I.E. Nuestra Seora del Rosario Prof.

Henry Torres Esteban

1
Educacin Religiosa
Seor, haz de m un instrumento de tu paz!
Que all donde haya odio, ponga yo amor;
donde haya ofensa, ponga yo perdn;
donde haya discordia, ponga yo unin;
donde haya error, ponga yo verdad;
donde haya duda, ponga yo fe;
donde haya desesperacin, ponga yo esperanza;
donde haya tinieblas, ponga yo luz;
donde haya tristeza, ponga yo alegra
!h, "aestro!, #ue no bus#ue yo tanto
ser consolado como consolar;
ser comprendido, como comprender;
ser amado, como amar
$or#ue dando es como se recibe;
olvidando, como se encuentra;
perdonando, como se es perdonado;
muriendo, como se resucita a la vida eterna
%& '(uestra Seora del )osario
Quinto *o
Sean
compasi
vas,
como es
compasi
va la
Madre
I.E. Nuestra Seora del Rosario Prof. Henry Torres Esteban
2
1. Defnicin: La Cuaresma es el tiempo
litrgico de conversin, que prepara a los
cristianos para la gran festa de la Pascua.
2. Inicio: comienza el i!rcoles de Ceniza "
termina antes de la isa de la Cena del
#e$or del %ue&es #anto
La ceniza, del lat'n (cinis(, es producto de
la com)ustin de algo por el *uego. u"
*+cilmente adquiri un sentido sim)lico
de muerte, caducidad, " en sentido
trasladado, de penitencia para me,orar,
para cam)iar.
-. Duracin: La Cuaresma dura ./ d'as.
Como "a sa)emos el nmero cuarenta es
un nmero especial, en la 0i)lia tiene un
signifcado especial 1no de)emos leerlo al
pie de la letra2. 3os quiere indicar un
per'odo de preparacin " de cam)io.
.. Color: #e utiliza el color morado como
s'm)olo de penitencia, de cam)io, nos
4ace re*erencia a la con&ersin.
5. 6ctitudes: 7s tiempo para arrepentirnos de
nuestros pecados " de cam)iar algo de
nosotros para ser me,ores " poder seguir a
%ess.
8 9racin, es el encuentro con Dios.
Ingresamos en el di+logo 'ntimo con el
LA CUARESMA
- Reconoce la Cuaresma como tiempo de conversin para
celebrar Semana Santa en un esquema visual.
- Asume las exigencias de la preparacin cuaresmal que todo
cristiano debe mostrar en sus relaciones con Dios, consigo
mismo y con el prjimo a travs de compromisos personales.
B. PROBLEMATIZACI
La pregunta es :;u! relacin tiene la
Cuaresma con la in,usticia social " el
su*rimiento de muc4os 4om)res " mu,eres
en la actualidad<
Desarrollando la pregunta podemos
pormenorizarla en muc4as :Por qu! la
Iglesia cele)ra la Cuaresma< :La Cuaresma
consistir+ slo en a"unar " tratar de ir a
misa< :La cele)racin de la Cuaresma me
a"udar+ a me,orar mi &ida personal "
*amiliar< :La Cuaresma a"udar+, de alguna
manera, a cam)iar de mentalidad<
C. C!ARESMA" TIEMPO PARA CAMBIAR
Cuaresma es un tiempo
para re4acer " cam)iar
nuestra &ida, me,orar
como personas, " eso
e=actamente es la
con&ersin. Cam)iar
nuestra mentalidad, la
*orma de pensar, si nos
damos cuenta son
muc4os pensamientos "
estereotipos que
de)emos de,ar atr+s,
son som)ras o apariencias que se
presentan como realidades, de)emos
identifcarlas " eliminarlas. :Por qu!
de)emos com)atir estas >som)ras?<
Porque nos 4acen da$o " 4acen da$o a los
dem+s. 7s tiempo de me,orar, de cam)iar.
7so es Cuaresma.
7ste tiempo de cam)io nos permitir+
cele)rar la Pascua 1@esurreccin de %ess2.
7s una Asegunda oportunidadB que se nos
regala para &ol&er a )autizarnos, es decir a
morir al 4om)re &ie,o " nacer al 4om)re
nue&o. 7so lo &i&imos cada a$o en la
Pascua. #e nos da un nue&o Ac4anceB a
cada uno. 7s preciso AmorirB antes de
resucitar. No hay domingo de
resurreccin sin viernes de dolor.
Por eso estos ./ d'as estamos &i&iendoCre8
&i&iendo algunas cuestiones mu"
importantes de nuestro cristianismo.
@econocer que no todo lo 4acemos )ien "
que en nuestra &ida aparecen 1como
aparecieron con %ess2 las tentaciones. Der
cmo todos tenemos sed de ser *elices "
cmo )uscamos en mil " un *uentes llenar
nuestra sed. 6 &eces por caminos
inadecuados que nos apartan del
seguimiento de %ess. 0uscamos la
*elicidad por caminos equi&ocados.
Einalmente, todos so$amos con una DID6
m+s plena, m+s *eliz. Fodos a)rigamos el
deseo de DIDI@ en plenitud " no solamente
A#90@7DIDI@B, AD7G7F6@B, por eso la
Cuaresma.
#. C$es%ionario
1. :Para qu! sir&e la Cuaresma<
2. 7la)ora un esquema &isual del Fiempo de
Cuaresma.
-. 7la)ora un compromiso que te permita &i&ir
m+s la Cuaresma.
LA SEMANA SANTA
- !n"iere el sentido de la #asin, muerte y resurreccin de $es%s
desde los datos &istricos como signo de salvacin para los
&ombres de &oy a travs de textos b'blicos.
- Asume actitudes de re"lexin y agradecimiento por la obra
redentora de Cristo a travs de una celebracin lit%rgica
Podemos sa)er qu! es lo que ocurri en
los ltimos d'as de %ess<
Lo podemos resumir as': 6 %ess lo
e,ecutaron en las a*ueras de %erusal!n,
,unto a una &ie,a cantera, unos soldados a
las rdenes de Pilato, m+=ima autoridad
romana en %udeaH *ue acusado de
insurreccin contra el Imperio. Iu)o una
acusacin pre&ia por parte de las
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autoridades ,ud'asH el principal acusador
*ue Cai*+s.
Pero, :qu! 4a)'a podido suceder para
llegar a este tr+gico fnal< :Por qu! lo
mataron< :6caso era peligroso< :;u! 4a
4ec4o el pro*eta de la compasin de Dios
para terminar en ese suplicio que solo se
aplica)a a escla&os criminales o a re)eldes
peligrosos para el orden impuesto por
@oma< :;u! delito 4a cometido el curador
de en*ermos para ser torturado en una
cruz< :;ui!n teme al maestro que predica
el amor a los enemigos< :;ui!n se siente
amenazado por su actuacin " su
mensa,e< :Por qu! se le mata<
#u tr+gico fnal no *ue una sorpresa. #e
4a)'a ido gestando d'a a d'a desde que
comenz a anunciar el pro"ecto de Dios
que lle&a)a en su corazn. ientras la
gente lo acog'a casi siempre con
entusiasmo, en di&ersos sectores se i)a
despertando la alarma. La li)ertad de
aquel 4om)re lleno de Dios resulta)a
inquietante "
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peligrosa. #u conducta original e
incon*ormista los irrita)a. %ess era un
estor)o " una amenaza. #u empe$o en
anunciar un &uelco de la situacin " su
programa concreto para acoger el reino de
Dios " su ,usticia era un desa*'o al sistema.
Pro)a)lemente, la actuacin de %ess
desconcerta)a a casi todos, pro&ocando
reacciones di&ersas, pero el rec4azo se i)a
gestando no en el pue)lo, sino entre
aquellos que &e'an en peligro su poder
religioso, pol'tico o econmico. :Por qu!
se con&irti en pocos meses en un pro*eta
tan peligroso<
%ess se en*rent sin temor " sin miedo a
los sacerdotes " saduceos del Femplo de
%erusal!n " a Pilato, pre*ecto romano,
porque eran in,ustos con el pue)lo, 4ac'an
padecer " su*rir cada &ez m+s a los po)res
de Israel. Porque lo que %ess quer'a era
,usticia para todos, que los po)res puedan
tener una &ida digna, como lo quiere Dios.
%ess cont con la posi)ilidad de un fnal
&iolento. 3o era un ingenuo. #a)'a el
peligro al que se e=pon'a si continua)a su
acti&idad " segu'a insistiendo en la
irrupcin del reino de Dios. Porque
anunciar " construir el reino de Dios
signifca )uscar amor pero tam)i!n
,usticia para los po)res. J cuando su)i a
%erusal!n pudo compro)ar de cerca el
poder " 4ostilidad de los poderosos.
7ra peligroso )uscar una &ida digna "
,usta para los ltimos. 3o pod'a promo&er
el reino de Dios como un pro"ecto de
,usticia " compasin para los e=cluidos "
rec4azados sin pro&ocar la persecucin de
aquellos a los que no interesa)a cam)io
alguno ni en el Imperio ni en el Femplo.
7ra imposi)le solidarizarse con los ltimos
como lo 4ac'a !l sin su*rir la reaccin de
los poderosos. %ess sa)'a que tanto
Ierodes como Pilato ten'an poder para
darle muerte. Fal &ez la amenaza del
pre*ecto romano queda)a m+s le,ana, pero
lo ocurrido con el 0autista le 4izo &er lo
que en cualquier momento le pod'a
suceder tam)i!n a !l. 6lguna *uente nos
in*orma de que, al enterarse de la
e,ecucin del 0autista, se retir
a un lugar apartado. 3ada sa)emos de
cierto. Lo ocurrido al 0autista no era algo
casual. 7s el destino tr+gico que espera de
ordinario a los pro*etas. %ess presiente
que pueden 4acer lo mismo con !l.
Fam)i!n !l es pro*eta. #egn una idea mu"
e=tendida entre los ,ud'os del siglo I, el
destino que espera al pro*eta es la
incomprensin, el rec4azo " la
persecucin. :3o le aguardar+ tam)i!n a
!l la misma suerte<
La muerte de %ess, su tortura " e,ecucin
es mu" conocida, el pro)lema est+ en
descu)rir el sentido :Por qu! sucedi de
esa manera< :Cmo se entiende la muerte
de %ess<
%ess entendi siempre su &ida como un
ser&icio al reino de Dios en *a&or de todos.
#e 4a des&i&ido d'a a d'a por los dem+sH
a4ora que llega su muerte, si es necesario,
morir+ por los dem+s. La actitud de
ser&icio que 4a inspirado su &ida ser+
tam)i!n la que inspirar+ su muerte. 6l
parecer, %ess quiso que se entendiera as'
toda su actuacin: AJo esto" en medio de
&osotros como el que sir&eB. 6s' estar+
tam)i!n en la cruz: como Ael que sir&eB. 7s
el rasgo caracter'stico que le defne desde
el principio 4asta el fnal, el que inspira "
da sentido ltimo a su &i&ir " su morir. 7sta
es, pro)a)lemente, su actitud )+sica al
a*rontar su muerte. Poco m+s podemos
decir: confanza total en el Padre "
&oluntad de ser&icio 4asta el fnal.
Ia)'a &i&ido o*reciendo Asal&acinB a
quienes &i&'an su*riendo el mal " la
en*ermedad, dando AacogidaB a quienes
eran e=cluidos por la sociedad " la religin,
regalando el AperdnB gratuito de Dios a
pecadores " gentes perdidas, incapaces de
&ol&er a su amistad. 3o solo proclama)a la
&ida " sal&acin de Dios. 6l mismo tiempo
las o*rec'a. Lo 4ac'a mo&ido por su
confanza en el amor incre')le de Dios a
todos. Di&i su ser&icio curando,
acogiendo, )endiciendo, o*reciendo el
perdn gratuito " la sal&acin de Dios.
Fodo apunta a pensar que muri como
4a)'a &i&ido. #u muerte *ue el ser&icio
ltimo " supremo al pro"ecto de Dios, su
m+=ima contri)ucin a la sal&acin de
todos.
Fe=to correspondiente a %os! 6ntonio Pagola 1%ess, apro=imacin 4istrica2
6CFIDID6D: Completar el cuadro so)re #emana #anta.
Dias
DOMINGO DE
RAMOS
LUNES SANTO MARTES
SANTO
MIERCOLES
SANTO
JUEVES
SANTO
VIERNES
SANTO
SBADO
SANTO
DOMINGO DE
PASCUA
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5
tems
Cita bblica
del evaneli!
"De #$% t&ata
del
evaneli!'
"C()!
celeb&a la
A&#$idi(ce*i*
de +$anca,!
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6
LA SOCIEDAD ACTUAL DESDE EL MENSAJE DE JESS
- !denti"ica las principales caracter'sticas de la sociedad actual desde la perspectiva del mensaje de $es%s
en un organi(ador de conocimiento.
- Cr'tica las caracter'sticas des&umani(adoras de la sociedad actual desde la perspectiva del mensaje de
$es%s a travs de un texto.
7n la actualidad, el mito de la ca&erna
es aplica)le a la sociedad,
especialmente la situacin de los
medios de comunicacin masi&a, "a que
mediante estos medios, se manipula a la
gente " se distorsiona la &erdad,
generando som)ras di&ersas de la
&erdad
Las personas son los prisioneros " al
solamente poder &er estas som)ras de
los medios de comunicacin " de los
dictados de la sociedad, creen " se *'an
de la &eracidad de estas som)ras,
lleg+ndolas a creer " de*ender. 7stos
medios representan a los 4om)res que
generan las som)ras, "a que estos
4om)res son los que poseen un ligero
conocimiento " que segn Platn, son
aquellos que creen conocer la &erdad
pero se limitan a mantener a los
prisioneros enga$ados. La sociedad no
es capaz &er m+s all+ " por lo tanto &i&e
en una situacin de ignorancia " de
in*elicidad.
Las >som)ras? generadas en la
actualidad son:
1. El consumismo
7s el *enmeno de consumo e=cesi&o
por parte de las personas, es un
consumo e=agerado de )ienes. 7ntre
sus caracter'sticas tenemos:
- 7=iste una dependencia entre la
cantidad de )ienes que se compran
" la satis*accin " *elicidad que te
o)tiene.
- La pu)licidad a tra&!s de los medios
de comunicacin con&encen a las
personas para que compren m+s
productos.
- Los )ienes " productos no son
indispensa)le pero son
considerados importantes o
trascendentes.
- 7=iste la tendencia a utilizar cada
&ez m+s productos " )ienes de
>marca? consider+ndolos superiores
a los dem+s.
- 6lgunas patolog'as como o)esidad o
depresin aparecen por la
pu)licidad enga$osa, cre"endo con
esto que podemos resol&er nuestro
pro)lema.
- 7=iste presin social para consumir
2. 7l indi&idualismo
7s una tendencia que considera m+s
importante al indi&iduo que la
comunidad, por tanto !ste solo tendr'a
)uscar el )enefcio de s' mismo,
con&irti!ndose en un ser ego'sta.
- Fiene un aspecto positi&o al
afrmar la independencia " la
autorrealizacin.
- #e con&ierte en una >som)ra?
cuando es ego'sta, " slo )usca su
realizacin sin preocuparse de los
dem+s.
- 7l indi&idualismo no entiende el
aspecto comunitario " solidario de
la persona, menos la empat'a.
- Kn e*ecto notorio es la creciente
desigualdad social.
- La tendencia al indi&idualismo
genera el apro&ec4amiento de los
dem+s para lograr su logro
personal.
- Fiene una *uerte relacin al a*+n
por el dinero.
-. Culto al cuerpo " la )elleza
7s la tendencia a considerar el cuerpo
" la )elleza como &alores principales de
la persona, e=iste una creciente
atencin " preocupacin por el cuerpo.
- #e promue&en determinados
modelos " patrones de )elleza que
los ,&enes " se$oritas quieren
tener o imitar.
- #e re*uerza a tra&!s de la
pu)licidad aspiracional: anuncios,
im+genes, etc.
- @e*uerza los estereotipos "
principalmente el racismo.
- Genera pro)lemas psicolgicos
como depresin, )ulimia, estr!s,
o)sesin por cirug'as pl+sticas,
etc.
.. 6*+n por el dinero
7s la tendencia a considerar el
dinero como un &alor " superior a
los dem+s. 7s m+s, los &alores o
personas se con&ierten en medios
para conseguir m+s dinero.
- 7l dinero es necesario para la
&ida, pero en este caso, se
con&ierte en el sentido nico de
la &ida.
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7
m+s.
- 7l consumismo es da$ino para el
equili)rio ecolgico.
- 7ste a*+n no tiene fn, la
persona desea poseer cada &ez
m+s posesiones " dinero.
- #e mide a las personas por la
cantidad de dinero que posee.
DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
7n este )imestre nos corresponde desarrollar el tema de Doctrina #ocial de la
Iglesia, que )ien se puede resumir en la siguiente pregunta :;u! opina la Iglesia
so)re los pro)lemas sociales " econmicos que tenemos en el Per " el mundo<
6 &eces pensamos que la Iglesia slo 4a)la so)re cmo rezar, ir a misa, o dar
limosnas, no de)emos ol&idar que 4ace muc4o tiempo la Iglesia se 4a mani*estado
so)re la po)reza, el sindicalismo, las 4uelgas, el empresariado, la glo)alizacin, el
capitalismo, el socialismo, el comunismo, etc. 7s necesario conocer estos temas,
empezaremos comprendiendo cmo se mane,a la econom'a en el pa's " el mundo,
para &er sus pro)lemas " alternati&as.
7L #I#F76 C6PIF6LI#F6
7l Capitalismo, es un sistema econmico )asado en la propiedad pri&ada, en el que
el indi&iduo constru"e su empresa para o*recer un producto o ser&icio " compite
*rente a los dem+s en el mercado. Por eso tam)i!n se
denomina li)re competencia o li)re mercado. 6nalicemos
con m+s detalle:
a2 7conom'a, propiedad " empresas
Los medios de produccin Lterrenos, edifcios, maquinaria
" 4erramientas utilizadas para producir )ienes " ser&icios L
" que constitu"en el capital, son de propiedad pri&ada.
7l o),eti&o del capitalista es o)tener el m+=imo )enefcio, es
decir &ender sus productos de manera que la di*erencia
entre el &alor de las &entas " el de los costos 1materias
primas, energ'a, salarios2 sea lo m+s grande posi)le. Los )enefcios pertenecen al
capitalista, el cual decide cmo " en que in&ertirlos. 9)&iamente, la empresa tiene
que competir con las dem+s en el mercado, " *rente a la competencia o*rece me,ores
precios, por otra parte depende de la demanda de los compradores. 7,emplo los dos
ca*etines de la Institucin 7ducati&a.
)2 Papel del 7stado 1Presidente de la @ep)lica, inistros, Congresistas, etc.2
7l 7stado controla de *orma m'nima del sector pri&ado 1las empresas " su
competencia2. La acti&idad del go)ierno slo es necesaria para ar)itrar en la
competencia, 4acer respetar la propiedad pri&ada " garantizar el cumplimiento de
los contratos. 7sta &isin del papel del 7stado en el sistema capitalista 4a cam)iado
muc4o durante el siglo MM. 6lgunos piden que el 7stado participe m+s en la
I.E. Nuestra Seora del Rosario Prof. Henry Torres Esteban
8
econom'a 1#ocialismo, Izquierdismo, etc.2 9tros e=igen que el 7stado no participe
en la econom'a 13eoli)eralismo2.
c2 0enefcios
Las empresas generan puestos de tra)a,o, mientras m+s in&iertan en industrias "
negocios aumentan las oportunidades la)orales. Las empresas pagan sus impuestos
que )enefcian al 7stado " traen desarrollo a las ciudades. La creati&idad " es*uerzo
indi&idual son premiados " alentados. La competencia entre las empresas o*rece
me,ores productos " o*ertas, permiten la disminucin de
precios si se e&itan los monopolios. Promue&en el
desarrollo de la tecnolog'a.
C93F@6DICCI937# D7L #I#F76 C6PIF6LI#F6
La fnalidad de este sistema es aumentar la produccin,
"a sea aumentando el rendimiento, o reduciendo
>costos?, esto muc4as &eces se 4a traducido en la
e=plotacin del tra)a,ador. 7l 4om)re pasa a ser un
recurso de produccin m+s. #uelen surgir poderosos
grupos econmicos que mantienen e=plotados " )a,o
condiciones in,ustas e in*ra4umanas a los m+s
despose'dos. La desigualdad es el principal pro)lema de
toda sociedad capitalista: La concentracin de riqueza en
pocas manos " el empo)recimiento de otros sectores de la sociedad. Genera una
competencia *eroz por o)tener el dinero. 7,m: La am)icin " el ego'smo. Los &alores
!ticos est+n )asados e=cesi&amente en el indi&idualismo. 7,m: #e disminu"en los
&alores 4umanos " el 4om)re solidario. 9tro pro)lema es el consumismo, la
pu)licidad " marNeting crean necesidades, por e,emplo la ropa de marca. 6lgunos
o)ser&an que el capitalismo 4a acelerado la crisis ecolgica "a que promue&e la
industrializacin, los 7stados son poco e=igentes con las in&ersiones de las
empresas multinacionales, o*reciendo unas condiciones mu" permisi&as en aspectos
sociales o medioam)ientales. #on *recuentes los casos de so)ree=plotacin de
recursos naturales.
Los neoli)erales proponen reducir el papel del 7stado, d+ndole ma"or li)ertad al
mercado, "a que creen que, el motor de la econom'a es el aumento de las ganancias
de las empresas. 7l o),eti&o de la econom'a neoli)eral es la li)re competencia total,
o sea apertura de la econom'a a la competencia internacional, eliminacin de
protecciones, est'mulos o a"uda a los productores. #iguiendo estas pol'ticas
neoli)erales, los pa'ses de 6m!rica Latina 4an realizado en la ltima d!cada,
re*ormas que inclu"en la li)eralizacin comercial, pri&atizaciones de empresas
p)licas " re*ormas en los sistemas ,u)ilatorios.
7L #I#F76 #9CI6LI#F6
#i )ien el deseo de %usticia #ocial es mu" remoto, el t!rmino #ocialismo surge en
7uropa en el siglo MIM como una doctrina cr'tica al capitalismo ela)orada por Oarl
ar= " Eederico 7ngels. Demos entonces que el socialismo 1a di*erencia del
capitalismo2 surge como teor'a " se intentar+ lle&ar a la pr+ctica por primera &ez en
@usia a partir de la @e&olucin 0olc4e&ique de 1P1Q inspirada en el ar=ismo "
dirigida por Lenin. Fiene las siguientes caracter'sticas:
a2 7conom'a, propiedad
3o se admite la propiedad pri&ada de los medios de produccin " del comercio. La
tierra, las aguas, los )osques, las *+)ricas, las minas, los transportes, los )ancos,
etc., son propiedad del 7stado. #olamente e=iste propiedad pri&ada de los art'culos
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de consumo " comodidad. Fericamente, las propiedades pertenecen a la sociedad
en su con,unto " son administradas en nom)re de la sociedad por el 7stado.
7ste criterio &ar'a segn el pa's, en algunos, toda la acti&idad econmica esta)a
socializada, en otros se permit'an propiedades cooperati&as o li)re e=plotacin de
peque$as parcelas de tierra, comercios o talleres.
)2 Papel del 7stado
7conom'a planifcada " dirigida por el 7stado, "a que !ste es el nico agente
econmico. 6 !l le corresponde decidir que se &a a *a)ricar, donde " cuanto, " como
se distri)uir+.
c2 Ingresos, clases sociales
Los ingresos dependen de los salarios que co)ran por su tra)a,o para el 7stado. 7l
7stado como empleador, tiende a disminuir las di*erencias en el acceso a la riqueza.
7l go)ierno asegura las necesidades )+sicas como &i&ienda, alimento, salud,
educacin " cultura de *orma gratuita o con *uertes su)sidios del 7stado.
C93F@6DICCI937# D7L #I#F76 #9CI6LI#F6
Fericamente no e=isten di*erencias sociales, "a que la riqueza se distri)u"e
igualitariamente. 7n la pr+ctica 4a" di*erencias de clases sociales, segn la posicin
pol'tica o social que la persona tenga respecto al poder.
La construccin de una econom'a centralizada " planifcada por el 7stado e=ige la
creacin de una gran red de *uncionarios estatales 1)urocracia2 pudiendo darse
corrupcin, a)uso de poder e incompetencia.
7l sistema se )asa en incitar al tra)a,ador a me,orar la produccin pues los
)enefcios se in&ierten en el desarrollo del pa's " )enefciar'an a toda la comunidad.
7n principio se supuso que el tra)a,ador se entregar'a con a4'nco a su la)or, por
con&encimiento ideolgico, pero no *ue as' en todos los casos, muc4os o)reros
esta)an poco moti&ados " la producti&idad era )a,a.
3o e=iste li)ertad de partidos. #olo e=iste el partido comunista 7=isten )arreras "
limitaciones a la li)ertad de pensamiento, de e=presin, de reunin, de
mani*estacin etc.
6@C9 ID79LRGIC9
Cuando 4a)lamos de !stos pa'ses los llamamos comunistas, mar=istas o socialistas.
6clararemos el uso de ar=ista, porque se )asan en las ideas de Oarl ar= "
E.7ngels desarrolladas en el siglo MIM
Comunistas, porque, de acuerdo a las ideas de ar=, los pue)los una &ez derri)ado
el capitalismo, alcanzar'an la etapa del Comunismo, en el cu+l desaparecer'a la
propiedad pri&ada, las clases sociales " la desigualdad.
#ocialistas porque, segn el ar=ismo, no se puede pasar directamente del
capitalismo al comunismo, sino que los pa'ses de)en pasar por una etapa intermedia
llamada Dictadura del proletariado o socialista, en la cual se toman medidas como
e=propiacin de tierras, a)olicin del derec4o de 4erencia, educacin gratuita para
todos.
DOCTRINA SOCIAL DE LA ILESIA
7l t!rmino (doctrina social de la Iglesia( 1D#I2 *ue creado por P'o MII. 6lgunas &eces
se 4a pre*erido 4a)lar de (ense$anzas sociales( de la Iglesia.
7s la cuidadosa *ormulacin del resultado de una atenta reSe=in so)re las
comple,as realidades de la &ida del 4om)re en la sociedad " en el conte=to
internacional, a la luz de la *e " de la tradicin eclesial. #u o),eti&o principal es
interpretar esas realidades, e=aminando su con*ormidad o di*erencia con lo que el
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7&angelio ense$a acerca del 4om)re " su &ocacin terrena ", a la &ez, trascendente,
para orientar en consecuencia la conducta cristiana.
La Iglesia no pretende dar soluciones t!cnicas, pero quiere recordar que cualquier
solucin t!cnica 4a de poner al 4om)re por encima del dinero
La doctrina social 4alla su *undamento esencial en la @e&elacin )')lica " en la
Fradicin de la Iglesia.
La *e, que acoge la pala)ra di&ina " la pone en pr+ctica, interacciona efcazmente
con la razn. 7s esencial, ante todo, el aporte de la floso*'a. 9tra contri)ucin
signifcati&a a la doctrina social de la Iglesia procede tam)i!n de las ciencias
4umanas " sociales. La Iglesia reconoce " acoge todo aquello que contri)u"e a la
comprensin del 4om)re en la red de las relaciones sociales, cada &ez m+s e=tensa,
cam)iante " comple,a.
!RINCI!IOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA ILESIA
I. LA !ERSONA "#$ANA % S#S DEREC"OS
7l 4om)re, comprendido en su realidad 4istrica
concreta, representa el corazn " el alma de la
ense$anza social catlica. Foda la doctrina social se
desarrolla, en e*ecto, a partir del principio que
afrma la in&iola)le dignidad de la persona
4umana. J partir de su dignidad todos sus
derec4os 4umanos.
II. EL !RINCI!IO DEL &IEN CO$'N
Por )ien comn se entiende el con,unto de
condiciones de la &ida social que 4acen posi)le a
las asociaciones " a cada uno de sus miem)ros el
logro m+s pleno " m+s *+cil de la propia per*eccin.
7l )ien de todos " de todo el 4om)re.
III. EL DESTINO #NI(ERSAL DE LOS &IENES
Dios 4a destinado la tierra " cuanto ella contiene para uso de todos los 4om)res "
pue)los. 7n consecuencia, los )ienes creados de)en llegar a todos en *orma
equitati&a )a,o la !gida de la ,usticia " con la compa$'a de la caridad. Dios 4a dado
la tierra a todo el g!nero 4umano para que ella sustente a todos sus 4a)itantes, sin
e=cluir a nadie ni pri&ilegiar a ninguno.
I(. EL !RINCI!IO DE S#&SIDIARIDAD
Con*orme a este principio, todas las sociedades de orden superior de)en ponerse en
una actitud de a"uda 1A su)sidium B2 Lpor tanto de apo"o, promocin, desarrolloL
respecto a las menores.
(. LA !ARTICI!ACI)N
La participacin se e=presa, esencialmente, en una serie de acti&idades mediante
las cuales el ciudadano, como indi&iduo o asociado a otros, contri)u"e a la &ida
cultural, econmica, pol'tica " social de la comunidad ci&il a la que pertenece. La
participacin es un de)er que todos 4an de cumplir conscientemente, en modo
responsa)le " con &istas al )ien comn.
(I. EL !RINCI!IO DE SOLIDARIDAD
7l t!rmino A solidaridad B, ampliamente empleado por el agisterio, e=presa en
s'ntesis la e=igencia de reconocer en el con,unto de los &'nculos que unen a los
4om)res " a los grupos sociales entre s', el espacio o*recido a la li)ertad 4umana
para ocuparse del crecimiento comn, compartido por todos.
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!RINCI!ALES DOC#$ENTOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA ILESIA
#iglas " conte=tualizacin de los documentos de la Doctrina #ocial de la Iglesia
@3: @erum no&arum 11TP12 8 Len MIII 8 Primera pala)ra de la Iglesia despu!s de
la primera @e&olucin Industrial
;6: ;uadrag!simo anno 11P-12 8 P'o MI 8 Upoca de los *ascismos, corporati&ismo "
colecti&ismo
: ater et agistra 11PV12 8 %uan MMIII
PF: Pacem in Ferris 11PV-2 8 %uan MMIII 8 6pertura a nue&os pro)lemas sociales,
derec4os 4umanos " paz (o)ra de la ,usticia(
PP: Populorum Progressio 11PVQ2 8 Pa)lo DI
96: 9ctog!sima ad&eniens 11PQ12 8 Pa)lo DI 8 La solidaridad
mundial en el desarrollo. D!cada del desarrollo, Daticano II "
ma"o del VT
L7: La)orem e=ercens 11PT12 8 %uan Pa)lo II
#@#: #ollicitudo rei socialis 11PTQ2 8 %uan Pa)lo II
C6: Centesimus annus 11PP12 8 %uan Pa)lo II 8 7n la crisis
del desarrollo, prioridad de la persona so)re el capital.
DC: Deus caritas est 12//V2 W 0enedicto MDI W so)re el amor cristiano en la
sociedad.
CD: Caritas in &eritate 12//P2 W 0enedicto MDI W so)re el desarrollo 4umano
integral en la caridad " en la &erdad
SELECCI)N DE TE*TOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA ILESIA !ARA
ANALI+AR N#ESTRA ACT#ALIDAD
(I79# 7M6I36D9 L6 7C939X6 6CFK6L J L6 I79# 73C93F@6D9
PL6G6D6 D7 DICI9# G@6DX#I9#( 1;6 2T2
1. 7n algunas... naciones, *rente a la e=trema po)reza de la ma"or'a, la a)undancia
" el lu,o desen*renado de unos pocos contrastan de manera a)ierta e insolente con
la situacin de los necesitadosH en otras se gra&a a la actual generacin con cargas
e=cesi&as para aumentar la producti&idad de la econom'a nacional de acuerdo con
ritmos acelerados que so)repasan por entero los l'mites que la ,usticia " la equidad
imponenH fnalmente, en otras naciones un ele&ado tanto por ciento de la renta
nacional se gasta en ro)ustecer m+s de lo ,usto el prestigio nacional o se destinan
presupuestos enormes a la carrera de armamentos 1 VP2.
2. 3o slo la contratacin de tra)a,o, sino tam)i!n las
relaciones comerciales de toda 'ndole se 4allan sometidas al
poder de unos pocos, 4asta el e=tremo de que un nmero
sumamente reducido de opulentos " adinerados 4a impuesto
poco menos que el "ugo de la escla&itud a una muc4edum)re
infnita de proletarios... La crueldad de los am)iciosos... a)usa
de las personas sin moderacin, como si *ueran cosas para su
medro personal 1@3 2 " -12.
-. 7l desarrollo econmico " el progreso social de)en ir ,untos
" acomodarse mutuamente, de *orma que todas las categor'as
sociales tengan participacin adecuada en el aumento de la
riqueza de la nacin. 7n orden a lo cual 4a" que &igilar " procurar, por todos los
medios posi)les, que las discrepancias que e=isten entre las clases sociales por la
desigualdad de la riqueza no aumenten, sino que, por el contrario, se atenen lo
m+s posi)le 1 Q-2.
.. #o)re estas nue&as condiciones de la sociedad 4a sido construido un sistema que
considera el pro&ec4o como motor esencial del progreso econmico la concurrencia
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como le" suprema de la econom'a, la propiedad pri&ada de los medios de
produccin cmo un derec4o a)soluto, sin l'mites ni o)ligaciones sociales
correspondientes. 7ste li)eralismo sin *reno, que conduce a la dictadura,
,ustamente *ue denunciado por P'o MI como generador de (el imperialismo
internacional del dinero(.... #er'a in,usto que se atri)u"era a la industrializacin
misma los males que son de)idos al ne*asto sistema que la acompa$a 1PP 2V2.
5. #alta a los o,os de todos... que en nuestro tiempo no slo se acumulan riquezas,
sino que tam)i!n se acumula una descomunal " tir+nica potencia econmica en
manos de unos pocosY 7sta acumulacin de recursos " de poder (nota casi
caracter'stica de la econom'a contempor+nea(8, es el *ruto natural de la ilimitada
li)ertad de los competidores, de la que 4an so)re&i&ido slo los m+s poderosos, lo
que con *recuencia equi&ale a decir: los m+s &iolentos " los m+s despro&istos de
conciencia.1;6 1/581/P2.
:Cmo no 4a de ser !sta una econom'a plagada de (&icios gra&'simos(<
,--1.
Anali(a los contenidos, la estructura y el mensaje de las
cartas catlicas a travs de un organi(ador de conocimiento
!n"iere la importancia de vivir el mensaje de las cartas
catlicas para construir una sociedad m)s unida seg%n el
plan de Dios a travs de un esquema visual
!n"iere el sentido de la #asin, muerte y resurreccin de $es%s desde los datos &istricos y signo de salvacin para
los &ombres de &oy a travs de textos b'blicos.
Asume actitudes de re"lexin y agradecimiento por la obra redentora de Cristo a travs de una celebracin lit%rgica
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El individualismo es una forma de actuar o de ser que en este momento se puede
observar en todas las personas.
Mirando alrededor en cada ambiente, desde la misma familia, hasta cada una de
las relaciones humanas que me rodean puedo notar una caracterstica comn.
Por qu el individualismo?
Las personas nos encontramos siempre en bsqueda de nuestra propia identidad,
de alo que nos !distina" en cierta forma de los que nos rodean. #hora, para
encontrarla, mucha ente se encierra en s mismo pensando solo en sus cosas. $o
se dan cuenta que para encontrarse as mismo ha% que verse en el otro. &in el otro
nunca podramos vernos o distinuirnos. #s como tampoco nos podramos dar
cuenta de la falta de oriinalidad que tenemos.
El individualismo tambin puede llear a ser a veces, una forma de escape del
mundo que nos rodea' la persona se centra en s misma % trata de no ver a su
alrededor. (ermina en un ciclo vicioso, en el cual no de)a de hacer sus !tareas
cotidianas o laborales".
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