idea de solicitar, demuestra que en el
logocentro se encontraban las fragilidades de la metaf/sica y que por eso esta Dltima
intenta expulsarlas8 Esta idea tiene bastante releancia ya que hace eidente la
influencia del lugar ocupado por #errida en la sociedad francesa desde su condici4n de
argelino, sin dudas este lugar determina de alguna manera el orden de su pensamientoV
en la entreista 'icols ?an PaalRyO ?an #oorn dice que #errida se llamaba a si
mismo marginado, lo que lo hac/a pensar en una filosof/a que desde los mrgenes
obserara el centro y encontrara que en ese centro se hallaban las inconsistencias del
pensar Kentreista personal, er anexo :, 5>2:L8
,on la idea de llegar a describir puntualmente lo que la cr/tica deconstructia significa,
a partir de la idea de marginalidad o periferia 0ylia ?alds dice que #errida describe el
deconstructiismo como Hms de una lenguaI, debido a que l considera que tienen que
haber ms expresiones y ms lenguajes que los existentes, como una muestra de la
ruptura del pensamiento hegem4nico global, esta idea se ejemplifica haciendo un
llamado a un libro derridiano, titulado H(orres de 1abelI ms de una sola (orre de
1abel8 Adems la noci4n de multitud de expresiones resulta definitiamente porque
cada persona tiene un lenguaje que debe encarnar, que se puede encontrar en la lectura
de los textos, en la que se tomen las partes con las que cada persona se sienta
identificada iendo el texto casi como un laberinto en el que se encuentran diferentes
fragmentos de hilo que se recogen y llean para ir hilando un pensamiento propio8
Kentreista personal, er anexo 4, 5>2:L
!)! Ent#e el *#+ol , el #i-o%a
,omo fue mencionado anteriormente #errida a tras de su condici4n de marginado
intentaba darle una mirada, una lectura diferente no solo a las corrientes filos4ficas si no
tambin a la sociedad occidental8 0in embrago, Megel hab/a dicho Hla diferencia es
contradictoria en siI, pero el momento de obtener una diferencia que no fuera
25 25
contradictoria, ni dialctica ni contraria a la diferencia, llego y este camino hacia ella es
posible en la filosof/a con #errida y el fil4sofo francs Biles #eleuze K#escombes,
2735, p82.7L8
Biles #eleuze es un filosofo post@Oaintiano y piensa de acuerdo a la dialctica
trascendental de Qant en la que se cr/tica el alma, el mundo y #ios K#escombes, p8277L8
#e acuerdo a esto #eleuze piensa en una cr/tica a la filosof/a, sin embrago encuentra
que no existe una corriente filos4fica que sobresalga por ser cr/tica, por lo que l
pretende oponerse al orden que imponen estas corrientes, como consiguen estructurar
todo exponiendo que el uno precede a lo mDltiple, como ejemplo 'icols ?an PaalRyO
?an #oorn afirma que Qant siempre pens4 el HyoI como principal sentido del mundo
Kentreista personal, er anexo :, 5>2:L8
As/ que #eleuze pretende una cr/tica a la filosof/a obserando la diferencia a tras de
la identidad, Hla diferencia conceptual es una diferencia en el seno de la identidadV por
ejemplo una diferencia especifica en una identidad genricaI K#escombes, 2735, p8
5>5L8 Esto quiere decir que la diferencia iene siempre despus de la identidad, lo
mDltiple, ariado despus de algo que ya existi4 y puede ser copiado o cambiado, pero
precisamente lo que #eleuze quiere es que la identidad proenga de la diferencia, l
explica Hel concepto de diferencia deber/a permitir pensar no solo la diferencia en la
identidad sino la diferencia entre la identidad y la no identidadI K#escombes, 2735,
p85>5L8 )especto a la diferencia y como fue mencionado anteriormente #errida expone
que no hay realidad si no hay diferencia puesto que segDn el no existir/a un original si
no existiera un diferente K277.L8
#e acuerdo a esto, lo que se pretende en este apartado es relacionar la filosof/a
deconstructia con el pensamiento de #eleuze, puntualmente el expuesto en su texto El
concepto de ri8oma.
El rizoma es un tallo horizontal subterrneo, que se compone por nudos y estos dan
inicio a las ra/ces, #eleuze lo expone diciendo H+n rizoma no empieza ni acaba,
26 26
siempre esta en el medio, entre las cosas inter@ser, 1nterme88o8 El rbol es filiaci4n pero
el rizoma siempre tiene como tejido la conjunci4n Wy%y%y%X I K5>>5, p8 :.L8 El
rizoma no es una estructura establecida por pisos superiores e inferiores, ms bien es
una estructura desestructurada, es una estructura que tiene periferia, es una ra/z
descentralizada, por lo que la planta sigue y sigue llenndose de ra/ces mDltiples y
aadindose de pequeos pedazos K#eleuze, 5>>5, p825L8
El fil4sofo francs expone el rizoma como su manera de describir lo que deber/a pasar
en la sociedad occidental, ya que siempre que se habla de plantas existe una idea de
rbol@ra/z lo cual demuestra la idea de uno que deiene en dos y dos en cuatro K#eleuze,
5>>5, p82>L esto refleja lo ya expuesto del las corrientes filos4ficas de uno de derian
mDltiples, lo que puede ser ejemplificado en la lingS/stica con la conformaci4n de un
rbol que describe la estructura del lenguaje o los fundamentos de la corriente filos4fica
estructuralista8
#esde este punto se inicia la relaci4n con el deconstructiismo pues esa
descentralizaci4n describe la idea de #errida, la ruptura del logocentrismo y el tener en
cuenta la periferia, la inclusi4n de otros lenguajes, pensar la sociedad de una manera
diferente, que no sea basada en las estructuras culturales similares al rbol que crecen de
manera estratificada si no ms bien permitir el ingreso de otras culturas y conseguir lo
que #eleuze llama los principios de conexi4n y heterogeneidad, que tratan que
cualquier punto del rizoma pueda conectarse con cualquier otro punto K5>>5, p8 25L8
$inalmente el camino a la diferencia se encuentra relacionado con estos dos fil4sofos,
desde la idea de desestructurar las estructuras lineales, irrumpir las estructuras y los
parmetros culturales y sociales de occidente, iniciando por los conceptos y corrientes
filos4ficas que en algDn momento fueron pensadas como dadoras de sentido y eran
quienes reg/an los ordenes occidentales8
Este cap/tulo es el pilar a partir del cual se desarrolla toda la inestigaci4n, el
deconstructiismo en su transici4n de moimiento filos4fico a pensamiento cr/tico que
27 27
se separan para deconstruir todas las estructuras existentes en la sociedad de occidente
llegando a influir en diferentes disciplinas como el arte, la ciencia, el cine y la
arquitectura8 El deconstructiismo se opone a las estructuras cimentadas de las sociedad
y la cultura occidentales, que no permiten que el hombre se conciba como un ser
indiidual, sino siempre dentro de una colectiidad que sigue un Dnico pensamientoV
esta oposici4n del deconstructiismo se logra desde la estructura logocntrica misma en
busca de sus inconsistencias y las diferencias que existen en la metaf/sica8
Captulo II:
AR.UITECTURA E IN/LUENCIAS
"a arquitectura es importante dentro de este estudio por ser la mediadora entre la
filosof/a deconstructiista y el diseo de indumentaria, por lo que en este cap/tulo se
pretende hacer una bree introducci4n al moimiento arquitect4nico deconstructiista
describiendo su esttica, sus or/genes y sus mayores exponentes8
El deconstructiismo arquitect4nico se caracteriza por las estructuras no lineales,
desestructuradas y fragmentadas, es una arquitectura intelectual que pretende alejarse de
influencias filos4ficas y culturales, sin embargo el moimiento constructiista ruso y la
corriente filos4fica deconstructiista se reconocen como principales influenciadores de
esta arquitectura8
2.1. El decon"t#ucti$i"%o a#0uitect'nico
"a arquitectura deconstructiista tiene su inicio a finales de los ochentas y es abordada
desde la prctica y desde la teor/a8 Esta relaci4n se construy4 al lograr que cada cambio
estructural o experimentaci4n con las formas estuiera totalmente estudiado dentro de
unas bases te4ricas, por lo que se podr/a hablar de una arquitectura intelectual, basada
en un conocimiento preio ms que en la bDsqueda de la belleza8 Esto tuo como
resultado el establecimiento de una teor/a arquitect4nica no dependiente de
28 28
moimientos literarios o filos4ficos, esta teor/a se estableci4 a tras de la
experimentaci4n y los arduos estudios realizados por el arquitecto norteamericano !eter
Eisenman en busca de una disciplina ms independiente y pura, tal como lo explica
<ariano B4mez "uque en su libro %9 *rquitectos contemporneosE
0e a indagando en la autogeneraci4n de la forma en busca de una inmanencia
genuinamente arquitect4nica, en la redefinici4n de los procesos de proyecto, en
los enlaces conceptuales con las corrientes filos4ficas de turno o rescatando a la
arquitectura de la contaminaci4n de la prctica profesional K5>22, p85>L8
A continuaci4n se expone una descripci4n de la arquitectura desde los aspectos estticos
y prcticos del moimiento deconstructio, teniendo en cuenta sus influencias y los
resultados que son obtenidos a partir de estas8 !ara esto a a ser necesario referirse al
pensamiento de !eter Eisenman, sus aportes y estudios para el establecimiento del
moimiento deconstructio en la arquitectura y la teor/a a partir de este, teniendo en
cuenta su relaci4n con el constructiismo ruso y la afinidad que sent/a por las teor/as de
deconstrucci4n de Jaques #errida8
El deconstructiismo arquitect4nico se caracteriza por usar una geometr/a no
tradicional, diseos no lineales en sus creaciones, no usar los planos horizontales y
erticales, descomponer las estructuras clsicas y como muchos lo han dicho lograr un
caos organizado, se caracteriza por romper con las estructuras de edificios manipulando
la morfolog/a y los olDmenes logrando nueas apariencias, por lo que nunca se puede
predecir que resultados an a ser obtenidos a tras de la experimentaci4n8 Estas
caracter/sticas pueden ser obseradas en las figuras 2 y 58
29 29
$igura 2E Arquitectura deconstructiista Yaha Madid
#isponible enE httpEZZhsincorporadora8com8brZblogZmundoZarquitetos@zaha@hadidZ
$igura 5E <useo Buggenheim de 1ilbao por $ranO Bhery
#isponible enE httpEZZcommons8RiOimedia8orgZRiOiZ$ileEBuggenheim@bilbao@jan>68jpg
*mar 1ernardele en su libro Del posmodernismo a la deconstruccin describe esta
arquitectura deconstructia como una isi4n diferente de la estructura, obteniendo la
fuerza de elementos como la armon/a, la unidad y la estabilidad, la describe como Huna
arquitectura de disloque, ruptura, deflexi4n, desiaci4n y distorsi4nV ms que una
30 30
basada en la demolici4n, el desmontaje, la decadencia, la descomposici4n o la
desintegraci4nI K2774, p827>L8
*tra descripci4n de la arquitectura deconstructiista se encuentra en el art/culo dedicado
a este moimiento en la reista AltagamaE
El deconstructiismo incluye ideas de fragmentaci4n, procesos no lineales,
procesos de diseo, geometr/a no formal, negando polaridades como la
estructura y el recubrimiento8 "a apariencia isual de los edificios de este estilo
se caracteriza por un desorden controlado K5>>.L8
Esta fue una aproximaci4n al moimiento arquitect4nico desde una perspectia esttica,
sin embargo, como ya fue comentado este tipo de arquitectura tambin se considera
intelectual y es importante obserar que a pesar de la bDsqueda de una teor/a
arquitect4nica que no estuiera basada en corrientes filos4ficas o literarias, esta nuea
arquitectura se encuentra muy ligada a la idea de deconstructiismo tal como es
expuesto por #errida8
El deconstructiismo como una desestructuraci4n del pensamiento colectio, de los
parmetros que rigen la sociedad se e traducido a la arquitectura en los cambios
morfol4gicos y las desestructuraciones de lo que es tal ez un edificio tradicional, por lo
que se puede decir que la idea de esta otra arquitectura no es suprimir lo clsico, para
irrumpirlo, sino explorar quirDrgicamente lo clsico y lo moderno para aeriguar que es
lo que estaba reprimido K1ernardele, 2774, p8275L, esto a manera de reconocer las
posibles influencias del deconstructiismo arquitect4nico, no obstante el tema de la
filosof/a y sus intercambios conceptuales a a ser abordado con profundidad ms
adelante8
*tra posible influencia en el moimiento deconstructiista se obsera a tras de los
cambios estticos y estructurales, que permiten percibir una similitud en cuanto al
abordaje de las formas y estructuras entre la arquitectura deconstructia y el
constructiismo ruso8 #esde este punto surgen interrogantes como FEsa similitud s4lo
es a tras de las formas o tambin desde un punto de ista ideol4gico o te4ricoG F(iene
algDn tipo de influencia el constructiismo en el deconstructiismo arquitect4nicoG
31 31
Estas similitudes se pueden obserar en las obras del arquitecto )uso <elniOo
expuestas en las figuras : y 48
$igura :E Qonstantin <elniOo, !abell4n 0oitico en la Exposici4n &nternacional de
Artes #ecoratias de !ar/s K2756L
#isponible enE httpEZZgutierrezcabrero8dpa@etsam8comZtagZconstructiismoZ

$igura 4E "a casa de Qonstantin <elniOo
#isponible enE httpEZZRRR8plataformaarquitectura8clZ5>25Z25Z26Zse@acaba@el@tiempo@
para@la@casa@melniOoZ
32 32
9uizs la similitud en sus formas se debe al inters de Eisenman hacia el
constructiismo ruso, que es comentado por 0ylia ?alds Ker anexo 4, 5>2:L8 #e
acuerdo a esto 1ernardele confirma esta semejanza describiendo el constructiismo
desde su intento de sacar las formas puras a partir de la experimentaci4n con los
materiales y las tcnicas sin ninguna influencia ideol4gica y, acerca del
deconstructiismo describe la creaci4n de una estructura diferente a partir de la idea de
la muerte y el renacer, separndose totalmente de cualquier sustento o explicaci4n
te4rica K2774, p823=L8
?icente <edina en su tesis adierte el inters de la arquitectura deconstructiista, desde
su atracci4n por el formalismo, en el constructiismo ruso, adems porque las obras de
esta anguardia conten/an un alto grado de desorden compositio y formal, una especie
de anarqu/a arquitect4nica, que segDn este arquitecto, materializaban la situaci4n
pol/tica y social que sufr/a )usia en aquel momento, donde esa anguardia art/stica
pon/a resistencia al orden que prealec/a en las composiciones academicistas de la
)usia zarista8 Esto es sustentado por <edina mediante la opini4n de ?incent 0cully que
expresaE [los arquitectos necesitan las formas ms desesperadamente que las ideas o los
temas, y aqu/ las encontraron, de forma bastante superficial, en las dinmicas
diagonales, en las explosias abstracciones y en las credenciales impecablemente
reolucionadas del constructiismo rusoI K5>>:, p8252L8 "a figura 6 es quizs uno de
los reflejos de la resistencia al orden, materializando la situaci4n social del momento en
)usia8
33 33
$igura 6E <onumento a la &&& internacional por ?ladimir (atlin
#isponible enE httpEZZgutierrezcabrero8dpa@etsam8comZ5>>7Z22Z>:ZconstructiismoZ
(odas estas transformaciones de las formas y rupturas conceptuales que se encuentran
en el constructiismo abren un sin fin de posibilidades en relaci4n al diseo, de hecho
1ernardele explicaE
"a posici4n greco@latina@renacentista sobre el objeto arquitect4nico fue puesta
en crisis8 "as relaciones clsicas y equilibradas que tend/an a proyectar en un
unierso conocible y predecible, fueron dejadas de lado, a faor de nueos
quiebres, nueas formas puras, que produc/an ahora resultados impuros8
Ktorcidos, ertebrados, atect4nicos y desequilibradosL K2774, p823=L
A tras de esta opini4n se establecen dos ideas, la primera tiene que er con lo que se
hab/a comentado acerca de la filosof/a deconstructiista ya que este surgimiento de las
formas puede ser tomado como una manera literal de deconstruir los edificios
logocntricos y en segundo lugar la idea de las formas puras, lo cual es repetido en
34 34
diersas ocasiones cuando se habla de constructiismo8 0i bien el constructiismo es
una anguardia de comienzos del siglo \\ y no esta relacionada con el moimiento
filos4fico deconstructiista a continuaci4n se puede obserar que tienen algunas
caracter/sticas en comDn, anlisis que surge de la opini4n de <edina acerca de la
materializaci4n por parte de la arquitectura constructiista del problema pol/tico y social
en )usia K5>>:, p8252L8
1ernardele explica que Hlas artes tradicionales formaban parte de lo que la juentud
<<bolcheique>> rechazabaI K2774, p8 23.L, esto se traduc/a en el rechazo por los
edificios que de alguna manera se han establecido como ideales o funcionales y que
pueden ser llamados tradicionales siguiendo los lineamientos de las formas puras8 Esto
no significaba que las obras constructiistas no estuieran basadas en la pureza de las
formas y como el mismo 1ernardele opina, lo que suced/a era que se intentaban
manipular estas formas dentro de las estructuras que se iban creando o manipulando8 0in
embargo, todas estas ideas de transformaci4n de las formas y dems no trascendieron y
se retrocedi4 a las formas tradicionales basadas en las ideas de uso y comprensi4nE
!recisamente este trabajo de producir formas retorcidas a partir de estructuras
formales reconocidas y puras, les lleo a transformar la dinmica propia de la
ruptura, en islas de tectonicidad y estabilidad8
"a paradoja estaba planteada, las formas deb/an conocerse en su origen, y la
pureza estructural deb/a proteger las formas de la amenaza de lo inestable8
K#eb/a existir lo tect4nicoL8 En consecuencia ya estaba a la ista el fantasma del
fracaso, ninguna de estas propuestas podr/a prosperar, por cuanto no era capaz
de alterar las condiciones tradicionales de la obra arquitect4nica8 K2774, p823.L8
(odo este anlisis acerca del constructiismo ruso y el uso de las formas puras se
elabor4 con la idea de hacer una introducci4n a un tema releante en la arquitectura
decontsructia8 #iersos autores hablan de este moimiento como liberador de
funcionalidad a la arquitectura, en la reista Altagama K5>>.L se expone que Hla pureza
formal se asociaba con la eficiencia funcionalI y esto fue iniciado en el moimiento
moderno con su idea de purificar la arquitectura a tras de la eliminaci4n de
35 35
ornamentaci4n, basando su idea de funcionalidad en la esttica elegante de las
estructuras ms que en lo que de erdad pod/a ser llamado funcional8
Eisenman desarroll4 un inters por el diseo arquitect4nico, con sus ideas de
transformaciones estructurales, formalistas y conceptuales pretend/a liberar la
arquitectura, no solo, de la arquitectura moderna Hen aras de realorizar el papel de la
forma en la arquitecturaI K<edina, 5>>:, p8 7=L y sus ideales estticos, si no tambin, de
los sistemas culturales y sociales de occidente y del dogmatismo imperante de Hla forma
sigue a la funci4nI KB4mez "uque, 5>22, p855L8 1ernardele acerca de esto propone que
Hla forma no sigue a la funci4n, sino que <<la funci4n seguir, o no a la
deformaci4n>>IK2774, p8 27>L
"a bDsqueda de liberaci4n de la arquitectura por parte de Eisenman encarna sin duda
una de las caracter/sticas ms importantes de la arquitectura deconstructiista, Jaques
#errida K2733L opina que Eisenman pretende rescatar a la arquitectura y restaurar lo que
el llama una especie de pureza arquitect4nica, de los alores religiosos y pol/ticos que la
han regido hist4ricamente y que se en reflejados en las organizaciones de las ciudades8
En relaci4n a esto y a manera de sustento en Altagama se describe la arquitectura como
una Hinstituci4n cultural centralI que gracias a su geometr/a pura de su composici4n
formal brinda estabilidad y orden K5>>.L8
#errida opina que el empleo del deconstructiismo en la arquitectura a a lograr
cambiar el sentido de esta disciplina, l diceE H0e trata de situar a la arquitectura en su
lugar espec/fico, es decir, en un espacio que no est subordinado a alores, por ejemplo,
utilitarios, estticos o incluso metaf/sicos o religiososI8 Esto lo que pretende es liberar la
arquitectura de los alores de funcionalidad, entonces asumiendo que la arquitectura no
debe estar limitada por la utilidad del habitar o de los alores estticos y las formas
puras que se han establecido a lo largo de la historia8 Expresa que obiamente estas
construcciones distorsionadas deben ser Dtiles y habitables pero no deben ser estas dos
caracter/sticas las que definan o dominen la obra o el proyecto, adems propone que la
36 36
esttica no sea la meta de la obra, lo que hace posible una mayor experimentaci4n, y por
mas que las formas no sean las tradicionales, categorizadas como bellas o armoniosas
no a a significar que la obra sea fea K2733L8
)especto a esto se consideran dos asuntos, el primero trata de las formas puras tal como
se ealuaron en el constructiismo ruso y el segundo es sobre la liberaci4n del sentido
de la arquitectura8 ,omo se ha comentado con anterioridad para los deconstructiistas
es importante liberar la forma de los alores funcionales, estos alores son implantados
con mayor fuerza en el modernismo a raz4n de la elegancia, de la arquitectura limpia
libre de ornamentos y de las formas puras que sta pueda tener8 En la reista Altagrama
sustentan el gusto de los arquitectos por la pureza de las formas, con eso se entiende
estabilidad, unidad y armon/a, as/ cualquier desiaci4n estructural es considerada
amenaza u ornamento, por lo que se intenta suprimir o aislar8 En el deconstructiismo
arquitect4nico lo que sucede precisamente es la ruptura de la idea de forma pura y se
conierte en un desaf/o a los alores mismos de la armon/a, unidad y estabilidad K5>>.L8
0iguiendo con la pensamiento de liberaci4n de la arquitectura un punto muy importante
es la influencia que ejerce 'oam ,homsOy en las creaciones de Eisenman, llegando a
considerar Hque las formas que conllean un significado Klos /conosL son irreleantes,
por lo tanto toda carga simb4lica tiene que ser neutralizada, creando una nuea
gramtica que surja desde la arquitectura mismaI KB4mez "uque, 5>22, p855L8 Est
influencia es notoria de acuerdo a las fuertes criticas hechas por ,homsOy a los
presupuestos centrales del estructuralismo, ya que este Dltimo es un fil4sofo y lingSista
norteamericano anarquista y actiista, reconocido como uno de los pensadores
contemporneos ms importantes gracias a su aporte a la lingS/stica con la gramtica
generatia8
$inalmente se quiere hacer un reconocimiento a los arquitectos deconstructiistas ms
reconocidos y releantes en el desarrollo del moimiento, ya que cada uno de ellos por
37 37
medio de la construcci4n de sus obras y de diferentes proyectos desplegados a lo largo y
ancho del mundo facilitaron el desarrollo y establecimiento de la teor/a
deconstructiista en la arquitectura8 Estos sonE $ranO Behry, #aniel "ibesOind, )em
Qoolhaas, Yaha Madid, 1ernard (schumi y definitiamente su mayor exponente !eter
Eisenman8
En resumen la arquitectura deconstructia, es la arquitectura de la ruptura y la
dislocaci4n de las formas y conceptos, a tras de su gusto por las obras del
constructiismo ruso, se propone desestructurar los alores estticos, semi4ticos y
utilitarios de la arquitectura, desafiando los regimientos sociales y culturales de la
sociedad occidental y es en este punto en el que mantiene un enlace conceptual con la
filosof/a decosntructiista, sin embrago, intent4 liberarse de influencias filos4ficas y
literales por lo que desarroll4 y estableci4 una teor/a basada en el anlisis de la
experimentaci4n en las formas y estructuras8
2.1.1. La a#0uitectu#a de 1ete# Ei"en%an
El arquitecto !eter Eisenman es considerado el principal exponente de la arquitectura
deconstructiista por sus aportes tanto te4ricos como proyectuales, siempre se encontr4
inestigando y proponiendo nueas teor/as teniendo en cuenta los espacios, las
ausencias, los olDmenes, los interiores y exteriores, las diisiones, lo tridimensional y
sobre todo los significados, ya que ha buscado despojar de toda significaci4n su obra8
!or estas razones es tal ez el arquitecto ms reconocido en occidente no s4lo por su
colaboraci4n en la enseanza si no tambin por sus diseos no lineales, la distorsi4n de
la formas, fragmentaci4n y desestructuraci4n de las superficies8 Eisenman es un
arquitecto integral pues sus alores te4ricos y proyectuales se complementan
perfectamente y se considera que no tiene ms de una cosa o de la otra, trabaja desde las
dos perspectias para lograr sus proyectos8
38 38
!eter Eisenman a aparecido una constanteE su deseo de hacer de la arquitectura
una disciplina aut4noma, depurada, en el sentido de que no deba pagar tributo a
otros campos por los mritos que logre, y que tales trminos sean alorados en
trminos estrictamente arquitect4nicos KB4mez "uque, 5>22, p8:>L
#e acuerdo a esto se pretende hacer una bree descripci4n de su trabajo desde la
experimentaci4n en las formas y su trabajo proyectual que da paso a la construcci4n de
una teor/a desde la arquitectura libre de influencias de tipo filos4ficas o lingS/sticas,
logrando un entrecruzamiento conceptual con las corrientes filos4ficas de su afinidad
personal8
El inicio experimental en Eisenman quizs empieza en la construcci4n de las casas que
enumera del uno al diez, en donde libera sus proyectos de toda inspiraci4n,
funcionalidad y simbolismo trabajando desde la geometr/a en pro del objeto8 En las
figuras = y . se puede obserar la casa ?& del arquitecto8 !ippo ,iorra en su libro 0eter
Eisenman: o7ras y proyectos explicaV la deconstrucci4n de Eisenman inicia en la
deformaci4n y luego la descomposici4n de las formas, el resultado contiene el sello
inicial que llea lo que ,iorra llama una Hmemoria genticaI la cual mide el
desplazamiento de las formas pero permite llegar a diferentes puntos logrando nueos
recorridos, de esta manera Eisenman desplazndose a lleando la forma de Hun
sentido, de una direcci4n, de un plano, de un espacio a otro, hasta un aparente
sinsentido, sin direcci4n, sin significado, sin plano, sin espacioI K2774, p8 3L8
39 39
$igura =E ,asa ?& !eter Eisenman
#isponible enE httpEZZcasaeisenman8blogspot8com8arZ

$igura .E ,asa ?& !eter Eisenman adentro
#isponible enE httpEZZcasaeisenman8blogspot8com8arZ
Es as/ como en estas primeras obras no hay nada definido de manera prioritaria, ms
bien Eisenman se encuentra en una bDsqueda o experimentaci4n constante con la idea
de encontrar la esencia del objeto y es aqu/ donde empieza su construcci4n te4rica,
influida por el estructuralismo y su idea de poner orden a todo y hacer un paso a paso,
cambiando de importancia las caracter/sticas del objeto8 * sea no a a ser importante el
objeto final en si sino el procedimiento que se lle4 para llegar a ese objeto8 B4mez
40 40
"uque analiza esto diciendo que en realidad ya no a recaer en el objeto final la lectura
de toda la obra, si no que a a ser desplazando el objetio de inters, haciendo notar que
la arquitectura est en lo procedimental y en todos los aspectos que pueden constituir o
componer el conocimiento especifico, Hla forma arquitect4nica resulta de este modo en
el registro final de una serie de pasosI K5>22, p8 5:,54L8
Al poner el inters en el procedimiento que se pasa para llegar al objeto, Eisenman logra
desplazar tambin todos los prejuicios y lecturas que se hac/an acerca del objeto final8
Este es uno de los aportes ms importantes de Eisenman a la arquitectura, ya que aqu/ es
donde se establece una teor/a libre de influencias y basada Dnicamente en el trabajo
desde la experimentaci4n8 B4mez "uque explica que Eisenman prepara una suerte de
campo en el que la teor/a arquitect4nica gu/e lo que se produce, un campo de
Hespeculaci4n conceptual, en el que quedan excluidos el usuario, la funci4n y el lugarI
K5>22, p8 5:L8
)especto a estas tres caracter/sticas que rigen de alguna manera la construcci4n de obra
arquitect4nica, ya se habl4 de funci4n y se explic4 de que manera la arquitectura
deconstructia pretende soltarse de la idea de la forma sigue a la funci4n8 En el
conocimiento de lugar tambin se encuentra la idea de no lugar, esta es la opini4n de
1ernardele, quien adems agrega que al destruir la manera en la que un lugar ha sido
pensado durante tanto tiempo se produce una reinterpretaci4n conceptual K2774, p8 275L
En relaci4n a lo anterior es pertinente citar a #errida, quien opina acerca de la obra de
Eisenman y considera que logr4 retirar todo sentido de la obra, la aleja de la
funcionalidad y por su puesto deja de pensar en el hombre a la hora de crear su obra8
En lo que concierne a Eisenman, aprend/ a er su trabajo de liberar a la
arquitectura de su alor de presencia, de su alor del origenV l opera en lo que
denomina el TscalingU @un romper la escala@, intentando liberar a la arquitectura
de la escala humana, as/ como de la referencia antropocntrica, de cierto
humanismo, ariando ese TscalingU 8 En el mismo conjunto arquitect4nico,
modifica las escalas, ya no existe una sola escala, y el hombre no es la medida
41 41
de esa estructura arquitect4nica8 K#errida, 2733L
!or otra parte se encuentra la importante influencia filos4fica en el pensamiento de
Eisenman, si bien era un intelectual y sent/a cierta admiraci4n por algunos pensamientos
filos4ficos no permiti4 que ningDn tipo de filosof/a influenciara del todo su ideolog/a,
analiz4 las corrientes que eran de su inters y de esta manera estableci4 los parmetros
para su propia teor/a arquitect4nica8 #e acuerdo a esto <edina expone la atracci4n de
Eisenman por la filosof/a de #errida, ,homsOy, 0aussure, $oucault, #eleuze y Buattari
entre otros, a quienes ley4 e influenciaron de manera trascendental el trabajo del
arquitecto, representan segDn l un aspecto del Yeitgeist, prueba de esto fue el proyecto
realizado por #errida y (schumi en conjunto con Eisenman K5>>:, p.37).
"a definici4n de HYeitgeistI es una suerte de particular manifestaci4n t/pica y unitaria
de las condiciones organizatias de un lugar en un momento KB4mez "uque, 5>25, p8
57L, otra definici4n es Hel concepto de :eitgeist crea otra ficci4n, la de la adecuaci4n del
presente dentro del sentido de la historia, la aspiraci4n a la eternidad del presente
K<ontaner, 2777, p8 75L8
(ambin es pertinente recordar que Eisenman form4 parte del grupo de $ie Architects,
en donde naci4 la idea de la arquitectura pura tomando conceptos del pensamiento
posestructuralista y posmoderno K<ontaner, 2777, p872L y, tambin fue fundador del
&A+0 K&nstitute of Architecture and +rban studiesL, instituci4n cuyo principal mrito fue
el de rescatar a la arquitectura norteamericana de las garras de la prctica corporatia
puramente especulatia y comercial KB4mez "uque, 5>25, p8 :>L8 Estos fueron parte de
sus mDltiples trabajos en los que hizo aportes significatios a la arquitectura8
(!(! Relaci'n a#0uitectu#a , decon"t#ucci'n
El inicio de esta relaci4n se sitDa en el proyecto de La ,illette de !aris, en el que
trabajan juntos Eisenman y #errida, si bien el arquitecto hab/a demostrado inters por el
pensamiento filos4fico deconstructiista la relaci4n definitia se dio durante este
proyecto, a partir del cual se empiezan a desarrollar muchas teor/as deconstructias de
42 42
la filosof/a en conjunto con la arquitectura, por lo que #errida se atree a hacer un
anlisis deconstructio de la arquitectura en donde la propone como una posibilidad de
pensamiento mismo en ellaE
En el momento en que se diferencia entre theora y praxis, la arquitectura se
percibe como una mera tcnica, apartada del pensamiento8 'o obstante, quiz
pueda haber un camino del pensamiento, toda/a por descubrir, que pertenecer/a
al momento de concebir la arquitectura, al deseo, a la inenci4n K#errida, 273=L8
,omo se ha podido obserar en ningDn momento se ha hablado de una influencia por
parte de moimiento filos4fico en la arquitectura, ya que como se ha explicado ha
existido ms un entrecruzamiento de conceptos de parte y parte, tal como en el proyecto
del parque de La ,illette, Kfiguras 3 y 7L por su parte Josep <ar/a <ontaner en su libro
5rtica y arquitectura expone que el postestructuralismo se e reflejado en la
arquitectura como una crisis interminable que no es capas de ser explicada por la
lingS/stica K2777, p87>L8
$igura 3E !arque de la ?illete
#isponible enE httpEZZRRR8biblioteca8fapyd8unr8edu8arZleaesZarchioZarquitectura@del@
paisajeZmas@infoZparque@la@illette8htm
43 43
$igura 7E !arque de la ?illete planos
#isponible enE httpEZZes8RiOipedia8orgZRiOiZ!arque]de]la]?illette
#esde otro punto de ista <edina en su tesis cita a <arO Pigley, quien es uno de los
organizadores de la exposici4n del <o<A y el opina que los proyectos arquitect4nicos
all/ expuestos [no es que derien de la modalidad filos4fica contempornea llamada
Tdeconstrucci4nU[ a lo que ms adelante agrega no es que [derie de la forma cr/tica
contempornea conocida como deconstrucci4n, ellos no son una adocaci4n de la teor/a
deconstructiista[, <edina tambin expone que a partir de esta exposici4n se
establecieron muchas opiniones y posiciones acerca de este tema K5>>:, p8:2L8
"a arquitectura fue el reflejo de los ideales filos4ficos, en donde segDn explica
<ontaner, las geometr/as fractDrales, basadas en la teor/a del caos y las interpretaciones
discontinuas, fragmentarias y proisionales son el reflejo de un unierso en no
equilibrio, dominado por la multiplicidad culturalV que segDn los mtodos del
pensamiento estn sujetos a las transformaciones y diferencias K2777, p87>L
!or similitudes y cr/ticas como estas se iniciaron las especulaciones en torno a la
influencia deconstructiista, sin embargo, como se ha isto a lo largo de este cap/tulo, se
cree ms en la existencia de un intercambio conceptual que enriquece la teor/a
44 44
deconstructia y arquitect4nica que pretende Eisenman8 0i bien, se ha obserado la
opini4n de #errida acerca de la funcionalidad en los proyectos de Eisenman, sus ideas
de liberaci4n de la esttica, los alores culturales, sociales y funcionales que de alguna
manera se implantaron durante el modernismo y que adems se han construido durante
tanto tiempo en las sociedades occidentales8 Entonces algo que tambin ealDa #errida
en las construcciones deconstructiistas es el papel del hombre, diciendo que el alor
del humanismo ya se ha institucionalizado siendo importante no solo en la filosof/a sino
tambin en la arquitectura8 0in embrago como la arquitectura deconstructiista plantea
el problema de la filosof/a Hlo plantea de otro modo que por medio de un discurso o de
una especulaci4n filos4ficaI K2733L8
Adems es importante recordar que #errida propuso en primera instancia un
moimiento filos4fico que se opuso a las ideas del estructuralismo, pero luego esta idea
filos4fica trascendi4 a tal manera de abarcar otras disciplinas, sobre todo en el rea de la
creaci4nE
0egDn comprend/ despus, lo que me interesaba en la deconstrucci4n pod/a, al
mismo tiempo, interesar a los arquitectos, tanto ms cuanto hab/a insistido a
menudo en que la deconstrucci4n no es s4lo una manera nuea de leer un texto o
de analizar conceptos, sino que concern/a tambin a las instituciones, a las
estructuras socio@pol/ticas K#errida, 2733L8
Algo que debe ser puesto en consideraci4n a la hora de pensar en la influencia
deconstructiista en la arquitectura de Eisenman tiene que er con la construcci4n de su
teor/a en la que propone una toma de datos paso a paso o de manera estructural del
proceso con el que son construidas sus obras, lo que quizs puede tomarse como una
influencia de las estructuras lingS/sticas de 0aussure, si bien Eisenman se consideraba
postestructuralista y posmodernista, a la hora de construir sus procesos los hace Hcasi
una experimentaci4n arquitect4nica autorreferencial, una producci4n que se debe
tambin al estructuralismoI KB4mez "uque, 5>25, p85>L8
)especto a este segmento de la inestigaci4n en el que se hace eidente ms que la
45 45
influencia una serie de aportes por parte de la filosof/a deconstructiista a la
arquitectura, permitiendo ealuar el moimiento arquitect4nico deconstructiista como
una proyecci4n f/sica y te4rica de las condiciones de la deconstrucci4n, que podr/a ser
llamada una representaci4n metaf4rica8 !or lo que es interesante analizar su relaci4n ya
que propone desautorizar posiciones que no solo ataen a la arquitectura si no en si a
todas las reas proyectuales y de creaci4n humana, como es el paradigma de la forma
sigue a la funci4n y, pone en interrogaci4n parmetros con los que se han ealuado los
proyectos o creaciones de estas disciplinas8
Captulo III
DISE2O DE INDUMENTARIA
El diseo de indumentaria como disciplina influenciada por el deconstructiismo y la
estimenta como objeto de cambios morfol4gicos y tipol4gicos se determinan como
componentes base dentro de este estudio, por lo que en este cap/tulo se les quiere
obserar desde tres diferentes perspectias8
#esde la molder/a como paso necesario para la construcci4n de una prenda y a la ez
como lugar en el que se halla la tcnica que se hipotetiza como resultante de la
influencia deconstructiista, es necesario aclarar que en este cap/tulo se a a hacer un
reconocimiento a lo que puede ser llamado molder/a tradicional8
46 46
En segundo lugar se pretende hacer una descripci4n de la funcionalidad del estido y
como esta ha ariado dependiendo de los cambios a los que el estido se ha isto
sometido8 !or Dltimo se mencionan los estereotipos culturales y estticos que se han
establecido en la sociedad occidental, los cuales pretenden ser abolidos con la
deconstrucci4n en la moda8
)!! Molde#a
#e igual manera que en las diferentes disciplinas en las que se elaboran objetos
tridimensionales, en el diseo de indumentaria, es necesario el uso de planos de
construcci4n, es as/ como al igual que la eoluci4n del diseo la elaboraci4n de las
prendas tambin se han transformado y gracias a la tradici4n de la sastrer/a, hoy es
comDn encontrar el uso de moldes para la elaboraci4n de las prendas8 Estos son como
planos arquitect4nicos que, a tras de medidas corporales y trazos obtienen las formas
de la prenda para luego plasmarlas en las telas, pasar al corte, confecci4n y acabados
para terminar con el proceso de elaboraci4n8 (al como lo explica Andrea 0altzman en su
libro El cuerpo dise+ado K5>>4LE
"a molder/a es un proceso de abstracci4n que implica traducir las formas del
cuerpo estido a los trminos de la lmina textil8 Esta instancia requiere poner en
relaci4n un esquema tridimensional, como el del cuerpo, con uno bidimensional,
como el de la tela8 Kp836L
Esto tambin es afirmado por la diseadora argentina ?ero &aldi entreistada para este
estudio quien explicaE Hla molder/a es el pasaje de la tridimensi4n Kpartir de las medidas
del cuerpoL a la bidimensi4n Kal papelLI Ker anexo 6, 5>2:L8 Este proceso, adquiere su
importancia siendo el paso necesario para llegar a la construcci4n apropiada del estido,
trabajando de forma geomtrica y matemtica sobre unas medidas estndares que son
47 47
tomadas en los cuerpos humanos y sobre las formas que determinan la topograf/a
corporal, para as/ facilitar la transformaci4n del textil en un objeto tridimensional, como
es el estidoV mediante el ensamble de las piezas y el esculpido de la forma a tras de
recursos como pinzas, pliegues, alforzas, frunces o herramientas externas que puedan
seguir los recorridos corporales y darles soporte8
0i estos planos no se elaboran de forma correcta no s4lo es posible que no coincidan las
piezas al momento de ensamblarlas si no que adems incomodan al cuerpo, dificultando
el moimiento, dando una forma no acorde a los olDmenes y curas corporales8
)!!! Molde#a t#adicional
En esta inestigaci4n se obsera una nuea tendencia en la indumentaria, por lo que
necesario conocer los antecedentes acerca de la molder/a tradicional para comprender
sus innoaciones8 "a molder/a tuo sus inicios en la labor del sastre, que se remonta a
arios siglos atrs8 En esta tarea se trabaja el textil sobre el maniqu/ y como lo explica
)amos !adrou K27..L lo que siempre pretende mostrar es un cuerpo casi perfecto
obteniendo las medidas y proporciones ms semejantes al cuerpo intentando siempre ser
lo ms fiel posible a este Kp82:L8 Esta labor fue eolucionando con el paso de los aos
hasta llegar al uso de moldes de papel, llamados patrones, esta profesi4n logr4 un gran
nDmero de innoaciones y tcnicas en cuanto a la hechura de las prendas de estir8
En 276> se lograron mayores aances en las tcnicas debido a la bDsqueda de la silueta
curil/nea y teatral, experimentando muchos cortes y trazos en los moldes para llegar al
cuerpo deseado K0altzman, 5>>4, p8 74L logrando los mejores entalles posibles8
0in embargo, con la llegada de una nuea era de producci4n en masas que tuo inicio
sobre la mitad del siglo \&\ con la llegada de la reoluci4n industrial, en el diseo de
48 48
indumentaria se empez4 a hacer uso de la molder/a que implementaba tallas estndares,
logrando cortar y ensamblar grandes cantidades de prendas8 El uso de estos patrones de
papel tuo su inicio en 23=: en una selecci4n de tallas fijas8 Anteriormente la ropa se
hac/a a medida, o bien exist/an patrones de gu/a bsicos, disponibles en una talla, y que
pod/an reducirse o ampliarse hasta conseguir la talla requerida K,layton, p8=4L con esta
implementaci4n de los patrones por talla se establecieron modelos y medidas,
implantando patrones de belleza en la sociedad que se superpusieron a la indiidualidad
y la libre expresi4n8
#e acuerdo a esto 0oledad 0im4n docente de molder/a experimental, quien fue
entreistada para este estudio expone que Hel problema que surge con la
industrializaci4n de la producci4n es que la molder/a se desprende del cuerpo, ya no hay
una relaci4n directaI Ker anexo 2, 5>2:L, lo que quiere decir que el cuerpo deja de tener
la misma importancia en el armado de las prendas8 0altzman opina de la misma manera
y agrega que la molder/a estandarizada, suele empobrecer el potencial creatio del
diseo y que pierde por completo la infinidad de conformaciones o recorridos que
pueden surgir de la experimentaci4n, ya que el uso de estos planos reduce la estimenta
a una Hoposici4n tajante entre el plano frontal y el dorsal, lo que produce cortes netos
entre ambas partes, como si frente y espalda fueran dos aspectos corporales ajenos entre
s/I K5>>4, p836L
Esto quiere decir que si bien la industrializaci4n de la molder/a aporta aances de tipo
econ4mico y rapidez a la hora de la fabricaci4n, trae consigo precisamente la perdida de
la singularidad en las prendas empezando desde su construcci4n, pierde un sin fin de
opciones en cuanto a tipolog/as, morfolog/as y diseos, mientras estandariza la imagen
de los indiiduos pertenecientes a una sociedad8
49 49
En el diseo de indumentaria, como se explico anteriormente, la molder/a se encarga de
iniciar el proceso en el que se a dando ida a las prendas y a los diseos de los
creatios de la moda, ,ecilia ?isciarelli docente de molder/a tradicional y experimental,
entreistada para este estudio define la molder/a tradicional comoE
+n trabajo en el plano8 * sea lo que se deja de lado justamente es la riqueza que
tiene el cuerpo como espacio, como recorrido, lo que uno trabaja en molder/a
tradicional son las formas tcnicas, siempre se basa ms en cuentas, en planos,
en l/neas pero siempre en algo plano Ker anexo 5, 5>2:L8
?isciarelli describe este trabajo como Hformas tcnicasI lo que quiere decir que se tiene
unas medidas, trazos, operaciones matemticas estandarizadas, que son usadas para
plasmar el molde que se desea8 #e acuerdo a esto en esta tcnica es importante el uso de
los planos, y todo el trabajo de creaci4n de las prendas se elabora en estas bases, por lo
que es pertinente hacer un reconocimiento a estos con la idea de relacionarlos y
comprender de mejor manera su uso en el diseo de indumentaria8 En el campo de la
indumentaria el plano es el lugar en el que se da forma al estido, lleando al papel las
medidas del cuerpo para luego dar forma a la tela8
Pucius Pong K5>>4L describe los planos de la siguiente maneraE
"a forma plana est limitada por l/neas conceptuales que constituyen los bordes
de la forma8 "as caracter/sticas de estas l/neas conceptuales y sus
interrelaciones, determinaran la silueta, es decir que el modo en que los planos
se unan resultar espacialmente importante8 Kp8468L
Entonces el plano puede ser definido como la representaci4n esquemtica, en dos
dimensiones y a determinada escala, lo que quiere decir que es una superficie
bidimensional donde se encuentra plasmado algDn objeto o estructura, a una escala
menor o bien con las proporciones reales8
En el diseo de indumentaria, el plano est compuesto por l/neas constructias que
determinan y proyectan el espacio, estas l/neas delimitan la estimenta segDn el
50 50
esquema del cuerpo y su moilidad8 As/ las l/neas son determinantes de la anatom/a
humana, faoreciendo las formas, moimientos y expresiones del cuerpo, al mismo
tiempo estas l/neas que pasarn a formar ejes estticos del diseo estableciendo una
manera concreta de recorrer la anatom/a y de relacionarse con sus formas8 Na sean
uniones de planos, pinzas o ajustes, se plantean desde la materialidad de la anatom/a y
se proyectan al estido determinando la dimensi4n y la forma adecuada segDn el tipo de
proyecto K0altzman, 5>>4, p8 3=L8
)etomando lo dicho por ?isciarelli y teniendo en cuenta esto Dltimo lo que se puede
entender por molder/a tradicional es el uso de unas medidas corporales estndares o
tomadas en un cuerpo especifico, que son plasmadas en un plano como una proyecci4n
del cuerpo humano por medio de l/neas de construcci4n, estas se an uniendo entre si y
le dan forma a los moldes bases8 &aldi afirma que el pasaje de la tridimensi4n a la
bidimensi4n se traduce a las bases de la molder/a, lo que se puede diidir en corpio
base KtopL, falda base, pantal4n base Kprenda bifurcadaL, manga base y cuellos
Kentreista personal, er anexo 6, 5>2:L8
En las figuras 2> y 22 se pueden apreciar las bases de corpio y pantal4n las cuales son
elaboradas con las medidas del cuerpo a tras de operaciones matemticas de acuerdo
a los recorridos corporales8 !or ejemplo, la cintura de una persona es un contorno que
puede ser diidido en cuatro partes, dispuestas como frente y espalda, derecho e
izquierdo, esto puntualmente puede ser obserado en la disposici4n de una recta en la
parte inferior de la imagen en la que se plasma la medida de un cuarte de cintura y tres
cent/metros de pinza8
51 51
$igura 2>E ,orpio base
#isponible enE http://cosiendolamoda.blogspot.com.ar/2007/12/corpioanatomicobase
sinpin!acorto"22.html
52 52
$igura 22E !antal4n base
#isponible en E httpEZZpetitpoixlatina8blogspot8com8arZ5>22Z>4Zpantalon@base8html
Entonces las bases son lo que resulta de plasmar las medidas exactas del cuerpo, por lo
que la molder/a tradicional ser/a la transformaci4n de estas bases como eran trabajadas
en la mitad del siglo \\ o en la labor de los sastres8 Estas interenciones en las bases
pueden serE agregar cent/metros de costura o de flojedad para dar comodidad a las
prendas, agregar pinzas para hacer que el material bidimensional Kla telaL tome la forma
cil/ndrica del cuerpo, permitiendo definir las formas entre la cintura y la cadera o dando
forma a los senos de una mujer8 Estas transformaciones bsicas han lleado a otros
cambios en el estido como los diferentes modelos de faldas, estidos, mangas,
pantalones y camisas en las que se pueden obserar cortes y amplitudes diferentes que
fueron logradas a tras de la superposici4n y corte de los planos8 Esto puede ser
53 53
obserado en las imgenes 25 y 2: donde se obsera como las bases cambian a partir de
cortes y otros elementos constructios8
$igura 25E <older/a smoOing
#isponible enE http://###.academiasisa.com/masterdismodap.html
54 54
$igura2:E <older/a estido drapeado
#isponible enE http://###.academiasisa.com/masterdismodap.html
$inalmente la molder/a como planos arquitect4nicos del cuerpo, es la que permite no
solo que el armado de las prendas de estir sea posible, si no que sean capaces de
brindar comodidad y de adornar a quien las porta por medio de sus transformaciones8
)!(! /uncionalidad t#adicional , conte%po#*nea
El estido desde su inicio fue creado con la idea de cumplir funciones determinadas que
han ido cambiando de prioridad de acuerdo a la poca y a las necesidades culturales,
socioecon4micas e indiiduales, sin embargo, algo que no ha cambiado son los
condicionamientos sociales, morales y de protecci4n por los que siempre se ha
considerado que la anatom/a humana debe ser tapada o cubierta, de esta manera se
establece una relaci4n directa entre la estimenta, el hombre y su cuerpo siendo
adaptada como cotidiana desde el momento del nacimiento y a lo largo de la ida8
,omo es afirmado por 0altzman K5>>4LE
55 55
"as mujeres y los hombres de todos los tiempos y geograf/as han sabido alerse
de la indumentaria como medio de adaptaci4n al entorno natural y sociocultural,
y con ello fueron estableciendo, simultneamente un c4digo esttico@utilitario de
mDltiples lecturasE un sistema de alores permutables en trminos de
operaciones simples y complejas sobre la imagen del cuerpo estido Kp8 223L8
As/, las funciones bsicas se han ido transformando y el estido ha sumado a sus
funcionalidades ser una suerte de objeto que decora y brinda ostentosidad a quien lo
usa, entonces las finalidades bsicas del estido mutan para lograr que Hlas principales
funciones del estido se circunscriban al adorno, a la protecci4n del clima y de los
enemigos, y al pudorI K0aulquin, 5>2>, p8.6L8 Al momento de obtener esta tarea como
adorno para el hombre, tambin el indumento se conirti4 en una suerte de signo capaz
de comunicar, el estido hace y refleja las condiciones de la ida cotidiana8 &mprime su
sello en el modo de actuar en las diferentes circunstancias que tocan al indiiduo y actDa
sobre su ser, hacer y parecer sobre el contexto de la sociedad8 K0altzman, 5>>4, p822.L
#e esta manera, el estido en el cumplimiento de sus funciones bsicas delimitando,
cubriendo, recorriendo y conteniendo el cuerpo, no solo construye determinada imagen
ante los dems, si no que brinda informaci4n acerca de la cultura, personalidad, clase o
incluso religi4n de una persona, logrando incorporar a un indiiduo en la sociedad o en
un grupo social8
Esta eoluci4n del estido en cuanto a su funcionalidad, bsica y sociocultural, se e
ejemplificada de muchas maneras a lo largo de la historia, tan s4lo er como las
sociedades se an transformando y como todo dentro de ellas es afectado, Buillaume
Erner en su libro .ociologa de las tendencias explica Hlas tendencias funcionales son
consecuencia del marco social impuesto por la pocaI K5>>3, p855L8 El estido cambia
de acuerdo a los requerimientos de las personas pertenecientes a una sociedad en
56 56
determinada poca, estos cambios pueden permanecer por largos periodos de tiempo o
ariar numerosas eces en la misma poca en busca de los alores que mejor la
representen, como expone la soci4loga argentina 0usana 0aulquin, estos alores
delimitan la imagen de la sociedad y la an caracterizando, de esta manera la estimenta
se conierte en un modo de comunicaci4n o de demostrar a que sociedad se pertenece
K5>2>, p8256L8
#e esta manera la sociedad se refleja en la estimenta, y esta se populariza de acuerdo a
mandatos reales, parmetros de belleza o simplemente una tendencia que gust4 mucho y
termin4 siendo un estilo, que usado en masa, refleja e identifica un grupo de personas
que siguen cierta ideolog/a, pensamiento o cultura, logrando que el estido se conierta
en Hun emblema de distinci4n socialI K0aulquin, 5>2>, p8..L8
"as culturas en las que prestaban mayor importancia al estido como adorno,
determinaron funciones nueas para el estido pero tambin establecieron parmetros
de belleza que iban a ser construidos en la relaci4n cuerpo y textil, esta funcionalidad
del estido como un adorno ha perdurado con el paso de los aos y se ha hecho parte de
las funciones bsicas que deben ser cubiertas, estas mutaciones han trascendido la
historia de la humanidad y hasta hoy siguen siendo significatias en la sociedad8
En este aparte se habla de los cambios funcionales que tiene el estido, cules son en
realidad necesidades de tipo ornamental o necesidades bsicas que deben ser cubiertas
y, se a a obserar como encara este nueo tipo de estimenta experimental la idea de la
forma sigue a la funci4n a tras de la influencia deconstructiista8
El deenir de la moda de sociedades se identifica con la institucionalizaci4n del
consumo, la creaci4n a gran escala de necesidades artificiales la normalizaci4n e
hipercontrol de la ida priada8 K?asquz )oca, 5>>6L8 El estido, como ya ha sido
dicho, se rodea de caracter/sticas de tipo, cultural, social, estticas y comerciales, estas
57 57
caracter/sticas son las que le dan la condici4n de instrumento logocntrico y
homogneo, de acuerdo a esto $rederic Bodart en su libro La sociologa de la moda
afirma que la moda tiene una connotaci4n de fr/ola o de instrumento que le sire a la
sociedad para sostener el consumo artificialmente K5>2>, p822L8
,omo ya se ha dicho en arias ocasiones, la moda refleja los alores de cada sociedad y
se obsera como estos alores se masifican, situando a un indiiduo dentro de un
entorno y permitindole ser parte de un grupo de personas, as/ que #errida adierte que
ineitablemente se es participe de todo lo que se rechaza, por lo que no se trata de negar
esta condici4n si no de contrariar el orden dominante de la cultura K277.L8
Entonces lo que pretende #errida es no tildar como algo malo el hecho de pertenecer a
una sociedad si no lo importante es la manera en la que se afrontan los alores que esta
sociedad impone, es pertinente recordar que l est a faor de la diferencia y
precisamente no se refiere a la diferencia desde la indiidualidad ya que sta
indudablemente ya pertenece a los sistemas de la moda8
0in embargo, Erner K5>>6L opina que la importancia que ha adquirido la moda hoy
testimonia la oluntad general de singularizarse, escapando al conformismo y a la
homogeneidad Kp823:L, sin embrago la producci4n en masa y las ideas de cultura dentro
de una sociedad no permiten que esta indiidualizaci4n sea del topo posible, esta es una
lucha interminable que existe en la moda debido a su condici4n de compleja y ambigua
KBodart, 5>25, p822L8
En este contexto es importante definir la manifestaci4n de la deconstrucci4n en la
moda8 #e acuerdo a esto, $laia "oscialpo, por su parte, hace una primera aproximaci4n
al diseo de indumentaria deconstructiista en su articulo Moda y deconstruccin
filosfica K5>2>L en el explicaE
En la moda se pone de manifiesto, una complejidad de las tensiones y
significados, no s4lo en relaci4n con la dimensi4n de prendas de estir8 El
58 58
centro de esta complejidad no es siempre el cuerpo, en todas las modalidades de
su ser@en@el@mundo, de su auto@representaci4n, de su disfraz, de su medici4n y
entrar en conflicto con los estereotipos y las mitolog/as8 El cuerpo estido
representa por lo tanto, el territorio f/sico y cultural en el que el rendimiento
isible y sensible de nuestra identidad tiene lugar8 "o que la deconstrucci4n de la
moda tiende a mostrar es c4mo la ausencia, la dislocaci4n y la reproducci4n
afectan a la relaci4n entre el cuerpo indiidual y una idealizaci4n congelada de
la misma8
1
Esto quiere decir que lo que la deconstrucci4n a a introducir a la moda es una ruptura
de esa idealizaci4n esttica y es totalmente parte de la cultura, entonces la
deconstrucci4n tal ez es un paso que permite llegar a la idea de indiidualidad8
)etomando las ideas funcionales se ha sostenido que siempre el estido se ha
encontrado en la lucha entre lo que es una funci4n de tipo ornamental o una funci4n que
puede ser llamada bsica de acuerdo a esto se citan los aportes hechos por 0im4n y
?isciarelli quienes tienen isiones diferentes acerca de la funciones que cumple el
estido transformado8 En primer lugar 0oledad 0im4n opinaE
'o relacionar/a la molderia experimental con la funcionalidad8 <as bien creo
que la experimentaci4n se aleja de los aspectos meramente funcionales para
permitir que otros aspectos del diseo se desarrollen Kentreista personal, er
anexo 2, 5>2:L
!or su parte y a diferencia de lo anterior ,ecilia ?isciarelli exponeE
!ienso que como antes hablamos un poco de lo que es la arquitectura, pensar en
la relaci4n al espacio, al hombre, la habitabilidad, a los lugares, esos que
decimos cotidianos, si pienso ahora en indumentaria pienso digamos en las
posibilidades de estimenta que te puede dar la transformaci4n de esa tipolog/a,
quizs tens en una prenda tres ocasiones de uso por un rebatimiento, podes
plantear en la morfolog/a algo que funcione que determine una funcionalidad,
que te permita posibilidades diferentes de uso Kentreista personal, er anexo 5,
5>2:L
59 59
0in duda alguna las dos se refieren al trabajo de diseo que se elabora en la prenda y
que se aleja totalmente de las funciones meramente bsicas, ?isciarelli por su parte
plantea una funcionalidad ms esttica y ornamental, 0im4n expone que las
transformaciones an en pro del diseo o sea que en conclusi4n las transformaciones
pueden cumplir funciones pero como parte del diseo, la creaci4n esttica y el adorno8
)especto a esto &aldi explica que la construcci4n de una prenda de estir ya cubre la
necesidad bsica de protecci4n, pero la experimentaci4n en la molder/a permite cubrir
necesidades ms del diseo en si Kentreista personal, er anexo 6, 5>2:L8
"a opini4n que da 0im4n e &aldi son por otra parte lo que interesa al deconstructiismo
ya que esta nuea construcci4n del estido se aleja de los aspectos funcionales y se
encamina hacia aspectos de tipo formal, similares a los ideales de Eisenman de liberar la
arquitectura del paradigma de la forma que sigue a la funci4n, estas ideas an a
desarrollarse con mayor profundidad en el siguiente cap/tulo8
"oscialpo por su parte hace un aporte significatio a lo dicho anteriormente, ya que
explica que la fuerza de estos diseos deconstructiistas no solo esta en la
desestructuraci4n, las sustracciones y los desplazamientos que se hacen en las
estructuras, si no ms bien en el replanteamiento de la funci4n y el significado de la
prenda, de esta manera se inicia una reflexi4n acerca de la relaci4n del cuerpo y la
prenda, pero sobre todo del concepto del HcuerpoI K5>2>L8
$inalmente hay un aporte importante por parte de 0im4n quien dice que esta nuea
construcci4n del estido no s4lo trae consigo el desarrollo de nueas tipolog/as, si no
que para ser aceptadas tiene que haber un cambio en la percepci4n del estir8 Es
necesario que los consumidores estn abiertos a nueas propuestas en cuanto a las
siluetas8 N el cambio de la percepci4n de la moda, es un cambio paulatino, pero que se
60 60
est dando acompaado por otros cambios culturales y sociales8 Kentreista personal, er
anexo 2, 5>2:L
$inalmente esta personalizaci4n del atuendo, hoy en d/a, se hace desde el diseo
teniendo en cuenta las actiidades que realiza cada persona y como quiere sentirse,
teniendo en cuenta la practicidad y la comodidad, se siguen teniendo las funciones
bsicas de cuidado por el cuerpo y la decoraci4n8 0in embargo, al momento de pensar
una prenda en el proceso creatio se deben tener en cuenta la relaci4n entre la
morfolog/a y el concepto como lo explica 0aulquin K5>2>L, quien dice que las prendas
deben ser creadas para un cuerpo humano natural y no ideal, proyectadas desde el
material segDn los requerimientos personales y los cuidados de la naturaleza humana y
ambiental Kp8253L8
!or estas razones las prendas de estir se han isto influenciadas por las nueas
tecnolog/as y las comunicaciones, por lo que se han logrado grandes aances
tecnol4gicos a niel textil y en algunos casos en el indumento, pensando en algunas
necesidades ms particulares8
)!)! 1#ototipo" cultu#ale" , c*none" de +elle-a
"os prototipos de belleza o cnones de belleza pueden definirse como un conjunto de
caracter/sticas que determinan en una sociedad, cultura, pueblo o grupo de personas lo
que se puede considerar como hermoso en un objeto o indiiduo8 Estas caracter/sticas
an cambiando de acuerdo a la poca o lugar y a las exigencias pol/ticas, econ4micas y
sociales en las que se definen, determinando si una persona es bella o no, por lo que en
la sociedad actual es comDn encontrar personas que se sienten de alguna manera
discriminadas o rechazadas por no cumplir con estos prototipos estticos8
61 61
"os cnones de belleza tienen que er con los alores y pensamientos de un grupo de
personas, estas caracter/sticas no nacen con el indiiduo si no que son aprendidas a lo
largo de la ida, son adaptadas por cada persona y de alguna manera logran definir
como una persona se desenuele dentro de una sociedad, como se e en un futuro y
que tipo de relaciones tienen con los dems8 #e acuerdo a esto ?squez )oca expresaE
H'os estimos al caer en la cuenta de que estamos presentes ante otros, que son
ajenos a nuestra KpropiaL interioridad8 Ante esa mirada del otro configuro mi
exterioridad como expresi4n de lo que soy8 Esto nos enriquece, porque aade a
nuestro ser corporal nueos significados que expresan la riqueza interior,
dndole as/ a nuestra apariencia KexternaL una gran profundidad8I K5>>6L8
)especto a esto se puede decir que siempre hay alguien expectante, pendiente de lo que
se llea puesto, de c4mo lo porta y como lo adorna, para poder brindar aprobaci4n o
juzgar lo que no esta bien, lo que no cumple con los parmetros establecidos en una
cultura o una sociedad8 ,omo se comento anteriormente el estido obtuo una funci4n
de adorno, pues esta cita lo que demuestra es que una persona se iste en pro de lo que
puede significar o dar a conocer de si por medio de la ropa que se pone, y la idea de
protecci4n deja de ser ms importante8
"os prototipos de belleza tienen relaci4n directa con la idea de adorno como funci4n del
estido en busca de la integraci4n de un indiiduo en una sociedad, estas caracter/sticas
han existido desde las ciilizaciones ms antiguas y al igual que las necesidades han ido
ariando de acuerdo a cada poca y lugar8 !or ejemplo, en )oma rend/an culto al cuerpo
y establec/an estereotipos de belleza que deb/an seguirse8 #e esta manera, los cambios
de la estimenta han pasado desde los establecidos y exigidos por la realeza que
determinaban a que tipo de clase social se pertenec/a, pasando por la moda en serie que
tuo su inicio con la industrializaci4n, hasta llegar, a las protestas hechas desde la
estimentaV la antimoda como una forma de expresar la oposici4n a los alores de la
62 62
sociedad, permitiendo comunicar un estilo de ida alternatio K0aulquin, 5>2>, p8.>L
que luego llego a masificarse conirtindose en moda y as/ sucesiamente8
Existe una transici4n entre los cuerpos ideales de corss y grandes ahuecadores,
pasando por la liberaci4n lograda en las primeras dcadas del siglo \\ y llegando de
nueo a la bDsqueda del cuerpo perfecto y la idea de una eterna juentud en los aos
cincuenta con las siluetas curil/neas que deb/an ser logradas a toda costa, por lo que se
superpon/an bastantes capas de tela8
Estos cambios se en de manera contra puesta con las Dltimas dcadas del siglo con la
idea de l/neas rectas que constituyen una imagen ms andr4gina, la apertura de los
ochenta y la disoluci4n de los parmetros de belleza, optando por la personalizaci4n de
la identidad y de los cuerpos con la llegada de los piercings y los tatuajes, en estas
Dltimas dcadas se logr4 una ruptura en las tendencias implantadas en la sociedad y
cada persona fue en busca de su belleza indiidual8 0in embargo, aun en la actualidad
existen cnones de belleza establecidos en cuanto a tallas, oluptuosidad, tonos de piel,
cuerpos perfectos, formas de estir y dems8
Acerca de esto ?squez )oca adierte que estos cambios conducen a las personas a lo
que l llama Hprimitios modernosI y esto hace que lleen los cuerpos al limite con la
idea de hacerlos ms bellos8 Esto demuestra, segDn el, que la moda llega a ser aut4noma
respecto a las leyes de belleza y por esto existen los cuadros de medidas estndares de
los que se hablaron al inicio de este cap/tulo K5>>6L8
Esto es el reflejo de la desarticulaci4n de la moda y la importancia que toma el
indumento como tal, sin embrago, existe tambin una tendencia a la repetici4n, no solo
en la moda si no en general en los estilos de idaE los ciclos de la moda8 Estos ciclos se
determinan de acuerdo a una sociedad o cultura8 0usana 0aulquin sostiene que los ciclos
de la moda tiene una cadencia de dieciocho aos, en cuanto a formas, colores y texturas
63 63
y que a pesar que se repiten estas caracter/sticas siempre tiende a ariar alguna8 Kp83>L,
lo que demuestra que a pesar de mantenerse algunas caracter/sticas estticas tambin es
posible que cada persona se libere de la rigidez de la sociedad8 N en la actualidad se
contraponen dos de estas tendencias, la imagen natural que est en constante relaci4n
con el medio ambiente y la naturaleza reflejando el pensamiento de la liberaci4n de la
juentud y la naturalidad de fines de los aos sesenta y comienzo de los setenta con el
moimiento hippie8 N por otra parte el reflejo de los aos cincuenta, los cuerpos
perfectos y oluptuosos de la poca que se reflejan en la creaci4n de prendas de estir
en pro de realzar las formas corporales, por medio de pantalones leanta cola y corpios
con relleno8
En este estudio es importante reconocer cuales son las nueas estticas que se han ido
imponiendo, pero sobre todo es importante reconocer el papel que juega esta agrupaci4n
de caracter/sticas en esta inestigaci4n, ya que parte de la cr/tica filos4fica, explica la
desarticulaci4n del logocentrismo occidental8 Esta deconstrucci4n de los diseadores a
tras de las prendas que se cre/an sin forma, se consider4 un ataque a las ideas de
cuerpo perfecto que se ten/an en occidente K"ocialpo, 5>2>L, precisamente esto se e
reflejado en la bDsqueda de indiidualidad y el legado dejado por las Dltimas dcadas
del siglo \\ en cuanto a multitud de formas y estticas8
)!)!! 1#ototipo" #eli3io"o"
"a cultura deconstructia se establece entonces como un grupo minoritario que refleja la
diferencia en si mismo, Billume Erner K5>>4L expone en relaci4n a las diferencias que
el cristianismo ha tenido siempre una relaci4n ambialente con la diferencia y adems
explica que la sociedad se ha construido en contra de la diferencia, proyectando formar
una colectiidad homognea Kp823:L8 #e acuerdo a esto es importante hablar de la
religi4n como un pilar releante en la historia, sobre todo con la idea de logocentrismo y
la idea de ruptura de estructuras que trae consigo el deconstructiismo, ya que la imagen
64 64
de la iglesia se puede considerar como un lugar logocntrico8
"a iglesia sin duda tiene un eje central que es una suerte de #ios, a partir del cual se
sostiene una homogeneidad en occidente en cuanto a creencias cat4licas y cristianas, a
partir de esto se han instaurado una serie de mandatos y castigos, que se reflejan en el
intento hostil de terminar con agrupamientos creyentes como los jud/os KErner, 5>>4,
p8234L
0i bien, esto se aparta del anlisis de la indumentaria desde la critica deconstructia, la
relaci4n se establece directamente con la critica a la sociedad y esta idea del estido
funcional de acuerdo a los alores culturales de determinada sociedad, por ejemplo las
estimentas de los jud/os ortodoxos que enfatizan la religi4n como su alor dominante
K0aulquin, 5>2>, p825=L cindose a este y permitiendo reconocerlos a simple ista8
Esto es considerado una irrupci4n a las estructuras de la iglesia que durante mucho
tiempo, han alimentado la esperanza de estir a sus fieles mediante un estido Dnico,
sueo que no han podido cumplir ya que se han establecido una suerte de categor/as que
al igual que los jud/os se salen de los mandatos y creencias cristianas y cat4licas, estos
otros son las prostitutas y los homosexuales KErner, 5>>4, p8236L8
#e acuerdo a esto se puede decir que la iglesia cristiana@cat4lica ha querido lograr esa
homogeneidad de la que se hablo anteriormente, por medio del estido, juzgando y
desaprobando no solo las estimentas si no tambin el trabajo o la inclinaci4n sexualV si
bien lo que interesa a este estudio son los cnones que se establecen en cuanto a la
estimenta a partir de las creencias religiosas, la centralizaci4n de estos prejuicios es
precisamente lo que se quiere quebrantar por medio de la deconstrucci4n8 Esto
conerge, en la idea de #errida acerca de la manera en la que se transgrede la sociedad,
si bien l dec/a que la deconstrucci4n no se trata entonces de ir totalmente en contra de
las estructuras y derribarlas si no ms bien se trata de transformarlas mediante luchas
contra la hegemon/a K277.L8
Este segmento de la inestigaci4n es fundamental, en el se obsera la molder/a como
construcci4n arquitect4nica de los planos del estido, la cual se establece como
65 65
molder/a tradicional, si bien esta sujeta a las trasformaciones y la experimentaci4n en
los planos, es llamada tradicional puesto que sigue los mtodos que se han utilizado
desde hace ms de medio siglo para la elaboraci4n del estido8
"os planos que se realizan desde las medidas obtenidas en un cuerpo o en un cuadro de
tallas estndar, el cual se obsera como una primera grieta por la que se puede
deconstruir el estido, ya que estas medidas estn indudablemente relacionadas con los
cnones y estereotipos de belleza que se han establecido en la sociedad occidental a
tras del tiempo, en la bDsqueda del cumplimiento de las funciones del estido en las
que la ornamentaci4n pasa a ser parte de las funciones bsicas8 #esde estas perspectias
se puede concluir que precisamente estos cnones que se establecieron durante tantos
aos como parte de las sociedades occidentales son los que quieren irrumpirse por
medio de la deconstrucci4n, de la desestructuraci4n y dislocaci4n de los estidos como
estructuras occidentales que reflejan la centralizaci4n de la belleza occidental8
Captulo IV:
LA DECONSTRUCCIN DEL VESTIDO
"a moda es un instrumento democrtico que pretende lograr el consenso social,
un medio, por otro lado dudoso, pues bajo la apariencia de una gran pluralidad y
liberalidad genera una indiscutible homogeneidad8 "a sociedad de consumo
supone la programaci4n de lo cotidianoV manipula y determina la ida indiidual
y social en todos sus intersticiosV todo se transforma en artificio e ilusi4n al
sericio del imaginario capitalista y de los intereses de las clases dominantes8 El
imperio de la seducci4n y de la obsolescenciaV el sistema fetichista de la
apariencia y alienaci4n generalizada K?zquez )oca, 5>>6L8
"a moda es el reflejo de las sociedades, representa en cada poca el orden social y
econ4mico, es la construcci4n del estido como discurso cultural la que funciona como
una matriz o un molde que se interpreta como naturalizado, sus c4digos con distintos
66 66
nieles de fortaleza son instalados desde la niez, por ejemplo, la representaci4n de
gnero8 0i bien la moda es pensada como una construcci4n cultural, se encuentra en una
lucha continua con la identidad propia de cada persona8 Esto puede ser proyectado en la
ruptura cultural, dndole paso a un pensamiento desde la cr/tica al logocentrismo
occidentalE el pensamiento deconstructiista8
#e esta manera este pensamiento se proyecta en la creaci4n de indumentaria as/ como
en otras disciplinas ligadas a la creaci4n humana como lo sostiene $laia "ocialpo
K5>2>L, la deconstrucci4n ha influido profundamente en la literatura, las reas
relacionadas con el diseo de la arquitectura, el diseo grfico, en los nueos medios de
comunicaci4n y la teor/a del cine8 "a deconstrucci4n en la moda hace una denuncia
contra la sociedad de consumo, los parmetros estticos y la homogeneidad de estilos de
ida, esta cr/tica se logra desde los mecanismos esenciales que componen la moda
misma8
#e acuerdo a esto en esta inestigaci4n se afirma la influencia del deconstructiismo en
el diseo de indumentaria, pero se plantea desde dos perspectias, la influencia
puramente cr/tica y la influencia desde la deconstrucci4n arquitect4nica en cuanto a la
renoaci4n de estructuras y olDmenes morfol4gicos que desemboca en tipolog/as,
formas y siluetas innoadoras8 !or esta raz4n a continuaci4n se desarrolla la idea del
deconstructiismo en la moda desde estos dos puntos de ista, determinando el
resultado de esta relaci4n entre estas tres ariantesE deconstrucci4n, arquitectura e
indumentaria8
4!! Di"e5o de indu%enta#ia , c#tica decon"t#ucti$i"ta
(ransformaciones, mutaciones, cambios morfol4gicos y sociales narran la ida del
estido a lo largo de la historia8 0i bien, estas transformaciones estaban ligadas a los
alores de una sociedad, y en un momento determinado a los mandatos reales y
eclesisticos como en el siglo \?&V aproximadamente en los aos setenta se empiezan a
67 67
irrumpir esta suerte de alores que se han establecido durante tanto tiempo en la
sociedad y en la moda con la llegada del punO, sin embargo, este moimiento no fue tan
fuerte y la influencia deconstructiista irrumpe con mayor potencia en la dcada de los
ochenta8
Este apartado aanza sobre la relaci4n entre el diseo de indumentaria y el
deconstructiismo desde el pensamiento de Jacques #errida, y la cr/tica al
logocentrismo occidental, planteando la idea de una ruptura en pro de una nuea
construcci4n de la moda lejos de los sistemas sociales8
#errida K2733L expone que la deconstrucci4n no es s4lo una manera nuea de leer un
texto o de analizar conceptos, sino que concierne tambin a las instituciones y a las
estructuras socio@pol/ticas8 En relaci4n a esto "oscialpo K5>2>L sostiene que en las
formas del arte y en la arquitectura, para deconstruir los cnones tradicionales te4ricos,
filos4ficos y culturales es necesario desplazar las estructuras s4lidas, no s4lo hablando
de la materialidad, sino, las estructuras culturales, pedag4gicas, pol/ticas y econ4micas8
Entonces, la relaci4n de este moimiento con la moda se obsera desde la cr/tica a la
centralizaci4n y a la rigidez de las estructuras sociales, culturales y econ4micas
reflejadas en cada etapa de tiempo y espacio de acuerdo a la funcionalidad del
indumento y a los prototipos de belleza que se establecen en cada per/odo8
"as reas de arquitectura, creaci4n y arte, referenciadas por "oscialpo K5>2>L son las
que permiten que la deconstrucci4n se filtre a la moda, a tras de diseadores
intelectuales que propon/an tipolog/as en la estimenta pensadas desde los lugares y
estticas ms marginados8 Estos diseadores desde lo expuesto por English K5>22L
2
se
permitieron hacer esta cr/tica desde su pertenencia al campo de la moda, a los
moimientos anti@arte deconstructiistas similares que dominaron desde la dcada de
273>8 "oscialpo K5>2>L reafirma lo anterior diciendo que el proceso de creaci4n no se
da desde el espacio ac/o, por lo tanto el conocimiento profundo de la historia de la
moda es lo que constituye la base de la creatiidad y permite a los diseadores una
68 68
interpretaci4n radical de la moda8 !ero tambin hace un paralelo con el pensamiento de
#errida diciendoE
Al igual que la deconstrucci4n de #errida, la creaci4n de un pieza a tras
de la deconstrucci4n plantea impl/citamente preguntas sobre nuestros
supuestos acerca de la moda, que muestran que no hay un punto de ista
objetio, fuera de la historia, de la que las ideas, los conceptos iejos, as/ como
sus manifestaciones, se pueden desmontar, repetir o reinterpretar8 Este dilogo
constante con el pasado es precisamente lo que permite a los diseadores en la
deconstrucci4n apuntar a nueos paisajes8
El distintio de intelectuales que se les dio a estos diseadores se deb/a precisamente a
su conocimiento de la historia, de su cultura Yen y de algunos moimientos filos4ficos
en especial el de Jean@!aul 0artre, quien hab/a sido muy popular en las generaciones
entre los aos 276> y =>8 !or otra parte ?alds adierte que estos diseadores no tienen
una construcci4n te4rica que permita tener una orientaci4n acerca de su pensamiento,
sin embargo, tienen un pensamiento propio que es muy interesante a niel te4rico y esta
todo construido desde la indumentaria, de hecho en ellos ah/ eidentemente a niel
formal, una coincidencia o una relaci4n con el deconstructiismo, pero a niel te4rico
plantean otra cosa Kentreista personal, er anexo 4, 5>2:L8
As/ como el deconstructiismo como moimiento anti@arte tuo su lugar para 273>
igualmente en el diseo de indumentaria se refleja en las Dltimas dcadas del siglo \\8
A pesar que este siglo fue un periodo de grandes aances y transformaciones en pro de
la liberaci4n del cuerpo, s4lo en estas dcadas la moda tiene esta ruptura lejos de los
lujos y la perfecci4n, ya que algunos consumidores comenzaron a buscar algo ms en
sus compras que el estilo superficial y de los prestigiosos sellos8 En cambio, estaban
buscando ropa que dijera algo acerca de s/ mismos KEnglish, 5>22L8 ,on la aparici4n de
desfiles hechos por diseadores japoneses que fueron etiquetados como la Hanti@modaI
o la Hmuerte de la modaI, las obras del deconstructiismo encarnaban una especie de
HangustiaI con respecto a la moda dominante del momento, tal como es explicado por
69 69
"ocialpo8 Este concepto de anti@moda no estaba del todo errado de acuerdo a la
definici4n de 0aulquin K5>2>L "a antimoda utiliza el estido como medio de expresar la
oposici4n a los alores centrales de la sociedad en una etapa determinada Kp8.>L8
0in embargo, al igual que todas las mutaciones del estido, que iniciaban con una idea
de indiidualidad o distinci4n, terminaban por popularizarse poco a poco8 #e esta
manera, la nuea deconstrucci4n en la moda lleg4 a popularizarse hasta conertirse en
una tendencia, debido a que un exceso cr/tico frente al carcter alienante de la moda, se
conierte el mismo en una moda ^postura o impostura ^ para uso de la clase intelectual8
K?zquez )ocaL8 1onnie English argumenta que la recesi4n econ4mica de principios de
los aos ochenta con el consiguiente aumento del desempleo crearon un ambiente de
consumo, en pro de la Hesttica de la pobrezaI8 N por otra parte #errida K277.L analiza
la masificaci4n y homogenizaci4n como una caracter/stica de la cultura exponiendoE
"a cultura tiene la capacidad de reapropiarse incesantemente de todo lo que
la excede y, aunque nada est mas opuesto a la cultura que la
desconstrucci4n, tengo que admitir que existe una cultura deconstructia,
efectos culturales de la deconstrucci4n8
"a cultura deconstructia se establece entonces como un grupo minoritario que refleja la
diferencia en s/ mismo, de acuerdo a las diferencias Billume Erner K5>>4L la sociedad se
ha construido en contra de la diferencia, proyectando formar una colectiidad
homognea Kp823:L8
$inalmente se pretende obserar el lugar que da paso al uso de la arquitectura
deconstructiista en el diseo de indumentaria, mientras se establece una cr/tica a la
sociedad de consumo, a los parmetros estticos y al aparato industrial de la moda8 Este
lugar es una tcnica trabajada desde la deconstrucci4n y reconstrucci4n literal de las
prendas de estir, o sea es una suerte de reciclado de prendas HiejasI que al ser
deconstruidas, transgredidas y reinterpretadas cambian su morfolog/a y adquieren un
sentido y una tipolog/a innoadora8 "oscialpo K5>2>L la describe segDn el trabajo de
<aison <artin <argiela
3
como alteraci4n y manipulaci4n de la prctica cultural y la
70 70
cr/tica que deconstruye las tcnicas de costura y da ida a las nueas formaciones al
oler a utilizar la ropa ieja y las materias primas8
)etomando la cr/tica en el diseo de indumentaria y como fue mencionado
anteriormente el siglo \\ fue un per/odo de importantes cambios aunque en sus Dltimas
dcadas la moda llego a identificarse con la institucionalizaci4n del consumo, la
creaci4n a gran escala de necesidades artificiales y la normalizaci4n e hipercontrol de la
ida priada K?zquez )oca, 5>>6L8 0i bien la oleada de anti@moda que zarande4 al
sistema de la moda con la llegada de los diseadores japoneses logr4 irrumpir la idea de
lujo y perfecci4n de la poca, popularizando un estilo ms relajado y fuera de los
patrones estticos, permitiendo a los diseadores repensar los cnones indiscutibles
desde hace aos y permite Hromper con el paradigma occidental de lo belloI, segDn lo
expone 0oledad 0im4n en una entreista personal Ker anexo2, 5>2:L
0in embargo, ms all de la cr/tica a los cnones establecidos que ya han sido
quebrantados de diferentes maneras, la reutilizaci4n de materiales y partes de las
prendas de estir que se consideran iejas, anticuadas o por fuera de los Dltimos
dictmenes de la moda, logra cuestionar y permite Hrepensar, en la industria de la moda,
lo que genera en cuanto a desechos, a consumo desmedido, a la idea del lujo que
proponeI K0im4n, anexo 2, 5>2:L8 En relaci4n a esto "oscialpo en su desarrollo te4rico
acerca de la moda deconstructia, ampl/a una idea acerca de este trabajo de
deconstrucci4n literal de las prendas de estir, y afirmaE
"a prctica de <argiela de renoado y reconstrucci4n, en lugar de ser una
cr/tica expl/cita a la cultura del consumo y el sistema de la moda, es un /ndice
de la conciencia de que cualquier forma cr/tica est siempre anclada en un
momento espec/fico de la producci4n capitalista, el consumo y el cambio
tecnol4gico8 0e llea a cabo una reflexi4n cr/tica sobre la moda,
desenmascarando sus mitos cristalizados y ra/ces comerciales8 K5>2>L
"a idea de la cr/tica a la industrializaci4n y al consumismo queda bastante clara con esta
idea de tcnica que se separa de la producci4n en masa8 Adems, un aporte importante
tambin es logrado durante la filtraci4n del deconstructiismo a la moda, los
71 71
diseadores japoneses propusieron un sistema de comercializaci4n de sus diseos
diferente al ya conocido, en el caso particular de )ei QaRaOubo ella la llama H tiendas
de guerrillaI, supuestamente eran al igual que las guerrillas que siempre estn luchando
por la libertad, sino que cambian de tctica sobre la marcha8 KEnglish 5>22L8 El
pensamiento de la tienda que se muee constantemente fue una buena cr/tica al
consumo, sin embargo, se piensa que no logr4 una ruptura y un anlisis importante en
cuanto a la industrializaci4n y comercializaci4n de la moda lo que de alguna manera si
se refleja con esta idea de cr/tica mediante la prctica y el desarrollo del estido8
#e acuerdo a esto la cr/tica desde la reutilizaci4n de las prendas pone en riesgo la
sociedad de consumo y la idea de homogenizaci4n y masificaci4n de productos ya que
lo que resulta de esta tcnica son prendas particulares de dif/cil reproducci4n por su
condici4n de reutilizaci4n, "oscialpo opina que a menos que sea dictaminado por
alguna tendencia, la deconstrucci4n en la moda parece dirigirse a una proocaci4n a la
cultura de consumo, en el que el proceso de producci4n se separa radicalmente del
proceso de consumo8 K5>2>L
$inalmente como conclusi4n de este aparte se puede citar a #errida quien propone que
la idea de catstrofe, que trae consigo la deconstrucci4n, sea impuesto por doquier, sin
tener en cuenta cuales son los contextos pol/ticos, sociales, culturales y urbanos K2733L8
Esto parece releante porque en la moda lo que parece proponer es una nuea tendencia
y precisamente lo que se puede obserar es que los <argiela, QaRaOubo y Namamoto
con su moda deconstructiista incitaron una catstrofe en la moda parisina del momento
y dejaron un legado que hasta el d/a de hoy muchos diseadores siguen8
4!(! Di"e5o de indu%enta#ia , a#0uitectu#a decon"t#ucti$i"ta
Experimentaci4n, distorsi4n, desestructuraci4n, deformaci4n, ausencia son algunas
caracter/sticas de la arquitectura deconstructia que se pueden encontrar actualmente en
las prendas de estir y, es precisamente porque las similitudes entre arquitectura y moda
72 72
deconstructia se encuentran en su proyectualidad y en algunos de sus ideales
conceptuales8
En este aparte se establece una suerte de paralelo con la arquitectura deconstructiista
con el fin de comprobar que si hay una influencia o por lo menos una relaci4n entre
estas dos disciplinas8 !ara iniciar se tiene en cuenta el trabajo proyectual que se llea a
cabo en la construcci4n de las obras, llmese edificio o estido, para lo que se analiza
desde la molder/a como plano arquitect4nico del indumento y finalmente se obsera la
manera en la que el diseo de indumentaria a tras de la deconstrucci4n procura
despojarse de la idea de la forma sigue a la funci4n, punto importante que tambin fue
desarrollado en la deconstrucci4n arquitect4nica8
0i bien el diseo deconstructio entr4 en la indumentaria con imponente fuerza e inicio
por cambiar pequeas caracter/sticas de las morfolog/as en las prendas como los ruedos,
los acabados, la multitud de capas de telas y dems, esta tendencia eoluciono al
termino de la transformaci4n estructural y morfol4gica del estido a partir de sus
espacios, olDmenes y ausencias, respecto a esto "oscialpo opinaE
Al rechazar toda noci4n estereotipada de lo que deber/a ser el glamour, o la
silueta de moda debe ser similar, se dan a conocer un nueo enfoque de la
confecci4n en la sociedad del siglo \\ tard/o post@industrial8 Al igual que en la
filosof/a o en la prctica de la arquitectura, la deconstrucci4n perseguida por los
diseadores de moda estaba destinada a generar nueas posibilidades de
construcci4n y significaci4n8 K5>2>L
El resultado del deconstructiismo en la arquitectura se establec/a en la experimentaci4n
de las formas que se estudiaba mediante un cruce conceptual con el deconstructiismo
filos4fico, se puede decir que la arquitectura describ/a f/sicamente lo que la
deconstrucci4n propon/a, ya que desestructuraba, fisuraba y daba espacio a nueas
propuestas formales y estructurales en los edificios tradicionales que se hab/an
prototipado a tras del modernismo, estos edificios pueden pensarse como una
metfora representatia del edificio metaf/sico y logocntrico del que hablaba #errida8
73 73
El propio concepto de deconstrucci4n resulta asimilable a una metfora
arquitect4nica8 0e dice, con frecuencia, que desarrolla una actiidad negatia8
May algo que ha sido construido, un sistema filos4fico, una tradici4n, una
cultura, y entonces llega un deconstructor y destruye la construcci4n piedra a
piedra, analiza la estructura y la deshace8 K#errida, 273=L
#e acuerdo a esto parece ser que en la indumentaria sucede lo mismo a tras de la
desestructuraci4n y ruptura de las formas del estido tradicional se irrumpe en los
parmetros sociales y cnones estticos establecidos por la moda parisina y
eurocntrica8
"oscialpo es tal ez la fuente en la que ms se ha podido indagar acerca de la
desestructuraci4n formal y conceptual, ella opina que la prctica de los diseadores
deconstructiistas no s4lo ha desenterrado la mecnica de la estructura del estir sino
tambin los mecanismos de fascinaci4n que rodean la moda8 "a fuerza catastr4fica de
sus obras no s4lo se basa en la deformaci4n de la estructura de una prenda especifica al
hacer uso de sustracciones y desplazamientos, sino tambin, y sobre todo, en el
replanteamiento de la funci4n y el significado de la propia prenda8 !roponiendo una
reflexi4n frtil que puso en duda la relaci4n entre el cuerpo y la prenda, as/ como el
concepto de HcuerpoI en si K5>2>L8
"a palabra Tdeconstrucci4nU tiene en s/ misma connotaciones arquitect4nicas K#errida,
2733L que tiene que er con las caracter/sticas propias de la construcci4n, para lo que se
disponen planos de diseo con las acotaciones en medidas y formulas geomtricas que
permiten la construcci4n de un edifico o casaV esto mismo sucede en la indumentaria ya
que la molder/a se define como el trabajo mediante los planos arquitect4nicos del
cuerpo, en donde se pasan las formas tridimensionales del cuerpo a la bidimensi4n del
papel, que es ms o menos lo mismo que sucede en la arquitectura con los planos y los
edificios8 Estos planos corporales permiten trazar formas de diseo por medio de las
medidas propias del cuerpo para llegar a la construcci4n del estido, como ejemplo la
diseadora ?ero &aldi describe su trabajo Hdesde la molder/a como si fuera un plano
74 74
arquitect4nico, yo trabajo la molder/a de la manera como un arquitecto hace el plano de
una casa, de un espacio, porque el cuerpo es un espacio I Kentreista personal, er anexo
6, 5>2:L8
A tras de esto pasa algo importante que es la relaci4n que se establece entre el cuerpo
y el estido, el estido es hbito y costumbreE es el primer espacio la forma ms
inmediata que se habita K0altzman, 5>>4, p87L8 Esta idea de hbitat que relaciona el
estido con un edifico se a a explicar ms adelante, no obstante la idea de cuerpo y
estido abre una brecha importante acerca del papel del cuerpo en la construcci4n del
estido, papel que ya a sido un poco explicado en cuanto a la molder/a, claro que esta
construcci4n no s4lo se da desde las medidas corporales si no tambin en la
construcci4n del alor y el concepto que tiene una prenda8
"oscialpo opina que algo recurrente en la moda deconstructiista tiene que er con la
inersi4n de la relaci4n del cuerpo y la prenda [estido se conierte en cuerpo, se
conierte en estido[, es una constante reflexi4n acerca de la contenci4n, el
interiorZexterior de demarcaci4n es crucial para los diseadores de la bDsqueda de la
deconstrucci4n, cuya contribuci4n se manifiesta regularmente en s/ en el uelco de esta
supuesta relaci4n pac/fica K5>2>L8 Esta relaci4n de cuerpo y estido tiene que er
indudablemente con la funci4n que cumple el estido en el ser humano, la contenci4n
del cuerpo y los alores que le agregan los indiiduos al cuerpo durante su uso, a lo que
0altzman opinaE
El cuerpo como condicionamiento primario y soporte del diseo, el textil como
materia prima que posibilita conformar distintas clases de enolente y
recorridos en torno al cuerpo, y el contexto como ariable que traza los l/mites
del proyecto y, a la ez, le aporta un significado K5>>4, p8 242L8
En relaci4n a esto se encuentran arias caracter/sticas similares entre la arquitectura y el
diseo de indumentaria, demostrando que el estido esta condicionado por
connotaciones de tipo funcional y simb4licas, por lo que es pertinente recordar los
ideales de Eisenman a la hora de construir una teor/a y despojar a la arquitectura de toda
75 75
la carga simb4lica y del paradigma de la forma sigue a la funci4n8 #e acuerdo a esto
#errida hace una explicaci4n acerca de c4mo percibe la arquitectura y explica que esta
deber/a ocupar un lugar especifico que no se ea influenciado por alores estticos,
utilitarios, metaf/sicos, religiosos o pol/ticos, ya que estos determinan el orden en el que
es presentada8 En referencia la obra de Eisenman opinaE
(schumi y Eisenman intentan liberar a la arquitectura de todas esas metas que
no son, a decir erdad, arquitect4nicas, lo que no quiere decir, por lo tanto Ky
ah/ est la trampaL, que intenten restaurar una especie de pureza de la
arquitectura K2733L
#e acuerdo a esto se puede entablar una eterna lucha y sobre todo en el rea de la moda,
ya que sta se alora desde la esttica, el consumo, lo proyectual, lo te4rico, y los
alores sociales, culturales, econ4micos del momentoV entonces la deconstrucci4n en el
estido procura precisamente liberar de todo concepto al indumento8
El cuerpo estido es el lugar en el que la identidad esta ubicada ya que este representa el
territorio no solo f/sico si no tambin cultural, el estido es una auto@representaci4n del
cuerpo, como un disfraz que conflictua con los estereotipos y mitolog/as8 Entonces la
deconstrucci4n de la moda pasando por Hla ausencia, la dislocaci4n y la reproducci4nI
generan una conflicto entre el cuerpo indiidual y la idealizaci4n congelada del mismo
K"oscialpo, 5>2>L8
$inalmente se cree que las similitudes existentes entre la arquitectura y el diseo de
indumentaria, ms que nada se proyectan en la manera en la que tradicionalmente es
percibido un edificio o un estido, si bien estos ya son agentes de constantes cambios el
hecho de proponer nueas formas y estructuras en ellos generan una ruptura en lo que
es considerado lindo, funcional, usable, etc8 y esto atrae una diersidad de cr/ticas, este
es quizs el punto en el que la arquitectura deconstructia y la indumentaria mas se
relacionan8 'o obstante es necesario tener en cuenta las caracter/sticas proyectuales y
conceptuales que conergen en estas dos disciplinas que son de alguna manera
76 76
similitudes en las que el la indumentaria y la arquitectura se relacionan como una suerte
de metfora8
4!(!! Relaci'n di"e5o de indu%enta#ia , a#0uitectu#a
El cuerpo es el interior de la estimenta, su HcontenidoI y soporte, mientras que
la estimenta, que lo cubre como segunda piel o primera casa, se transforma en
su primer espacio de contenci4n y, tambin, de significaci4n en el mbito
pDblico K0altzman, 5>>4, p87L
"a estimenta es catalogada como el primer espacio de contenci4n para el cuerpo, de
hecho 0altzman en su libro El cuerpo dise+ado escribe la estimenta como el lugar que
cubre y descubre, insinDa y acentDa las formas e incluso delimita los posibles
moimientos corporales y crea una nuea piel que funciona a la hora de adaptarse al
medio ambiente K5>>4, p82>L, de acuerdo a esta relaci4n el cuerpo se conierte en el
portante del estido, es el que le brinda soporte y esto se conierte en una relaci4n
rec/proca en la que el estido le da protecci4n al cuerpo y el cuerpo le da forma y
soporte al estido8
#e a cuerdo a lo anterior es citada ?isciarelli quien opina que Hhay claramente una
relaci4n, tanto la arquitectura como el diseo de indumentaria trabajan pensando en el
cuerpo, en el humano o en el habitante, en los dos generan un espacio, creo que tienen
ms similitudes que diferenciasI Kentreista personal, er anexo 5, 5>2:L8
"as similitudes entre estas dos disciplinas son bastante notorias, y en este espacio se
pueden definir desde dos 4pticas, como se hab/a aclarado anteriormente, la primera es
desde lo proyectual en donde se puede tener en cuenta la opini4n de &aldi quien habla
particularmente desde la molder/a como tcnica bsica para la construcci4n del estido,
ella hace la comparaci4n desde las caracter/sticas y los trminos propios de la
arquitectura que son los mismos que en la indumentaria, comoE los espacios
tridimensionales, el planteo de recorridos, la creaci4n de accesos y aberturas, etc8
Kentreista personal, er anexo 6, 5>2:L
77 77
N la segunda es desde el estido como un espacio habitable, HhabitarI refiere aqu/ a la
relaci4n actia entre el sujeto y el contexto K0altzman, 5>>4, p87L y esta relaci4n es
descrita por ?isciarelli quien dice que el estido plantea una relaci4n con el cuerpo, con
una persona, y justamente lo que hace es crear un espacio con construcciones que siren
en la ida cotidiana, que le sire como ornamento, y plantea una relaci4n con el espacio
exterior KEntreista personal, er anexo 5, 5>2:L8
"a relaci4n finalmente se da en primera medida en el cuerpo humano como un espacio
que necesita ser protegido y cubierto, si bien la funci4n principal del estido es preparar
al cuerpo para afrontar el medio ambiente, la funci4n de una casa o un edificio
bsicamente es proteger al ser humano, brindarle un espacio que pueda sentir propio,
donde pueda dormir, donde este protegido de los cambios climticos, etc8 !ero ms all
de las funciones, el estido tanto como un edificio estn sujetos a construcciones de tipo
social y cultural como las descritas por #errida quien plantea que la arquitectura
siempre se io influenciada por mandatos pol/ticos o religiosos y que siempre se io
inolucrada a la hora de organizar una ciudad K2733L, esto mismo sucede en el estido
solo que este ultimo se e sujeto a cambios de alor cultural, social, econ4mico,
pol/tico, religioso, esttico, consumista, etc8 y mediante estas influencias y los alores
propios de una persona construye una identidad en un cuerpo portante8 !or ultimo su
relaci4n se encuentra en lo ya explicado por &aldi, acerca de la molder/a como planos
arquitect4nicos del cuerpo, el uso de las tridimenciones y bidimensiones8
4!(!(! La $e"ti%enta del con"t#ucti$i"%o #u"o
(eniendo en cuenta la relaci4n existente entre el constructiismo ruso y la arquitectura
deconstructiista tal como fue explicado en el segundo cap/tulo, en este aparte se quiso
indagar acerca de lo que represento la estimenta durante la anguardia de los aos 5> y
se pretende er su relaci4n con el deconstructiismo8
78 78
En primera medida es importante hacer un reconocimiento a los tres personajes ms
destacados en esta labor8 El primero es ?ladimir (atlin, quien es considerado el padre
del constructiismo, sus diseos se caracterizan por tener una perspectia anti moda y
su formulaci4n del estido siempre estaba influenciado por criterios prcticos K0oto
!arra, 5>2:L8 ?er $igura 24
En segundo lugar se encuentra ?arara 0tepanoa quien siempre pens4 que el concepto
de moda cambiara por una concepci4n en la que el estir estuiera basado en el uso, por
lo que el estido deb/a ser diseado en relaci4n a la producci4n K0oto !arra, 5>2:L8 N
por Dltimo "iubo !opoa quien trabajo en el diseo textil junto a 0tepanoa8 En las
figuras 26 y 2= se pueden apreciar los diseos elaborados por 0tepanoa, y !opoa
respectiamente8
$igura 24E #iseo estuario un acto de la 4pera de BlinOa I"a ida por el YarI
#ispeonible enE
httpEZZelartedelamodalamodadelarte8blogspot8com8arZ5>2:Z>=Zconstructiismo@ruso@y@la@
moda8html
79 79
$igura 26E ?arara 0tepanoa @ #iseo [!rozodezhda[
#isponible enE
httpEZZelartedelamodalamodadelarte8blogspot8com8arZ5>2:Z>=Zconstructiismo@ruso@y@la@
moda8html
$igura 2=E #iseos de !opoa
#isponble enE
httpEZZelartedelamodalamodadelarte8blogspot8com8arZ5>2:Z>=Zconstructiismo@ruso@y@la@
moda8html
En estas figuras se pueden apreciar los diseos de estuario en los que se ten/a muy en
cuenta el uso prctico, la comodidad, el aproechamiento del material textil y los
diseos geometrales que fueron tan importantes en el arte de la anguardia
constructiista8 "os bocetos elaborados por (atlin, 0tepanoa y !opoa fueron
80 80
propuestos para desarrollarse en masas pero lamentablemente nunca llegaron a
materializarse, ya que no pod/an ajustarse a la producci4n industrial8
0i bien no se ha encontrado documentada la relaci4n del estuario entre esta poca y la
moda deconstructiista, es posible notar que los militantes del constructiismo ruso
pretend/an hacer cambios a tras de las formas de estir, respecto a esto )adu 0tern
K2775L explicaE
'o existe otro pa/s en el cual la moda haya sido tan atacada como en la )usia
reolucionaria8 "os reproches de los reformistas del estir que la acusaban de ser
insalubre e inmoral fueron reemplazados por una postura ideol4gicaE la moda era
esencialmente un fen4meno burgus y siendo as/ se esperaba que muriera junto
con la clase social que lo produc/a8
En relaci4n a esto la moda se percib/a como una imposici4n de la burgues/a, y al querer
acabar con las clases sociales y buscar la igualdad de clases, se conirti4 en un
instrumento mediante el cual se iba a alcanzar la igualdad8 Na que el impacto social que
ten/a el estido no se pod/a eitar la ropa fue parte importante de la tradici4n libertaria
por su carcter de esencial y cotidiana, esta anguardia en realidad lo que se quer/a era
terminar con la diferencia, las estimentas diferentes que diid/an la sociedad en clases
sociales usando el estido como una suerte de s/mbolo, por eso el indumento como era
conocido hasta ese momento deb/a ser abolido para darle paso a la igualdad que
propon/a el mundo reolucionario K0tern, 2775L8
"a relaci4n que se puede encontrar entre el moimiento deconstructiista y la
estimenta de los aos 5> es la idea de ruptura, de dislocaci4n de las estructuras de una
sociedad, las cuales son estructuras piramidales que conergen en un punto central8 0i
bien la idea de deconstrucci4n por parte de los diseadores japoneses era precisamente
salirse del centramiento europeo en cuanto a las pasarelas mas importantes del mundo,
inspirndose en las clases obreras que causaron reuelo8 "a idea constructiista no
estaba lejos de esto ya que el descentramiento que propon/an era a tras de la igualdad,
la indumentaria rebelde deb/a expresar los alores de igualdad que se buscaban en el
81 81
moimiento para de esta manera fortalecer la conexi4n entre la hermandad comunista
K0tern, 2775L8
$inalmente esto conerge en la existencia de una relaci4n entre el constructiismo ruso
y el deconstructiismo a tras de la moda8 A pesar de no buscar la diferenciaci4n entre
las personas que pertenec/an a una sociedad, los constructiistas encontraron la manera
de lograr una sociedad ut4pica diferente a la sociedad que ya conoc/an, pretend/an
irrumpir los ordenes sociales que conoc/an hasta el momento y en ese lugar es donde se
refleja la deconstrucci4n8
4!)! Di"e5ando de"de la pe#i&e#ia
+no de los cuestionamientos de esta inestigaci4n expone a los diseadores japoneses
como mximos exponentes del deconstructiismo en la moda, lo cual se encara desde el
pensamiento propio de la cultura Japonesa acerca del estido y el cuerpo, esto finaliza
en la relaci4n entre la cultura japonesa como lugar perifrico lo cual se ancla con la
forma en que #errida aanza hacia la diferencia precisamente pensando desde su
condici4n de marginal8
(al como fue relatado a lo largo del cap/tulo anterior los diseadores que irrumpieron
en la moda en 273> con un nueo pensamiento eran diseadores japoneses,
transformando la moda a tras de la influencia del minimalismo de su arte y cultura
K"oscialpo, 5>2>L, principalmente esto se obsera en el diseo de Noji Namamoto, quien
articula el concepto de la belleza imperfecta desde la apariencia de la pobreza pero
sobre todo desde la simplicidad y el carcter perecedero de la esttica japonesa, por su
parte )ei QaRaOubo lo hace ms desde una referencia intelectual ofreciendo ropa con
un alto niel de indiidualidad KEnglish, 5>22L8 9uizs el trabajo elaborado por
QaRaOubo no ten/a un soporte literal de la esttica japonesa, pero sin embargo se habla
82 82
de una intelectualidad y se piensa en la construcci4n de una teor/a desde la indumentaria
K?alds, entreista personal, er anexo 4, 5>2:L8
,on la llegada de estos dos diseadores hubo un escandalo seguido de una ruptura de
los patrones culturales que se le hab/an dado al estido y a la moda en si, estos
diseadores lo que permitieron tal como lo explica English fue lograr una fusi4n de
influencias transculturales en la pasarelas de !ar/s, teniendo en cuneta las irtudes
explicitas en las culturas tradicionales no occidentales, ella argumenta que el impacto de
los diseadores japoneses fue considerable en cuanto a cambiar de direcci4n de diseo,
construcci4n y tcnicas de acabado, presentaci4n, distribuci4n y comercializaci4n
K5>22L8 A partir de esto surgen un par de interrogantes Fen qu se diferencia la cultura
occidental de la oriental en cuanto a la forma en la que perciben el cuerpo y el estidoG
Fde que se puede tratar la teor/a de la que habla ?alds, que nace desde la teor/aG
El concepto de estido entre la cultura japonesa y la cultura occidental se diferencia a la
hora de pensar en textil y cuerpo portante, en este sentido se tienen diferentes puntos de
ista, estos obiamente confirman esta diferencia existente en la forma de percibir el
estido, pero tambin hablan de c4mo la cultura ancestral de Jap4n interiene sin duda
en el proceso y conceptualizaci4n del estido8
"aurence 1na_m escribe un libro acerca del trabajo de diseo y manipulaci4n del textil
por parte de &ssey <iyaOe, en el cual comenta que la diferencia es que Hla indumentaria
occidental est cortada, modelada, a partir del cuerpoV la indumentaria japonesa a partir
de la telaI K2777, p825L8 "a diseadora ?ero &aldi comenta que la concepci4n del
cuerpo es diferente en las dos culturas, describe el trabajo japons desde una morfolog/a
cuadrada, la molder/a inscribe al cuerpo tridimensional en un formato bidimensionalV
mientras que en occidente la concepci4n es desde el cuerpo anat4mico, y la molder/a
83 83
parte de la figura tridimensional, la llea a plano y luego le deuele la
tridimensionalidad8 KEntreista personal, er anexo 6, 5>2:L
#e acuerdo a lo anterior existe una percepci4n diferente no solo del cuerpo, si no
tambin de c4mo debe ser cubierto, pero sobre todo se cree que la importancia radica en
lo explicado por 1na_m, la forma en la que usan el textil, que acabados le dan, de que
manera esta en contacto con el usuario8 En relaci4n a esto se ha obserado que una de
las tcnicas que aplica la molder/a experimental es el trabajo del textil sobre el cuerpo,
esto es obserado en los trabajos de ?isciarelli Ker anexo 5, 5>2:L y en el de 0im4n
Ker anexo 2, 5>2:L ellas describen que trabajan directamente sobre el maniqu/ para
eitar el alejamiento a las formas del cuerpo real8 $inalmente se puede citar a ?isciareli
quien opinaE
,reo que fueron y son referentes para mi, en cuanto a su manera de trabajo, a su
manera de pensar el cuerpo, el concepto con el que trabajan, es como que
rompen con lo clsico, tienen otra cultura justamente es otra manera de pensar y
creo que es sDper interesante como trabajan justamente el cuerpo como espacio8
Kentreista personal, er anexo 5, 5>2:L
Este pensar diferente el cuerpo y el estido se debe a las obias brechas culturales que
existen entre la cultura japonesa y la cultura occidental, esto se percibe en todas las
disciplinas como la arquitectura, el diseo y el arte8 "a cultura japonesa es una cultura
ancestral que excede al hombre tal como lo explica EnglishE
!ara los japoneses, el desmantelamiento literal de un material, una tcnica de
construcci4n, o una idea est estrechamente inculada a los conceptos de
creencias budistas Yen donde la belleza se encuentra en los objetos que se
enejecen con el tiempo y el uso, y donde la indiidualidad o la diferencia
apelaron al esp/ritu humanista K5>22L8
84 84
1na_m en su libro agrega un comentario hecho por el mismo <iyaOe, Hyo soy japons,
y en mi pa/s tenemos una fantstica tradici4n que afecta a todos los camposE el arte, el
esp/ritu, la ida, la naturalezaI K2777, p825L
"a cultura japonesa no pertenece a los epicentros culturales, sociales te4ricos o en este
caso de la moda, por lo tanto se considera directamente relacionado con la idea de
diferencia de #errida respecto las fisuras del edificio metaf/sico, acerca de esto ?alds
explica que para lo aos cincuenta el pensamiento, realidad, la esttica oriental era
desmentida y la filosof/a de la cultura oriental no era reconocida, hasta que Jaspers
explica que hay un pensamiento alemn, un pensamiento francs y que as/ mismo debe
haber un pensamiento oriental as/ ilegitima la filosof/a oriental8 )especto a esto ella
agrega que en "atinoamrica los pensadores, como Enrique #ussel proponen legitimar
el pensamiento de los pueblos originarios como un pensamiento filos4fico Kentreista
personal, er anexo 4, 5>2:L
(odo esto es expuesto de acuerdo al inicio del pensamiento deconstructiista bajo la
condici4n marginal de #errida, se cree que esta cultura ancestral que impregna a los
diseadores japoneses no solo les permite disear y elaborar moda desde una isi4n
diferente, tanto desde el concepto como desde lo proyectualV sino tambin les permite
desafiar los pilares establecidos en la moda y que fueron regidos durante tanto tiempo
por la Htriada archicopiada en el mundo enteroE #ior, ,hannel y $ortunyI K?alds,
entreista personal, er anexo 4, 5>2:L8
!ara concluir este cap/tulo sin dudas es interesante citar lo dicho por English, ya que en
el siguiente prrafo ella despliega muy bien la idea del deconstructiismo en la
indumentaria8
El impacto de los diseadores japoneses sobre sus compaeros y la pr4xima
generaci4n de diseadores de moda ha sido sin precedentes8 Ellos dejaron su
85 85
huella en una industria, dominada demasiado tiempo por la hegemon/a del
diseo eurocntrico, abriendo el camino para una mayor participaci4n
multicultural y una interpretaci4n ms amplia de lo que constituye la belleza en
las pasarelas de !ar/s K5>22L8
Este cap/tulo es uno de los ms interesantes en la inestigaci4n ya que permite dar
cuenta de la influencia que ejerce el deconstructiismo y que adems fue obserado
desde el lugar correcto ya que el paralelo con la arquitectura deconstructia no solo
demuestra una similitud en sus formas y estructuras si no tambin en el concepto8
0in duda el proponer nueas formas, seguido de una cantidad de conceptos innoadores,
e intentar cambiar de alguna manera el pensamiento occidental por medio del estido es
muy interesante, y se cree que si se estn logrando estos cambios, de hecho 0oledad
0im4n en la entreista explica que se han logrado cambios a niel de percepci4n de los
alores del estido de una manera paulatina y estos cambios tambin estn sujetos a
transformaciones culturales y sociales K?er anexo 2, 5>2:L, sin embargo, aDn falta
bastante para que se de una gran aceptaci4n de los cambios lo que realmente parece
bueno porque precisamente no es imaginable un mundo en el que todos usen estidos de
formas diferentes y desestructuradosV pero si se cree que el hecho de que se popularice
demuestra que hay una catstrofe que se esta poniendo en marcha, que se esta logrando
por medio del estido desestructurar los edificios logocntricos de los que hablaba
#errida y se esta permitiendo la ariedad y la diersificaci4n de las culturas y los
pensamientos8
86 86
Captulo V
LA TRANS/ORMACIN DEL VESTIDO
En este cap/tulo se pretende hacer una aproximaci4n te4rica a la molder/a experimental
como nuea tcnica en la construcci4n de las prendas de estir y como elemento
proyectual que se a a incorporar en el proceso creatio a tras de sus diferentes
tcnicas y los elementos conformantes del estido, en este caso el textil y el cuerpo8 Na
que esta tcnica es realmente joen, para lograr este objetio se an a tener en cuenta las
entreistas de las docentes de molder/a experimental y las opiniones de los diseadores
que hacen uso de la tcnica8
6!! Molde#a e7pe#i%ental
'o se conoce con certeza el momento en el que esta tcnica, como metodolog/a y
elemento proyectual para el desarrollo de diseos innoadores, tiene su inicio,
probablemente se puede situar en la Dltima dcada, sin embargo es importante recordar
que su comienzo se relaciona con el diseo deconstructiista de diseadores japoneses,
como QaRaOubo o Namamoto, por lo que tambin se pueden proponer los 3>s como su
momento de inicio8
El diseo de los japoneses se caracterizaba por la manera tan diferente en la que e/an la
sociedad y la cultura, logrando conjugar la forma de pensamiento entre occidente y
87 87
oriente8 (eniendo en cuenta que en occidente existe una preocupaci4n profunda por el
cuidado esttico y la forma en la que el cuerpo es resaltado por medio del estido,
mientras que, en oriente se han dedicado a la eoluci4n del textil y la forma correcta de
usarlo8 !or lo que la tcnica se basa en la relaci4n del cuerpo con el textil, como objetos
de segunda y tercera dimensi4n, logrando una experimentaci4n en el uso del textil para
lograr una especie de casa alrededor del cuerpo8
Esta tcnica es llamada molder/a experimental, el trmino aun no esta del todo
estipulado en el mbito de la moda, sin embargo, existe una minor/a que lo reconoce y
se interesa por el crecimiento de esta tendencia, a pesar de esto al pasar los aos se ha
hecho ms conocida logrando extenderse a la academia, establecindose desde la
prctica y el uso de conceptos de otras disciplinas como la arquitectura8
El primer acercamiento a una deficnici4n de la tcnica se puede sustraer de las
opiniones dadas por ?isciarelli y 0im4n, quienes no solo trabajan con esta tcnica si no
que adems la comparten en talleres en los que son docentes8
,ecilia ?isciarelli quien fue estudiante de la uniersidad de 1uenos Aires, aprendi4 la
tcnica durante la carrera de #iseo de indumentaria y hoy se dedica a compartirla, ella
la describeE
!ara mi la molder/a experimental es una forma de trabajar la indumentaria
desde el cuerpo, o sea el cuerpo pensado como espacio habitable como soporte
para plantear nueas formas8 "o que es molder/a experimental es justamente eso
el planteo de una nuea estructuraci4n desde el cuerpo Kentreista personal, er
anexo 5, 5>2:L8
En s/ntesis esta tcnica empieza a desarrollarse desde el cuerpo mismo en busca de
nueas estructuras que puedan cubrirlo8 !or su parte 0oledad sim4n quien es docente de
la +niersidad de ,4rdoba y brinda talleres de molder/a experimental y deconstrucci4n
de prendas de estir, la define comoE
88 88
0e trata de la experimentaci4n alrededor de la manipulaci4n tridimensional de la
forma, planteando otra mirada sobre el protagonismo de la molder/a en el
proceso creatio, ayudando a percibirla como una estrategia proyectual que
propone el diseo de prendas desde la relaci4n entre el textil y el cuerpo8 En esta
bDsqueda se pretende incorporar nueas percepciones de la silueta y de las
relaciones que pueden establecerse entre la indumentaria y el portador8 0urgen
de esta experimentaci4n nueas estticas y se re define lo bello Kentreista
personal, er anexo 2, 5>2:L8
En este caso, tambin se trata de la manipulaci4n de la forma alrededor del cuerpo, pero
0im4n agrega que es usada como forma innoadora para el diseo en si, adems que
brinda nueas siluetas y formas redefiniendo la esttica8
!or otra parte se encuentra la opini4n dada por la diseadora argentina ?ero &aldi quien
explica que a partir de las transformaciones que se le pueden hacer a las bases empieza a
surgir la molder/a experimental, y estas transformaciones se pueden dar como un
recurso para disear y al mismo tiempo cubren ciertas necesidades antropomtricas y de
carcter morfol4gico del cuerpo mismo Kentreista personal, er anexo 2, 5>2:L8 #e
acuerdo a esto, ella plantea la experimentaci4n a partir de los planos relacionndolo
como un recurso de diseo, sin embargo, difiere de las otras dos definiciones en cuanto
a la obtenci4n de siluetas o estructuras innoadoras y ms bien plantea la soluci4n de
necesidades que pretenden la formaci4n de un cuerpo perfecto8
#e acuerdo a lo anterior, una primera definici4n que se podr/a dar de esta tcnica seriaE
el trabajo experimental que se realiza a tras de la manipulaci4n de una lamina textil
sobre un cuerpo portante, mediante el cual se obtienen siluetas, formas, estructuras
innoadoras que redefinen la esttica mientras hace parte del proceso creatio8
Andrea 0altzman hace una aclaraci4n acerca del uso de la molder/a experimental y
expone las entajas del uso del cuerpo como elemento inicial para el desarrollo del
estuario, ella expone que la estimenta en el uso de la molder/a tradicional queda
89 89
reducida a una oposici4n entre los planos frontal y dorsal, desprendiendo en dos partes
totalmente diferentes la espalda y el frente como si no pertenecieran al mismo cuerpo8
Adems afirma que al ajustar los diseos a la molder/a estandarizada, esto suele
empobrecer el potencial creatio del diseo, y se pierde por completo la cantidad
infinita de conformaciones que surge de experimentar con el textil directamente sobre el
cuerpo K5>>4, p836L8
Es precisamente esta infinidad de resultados lo que trae consigo la molder/a
experimental, a diferencia de la tradicional, esta nuea forma de hacer el estido
empieza su camino sobre el cuerpo siempre en busca de nueos recorridos y dejando de
lado la manera tradicional de percibir las prendas de estir, como el delantero y el
posterior o los laterales del cuerpo, para dejar que el textil se adapte a la estructura y se
logre representar en una nuea morfolog/a, llena de diferentes siluetas y formas8 En
s/ntesis, lo que tradicionalmente se empezaba desde el uso de los planos y finalizaba en
el cuerpo, ahora empieza directamente en el cuerpo a manera de experimentaci4n y
transformaci4n de una prenda conencional para luego ser plasmado en el papel en
forma de plano y de esta manera empezar a determinar los acabados, textiles e insumos
que an a ser utilizados en la prenda final8
6!(! El cue#po , el plano
Esta proyecci4n del cuerpo al plano bidimensional, una ez ms hace eidente que la
anatom/a humana es la que le da ida al estido por lo que es importante saber c4mo
esta determinada, cual es su relaci4n con el textil y de que manera influye en el
enolente8
90 90
El estido es producto de una idea o diseo y, bsicamente, es un objeto textil, entonces
el cuerpo se encarga de brindarle soporte al indumento, mientras que ste modifica la
superficie corporal, enmarcando la anatom/a, brindando nueas formas y siluetas por
medio de olDmenes, dimensiones y relaciones de proximidadV de esta manera el cuerpo
se conierte en la estructura que conforma y para la que est hecho el diseo, de
acuerdo a esto 0altzman afirmaE
"o cierto es que el diseo empieza y termina en el cuerpo8 El cuerpo es su punto
de partida Ko geograf/a preiaL y es su punto culminante, ya que es precisamente
en el cuerpo del usuario donde el diseo existe como tal y cobra ida Kp8 2:L8
En la actualidad, de igual manera que a lo largo de la historia, la morfolog/a del estido
ha sido un ente de cambios, que siempre se ha isto afectado por las situaciones socio@
culturales y pol/ticas del momento8
!or esto es posible afirmar que las formas corporales actualmente han sido objetos de
cambio por medio del estido, ya que ste es una forma de interenir la morfolog/a del
cuerpo, el resultado del diseo ser isualizar el cuerpo humano con tipolog/as
innoadoras y nueas alternatias para el estir, mediante la experimentaci4n de la tela
sobre el cuerpo, modificando las formas y siluetas del estido, logrando la isualizaci4n
de un cuerpo deformado pero sin llegar a ser afectado f/sicamente8
Esta bDsqueda de nueas formas y tipolog/as en las prendas de estir adems de los
cambios en busca de la indiidualidad son un reflejo de la desarticulaci4n de los
modelos sociales y la bDsqueda de un ser interior que quiere ser reflejado por medio del
estido y que quiere salirse del molde de una sociedad que impone la masiidad8 Estas
transformaciones del estido que tiene en cuenta al cuerpo como estructura y logran de
alguna manera desarticular su tipolog/a y su morfolog/a desembocan en una nuea
forma de elaborar la molder/a8 0in embargo, Andrea 0altzman dice que a la hora de
91 91
plantear la ersatilidad de la indumentaria, la inestigaci4n y el trabajo sobre el textil
son claes8 Explica que existen ciertos recursos y acabados que se pueden hacer a los
materiales textiles de tal manera que estos calcen en diferentes cuerpos, tamaos y
siluetas K5>>4, p8 24:L8
6!)! T8cnica" de e7pe#i%entaci'n
,omo ya se explico anteriormente la relaci4n entre el cuerpo y el textil es lo ms
importante para el adecuado desarrollo del estido, a la hora de innoar es importante
tener en cuenta la anatom/a corporal, el moimiento y el tacto del cuerpo portante, ya
que este a a ser portador del estido dndole soporte mientras es cubierto y protegido8
"a molder/a experimental asume un lugar importante no solo por sus innoaciones si no
por la importancia que da a la corporeidad mientras hace uso de recueros constructios
como la olumetr/a8
#e acuerdo a la definici4n que se dio de la molder/a experimental a continuaci4n se
pretende hacer una bree descripci4n de su desarrollo con el fin de obtener una
colecci4n que presente l/neas innoadoras, y tenga en cuenta los componentes que se
del deconstructiismo como la fragmentaci4n y dislocaci4n de la estructura tradicional,
en este caso del estido8
"a molder/a experimental es trabajada a partir del maniqu/ y el textil, aunque hay un par
de mtodos por medio de los cuales se pueden obtener resultados similares en cuanto al
uso de formas, siluetas y estticas innoadoras8 0e trata de la H(cnica ()I
H)econstrucci4n transformacionalI del diseador japons 0hingo 0ato y por Dltimo la
experimentaci4n a partir del plano, claro esta haciendo una diferencia con la molder/a
tradicional8
92 92
En primera medida se quiere tener en cuenta la descripci4n de las tcnicas usadas por
?isciarelli y 0im4n, para de esta manera lograr una primera imagen de lo que se puede
tratar esta tcnica y ms adelante hacer una bree descripci4n de su desarrollo8 !or su
parte ?isciarelli explica que su trabajo lo realiza con paos de genero que a aplicando
directamente sobre el maniqu/ dando una estructura que ella plantea a partir de un
concepto, o simplemente empieza a probar con el textil y el maniqu/ a er que formas
obtiene8 "uego de esto hace ciertas resoluciones tcnicas como pinzas, frunces y dems,
que se pueden hacer antes de llear el prototipo al plano8 ?isciarelli cree que es
importante que cada diseador descubra y busque una tcnica propia, que le permita
crear desde el maniqu/ o directamente desde el cuerpo KEntreista personal, er anexo 5,
5>2:L8
<ientras 0im4n describe su trabajo Hrealizndolo desde diferentes 4pticas, pero siempre
de manera directa sobre el maniqu/I para eitar la separaci4n que existe entre la
molder/a tradicional y el cuerpo8 0u trabajo a desde la reutilizaci4n de prendas o
patrones, la experimentaci4n sobre los moldes bases, reisando la relaci4n con el cuerpo
soporte, planteando pautas constructias de las prendas y fusionando tipolog/as, claro
esta siempre relacionando todo esto con los recorridos de las prendas sobre el cuerpo
Kentreista personal, er anexo2, 5>2:L8
El trabajo realizado por ?isciarelli es experimentaci4n pura sobre el maniqu/, se puede
decir que se hace un desarrollo contrario de lo que puede ser la molder/a tradicional, es
primero el desarrollo la idea con la obtenci4n de un prototipo y luego er como se
plasma a los planos8 En el proceso tradicional se experimenta en el plano y luego se
llea a la tridimesi4n8 !or otra parte lo que expone 0im4n demuestra muchas maneras
de encarar el diseo deconstructiista en la indumentaria, como la reutilizaci4n de
93 93
prendas de estir que es similar al trabajo que realiza <argiela y la experimentaci4n de
los planos claro esta siempre teniendo en cuenta la corporalidad8
6!)!! Molde#a e7pe#i%ental 9 M8todo
"os pasos a seguir para el uso de esta tcnica inician en el anlisis de un punto de
inspiraci4n o un concepto en el que se puedan obserar recursos olumtricos,
conceptuales, de color, acabados, etc8 Esto se puede obserar en las figuras 2., 23, 27
donde se obseran formas de la arquitectura deconstructiista la cual fue escogida como
punto de inspiraci4n para esta creaci4n8
$igura 2.E "amina conceptual geometr/as
94 94
#isponible enE httpEZZineedaguide8blogspot8com8arZ5>22Z>5Zguangzhou@opera@house@by@
zaha@hadid8html
$igura 23E "amina conceptual enolentes
#isponible enE httpEZZstgo8esZtagZfranO@gehryZ
95 95
$igura 27E "amina conceptual ondulaciones
#isponible enE
httpEZZentrelourbanoylocotidiano8blogspot8com8arZ5>>7]>7]>2]archie8html
El segundo paso es empezar con el recorrido de la lamina textil sobre el maniqu/,
teniendo en cuenta el concepto se a recorriendo el cuerpo dndole ida al indumento,
que en este caso se a a tratar de una capa8 Es importante para obtener un mejor
resultado dejar de lado la idea de molder/a tradicional y dejar de pensar en delantero,
espalda y las formas constructias que ya son conocidas8 "a idea es generar formas y
estructuras que se aparten de la anatom/a humana o que si bien se adhieran a ella, que
resulten diferentes tipolog/as, haciendo uso de mtodos constructios pero siempre
teniendo en cuenta la morfolog/a y moimientos del cuerpo8
,omo se puede obserar en las figuras 5> y 52 en este caso se e plasmado el concepto
en la disposici4n de cortes cil/ndricos que le an dando forma al cuello de la capa,
mientras en la parte posterior del cuello y los hombros se obsera como por medio de
pliegues tipo tablas se resuele el sostn de la prenda8 Esto muestra arias posibilidades
de la tcnica, en primer lugar la idea de ornamentaci4n y diseo de la prenda, en
segundo lugar resuele problemas de tipo constructio y finalmente se e representado
el punto de inspiraci4n8
96 96
$igura 5>E Aplicaciones cil/ndricas
$otograf/a producida por el autor
$igura 52E (ablas@ sostn de la prenda
$otograf/a producida por el autor
97 97
En la figura 55 se obsera el resultado del trabajo logrado sobre el maniqu/, el paso
siguiente es desmontar el prototipo y por medio de resoluciones tcnicas llearlo al
plano, esto con la idea de solucionar dificultades como las medidas o las formas que si
se quieren o no tener en cuenta dentro de la capa8 En este punto se piensa en aspectos de
tipo tcnico como cierres, materiales textiles, broches, acolchados, costuras y dems8
Este primer acercamiento a una prenda de estir puede ser llamado prototipo o rector y
a partir de este se puede desarrollar una cantidad de posibles atuendos de acuerdo a su
riqueza ornamental, en este caso se a a desarrollar una colecci4n8
$igura 55E !rototipo <older/a experimental
$otograf/a producida por el autor
98 98
A partir del diseo rector se a a hacer uso de los cortes, formas, siluetas que se
obtuieron de esta experimentaci4n y an a ser plasmados en una serie de figurines,
debe recordarse que no es necesario el uso de estos elementos en todos los posibles
atuendos de la colecci4n, se deber/an determinar unos constantes y unos ariables,
disponiendo estas formas en prendas de todo tipo como chaquetas, pantalones, camisas,
faldas, etc8, esto se puede obserar en la figura 5:8
$igura 5:E 1ocetos de colecci4n
$otograf/a producida por el autor
A continuaci4n se inicia con la construcci4n de las prendas, para esto no es necesario el
uso de molder/a conencional ya que se puede realizar el trabajo sobre el maniqu/, sin
embargo es importante usar los recursos que resultaron en el diseo rector8 ,omo se
puede obserar en la figura 54 en la parte superior se hizo uso de recursos constructios
como son las pinzas para darle ajuste al estido mientras se segu/an las formas del
cuerpo portante, mientras en la parte inferior se tomo la estructura posterior del diseo
rector, haciendo uso de muchos cortes que concluyeron en formas de picos,
representando el caos organizado del moimiento arquitect4nico en un diseo que
puede ser reproducido de una manera ms comercial8
99 99
$igura 54E !rototipo estido
$otograf/a producida por el autor
6!)!(! Recon"t#ucci'n t#an"&o#%acional
"a metodolog/a de 0hingo 0ato la cual es conocida en el mundo entero, ya que l ha
iajado a todas partes impartindola, combina la arquitectura, el origami y la olumetr/a
para la construcci4n de estidos con figuras tridimensionales que logra transformando
una prenda sobre el maniqu/, sobreponindole elementos de las formas que se desean
obtener y eliminando las l/neas bsicas con las que siempre se construye el indumento
para remplazarlas por cortes innoadores, esto se puede obserar en la figura 568
100 100
$igura 56E <odelado escult4rico 0hingo 0ato
#isponible enE httpEZZRRR8tesauromoda8comZ5>2:Z>3Zshingo@sato@anguardia@en@el@
patronaje8html
'ino Arani en su blog explica que la metodolog/a de 0ato tiene arias maneras de
afrontar las formas, estas tienen que er Hcon las herramientas de construcci4n del
patr4nV por ejemplo, si se utilizaron drapeados, pliegues de papel recordando la tcnica
tradicional del *rigami, ?olDmenes geomtricos o esculpir directamente sobre el
maniqu/I K5>2:L8
101 101
6!)!)! E7pe#i%entaci'n en el %olde
A lo largo del estudio se ha obserado que existe la molder/a tradicional y se defini4
como el uso de las transformaciones de los moldes bsicos tal como son usadas desde
hace ms de medio siglo, por lo tanto estos cambios que se dan en las prendas a tras
de las pruebas en los moldes no puede ser considerados experimentales8 0in embargo, la
diseadora ?ero &aldi expone que la molder/a en si es experimental, si bien tiene su
inicio en las bases, es trabajada como una suerte de plano arquitect4nico que se
desarrolla a tras de prueba y error hasta obtener las innoaciones deseadas KEntreista
personal, er anexo 6, 5>2:L
#e acuerdo a esto se puede decir que logrando definir y diferenciar detalladamente la
molder/a tradicional y una molder/a ms anguardista en la que se obtienen diferentes
atuendos a tras de los cortes y moimientos que puedan ser conseguidos en el papel
dando nueas formas, o disponiendo de forma no homognea los elementos que
componen una prenda de estir, liberndose por completo de las l/neas constructias
conencionales8
,omo ejemplo de este trabajo se puede tener en cuenta los anlisis y estudios realizados
por la marca francesa <arith $ran`ois Birbaud quienes han hecho un arduo trabajo en
la experimentaci4n de los planos con el fin de hacer prendas no conencionales pero
que se puedan producir en serie, sus diseos se caracterizan por el recorrido del cuerpo
no diferenciando los planos delanteros y posteriores, la experimentaci4n sobre todo en
el desarrollo del pantal4n y las prendas que pueden tener diferentes usos o tipolog/as en
una misma8 ?er figura 5=8
102 102
$igura 5=E Birbaud molder/a
#isponible enE httpEZZcouturecarrie8blogspot8com8arZ5>>7Z>7Zdenim@trends8html
$inalmente tambin se encuentra el mtodo utilizado por &aldi, quien se caracteriza por
el uso de la molder/a y transformaciones de los planos como mtodo para disear,
haciendo uso de cortes, reubicaci4n de pinzas y el uso de otros recursos como alforzas,
pliegues, fruncidos, tablas, etc8 El trabajo hecho por ella puede ser relacionado con el
deconstructiismo de acuerdo a la manera en la que irrumpe en las l/neas constructias
tradicionales y las disloca para obtener nueos recorridos en el cuerpo portante y en las
prendas de estir que si bien se puede tratar de las mismas tipolog/as se en
desarticuladas o deformadas8
103 103
6!4! Tipolo3a": %o#&olo3a" , e"t#uctu#a" #e"ultante"
Existen una suerte de elementos constructios y confortantes que son tenidos en cuenta
a la hora de construir ya sea un edificio, un objeto o en este caso un estido, estos
elementos pueden ser manipulados y transformados por la deconstrucci4n, es ms, en
esta inestigaci4n se plantean como los elementos que sufren algDn tipo de
transformaci4n a partir de la influencia deconstructiista en la moda8 Estos elementos
son la morfolog/a, la tipolog/a y la estructura, por esto a continuaci4n se quiere hacer
una bree definici4n de cada uno de estos elementos y que resultados son obtenidos en
ellos a tras de esta influencia8
"a morfolog/a se puede definir como el estudio de las formas y sus funciones, teniendo
en cuenta las modificaciones o transformaciones que puede sufrir, de esta manera, en el
diseo de indumentaria y desde el punto de ista morfol4gico, el estido resulta de la
manera en que una lmina textil cubre un cuerpo K0altzman, 5>>4, p8 .4L, lo que
significa que, en el caso del indumento, la morfolog/a hace alusi4n a las estructuras que
lo conforman, su relaci4n y composici4n8 Estas son, entre muchas otras, el cuerpo y su
anatom/a como soporte del estido, las capacidades, cualidades y usos del textil, y las
formas y siluetas que son logradas en la interenci4n de las telas sobre el cuerpo
humano8
"os resultados morfol4gicos de la relaci4n cuerpo@textil pueden ser dados desde la tela
como enolente del cuerpo, la uni4n de dos planos como delantero y espalda en la
molder/a tradicional, que terminan por contener el cuerpo humano o el uso de materiales
elsticos que an dando forma a las prendas sobre un cuerpo8 0egDn esto la
deconstrucci4n, influye y manipula estas morfolog/as a tras de las modificaciones que
genera en las formas y siluetas corporales, un ejemplo de esto son las transformaciones
104 104
elaboradas por QaRaOubo en donde inclu/a elementos exteriores a las prendas, logrando
de alguna forma deformar el cuerpo mientras hacia una critica a la esttica del
momento8
)especto a las tipolog/as se definen en la indumentaria como un grupo de caracter/sticas
estructurales que se encuentran clasificadas, respecto a esto, 0altzman explicaE
Estos elementos integran diferentes categor/as o tipolog/as del estir, que
responden a ciertos modelos hist4ricos y se definen por su morfolog/a, los
materiales utilizados, su funci4n, la situaci4n espacial que plantean con el
cuerpo, etctera K5>>4, p825.L8
Estos elementos constituyentes del estido no solo se determinan por la parte del cuerpo
o la manera en que lo cubren, como si se tratara de una falda, un pantal4n o una camisa,
si no por un sin fin de caracter/sticas funcionales que posee el estido, ms all de la
prenda determinada que representa, por lo cual en este apartado se an a tener en cuenta
las opiniones acerca de los cambios tipol4gicos del estido, de acuerdo a la clasificaci4n
de la que habla 0altzman y teniendo en cuenta las tipolog/as como entes de cambio
dentro de la deconstrucci4n del estido8
!or una parte las docentes de molder/a afirman la transformaci4n de las tipolog/as,
0im4n afirma que pueden cambiar las tipolog/as8 H#e eso se trata, de generar tipolog/as
noedosas, que no podamos nombrar8 !ara esto hace falta tambin un cambio en la
percepci4n del estirI Kentreista personal, er anexo 2, 5>2:L8 !or su parte ?isciarelli
dice que la molder/a tradicional ha encajado a las personas y a los diseadores en el
existir de ciertas formas, mientras la molder/a experimental y la generaci4n de formas
innoadoras se redescubren o se crean formas y tipolog/as noedosas que se salen por
completo de los lineamientos tcnicos8 !or su parte ?isciarelli cree que la molder/a
experimental hace un aporte rico en estructuras y morfolog/as porque permite
desestructurar lo que ya esta establecido Kentreista personal, er anexo 5, 5>2:L8
105 105
"a posible transformaci4n de las tipolog/as segDn esto debe enir acompaado de
cambios perspectios por parte de los consumidores, no solo en cuanto a las formas y
siluetas noedosas si no tambin a un pensamiento general de lo que es el estido y a
sus modos y momentos de uso8
)especto a esto ?alds esta de acuerdo en un cambio general en los elementos
constituyentes, aunque aclaraE
"as tipolog/as que empiezan con la modernidad, digamos la falda, el pantal4n, el
estido, todo eso, son tipolog/as toda/a muy fuertes y pueden tener alteraciones
pero no como un cambio de tipolog/a Kentreista personal, er anexo 4, 5>2:L8
Esto se contrapone totalmente a lo expuesto por 0altzman ya que la clasificaci4n que
describe ?alds se trata simplemente de los tipos de prenda que se pueden encontrar a
partir de la modernidad, ya si esas prendas poseen un sin fin de caracter/sticas
ornamentales pueden ser manipuladas y alteradas pero no la idea tradicional de falda,
pantal4n, camisa, etc8
"as prendas como grupos tipol4gicos han sido establecidos durante muchos aos pero
los gneros tipol4gicos como clasificaci4n de elementos que describen y dan contexto al
estido, permiten percibir una ariaci4n en las tipolog/as de acuerdo a la sociedad y a
los c4digos culturales de un momento y lugar determinado K0altzman, 5>>4, p8253L8
Acerca de esto se pueden exponer dos tipos de ariaciones de las tipolog/as, si bien las
prendas conocidas hasta hoy no sufrir/an un cambio ms que ornamental, pueden llegar
a modificarse por medio de la tcnica de <argiela, de la deconstrucci4n y
reconstrucci4n de las prendas, de esta manera lo que era una chaqueta pudo terminar
siendo un pantal4n y su tipolog/a cambio8 !or otra parte, las caracter/sticas descriptias
o contextuales del estido si an a ser transformadas a partir del deconstructiismo,
teniendo en cuenta formas, funciones y estticas8 ,omo ejemplo se puede presentar la
cr/tica esttica a las pasarelas centrales europeas hecha por parte de Namamoto, con sus
106 106
estidos sin acabados, su sobre posici4n de textiles y los agujeros que lleaban las
prendas8
$inalmente la estructura se define como un todo constituido por elementos que son
dispuestos y ordenados de acuerdo a un orden de importancia8 !or su parte Pucius
Pong la describe en su libro )undamentos de dise+o 7i2 y tri2dimensional, diciendoE
,asi todos los diseos tienen una estructura8 "a estructura debe gobernar la
posici4n de las formas de un diseo%"a estructura por regla general, impone un
orden y predetermina las relaciones internas de las formas de un diseo8
!odemos haber creado un diseo sin haber pensado conscientemente en la
estructura, pero la estructura est siempre presente cuando hay una organizaci4n8
Kp85.L8
Aplicado en el diseo de indumentaria, el estido es producto de una idea o diseo y,
bsicamente, es un objeto textil, entonces el cuerpo se encarga de brindarle soporte al
indumento, mientras que ste modifica la superficie corporal, enmarcando la anatom/a,
brindando nueas formas y siluetas por medio de olDmenes, dimensiones y relaciones
de proximidadV de esta manera el estido se conierte en una estructura no
predeterminada a partir de un concepto, pero tiene en si en mayor o menor medida los
elementos descritos anteriormente8
"a estructura del estido proyecta ciertas formas que son las que la componen y la
determinan y precisamente en estas es donde se permite la deconstrucci4n, en este
elemento se percibe la influencia deconstructiista en la semejanza de las formas y
organizaciones arquitect4nicas exponiendo una influencia proyectual en el uso de la
geometr/a o molder/a no tradicional y la dislocaci4n de las formas que tiene como
resultado lo que han llamado un caos organizado8 !ara ejemplificar los cambios de las
107 107
estructuras del estido se considera el trabajo del japons 0hingo 0ato, en el que logra
estructuras diferentes a tras de un modelado escult4rico8
Este aparte puede ser concluido en la estrecha relaci4n de estos elementos obserando
que cada uno de ellos es parte y esta compuesto por el otro, adems sin duda la forma es
importante en la transformaci4n del indumento por ser un ente manipulado y
transformado que tiene como resultado no solo la obtenci4n de innoaciones en el
estido si no a la ez un re establecimiento de la esttica actual8
$inalmente en este estudio se sostiene la influencia de la arquitectura en el diseo de
indumentaria teniendo como resultado la molder/a experimental ya que esta se presenta
como una metfora del deconstructiismo no solo cr/tico si no tambin arquitect4nico8
En este cap/tulo se pueden obserar los elementos que se asemejan entre el moimiento
arquitect4nico y la molder/a experimental como las metodolog/as que irrumpen y
desestructuran, y sin duda la idea de la forma que se disocia de la funci4n8 En s/ntesis se
puede concluir en la identificaci4n de la influencia deconstructiista en la construcci4n
anguardista del estido desde la perspectia conceptual y proyectual8
Captulo VI
EL VESTIDO DECONSTRUIDO: AN;LISIS DE IM;GENES
El anlisis de imgenes se a a desarrollar desde las dos instancias del
deconstructiismo que se han explicado en esta inestigaci4n8 En primer lugar la idea de
un deconstructiismo cr/tico que se refleja en el indumento, cuestionando los
parmetros estticos, econ4micos, sociales y culturales, adems de la manifestaci4n de
108 108
los indecidi7les en algunos de estos atuendosV y en segundo lugar la relaci4n de la
indumentaria con el deconstructiismo arquitect4nico y el trabajo realizado a tras de
la molder/a experimental para innoar las tipolog/as, estructuras y morfolog/as de las
prendas8
<!! C#tica e"t8tica
"a cr/tica deconstructia se e reflejada en un principio con las creaciones de Nohji
Namamoto y )ei QaRaOubo8 ,omo es explicado por English, QaRaOubo cuestion4 el
estilo occidental tan lleno de glamour y banalidad, ausente de referencia intelectual o
simbolismo, ofreciendo atuendos cercanos a la indiidualidad y a lo que era la
humanidad en realidad K5>22L8
En la figura 5., se obseran los atuendos de QaRaOubo para ,omme des Bar`ons
pertenecientes a una colecci4n destacada por ser parte de la cr/tica esttica, se trataba de
prendas que se fundieron con los cuerpos y deformaron lo que en occidente era el
cuerpo conformado8 Ainara <art/n describe esta colecci4n diciendo H'o hay l/mites
entre la piel y el tejido se difuminan conformando estructuras mu4nicas que emergen
del propio cuerpoI K5>2:L8 0us diseos, aparentemente sin forma, eran radicalmente
desconocidos8 !ero esta nuea [informe[ forma puso sutilmente en peligro los
parmetros de prescripci4n de la silueta exagerada de la moda dominante de los tiempos
K"oscialpo, 5>2>L8
Ella expuso una llamada al feminismo por medio del color y las formas, ya que al hacer
uso del negro ya no se diferenciaban los colores segDn el gnero, adems el uso de las
formas holgadas no determinaba siluetas femeninas o masculinas8
109 109

$igura 5.E ,olecci4n H1ody <eets #ress, #ress <eets 1odyI primaeraZerano 277.
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2>53>33>:7=.52=3>2Z
QaRaOubo adems de los cambios corporales tambin propuso una cr/tica socio
econ4mica, incorporando a las pasarelas de la alta sociedad algunos elementos de las
estimentas lleadas por los trabajadores y las personas que i/an en la calle o eran de
las clases bajas8 !or lo que en la figura 53 se pueden obserar estidos que contaban con
arias capas de tela, sus ruedos y acabados eran dados por tijerazos y estaban
agujerados, intentando reflejar las prendas lleadas por pordioseros8 Estos dos atuendos
pueden ser relacionados con los indecidi7les a tras de entame, !atricio !ealer lo
describe como Hencentadura que corta y empaa la integridad del origen desde el
comienzoI K#errida, 2737, p82.L si bien estos agujeros se lograr/an en una prenda de
estir en un largo periodo de uso, de acuerdo a lo anterior se relacionan con entame ya
que son cortes a la integridad de la prenda desde su origen, desde su fabricaci4n8
110 110
$igura 53E ,ommes des gar`ons 273:
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2>53>33>:7=.52=3>=Z
Nohji Namamoto en sus colecciones se destac4 en primer lugar por el uso del negro
como color dominante y adems por sus referencias a las clases trabajadoras y
habitantes de la calle en sus atuendos, reflejando su gusto particular por la ropa ieja,
segDn lo argumentado por el mismo Namamoto, adems el material obtenido gracias al
fot4grafo alemn Auguste 0andler, quien le permiti4 ojear algunas de sus fotograf/as en
las que hab/a capturado la clase obrera de la sociedad en los aos de entreguerras8 El
estilo deconstructio de Nohji Namamoto, en particular, articula el concepto de la
belleza imperfectaE la dignidad oculta bajo la apariencia de la pobreza, y el papel de la
simplicidad KEnglish, 5>22L8
,omo se puede obserar en las figuras 57 y :>, Namamoto hac/a uso de muchas capas
de tela y al igual que QaRaOubo dejaba los acabados sin terminar, adems hac/a uso de
sombreros y siluetas extraagantes a los que les sobrepon/a telas y capas de telas que
hac/an alusi4n a las estimentas de los pordioseros, deconstruyendo la imagen limpia y
ostentosa de las pasarelas centrales de Europa8
111 111
$igura 57E Nohji Namamoto otooZinierno 5>>>
#isponible enE httpEZZRRR8pinterest8comZpinZ27=6:77.25254>333:Z
$igura :>E Noji Namamoto primaeraZerano25
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ=73.=5:2=72472>37Z
,on la llegada del deconstructiismo a la moda tambin se destaco el diseador belga
<artin <argiela8 0u trabajo se caracteriza por la deconstrucci4n y reconstrucci4n de
112 112
prendas de estir, adems de su notorio gusto por la idea de cubrir los ojos y rostros de
sus modelos en las pasarelas y por supuesto el hecho de nunca salir en sus desfiles y no
ser reconocido como el diseador de estos atuendos8 Estas mascaras son tal ez el
reflejo de una cr/tica a la moda como falta de identidad y se puede obserar en la figura
:2, adems del atuendo que puede destacarse como deconstructiista por la exploraci4n
en las formas y los materiales textiles, que se en reflejados en el uso asimtrico de la
prenda y los trozos de jean de diferentes tonalidades y desgastados8 El hecho de que este
atuendo este logrado en una forma asimtrica y elaborado con trozos de tela que no solo
le brindan color si no tambin textura al atuendo reflejan los indecidi7les desde la
perspectia del espaciamiento, ya que estas caracter/sticas le restan homogeneidad al
estido8 !ealer describe el espaciamiento como Himpide el olumen homogneo del
espacio y la linealidad del tiempoI K#errida, 2737, p8 2.L,
$igura :2E <argiela !rimaeraZerano 5>>7
#isponible enE genericfashionc48blogspot8com8arZ5>22Z>=Zmartin@margiela8html
En la figura :5 se adierte una prenda con una alta connotaci4n de cr/tica, fue
seleccionada para este estudio por su isible parecido con un maniqu/, que a simple
ista se puede obserar en la forma y el material pero bsicamente lo que permite leer
113 113
es la idea ir4nica de cuerpo perfecto y cnones de belleza establecidos8 Adems
demuestra las repetidas ocasiones en las que <argiela expone el interior de sus piezas
como estructuras finales Hcosiendo y articulando los estidos, sobre el cuerpo o el
maniqu/ final directamenteI K<art/n, 5>2:L8
$igura :5E <argiela@ replica
#isponible enE httpEZZamonatela8files8Rordpress8comZ5>2:Z>6Zmmm8jpg
#ejando de lado los precursores de la moda deconstructia, se hablar de una forma
diferente de cr/tica a la sociedad a tras de la estimenta, es importante aclarar que si
bien el punO tiene su inicio en los aos setenta no es tomado como influencia para el
crecimiento y establecimiento del deconstructiismo en la indumentaria, claro esta que
su principal intenci4n era ir en contra de las masas y a faor de la liberaci4n de los
prototipos sociales8 Este moimiento fue seguido en mayor medida por los j4enes
quienes empezaron a transformar su forma de estir usando prendas rotas y unidas por
ganchos imperdibles, los pantalones deteriorados y telas a cuadros en sus atuendos8 0in
embargo, la diseadora ?iien PestRood tiempo despus puso esta estimenta en las
114 114
grandes pasarelas hasta conertirla en una tendencia8 Este estilo ha perdurado con el
paso de los aos8 En la figura :: se puede obserar a la diseadora luciendo sus diseos
de su Dltima colecci4n 5>2>8
$igura ::E PestRood primaeraZerano 5>2>
#isponible enE igitur@archie8library8uu8nlZstudent@thesesZ5>2:@>7>7@
5>>357Zgul]Oaner]:.:3:=2]thesis8pdf
"os diseadores ?ictor a )olf son considerados actualmente como diseadores
deconstructiistas K?alds, entreista personal, er anexo 4, 5>2:L, en la figura :4 las
fotograf/as de sus estidos para la colecci4n primaera@erano 5>2>8 Estas imgenes
fueron elegidas como muestras para este estudio porque se considera que describen
literalmente los elementos que #errida llamaba indecidi7les, el anlisis de acuerdo a
esta relaci4n se trata de una suerte de part/culas que siendo parte del edificio
logocntrico logran de alguna manera irrumpir en l, as/ como en el estido se en estas
ausencias tan perfectamente elaboradas que destruyen la estructura de la prenda8 "os
indecidi7les que son percibidos en estas prendas pueden ser entame, como fue
comentado anteriormente rompe la integridad desde el comienzo, lo que es obserado
115 115
ya que desde el origen de la prenda ya iene con esta suerte de irrupciones que rompen
la integridad de la prenda8 (ambin se relaciona con el espaciamiento por la falta de
homogeneidad que generan los agujeros o cortes perfectos que llean estos estidos8
$igura:4E ?ictor a )olf !rimaeraZerano 5>2>
#isponible enE tiOtaOstyle8blogspot8com8arZ5>2:Z>6Zle@saoir@faire@de@iOtor@rolf8html
<!(! Decon"t#ucci'n 9 #econ"t#ucci'n
El segundo lugar desde el cual se a a hacer el anlisis de imgenes se encuentra situado
en la influencia de la arquitectura en la indumentaria, se a a tener en cuenta lo que en
este estudio son considerados elementos que pueden mutar por medio de esta influencia
en el estido, como son las tipolog/as, las estructuras y las morfolog/as8 !ara este
anlisis se escogieron imgenes de diseadores que son reconocidos por su
experimentaci4n en materiales y principalmente en la molder/a de las prendas8
May una tcnica de experimentaci4n en las prendas que se encuentra sujeta a los dos
tipos de cr/tica y que logra en ella la transformaci4n en las tipolog/as de las prendas, se
trata de una cr/tica a la industria de la moda por medio de la reutilizaci4n de las prendas
116 116
tradicionales que haciendo uso de la deconstrucci4n y reconstrucci4n logran innoar las
tipolog/as8
En las siguientes imgenes se ejemplifica esta tcnica usada de diersas maneras
teniendo como base sacos tipo bliser, que se consideran como una pieza formal y
estructurada en un atuendo8 En estos ejemplos de deconstrucci4n se hace eidente la
/uella como parte de los indecidi7les ya que como lo explica !ealer se trata deE
)elaci4n con el pasado que se sustrae a la memoria en el <<origen >> del
sentido, que interrumpe la econom/a de la presencia e introduce en la ida de los
signos lo incalculable, lo exteriorI K#errida, 2737, p82.L8
"a relaci4n que se encuentra se halla en la reutilizaci4n de las prendas, en el acto mismo
de deconstruir una prenda cuyo uso o significado ya estaba dado, teniendo como
resultado la permanencia de la esencia pero la transformaci4n en morfolog/a y tipolog/a
que cambia finalmente su exterior y le da un nueo significado8
En la figura :6 se adierte un estido elaborado con diersos bliseres, se piensa que se
trata de esta prenda tradicional de acuerdo a la ca/da y textura que se percibe en el
material textil, y se obsera que la uni4n de diferentes sacos permite dar un largo y
formas deseados a la prenda, adems se soluciono el acceso de una manera creatia
mientras que se ornamenta el atuendo por medio de ataduras con las mangas en la parte
posterior, logrando conertir la uni4n de arias de estas prendas superiores tradicionales
en un estido innoador8
117 117
$igura :6E )ei QaRaOubo 5>2:
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2>53>33>:7==5.>:.=Z
$igura :=E 1liser modificaci4n cuello
#isponible enE
RRR8facebooO8comZphoto8phpG
fbidb6==.6:5=>>56==6asetba823=4=:>52:33>5=84:>=782>>>>>.573.>:45atypeb:a
theater
En la figura := se obsera un molde izquierdo delantero de un saco para hombre y en la
imagen que lo acompaa se e un modelo que llea una prenda innoadora8 "a
transformaci4n que se obsera en esta figura se logra a tras de la modificaci4n del
118 118
patr4n, se trata de usar el cuello tipo sastre, que tradicionalmente se dispone de forma
ertical y darle un giro para ensamblarlo a la prenda desde una disposici4n horizontal,
obteniendo un cambio estructural y tipol4gico8
Estas innoaciones tambin pueden contar con adiciones de telas u ornamentos como es
isible en la figura :., este bliser de la diseadora )ei QaRaOubo tiene un cambio de
connotaci4n como elemento formal y estructurado de acuerdo en primer lugar al
estampado, ya que este combinado con la diersidad de colores le restan formalidad y
elegancia a la prendaV y en segundo lugar por el uso de una suerte de recogidos
dispuestos de manera circular en la prenda8
$igura :.E ,omme des gar`ons otooZinierno 5>2:
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2>53>33>:7==>=4465Z
!or Dltimo, en la figura :3, tal ez es el ejemplo mas certero para percibir el cambio
tipol4gico, es importante recordar que se trata de una nuea significaci4n de la prenda,
por lo que en esta imagen al obserar la ubicaci4n del saco sobre el maniqu/ se percibe
su cambio en la carga connotatia, usndolo como una blusa o bata, apartndose de la
idea de delantero y espalda y dejando que la prenda recorra el cuerpo y se adapte a este,
119 119
adems se puede obserar que el uso de las mangas se conierte de una manera creatia
en la soluci4n, en este caso para el soporte de la prenda en el maniqu/8
$igura :3E 1ata a partir de bliser
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2>53>33>:7=.256.66Z
)etomando la reconstrucci4n de las prendas el siguiente es un perfecto ejemplo, ya que
como se obsera en la figura :7, esta chaqueta resulta del uso de guantes unidos y
dispuestos de diferentes maneras, la imagen fue seleccionada especialmente para la
muestra debido a que eidencia la manera directa en la que una prenda cambia de
significado y esto conllea un cambio de tipolog/a y la re@significaci4n de la prenda8
!uede que la funci4n no ari en extremo, ya que los dos cumplen la funci4n de
protecci4n del medio ambiente y de las condiciones climticas, pero la transformaci4n
se da cuando se deja de pensar en un grupo de guantes y se piensa en una chaqueta8
120 120
$igura :7E ,haqueta guantes <argiela
#isponible enE d@amelielim8blogspot8com8arZ5>2>Z22Zdeconstructiism8html
<!)! A#0uitectu#a , e7pe#i%entaci'n
"os otros elementos cambiantes con la influencia deconstructia son la morfolog/a y
estructura, para este anlisis se tuo en cuenta puntualmente el trabajo de : diseadores
que se destacan por la experimentaci4n en los materiales y las formas de sus diseos8 Es
importante recordar que la morfolog/a se trata de los elementos que componen un
cuerpo y en estas imgenes se an a poder isualizar las similitudes con la obras
arquitect4nicas pertenecientes al moimiento deconstructiista, adems se a a obserar
que en arios atuendos la forma no se relaciona con la funci4n, sin embargo es
importante resaltar la connotaci4n cr/tica que trae consigo la experimentaci4n en
materiales que se adierte a continuaci4n8
En las figuras 4> y 42 se aprecian los estidos elaborados por el diseador brasilero Jun
'aOao, estas imgenes fueron elegidas para la inestigaci4n porque se considera que los
cambios morfol4gicos que brindo este trabajo son isibles en el uso del papel como
material, este diseador se destaca por la innoaci4n en los materiales que usa para sus
121 121
colecciones y la importancia que le da a la reutilizaci4n de textiles y el uso de materiales
amables con el medio ambiente proponiendo una conciencia ecol4gica8
$igura 4>E Jum 'aOao 5>22
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ4:.4356625.:.:6525Z
En la figura 4> l innoa a tras de la tcnica del origami haciendo estidos finalizados
por medio de muchos m4dulos y en la figura 42 se obsera un estido que tiene un gran
trabajo estructural en el olumen de sus mangas y todos los pliegues que son dispuestos
en la faldaV tambin tiene una propuesta morfol4gica innoadora desde su material, y
desde los acabados que se le dieron por medio de troqueles y plisados dispuestos en la
pechera8 ,abe resaltar la carga cr/tica y de concientizaci4n que pretende este diseador,
ya que en este desfile particularmente, las modelos tuieron que rasgar sus estidos al
final de la pasarela con la idea de hacer una cr/tica al carcter ef/mero de la moda8
122 122
$igura 42E Jum 'aOao 5>25
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2:4.6=52:35>:475>7Z
,omunicando el tema de transformaci4n estructural y morfol4gica la figura 45 muestra
una prenda elaborada por &ssey <iyaOe quien es quizs el diseador que ms ha
experimentado morfol4gicamente el estido y los textiles8 <iyaOe ha logrado una
relaci4n entre las culturas de occidente y oriente por lo menos en cuanto al indumento,
teniendo en cuenta la importancia que tiene el cuerpo en occidente y el trabajo del textil
que se ha desarrollado en oriente8 ?alds hace una descripci4n de la tcnica
experimental de <iyaOeE
(oma cosas del estido occidental y del oriental armando una especie de
s/ntesis8 ,oncretamente se basa en la molder/a de 1ionet y al mismo tiempo
incorpora las ideas de plisado de fuego de $ortuny8 A esa molder/a en la que
1ionet consigue que el traje sea mucho ms liiano, al hacer los fragmentos de
la molder/a los reduce, es decir 1ionet los hacia mucho ms grandes, y el los
reduce para darles ms articulaci4n, ms incidencias de luz, etc8 "os
123 123
transforma en unos plisaditos, primero con plisado de fuego y luego con
arrugado a fuego y adems toda la tcnica del origam/ y el farol oriental
Kentreista personal, er anexo 4, 5>2:L8
Esta imagen permite percibir su trabajo experimental en el textil por medio del plisado
y los cortes de los moldes de manera no tradicional, de lo cual se obtiene como
resultado esta suerte de bata que sin ser ajustada permite isualizar las formas
corporales y se percibe una prenda c4moda y flexible8
$igura 45E &ssey <iyaOe !leats !lease
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ:4>.7637=..:=>=625Z
"a siguiente imagen se caracteriza por ser muy experimental, es del diseador Mussein
,halayan quien en su trabajo prueba con nueas tecnolog/as, emplea ingenier/a y
tecnolog/a en la construcci4n del indumento8 "o que se e en la figura 4: es un estido
que a tras de la experimentaci4n tecnol4gica es capaz de transformarse durante la
pasarela en unos pocos segundos8 Esta imagen fue elegida porque definitiamente es un
estido que irrumpe en la morfolog/a tradicional, es un buen ejemplo de eoluci4n del
estido y sin duda se puede relacionar con el moimiento arquitect4nico
124 124
deconstructiista, no solo por el material poco conencional si no tambin por las
formas y colores8 0i bien estos estidos no tienes grandes modificaciones a diferencia de
lo que se puede llamar un estido tradicional es releante resaltar su caracter/stica
principal, se trata de la transformaci4n en io, que es sin duda su funci4n especificaE
ser auto guardable en el sombrero8
$igura 4:E Mussein ,halayan estidos rob4ticos
#isponible enE d@amelielim8blogspot8com8arZ5>2>Z22Zdeconstructiism8html
"as siguientes imgenes se an a analizar desde el elemento estructural como elemento
influenciado que se transforma, tal como fue explicado con anterioridad, existen dos
mtodos para redisear las estructuras de las prendas o partes de las prendas que no son
tradicionales8 +no de los mtodos es mediante la experimentaci4n sobre el maniqu/ y el
otro es la transformaci4n por medio de pruebas en los patrones o moldes, es importante
recordar la diferencia entre molder/a tradicional y molder/a experimental, tal como fue
explicado en los anteriores cap/tulos8
"as siguientes imgenes son fotograf/as de mangas diseadas por el japons 0hingo
0ato, estas mangas fueron elegidas ya que no solo generan una tipolog/a, si no que
adems cumplen con la premisa de trabajo estructural, la labor se lleo a cabo desde la
125 125
experimentaci4n en el maniqu/ y generalmente se hace uso de figuras hechas en cart4n
que permitan eidenciar las formas para luego construirlas en el material textil8
En la figura 44 se obseran estructuras geomtricas y bastante r/gidas, est trabajo
seguramente fue logrado usando un material r/gido acompaado de alguna entretela que
permitiera dar cuerpo a estas formas geomtricas Kcuadrados, rectngulos y tringulosL8
$igura 44E 0hingo 0ato manga :#
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ27.>:5665423.77:73Z
En la figura 46 se obsera un trabajo elaborado tambin con un material r/gido y tiene
un olumen similar al de un acolchado para poder generar esta estructura circular que
adems como podemos er en la foto tiene como un hilo conductor en forma de espiral8
Estas mangas se relacionan con el moimiento arquitect4nico en cuanto a la distorsi4n
de las formas dentro de la estructura del estido, adems porque se han podido lograr
desordenes estructurados a tras de las formas geomtricas no conencionales que se
han utilizado en su desarrollo8
126 126
$igura 46E )econstrucci4n escultural 0hingo 0ato
#isponible enE RRR8pinterest8comZpinZ2=3562.:=>627>6:=.Z
"a figura 4= se trata de una camisa que como se puede obserar tiene cambios en las
sisas, crendole una entrada ms profunda hacia adelante, un escote nada reelador y
olDmenes que caen dando forma de bal4n o muy parecidos a los de un acorde4n8 El
mtodo que se uso para esta prenda esta dado desde la experimentaci4n en el patr4n,
pero se puede determinar que fue elaborada con molder/a no tradicional ya que si bien
su desarrollo se hace a tras de los planos, su experimentaci4n se diferencia a la que
tradicionalmente se enseaba en la mitad del siglo \\, la diseadora (omoOo
'aOamichi explica el desarrollo de este tipo de estructuras en sus libros 0attern magic8
En este caso particular, el desarrollo de esta prenda parte de dos bases circulares, en la
de arriba se disponen una serie de agujeros que llean la medida de escote y sisa,
127 127
mientras en la base de abajo se a a hacer un agujero con la medida de la cintura, luego
se pondrn las bases en un cuerpo portante el cual le a a brindar soporte y a a hacer
que las formas tomen el lugar que les corresponde8
$igura 4=E (omoOo 'aOamichi pattern magic
disponible enE typefair8Rordpress8comZ5>25Z>4Z57Zpotential@patternsZ
En la figura 4. se adierten unos pantalones de la marca francesa <arith $ran`ois
Birbaud, que es reconocida por llear el diseo deconstructiista y desestructurado a un
niel ms comercial8 Esta marca a tras de su trabajo inestigatio en formas y
materiales textiles, estructuras, cortes y acabados, desarrolla una excelente
desestructuraci4n del pantal4n, ale resaltar que han sido pocos los que logran este tipo
de cambios por lo menos en el pantal4n, siendo esta una prenda dif/cil de modificar por
su condici4n de bifurcada y el uso necesario de un tiro, su fuerte es el trabajo que hacen
desde la deconstrucci4n del molde para la creaci4n de una prenda, cambiando de orden
los elementos que la componen, jugando con su olumen y en muchos casos dndole
diferentes usos a las prendas8
El pantal4n de esta imagen se caracteriza por el talle alto, en el que se disponen cortes
con la idea de entallar la cintura y la ajustan con lazos al mismo tiempo que solucionan
128 128
el sistema de cierre, tiene una cadena dispuesta a manera de tirante que a desde el
centro espalda hasta un costado delantero y finalmente es isible que los bolsillos de
adelante son los que comDnmente se usan en el posterior de un pantal4n y los bolsillos
de atrs se dispusieron ms debajo de lo normal8
$igura 4.E !antal4n Birbaud
#isponible enE fashionontheroad8blogspot8com8arZ5>>3Z>3Zla@ingeniera@del@matrimonio@
girbaud8html
N por ultimo en la figura 43 se puede isualizar un estido de la diseadora ?ero &aldi
en el que se obsera como su morfolog/a es modificada a tras de la desestructuraci4n
y el uso experimental de la geometr/a, se le encuentra relaci4n con el moimiento
arquitect4nico a tras de las formas dislocadas8 "o que llamo la atenci4n de esta
imagen fue la disposici4n de las pinzas, en esta imagen se obsera que hay un cambio a
tras de la experimentaci4n en los moldes8 Acerca de su experimentaci4n la diseadora
&aldi se refiere a su trabajo como un constante experimentar en los moldes del estido
KEntreista personal, er anexo 6, 5>2:L8 El diseo de &aldi se caracteriza por la
experimentaci4n desde el plano, las disposici4n ariada de los elementos, modificaci4n
129 129
de las pinzas y una gran cantidad de cortes, es interesante la manera en la que esta
diseadora traslada las pinzas a los cortes y las modificaciones que hace para darle una
mejor horma a la ez que ornamenta de sus estidos8
$igura 43E ?ero &aldi H(ailor madeI
#isponible enE httpsEZZRRR8facebooO8comZphoto8phpG
fbidb==77:3>77=7=3:6asetba862==.>=>6>5:63=8252.25827:73362:7634=6atypeb:
atheater
A partir de este anlisis de imgenes se puede concluir que la moda aborda el
deconstructiismo desde diferentes aspectos, pero sin dudas es muy interesante la
relaci4n que se gesto entre los indecidibles y la deconstrucci4n del estido permitiendo
130 130
reafirmar la relaci4n que se analiza en este estudio, adems de demostrar el
descentramiento de la moda europea y hacer eidente la cr/tica a la industria de la moda
y su consumismo y producci4n sin sentido por medio de el reciclado de prendas y la
tcnica de deconstrucci4n y reconstrucci4n del estido8
CONCLUSIONES
"a premisa de esta inestigaci4n es comprobar la existencia de la molder/a experimental
como tcnica que resulta de la influencia del deconstructiismo en el diseo de
indumentaria, de este trabajo inestigatio se extraen arias conclusiones que permiten
comprobar esta proposici4n8
0e expone la existencia de cambios releantes en el estido, adems de la importancia
que ha tomado el cuidado corporal en la sociedad actualmente, por esto en busca de
comodidad, cuidado anat4mico e indiidualidad, desde el indumento se han generado
cambios en las formas y estructuras de las prendas, para lo cual se ha tomado partida en
la molder/a como mtodo para la elaboraci4n del estido8
131 131
)especto a la molder/a como mtodo de construcci4n del estido se plantea una
metodolog/a que se diferencia de la usada tradicionalmente8 En las entreistas se hace
eidente el uso del textil sobre el cuerpo dando ida a una tcnica que se separa de los
planos y de la idea de delantero y espalda, generando de esta manera nueos recorridos,
formas, morfolog/as, tipolog/as y estructuras que enriquecen el diseo de la estimenta8
#e acuerdo a esto se piensa el origen de la molder/a experimental en el cuerpo y las
infinitas formas y siluetas que se pueden obtener de el, pero tambin, en la irremediable
bDsqueda de indiidualidad y permanencia a la cual es sometida la estimenta
constantemente8
En esta instancia son arios los diseadores que aplican las tcnicas y asemejan sus
diseos a la deconstrucci4n arquitect4nica, pero aunque reconocen un
deconstructiismo en sus creaciones, en algunos casos no son consientes de la
influencia que ejerce el pensamiento filos4fico ya que no reconocen sus lineamientos ni
lo que expone8
En las formas y estructuras resultantes se identifica una relaci4n de semejanza con el
moimiento arquitect4nico deconstructiista, adems de la idea de descomponer los
patrones conceptuales8 Na que como bien se ha dicho durante estas pginas y sobre todo
en la corta referencia sobre la filosof/a deconstructia y su relaci4n con el
estructuralismo en cuanto al conjunto de prcticas y objetos que componen un sistema
social y cultural, se podr/a definir al estido como parte de estos objetos usados a diario,
entonces lo que se puede plantear es la ruptura de estos sistemas por medio de la
deconstrucci4n en la moda y en las prendas de estir en donde, al mismo tiempo, se
halla una relaci4n con la arquitectura de Eisenman y su idea de separar la disciplina y
los proyectos de los /conos y sus significados8
132 132
(ambin se encuentra una relaci4n ms que desde la perspectia comercial de la moda,
en el establecimiento de una teor/a a partir de un trabajo que se realiza, que interiene y
se obsera en un objeto terminado8 Es similar a la idea de Eisenman de separar a la
arquitectura de una prctica profesional y lograr instaurar una teor/a que fuera en
relaci4n a la arquitectura, para ella y desde ella8 Entonces en el diseo de indumentaria
ineitablemente se toman ciertas influencias te4ricas de otras disciplinas como lo son la
arquitectura o las teor/as del diseo industrial para el desarrollo del indumento, y al
elegir en este caso las teor/as filos4ficas, se establece una cr/tica ms all de lo que es la
prctica profesional del diseo de indumentaria, dirigida al desarrollo y construcci4n de
una prenda de estir8
As/ mismo esto eidencia como el moimiento arquitect4nico se establece como
mediador entre la cr/tica deconstructia y la moda, de acuerdo a la irremediable
bDsqueda para liberar a esta Dltima de influencias de tipo cultural, econ4mica y pol/tica8
#e esta manera deja de ser un s/mbolo de estatus y elemento que genera pertenencia en
una sociedad, o sea que la deconstrucci4n de la indumentaria se plantea desde la idea de
ruptura en pro de una nuea construcci4n de la moda lejos de los sistemas sociales8
!roducto de esto se obseran diferentes tcnicas en el diseo de indumentaria
deconstructiista, que pretenden desplazar las estructuras s4lidas, no s4lo de la
materialidad, sino, las estructuras culturales y sociales, por lo que es posible encontrar
que la molder/a experimental solo es una de las tantas tcnicas a tras de las cuales se
puede abordar la deconstrucci4n8 (al ez, la que ms cerca esta de la cr/tica
deconstructia es la que se aborda desde la deconstrucci4n y reconstrucci4n de las
prendas por la cr/tica que establece en relaci4n a la sociedad de consumo, a los
parmetros estticos y al aparato industrial de la moda8
133 133
#urante el estudio se eidencio el crecimiento de la molder/a experimental como
tcnica, sin embargo se expuso que la molder/a tanto tradicional como contempornea
es experimental, lo cual genera una confusi4n en cuanto al nombre de la tcnica, por lo
que en busca de una definici4n mas af/n, en este estudio se propone llamarla molder/a
deconstructiista8
!or otra parte, uno de los objetios de esta inestigaci4n era estudiar la relaci4n de los
diseadores japoneses con el deconstructiismo en la moda ya que estos son llamados
mximos exponentes de este moimiento, esto se relaciono directamente con el
pensamiento propio de la cultura japonesa y su definici4n del estido y el cuerpo, pero
adems se encontr4 que su relaci4n directa con el deconstructiismo se localiza en la
cultura japonesa como lugar perifrico lo cual esta directamente enlazado con la idea
derridiana de diferencia desde su condici4n marginal8
"os cambios morfol4gicos, tipol4gicos y estructurales del estido influenciados por la
deconstrucci4n como iniciadores de una descomposici4n de la imagen cntrica y
estereotipada que tuieron inicio en los aos 3>, han eolucionado en una tendencia que
hoy sigue modificando e irrumpiendo8 )especto a esto se puede concluir que si bien son
transformaciones que se separan de los cambios eolutios del estido, han perdurado
como tendencia y pueden llegar a ser parte de la eoluci4n del estido, ya que se estn
gestando junto a los cambios perceptios de las personas tal como lo explica 0oledad
0im4n Hcreo que es un cambio paulatino, pero que se esta dando acompaado por otros
cambios culturales y socialesI Kentreista personal, er anexo 2, 5>2:L8
$inalmente como lo dice la hip4tesis si bien la influencia se ejerce directamente del
deconstructiismo en la indumentaria se habla de la arquitectura como mediador de esta
influencia ya que a partir de las similitudes entre las dos disciplinas se puede encontrar
la deconstrucci4n f/sica del estido que genera el concepto de catstrofes en la
134 134
concepci4n de la moda eurocntrica y de alguna manera occidental, adems de lo
mencionado anteriormente en cuanto al desarrollo te4rico de las dos disciplinas8
=I=LIOGRA/A DE RE/ERENCIA
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$igura 4E "a casa de Qonstantin <elniOo :.
$igura 6E <onumento a la &&& internacional por ?ladimir (atlin :3
$igura =E ,asa ?& !eter Eisenman 44
$igura .E ,asa ?& !eter Eisenman adentro 46
$igura 3E !arque de la ?illete 43
$igura 7E !arque de la ?illete planos 47
$igura 2>E ,orpio base 6.
$igura 22E !antal4n base 63
145 145
$igura 25E <older/a 0moOing 67
$igura 2:E <older/a estido drapeado =>
$igura 24E #iseo estuario un acto de la 4pera de BlinOa I"a ida 3=
por el YarI
$igura 26E ?arara 0tepanoa @ #iseo [!rozodezhda[ 3=
$igura 2=E #iseos de !opoa 3.
$igura 2.E "amina conceptual geomtricos 2>2
$igura 23E "amina conceptual enolentes 2>5
$igura 27E "amina conceptual ondulaciones 2>5
$igura 5>E Aplicaciones cil/ndricas 2>4
$igura 52E (ablas@ sostn de la prenda 2>4
$igura 55E !rototipo <older/a experimental 2>6
$igura 5:E 1ocetos de colecci4n 2>=
$igura 54E !rototipo estido 2>.
$igura 56E <odelado escult4rico 0hingo 0ato 2>3
$igura 5=E Birbaud molder/a 22>
$igura 5.E ,olecci4n H1ody <eets #ress, #ress <eets 1odyI 22.
primaeraZerano 277.
$igura 53E ,ommes des gar`ons 273: 223
$igura 57E Nohji Namamoto otooZinierno 5>>> 227
$igura :>E Noji Namamoto primaeraZerano25 25>
$igura:2E <argiela !rimaeraZerano 5>>7 252
$igura :5E <argiela@ replica 255
$igura ::E PestRood primaeraZerano 5>2> 25:
$igura:4E ?ictor a )olf !rimaeraZerano 5>2> 254
$igura :6E )ei QaRaOubo 5>2: 25=
$igura :=E 1liser modificaci4n cuello 25=
$igura :.E ,omme des gar`ons otooZinierno 5>2: 25.
$igura :3E 1ata a partir de bliser 253
$igura :7E ,haqueta guantes <argiela 257
$igura 4>E Jum 'aOao 5>22 2:>
146 146
$igura 42E Jum 'aOao 5>25 2:2
$igura 45E &ssey <iyaOe !leats !lease 2::
$igura 4:E Mussein ,halayan estidos rob4ticos 2:4
$igura 44E 0hingo 0ato manga :# 2:6
$igura 46E )econstrucci4n escultural 0hingo 0ato 2:=
$igura 4=E (omoOo 'aOamichi pattern magic 2:.
$igura 4.E !antal4n Birbaud 2:7
$igura 43E ?ero &aldi H(ailor madeI 24>
147 147
'otas
148 148
1 El articulo )as/ion and 0/ilosop/ical Deconstruction: a )as/ion 1n2Deconstruction, escrito por
$laia "ocialpo K5>2>L fue traducido por la autora de este estudio K?er anexo =L8
2 $l artic%lo .artorial Deconstruction: 3/e 4ature of 5onceptualism in 0ostmodernist 6apanese
)as/ion Design escrito por 1oney English K5>22L fue traducido por la autora de este estudio K?er
anexo .L8
3 <aison <artin <argiela es un diseador belga que se caracteriza por el uso del
deconstructiismo, el reciclado y la transformaci4n de prendas de estir8 'o es reconocido en
persona ya que nunca sale al final de sus desfiles ni brinda entreistas personales8 En sus inicios
como diseador fue considerado 0urrealista K?alds, anexo 4L8 0in embargo, luego paso a formar
parte de los diseadores que iniciaron el deconstructiismo en la moda8