CONTEXTO

HISTORICO
3
La primera mitad del siglo XX se caracteriza por los grandes cambios que se
fueron produciendo en casi todos los rdenes: el artstico, como veremos a
continuacin; el social, con el asentamiento de la lucha de clases y el triunfo de las
primeras revoluciones proletarias; el poltico, con el desarrollo de la evolucin usa
que cambia completamente el panorama poltico, y con las dos guerras mundiales, con
el gran impacto psicolgico que de!aron en todo el mundo"
La lucha social comienza a obtener sus primeros #$itos, bien sea por medio de la
negociacin, bien sea por medio de la revolucin" %llo es posible porque las clases
burguesas, predominantes en el sistema impuesto por la evolucin &ndustrial, se dan
cuenta de que es preferible hacer concesiones paulatinas que arriesgarse a sufrir una
revolucin del tipo ruso"
%n el panorama europeo, parece darse un triunfo de las democracias tras la &
'uerra (undial, que tra!o consigo el establecimiento de m)s de una rep*blica y la
divisin de los grandes &mperios continentales" +in embargo, tras la profunda crisis
econmica de ,-.-, las dictaduras totalitarias ir)n imponi#ndose, aupadas por la difcil
situacin, hasta el punto de que a finales de los a/os 30 solo se mantendr)n en pie unos
pocos regmenes democr)ticos, frente al dominio en %uropa de las dictaduras totalitarias
de corte fascista"
1
APORTACIONES DE
LOS PEDAGOGOS
2
Leon tolstoi
Len 3olstoi 4,5.56,-,07, naci en la finca de 8asnaia 9oliana y recibi una
educacin acorde con su condicin social al haber nacido en una familia noble"
3olstoi tena plena conciencia de que en la sociedad haba un abismo entre los
logros culturales y la educacin de las clases privilegiadas por una parte, y la indigencia
cultural de la mayora de la poblacin por la otra, y de que esta grave escisin era la
fuente de muchos antagonismos y desgracias sociales" 3olstoi estimaba que la educacin
deba ser para todos" +i la educacin se imparta a todas las capas de la poblacin,
desapareceran el despotismo y la violencia, la supersticin y la in!usticia"
+eg*n la doctrina de 3olstoi, el desarrollo de los ni/os es un proceso de
desarrollo espont)neo de sus cualidades, y la influencia del maestro debe ser mnima" %l
maestro deber) limitarse a actuar como gua, pues no tiene el derecho de influir
coercitivamente en la formacin de las opiniones de sus alumnos"
9ara 3olstoi, la libertad en la educacin es un principio gnoseolgico y moral
que se realiza en la pr)ctica de la ense/anza; es la anttesis de la pedagoga autoritaria,
pues e$ige una relacin humana con el alumno, un respeto de su dignidad personal" La
libertad en la educacin es un principio que emana de las leyes internas de la actividad
cognoscitiva"
3olstoi reclamaba el derecho de conceder al pueblo la libertad de crear escuelas
para sus hi!os, de conformidad con la voluntad de los padres y de la sociedad, es decir,
escuelas cuyas actividades estuvieran determinadas por el propio pueblo"
3olstoi, al defender y desarrollar los ideales de la educacin humanista abog
tambi#n por la necesidad de dar una base cientfica a la actividad educativa" :ada
ciencia tiene ob!etos y m#todos de investigacin que le son propios"
;
%l principal m#todo para 3olstoi era el an)lisis multifac#tico, que abarca
los aspectos sociolgicos y psicolgicos, y que conduce a la conclusin lgica y a una
visin general que se manifiesta en forma de imagen" %sta es una de las
particularidades notables del estudio de 3olstoi del ni/o como su!eto de la educacin"
LA ESCUELA DE TOLSTOY (YASNAIA POLIANA)
La ense/anza comenzaba entre las 5 y las - de la ma/ana" <l medioda se
interrumpan las clases para comer y descansar" Luego, la ense/anza se prolongaba
durante tres o cuatro horas m)s" :ada maestro dictaba diariamente cinco o seis horas de
clase" +eg*n la edad, el grado de preparacin y los progresos de los alumnos, se crearon
tres grupos de ni/os: el inferior, el medio y el superior" =o haba lugares fi!os para los
alumnos; cada uno se sentaba donde m)s le agradaba" =o se daban deberes para la casa"
La forma predominante del traba!o escolar no eran los e!ercicios en el sentido
corriente, sino una conversacin libre con los alumnos en el curso de la cual los ni/os
aprendan la lectura, escritura, aritm#tica, religin y asimilaban las reglas gramaticales y
las nociones de historia, geografa y ciencias naturales accesibles para su edad" 3ambi#n
aprendan a dibu!ar y a cantar"
La estructura y el contenido de la educacin no eran constantes, variaban de
acuerdo con el desarrollo de los ni/os, con las posibilidades de la escuela y de los
maestros y con la voluntad de los padres"
Los ni/os no eran castigados ni por su conducta ni por resultados poco
satisfactorios en sus estudios" La e$igencia de que se tratase con respeto la personalidad
de los alumnos presupona que #stos, sin castigo ni coaccin por parte de los adultos,
deban convencerse paulatinamente de la necesidad de someterse al orden del que
dependa el #$ito de su aprendiza!e"
Len 3olstoi y los maestros de su escuela estimularon la independencia de los
alumnos, desarrollaron su capacidad creativa y lograron que los ni/os asimilaran
consciente y activamente los conocimientos"
>
Paul robin
9edagogo anarquista franc#s y activista del movimiento neo malthusiano, nacido
el 3 de abril de ,53> en 3oulon, en el seno de una familia catlica y burguesa"
obin propona una educacin integral, racional y mi$ta, como *nico modo de
avanzar en la revolucin anarquista, impulsando talleres que formasen a los !venes en
oficios *tiles para la colectividad, revalorizando el traba!o obrero" %ntre ,550 y ,5-1
puso en pr)ctica sus principios en el ?rfelinato de :empuis" +us postulados
pedaggicos influyeron notablemente en el anarquista espa/ol @rancisco @errer 'uardia
4,52-6,-0-7, el impulsor en Aarcelona de la %scuela (oderna"
@ue tambi#n el principal apstol en @rancia del neo malthusianismo, una suerte
de suicidio social que consista en fomentar la Bhuelga de vientresC en las mu!eres, para
lograr que el proletariado de!ase de proporcionar traba!adores, soldados y prostitutas a
la burguesa"
LA ESCUELA DE ROBIN (CEMPUIS)
%n :empuis, obin lleca a cabo el primer ensayo completo y continuado de
pedagoga anarquista, constituyendo el primer centro pedaggico organizado seg*n la
ideologa anarquista ya apoyado por libertarios de todo el mundo"
obin se inspira en las pedagogas de ousseau y en los planteamientos
centrales del anarquismo para elaborar su pensamiento educativo, caracterizado por el
antiautoritarismo, el internacionalismo pacifista, el apoyo de la emancipacin de la
mu!er, y sobre todo, por la apuesta por una instruccin integral igualitaria"
Desde ,550 hasta ,5-1 9aul obin establece un programa de educacin integral
en el que no hay ense/anza religiosa, y en el que la teologa es sustituida por la ciencia"
%l contenido fundamental es el de las ciencias naturales y las matem)ticas, as como un
idioma e$tran!ero e historia"
5
%l m#todo de ense/anza utilizado es el m#todo cientfico o e$perimental, con la
intencin de no memorizar conocimientos, sino de desarrollar la observacin y la
capacidad de e$perimentar y descubrir" 3ambi#n se estimulan las capacidades lgicas, el
pensamiento crtico, la sensibilidad est#tica y la creatividad"
%n :empuis se da la coeducacin de se$o" %l alumnado no recibe premios ni
castigos, evitando la competicin" Eunto a la formacin intelectual y moral se realizan
tambi#n !uegos para los m)s peque/os y actividades artesanas para los mayores,
encaminadas para la preparacin profesional"
Los traba!os manuales eran obligatorios, siendo su finalidad la de lograr la
destreza de la mano y la seguridad de la vista" <dem)s, tambi#n se ense/aban la danza y
el canto"
Fn aspecto controvertido de este orfanato, fue la organizacin de un batalln
escolar militar, ya que obin deca que era preciso saber defenderse, e inclua e!ercicios
de tiro real con revlver, carabina y fusil, incluyendo esto dentro de la educacin fsica
de sus alumnos"
La e$periencia de pedagoga libertaria del orfanato de :empuis fue suspendida
por las autoridades, que se vieron presionadas por el esc)ndalo generado por la
e$periencia entre los sectores conservadores" Las acusaciones que hicieron las
autoridades fueron las de BantipatriotaC y BmaltusianoC y destituyeron a 9aul obin de
la direccin del centro"
-
Ferrer guardia
@rancisco @errer 'uardia 4,52-6,-0-7, pedagogo y activista poltico espa/ol, fue
el fundador de la %scuela (oderna e introdu!o en %spa/a el racionalismo pedaggico"
@und en ,-0, la %scuela (oderna, uno de los e$perimentos pedaggicos m)s
interesantes de la historia contempor)nea espa/ola, con grandes influencias en toda
%uropa" %n sus aulas no se ense/aban ense/anzas religiosas y s cientficas y
humanistas, se fomentaba la no competitividad, el pensamiento libre e individual 4es
decir no condicionado7, el e$cursionismo al campo, y el desarrollo integral del ni/o"
+eg*n @errer 'uardia, la educacin no puede ser dogm)tica ni basada en
dogmas ni pre!uicios, y deba aceptar los m#todos de la ciencia, desterrando todo lo que
no se puede demostrar por el m#todo cientfico" La libertad era considerada un valor
fundamental, se procuraba la igualdad de todos, ni/os y ni/as, que ese educaban !untos,
se rechazaba el espritu competitivo y por lo tanto toda imposicin, e$)menes, premios
y castigos"
%ntre sus contenidos, se declaraba prioritaria la educacin del conocimiento, los
afectos y la se$ualidad, la e$perimentacin y la observacin de la naturaleza, la
solidaridad, la ayuda mutua y la crtica de las in!usticias" +u educacin se basaba en la
evolucin de los ni/os, y se hacia de forma individualizada" 3odo ello presentado con
una did)ctica no directiva"
La %scuela (oderna gener enseguida la crtica de los ambientes e instituciones
m)s conservadoras, y sobre todo de la &glesia :atlica, pues pona en entredicho sus
postulados dogm)ticos, sus m#todos y el poder econmico de los centros educativos de
la &glesia" =o ce!aron hasta destruir a su fundador y cerrar la %scuela (oderna" Durante
todo el primer tercio del siglo XX, decenas de escuelas, ateneos libertarios y
,0
universidades populares de toda %uropa seguiran los planteamientos de la %scuela
(oderna"
Fna de las formas de e$presin de las ideas de @errer 'uardia, aun cerradas las
escuelas, fueron los ateneos libertarios, opuestos a la rigidez y dogmatismo de la
ense/anza e$istente y a la falta de infraestructuras educativas oficiales para la propia
clase traba!adora" 8 aunque se constituyeron como asociaciones culturales, funcionaron
en la pr)ctica como escuelas para miles de personas sin recursos para poder pagar una
ense/anza privada"
LA ESCUELA DE FERRER I GUARDIA (ESCUELA MODERNA)
%n el mes de agosto de ,-0,, abri sus puertas, en el n*mero >0 de la calle
Aail#n, de Aarcelona 4%spa/a7, un centro educativo que se propona transformar
radicalmente la e$periencia pedaggica en sentido crtico, laico, racionalista y libertario"
%ra una escuela, seg*n el mismo @errer 'uardia, en al que los ni/os y las ni/as deban
tener una inslita libertad, se realizar)n e!ercicios, !uegos y esparcimientos al aire libre,
se insistir) en el equilibrio con el entorno natural y con el medio, en la higiene personal
y social, desaparecer)n los e$)menes y los premios y los castigos"
Los principios bsicos d !" sc#!" Modrn"
o La educacin de la infancia debe fundamentarse sobre una base cientfica y
racional; en consecuencia, es preciso separar de ella toda nocin mstica o
sobrenatural"
o La instruccin es parte de esta educacin" La instruccin debe comprender
tambi#n, !unto a la formacin de la inteligencia, el desarrollo del car)cter, la
cultura de la voluntad, la preparacin de un ser moral y fsico bien equilibrado,
cuyas facultades est#n asociadas y elevadas a su m)$imo de potencia"
,,
o La educacin moral, mucho menos terica que pr)ctica, debe resultar
principalmente del e!emplo y apoyarse sobre la gran ley natural de la
solidaridad"
o %s necesario, sobre todo en la ense/anza de la primera infancia, que los
programas y los m#todos est#n adaptados lo m)s posible a la psicologa del ni/o,
lo que casi no sucede en ninguna parte, ni en la ense/anza p*blica ni en la
privada"
o %l propsito de la ense/anza es que los ni/os de ambos se$os tengan id#ntica
educacin; que por seme!ante manera desenvuelvan la inteligencia, purifiquen el
corazn y templen sus voluntades; que la humanidad femenina y masculina se
compenetren, desde la infancia, llegando a ser la mu!er, no de nombre, sino en
realidad de verdad, la compa/era del hombre"
o La coeducacin de pobres y ricos, que pone en contacto unos con otros en la
inocente igualdad de la infancia, por medio de la sistem)tica igualdad de la
escuela racional, esa es la escuela, buena, necesaria y reparadora"
o %stablecer la proteccin e instruccin higi#nica en las escuelas" =o se necesitan
palacios relumbrantes; para difundir la instruccin bastan salas amplias, de luz
abundante y aire puro, donde los escolares est#n protegidos"
o %l !uego es indispensable a los ni/os" 9or lo que mira a su constitucin, salud y
desarrollo fsico, todo el mundo estar) conforme; pero acontece que *nicamente
para la atencin en la cantidad de desarrollo fsico que producen los !uegos"
o %s de vital importancia la preparacin de los maestros y una vida y sueldo digno
para ellos" %l verdadero educador es el que, contra sus propias ideas y sus
,.
voluntades, puede defender al ni/o, apelando en mayor grado a las energas
propias del mismo ni/o"
o La escuela debe renovarse para renovar la sociedad, una sociedad que repruebe
los convencionalismos, las crueldades, los artificios y las mentiras que sirven de
base a la sociedad moderna"
o 9artiendo de una educacin en solidaridad y de la igualdad, no hay que crear una
desigualdad nueva, y, por tanto, en la %scuela (oderna no hay premios, ni
castigos, ni e$)menes en que hubiera alumnos ensoberbecidos con la nota de
sobresaliente, medianas que se conformaran con la vulgarsima nota de
aprobados ni infelices que sufrieran el oprobio de verse despreciados por
incapaces"
o Los ni/os y las ni/as deben tener vitalidad cerebral propia, a fin de que cuando
se emancipen de su racional tutora, contin*en siendo en el mundo social
enemigos mortales de pre!uicios de toda clase, propendiendo a formarse
convicciones razonadas, propias, sobre todo lo que sea ob!eto del pensamiento"
o %l propsito culminante de la %scuela (oderna es fomentar la evolucin
progresiva de la infancia evitando los atavismos regresivos, que son como
r#moras que opone el pasado a los avances francos y decididos hacia el porvenir"
,3
ALEXANDER NEILL
<le$ander =eill naci en @ofar 4%scocia7" +u padre, maestro, fue el principal
educador de =eill" %n ,-02 se gradu en <rtes por la Fniversidad de %dimburgo"
La alternativa pedaggica de =eill tiene un enfoque claramente regeneracionista
y no se interesa por los aspectos instructivos o did)cticos" %l concepto de maduracin,
por un lado, y los factores innatos, por el otro, son los aspectos centrales en este modelo
pedaggico, fuertemente entroncando en la psicologa evolutiva; por cuanto el
educando, m)s que el educador, es quien determina lo qu# debe aprender, seg*n sus
necesidades, aptitudes y disposiciones"
9ara <le$ander +utherland =eill, la educacin debe ser tanto intelectual como
emocional, y adaptarse a la capacidad y necesidad psicolgica del ni/o; para cuyo
cometido, la primera condicin es que el ni/o desarrolle su personalidad de un modo
integral y armnico, e$ento de condicionamientos y e$igencias" La *nica funcin del
educador consiste en apoyar y vigilar la actividad del ni/o cuando #ste lo requiera" Las
concepciones pedaggicas de =eill se e$tienden al e$tremo de de!arle decidir al ni/o, en
absoluta libertad, si quiere o no participar en las lecciones" %s decir, la misma naturaleza
proporciona las leyes seg*n las cuales debe desarrollarse el ni/o, y que la tarea de los
psiclogos y pedagogos es descubrir estas leyes, respetando los principios elementales
de la democracia y los derechos humanos, que constituyen piedras fundamentales para
la formacin de individuos libres, democr)ticos y tolerantes" :uando =eill fund la
%scuela +ummerhill en Leiston, Londres, ba!o la influencia de las teoras psicoanalticas
de Gilhem eich, amparaba la idea de hacer una escuela que se adaptara a los ni/os, en
vez de que los ni/os se adaptaran a la escuela, sin eludir el concepto de que el individuo
es libre por naturaleza, y que por naturaleza tiene derecho a la libertad" 3ambi#n plante
que la escuela debe eliminar la concurrencia, los premios y los castigos, puesto que #l,
,1
al igual que :arl ogers, estaba convencido de que el premio radicaba en el resultado de
un traba!o bien realizado y el castigo en el fracaso"
LA ESCUELA DE ALE$ANDER NEILL (SUMME%ILL)
%n B+ummerhillC se desarrolla una educacin basada en los siguientes principios
pedaggicos que =eill defendi en sus obras:
o @irme conviccin en la bondad natural de los seres humanos"
o La felicidad como m)$ima aspiracin de la educacin"
o %l amor y el respeto como bases de la convivencia"
o La importancia de la corporalidad y la se$ualidad"
< partir de estos principios que se relacionan con el pensamiento de ousseau y
Gilhelm eich, la escuela funciona con unas caractersticas especiales que la
diferencian de las escuelas convencionales" %ntre ellas destacan:
o <usencia de e$)menes y calificaciones"
o <sistencia no obligatoria a las clases"
o La asamblea como rgano de gestin"
o <usencia de reprimendas y sermones"
o 3rato igualitario entre ni/os y adultos"
La educacin de +ummerhill entra dentro de la pedagoga antiautoritaria, o
pedagoga no directiva o pedagoga libertaria
<unque se ofrecen clases y talleres de todo tipo, +ummerhill es sobre todo una
comunidad antes que una escuela" %l aut#ntico aprendiza!e se da en la convivencia de
chicos y chicas, el autogobierno y el e!ercicio de la responsabilidad" 'racias a una
interaccin respetuosa con los dem)s, los chicos aprenden a vivir en sociedad"
<dem)s, destaca la importancia dada al !uego y las actividades artsticas y
creativas, como el teatro o la danza" @rente a esto los libros pasan a un segundo lugar en
la educacin, y hay materias que desapareceran por completo, como la religin
,2
Carl r rogers
:arl "ogers 4,-0.7, psicoterapeuta <mericano nacido en el seno de una
familia con profundas races religiosas, con fuertes convicciones protestantes" +u
infancia transcurri en una atmsfera #tica y religiosa muy estricta e intransigente,
adem)s de solitaria" &nicialmente se inscribi en la Fniversidad de Ginsconsin pero
despu#s de un breve paso por el seminario se march a estudiar psicologa clnica en
:olumbia, donde recibi su doctorado en ,-.5, y otro en filosofa en ,-3,"
9lantea nuevos retos en el aprendiza!e de la libertad, limitada por las relaciones
de poder establecidas en las pr)cticas terap#uticas y educativas tradicionales" :ree
fundamental y radicalmente en la persona y en sus posibilidades"
+u teora est) construida a partir de otras teoras entre las que podemos
encontrar:
o =aturalismo 4ousseau7
o 9sicoan)lisis 4@reud7
o @enomenologa, 'estalt y 3eora del campo
o %$istencialismo 4HierIegaard7
o 9ragmatismo
o &nfluencias orientales 4Lao63se7
PEDAGOG&A DE LA NO'DIRECTI(IDAD
Jay una confianza en que el cliente 4paciente, alumno7 puede mane!ar
constructivamente su vida y solucionar sus propios problemas" %ste supuesto es una
,;
consecuencia directa del postulado de la bondad innata del hombre" +i se de!a actuar a la
persona, lo que haga, estar) bien" <dem)s, la persona es la *nica que puede llegar a
conocer sus problemas, y , por lo tanto, la *nica que puede resolverlos" :ualquier tipo
de directividad4ense/anza, orden, mandato, etc"""7 podra ser per!udicial para el
desarrollo de la persona, puesto que estaramos impidiendo su Bcrecimiento personalC"
La funcin de los padres debe de cambiar: %l concepto Beducar a los hi!osC debe
de sustituirse por Brelacionarse con los hi!osC" La idea misma de Bmi hi!oC debe de ser
modificada" Los padres no son due/os de sus hi!os, son solamente los padres de los
hi!os"
Las ideas de ogers en educacin son realmente revolucionarias:
o 9or un lado, la funcin del maestro, no ya como autoridad, sino como
facilitador del aprendiza!e, debe crear un clima de aceptacin en el
grupo" %ste es m)s importante que las t#cnicas que emplea; debe de ser
permisivo y comprensivo y que respete la individualidad" %l profesor
debe aceptar al grupo y a cada uno de sus miembros como es" =o debe
!uzgar"
o 9or otro lado el enfoque no directivo" =o podemos ense/ar directamente
a otra persona, slo podemos facilitar su aprendiza!e" De este enfoque se
deriva el concepto de aprendiza!e significativo o vivencias" ogers parte
de la incomunicabilidad o intrasferibilidad de los saberes" <vanzando un
poco m)s en esta idea, el profesor no podr) determinar con precisin
cu)les son los contenidos significativos de cada alumno" +lo el propio
alumno los conocer)" 9ero ni siquiera podr)n ser planeados por el propio
aprendiz, sino que ir)n surgiendo poco a poco" +i no hay contenidos
precisos, no es posible establecer un currculum formal"
ogers propone un aprendiza!e significativo que tiene lugar cuando el estudiante
percibe el tema de estudio como importante para sus propios ob!etivos" @rente a los
tipos de aprendiza!e percibidos como amenazadores, el aprendiza!e significativo
desarrolla la personalidad del alumno, y al abarcar la totalidad de la persona es m)s
,>
perdurable y profundo" La independencia, la creatividad y confianza en si mismo
permiten la autocrtica y una actitud de continua apertura al cambio y a la adaptacin"
La desconfianza en los conocimientos de un mundo est)tico surge porque se concibe la
educacin como una capacitacin para afrontar lo nuevo, y el aprendiza!e se centra
propiamente en el proceso de aprender"
%n la educacin tradicional no es lo mismo lo que se ense/a que lo que se
aprende, y el , maestro, al centrarse en su papel, no se halla disponible para el alumno,
mientras que en la ense/anza centrada en el alumno, el maestro confa plenamente en
sus capacidades, le ayuda en su comunicacin y facilita su aprendiza!e" %sta atencin y
b*squeda de la persona del otro cambia la relacin educativa, al aceptar el profesor el
aprendiza!e e iniciativas del alumno, por ser #l quien me!or sabe lo que le interesa" %l
facilitador ayuda a esclarecer los propsitos individuales y grupales, y confa en que el
estudiante desea alcanzar estas metas significativas, y organiza y pone a disposicin de
los alumnos una variada gama de recursos, creando un ambiente de comprensin para su
propia integracin en el grupo"
< partir de aqu, es el alumno quien con la libertad de la accin y tiempo,
creciendo en su madurez y responsabilidad, se encamina por las sendas del aprendiza!e,
tanto individual como en grupo, cuya autogestin, tareas y ob!etivos son asimismo
definidos por los estudiantes"
,5
!alora"ion
Personal
,-
La realizacin de este traba!o ha resultado muy interesante, ya que hemos podido
aprender sobre los modelos pedaggicos y las caractersticas de la educacin que
proponan desde un punto de vista anarquista tanto 3olstoi, obin, @errer i 'uardia,
=elly y ogers"
3odos ellos buscaban lo mismo, una educacin igualitaria y libertaria, a la que
todo el mundo pudiera tener acceso"
9or un lado, creemos que est) bien que se le de!e libertad al ni/o, sobre todo en
las primeras edades en la que el ni/o debe desarrollar toda su imaginacin, aunque no
creemos que haya que limitar esa imaginacin, siempre hay que e!ercer un poco de
autoridad, ya que tampoco se puede de!ar que cada persona haga lo que le apetezca en
un momento determinado"
:on estos sistemas, pretenden eliminar la competitividad, en nuestra opinin,
creemos que la competitividad es buena, siempre que haya una competencia limpia y
sana sin intentar pisar a los dem)s" %sta competitividad es la que nos conduce a las
innovaciones y a las me!oras para la sociedad"
=os situamos en una #poca en la que se est) produciendo una nueva opcin
educacional diferente a la educacin tradicional de siempre, y no pensamos que una sea
me!or que otra, como casi siempre pasa en estos casos, lo me!or sera una combinacin
entre las dos, aportando cada una lo me!or de s mismas"
.0