L OSSERVATORE ROMANO - 19 Septiembre 2014 PDF

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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 38 (2.382) Ciudad del Vaticano 19 de septiembre de 2014
Misa del Pontfice en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial
La locura de la guerra
En Albania el prximo 21 de septiembre
La esperanza que no defrauda
El domingo prximo habl el Papa
Francisco al trmino de la audiencia del
mircoles 17 de septiembre con la ayuda
de Dios, viajar a Albania. He decidido
visitar este pas explic porque sufri
mucho a causa de un terrible rgimen ateo
y ahora est realizando una convivencia
pacfica entre sus diversos componentes
religiosos. Desde ahora saludo con afecto
al pueblo albans y agradezco por la
preparacin de esta visita. Pido a todos
que me acompaen con la oracin, por
intercesin de la Virgen del Buen Consejo.
Gracias.
PRO GRAMA DEL VIAJE EN PGINA 2
El Papa une en matrimonio a veinte parejas en la baslica vaticana
El cansancio y la alegra de caminar juntos
PGINAS 8 Y 9
Los participantes de la III asamblea
general extraordinaria del Snodo de
los obispos
De todo el mundo
PGINA 10
El obispo y la pastoral de la familia
Para el cuidado de los
caminos
PGINA 15
En la sombra de Can
GI O VA N N I MARIA VIAN
El Papa Francisco que camina y luego se detiene, solo,
con la cabeza inclinada entre las miles de tumbas blan-
cas entre el verdor del cementerio austrohngaro en
Fogliano Redipuglia. Esta es la imagen que quedar de
la visita del Pontfice a los lugares de la Gran guerra,
un siglo despus de su inicio, en el verano de 1914 que
abri de par en par un abismo de horrores, masacre
intil denunciada en vano tambin por Benedicto XV.
Fue igualmente en vano el postrer llamamiento de
Po XII con el cual, en 1939, quiso evitar el segundo
conflicto mundial. Llega, sin embargo, una trgica
hora de tinieblas, cuando escribe el Papa Pacelli en
su primera encclica las tormentas de una violenta
discordia derraman la copa sangrienta de innumerables
dolores y lutos. Y este da, su sucesor vuelve a hablar
de una tercera guerra mundial combatida por par-
tes, con crmenes, masacres, destrucciones, como ha-
ba dicho al regresar de Corea.
Francisco lo ha repetido en la homila de la misa,
una meditacin basada en el Gnesis, el texto que
abre las sagradas Escrituras judas y cristianas s o b re
la locura de la guerra: realidad que destruye y trastorna
todo, impulsada por la codicia, la intolerancia, la am-
bicin, a menudo justificadas por una ideologa. Y
cuando falta sta, resuena sin escucharse la respuesta
Hacia el encuentro de las familias
Del Snodo
a Filadelfia
Presentado, el martes 16 de septiembre, la
imagen oficial del encuentro mundial de
las familias en programa en Filadelfia del
22 al 27 de septiembre de 2015.
PGINA 2 SIGUE EN LA PGINA 3
Sexta reunin del Consejo
de cardenales
Por una parte el laicado y la fami-
lia, con especial referencia a los mo-
vimientos, a la pastoral y al papel
de la mujer; por otra parte, la justi-
cia y la paz, la caridad, la cuestin
de los inmigrantes, la tutela de la
vida, el cuidado de la salud y la
ecologa. Sobre estos temas y so-
bre los modos concretos para afron-
tarlos de modo coordinado e inte-
grado dentro de la Curia romana
se cuestion el Consejo de cardena-
les en el curso de la sexta reunin,
abierta el 15 de septiembre las reu-
niones precedentes tuvieron lugar
en los das 1-3 de octubre y 3-5 de
diciembre de 2013; 17-19 de febrero,
28-30 de abril y 1-4 de julio de
2014 y que concluy por la tarde
del mircoles 17. Lo anunci el di-
rector de la Oficina de prensa de la
Santa Sede, padre Federico Lom-
bardi, durante un briefing con los
periodistas, destacando que el Papa
Francisco particip en todas las se-
siones de trabajo, a excepcin de la
que coincidi con la audiencia ge-
neral.
El jesuita explic adems que, en
esta ocasin, los cardenales no to-
maron ms en consideracin las
cuestiones econmicas y administra-
tivas, como sucedi en los encuen-
tros precedentes, sino que se con-
centraron en el camino de las Con-
gregaciones y de los Consejos pon-
tificios. Por lo que anunci que ya
se ha formulado y compartido un
borrador introductivo para la nueva
constitucin apostlica acerca de la
reforma de la Curia romana, y que
las prximas reuniones se tendrn
del 9 al 11 de diciembre de 2014 y
del 9 al 11 de febrero de 2015.
El Consejo de cardenales re c o r -
d no toma decisiones, sino que
formula propuestas para el Papa,
quien despus se dedica a profun-
dizar las consultas, tambin por lo
SIGUE EN LA PGINA 2
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 19 de septiembre de 2014, nmero 38
Presentado el encuentro mundial de las familias programado para septiembre de 2015 en Estados Unidos
Del Snodo a Filadelfia
Falta exactamente un ao para el
encuentro mundial de las familias, y
en Filadelfia, pero no slo, el motor
de los preparativos ya est a pleno
rgimen. Lo ha confirmado el arzo-
bispo Charles Joseph Chaput quien,
al encontrarse con los periodistas en
la Oficina de prensa de la Santa Se-
de el martes 16 de septiembre, por la
maana, seal que tendra poco
sentido destacar solamente la organi-
zacin material positiva, de cual-
quier manera, es la colaboracin con
las autoridades civiles olvidando el
verdadero ncleo del encuentro: la
preparacin espiritual que debe po-
ner nuevamente a la familia en el
c e n t ro .
Y la esencia de este camino de
preparacin son precisamente las
catequesis que, explic monseor
Chaput, sugieren reflexiones acerca
del tema central del encuentro de
Filadelfia: El amor es nuestra mi-
sin. Adems, el arzobispo dio a
conocer la imagen oficial del en-
cuentro mundial, intitulada La sa-
grada familia, que mostr por prime-
ra vez el 7 de septiembre pasado en
la catedral de los Santos Pedro y Pa-
blo en Filadelfia, lugar donde ser
colocada despus del encuentro. La
caracterstica principal, afirm el ar-
zobispo, es que Jess est represen-
tado no slo con Mara y Jos, sino
dro dijo el prelado esperamos al
menos cuarenta mil personas prove-
nientes de veinte pases para dialo-
gar y rezar con el Pontfice.
El presidente del Consejo pontifi-
cio record luego cmo la familia es
en este momento, ms que nunca, el
centro de la atencin, sobre todo, en
la perspectiva de la ya inminente
asamblea sinodal. Podemos decir
que estamos en camino con el Sno-
do hacia Filadelfia aadi. Ade-
ms, en el sitio web del dicasterio
www.familia.va donde se puede
consultar documentos en cinco idio-
mas se podr seguir de cerca los
trabajos del Snodo a travs de refle-
xiones y entrevistas.
Monseor Paglia present igual-
mente una larga serie de citas pro-
gramadas a partir del 18 de septiem-
bre: en colaboracin con Caritas
internationalis se llevar a cabo un
seminario sobre Familia y pobre-
za. Posteriormente, del 22 al 24 de
enero de 2015 tendr lugar el congre-
so internacional Releer juntos el S-
nodo extraordinario sobre la fami-
lia, mientras que para el 24 de mar-
zo se ha organizado una vigilia de
oracin, en la baslica romana de
Santa Mara la Mayor, por el vigsi-
mo aniversario de la encclica Evan-
gelium vitae.
Presentado el logo y el programa del viaje del Pontfice a Albania
La esperanza que no defrauda
tambin con los
abuelos Joaqun y
Ana. Un detalle
significativo que
dio la ocasin al
arzobispo Vincen-
zo Paglia, presi-
dente del Consejo
pontificio para la
familia, de presen-
tar algunos deta-
lles del encuentro
del Papa Francisco
con los ancianos,
el domingo 28 de
septiembre. En la
plaza de San Pe-
Reunin del C9
que respecta a los distintos dicas-
terios, implicando a los responsa-
bles. A este propsito, el jesuita
anunci que en otoo se tendr al
menos una reunin de jefes de di-
casterio, por lo que es probable
que en dichos encuentros se pro-
pongan aspectos de la vida de la
Iglesia as como de su organiza-
cin.
Tambin en esta ocasin se dio
a conocer que el comit encargado
de proponer una reforma de los
medios de comunicacin vaticana
tendr su primera reunin en San-
ta Marta del 22 al 24 de septiem-
bre prximos. Presidida por lord
Christopher Patten, esta deber
ofrecer, en sustancia, el cuadro
base comn de informacin nece-
saria para el trabajo de los miem-
bros dedicndose esencialmente
a la programacin del trabajo
que hay que realizar en los prxi-
mos meses as como el mtodo a
seguir. Tambin la Comisin
pontificia para la tutela de los me-
nores se reunir nuevamente. Del
4 al 5 de octubre, en efecto, se de-
finirn los aspectos concernientes
a los estatutos y a los dems
m i e m b ro s .
VIENE DE LA PGINA 1
Junto a Dios, hacia la esperanza que no defrauda, es
la clave de lectura para el viaje del Papa a Albania, su-
gerida por los obispos del pas, con ocasin de su visita
el domingo prximo. Para ello el episcopado local ha
presentado el logo del viaje que representa al pueblo
cristiano que emerge de la sangre de los mrtires y con-
tina en camino teniendo la cruz como estandarte. El
director general de Critas Albania, Albert Nikolla, se-
al cmo en el centro del logo est representado una
persona en camino que se dirige hacia la cruz. Y cerca
de sus pies, huellas de sangre, smbolo del sacrificio,
del testimonio y del sufrimiento. En Particular, en el
caso de Albania, la sangre representa a todos los mrti-
res de la Iglesia catlica. Pero no slo, tambin a todos
los hombres, creyentes y no creyentes, que han sufrido
la represin.
La visita del Pontfice representa el homenaje a una
Iglesia que ha experimentado el martirio durante el co-
munismo, con un rgimen que haba declarado el ates-
mo de Estado incluso en la constitucin; la promocin
al dilogo entre credos diversos, con repercusiones posi-
tivas incluso en la vertiente poltica. Y son estos precisa-
mente, los dos aspectos que caracterizarn la visita. Lo
destac el padre Federico Lombardi, director de la Ofi-
cina de prensa de la Santa Sede, al presentar el lunes 15
de septiembre, la agenda del viaje, el cuarto internacio-
nal y el primero en Europa.
Ser una visita breve de slo un da y que tendr lu-
gar en Tirana pero rica de acontecimientos, con seis
discursos, llena de significados, y con dos referencias: la
figura de Madre Teresa y el recuerdo de la visita histri-
ca realizada el 25 de abril de 1993 por Juan Pablo II,
que en esa ocasin reconstituy la Iglesia catlica en el
pas con la consagracin de cuatro obispos entre ellos
el actual arzobispo de Tiran-Durrs, Rrok K. Mirdita
en la catedral reabierta de Shkodr.
El martirio de la Iglesia en Albania, ser recordado
durante el encuentro vespertino en la nueva catedral de
Tirana, donde el Pontfice se encontrar con el clero, los
religiosos y laicos comprometidos. La brevedad de la vi-
sita ha llevado a concentrar el viaje solamente en Tira-
na, dejando fuera Scutari, que es considerado el punto
principal del catolicismo. Pero la eleccin de la capital
quiere destacar el sentido de la presencia de la vida de
la Iglesia en la sociedad de hoy en un mundo que
cambia constantemente, en un pas pequeo que espera
entrar en Europa, pero que para el Papa se convierte en
la puerta para Europa.
Adems de los encuentros con las autoridades don-
de el Papa regalar un facsmile del primer misal alba-
ns que se remonta al siglo XVI celebrar por la maa-
na la misa en la plaza Madre Teresa, al trmino de la
cual, rezar el ngelus. Despus del amuerzo con los
obispos en la nunciatura, se reunir con los lderes de
otras religiones y otras denominaciones cristianas en la
Universidad catlica Nuestra Seora del Buen Consejo.
Sucesivamente ir a la catedral para la celebracin de
las vsperas con los sacerdotes, religiosos, seminaristas y
laicos de los diversos movimientos. La ltima cita ser
con los nios abandonados y en dificultad del centro de
asistencia Betania ubicado a treinta kilmetros de Tira-
na. All, el Pontfice encontrar tambin a algunos agen-
tes provenientes de otras estructuras de asistencia del
pas.
nmero 38, viernes 19 de septiembre de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
El Papa Francisco celebra la Misa en Redipuglia en el centenario del primer conflicto mundial
La locura de la guerra
El Pontfice volvi a denunciar la
locura de la guerra alimentada por
los planificadores del terror y por
los organizadores del desencuentro.
La severa advertencia del Pontfice
reson durante la misa que celebr el
sbado 13 de septiembre, por la
maana, en el cementerio militar de
Redipuglia, en recuerdo del centenario
de la primera guerra mundial.
Viendo la belleza del paisaje de
esta zona, en la que hombres y mu-
jeres trabajan para sacar adelante a
sus familias, donde los nios juegan
y los ancianos suean aqu, en es-
te lugar, cerca de este cementerio,
solamente acierto a decir: la guerra
es una locura.
Mientras Dios lleva adelante su
creacin y nosotros los hombres es-
tamos llamados a colaborar en su
obra, la guerra destruye. Destruye
tambin lo ms hermoso que Dios
ha creado: el ser humano. La guerra
trastorna todo, incluso la relacin
entre hermanos. La guerra es una lo-
cura; su programa de desarrollo es la
destruccin: crecer destruyendo!
La avaricia, la intolerancia, la am-
bicin de poder son motivos que
alimentan el espritu blico, y estos
motivos a menudo encuentran justi-
ficacin en una ideologa; pero antes
est la pasin, el impulso desordena-
do. La ideologa es una justificacin,
y cuando no es la ideologa, est la
respuesta de Can: A m qu me
importa?, Soy yo el guardin de
mi hermano? (Gn 4, 9). La guerra
no mira a nadie a la cara: ancianos,
nios, madres, padres A m qu
me importa?.
Sobre la entrada de este cemente-
rio, se alza el lema desvergonzado
de la guerra: A m qu me impor-
ta?. Todas estas personas, que re-
posan aqu, tenan sus proyectos, te-
nan sus sueos pero sus vidas
quedaron truncadas. Por qu? Por-
que la humanidad dijo: A m qu
me importa?.
Hoy, tras el segundo fracaso de
otra guerra mundial, quizs se puede
hablar de una tercera guerra comba-
tida por partes, con crmenes, ma-
sacres, destrucciones
Para ser honestos, la primera pgi-
na de los peridicos debera llevar el
titular: A m qu me importa?.
En palabras de Can: Soy yo el
guardin de mi hermano?.
Esta actitud es justamente lo con-
trario de lo que Jess nos pide en el
Evangelio. Lo hemos escuchado: l
est en el ms pequeo de los her-
manos: l, el Rey, el Juez del mun-
do, l es el hambriento, el sediento,
el forastero, el encarcelado Quien
se ocupa del hermano entra en el
gozo del Seor; en cambio, quien no
lo hace, quien, con sus omisiones,
dice: A m qu me importa?,
queda fuera.
Aqu y en el otro cementerio hay
muchas vctimas. Hoy las recorda-
mos. Hay lgrimas, hay luto, hay
dolor. Y desde aqu recordamos a las
vctimas de todas las guerras.
Tambin hoy hay muchas vcti-
mas Cmo es posible esto? Es
posible porque tambin hoy, en la
sombra, hay intereses, estrategias
geopolticas, codicia de dinero y de
poder, y est la industria armamen-
tista, que parece ser tan importante.
conversin del corazn: pasar de
A m qu me importa? al llan-
to por todos los cados de la ma-
sacre intil, por todas las vctimas
de la locura de la guerra de todos
los tiempos. Las lgrimas. Herma-
nos, la humanidad tiene necesidad
de llorar, y esta es la hora del llanto.
En la sombra
de Can
de Can. A m qu me impor-
ta? son, en efecto, palabras
siempre recurrentes, tambin ante
las tragedias ms espantosas, le-
ma desvergonzado de la guerra
que no mira a nadie a la cara, co-
mo personificacin del mal.
En la sombra de Can se han
multiplicado demasiado las vcti-
mas, en millones, durante el siglo
ensangrentado por dos conflictos
mundiales, y tambin hoy dece-
nas de miles son sacrificadas en
guerras olvidadas pero no por
ello menos feroces. Cmo es
posible esto? se pregunt el
obispo de Roma, que ha denun-
ciado nuevamente intereses, es-
trategias geopolticas, codicia de
dinero y de poder, acusando
con fuerza a los que especulan
con la guerra, autnticos plani-
ficadores del terror y organiza-
dores del desencuentro, que con
el comercio de las armas engen-
dran malos sueos, alimentan
malos sentimientos y falsean la
psicologa de los pueblos, como
dijo Pablo VI hace medio siglo a
las Naciones Unidas.
Ante esta triste realidad se ele-
va la palabra del Evangelio, que
alienta y advierte: Quien se ocu-
pa del hermano entra en el gozo
del Seor; en cambio, quien no lo
hace, quien, con sus omisiones,
dice: A m qu me importa?,
queda fuera dijo el Papa. Para
salvarse se necesita, por tanto, te-
ner la valenta de salir de la som-
bra de Can e invocar la capaci-
dad de llorar. Para abandonar
los malos sueos y volver a los de
las vctimas de las guerras y al de
los ancianos de hoy de los que el
Papa Francisco hizo mencin.
VIENE DE LA PGINA 1
Oracin por todas las vctimas
El Papa Francisco ha querido orar por las vctimas de
todas las guerras en el lugar, smbolo de la intil ma-
sacre, que marc trgicamente el inicio del siglo XX el
monumento militar en las inmediaciones de Gorizia cus-
todia los restos de ms de cien mil cados, mientras que
en el cercano cementerio austrohngaro estn sepultados
cerca de quince mil, recordando fuertemente que la
guerra trastorna todo, incluso la relacin entre herma-
nos, porque su programa de desarrollo es la destruc-
cin. Fueron estas sus palabras durante la misa que ce-
lebr el sbado 13 de septiembre en Redipuglia. Toda la
conmemoracin fue una invocacin a la paz. Participa-
ron ms de dieciseis mil personas, entre los cuales, diez
mil militares. Al final de la celebracin el jefe de Estado
mayor italiano, el admirante Luigi Binelli
Mantelli, junto con los dems jefes de Esta-
do mayor y los comandantes generales de las
diversas fuerzas armadas regalaron al Pont-
fice la copia original de la hoja de matricula-
cin del abuelo del Pontfice, Giovanni Ber-
goglio, que fue miembro del 78 regimiento
de infantera en Toscana y posteriormente
trasladado a otra infantera en Asti donde
permaneci hasta el final de la guerra. Co-
mo signo tangible del deseo de paz en el
mundo, el Papa ha donado tambin a los or-
dinarios militares y todos los obispos presen-
tes la lmpara Luz de san Francisco, que se-
r encendida en las dicesis durante las cele-
braciones de conmemoracin de la primera
guerra mundial. Despus de una visita que
dur cerca de tres horas, el Papa regres de
nuevo al Vaticano.
Y estos planificadores del te-
rror, estos organizadores del de-
sencuentro, as como los fabri-
cantes de armas, llevan escrito
en el corazn: A m qu me
imp orta?.
Es de sabios reconocer los
propios errores, sentir dolor,
arrepentirse, pedir perdn y llo-
r a r.
Con ese A m qu me im-
porta?, que llevan en el cora-
zn los que especulan con la
guerra, quizs ganan mucho, pe-
ro su corazn corrompido ha
perdido la capacidad de llorar.
Can no llor. No pudo llorar.
La sombra de Can nos cubre
hoy aqu, en este cementerio. Se
ve aqu. Se ve en la historia que
va de 1914 hasta nuestros das. Y
se ve tambin en nuestros das.
Con corazn de hijo, de her-
mano, de padre, pido a todos
ustedes y para todos nosotros la
COMUNICACIONES
Audiencias pontificias Congregacin para las causas de los santos
Promulgacin de decretos
Curia romana
Luto en el episcopado
Monseor JOSEPH ABANGITE
GASI obispo emrito de Tombu-
ra-Yambio (Sudn), falleci el 13
de septiembre. Haba nacido en
Mupoi, dicesis de Tombura-
Yambio, el 1 de enero de 1928.
Era sacerdote desde el 21 de di-
ciembre de 1957. Pablo VI le
nombr obispo de Tombura-
Yambio el 12 de diciembre de
1974; recibi la ordenacin epis-
copal el 6 de abril de 1975. Bene-
dicto XVI acept su renuncia al
gobierno pastoral de dicha sede
el 19 de abril de 2008.
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AU D I E N C I A :
Viernes 12 de septiembre
A monseor Nikola Eterovi,
arzobispo titular de Cibale, nuncio
apostlico en Alemania.
A los obispos de la Conferencia
episcopal de la Repblica democr-
tica del Congo, en visita ad Limi-
na Apostolorum:
Monseor Marcel Utembi Tapa,
arzobispo de Kisangani.
Monseor Etienne Ungeyo-
wun, obispo de Bondo.
Monseor Dieudonn Uringi
Uuci, obispo de Bunia.
Monseor Joseph Banga Bane,
obispo de Buta.
Monseor Richard Domba Ma-
dy, obispo de Doruma-Dungu.
Monseor Julien Andavo Mbia,
obispo de Isiro-Niangara.
Monseor Sosthne Ayikuli Ad-
juwa, obispo de Mahagi-Nioka.
Monseor Janvier Kataka Luve-
te, obispo de Wamba.
Monseor Jean-Pierre Tafunga
Mbayo, S.D.B., arzobispo de Lu-
bumbashi.
Monseor Jean-Anatole Kalala
Kaseba, obispo de Kamina.
Monseor Fulgence Muteba
Mugalu, obispo de Kilwa-Kasenga.
Monseor Nestor Ngoy Kata-
hwa, obispo de Kolwezi.
Monseor Oscar Ngoy wa
Mpanga, C.S.SP., obispo de Kongo-
lo.
Monseor Vincent de Paul
Kwanga Ndjibu, obispo de Mano-
no.
Monseor Gaston Ruvezi Ka -
shala, S.D.B., obispo de Sakania-Ki-
pushi.
Monseor Joseph Kumuondala
Mbimba, arzobispo de Mbandaka-
B i k o ro .
Monseor Joseph Mokobe
Ndjoku, obispo de Basankusu.
Monseor Fridolin Ambongo
Besungu, O.F.M., obispo de Bokun-
gu-Ikela.
Monseor Philibert Tembo
Nlandu, C.I.C.M., obispo de Budja-
la.
Monseor Louis Nkinga Bon-
dala, C.I.C.M., obispo de Lisala.
Monseor Ferdinand Maemba
Liwoke, obispo de Lolo.
Monseor Dominique Bulama-
tari, obispo de Molegbe.
Lunes, da 15
Al juez federal de La Rioja, Da-
niel Rubn Herrera, con su esposa
y el squito.
Mircoles, da 17
Al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos.
Jueves, da 18
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Costa de Marfil, en vi-
sita ad Limina Apostolorum:
Monseor Jean-Pierre Kutwa,
arzobispo de Abiyn.
Monseor Alexis Touabli You-
lo, obispo de Agboville.
Monseor Raymond Ahoua,
F.D.P., obispo de Grand-Bassam.
Monseor Paul-Simon Ahoua-
nan Djro, O.F.M., arzobispo de Bo-
uak.
Monseor Ziri Boniface Gbaya,
obispo de Abengourou.
Monseor Marcellin Yao Koua-
dio, obispo de Yamusukro.
Monseor Joseph Ak Yapo, ar-
zobispo de Gagnoa.
Monseor Maurice Konan Ko-
uassi, obispo de Daloa.
Monseor Gaspard Bby Gn-
ba, obispo de Man.
Monseor Jean-Jacques Koffi
Oi Koffi, obispo de San Pedro-en-
Cte d'Ivoire.
Monseor Marie-Daniel Dadiet,
obispo de Korhogo.
Monseor Ignace Bessi Dogbo,
obispo de Katiola.
Monseor Antoine Kon, obis-
po de Odienn.
Monseor Jean Salomon Le-
zouti, obispo coadjutor de Yopou-
gon.
Monseor Benot Kouassi, ad-
ministrador de Bondoukou.
El Papa Francisco, el mircoles 17
de septiembre de 2014, recibi en
audiencia privada al cardenal Ange-
lo Amato, S.D.B., prefecto de la
Congregacin para las causas de los
santos. Durante la audiencia, el
Santo Padre autoriz a la misma
Congregacin la promulgacin de
los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la inter-
cesin de la beata MARA CRISTINA
DE LA INMACULADA CONCEPCIN
(en el siglo: Adelaide Brando), fun-
dadora de la congregacin de las
Hermanas Vctimas Expiadoras de
Jess Sacramentado; naci en N-
poles (Italia) el 1 de mayo de 1856 y
muri en Casoria (Italia) el 20 de
enero de 1906;
cesin del venerable siervo de Dios
PIO ALBERTO DEL CORONA, de la
Orden de los Frailes Predicadores,
arzobispo titular de Sardica, obispo
emrito de San Miniato, fundador
de la congregacin de las Hermanas
Dominicas del Espritu Santo; naci
en Livorno (Italia) el 5 de julio de
1837 y muri en Florencia (Italia) el
15 de agosto de 1912;
cesin de la venerable sierva de
Dios MARA ELIZABETH TURGEON,
fundadora de la congregacin de las
Hermanas de Nuestra Seora del
Santo Rosario; naci en Beaumont
(Canad) el 7 de febrero de 1840 y
muri en Rimouski (Canad) el 17
de agosto de 1881.
El Pontfice, adems, aprob los vo-
tos favorables de la sesin ordinaria
de los padres cardenales y obispos
acerca de la canonizacin del beato
JOS VAZ, sacerdote del Oratorio de
San Felipe Neri, fundador del Ora-
torio de la Santa Cruz de los Mila-
gros en la ciudad de Goa; naci en
Benaulin (India) el 21 de abril de
1651 y muri en Kandy (Sri Lanka)
el 16 de enero de 1711.
Su Santidad, por ltimo, decidi
convocar prximamente un consis-
torio para la canonizacin del beato
JOS VAZ y de la beata MARA
CRISTINA DE LA INMACULADA CON-
CEPCIN (en el siglo: Adelaide
Brando).
El Santo Padre ha nombrado miem-
bros de la Congregacin para las
causas de los santos a los cardenales
ROBERT SARAH, presidente del
Consejo pontificio Cor unum, y
MAU R O PIACENZA, penitenciario
m a y o r.
El Papa ha nombrado miembros de
la Congregacin para la evangeliza-
cin de los pueblos a los cardenales
GEORGE PELL, prefecto de la Secre-
tara de asuntos econmicos; TI-
MOTHY MICHAEL DOLAN, arzobispo
de Nueva York (Estados Unidos);
LUIS ANTONIO G. TAGLE, arzobis-
po de Manila (Filipinas); JEAN-PIE-
RRE KU T WA , arzobispo de Abiyn
(Costa de Marfil); ORANI JOO
TE M P E S TA , O.CIST., arzobispo de
San Sebastin de Ro de Janeiro
(Brasil); LORENZO BALDISSERI, se-
cretario general del Snodo de los
obispos; a los monseores AGOSTI-
NO MA R C H E T T O, arzobispo titular
de Astigi; LUIGI TR AVA G L I N O, arzo-
bispo titular de Lettere, en el Prin-
cipado de Mnaco, observador per-
manente de la Santa Sede ante las
organizaciones y los organismos de
las Naciones Unidas para la alimen-
tacin y la agricultura; CL AU D I O
MARIA CELLI, arzobispo titular de
Civitanova, presidente del Consejo
pontificio para las comunicaciones
sociales; IG N AT I U S SUHARYO HAR-
D J O AT M O D J O, arzobispo de Yakarta
(Indonesia); PAT R I C K CHRISTOPHER
PINDER, arzobispo de Nasu (Baha-
mas); DIEUD ONN NZ A PA L A I N G A ,
C.S.SP, arzobispo de Bangui (Rep-
blica Centroafricana); GIAMPIERO
GLODER, arzobispo titular de Telde,
nuncio apostlico, presidente de la
Academia eclesistica pontificia;
PAU L BI VN O C, arzobispo de
Thnh-Ph H Ch Minh (Viet-
nam); TARCISIUS ISAO KI KU C H I ,
S.V.D., obispo de Niigata (Japn);
CELMO LAZZARI, C.S.I., bispo titular
de Muzuca de Proconsolare y vica-
rio apostlico de San Miguel de
Sucumbos (Ecuador); y a los sacer-
dotes P. MICHAEL ANTHONY PERRY,
O.F.M., ministro general de la Orden
de los Frailes Menores; P. LOUIS
LOUGEN, O.M.I., superior general de
los Misioneros Oblatos de Mara
Inmaculada; SO CRATES MESIONA,
director nacional de las Obras mi-
sionales pontificias en Filipinas; y a
sor LUZIA PREMOLI, S.M.C., superio-
ra general de las Misioneras Com-
b onianas.
Su Santidad ha nombrado consul-
tores de la misma Congregacin pa-
ra la evangelizacin de los pueblos
a los monseores JORGE CARLOS
PAT R N WONG, arzobispo obispo
emrito de Papantla, secretario para
los seminarios de la Congregacin
para el clero; y JUA N IGNACIO
AR R I E TA OCHOA DE CH I N C H E T R U,
obispo titular de Civitate, secretario
del Consejo pontificio para los tex-
tos legislativos.
En el discurso a los obispos de la Repblica democrtica del Congo el Papa denuncia el drama de los nios soldados
Por una paz duradera y justa
Hay que promover el dilogo y apoyar el proceso de desarme
El Papa Francisco dirigi la invitacin
a trabajar sin descanso por el
establecimiento de una paz duradera y
justa a los obispos de la Repblica
democrtica del Congo, a los que
recibi en audiencia el viernes 12 de
septiembre por la maana, con ocasin
de la visita ad limina Apostolorum.
Publicamos la traduccin del discurso.
Queridos hermanos en el episcopa-
do:
Con gran alegra dirijo mi saludo
fraterno al cardenal Laurent Mon-
sengwo Pasinya, y a cada uno de vo-
sotros, con ocasin de vuestra visita
ad limina Apostolorum. Doy las gra-
cias a monseor Nicolas Djomo,
presidente de vuestra Conferencia
episcopal, quien, junto con vuestros
sentimientos de comunin fiel, ha
presentado algunas caractersticas de
la vida de la Iglesia en la Repblica
democrtica del Congo. Vuestra pe-
regrinacin a las tumbas de los
apstoles Pedro y Pablo, unida al
testimonio de Cristo muerto y resu-
citado hasta el sacrificio supremo,
fortalece vuestros vnculos de comu-
nin con la Sede apostlica, pero
tambin entre vosotros y con los
obispos de todo el mundo. Por mi
parte, al expresaros mi profundo
aprecio por vuestra solicitud y vues-
la solidez de la Iglesia. En conse-
cuencia, es de vital importancia
evangelizar en profundidad. La fide-
lidad al Evangelio, a la Tradicin y
al Magisterio son puntos de referen-
cia seguros, que garantizan la pureza
del manantial al que conducs al
Pueblo de Dios (cf. Carta encclica
Lumen fidei, 36)
La Iglesia en la Repblica demo-
crtica del Congo, donde algunas
dicesis celebraron recientemente el
primer centenario de su evangeliza-
cin, es una Iglesia joven. Pero es
tambin una Iglesia de jvenes. Los
nios y los adolescentes, en particu-
lar, tienen necesidad de la fuerza de
Dios para resistir a las mltiples ten-
taciones, consecuencia de la preca-
riedad de su vida, de la imposibili-
dad de proseguir los estudios o de
encontrar trabajo. Soy sensible a su
difcil situacin, y s que comparts
sus sufrimientos, sus alegras y espe-
ranzas. En particular, pienso con ho-
rror en los nios, en los jvenes, re-
clutados por la fuerza en las milicias
y obligados a matar a sus mismos
compatriotas. Por tanto, os aliento a
profundizar en la pastoral de los j-
venes. Ofrecindoles toda la ayuda
posible, sobre todo a travs de la
creacin de espacios de formacin
humana, espiritual y profesional, po-
particular, por la guerra y la pobre-
za, es indispensable valorar y pro-
mover todas las iniciativas destina-
das a consolidar a la familia, fuente
de toda fraternidad, fundamento y
camino primordial para la paz (cf.
Mensaje para la XLVII Jornada mun-
dial de la paz, 2014, n. 1).
La fidelidad al Evangelio implica
tambin que la Iglesia participe en
la construccin de la ciudad. Una de
las contribuciones ms valiosas que
la Iglesia local puede ofrecer a vues-
tro pas consiste en ayudar a las per-
sonas a redescubrir la pertinencia de
la fe en la vida diaria y la necesidad
de promover el bien comn. Del
mismo modo, los responsables de la
nacin, iluminados por los pastores
y en el respeto de las competencias,
tambin pueden recibir apoyo para
integrar la enseanza cristiana en su
vida personal y en el ejercicio de sus
funciones al servicio del Estado y de
la sociedad. En este sentido, el ma-
gisterio de la Iglesia, en particular la
encclica Caritas in veritate y la ex-
hortacin apostlica postsinodal
Africae munus, as como la reciente
exhortacin apostlica Evangelii gau-
dium, constituyen una ayuda valiosa.
Queridos hermanos en el episco-
pado: os invito a trabajar sin descan-
so por el establecimiento de una paz
duradera y justa a travs de una pas-
toral del dilogo y de la reconcilia-
cin entre los diversos sectores de la
sociedad, apoyando el proceso de
desarme y promoviendo una colabo-
racin eficaz con las dems confesio-
nes religiosas. Mientras vuestro pas
se dispone a vivir encuentros polti-
cos importantes para su futuro, es
necesario que la Iglesia ofrezca su
contribucin, evitando al mismo
tiempo reemplazar a las instituciones
polticas y las realidades temporales
que conservan su autonoma (cf.
Constitucin pastoral Gaudium et
spes, 36). En particular, los pastores
deben evitar ocupar el lugar que co-
rresponde con pleno derecho a los
fieles laicos, que tienen precisamente
la misin de testimoniar a Cristo y
el Evangelio en la poltica y en to-
dos los otros mbitos de su activi-
dad (cf. Decreto conciliar Ap o s t o l i -
cam actuositatem, 4 y 7). Es funda-
mental, pues, que los fieles laicos se
formen con esta visin, y que voso-
tros no dejis de apoyarlos, orientar-
los y brindarles criterios de discerni-
miento para iluminarlos. En este
sentido, no tengo dudas de que se-
guiris trabajando para sensibilizar a
las autoridades pblicas a fin de lle-
var a trmino la negociacin para la
firma de un acuerdo con la Santa
Sede.
Es de desear que, con espritu de
solidaridad y comunin, se desarro-
lle una colaboracin ms estrecha
con todos los agentes de pastoral
que actan en los diferentes mbitos
del apostolado y de la pastoral so-
cial, en particular, en la educacin,
la sanidad y la asistencia caritativa.
Muchos esperan de vosotros vigilan-
cia y solicitud en la defensa de los
valores espirituales y sociales: estis
llamados a proponer orientaciones y
soluciones para la promocin de una
sociedad fundada en el respeto de la
dignidad y de la persona humana. A
propsito de esto, la atencin a los
pobres y a cuantos tienen necesida-
des, como los ancianos, los enfermos
y las personas discapacitadas, debe
constituir el objeto de una pastoral
adecuada, continuamente reexamina-
da. De hecho, la Iglesia debe preo-
cuparse por el bien comn de estas
personas y a atraer la atencin de la
sociedad y de las autoridades pbli-
cas hacia su situacin. Felicito y
aliento la obra de todos los misione-
ros, de los sacerdotes, los religiosos,
las religiosas y los dems agentes de
pastoral que se entregan al servicio
de los heridos por la vida, por las
vctimas de la violencia, sobre todo
en las regiones ms aisladas y remo-
tas del pas. Al mencionar este tema,
dirijo un pensamiento especial a los
refugiados internos y a los numero-
sos refugiados que provienen de los
pases vecinos.
Queridos hermanos en el episco-
pado: por ltimo, quiero confirma-
ros todo mi afecto y mi aliento. Per-
severad en vuestro generoso compro-
miso al servicio del Evangelio. Sed
hombres de esperanza para vuestro
pueblo. Que el testimonio luminoso
de la beata Mara Clementina Anua-
rite Nengapeta y del beato Isidoro
Bakanja os inspire siempre. Enco-
mendndoos a la intercesin mater-
na de la Virgen Mara, Reina de los
Apstoles, os imparto de corazn la
bendicin apostlica, que extiendo
de buen grado a vuestros colabora-
dores, sacerdotes, religiosos y laicos,
y a cada una de vuestras dicesis.
bao que se le ha confiado. El buen
pastor conoce a sus ovejas y sus ove-
jas lo conocen a l (cf. Jn 10, 4). La
presencia, la cercana y la estabilidad
del obispo en su dicesis son nece-
sarias para dar seguridad a los sacer-
dotes y a los candidatos al sacerdo-
cio, y para que todos los fieles se
sientan acompaados, seguidos y
amados.
Una caracterstica importante de
la Iglesia en vuestro pas es que se
encuentra en una fase de pleno cre-
cimiento. Es tan hermoso constatar
que las comunidades cristianas cre-
cen! Pero sabis que lo esencial para
la Iglesia no es en primer lugar los
nmeros, sino la entrega total y sin
reservas al Dios revelado en Jesucris-
to. La cualidad de la fe en Cristo
muerto y resucitado, la comunin
ntima con l, es el fundamento de
dis revelarles la vocacin profunda
que los predisponga a encontrar al
S e o r.
El medio ms eficaz para vencer
la violencia, la desigualdad y tam-
bin las divisiones tnicas, consiste
en dotar a los jvenes de un espritu
crtico y en proponerles un itinerario
de maduracin en los valores evan-
glicos (cf. Evangelii gaudium, 64).
Tambin se necesitara fortalecer la
pastoral en las universidades, as co-
mo en las escuelas catlicas y pbli-
cas, conjugando la tarea educativa
con el anuncio explcito del Evange-
lio (cf. Evangelii gaudium, 132-134).
Queridos hermanos en el episcopa-
do: os invito a ser apstoles de la ju-
ventud en vuestras dicesis.
Con el mismo espritu, ante la dis-
gregacin familiar provocada, en
tro celo en el anuncio del
Evangelio, quiero saludar y
animar a los sacerdotes, a las
personas consagradas y a los
dems agentes de pastoral
que colaboran con vosotros,
as como a todos los fieles
laicos de vuestras dicesis.
Con vosotros, doy gracias
al Seor por los mltiples
dones que ha concedido a la
Iglesia en vuestro pas. Fa-
milia de Dios en camino ha-
cia al Reino, est constituida
por comunidades vivas, cu-
yos miembros participan ac-
tivamente en las celebracio-
nes litrgicas y dan un va-
liente testimonio de caridad.
Segn la hermosa expresin
del salmista, el Seor conce-
di sus bienes y nuestra tie-
rra ha dado sus frutos (cf.
Sal 85, 13).
La fidelidad al Evangelio
implica que el obispo gue y
gobierne con sabidura el re-
Misa del Santo Padre en Santa Marta
Esos cristianos
necios
Ser cristianos significa ser un poco
necios, al menos segn la lgica
mundana. Y de ningn modo auto-
rreferenciales, de modo que solos no
se puede hacer nada y precisamente
para no asustarnos viene en nuestra
ayuda la gracia de Dios. Son las di-
rectrices, que el Papa Franciso volvi
a proponer en la misa celebrada el
jueves 11 de septiembre por la maa-
na, en la capilla de la Casa Santa
Marta.
El Pontfice record cmo Jess
nos dio la ley del amor: amar a
Dios y amarnos como hermanos.
El Seor, aadi el Papa, no dej de
explicarla un poco ms con las Bie-
naventuranzas que resumen bien
la actitud del cristiano.
Sin embargo, en el pasaje del
Evangelio de hoy (Lc 8 27-28), Je-
ss nos muestra el camino que debe-
mos seguir, un camino de generosi-
dad. Nos pide ante todo amar.
Y nosotros nos preguntamos pero
a quin tengo que amar?, l nos
responde: a vuestros enemigos.
As nosotros, sorprendidos, pedimos
una confirmacin: pero precisamen-
te a nuestros enemigos? S, nos
dice el Seor, precisamente a nues-
tros enemigos.
Pero el Seor nos pide adems
hacer el bien. Y si le preguntamos
a quin? l nos responde inme-
diatamente a los que nos odian. Y
tambin esta vez volvemos a pedir al
Seor la confirmacin: Pero, ten-
go que hacer el bien al que me
odia?. Y la respuesta del Seor es
siempre s.
Despus nos pide tambin ben-
decir a los que nos maldicen y
orar no slo por mi mam, mi
pap, mis hijos, la familia, sino
por aquellos que nos tratan mal.
Y no rechazar a quien te pide al-
go. La novedad del Evangelio, ex-
plic el Pontfice, consiste en darse
a s mismo, dar el corazn, precisa-
mente a los que no nos quieren, a
los que nos causan dao, a los ene-
migos. Pero Jess nos recuerda que
tambin los pecadores y cuando
dice pecadores se refiere a los paga-
nos aman a los que les aman. Por
eso, destac el Papa Francisco, no
tiene mrito!.
Prosigue todava el pasaje evang-
lico: Y si hacis bien slo a los que
os hacen bien, qu mrito tenis?
Tambin los pecadores hacen lo mis-
mo. De nuevo, dijo el Papa, se tra-
ta, afirm el Pontfice, de un simple
intercambio: yo te hago el bien, t
me haces el bien. Y sigue todava
el Evangelio: si prestis a aquellos
de los que esperis cobrar, qu m-
rito tenis?. Por lo dems, precisa
el evangelista, tambin los pecado-
res hacen prstamos a los pecadores
para recibir lo mismo.
Todo este razonamiento de Jess,
afirm el Papa Francisco, lleva a una
fuerte conclusin: amad a vuestros
enemigos, haced el bien y prestad
sin esperar nada, sin intereses, y ser
grande vuestra recompensa y seris
hijos del Altsimo.
Es por ello evidente, prosigui,
que el Evangelio es una novedad
difcil de llevar adelante. En una
palabra significa ir detrs de Je-
ss. Seguirlo, imitarlo. Jess no
responde a su Padre ir y dir cua-
tro cosas, har un buen discurso, in-
dicar el camino y despus regreso.
No, la respuesta de Jess al Padre
es: Hgase tu voluntad!. Y as,
da su vida no por sus amigos, si-
no por sus enemigos.
El camino del cristiano no es fcil,
reconoci el Papa, pero es este.
As a los que dicen yo no me sien-
to capaz de obrar as la respuesta
es si no te sientes capaz, es un pro-
blema tuyo, pero el camino cristiano
es este. Este es el camino que Jess
nos ensea. Por eso el Pontfice su-
giri ir por el camino de Jess, que
es la misericordia: sed misericordio-
sos como vuestro Padre es misericor-
dioso. Porque solamente con un
corazn misericordioso podremos
hacer todo lo que el Seor nos acon-
seja, hasta el final. Resulta por lo
tanto evidente, que la vida cristiana
no es una vida autorreferencial sino
que sale de s misma para darse a
los dems: es un don, es amor, y el
amor no vuelve sobre s mismo, no
es egosta: se da!.
El pasaje de san Lucas termina
con la invitacin a no juzgar y a ser
misericordiosos. En cambio, dijo el
Pontfice, muchas veces parece que
nosotros nos hemos proclamado jue-
ces de los dems: criticando, hablan-
do mal, juzgamos a todos. Pero Je-
ss nos dice: No juzguis y no se-
ris juzgados; no condenis, y no se-
ris condenados; perdonad, y seris
perdonados. Por lo dems, todos
los das lo decimos en el Padrenues-
tro: perdnanos como nosotros per-
donamos. En efecto, si yo, en pri-
mer lugar, no perdono, cmo pue-
do pedir al Padre que me perdo-
ne?.
Hay adems otra imagen muy be-
lla en la pgina evanglica: dad y
se os dar dijo el Papa y aqu se
ve que el corazn de Jess se dilata
y hace esta promesa que quiz es
una imagen del cielo. La vida cris-
tiana, as como la presenta Jess, pa-
rece de verdad una necedad, des-
tac el Papa Francisco. Por lo de-
ms, san Pablo mismo habla de la
necedad de la cruz de Cristo que
no tiene nada que ver con la sabidu-
ra del mundo. Por ello, ser cris-
tiano es convertirse en un necio, en
cierto sentido. Y renunciar a esa
astucia del mundo para hacer todo
lo que Jess nos pide. Pero el ca-
mino de Jess es la magnanimi-
dad, la generosidad, el darse a s
mismo sin medida. l vino al
mundo para salvar y darse a s mis-
mo, perdon, no habl mal de na-
die, no juzg.
As, hay una oracin, dijo el Papa,
que se debe hacer todos los das:
Seor, dame la gracia de llegar a
ser un buen cristiano, una buena
cristiana, porque yo no puedo.
El Papa Francisco concluy la me-
ditacin reconociendo que una pri-
mera lectura del captulo sexto del
Evangelio de san Lucas asusta.
Pero, sugiri, si tomamos el Evan-
gelio y hacemos una segunda, una
tercera, una cuarta lectura, pode-
mos despus pedir al Seor la gra-
cia de entender qu es ser cristiano.
Y tambin la gracia de que l nos
haga, cristianos. Porque nosotros no
podemos hacerlo solos.
La tarea
de remendar
a g u j e ro s
Cristianos que corren el riesgo de
ser descalificados, como advierte
san Pablo, si pretenden hacer una
correccin fraterna sin caridad, ver-
dad y humildad, dando cabida a la
hipocresa y las habladuras. En rea-
lidad, este servicio al otro requiere,
ante todo, reconocerse pecadores y
no erigirse en juez, como record el
Papa durante la misa celebrada el
viernes 12 de septiembre.
Francisco mostr enseguida cmo
en estos das la liturgia nos ha he-
cho meditar en tantas actitudes cris-
tianas: dar, ser generoso, servir a los
dems, perdonar, ser misericordio-
so. Estas son actitudes explic
que ayudan a la Iglesia a crecer.
Pero, en particular, hoy el Seor
nos hace volver a una de esas actitu-
des, sobre la que ya he hablado, es
decir, la correccin fraterna. La
idea fundamental es: Cuando un
hermano, una hermana de la comu-
nidad se equivoca, cmo debo co-
r re g i r l o ? .
A travs de la liturgia (Lc 6, 39-
42), prosigui el Pontfice, el Seor
nos haba dado algunos consejos so-
bre cmo corregir al otro. Pero
hoy retoma todo y dice: hay que
corregirlo, pero como una persona
que ve y no como un ciego.
Antes que nada afirm el Pon-
tfice, el consejo que da para corre-
gir al hermano, lo hemos odo el
otro da, es llevar aparte a tu herma-
no que se ha equivocado y hablar-
le, dicindole: Pero hermano, en
esto creo que no has obrado bien.
Y llevarlo aparte significa preci-
samente corregirlo con caridad.
Porque no se puede corregir a una
persona sin amor y sin caridad. Se-
ra como hacer una operacin qui-
rrgica sin anestesia, con la conse-
cuencia de que el enfermo morira
de dolor. Y la caridad es como una
anestesia que ayuda a recibir la cura-
cin y aceptar la correccin. Enton-
ces, el primer paso hacia el herma-
no: llevarlo aparte, con mansedum-
bre, con amor, y hablarle.
El Papa, dirigindose tambin a las
numerosas religiosas presentes en la
celebracin en Santa Marta, las invit
a hablar siempre con caridad, sin
causar heridas, cuando en nuestras
comunidades, en las parroquias, en
las instituciones, en las comunidades
religiosas, se debe decir algo a una
hermana, a un hermano.
Junto con la caridad, es necesario
decir la verdad y jams decir una
cosa que no es verdadera. En reali-
dad, observ, cuntas veces en
nuestras comunidades se dicen cosas
de otra persona que no son verdade-
ras: son calumnias. O, si son ver-
daderas, de todos modos se arrui-
na la buena fama de esa persona.
Desde esta perspectiva, un modo
de dirigirse al hermano, segn el Pa-
pa, puede ser el siguiente: Esto que
te digo, a ti, que t has hecho, es
verdad. No es un rumor que me ha
llegado. Porque las habladuras
hieren, son bofetadas a la buena fa-
ma de una persona, son bofetadas al
corazn de una persona.
Entonces, es necesaria siempre la
verdad, si bien a veces no es agra-
dable orla. En todo caso, si la ver-
dad se dice con caridad y con
amor, es ms fcil aceptarla. Por
eso hay que decir la verdad con ca-
ridad: as se debe hablar de los de-
fectos de los dems.
De la tercera regla, la humildad,
Jess habla en el pasaje del evange-
lio de san Lucas: corregir al otro
sin hipocresa, es decir, con humil-
dad. Es bueno tener presente,
aconsej el obispo de Roma, que si
debes corregir un defecto pequeo,
piensa que t tienes tantos ms
grandes. El Seor lo dice con efica-
cia: saca primero la viga de tu ojo, y
entonces podrs ver bien para sacar
la brizna que hay en el ojo del otro.
Slo as no sers ciego y vers
bien para ayudar de verdad al her-
mano. Por eso es indispensable la
humildad para reconocer que yo
soy ms pecador que l, ms peca-
dor que ella. Luego, debo ayudar-
los a l y a ella a corregir este de-
fecto.
Si no hago con caridad la correc-
cin fraterna, no la hago en verdad
y no la hago con humildad, me con-
vierto en ciego, advirti el Papa. Y
si no veo, se pregunt, cmo hago
para curar a otro ciego?.
En esencia, la correccin fraterna
es un acto para curar el cuerpo de la
Iglesia. Francisco la describi con
una imagen eficaz: es como volver a
coser un agujero en el tejido de la
Iglesia. Pero hay que proceder
con mucha delicadeza, como las
mams y las abuelas cuando remien-
dan, y es precisamente este estilo
con el que se debe hacer la correc-
cin fraterna.
Por otra parte, puso en guardia,
si t no eres capaz de hacer la co-
rreccin fraterna con amor, con cari-
dad, en la verdad y con humildad,
ofenders, hars un dao al corazn
de esa persona: hars un crtica ms
que hiere y te convertirs en un cie-
go hipcrita, como dice Jess. En
efecto, se lee en la pgina evanglica
de san Lucas: Hipcrita, saca pri-
mero la viga de tu ojo. Aunque hay
que reconocer que soy ms pecador
que el otro, de todos modos como
hermanos estamos llamados a ayu-
darlo a corregirse.
El Pontfice no dej de dar un
consejo prctico. Hay un signo
dijo que quiz nos pueda ayudar:
cuando uno ve algo que no est bien
y siente que debe corregirlo, pero
advierte cierto placer en hacerlo,
entonces es el momento de estar
atento, porque eso no es del Seor.
En efecto, en el Seor siempre est
la cruz, la dificultad de hacer una
cosa buena. Y del Seor vienen
siempre el amor y la mansedumbre.
Todo este razonamiento sobre la
correccin fraterna, prosigui el Pa-
pa, nos exhorta a no comportarnos
como jueces. Aunque nosotros,
los cristianos, seal tenemos la
tentacin de creernos doctores, de
considerarnos fuera del juego del
pecado y de la gracia, como si fura-
mos ngeles.
Es una tentacin de la que tam-
bin habla san Pablo en la primera
carta a los Corintios (9, 16-19. 22-27).
No sea que, habiendo predicado a
otros, quede yo descalificado. Por
tanto, nos recuerda el Apstol, un
cristiano que, en la comunidad, no
hace las cosas tampoco la correc-
cin fraterna con caridad, en la
verdad y con humildad, se descalifi-
ca. Porque no ha logrado llegar a
ser un cristiano maduro.
El Papa Francisco concluy pi-
dindole al Seor que nos ayude
en este servicio fraterno, tan hermo-
so y tan doloroso, de ayudar a los
hermanos y a las hermanas a ser me-
jores, impulsndonos a hacerlo
siempre con caridad, en verdad y
con humildad.
Tres mujeres
Dos mujeres y madres Mara y la
Iglesia llevan a Cristo a una tercera
mujer, que se asemeja a las primeras
dos pero es ms pequea: nuestra
alma. Con esta imagen todas en fe-
menino el Papa quiso reafirmar que
sin la maternidad de Mara y de la
Iglesia no tenemos a Cristo. Noso-
tros no somos hurfanos record
durante la misa que celebr el lunes
15 de septiembre.
El Papa Francisco evidenci inme-
diatamente cmo la Iglesia, en su
liturgia, nos lleva dos veces, en dos
das, uno detrs del otro, al Calva-
rio: en efecto, ayer nos haca con-
templar la cruz de Jess, hoy a su
madre a los pies de la cruz (Jn 19,
25-27). En particular, ayer nos haca
decir una palabra: gloriosa. Una
palabra que haca referencia a la
cruz del Seor, porque llevaba a la
vida, nos llevaba a la gloria. Pero
hoy la palabra ms fuerte de la li-
turgia es: madre. Gloriosa la cruz;
humilde y dcil la madre, que la li-
turgia celebra hoy como Virgen do-
l o ro s a .
San Pablo (Heb 5, 7-9) destaca
tres palabras fuertes al hablar de Je-
ss como hijo: aprendi, obedeci y
sufri. Jess, en esencia, aprendi
la obediencia y sufri. Por lo tanto,
es lo contrario de lo que haba ocu-
rrido a nuestro padre Adn, que no
haba querido aprender lo que el Se-
or le exiga, que no haba querido
sufrir ni obedecer. Sobre todo, pro-
sigui, este pasaje de la Carta a los
Hebreos nos recuerda ese otro pasaje
de la Carta a los Filipenses: an
siendo Dios, no retuvo el ser igual a
Dios; se despoj y humill a s mis-
mo hacindose siervo. Esta es la glo-
ria de la cruz de Jess, quien, afir-
m el Papa Francisco, vino al mun-
do para aprender a ser hombre, y
siendo hombre, caminar con los
hombres. Vino al mundo para obe-
decer y obedeci. Pero esta obe-
diencia la aprendi del sufrimiento.
Adn sali del paraso con una
promesa p ro s i g u i que continu
adelante durante siglos. Hoy, con es-
ta obediencia, con este despojarse a
s mismo y humillarse de Jess, esa
promesa se hace esperanza. Y el
pueblo de Dios camina con esperan-
za cierta.
Tambin Mara la madre, la nue-
va Eva, como Pablo mismo la llama,
participa de este camino del hijo:
aprendi, sufri y obedeci. Ella
se convierte en madre. Podramos
decir que es ungida como madre
afirm el Pontfice y lo mismo
vale para la Iglesia.
Por lo tanto, esta es nuestra es-
peranza: nosotros no somos hurfa-
nos, tenemos madres: ante todo
Mara. Y luego la Iglesia, que es
madre cuando realiza el mismo ca-
mino de Jess y Mara: el camino de
la obediencia, el camino del sufri-
miento, y cuando tiene esa actitud
de aprender continuamente el cami-
no del Seor.
Estas dos mujeres Mara y la
Iglesia llevan adelante la esperanza
que es Cristo, nos dan a Cristo, en-
gendran a Cristo en nosotros reafir-
Cuando
Dios visita
Con su testimonio el cristiano debe
mostrar a los dems las mismas acti-
tudes de Dios cuando visita a su
pueblo: la cercana, la compasin, la
capacidad de devolver la esperanza.
Lo afirm el Papa Francisco durante
la misa que celebr el martes 16 de
s e p t i e m b re .
Dios ha visitado a su pueblo es
una expresin que se repite en la
Escritura, hizo notar inmediata-
mente el Pontfice refirindola al
episodio evanglico de la resurrec-
cin del hijo de la viuda de Nan re-
latado por san Lucas (7, 11-17). Son
palabras que, precis, tienen un
sentido especial, diverso de esas
expresiones como Dios ha hablado
a su pueblo o Dios ha dado los
mandamientos a su pueblo o tam-
bin Dios ha enviado un profeta a
su pueblo.
Al afirmar que Dios ha visitado
a su pueblo, recalc, hay algo
ms, hay algo nuevo. Se la encuen-
tra en la Escritura, por ejemplo, en
relacin con la vicisitud de Noem,
de la que hizo notar el Papa se
dice: Dios la visit en su vejez y la
hizo abuela. Lo mismo, aadi, se
dice de Isabel, la prima de Mara:
Adems, observ nuevamente el
Pontfice, hay una expresin que se
repite en la Biblia muchas veces: El
Seor tuvo gran compasin. Y es
precisamente la misma compasin
que, dice el Evangelio, tena cuando
vio a tanta gente como ovejas sin
pastor. Es un hecho entonces que,
cuando Dios visita a su pueblo, le
est cercano, se le acerca y siente
compasin: se conmueve. l est
profundamente conmovido como lo
estuvo ante la tumba de Lzaro. Y
conmovido como el padre, en la pa-
rbola, cuando ve volver a casa al
hijo prdigo.
Cercana y compasin: as el Se-
or visita a su pueblo reafirm el
Papa Francisco. Y cuando quere-
mos anunciar el Evangelio, llevar
adelante la palabra de Jess, esta es
la senda. En cambio, la otra sen-
da es la de los maestros, de los pre-
dicadores del tiempo: los doctores
de la ley, los escribas, los fariseos.
Personalidades lejanas al pueblo,
que hablaban bien, enseaban bien
la ley. Sin embargo, estaban aleja-
dos. Y esto no era una visita del
Seor: era otra cosa. Tanto que el
pueblo no senta esto como una gra-
cia, porque faltaba la cercana, falta-
ba la compasin, es decir, sufrir con
el pueblo.
A la cercana y a la compa-
sin el Papa aadi otra palabra
que es propia del Seor cuando visi-
ensea, nos cubre, nos ayuda en este
camino de la obediencia, del sufri-
miento, de aprender esta sabidura
de Dios.
Mas an, afirm el Pontfice,
tambin nuestra alma participa de
esto, cuando se abre a Mara y a la
Iglesia: segn el monje Isaac, el abad
de Stella, tambin nuestra alma es fe-
menina y se asemeja anlogamente a
Mara y a la Iglesia. As, hoy, con-
templando a los pies de la cruz a esta
mujer firmsima en el seguimiento
de su hijo en el sufrimiento para
aprender la obediencia miramos a la
Iglesia y miramos a nuestra madre.
Pero tambin miramos nuestra pe-
quea alma, que jams se perder si
contina siendo tambin una mujer
cercana a estas dos grandes mujeres
que nos acompaan en la vida: Mara
y la Iglesia.
El Papa Francisco concluy recor-
dando que, as como huyeron nues-
tros padres del paraso con una pro-
mesa, hoy nosotros podemos seguir
adelante con una esperanza: la espe-
ranza que nos da nuestra madre Ma-
ra, firme a los pies de la cruz, y
nuestra santa madre Iglesia jerrqui-
ca.
m el obispo de Roma.
As, sin Mara, no estara
Jesucristo; sin la Iglesia,
no podemos ir adelante.
Son dos mujeres y dos
m a d re s .
Mara explic el Pa-
pa Francisco p ermaneci
firme a los pies de la
cruz, estaba unida al hijo
porque lo haba aceptado
y saba, ms o menos, que
le esperaba una espada:
Simen se lo haba anun-
ciado. Mara es la ma-
dre firmsima, continu,
que nos da seguridad en
este camino de aprendiza-
je, de sufrimiento y de
obediencia. Y tambin la
Iglesia madre permanece
firme cuando adora a Je-
sucristo y nos gua, nos
Dios la ha visitado y la hizo ma-
d re .
Por lo tanto, cuando Dios visita
a su pueblo, quiere decir que su pre-
sencia est all de manera especial.
Y, destac el Papa Francisco recor-
dando el episodio de Nan, en este
pasaje del Evangelio, donde se relata
esta resurreccin del muchacho, hijo
de la madre que era viuda, el pueblo
dice esta frase: Dios nos ha visita-
do.
Por qu usa precisamente esta
expresin? Slo porque Jess se
pregunt el Pontfice ha hecho
un milagro?. En realidad hay
ms. En efecto, la cuestin funda-
mental es comprender cmo visita
D ios.
Dios, puso en evidencia el obispo
de Roma, visita antes que nada con
su presencia, con su cercana. En el
pasaje evanglico Jess era cercano
a la gente: un Dios cercano que lo-
gra entender el corazn de la gente,
el corazn de su pueblo. Luego, re-
lata san Lucas, ve ese cortejo y se
acerca. Por eso Dios visita a su
pueblo, est en medio de su pue-
blo, acercndose. La cercana es el
modo de Dios.
ta a su pueblo. Escribe san Lucas:
El muerto se incorpor y empez a
hablar, y l Jess se lo entreg a
su madre. As que, cuando Dios
visita a su pueblo, devuelve al pue-
blo la esperanza. Siempre!.
Al respecto el Papa Francisco hizo
notar que se puede predicar bri-
llantemente la palabra de Dios y
han habido en la historia tantos
buenos predicadores: pero si estos
predicadores no lograron sembrar es-
peranza, esa predicacin no sirve. Es
vanidad.
Precisamente la imagen propuesta
por el Evangelio de san Lucas, sugi-
ri el Pontfice, puede hacernos en-
tender a fondo lo que significa una
visita de Dios a su pueblo. Lo
comprendemos mirando a Jess en
medio de ese gran gento; mirando a
Jess que se acerca a ese cortejo f-
nebre, la madre que llora y l que le
dice no llores, quizs la acarici;
mirando a Jess que devolvi el hijo
vivo a su mam. As, concluy el
Pontfice, podemos pedir la gracia
de que nuestro testimonio de cristia-
nos traiga la visita de Dios a su pue-
blo, es decir, de cercana que siem-
bra la esperanza.
nmero 38, viernes 19 de septiembre de 2014 LOSSERVAT
El obispo de Roma une en matrimonio a veinte parejas en la baslica de San Pedro
El cansancio y la alegra de caminar juntos
Es normal discutir, pero que vuestras jornadas jams terminen sin hacer las paces
El matrimonio es un camino en comn
de un hombre y una mujer, en el que el
hombre tiene la misin de ayudar a su
mujer a ser mejor mujer, y la mujer tiene
la misin de ayudar a su marido a ser
mejor hombre. Es lo que destac el Papa
durante la misa del domingo 14 de
septiembre, por la maana, en la baslica
vaticana, donde uni en matrimonio a
veinte parejas de la dicesis de Roma.
La primera Lectura nos habla del cami-
no del pueblo en el desierto. Pensemos
en aquella gente en marcha, siguiendo
a Moiss; eran sobre todo familias: pa-
dres, madres, hijos, abuelos; hombres y
mujeres de todas las edades, muchos
nios, con los ancianos que avanzaban
con dificultad Este pueblo nos lleva
a pensar en la Iglesia en camino por el
desierto del mundo actual, nos lleva a
pensar en el Pueblo de Dios, compues-
to en su mayor parte por familias.
Y nos hace pensar tambin en las fa-
milias, nuestras familias, en camino por
los derroteros de la vida, por las vicisi-
tudes de cada da Es incalculable la
fuerza, la carga de humanidad que hay
en una familia: la ayuda mutua, la edu-
cacin de los hijos, las relaciones que
maduran a medida que crecen las per-
sonas, las alegras y las dificultades
compartidas En efecto, las familias
son el primer lugar en que nos forma-
mos como personas y, al mismo tiem-
po, son los ladrillos para la construc-
cin de la sociedad.
Volvamos al texto bblico. En un
momento dado, el pueblo se cans de
caminar (Nm 21, 4). Estaban cansados,
no tenan agua y coman slo man,
un alimento milagroso, dado por Dios,
pero que, en aquel momento de crisis,
les pareca demasiado poco. Y entonces
se quejaron y protestaron contra Dios y
contra Moiss: Por qu nos has saca-
do? (cf. Nm 21, 5). Es la tentacin
de volver atrs, de abandonar el cami-
no.
Esto me lleva a pensar en las parejas
de esposos que se sienten extenuadas
del camino, del camino de la vida
conyugal y familiar. El cansancio del
camino se convierte en agotamiento in-
terior; pierden el gusto del matrimonio,
no beben del agua de la fuente del Sa-
cramento. La vida cotidiana se hace pe-
sada, y muchas veces da nusea.
En ese momento de desorientacin
dice la Biblia, llegaron serpientes ve-
nenosas que mordan a la gente, y mu-
chos murieron. Esto provoc el arre-
pentimiento del pueblo, que pidi per-
dn a Moiss y le suplic que rogase al
Seor que apartase las serpientes. Moi-
ss rez al Seor y l dio el remedio:
una serpiente de bronce sobre un estan-
piente de bronce, hecha por Moiss,
Dios comunica su fuerza de curacin,
fuerza de curacin que es su misericor-
dia, ms fuerte que el veneno del tenta-
d o r.
Jess, como hemos escuchado en el
Evangelio, se identific con este smbo-
lo: el Padre, en efecto, por amor lo
entreg a l, el Hijo Unignito, a
los hombres para que tengan vida (cf.
Jn 3, 13-17); y este amor inmenso del
Padre lleva al Hijo, a Jess, a hacerse
hombre, a hacerse siervo, a morir por
nosotros y a morir en una cruz; por eso
el Padre lo ha resucitado y le ha dado
poder sobre todo el universo. As se ex-
presa el himno de la carta de san Pablo
a los Filipenses (2, 6-11). Quien confa
en Jess crucificado recibe la misericor-
dia de Dios que cura del veneno mortal
del pecado.
El remedio que Dios da al pueblo
vale tambin, especialmente, para los
esposos que, extenuados del camino,
sienten la tentacin del desnimo, de la
infidelidad, de volver atrs, del abando-
no Tambin a ellos Dios Padre les
entrega a su Hijo Jess, no para conde-
narlos, sino para salvarlos: si confan en
l, los cura con el amor misericordioso
que brota de su Cruz, con la fuerza de
una gracia que regenera y encauza de
El regalo que los esposos ent
Una ludoteca y un centro de integracin para los
jvenes de la periferia: es el regalo que las veinte
parejas unidas en matrimonio por el obispo de
Roma el domingo pasado, han querido hacer a la
dicesis. Se realizar a travs de Critas en el ba-
rrio de Colli Aniene, como respuesta al llama-
miento lanzado por el Papa Francisco el ao pa-
sado en la parroquia de la zona de Prima Porta a
salir hacia las periferias. El proyecto, madura-
do durante el itinerario de preparacin al sacra-
mento, quiere ofrecer un espacio de encuentro
para los menores y las familias, sosteniendo la ta-
rea educativa de los padres.
Un gesto simblico de gratitud hacia el Papa
Bergoglio que, por primera vez durante su ponti-
ficado, celebr el rito nupcial. Son mujeres y
hombres de nuestro tiempo el ms joven tiene
25 aos, el ms grande 58 las esposas y esposos
que fueron escogidos por el vicariato en las co-
munidades parroquiales de Roma: entre ellos
tambin est quien ya ha hecho la experiencia de
la convivencia y quien ya tiene hijos. El 28 de
septiembre por la maana, se presentaron con los
vestidos de fiesta en la baslica de San Pedro.
Acompaados por sus respectivos padres, como
seala la tradicin, desfilaron por la nave central
hasta el altar de la Confesin, donde se encontra-
ban los testigos. Aqu les recibi el Papa Francis-
co precedido por los concelebrantes: el cardenal
vicario Vallini, el arzobispo vicegerente Iannone,
y cuarenta sacerdotes entre ellos los prrocos, for-
madores y amigos de las parejas. En los lugares
reservados se encontraban el prefecto de la Casa
pontificia, el arzobispo Gnswein, y el mdico
personal Polisca. Al inicio de la misa el obispo
de Roma rez para que se le concediera a los
presentes un corazn libre, para acoger el ma-
trimonio como nuevo camino de santificacin.
El momento ms emocionante fue cuando el
Pontfice les invit a expresar su consentimiento
e intercambiar los anillos, momento en el que ca-
da pareja tomndose de la mano derecha recit la
frmula del rito.
darte; quien la mi-
re, quedar sano
del veneno mortal
de las serpientes.
Qu significa
este smbolo? Dios
no acaba con las
serpientes, sino que
da un antdoto:
mediante esa ser-
TORE ROMANO pginas 8/9
En el ngelus de la fiesta de la exaltacin de la Santa Cruz la oracin del Papa
Con el pensamiento
junto a los hermanos perseguidos y asesinados
tregaron al Pontfice
En la fiesta de la exaltacin de la Santa
Cruz el Papa record a tantos
hermanos y hermanas que son
perseguidos y asesinados a causa de su
fidelidad a Cristo, invitando a la
oracin a los numerosos fieles que
participaron en el ngelus del domingo
14 de septiembre, por la maana, en la
plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, bue-
nos das!
El 14 de septiembre la Iglesia cele-
bra la fiesta de la Exaltacin de la
Santa Cruz. Alguna persona no cris-
tiana podra preguntarnos: por qu
exaltar la cruz? Podemos responder
que no exaltamos una cruz cualquiera,
o todas las cruces: exaltamos la cruz de
Jess, porque en ella se revel al mxi-
mo el amor de Dios por la humani-
dad. Es lo que nos recuerda el evange-
lio de Juan en la liturgia de hoy:
Tanto am Dios al mundo que entre-
g a su Unignito (3, 16). El Padre
dio al Hijo para salvarnos, y esto
implic la muerte de Jess, y la muer-
te en la cruz. Por qu? Por qu fue
necesaria la cruz? A causa de la grave-
dad del mal que nos esclavizaba. La
cruz de Jess expresa ambas cosas: to-
da la fuerza negativa del mal y toda la
omnipotencia mansa de la misericor-
dia de Dios. La cruz parece determi-
nar el fracaso de Jess, pero en reali-
dad manifiesta su victoria. En el Cal-
vario, quienes se burlaban de l, le
decan: si eres el Hijo de Dios, baja
de la cruz (cf. Mt 27, 40). Pero era
verdadero lo contrario: precisamente
porque era el Hijo de Dios estaba all,
en la cruz, fiel hasta el final al desig-
nio del amor del Padre. Y precisamen-
te por eso Dios exalt a Jess (Flp
2, 9), confirindole una realeza univer-
sal.
Y cuando dirigimos la mirada a la
cruz donde Jess estuvo clavado, con-
templamos el signo del amor, del
amor infinito de Dios por cada uno de
nosotros y la raz de nuestra salvacin.
De esa cruz brota la misericordia del
Padre, que abraza al mundo entero.
Por medio de la cruz de Cristo ha si-
do vencido el maligno, ha sido derro-
tada la muerte, se nos ha dado la vida,
devuelto la esperanza. La cruz de Je-
ss es nuestra nica esperanza verda-
dera. Por eso la Iglesia exalta la
Santa Cruz y tambin por eso noso-
tros, los cristianos, bendecimos con el
signo de la cruz. En otras palabras, no
exaltamos las cruces, sino la cruz glo-
riosa de Jess, signo del amor inmen-
so de Dios, signo de nuestra salvacin
y camino hacia la Resurreccin. Y esta
es nuestra esperanza.
Mientras contemplamos y celebra-
mos la Santa Cruz, pensamos con
conmocin en tantos hermanos y her-
manas nuestros que son perseguidos y
asesinados a causa de su fidelidad a
Cristo. Esto sucede especialmente all
donde la libertad religiosa an no est
garantizada o plenamente realizada.
Pero tambin sucede en pases y am-
bientes que en principio protegen la li-
bertad y los derechos humanos, pero
donde concretamente los creyentes, y
especialmente los cristianos, encuen-
tran obstculos y discriminacin. Por
eso hoy los recordamos y rezamos de
modo particular por ellos.
En el Calvario, al pie de la cruz, es-
taba la Virgen Mara (cf. Jn 19, 25-27).
Es la Virgen de los Dolores, a la que
maana celebraremos en la liturgia. A
ella encomiendo el presente y el futuro
de la Iglesia, para que todos sepamos
siempre descubrir y acoger el mensaje
de amor y de salvacin de la cruz de
Jess. Le encomiendo, en particular, a
las parejas de esposos a quienes tuve
la alegra de unir en matrimonio esta
maana, en la baslica de San Pedro.
Al trmino, despus de la llamada a la
pacificacin de la Repblica
Centroafricana, el Pontfice record su
visita a Redipuglia el sbado 13,
reafirmando que la guerra es una
locura de la que la humanidad an no
ha aprendido la leccin.
Queridos hermanos y hermanas:
Maana, en la Repblica Centroafrica-
na comenzar oficialmente la misin
querida por el Consejo de Seguridad
de las Naciones Unidas para favorecer
la pacificacin del pas y proteger a la
poblacin civil, que est sufriendo gra-
vemente las consecuencias del conflic-
to actual. Mientras aseguro el compro-
miso y la oracin de la Iglesia catlica,
aliento el esfuerzo de la comunidad
internacional, que acude en ayuda de
los centroafricanos de buena voluntad.
Que la violencia ceda cuanto antes el
paso al dilogo; que las partes contra-
puestas dejen de lado los intereses
particulares y se esmeren para que ca-
da ciudadano, independientemente de
la etnia y de la religin a la que perte-
nece, colabore en la edificacin del
bien comn. Que el Seor acompae
este trabajo por la paz!
Ayer fui a Redipuglia, al cementerio
austrohngaro y al sagrario. All rec
por los muertos a causa de la gran
guerra. Los nmeros son estremecedo-
res: se habla de cerca de ocho millones
de jvenes soldados cados y de cerca
de siete millones de civiles. Esto nos
permite comprender que la guerra es
una locura. Una locura de la que la
humanidad an no ha aprendido la
leccin, porque despus de ella ha ha-
bido una segunda guerra mundial y
muchas otras que an hoy se estn li-
brando. Pero, cundo aprenderemos
esta leccin? Invito a todos a contem-
plar a Jess crucificado para compren-
der que el odio y el mal se vencen con
el perdn y el bien, para comprender
que la respuesta de la guerra solo au-
menta el mal y la muerte.
Y ahora os saludo cordialmente a
todos vosotros, fieles romanos y pere-
grinos provenientes de Italia y de va-
rios pases.
Saludo, en particular, a Los ami-
gos de Santa Teresita y de Madre Eli-
sabeth, de Colombia; a los fieles de
Sotto il Monte Giovanni XXIII, Mesi-
na, Gnova, Collegno y Spoleto; y al
coro juvenil de Trebaseleghe (Padua).
Saludo a los representantes de los tra-
bajadores del Grupo IDI y a los miem-
bros del Movimiento Arcobaleno San-
ta Maria Addolorata.
Os pido, por favor, que recis por
m. Os deseo a todos un feliz domin-
go y un buen almuerzo. Hasta la
vista.
pequeo consejo. Es normal que los es-
posos discutan. Es normal. Siempre se
ha hecho. Pero os doy un consejo: que
vuestras jornadas jams terminen sin
hacer las paces. Jams. Basta un peque-
o gesto. Y de este modo se sigue ca-
minando. El matrimonio es smbolo de
la vida, de la vida real, no es una no-
vela. Es sacramento del amor de Cris-
to y de la Iglesia, un amor que encuen-
tra en la cruz su prueba y su garanta.
Os deseo, a todos vosotros, un hermo-
so camino: un camino fecundo; que el
amor crezca. Deseo que seis felices.
No faltarn las cruces, no faltarn. Pero
el Seor estar all para ayudaros a
avanzar. Que el Seor os bendiga.
nuevo la vida conyugal y fa-
m i l i a r.
El amor de Jess, que ha
bendecido y consagrado la
unin de los esposos, es ca-
paz de mantener su amor y
de renovarlo cuando huma-
namente se pierde, se hiere,
se agota. El amor de Cristo
puede devolver a los espo-
sos la alegra de caminar
juntos; porque eso es el ma-
trimonio: un camino en co-
mn de un hombre y una
mujer, en el que el hombre
tiene la misin de ayudar a
su mujer a ser mejor mujer,
y la mujer tiene la misin
de ayudar a su marido a ser
mejor hombre. sta es vues-
tra misin entre vosotros.
Te amo, y por eso te hago
mejor mujer; te amo, y
por eso te hago mejor hom-
bre. Es la reciprocidad de
las diferencias. No es un ca-
mino llano, sin problemas,
no, no sera humano. Es un
viaje comprometido, a veces
difcil, a veces complicado,
pero as es la vida. Y en el
marco de esta teologa que
nos ofrece la Palabra de
Dios sobre el pueblo que
camina, tambin sobre las
familias en camino, sobre
los esposos en camino, un
La belleza
de la familia
LORENZO BALDISSERI*
Por qu razn se publican p-
ginas completas de nombres en
el peridico de la Santa Sede?
Porque a estos nombres corres-
ponden los rostros de personas
provenientes de todas las partes
del mundo, que del 5 al 19 de
octubre integrarn la asamblea
general extraordinaria del Sno-
do de los obispos sobre los de-
safos pastorales de la familia
en el contexto de la evangeliza-
cin. El objetivo del encuentro
es proponer al mundo de hoy
la belleza y los valores de la fa-
milia que emergen del anuncio
de Jesucristo que disipa los
miedos y sostiene la esperanza.
Synodus que quiere decir
hacer camino juntos es la
expresin que indica el lugar
eclesial donde se acude para
encontrarse y reflexionar con
la doble fidelidad a Dios y al
h o m b re ante los desafos de la
familia de hoy. La lista que se
publica est compuesta por re-
presentantes de los cinco conti-
nentes, divididos de la siguiente
manera: 114 presidentes de las
Conferencias episcopales, 13 je-
fes de las Iglesias catlicas
orientales sui iuris, 25 jefes de
dicasterio de la Curia romana,
9 miembros del Consejo ordi-
nario de la secretara, el secreta-
rio general, el subsecretario, 3
religiosos escogidos por la
Unin de superiores generales,
26 miembros de nombramiento
pontificio. Otros participantes:
8 delegados fraternos, 38 audi-
tores, de los cuales 13 son pare-
jas de esposos, 16 expertos. El
total de las personas que for-
man parte de la asamblea sino-
dal es de 253.
En la dinmica de renova-
cin de la Iglesia querida por el
Papa Francisco, la actualizacin
de la institucin sinodal se ex-
plica especialmente en su pro-
ceso preparatorio y en el desa-
rrollo de las asambleas mismas.
Este proyecto, iniciado con la
convocacin de la asamblea si-
nodal, se est desarrollando de
una manera nueva o renovada
con acciones concretas. El crite-
rio de renovacin es el de pin-
tar primero el cuadro y luego
poner el marco. La normativa
en vigor es el riel sobre el cual
transita el tren de la renova-
cin. Siguiendo adelante se da-
rn los pasos necesarios para
enmendar normas o eventual-
mente echar mano de una au-
tntica reestructuracin del or-
ganismo sinodal.
El itinerario del prximo S-
nodo se llevar a cabo en dos
etapas: la asamblea general ex-
traordinaria de 2014 y la asam-
blea general ordinaria de 2015.
Se aplicar una nueva metodo-
loga interna de los trabajos,
que har su desarrollo ms di-
nmico y participativo, con in-
tervenciones y testimonios, y
cuyo itinerario tendr presente
la continuidad hacia la segunda
etapa despus de la cual ser
publicado el documento sino-
dal.
*Cardenal secretario general
del Snodo de los obispos
El 4 de octubre con el Papa
en oracin por el Snodo
En la vspera del Snodo dedicado a la familia, el Papa Francisco
intervendr en la plaza de San Pedro en el encuentro de oracin
organizado por la Conferencia episcopal italiana, que dar inicio a
las 18.00 y terminar a las 19.30. El encuentro, explican los promo-
tores, est abierto a todas las personas y quiere manifestar la preo-
cupacin de la Iglesia italiana en torno a un tema decisivo como
lo es la familia, ncleo vital de la sociedad y de la misma comuni-
dad eclesial. De aqu el deseo de invocar al Espritu Santo que
acompae los trabajos de esta tercera asamblea extraordinaria del
Snodo de los obispos, que tendr lugar en el Vaticano del 5 al 19
de octubre sobre el tema: Los desafos pastorales de la familia en
el contexto de la evangelizacin.
Los participantes de la III asamblea general extraordinaria
del Snodo de los obispos
De todo el mundo
A. Elenco de los padres
sinodales segn el ttulo de
participacin
I. PRESIDENTE
FRANCISCO
Sumo Pontfice
II. SE C R E TA R I O GENERAL
Cardenal Lorenzo BALDISSERI
III. PRESIDENTES DELEGAD OS
Cardenal Andr VINGT-TROIS, arzo-
bispo de Pars (Francia)
Cardenal Luis Antonio G. TAGLE, ar-
zobispo de Manila (Filipinas)
Cardenal Raymundo Damasceno AS-
SIS, arzobispo de Aparecida, presidente
de la Conferencia episcopal (Brasil)
IV. RE L AT O R GENERAL
Cardenal Pter ERD, arzobispo de
Esztergom-Budapest, presidente de la
Conferencia episcopal (Hungra), presi-
dente del Consilium Conferentiarum Epis-
coporum Europae (C.C.E.E.)
V. SE C R E TA R I O ESPECIAL
Monseor Bruno FORTE, arzobispo
de Chieti-Vasto (Italia)
VI. COMISIN PA R A EL MENSAJE
P re s i d e n t e
Cardenal Gianfranco RAVA S I , presi-
dente del Consejo pontificio para la cul-
tura (Ciudad del Vaticano)
Vi c e p re s i d e n t e
Monseor Vctor Manuel FERNN-
DEZ, arzobispo titular de Tiburnia, rec-
tor de la Pontificia Universidad catlica
argentina (Argentina)
VII. DE LAS IGLESIAS O R I E N TA L E S
C AT L I C A S
SNOD O DE LA IGLESIA C O P TA
C AT L I C A
Su Beatitud Ibrahim Isaac SIDRAK,
patriarca de Alejandra de los coptos, je-
fe del Snodo de la Iglesia copta catli-
ca
SNOD O DE LA IGLESIA GRECO-
M E L Q U I TA C AT L I C A
Su Beatitud Grgoire III LAHAM, B.S.,
patriarca de Antioqua de los greco-mel-
quitas, jefe del Snodo de la Iglesia gre-
co-melquita catlica
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO C AT L I C A
Su Beatitud Ignace Youssif III YOU-
NAN, patriarca de Antioqua de los si-
rios, jefe del Snodo de la Iglesia siro-
catlica
SNOD O DE LA IGLESIA M A R O N I TA
Su Beatitud el cardenal Bchara Bou-
tros RA, O.M.M., patriarca de Antioqua
de los maronitas, jefe del Snodo de la
Iglesia maronita
SNOD O DE LA IGLESIA CALDEA
Su Beatitud Louis Raphl I SA KO, pa-
triarca de Babilonia de los caldeos, jefe
del Snodo de la Iglesia caldea
SNOD O DE LA IGLESIA ARMENIA
C AT L I C A
Su Beatitud Nerses Bedros XIX TAR-
MOUNI, patriarca de Cilicia de los arme-
nios, jefe del Snodo de la Iglesia arme-
nia catlica
SNOD O DE LA IGLESIA GRECO-C AT L I C A
UCRANIANA
Su Beatitud Sviatoslav SHEVCHUK,
arzobispo mayor de Kiev-Haly, jefe del
Snodo de la Iglesia greco-catlica
ucraniana
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO-MALABAR
Su Beatitud cardenal George ALEN-
CHERRY, arzobispo mayor de Ernaku-
lam-Angamaly de los siro-malabares,
presidente del Snodo de la Iglesia siro-
malabar
SNOD O DE LA IGLESIA SIRO-M A L A N KA R
Su Beatitud cardenal Baselios Clee-
mis TH O T T U N KA L , arzobispo mayor de
Trivandrum de los siro-malankares, pre-
sidente del Snodo de la Iglesia siro-ma-
lankar, presidente de la Catholic Bishops
Conference of India (C.B.C.I.)
SNOD O DE LA IGLESIA RUMANA
Su Beatitud cardenal Lucian MU-
REAN, arzobispo mayor de Fgras i
Alba Iulia de los rumanos, jefe del S-
nodo de la Iglesia rumana
CONSEJO DE LA IGLESIA ETIPICA
Monseor Berhaneyesus Demerew
SOURAPHIEL, C.M., arzobispo de Addis
Abeba, presidente del Consejo de la
Iglesia etipica, presidente de la Confe-
rencia episcopal de Etiopa y Eritrea
CONSEJO DE LA IGLESIA RUTENA,
ESTAD OS UNID OS
Monseor William Charles SKU R L A ,
arzobispo metropolitano de Pittsburg de
los bizantinos, presidente del Consejo
de la Iglesia rutena
CONSEJO DE LA IGLESIA E S L O VA C A
Monseor Jn BABJAK, S.J., arzobispo
metropolitano de Preov para los catli-
cos de rito bizantino, presidente del
Consejo de la Iglesia eslovaca
VIII. PRESIDENTES
DE LAS CONFERENCIAS E P I S C O PA L E S
FRICA
FRICA SEPTENTRIONAL (C.E.R.N.A.)
Monseor Vincent LANDEL, S.C.I. de
Bth., arzobispo de Rabat (Marruecos)
ANGOLA Y SO TOM
Monseor Gabriel MBILINGI, C.S.SP.,
arzobispo de Lubango (Angola), presi-
dente del Symposium des Confrences
Episcopales dAfrique et de Madagascar
(S.C.E.A.M.)
BENN
Monseor Eugne Cyrille HOUND-
KO N , obispo de Abomey, vicepresidente
SIGUE EN LA PGINA 11
de la Conferencia episcopal
BO T S UA N A , SUDFRICA
Y SUA Z I L A N D I A
Monseor Stephen BRISLIN, arzo-
bispo de Cape Town, Kaapstad (Su-
dfrica)
BURKINA FASO Y NGER
Monseor Paul Yembuado OU-
DRAO GO, arzobispo de Bobo-Diou-
lasso (Burkina Faso)
BURUNDI
Monseor Gervais BANSHIMIYU-
BUSA, obispo de Ngozi
CAMERN
Monseor Samuel KLEDA, arzo-
bispo de Douala
CHAD
Monseor Jean-Claude BOU-
CHARD, O.M.I., obispo de Pala
CONGO (REPBLICA DEL)
Monseor Louis PORTELLA MBU-
Y U, obispo de Kinkala
CONGO (REPBLICA DEMO CRTICA
DEL)
Monseor Nicolas DJOMO LOLA,
obispo de Tshumbe
CO S TA DE MARFIL
Monseor Alexis TO UA B L I YOU-
L O, arzobispo de Agboville
ETIOPA Y ERITREA
Monseor Berhaneyesus Demerew
SOURAPHIEL, C.M., arzobispo de Ad-
dis Abeba, presidente del Consejo
de la Iglesia etipica
GABN
Monseor Mathieu MADEGA LE-
B O UA K E H A N , obispo de Mouila
GAMBIA Y SIERRA LEONA
Monseor Patrick Daniel KORO-
MA, obispo de Kenema (Sierra Leo-
na)
GHANA
Monseor Joseph OSEI-BO N S U,
obispo de Konongo-Mampong
GUINEA
Monseor Emmanuel F L M O U,
obispo de Kankan
GUINEA EC UAT O R I A L
Monseor Juan MATO GO OYA N A ,
C.M.F., obispo de Bata, vicepresiden-
te de la Conferencia episcopal
KENIA
Cardenal John NJUE, arzobispo
de Nairobi
LESOTHO
Monseor Gerard Tlali LEROTHO-
LI, O.M.I., arzobispo de Maseru
LIBERIA
Monseor Anthony Fallah BOR-
WA H , obispo de Gbarnga, vicepresi-
dente de la Conferencia episcopal
MADAGASCAR
Monseor Dsir TSARAHAZANA,
arzobispo de Toamasina
MA L AW I
Monseor Joseph Mukasa ZUZA,
obispo de Mzuzu
MALI
Monseor Jean-Baptiste TIAMA,
obispo de Sikasso
MOZAMBIQUE
Monseor Lcio Andrice MUA N -
DULA, obispo de Xai-Xai
NAMIBIA
Monseor Liborius Ndumbukuti
NASHENDA, O.M.I., arzobispo de
Windho ek
NIGERIA
Monseor Ignatius Ayau KAIGA-
MA, arzobispo de Jos
OCANO NDICO (C.E.D.O.I.)
Monseor Maurice PI AT, C.S.SP.,
obispo de Port-Louis (Seychelles)
REPBLICA CENTROAFRICANA
Monseor Dieudonn NZ A PA L A I N -
GA, C.S.SP., arzobispo de Bangui
RUA N D A
Monseor Smaragde MBONYINTE-
GE, obispo de Kabgayi
SENEGAL, MAU R I TA N I A , CABO
VERDE Y GUINEA-BI S S AU
Monseor Benjamin ND I AY E ,
obispo de Kaolack (Senegal)
SUDN
Cardenal Gabriel ZUBEIR WA KO,
arzobispo de Jartum
TANZANIA
Monseor Tarcisius NG A L A L E KU M -
T WA , obispo de Iringa
TO GO
Monseor Benot Comlan M.
AL O W O N O U, obispo de Kpalim
UGANDA
Monseor John Baptist ODAMA,
arzobispo de Gulu
ZAMBIA
Monseor Ignatius CHAMA, arzo-
bispo de Kasama, administrador
apostlico sede vacante et ad nutum
Sanctae Sedis de Mpika
ZIMBABUE
Monseor Michael Dixon BHASE-
RA, obispo de Masvingo
AMRICA
ANTILLAS
Monseor Patrick Christopher
PINDER, arzobispo de Nassau (Baha-
mas)
ARGENTINA
Monseor Jos Mara ARANCED O,
arzobispo de Santa Fe de la Vera
C ru z
BOLIVIA
Monseor scar Omar APA R I C I O
CSPEDES, ordinario militar para Bo-
livia
BRASIL
Cardenal Raymundo Damasceno
ASSIS, arzobispo de Aparecida
CANAD
Monseor Paul-Andr DURO-
po de San Salvador
GUAT E M A L A
Monseor Rodolfo VALENZUELA
NEZ, obispo de Vera Paz
HAIT
Cardenal Chibly LANGLOIS, obis-
po de Les Cayes
HONDURAS
Cardenal scar Andrs RODR-
GUEZ MARADIAGA, S.D.B., arzobisp o
de Tegucigalpa
MXICO
Cardenal Francisco ROBLES ORTE-
GA, arzobispo de Guadalajara
NI C A R A G UA
Monseor Scrates Ren SNDI-
GO JIRN, obispo de Juigalpa
PANAM
Monseor Jos Domingo ULLOA
ME N D I E TA , O.S.A., arzobispo de Pa-
nam
PA R A G UAY
Monseor Catalino Claudio GI-
MNEZ MEDINA, de los Padres de
Schnstatt, obispo de Caacup
PER
Monseor Salvador PIEIRO GAR-
CA-CALDERN, arzobispo de Ayacu-
cho
PUERTO RICO
Monseor Roberto Octavio GON-
ZLEZ NIEVES, O.F.M., arzobispo de
San Juan de Puerto Rico
REPBLICA DOMINICANA
Monseor Gregorio Nicanor PEA
RODRGUEZ, obispo de Nuestra Se-
ora de la Altagracia en Higey
ESTAD OS UNID OS DE AMRICA
Monseor Joseph Edward KURTZ,
arzobispo de Louisville
UR U G UAY
Monseor Rodolfo Pedro WIRZ
KRAEMER, obispo de Maldonado -
Punta del Este
VENEZUELA
Monseor Diego R. PADRN SN-
CHEZ, arzobispo de Cuman
ASIA
BANGLADESH
Monseor Patrick DRO Z A R I O,
C.S.C., arzobispo de Dhaka
CHINA
Monseor John HUNG SHAN-
CH UA N , S.V.D., arzobispo de Taipei
COREA
Monseor Peter KANG U-IL, obis-
po de Cheju
FILIPINAS
Monseor Socrates B. VILLEGAS,
arzobispo de Lingayen-Dagupan
JAPN
Monseor Peter Takeo OKA D A , ar-
zobispo de Tokyo
INDIA (C.C.B.I.)
Cardenal Oswald GRACIAS, arzo-
bispo de Bombay, presidente de la
Federation of Asian Bischops C o n f e re n -
ces (F.A.B.C.)
IND ONESIA
Monseor Ignatius SUHARYO
HA R D J O AT M O D J O, arzobispo de Ya-
karta
IRN
Monseor Thomas MERAM, arzo-
bispo de Urmy, Urmia, Rezayeh de
los caldeos, vicepresidente de la
Conferencia episcopal
Marc Chagall La familia del pescador (1968)
VIENE DE LA PGINA 10
CHER, arzobispo de Ga-
tineau
CHILE
Cardenal Ricardo EZ-
Z AT I AN D R E L L O, S.D.B.,
arzobispo de Santiago
de Chile
COLOMBIA
Monseor Luis Au-
gusto CASTRO QUIRO-
GA, I.M.C., arzobispo de
Tu n j a
CO S TA RICA
Monseor scar Ge-
rardo FERNNDEZ GUI-
LLN, obispo de Punta-
re n a s
CUBA
Monseor Dionisio
Guillermo GARCA IB-
EZ, arzobispo de San-
tiago de Cuba
ECUAD OR
Monseor Fausto Ga-
briel TR V E Z TR V E Z ,
O.F.M., arzobispo de
Quito
EL SALVAD OR
Monseor Jos Luis
ESCOBAR ALAS, arzobis-
KA Z A J I S T N
Monseor Tomash PE TA , arzobis-
po de Mara Santsima de Astana
LAOS Y CA M B O YA
Monseor Louis-Marie Ling
MANGKHANEKHOUN, obispo titular
de Acque nuove di Proconsolare, vi-
cario apostlico de Paks (Laos)
MALASIA - SINGAPUR - BRUNEI
Monseor John HA TIONG
HO CK, arzobispo de Kuching (Ma-
lasia)
MYA N M A R
Monseor Felix LIAN KHEN
THANG, obispo de Kalay
PASES RABES
Su Beatitud Fouad TWA L , patriar-
ca de Jerusaln de los latinos
PA K I S T N
Monseor Joseph COUTTS, arzo-
bispo de Karachi
SRI LA N KA
Cardenal Albert MalcomRanjith
PATA B E N D I G E DON, arzobispo de
Colomb o
BIELORRUSIA
Monseor Tadeusz KONDRUSIE-
WICZ, arzobispo de Minsk-Mohilev,
vicepresidente de la Conferencia
episcopal
BOSNIA Y HERZEGOVINA
Monseor Franjo KOMARICA,
obispo de Banja Luka
BULGARIA
Monseor Christo PR O Y KO V, obis-
po titular de Briulia, exarca apostli-
co de Sofa para los catlicos de rito
bizantino-eslavo residentes en Bulga-
ria
CONFERENCIA E P I S C O PA L
INTERNACIONAL DE LOS SANTOS
CIRILO Y METODIO
Monseor Zef GASHI, S.D.B., arzo-
bispo de Bar (Serbia)
CROACIA
Cardenal Josip BOZANI, arzobis-
po de Zagreb, vicepresidente de la
Conferencia episcopal
FEDERACIN RUSA
Monseor Paolo PEZZI, F.S.C.B.,
arzobispo de Madre de Dios en
Mosc
FRANCIA
Monseor Georges PONTIER, ar-
zobispo de Marsella
LETONIA
Monseor Zbigev STA N K E V I S ,
arzobispo de Riga, vicepresidente de
la Conferencia episcopal
LI T UA N I A
Monseor Rimantas NORVILA,
obispo de Vilkavikis, vicepresidente
MA LTA
Monseor Mario GRECH, obisp o
de Gozo
PASES BAJOS
Cardenal Willem Jacobus EIJK,
arzobispo de Utrecht
POLONIA
Monseor Stanisaw GDECKI, ar-
zobispo de Pozna
PORTUGAL
Monseor Manuel Jos MACRIO
D O NASCIMENTO CLEMENTE, patriar-
ca de Lisboa
REPBLICA CHECA
Monseor Jan GR AU B N E R , arzo-
bispo de Olomouc, vicepresidente
RUMANA
Monseor Ioan RO B U, arzobisp o
de Bucureti, Bucarest
PACFICO
Monseor Soane Patita Paini MA-
FI, Vescovo di Tonga (Islas Fiji)
PAPA NU E VA GUINEA E ISLAS
SALOMN
Monseor Arnold OR O WA E , obis-
po de Wabag (Papa Nueva Gui-
nea)
IX . ELEGID OS POR LA UNIN DE
SUPERIORES GENERALES
Padre Adolfo NICOLS PACHN,
S.J., prepsito general de la Compa-
a de Jess
Padre Mauro JHRI, O.F.M. Cap.,
ministro general de la Orden de
Frailes Menores Capuchinos
Padre Mario ALDEGANI, C.S.I., su-
perior general de la Congregacin
de San Jos (Josefinos de Murialdo)
X. JEFES DE DICASTERIO
DE LA CURIA ROMANA
Cardenal Pietro PAROLIN, secreta-
rio de Estado
Cardenal Gerhard Ludwig M-
LLER, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe
Cardenal Leonardo SANDRI, pre-
fecto de la Congregacin para las
Iglesias orientales
Cardenal Angelo AM AT O, S.D.B.,
prefecto de la Congregacin para las
causas de los santos
Cardenal Marc OUELLET, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para los
obisp os
Cardenal Fernando FILONI, pre-
fecto de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos
Cardenal Beniamino STELLA, pre-
fecto de la Congregacin para el cle-
ro
Cardenal Joo Braz de AVIZ, pre-
fecto de la Congregacin para los
institutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica
Cardenal Zenon GRO CHOLEWSKI,
prefecto de la Congregacin para la
educacin catlica
Cardenal Mauro PIACENZA, peni-
tenciario mayor
Cardenal Raymond Leo BURKE,
prefecto del Tribunal supremo de la
Signatura apostlica
Cardenal Stanisaw RYKO , presi-
dente del Consejo pontificio para los
laicos
Cardenal Kurt KO CH, presidente
del Consejo pontificio para la pro-
mocin de la unidad de los cristia-
nos
Monseor Vincenzo PAGLIA, arzo-
bispo-obispo emrito de Terni-Nar-
ni-Amelia, presidente del Consejo
pontificio para la familia
Cardenal Peter Kodwo Appiah
TU R KS O N , presidente del Consejo
pontificio Justicia y paz
Cardenal Robert SARAH, presiden-
te del Consejo pontificio Cor
Unum
Cardenal Antonio Maria VEGLI,
presidente del Consejo pontificio pa-
ra la pastoral de los emigrantes e iti-
nerantes
Monseor Zygmunt ZIMOWSKI,
arzobispo-obispo emrito de Ra-
dom, presidente del Consejo pontifi-
cio para la salud
THAILANDIA
Monseor Louis CHAMNIERN
SANTISUKNIRAN, arzobispo de Thare
and Nonseng
TIMOR OR I E N TA L
Monseor Baslio DO NASCIMEN-
T O, obispo de Baucau
VIETNAM
Monseor Paul BI VN O C, ar-
zobispo coadjutor de Thnh-Ph
H Ch Minh
EU R O PA
ALBANIA
Monseor Angelo MASSAFRA,
O.F.M., arzobispo de Shkodr-Pult
AUSTRIA
Cardenal Christoph SCHNBORN,
O.P., arzobispo de Viena
BLGICA
Monseor Andr LONARD, arzo-
bispo de Malinas-Bruxelas
ALEMANIA (REPBLICA FEDERAL DE)
Cardenal Reinhard MARX, arzo-
bispo de arzobispo de Munich y
Freising (Repblica Federal de Ale-
mania)
GRAN BR E TA A
Inglaterra y Gales
Cardenal Vincent Gerard NI-
CHOLS, arzobispo de Westminster
(Inglaterra)
Esco cia
Monseor Philip TA R TA G L I A , ar-
zobispo de Glasgow
GRECIA
Monseor Franghskos PA PA M A -
NLIS, O.F.M.CAP., obispo de Syros y
Milos y de Santorini
IRLANDA
Monseor Diarmuid MARTIN, ar-
zobispo de Dublin, vicepresidente
ITA L I A
Cardenal Angelo BA G N A S C O, arzo-
bispo de Gnova
SUIZA
Monseor Markus BCHEL, obis-
po de San Galo
TURQUA
Monseor Ruggero FRANCESCHI-
NI, O.F.M.CAP., arzobispo de Esmirna
UCRANIA
Monseor Mieczysaw MOKRZYC-
KI, arzobispo de Lvov de los latinos
HUNGRA
Cardenal Pter ERD, arzobisp o
de Esztergom-Budapest, presidente
del Consilium Conferentiarum Episco-
porum Europae (C.C.E.E.)
OCEANA
AUSTRALIA
Monseor Denis James HART, ar-
zobispo de Melbourne
NU E VA ZELANDA
Monseor John Atcherley DEW,
arzobispo de Wellington, presidente
de la Conferencia episcopal de Nue-
va Zelanda (N.Z.C.B.C)
ES C A N D I N AV I A
Monseor Anders
ARBORELIUS, O.C.D.,
obispo de Estocolmo
(Suecia)
ES L O VA Q U I A
Monseor Stanis-
lav ZVOLENSK, ar-
zobispo de Bratisla-
va
ESLOVENIA
Monseor Andrej
GL AVA N , obispo de
Novo Mesto
ES PA A
Monseor Ricardo
BLZQUEZ PREZ, ar-
zobispo de Vallado-
lid
Annimo, Familia (2013, foto: http://outdoorfurniturepic.com)
Cardenal Francesco CO CCOPALME-
R I O, presidente del Consejo pontifi-
cio para los textos legislativos
Cardenal Jean-Louis TAU R A N , pre-
sidente del Consejo pontificio para
el dilogo interreligioso
Cardenal Gianfranco RAVA S I , pre-
sidente del Consejo pontificio para
la cultura
Monseor Claudio Maria CELLI,
arzobispo titular Civitanova, presi-
dente del Consejo pontificio para las
comunicaciones sociales
Monseor Salvatore FISICHELLA,
arzobispo titular de Voghenza, presi-
dente del Consejo pontificio para la
promocin de la nueva evangeliza-
cin
Cardenal Domenico CA L C A G N O,
presidente de la Administracin del
Patrimonio de la Sede apostlica
Cardenal Giuseppe VERSALDI,
presidente de la Prefectura de asun-
tos econmicos de la Santa Sede
XI. MIEMBROS
DEL CONSEJO ORDINARIO
Cardenal Timothy Michael DO-
LAN, arzobispo de Nueva York (Es-
tados Unidos)
Cardenal Pter ERD, arzobisp o
de Esztergom-Budapest, presidente
de la Conferencia episcopal (Hun-
gra), presidente del Consilium Confe-
rentiarum Episcoporum Europae
(C.C.E.E.)
Monseor Bruno FORTE, arzobis-
po de Chieti-Vasto (Italia)
Cardenal Oswald GRACIAS, arzo-
bispo de Bombay, presidente de la
Federation of Asian Bischops C o n f e re n -
ces (F.A.B.C.) (India)
Cardenal Laurent MONSENGWO
PA S I N YA , arzobispo de Kinshasa
(Repblica democrtica del Congo)
Cardenal Wilfrid Fox NAPIER,
O.F.M., arzobispo de Durban (Sud-
frica)
Cardenal George PELL, Prefecto
de la Secretara de asuntos econmi-
cos (Ciudad del Vaticano)
Cardenal Odilo Pedro SCHERER,
arzobispo de So Paulo (Brasil)
Cardenal Christoph SCHNBORN,
O.P., arzobispo de Viena (Austria)
Su Beatitud Sviatoslav SHEV-
CHUK, arzobispo mayor de Kiev-Ha-
ly, jefe del Snodo de la Iglesia gre-
co-catlica ucraniana (Ucrana)
Monseor Santiago Jaime SI LVA
RE TA M A L E S , obispo titular de Bela,
auxiliar de Valparaso (Chile), secre-
tario general del Consejo episcopal
latinoamericano (C.E.L.AM.)
Cardenal Luis Antonio G. TAGLE,
arzobispo de Manila (Filipinas)
Cardenal Donald William
WUERL, arzobispo de Washington
(Estados Unidos)
Cardenal Peter Kodwo Appiah
TU R KS O N , presidente del Consejo
pontificio Justicia y paz (Ciudad del
Va t i c a n o )
Monseor Salvatore FISICHELLA,
arzobispo titular de Voghenza, presi-
dente del Consejo pontificio para la
promocin de la nueva evangeliza-
cin (Ciudad del Vaticano)
XII. MIEMBROS
DE NOMBRAMIENTO PONTIFICIO
Cardenal Angelo SO D A N O, decano
del Colegio cardenalicio (Ciudad del
Va t i c a n o )
Cardenal Godfried DANNEELS, ar-
zobispo emrito de Malinas-Bruselas
(Blgica)
Cardenal Walter KASPER, presi-
dente emrito del Consejo pontificio
para la promocin de la unidad de
los cristianos (Ciudad del Vaticano)
Cardenal Angelo SCOLA, arzobis-
po de Miln (Italia)
Cardenal Carlo CA F FA R R A , arzo-
bispo de Bolonia (Italia)
Cardenal Llus MARTNEZ SIS-
TA C H , arzobispo de Barcelona (Es-
paa)
Cardenal Andr VINGT-TROIS, ar-
zobispo de Pars (Francia)
Cardenal John TON HON, obisp o
de Hong Kong (China)
Cardenal Orani Joo TE M P E S TA ,
O. CIST., arzobispo de San Sebastin
de Ro de Janeiro (Brasil)
Cardenal Andrew YEOM SO O-
JUNG, arzobispo de Sel (Corea)
Cardenal Philippe Nakellentuba
OUDRAO GO, arcivescovo di Ouaga-
dougou (Burkina Faso)
Cardenal Fernando SEBASTIN
AGUILAR, C.M.F., arzobispo emrito
de Pamplona y Tudela (Espaa)
Cardenal Elio SGRECCIA, presi-
dente emrito de la Academia ponti-
ficia para la vida (Italia)
Cardenal Giuseppe BE R T E L L O,
presidente de la Gobernacin del
Estado de la Ciudad del Vaticano
(Ciudad del Vaticano)
Monseor Giovanni TONUCCI, ar-
zobispo-prelado de Loreto (Italia)
Monseor Edoardo MENICHELLI,
arzobispo de Ancona-Osimo (Italia)
Monseor Carlos AGUIAR RETES,
arzobispo de Tlalnepantla (Mxico),
presidente del Consejo episcopal La-
tinoamericano (C.E.L.AM.)
Monseor Anil Joseph Thomas
CO U T O, arzobispo de Delhi (India)
Monseor Vctor Manuel FER-
NNDEZ, arzobispo titular de Tibur-
nia, rector de la Pontificia Universi-
dad Catlica Argentina (Argentina)
Monseor Alonso Gerardo GARZA
TR E V I O, obispo de Piedras Negras
(Mxico)
Monseor Edgard Amine MADI,
obispo de Nuestra Seora del Lba-
no en So Paulo de los maronitas
(Brasil)
Monseor Enrico SOLMI, obisp o
de Parma, presidente de la Comisin
para la vida y la familia de la Confe-
rencia episcopal (Italia)
Monseor Po Vito PI N T O, decano
del Tribunal de la Rota romana
(Ciudad del Vaticano)
Padre Franois-Xavier DUMOR-
TIER, S.I., rector de la Pontificia
Universidad Gregoriana de Roma
(Italia)
Padre Antonio SPA D A R O, S.I., Di-
rector de la revista La Civilt Cat-
tolica (Italia)
Padre Manuel Jess ARROBA
CONDE, C.M.F., profesor de derecho
cannico procesal en la Pontificia
Universidad Lateranense de Roma
(Italia)
XIII. SU B S E C R E TA R I O
DEL SNOD O DE LOS OBISPOS
Monseor Fabio FABENE, obisp o
titular de Acquapendente (Ciudad
del Vaticano)
B. Lista de los dems participantes
segn el ttulo
de participacin
I. COLABORAD ORES
DEL SE C R E TA R I O ESPECIAL
Monseor Tony AN AT R E L L A , psi-
coanalista, especialista en psiquiatra
social, consultor del Consejo pontifi-
cio para la familia; consultor del
Consejo pontificio para la pastoral
de la salud (Francia)
Presbtero Grard BERLIET, profe-
sor de Sagrada Escritura en el semi-
nario provincial de Lyon, resp onsa-
ble de la pastoral de los fieles divor-
ciados y vueltos a casar de la dice-
sis de Dijon (Francia)
Padre Bruno ES P O S I T O. O.P., pro-
fesor ordinario de derecho cannico
en la Pontificia Universidad Santo
Toms de Aquino (Italia)
Presbtero Alfonso FERNNDEZ
BE N I T O, profesor de teologa moral
y sacramento del matrimonio en el
Instituto Superior de Estudios Teo-
lgicos San Ildefonso, director del
Instituto de Ciencias Religiosas San-
ta Mara de Toledo (Espaa)
Padre Arul Raj GALI, C.S.C., direc-
tor nacional del Holy Cross Family
Ministries in India (India)
Doctor Jeffrey GOH, profesor de
teologa sistemtica en el seminario
archidiocesano de Kuching; juez del
Tribunal eclesistico de la archidi-
cesis (Malasia)
Presbtero Maurizio GRONCHI,
profesor ordinario de teologa dog-
mtica en la Pontificia Universidad
Urbaniana de Roma; consultor de la
Congregacin para la doctrina de la
fe (Italia)
Doctor Rodrigo GUERRA LPEZ,
director general del Centro de Inves-
tigacin Social Avanzada [C I S AV ]
(Mxico)
Doctora Jocelyne KHOUEIRY,
miembro de la Comisin episcopal
para la familia y la vida de la Asam-
blea de los patriarcas y de los obis-
pos catlicos de Lbano (APECL) (L-
bano)
Doctora Helen Kyung Soo
KWON, miembro del Comit ejecuti-
vo del Helen Kim Scholarship
Foundation at Ewha Womans Uni-
versity (Corea)
Padre Sabatino MA J O R A N O,
C.S S.R., profesor de teologa moral
sistemtica en la Academia Alfonsia-
na (Italia)
Seor Christopher Laurence ME-
NEY, director del Centro para la vi-
da, el matrimonio y la familia, archi-
dicesis de Sydney (Australia)
S e o re s MIANO - DE SIMONE
Profesora Giuseppina De Simone
in Miano, profesor extraordinario de
filosofa en la Facultad teolgica de
Italia meridional de Npoles (Italia)
Profesor Francesco MI A N O, profe-
sor ordinario de filosofa moral en la
Universidad de estudios de Roma
Tor Vergata, expresidente de la
Accin catlica italiana (Italia)
Profesora Carmen PEA GARCA,
directora del Especialista en Causas
Ma t r i m o n i a l e s , profesora en la Facul-
tad de derecho cannico en la Ponti-
ficia Universidad de Comillas, de-
fensora del vnculo y promotora de
justicia del Tribunal metropolitano
de Madrid (Espaa)
Padre George Henri RUYSSEN,
S.I., profesor de la Facultad de dere-
cho cannico oriental en el Pontifi-
cio Instituto Oriental de Roma (Bl-
gica)
II. AUDITORES Y AUDITORAS
Seores AS ZAMBERLINE
Seor Arturo y seora Hermelin-
da AS ZAMBERLINE, responsables del
quipe Notre-Dame para la super
regin de Brasil (Brasil)
Seores AZZO - HABEEB
Seor Riyadh Albeer Naoom AZ-
ZO y seora Sanaa Namir Ibrahim
HABEEB, testigos de vida familiar
cristiana en ambiente islmico (Irak)
Natalia Tsarkova, El snodo de los obispos (2001, particular)
Seores BOTOLO KISANGA SO S AW E
Seor Len BOTOLO y seora Ma-
rie Valentine KISANGA SO S AW E , fun-
dadores de la Communaut Famille
C h r t i e n n e (Repblica Demcratica
del Congo)
Profesora Zelmira Mara BOTTINI
DE REY, directora del Instituto Pare-
ja y Familia de la Pontificia Univer-
sidad Catlica Argentina; presidenta
de la Red Latinoamericana de los
Institutos de la Familia de las Uni-
versidades Catlicas (Argentina)
Seores CAMPOS
Seor George CAMPOS, director
de Couples for Chirst (Filipinas)
Seora Cynthia CAMPOS, miem-
bro de Couples for Chirst (Filipinas)
Seor Incio Amndio CHAQUE,
formador de parejas jvenes (Mo-
zambique)
Seora Joan CLEMENTS, directora
del Comit directivo del World Or-
ganisation Ovulation Method Billings
(WO OMB) (Australia)
Seores CO N WAY
Seor Stephen y Seora Sandra
CO N WAY, responsables regionales pa-
ra frica de R e t ro u v a i l l e s (Sudfrica)
Doctora Ute EBERL, responsable
de la pastoral matrimonial y familiar
en Berln (Repblica Federal de Ale-
mania)
Seores JENSEN ACUA - ESCUDERO
Seora Pilar ESCUDERO DE JEN-
SEN, miembro de la vicara general
de la pastoral de la archidicesis de
Santiago de Chile; miembro del
Consejo pontificio para los laicos;
miembro del Instituto de las familias
de Schoenstatt (Chile)
Seor Luis JENSEN ACUA, miem-
bro del Centro de biotica de la
Pontificia Universidad Catlica de
Chile; presidente de la Fundacin
Mdico Cultural Porta Vitae;
miembro del Instituto de las familias
de Schoenstatt (Chile).
Seores GAT S I N G A - TU M U H AY I M -
PUNDU
Doctor Jean Dieudonn GAT S I N -
GA y seora Emerthe GAT S I N G A TU-
M U H AY I M P U N D U, responsables de las
familias jvenes en el movimiento de
los Focolares en Ruanda, Burundi,
Kenya y Uganda (Ruanda)
Seores HEINZEN
Seor Jeffrey HEINZEN, director
del Natural Family Planning en la
dicesis de La Crosse (Estados Uni-
dos)
Seora Alice HEINZEN, miembro
del Natural Family Planning Advisory
B o a rd de la Conferencia episcopal
(Estados Unidos)
Doctora Ilva Myriam HOYOS
CA S TA E D A , procuradora delegada
para la defensa de los derechos de la
infancia, la adolescencia y la familia
(Colombia)
Seores KHOURY
Seor Slim y seora Rita KHOU-
RY, responsables de la Oficina de la
pastoral familiar en la curia patriar-
cal de Antioqua de los Maronitas
(Lbano)
Seora Mara LACALLE NORIEGA,
directora del Centro de estudios de
la familia (Instituto Investigaciones
econmicas y sociales Francisco de Vito-
ria); secretaria general de la Sociedad
Espaola de biotica y biojurdica (Es-
paa)
Presbtero Cajetan MENEZES, di-
rector del apostolado para la familia
en Bombay (India)
Seores PETRACCA CI AVA R E L L A -
MIGLIONICO
Seor Giuseppe PETRACCA CI AVA -
RELLA y seora Lucia MIGLIONICO
in PETRACCA CI AVA R E L L A , mdicos,
miembros de la Consulta nacional
de pastoral familiar (Italia)
Hermana Margaret MULD O ON, ex
superiora general de las Hermanas
de la Sagrada Familia de Burdeos
(Irlanda)
Seor Francisco PADILLA, resp on-
sable del movimento Couples for
Christ Foundation for family and life
(Filipinas)
Seor Algirdas PETRONIS, vicepre-
sidente de la Federacin internacio-
nal de las familias catlicas, director
del Centro de la familia de la archi-
dicesis de Vilnius (Lituania)
Seores PIROLA
Seor Romano y seora Mavis PI-
ROLA, directores del Australian Cat-
holic Marriage and Family Council
(Australia)
Seores ROUSSY
Seor Olivier y seora Xristilla
ROUSSY, responsables del programa
apostlico de Amour et Vrit ( Fr a n -
cia)
Seores SC H U LT Z
Presbtero Ambrogio Ivan SAMUS,
agregado de secretara
Seora Paola VO LT E R R A TO P PA N O,
agregada tcnica
Doctora Federica VIVIAN, escritora
Seor Pietro CAMILLI
Colab oradores
de la Secretara General
Presbtero Giuseppe DE O D AT O, sa-
cerdote de la dicesis de Roma
Presbtero Davide GARGANESE, sa-
cerdote de la dicesis de Conversa-
no-Monop oli
Doctora Ermelinda SA R A C I N O,
Instituto Secular Operarias Parro-
quiales - Magdalena Aulina
Asistentes
Presbtero Simon Okonkwo AREJI
(Nigeria)
Presbtero Marlo ARELLANO L-
PEZ (Mxico)
Presbtero Emmanuel Enrico AYO
(Filipinas)
Presbtero Alexis BAV U G A M E N S H I
( B u ru n d i )
Seor Emilio CENANI (Italia)
Hermano Luis RAMIREZ, L.C.
(Mxico)
Presbtero Bastien ROMERA ( Fr a n -
cia)
Presbtero Abel SAINZ MEND OZA
(Mxico)
Seor Marian SUSA (Rumana)
Presbtero Zachary SWA N T E K (Es-
tados Unidos)
Padre Laurent TAREL, O.P. (Fran-
cia)
IV. RESPONSABLES
DE LA DIVULGACIN
DE LAS NOTICIAS
Padre Federico LOMBARDI, S.I., di-
rector de la Oficina de Prensa de la
Santa Sede (Ciudad del Vaticano)
Padre Ciro BENEDETTINI, C.P., vi-
cedirector de la Oficina de Prensa
de la Santa Sede (Ciudad del Vati-
cano)
Lengua Inglesa
Padre Thomas ROSICA, C.S.B., di-
rector ejecutivo de la red televisiva
catlica Salt and Light (Canad)
Lengua Francesa
Seora Romilda FE R R AU T O, resp on-
sable de la seccin francesa de Ra-
dio Vaticana (Francia)
Lengua Alemana
Padre Bernd HA G E N KO R D , S.I.
(Repblica Federal de Alemania)
Lengua Espaola
Presbtero Manuel DORANTES (Es-
paa)
C. Lista
de los Delegados fraternos
PATRIARCAD O ECUMNICO
Su Eminencia ATHENAGORAS, me-
tropolitano de Blgica (Blgica)
PATRIARCAD O DE MOSC
Su Eminencia HILARION, presi-
dente del Department of External
Church Relations of the Patriarchate of
Mo s c o w (Federacin Rusa).
IGLESIA CO P TA ORTOD OXA
Su Eminencia BISHOY, metropoli-
tano de Damieta, Kafr el Sheij y El-
barari (Egipto)
PATRIARCAD O SIRO ORTOD OXO
DE ANTIO QUA
Su Eminencia Mar YOSTINOS, ar-
zobispo de Zhale y Bekau (Lbano)
COMUNIN ANGLICANA
Su Gracia Paul BUTLER, obispo
de Durham, Inglaterra (Gran Breta-
a)
FEDERACIN MUNDIAL LUTERANA
Doctor Ndanganeni Petrus PHAS-
WA H A , obispo presidente de la Igle-
sia evanglica Luterana en Sudfrica
(Sudfrica)
COMUNIN MUNDIAL
DE LAS IGLESIAS REFORMADAS
Reverendo doctor Benebo FUBA-
RA-MANUEL, presidente de la Nigeria
Communion of Reformed Churches
(Nigeria)
ALIANZA MUNDIAL BAU T I S TA
Doctora Valrie DU VA L -POUJOL,
profesora de exgesis bblica en el
Instituto catlico de Pars (Francia)
Seor Steve y seora Claudia
SC H U LT Z , miembros del International
Catholic Engaged Encounter (Estados
Unidos)
Seora Michle TAU P I N , presiden-
ta del movimiento Esprance et Vie
( Fr a n c i a )
Seora Jeannette TOUR, presi-
denta nacional de la Asociacin Mu-
jeres catlicas en Costa de Marfil
(AFEC) (Costa de Marfil)
III. SE C R E TA R A GENERAL
DEL SNOD O DE LOS OBISPOS
Cardenal Lorenzo BALDISSERI, se-
cretario general del Snodo de los
obisp os
Monseor Fabio FABENE, obisp o
titular de Acquapendente, subsecre-
tario del Snodo de los obispos
Monseor John Anthony ABRUZ-
ZESE, redactor
Monseor Etienne BRO CARD, re-
dactor
Monseor Daniel ESTIVILL, agre-
gado de secretara
Monseor Zvonimir SERI, agre-
gado de secretara
Presbtero Emmanuel DE RUYVER
(Blgica)
Seor Elia DEL PRETE (Italia)
Presbtero Sylvestre DOUMDE
(Chad)
Presbtero Stephen FAW C E T T
(Gran Bretaa)
Hermano Jonathan FLEMINGS,
L.C. (Estados Unidos)
Presbtero Gonzalo GUZMN
(Chile)
Presbtero Yulito IGNACIO (Filipi-
nas)
Presbtero Thomas KA L L I K KAT
(India)
Seor Ibrahim KH I TA (Lbano)
Presbtero Goran KUHNER ( C ro a -
cia)
Seor Lopito Migue LI T UA A S
(Filipinas)
Presbtero Jess NAVA R R O ORTIZ
(Espaa)
Presbtero Garret NELSON (Esta-
dos Unidos)
Presbtero Robert NICHOLAS (In-
dia)
Presbtero Mattheuw RAGBIR
(Santo Tom y Prncipe)
Vincent Van Gogh Los primos pasos (1890)
El obispo y la pastoral de la familia
Para el cuidado de los caminos
BRUNO FORTE
En la constitucin pastoral del con-
cilio Vaticano II sobre la Iglesia en
el mundo contemporneo Gaudium
et spes, entre los desafos a los que se
solicita dedicar mayor atencin y es-
fuerzo se indica en primer lugar a la
familia como fundamento de la vida
comn de los seres humanos. Esta
atencin se mantuvo particularmente
viva durante el magisterio de Juan
Pablo II, que eligi a la familia
cristiana como tema de la V asam-
blea ordinaria del Snodo de los
obispos (26 de septiembre 25 de
octubre de 1980) y le dedic la ex-
hortacin apostlica Familiaris con-
sortio, publicada al final del mismo.
Escribe el Papa Francisco en la
exhortacin apostlica Evangelii gau-
dium: La familia atraviesa una crisis
cultural profunda, como todas las
comunidades y vnculos sociales. En
el caso de la familia, la fragilidad de
los vnculos se vuelve especialmente
grave porque se trata de la clula
bsica de la sociedad, el lugar donde
se aprende a convivir en la diferen-
cia y a pertenecer a otros, y donde
y objeto de la misericordia de Dios,
invitndolos a caminos de fe y de
penitencia que los ayuden a sentirse
amados por el Padre.
El significado del carcter eminen-
temente pastoral que el Papa Fran-
cisco quiere dar a la prxima asam-
blea sinodal sobre la familia se capta
aqu en toda su evidencia: no est
en tela de juicio la doctrina de la
Iglesia, reafirmada repetidamente
durante los ltimos aos en varias
intervenciones por parte del Magis-
terio. La reflexin requerida se refie-
re a las aplicaciones pastorales, al
modo de proponer la doctrina (por
ejemplo, respecto al lenguaje: cf.
Instrumentum laboris, 30), de acom-
paar su recepcin y su prctica, de
mostrar con claridad sus potenciali-
dades humanizadoras ante una gene-
ralizada falta de conocimiento o in-
comprensin de la misma (cf. n. 17-
19). A propsito de esto, la Evangelii
gaudium destaca cmo la accin pas-
toral de la Iglesia dirigida a las per-
sonas en situaciones familiares difci-
les o irregulares debe reflejar la mi-
rada misericordiosa con la que el Pa-
dre celestial ve y ama a cada uno de
liar de esta solicitud pastoral de los
obispos por las familias heridas o di-
vididas se relaciona con el cuidado
de los caminos destinados a estable-
cer la validez o la nulidad del vncu-
lo matrimonial. Sobre todo en una
poca como la nuestra, en la que
tantas parejas de esposos conocen el
drama del fracaso de su proyecto de
amor, y muchos tratan de rehacer
una vida afectiva mediante nuevos
vnculos sentimentales y nuevos ma-
trimonios civiles, este aspecto del
ministerio episcopal relativo a la rea-
lidad de la familia asume un signifi-
cado importante. Por otra parte, una
constatacin honrada mostrar fcil-
mente cmo muchos matrimonios
celebrados en la Iglesia no son vli-
dos, en particular, si se tiene en
cuenta la importancia de la fe para
la recepcin vlida y eficaz del sa-
cramento, sin desmerecer natural-
mente la presencia de la recta inten-
cin que salva la validez del vnculo
nup cial.
Para establecer de manera eficaz y
veloz la eventual nulidad del vncu-
lo, en muchos sectores se est
abriendo camino la hiptesis de eli-
minar la obligatoriedad de la doble
sentencia conforme para los efectos
de la declaracin de nulidad, proce-
diendo al segundo grado solo si hay
apelacin de una o de ambas partes
en un lapso determinado de tiempo
(este experimento comenz en la
Rota romana). Del discernimiento
en esta materia podra encargarse el
tribunal del obispo, que debera ac-
tuar a travs de los ministros elegi-
dos por l para dicha funcin. Por
consiguiente, se podra establecer
como hiptesis de trabajo un itinera-
rio de conocimiento, discernimiento
y profundizacin que, en el caso de
ausencia de las condiciones de vali-
dez, podra culminar en la declara-
cin formal de nulidad por parte del
obispo diocesano, a travs de instru-
mentos y pasos adecuados a la nece-
saria objetividad del pronunciamien-
to. En estos casos el obispo debera
preocuparse por proponer, de todos
modos, un camino de conversin a
las personas interesadas. Adems,
aunque no sea conciliable con la
doctrina catlica de la indisolubili-
dad del matrimonio, el camino se-
guido por las Iglesias ortodoxas que
admiten segundos y terceros matri-
monios despus de un camino peni-
tencial, considerada la validez del
vnculo contrado anteriormente, po-
dra estimular la profundizacin de
la posibilidad de extender el recurso
al privilegio paulino (cnones
1143-1147: en favor de la fe del
cnyuge bautizado) y al privilegio
petrino (canon 1142: disolucin
por gracia del matrimonio rato y
no consumado). Estos casos podran
resolverse mediante la concesin
por gracia de la disolucin del
vnculo, que el Santo Padre podra
delegar a los obispos diocesanos.
Sobre todas estas hiptesis podran
reflexionar los Padres en el prximo
Snodo extraordinario sobre la fami-
lia, a fin de proporcionar al Papa
elementos oportunos para que tome
una decisin en esta materia, vincu-
lante para toda la Iglesia. En fin, se
debe considerar que la tarea peculiar
del obispo es anunciar, a tiempo y a
destiempo, el Evangelio de la vida,
invitando a los esposos a cultivar
con fe y con amor la apertura a ella.
A la reflexin sobre la apertura a
la vida de los esposos y sobre la
educacin de los hijos en la fe el
magisterio de la Iglesia dedic mu-
cha atencin: por ejemplo, los valo-
res propuestos por la Humanae vitae
de Pablo VI (1968) se han de retomar
continuamente, aunque requieran
una presentacin lo ms comprensi-
ble y persuasivamente posible para
las mujeres y los hombres de hoy. Al
respecto, el Instrumentum laboris in-
vita a redescubrir el mensaje de la
Humanae vitae, carta encclica tan
contestada como incomprendida o
poco conocida, que se afirma
tuvo un significado claramente pro-
ftico al subrayar la unin inque-
brantable entre el amor conyugal y
la transmisin de la vida (n. 122).
En conclusin, la imagen de Igle-
sia que aflora en las mltiples expo-
siciones del Magisterio relativas a la
familia es la de la madre comprome-
tida a engendrar, acompaar y apo-
yar a todos los hijos de Dios, sin ex-
cluir a ninguno, transformndose en
rostro de la infinita misericordia del
Corazn divino para cada uno de
ellos. Una Iglesia no autorreferen-
cial, sino en salida, al servicio de
todo el hombre en cada hombre, pa-
ra la salvacin de toda criatura y,
precisamente por eso, orientada a ce-
lebrar la gloria de Dios.
Aldo Carpi, Mi familia (1930)
En tres puntos
Publicamos fragmentos de la relacin
que el arzobispo metropolitano
de Chieti-Vasto, secretario especial
de la prxima asamblea sinodal,
pronunci el pasado 13 de septiembre
ante los obispos recientemente
nombrados, por invitacin de
la Congregacin para los obispos,
en la Universidad Regina Apostolorum
de Roma. La versin integral del texto
de la relacin, articulada en tres puntos
(Crisis de la institucin familiar, Evangelio
de la familia y Pastoral familiar), puede
leerse en nuestro portal
(www.osservatoreromano.va).
pues, discernir atentamente los cami-
nos pastorales que se adaptan mejor
para proponer la belleza y la impor-
tancia de la familia y los caminos
ms idneos para manifestar la mise-
ricordia de Dios a las familias en di-
ficultades, en crisis, a los separados
y a los divorciados, vueltos a casar o
no.
Con este fin, el obispo y la accin
catequtica de todo el pueblo de
Dios debern testimoniar, ante todo,
el valor irrenunciable de la doctrina
de la indisolubilidad del matrimo-
nio, fundada en la analoga entre el
vnculo nupcial y el vnculo indiso-
luble de Cristo con la Iglesia. Nin-
guna forma de divorcio es aceptable
a la luz de la fe eclesial, y siempre
hay que alentar y apoyar la meta ele-
vada de la fidelidad indisoluble.
Tambin ser preciso verificar y po-
tenciar todas las modalidades con
las que hay que sostener a los espo-
sos en su compromiso de fidelidad
recproca y de dedicacin a los hijos.
Ser asimismo necesario reflexionar
sobre el modo mejor de acompaar
a los separados y a los divorciados
no vueltos a casar en una vida de fe
y de caridad, que les permita sentir-
se protagonistas de la comunin
eclesial, adems de identificar todas
las formas y los lenguajes para anun-
ciar a los divorciados vueltos a casar
que siguen siendo hijos de la Iglesia
sus hijos: en consecuencia, para
quienes viven realidades que com-
portan grandes sufrimientos, la ver-
dadera urgencia pastoral es permitir
a estas personas que curen sus heri-
das, vuelvan a ser personas sanas y
retomen el camino junto a toda la
comunidad eclesial (80). Todo esto
no tiene nada que ver con la idea
banal de un eventual divorcio cat-
lico: la medicina de la misericordia
jams est destinada a favorecer a
los nufragos, sino siempre y exclu-
sivamente a salvar la barca en el mar
tempestuoso y a dar a los nufragos
la acogida, el cuidado y el apoyo ne-
cesarios. Si no se comprende esta in-
tencin fundamental, tambin se
equivocar irremediablemente lo que
el Snodo pueda decir sobre la situa-
cin de los separados, de los divor-
ciados, de los divorciados vueltos a
casar, de las convivencias, de las
uniones de hecho y de las uniones
entre personas del mismo sexo.
La combinacin entre testimonio
de la verdad y ejercicio de la miseri-
cordia deber ser, por lo tanto, el es-
tilo propio de la accin pastoral de
la Iglesia, en particular, de la accin
del obispo, administrador de la
gracia del supremo sacerdocio (Lu-
men gentium, 26), pregonero del
Evangelio y custodio de la fe en el
Pueblo de Dios (Juan Pablo II,
Pastores gregis, 31). Un aspecto pecu-
los padres transmi-
ten la fe a sus hijos.
El matrimonio tien-
de a ser visto como
una mera forma de
gratificacin afecti-
va que puede cons-
tituirse de cualquier
manera y modificar-
se de acuerdo con
la sensibilidad de
cada uno. Pero el
aporte indispensa-
ble del matrimonio
a la sociedad supe-
ra el nivel de la
emotividad y el de
las necesidades cir-
cunstanciales de la
pareja (n. 66).
Es indispensable,
En la Audiencia general el Papa recuerda que el anuncio del Evangelio es universal
Catlica, o sea misionera
La Iglesia habla todas las lenguas
y capacita para anunciar a todos,
hasta los confines de la tierra, la
Hermosa Noticia de la salvacin y del
amor de Dios. Es lo que destac el
obispo de Roma, quien habl a los
fieles presentes en la plaza de San
Pedro acerca de la catolicidad y
apostolicidad de la Iglesia, durante la
audiencia general del mircoles 17 de
septiembre, por la maana.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Esta semana seguimos hablando
de la Iglesia. Cuando profesamos
nuestra fe, afirmamos que la Iglesia
es catlica y apostlica. Pero
cul es efectivamente el significado
de estas dos palabras, de estas dos
notas caractersticas de la Iglesia? Y
qu valor tienen para las comunida-
des cristianas y para cada uno de
n o s o t ro s ?
Catlica significa universal. Una
definicin completa y clara nos ofre-
ce uno de los Padres de la Iglesia de
los primeros siglos, san Cirilo de Je-
rusaln, cuando afirma: La Iglesia
sin lugar a dudas se la llama catli-
ca, es decir, universal, por el hecho
de que est extendida por todas par-
tes de uno a otro confn de la tierra;
y porque universalmente y sin defec-
to ensea todas las verdades que de-
ben llegar a ser conocidas por los
hombres, tanto en lo que se refiere a
las cosas celestiales, como a las te-
rrestres (Catequesis XVIII, 23).
Signo evidente de la catolicidad
de la Iglesia es que ella habla todas
las lenguas. Y esto es el efecto de
Pentecosts (cf. Hch 2, 1-13): es el
Espritu Santo quien capacit a los
Apstoles y a toda la Iglesia para
anunciar a todos, hasta los confines
de la tierra, la Hermosa Noticia de
la salvacin y del amor de Dios. As,
la Iglesia naci catlica, es decir,
sinfnica desde los orgenes, y no
puede no ser catlica, proyectada a
la evangelizacin y al encuentro con
todos. Hoy la Palabra de Dios se lee
en todas las lenguas, todos tienen el
Evangelio en su idioma para leerlo.
Y vuelvo al mismo concepto: siem-
pre es bueno llevar con nosotros un
Evangelio pequeo, para llevarlo en
el bolsillo, en la cartera, y durante el
da leer un pasaje. Esto nos hace
bien. El Evangelio est difundido en
todas las lenguas porque la Iglesia,
el anuncio de Jesucristo Redentor,
est en todo el mundo. Y por ello se
dice que la Iglesia es catlica, porque
es universal.
Si la Iglesia naci catlica, quiere
decir que naci en salida, que na-
ci misionera. Si los Apstoles hu-
biesen permanecido all en el cencu-
lo, sin salir para llevar el Evangelio,
la Iglesia sera slo la Iglesia de ese
pueblo, de esa ciudad, de ese cen-
culo. Pero todos salieron por el mun-
do, desde el momento del nacimien-
to de la Iglesia, desde el momento
que descendi sobre ellos el Espritu
Santo. Y es as como la Iglesia naci
en salida, es decir, misionera. Es
lo que expresamos llamndola apos-
tlica, porque el apstol es quien lle-
va la buena noticia de la Resurrec-
cin de Jess. Este trmino nos re-
cuerda que la Iglesia, sobre el funda-
mento de los Apstoles y en conti-
nuidad con ellos son los Apstoles
quienes fueron y fundaron nuevas
iglesias, ordenaron nuevos obispos, y
as en todo el mundo, en continui-
dad. Hoy todos nosotros estamos en
continuidad con ese grupo de Aps-
toles que recibi el Espritu Santo y
luego fue en salida, a predicar,
es enviada a llevar a todos los hom-
bres este anuncio del Evangelio,
acompandolo con los signos de la
ternura y del poder de Dios. Tam-
bin esto deriva del acontecimiento
de Pentecosts: es el Espritu Santo,
en efecto, quien supera toda resisten-
cia, quien vence las tentaciones de
cerrarse en s mismo, entre pocos ele-
gidos, y de considerarse los nicos
destinatarios de la bendicin de
Dios. Si, por ejemplo, algunos cris-
tianos hacen esto y dicen: Nosotros
somos los elegidos, slo nosotros, al
final mueren. Mueren primero en el
alma, luego morirn en el cuerpo,
porque no tienen vida, no son capa-
ces de generar vida, otra gente, otros
pueblos: no son apostlicos. Y es
precisamente el Espritu quien nos
conduce al encuentro de los herma-
nos, incluso de los ms distantes en
todos los sentidos, para que puedan
compartir con nosotros el amor, la
paz, la alegra que el Seor Resucita-
do nos ha dejado como don.
Qu comporta para nuestras co-
munidades y para cada uno de noso-
tros formar parte de una Iglesia que
es catlica y apostlica? Ante todo,
significa interesarse por la salvacin de
toda la humanidad, no sentirse indi-
ferentes o ajenos ante la suerte de
tantos hermanos nuestros, sino
abiertos y solidarios hacia ellos. Sig-
nifica, adems, tener el sentido de la
plenitud, de la totalidad, de la armo-
na de la vida cristiana, rechazando
siempre las posiciones parciales, uni-
laterales, que nos cierran en nosotros
mismos.
Formar parte de la Iglesia apostli-
ca quiere decir ser conscientes de
que nuestra fe est anclada en el
anuncio y en el testimonio de los
Apstoles de Jess est anclada all,
es una larga cadena que viene de
all; y, por ello, sentirse siempre en-
viados, sentirse mandados, en comu-
nin con los sucesores de los Aps-
toles, a anunciar con el corazn lle-
no de alegra a Cristo y su amor por
toda la humanidad. Y aqu quisiera
recordar la vida heroica de tantos,
tantos misioneros y misioneras que
dejaron su patria para ir a anunciar
el Evangelio a otros pases, a otros
continentes. Me deca un cardenal
brasileo que trabaja bastante en la
Amazonia, que cuando l va a un
lugar, en un pas o en una ciudad de
la Amazonia, va siempre al cemente-
rio y all ve las tumbas de estos mi-
sioneros, sacerdotes, hermanos, reli-
giosas que fueron a predicar el
Evangelio: apstoles. Y l piensa:
todos ellos pueden ser canonizados
ahora, lo dejaron todo para anunciar
a Jesucristo. Demos gracias al Seor
porque nuestra Iglesia tiene muchos
misioneros, ha tenido numerosos mi-
sioneros y tiene necesidad de mu-
chos ms. Demos gracias al Seor
por ello. Tal vez entre tantos jve-
nes, muchachos y muchachas que es-
tn aqu, alguno quiera llegar a ser
misionero: qu siga adelante! Es
hermoso esto, llevar el Evangelio de
Jess. Que sea valiente!
Pidamos entonces al Seor que re-
nueve en nosotros el don de su Es-
pritu, para que cada comunidad
cristiana y cada bautizado sea expre-
sin de la santa madre Iglesia catli-
ca y apostlica.
El Pontfice bendice la imagen del encuentro de Filadelfia
Los tuits en
@p ontifex_es
13 SEP [8.30 AM] A pesar de
nuestros pecados, podemos re-
petir como Pedro: Seor, t lo
sabes todo, t sabes que te amo
16 SEP [11.45 AM] El Seor
siempre nos espera para acoger-
nos con su amor: es algo estu-
pendo, que nunca deja de sor-
p re n d e r n o s
El Papa Francisco bendijo la imagen del encuentro mundial
de las familias que tendr lugar en Filadelfia, Estados Unidos,
del 22 al 27 de septiembre de 2015. El arzobispo Charles J.
Chaput fue quien present el cuadro al Pontfice junto con
una familia organizadora del encuentro que salud al Papa
en nombre de todas las personas que en Filadelfia estn tra-
bajando en la organizacin del evento. Monseor Chaput,
que el 16 de septiembre present el camino de preparacin en
un encuentro en la Oficina de prensa de la Santa Sede, expre-
s la esperanza de que el Papa asista a Filadelfia para estar
con las familias de todo el mundo.
Adems, de la archidicesis de Barcelona, cientos de perso-
nas asistieron a la plaza para celebrar con el Pontfice los
treinta y cinco aos de la fundacin del peridico semanal ar-
chidiocesano Catalunya Cristiana. El cardenal arzobispo
Llus Martnez Sistach destac que el semanario representa
una publicacin muy importante con un carcter popular y
de envergadura internacional.

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