Apoyo Eclesiástico A Las Campañas Militares de Alfonso XI

Revista Signum, 2010, vol. 11, n. 2.
130
DEUS VULT. EL APOYO ECONMICO, ESPIRITUAL Y MILITAR DEL
CLERO CASTELLANO A LAS CAMPAAS MILITARES DE ALFONSO XI
(1312-1350)

DEUS VULT. THE ECONOMIC, SPIRITUAL AND MILITARY SUPPORT FO
THE CASTILIAN CLERGY TO THE MILITARY CAMPAIGNS OF
ALFONSO XI (1312-1350)

Fernando Arias Guilln
Universidad de Castilla-La Mancha

Resumen: La Iglesia participaba de muy
diversas maneras en las campaas
militares que la Corona castellana
acometi contra los musulmanes.
Adems de contribuir en la financiacin
de estas empresas, tambin les confera
apoyo ideolgico o incluso llegaba a ser
protagonista de las mismas. El reinado de
Alfonso XI (1312-1350) no supondra una
excepcin a esta dinmica, pues las
principales autoridades eclesisticas
contribuiran econmicamente a las
acciones blicas acometidas por el
monarca, las legitimaran y estaran
presentes en ellas de modo habitual.

Palabras Clave: Guerra, Iglesia, Alfonso
XI
Abstract: Church participated in the
campaigns that Castilian Monarchy
organised against Islam in different
ways. Apart from its financial
contribution, the clerics also
supported these Wars from an
ideological perspective and they
were part of the army. The reign of
Alfonso XI (1312-1350) was not an
exception, because the main religious
authorities of the realm economically
supported the monarchs campaigns,
legitimized them and even acted as
warriors.

Keywords: War, Church, Alfonso XI

Recebido em: 13/11/2010
Aprovado em: 25/01/2011


131
La guerra contra los musulmanes tena un indudable carcter religioso,
por lo que la participacin del clero castellano en la gestacin, financiacin y
desarrollo de las campaas emprendidas por la Corona fue constante durante
toda la Edad Media. El apoyo que el clero brindaba a estas empresas tena tres
vertientes, a saber, econmica, ideolgica y militar. El reinado de Alfonso XI
(1312-1350) no constituy una excepcin a esta tnica, ya que el monarca recibi
una destacada ayuda del estamento eclesistico en las numerosas acciones
blicas que caracterizaron su gobierno.

1. La Iglesia al servicio de la Corona: la aportacin econmica del clero.

La aportacin econmica de la Iglesia tena una importancia
fundamental para poder financiar cualquier campaa militar. Esta ayuda se
produca a travs de impuestos comunes a todo el reino, como las fonsaderas,
que tambin repercutan sobre el abadengo, o en forma de tributos especiales,
concedidos de manera graciosa por el Papado o por los propios prelados. Las
segundas tenan un carcter tericamente circunstancial, ya que consistan en
donaciones que el clero otorgaba a la Corona en razn de la guerra contra los
musulmanes. Tales impuestos eran las tercias, la dcima y la Cruzada.
Las tercias reales consistan en dos novenas partes del diezmo
eclesistico y se cobraba de la parte que corresponda a la fabrica de los templos.
Por dicha razn, la Corona tuvo gran inters en que la Iglesia percibiese el
diezmo, pues sus ganancias seran proporcionales a la cuanta del mismo. En
ese sentido, no resulta extrao que el vigsimo ttulo de la Primera Partida se
dedicase ntegramente a definir y justificar la existencia de dicho tributo
1
. Se
desconoce con exactitud el mecanismo de recaudacin, pero, al parecer, las
dificultades para recogerlo hicieron que la Corona abogase por su
arrendamiento, con el fin de asegurarse su percepcin
2
.
La concesin de las tercias corresponda al pontfice, en quien recaa tal
potestad. No obstante, desde el siglo XIII los monarcas castellanos las haban
percibido de forma continua, tanto por atribuciones papales como de manera
irregular. El hecho de que estuviesen incluidas en las rentas ciertas, ya resultaba
muy significativo
3
. De ese modo, en esta poca, las tercias ya podan casi
considerarse un ingreso ordinario de la Corona, incluso el importe de las

1
Las Siete Partidas. Valladolid: Lex Nova S. A., 1988, Primera Partida, Ttulo XX
2
LADERO QUESADA, Miguel ngel. Fiscalidad y poder real en Castilla (1252-1369). Madrid:
Universidad Complutense, 1993, p. 195
3
En el libro de cuentas de 1292, se percibe claramente cmo apareca en segundo trmino, justo
despus de la martiniega. Vase HERNNDEZ, Francisco. Las rentas del rey. Sociedad y fisco en el
reino castellano del siglo XIII. Madrid: Centro de Estudios Ramn Areces, 1993, vol. I, p. LXXXI ss

132
mismas era situado por los reyes en tierras a favor de la nobleza, lo que
indicaba que se considerara un cobro habitual
4
.
Junto a las tercias, tambin se sola conceder la dcima. Por ejemplo, a
travs de la bula Exultamus in te, Benedicto XII (1334-1342), el 7 de marzo de
1340, le concedi las tercias y las dcimas al Onceno por un trienio
5
. Sin
embargo, se trataba de un impuesto desvinculado de los dems, que consista
en la detraccin del diez por ciento de la renta eclesistica. Durante el reinado
de Alfonso XI fue concedido en 1317, 1329, 1340 y 1343, respectivamente. La
monarqua encontr mayores dificultades para usurpar esta renta, pues era
recaudada por agentes pontificios y una parte de la misma se reservaba para la
Santa Sede
6
.
Adems de las citadas ayudas, los monarcas castellanos podan
conseguir que el Papado le confiriese a alguna de sus campaas la vitola de
Cruzada. En ese caso, se predicara por toda la Cristiandad la accin blica,
otorgndose indulgencias a quienes participasen en ella o contribuyesen
econmicamente. A lo largo del perodo, la curia avionesa confiri la bula de
Cruzada al infante Pedro en 1317, al infante Juan un ao despus, y al propio
monarca en dos ocasiones, en concreto, en 1328 y con motivo de la batalla del
Salado, en 1340
7
. La Corona tambin adulter estas gracias: en determinadas
ocasiones utiliz bulas anteriores para realizar predicaciones y poder recibir
donativos sin esperar a que fuese confirmada por el Santo Padre. Sin embargo,
no hay casos documentados de esta prctica durante el reinado del Onceno
8
.
La informacin sobre las cuantas que alcanzaran dichos tributos, su
forma de recaudacin y los posibles conflictos derivados de los mismos resultan
escasamente conocidos, ya que apenas han pervivido datos que posibiliten
conocer tales prcticas. Tan solo un par de cartas de Alfonso XI, fechadas en

4
Sobre esta cuestin, el consenso es casi unnime entre los investigadores DAZ MARTN, Luis
Vicente: Las `tercias reales en Burgos, 1364-1365, Archivos Leoneses, 73 (1983), p. 146,
Universidad Complutense, 1993, p. 194, LINEHAN, Peter. La Iglesia espaola y el Papado en el
siglo XIII. Salamanca: Universidad Pontificia, 1975, p. 214 y NIETO SORIA, Jos Manuel. Iglesia
y poder real en Castilla. El episcopado, 1250-1350. Madrid: Universidad Complutense, 1988, p. 122
5
GOI GAZTAMBIDE, Jos. Historia de la bula de cruzada en Espaa. Vitoria: Editorial del
Seminario, 1958, p. 323
6
Universidad Complutense, 1993, p. 203 y NIETO SORIA, Jos Manuel. Las relaciones monarqua-
episcopado castellano como sistema de poder (1252-1312). Madrid: Universidad Complutense, 1983,
vol. I, p. 323 y 328. Goi Gaztambide refleja que la dcima tambin le fue concedida al monarca
en 1346 por dos aos GOI GAZTAMBIDE, Jos. Historia de la bula de cruzada en Espaa. Vitoria:
Editorial del Seminario, 1958, p. 333
7
Seminario, 1958, p. 284-285, 299-300 y 323
8
NIETO SORIA, Jos Manuel. Las relaciones monarqua-episcopado castellano como sistema de poder
(1252-1312). Madrid: Universidad Complutense, 1983, vol. I, p. 332-333

133
diciembre de 1327, muestran los problemas que generara la percepcin de
dichas mercedes. En estas misivas se mencionaban las recaudaciones de las
tercias y las dcimas atrasadas del obispado de Astorga, correspondientes a las
bulas de Cruzada concedidas a los infantes Pedro y Juan una dcada antes. El
monasterio de San Esteban de Nogales adeudaba parte del pago que le
corresponda, pues la gracia haba sido concedida con una validez de tres aos.
Adems de este retraso, se hace referencia a numerosas irregularidades
derivadas del cobro del impuesto, apropiaciones de los tributos por parte de
ricos hombres, concejos y otros poderosos y la existencia de abusos y prcticas
ilcitas de los recaudadores. Asimismo, se constata que alguno omes en este dicho
obispado que tomaron la crus para yr a la dicha crusada en seruiio de Dios e mio, e
para despensar sobre ello, e non fueran alla nin despensaron a los que hauian de
recabdar la dicha crusada. En ltima instancia, el abad de Nogales auinose
connosco de nos pagar quatroientos marauedis de Alfonso por la deima del terero
que reconoca que faltaba por pagar
9
.
La ausencia de otros textos similares impide certificar si esta situacin
revela problemas endmicos o responda a una situacin coyuntural, debido al
conflictivo estado en que se encontraba el reino durante el perodo de
minoridad. De igual manera, es difcil discernir si exista algn tipo de
oposicin, aunque fuese encubierta, a la percepcin de estos impuestos. Por otra
parte, la oportunidad de enriquecimiento que ofreca a los recaudadores la
cosecha de dichas gracias (o de cualquier tributo en general) y los abusos
derivados de sus prcticas s eran un aspecto relevante y, aunque sea muy
difcil de ratificar por la ausencia de documentacin, es bastante plausible que
consistiesen en un procedimiento comn y muy extendido.
La ausencia de fuentes provoca que la cantidad econmica que la Corona
poda obtener de estas concesiones resulte totalmente desconocida, aunque es
obvio que las cuantas percibidas estaran sujetas a mltiples variaciones. Los
pocos datos existentes apuntan a que su importancia debi ser considerable,
aunque no sea posible ni siquiera estimar qu porcentaje representaran de
entre todos los distintos ingresos que revertan en la monarqua castellana en el
momento de efectuar una campaa militar. P. Linehan elabor un cuadro con
los distintos importes que se obtuvieron en las dicesis de Castilla y Len por
las dcimas en el perodo 1309-1311, destacando que en sedes como Toledo,
Sevilla o Burgos el monto frisaba los 60.000 maravedes, lo que sera una cifra
de relieve, ms an si se tiene en cuenta el mayor valor de dicha moneda en
esta poca que durante el reinado de Alfonso XI
10
. Por su parte, M. . Ladero

9
Coleccin documental de Alfonso XI. Diplomas reales conservados en el Archivo Histrico Nacional,
seccin Clero, pergaminos. GONZLEZ CRESPO, Esther (Ed.). Madrid: Universidad
Complutense, 1985, doc. 123
10
LINEHAN, Peter: The Church, the economy and the reconquista in early fourteenth-century
Castile, Rev. Espaola de Teologa, 43 (1983), p. 300

134
seal que al conceder las dcimas y tercias en 1317, Juan XXII (1316-1334)
estableci que lo mximo que el monarca castellano podra percibir seran
150.000 florines, es decir, tres millones de maravedes
11
. La posibilidad terica
de alcanzar tan suculenta suma resulta muy indicativa del inters que tendra
para Alfonso XI hacerse con estas rentas.
Adems de dichas mercedes, la monarqua castellana poda recibir
subsidios del clero del reino. Este tipo de aportaciones eran voluntarias y tenan
un carcter extraordinario. En teora, para llevar a cabo tales donaciones, los
obispos deban haber obtenido el consilium papae, pero, en la prctica, nunca
lleg a solicitarse. Es decir, consista en una manifestacin ms de la
fiscalizacin de la Corona, que solicitaba al clero determinadas contribuciones
econmicas. Por su parte, los prelados solan aceptar estas demandas, si bien
gustaban de enfatizar que consista en una donacin libre, no una regala del
monarca, y enfocaban sus quejas ms al procedimiento de percepcin que al
propio tributo en s
12
.
Los citados servicios se concedan, en ocasiones, a cambio de que el rey
renunciase a investigar sobre el paso de realengo a abadengo experimentado
por diversos lugares, como sucedi en abril de 1316, cuando una carta enviada
al concejo de Cullar muestra que la Corona dio marcha atrs en sus
reclamaciones pues haba recibido del clero una ayuda entendiendo que lo avia
mester para serviio de Dios contra los moros, en defendimiento e exalamiento de la
Fe
13
. De manera idntica volva a actuar Alfonso XI una dcada ms tarde,
cuando, tras la reunin en la primavera de 1326 en Medina del Campo, lleg a
un acuerdo con el clero y se anul la tensin entre realengo y abadengo, en
particular el episcopal. La Corona reconoca como territorio eclesistico todo lo
que gozase de tal condicin en ese momento y renunciaba a realizar pesquisas
para discernir el verdadero origen de dichas posesiones. En contrapartida, se
impona un servicio extraordinario a la Iglesia por el realengo perdido,
responsabilizndose cada obispo en su circunscripcin. Adems, se impeda
que en el futuro se ocupasen tierras del rey por cualquier poder eclesistico a
base de compras. Esta situacin se mantendra estable hasta la llegada de la
Peste, ya que dicha cuestin, ausente en la reunin de Alcal de 1348, aflor tres
aos despus en las Cortes de Valladolid de 1351
14
. Se desconoce a cunto

11
Universidad Complutense, 1993, p. 198-199 El cambio del florn con el maraved (un florn
equivaldra a veinte maravedes en esta poca) aparece en SPUFFORD, Peter. Handbook of
Medieval Exchange. Londres: Royal Historical Society, 1986, p. 158
12
NIETO SORIA, Jos Manuel. Iglesia y poder real en Castilla. El episcopado, 1250-1350. Madrid:
Universidad Complutense, 1988, p. 130-131
13
Coleccin diplomtica de Cullar. UBIETO ARTETA, Antonio (Ed.). Segovia: Diputacin
Provincial de Segovia, 1961, doc. 71
14

135
ascendera el pago realizado por el clero castellano, nicamente se puede
afirmar que al obispado de Len le corresponda abonar 55.833 maravedes
15
.
Esta renuncia podra considerarse que denotaba cierta estrechez de miras
del rey, ya que pensaba nicamente a corto plazo, pero, tal vez, no le quedaba
otra opcin. Quizs los resultados de la pesquisa no se conseguiran traducir en
una reintegracin efectiva de las posesiones de la Corona, adems del coste
poltico que poda derivarse de esta accin, ya que podra suponer enemistarse
con el episcopado castellano y quizs la monarqua, dirigida por una persona
de tan slo 15 aos y que acababa de salir de un perodo de minoridad en el que
el poder real haba sufrido un notable retraimiento, no se viera con la fuerza
suficiente como para afrontar un proceso de tal envergadura. Tambin hay que
tener en cuenta que establecer una buena relacin con el clero castellano le
resultara conveniente, pues en el futuro debera contar con l de modo
indefectible, y siempre exista la posibilidad de demandar nuevas
contribuciones extraordinarias y agitar el fantasma de las pesquisas para
terminar de convencer a los clrigos de lo apropiado de su demanda.
No se obtiene la impresin de que hubiera una oposicin por parte del
clero a las pretensiones fiscales de la Corona. En lneas generales, parece que
pudo recaudar las numerosas gracias concedidas para sus campaas sin
problemas de gran calado. Las nicas noticias encontradas en ese sentido son
espordicas y no revelan un rechazo a los impuestos. As, en febrero de 1335, el
rey ordenaba al obispo de Cartagena que entregase a Blasco Fernndez, cogedor
de las tercias, la cantidad que faltaba, al haber percibido slo una parte de lo
que le corresponda al monarca. En caso de no hacerlo, amenazaba con que el
Adelantado, Alonso Fernndez de Saavedra, confiscara bienes episcopales y
los pondra a la venta
16
. Idntico destino estuvo a punto de correr el obispo de
vila en 1349, pues el Onceno haba demandado un servicio extraordinario a
todos los prelados del reino para esta guerra que agora avemos muy afincadamente
con los moros y el clrigo ni haba comparecido con su hueste ni haba enviado
el servicio al rey, por lo que deba entregar a su tesorero 40.000 maravedes,
cosa que, al parecer, hizo
17
.
Los dos ejemplos parecen excepcionales y en ninguno se advierte que
hubiera una voluntad expresa de rechazo al pago del impuesto. Por ello, da la

15
Coleccin documental del archivo de la catedral de Len. XI 1301-1350. MARTN FUERTES, Jos
Antonio (Ed.). Len: Centro de Estudios e Investigacin "San Isidoro" Caja de Ahorros y Monte
de Piedad, 1995, doc. 2948
16
Coleccin de documentos para la historia del Reino de Murcia. VI Documentos de Alfonso XI. VEAS
ARTESEROS, Francisco de Ass (Ed.). Murcia: Real Academia de Alfonso X el Sabio y CSIC,
1997, doc. CCLXXXVII
17

136
impresin de que Alfonso XI pudo obtener una notable aportacin econmica
del clero, lo que conseguira gracias a que, por una parte, ofrecera
contrapartidas a los prelados del reino, hacindoles copartcipes y beneficiarios
de la propia tributacin, y, por otra, porque ejercera cierto control sobre la
jerarqua eclesistica, ya que influira en el nombramiento de obispos para
situar a personas cercanas y leales a la Corona y que, adems, debieran estarle
agradecidas por su nombramiento, por lo que facilitaran la percepcin de
dichos impuestos.
La cooperacin fiscal entre obispos y Corona resultaba vital para el cobro
de las tercias, como seal J. M. Nieto Soria. Por otro lado, una medida que
facilitaba la concesin de servicios extraordinarios consista en ofrecer la mitad
del montante a los propios obispos
18
. Esta prctica resultara ventajosa para
ambas partes, pues la Monarqua se aseguraba la aceptacin y la colaboracin
del clero a la hora de demandar tales subsidios, aunque para ello tuviese que
compartir sus ganancias, mientras que el episcopado obtena beneficios
econmicos sin sufrir el desgaste de aparecer como el responsable de imponer
tributos sobre sus vasallos.
As, en 1314, Alfonso XI ordenaba a los recaudadores de los cinco
servicios echados sobre la tierra que le entregasen la mitad de lo recaudado en
su territorio al arzobispo toledano, pues gozaba de tal privilegio
19
. Una veintena
de aos despus, el monarca le concedera al obispo de Burgos, don Garca de
Torres, y a sus sucesores la mitad de todos los servicios que los vasallos del
eclesistico otorgaran al rey, en recompensa por haber bautizado a su
primognito
20
. Esta poltica de donaciones no se limitara a las personas que
encabezaban cada dicesis, sino que tambin alcanzara a otros prelados,
hacindoles tambin beneficiarios de los impuestos y, por tanto, facilitando su
colaboracin en la percepcin de los mismos. Por citar un caso concreto, en
agosto de 1336 el Onceno don al monasterio de Sahagn la mitad de todos los
servicios, pechos, pedidos y ayudas que se recaudasen all donde ste tuviera
vasallos. Esta merced se confera en agradecimiento a las oraciones y ruegos
que por su alma y la de muchos de sus antecesores, incluida su madre,
Constanza, all enterrada, se hacan en dicho lugar
21
.

18
19
Privilegios reales de la Catedral de Toledo (1086-1462). GARCA LUJN, Jos Antonio (Ed.).
Granada: Imprenta Torres, 1982, vol. II, doc. 99
20
Catlogo documental del archivo catedral de Burgos (804-1416). MANSILLA REOYO, Demetrio
(Ed.). Madrid-Barcelona: CSIC, Instituto Enrique Flrez, 1971, doc. 1321. Confirmado por
Pedro I en 1352 (doc. 1428)
21

137
No se debe considerar al episcopado como un interlocutor concreto, ya
que no ejerci una accin conjunta, sino que esta colaboracin se hizo de
manera personal con cada obispo. Las contrapartidas que ofreca el monarca
por colaborar en su poltica recaudatoria no iban destinadas a la dicesis, sino
que favorecan personalmente al prelado y a sus familiares
22
. Por ejemplo, el
den de Crdoba, uno de los recaudadores de la dcima en 1309-1311, sera
elevado al obispado de Lugo por Alfonso XI en premio a su accin
recaudatoria, quien tambin conseguira que la ciudad volviese a su obediencia,
tras una rebelin que hubo contra l. No obstante, en 1344 caera en desgracia
por no contribuir adecuadamente a la coleccin de los tributos que el monarca
necesitaba para la guerra
23
. De manera similar, el cabildo de Mondoedo se
quejaba, en 1332 y al ao siguiente, de la pobreza de su sede, achacando dicha
situacin a las exacciones del monarca, fruto de las buenas relaciones del rey
con el obispo, lvaro Prez de Biedma, lo que condicionaba las decisiones de
ste. Posteriormente, cuando ocup la sede de Orense, gozara del apoyo del
Onceno en el conflicto que sostuvo con las ciudades gallegas de seoro
episcopal, nueva muestra de la fidelidad que le haba dispensado
24
. Adems,
aunque resulte un fenmeno muy desconocido por la falta de documentacin, si
los propios prelados eran los encargados de recaudar el impuesto, tambin
obtendran pinges beneficios. Por ejemplo, el archidicono de Jtiva y el
mencionado den de Crdoba cobraron 80 y 35 maravedes al da,
respectivamente, por la percepcin de la conocida dcima de 1309-1311. A ello
hay que aadir los numerosos subcolectores diocesanos que tambin seran
contratados para dicha tarea y podran obtener sus ganancias
25
. Quizs esta
posibilidad slo existira en relacin con la dcima, pues, a la vista de algunos
casos de la documentacin anteriormente citada, parece que las tercias y los
servicios eran recaudados por oficiales designados por la Corona, pero, en
cualquier caso, resulta innegable que sera una fuente de enriquecimiento para
los eclesisticos.
Una muestra sintomtica, no slo de la connivencia, sino de la abierta
participacin de los obispos y otros prebostes del clero en la accin fiscal de la
monarqua castellana se denota en que, incluso, encabezaron las embajadas
destinadas a pedirle al Papa gracias para sufragar las campaas del Onceno

22
LINEHAN, Peter. La Iglesia espaola y el Papado en el siglo XIII. Salamanca: Universidad
Pontificia, 1975, p. 191 y 343
23
Idem, p. 297
24
ARRANZ, GUZMN, Ana. Don lvaro Prez de Biedma, un obispo guerrero en tiempos de Alfonso
XI de Castilla. En DEL VAL VALDIVIESO, Mara Isabel y MARTNEZ SOPENA, Pascual (dirs.).
Castilla y el Mundo Feudal. Homenaje al profesor Julio Valden. Valladolid: Junta de Castilla y Len
y Universidad de Valladolid, 2009, vol. I, p. 334 y 339
25
LINEHAN, Peter: The Church, the economy and the reconquista in early fourteenth-century
Castile, Rev. Espaola de Teologa, 43 (1983), p. 300, p. 286-287

138
contra los musulmanes. Por ejemplo, en 1328, junto a Fernn Snchez de
Valladolid, marcharon a Avignon Juan del Campo, metropolitano de Cuenca y
luego de Len, y Pedro Nez, abad de Covarrubias y posteriormente obispo
de Cartagena
26
.
Tal actitud no slo responda a una comunin de intereses, sino a la
capacidad de injerencia que tenan los monarcas castellanos en los
nombramientos episcopales. Las Partidas mostraban abiertamente esta potestad
y la justificaban:

Esta mayoria et honra han los reyes de Espaa por tres razones: la
primera porque ganaron la tierra de los moros, et mecieron las
mezquitas iglesias, et echaron dende el nombre de Mahomad et metiero
hi el de nuestro seor Iesu Cristo: la segunda porque las fundaron de
nuevo en lugares donde nunca las hobo: la tercera porque las dotaron, et
demas les mecieron et facen mucho bien. Et por eso han derecho los
reyes de rogarles los cabillos en fecho de las elecciones, et ellos de caber
su ruego
27
.

En su Speculum regum, pese a la visin laudatoria que se ofreca del
monarca, lvaro Pelayo criticaba esta prctica, considerndola caracterstica de
malos reyes
28
. Pese a ello, la cronstica no se escandalizaba lo ms mnimo,
incluso consideraba este tipo de intervenciones algo rutinario, como se
desprende del tono en que narr la elevacin de Gil lvarez de Albornoz a la
Silla Primada:

E por seruiio que le auie fecho enbio el rrey rrogar al Cabildo de la
yglesia de Toledo que lo eligiesen por arzobispo. E como quier que don
Vasco dean de aquella yglesia, ouiesse todas las mas vozes por si,
dexaronse dello, y porque el rrey gelo enbio mandar y rrogar muy
afincadamente, todos tuvieron que era muy bien e rrazon de fazer lo que
el rrey les enbiaua rogar, e elegieron lo por arzobispo
29
.

26
Crnica de Alfonso XI. ROSSEL, Cayetano (Ed.). Madrid: Atlas, 1953, vol. I, p. 204 y Gran
Crnica de Alfonso XI. CATALN, Diego (Ed.). Madrid: Gredos, 1977, vol. I, p. 398
27
Las Siete Partidas. Valladolid: Lex Nova S. A., 1988, Primera Partida, Ttulo V, Ley XVIII
28
PELAGIUS, Alvarus. Spelho dos reis. PINTO DE MENESES, M. (ed.). Lisboa: Instituto de Alta
Cultura, 1955-1963, vol. I, p. 241
29
Crnica de Alfonso XI. CATALN, Diego (Ed.). Madrid: Gredos, 1977, vol. II, p. 194

139
Este nombramiento no supona, ni mucho menos un caso excepcional.
Por citar algunos ejemplos, en 1331 el monarca no tard en manifestar al cabildo
catedralicio de Osma su deseo de que don Bernab, miembro de la Corte y
mdico de la reina, accediese a dicha dignidad. En 1343, el traslado de don
Pedro a la sede compostelana, pese a producirse por medio de reserva
pontificia, debi realizarse a peticin de Alfonso XI, siendo ello causa de cierto
descontento en el cabildo de la dicesis. Su sustituto en Palencia sera don
Blasco, cuya llegada, pese a realizarse tambin a travs de reserva pontificia, no
sera ajena a los intereses del rey, pues, adems de den de Toledo, era canciller
de la reina Mara en el momento de recibir la mitra
30
.
De las 36 designaciones episcopales conocidas durante el reinado, en 15
(4166%) intervino el rey de manera abierta, hasta el punto de que, en algunas
ocasiones, el cabildo tuviese que anular su decisin para aceptar el candidato
propuesto por el rey, como en el mencionado caso de Gil lvarez de Albornoz,
en Toledo, o Juan del Campo en Len
31
. Quizs Pedro lvarez de Sequeros,
metropolitano de Astorga, constitua la nica excepcin en este panorama
caracterizado por prelados leales y dependientes de la figura del monarca, pues
siempre se mostr adicto a la reina Mara de Portugal y se opuso a Leonor de
Guzmn, amante regia, hasta su traslado a la sede de Oporto
32
. Resulta difcil
imaginar que el Onceno fuera del todo ajeno a tal decisin.
De este modo, la Corona compaginaba el control en las designaciones de
los obispos con una poltica basada en el pacto y el acuerdo, a travs de la que
haca partcipe al clero de la recaudacin y disfrute de los impuestos que poda
recibir del abadengo. Con ello, se aseguraba el acceso a unas sustanciosas
fuentes de financiacin para sus campaas, si bien resulta imposible estimar a
cunto ascendera dicho aporte. Esta actuacin no constitua una novedad, pues
los antecesores de Alfonso XI ya haban hecho a la Iglesia beneficiaria de los
tributos regios en otras ocasiones.
Adems de su importante papel financiero, el clero tambin participara
de una manera activa y directa en las campaas militares, revistindolas de un
discurso ideolgico que las legitimase y llegando a tomar las armas en
numerosas ocasiones.

30
31
SNCHEZ HERRERO, Jos. Las relaciones de Alfonso XI con el clero de su poca. En VV. AA.
Gnesis medieval del Estado Moderno: Castilla y Navarra (1252-1370). Valladolid: mbito, 1987, p.
28 y 43
32
MOX Y ORTIZ DE VILLAJOS, Salvador de: La sociedad poltica castellana en la poca de
Alfonso XI, Cuadernos de Historia, 6 (1975), p. 245

140
2. Obispos en campaa: el apoyo ideolgico y militar.

La Gran Crnica de Alfonso XI presentaba la batalla del Salado (1340)
como una ordala. En ltima instancia, Dios determinara el resultado final, por
lo que, antes de comenzar el combate, el bando cristiano celebr una misa para
obtener el favor divino y redimir sus pecados:

E el arobispo rrevistiose de las armas de la santa vengana del alto
venedor, e enima del altar pusieron las armas del bienaventurado
seor rrey don Alonso por que las consagrase el arzobispo. E comeno
la misa con muy deboto coraon rrogando a Dios por el rrey e por la
christiandad, que alli eran ayuntados por hazer a Dios seruiio e
ensalar la santa creenia de la santa fee, e dar honrra a la corona de
Castilla que fuera siempre honrrada fasta en aquella sazon [] E desque
la misa fue acabada, el arobispo don Gil dixo muchas e muy buenas
palabras de esfuerzo contra el rrey e los christianos e asoluiolos a todos
de los pecados que auian fecho fasta en aquel dia. E con esto ovieron
muy grand plazer todos
33
.

La lucha con los musulmanes se inscriba en los parmetros de la Guerra
Santa, por lo que todas las campaas estaban dotadas de un elemento religioso
insoslayable y, evidentemente, sera el clero castellano el que se encargase de
dirigir una serie de actos a travs de los cuales la accin militar se teira de un
tinte mstico y providencialista.
Desde sus orgenes en el siglo VIII, la Reconquista estaba dotada de un
claro componente religioso y providencialista. Sin embargo, no sera hasta
principios del siglo XII cuando Calixto II reconoci la situacin especial de los
reinos hispnicos, por lo que equipar los privilegios espirituales que se
otorgaban a los participantes en las campaas peninsulares con los que reciban
los cruzados en Tierra Santa
34
.
Cualquier enfrentamiento contra el Islam dotaba a las acciones blicas de
la Corona de una ptina de legitimidad indiscutible y, a su vez, serva como
argumento para ensalzar a las propias figuras reales. Aunque no sea un
elemento tangible, la funcin propagandstica tendra una cierta importancia,
por lo que la monarqua castellana buscara implementar y resaltar esta
vertiente religiosa. Para ello, gozara de la estrecha colaboracin del estamento
eclesistico.

33
Gran Crnica de Alfonso XI. CATALN, Diego (Ed.). Madrid: Gredos, 1977, vol. II, p. 419-420
34
BRONISCH, Alexandre Pierre. Reconquista y Guerra Santa: la concepcin de la guerra en la
Espaa cristiana desde los visigodos hasta comienzos del siglo XII. Granada: Universidad de
Granada, 2006, p. 73

141
El reinado de Alfonso XI se caracteriz por una intensa actividad blica,
al desarrollarse el ltimo captulo de la Batalla del Estrecho, que enfrentara a
Castilla contra Granada y los benimerines. Las principales gestas militares del
monarca, la victoria del Salado (1340) y la conquista de Algeciras (1344), reflejan
de manera patente el apoyo espiritual del clero.
El 25 de agosto de 1340, el Papa emita una circular a los metropolitanos
y sufragneos de la Pennsula para que se multiplicaran las procesiones y
oraciones pblicas, con nimo de que reinase la paz entre los monarcas
hispanos y as obtener la victoria sobre los enemigos de la fe
35
. La Santa Sede
tambin respald la campaa militar al otorgarle la vitola de Cruzada, por lo
que se realiz una predicacin por el Occidente cristiano en la que se prometan
beneficios espirituales a quien participase o colaborase en metlico con la
empresa, equiparndola a una accin realizada en Tierra Santa. Tras su triunfo,
el monarca envi una embajada a Benedicto XII para agradecerle el apoyo
dispensado y para solicitarle nuevas mercedes con las que mantener el esfuerzo
blico
36
. Si bien era una muestra de reconocimiento del apoyo papal a la
empresa, la narracin del acontecimiento buscaba, en ltima instancia,
magnificar la figura del Onceno, ya que se representaba al Sumo Pontfice en un
papel secundario, como receptor de los dones que el monarca castellano,
graciosamente, le haca
37
.
La ayuda espiritual tena tambin otra vertiente, que consista en la
difusin de las victorias a travs de eventos en los que, adems de agradecer la
ayuda divina, se pona de manifiesto el poder real. Por ejemplo, el arzobispo
sevillano organiz una procesin para celebrar el triunfo de las armas cristianas
nada ms llegar a la ciudad los reyes castellano y portugus tras su
enfrentamiento en el Salado
38
.
Del mismo modo, la Iglesia se encarg de teatralizar la conquista de
Algeciras: la entrada del monarca en la ciudad se efectu el Domingo de Ramos
de 1344, realizndose una procesin y la consagracin de la Mezquita Mayor en
templo cristiano, bajo la advocacin de Santa Mara de Palma
39
. Estos actos, en
los que el clero apareca como elemento indispensable, servan a la Corona

35
Seminario, 1958, p. 326
36
Crnica de Alfonso XI. ROSSEL, Cayetano (Ed.). Madrid: Atlas, 1953, vol. I, p. 318 y 331 y Gran
Crnica de Alfonso XI. CATALN, Diego (Ed.). Madrid: Gredos, 1977, vol. II, p. 343 y 445-447
37
Esta cuestin la analic en ARIAS GUILLN, Fernando. Sobre las cosas vedadas. Los lmites a
la circulacin de caballos en Castilla durante la primera mitad del siglo XIV. En FELLER,
Laurent y RODRGUEZ, Ana (Eds.), La circulation des biens et des objets au Moyen ge. Toulouse:
Universit de Tolouse-Le Mirail (en prensa)
38
39
Crnica de Alfonso XI. ROSSEL, Cayetano (Ed.). Madrid: Atlas, 1953, vol. I, p. 390

142
como recurso propagandstico, pues se legitimaban sus campaas y, adems, se
difundan los xitos militares conseguidos.
La obtencin de este apoyo, aunque no estaba exenta de tensiones con el
Papado, no parece que supusiera un enorme esfuerzo para la monarqua
castellana, ya que, en el siglo XIV, la lucha contra los musulmanes ya se haba
convertido en una cuestin recurrente y su legitimidad estaba fuera de toda
duda. Pese a ello, resulta de inters comparar esta participacin, limitada a una
serie de rituales y actividades formales, con el activo papel propagandstico que
desempe el clero ingls en la primera fase de la Guerra de los Cien Aos, a
pesar de que el rival comparta el mismo credo.
En una carta del diez de agosto de 1350, Eduardo III escriba al arzobispo
de Canterbury para que en su provincia se hicieran misas, rezos y oficios con
los que obtener el favor divino, y que ayudase al rey en su propsito de vencer
a sus enemigos, pues se indicaba que los espaoles
40
, con quienes el monarca
intent renovar la antigua alianza, haban atacado a varias naves de
mercaderes, provocando numerosas muertes y daos materiales. Adems,
estaban congregando una enorme flota en Flandes que supona una latente
amenaza para el reino
41
.
La intervencin del clero ingls no se limit a rezar por las victorias
conseguidas, sino que contribuy a la divulgacin de dichos xitos militares por
todo el reino y actu como caja de resonancia de los discursos propagandsticos
con los que la Corona buscaba legitimar sus campaas en el continente. En ese
sentido, la Iglesia tena una enorme capacidad de difusin, pues poda divulgar
cualquier noticia con gran celeridad a travs de todas sus parroquias. Por
mencionar algn ejemplo, tras la victoria naval de Sluys (1340), el monarca
angevino se encarg de que se publicitara y popularizara este hecho,
encargando misas y rezos de accin de gracias, debido a que la tarea de
recaudar el noveno, un impuesto sobre la renta, estaba resultando sumamente
problemtica
42
.
En general, haba diferentes tipos de acciones realizadas por la Iglesia
para contribuir con la causa del monarca, desde rezos o procesiones que
buscaran el favor divino o agradecieran (y difundieran) una victoria militar,
hasta sermones de contenido poltico. Dichos discursos, aunque escritos y
registrados en latn, seguramente se daran en ingls, con nimo de que llegasen
a un pblico mucho ms numeroso. En ellos, aunque se reflejara que la
bsqueda de la paz era el objetivo ltimo que deba desear siempre el hombre,
se apoyaban y justificaban las guerras del rey. No obstante, tampoco debe

40
De manera comn, las fuentes inglesas de la poca se referan a Castilla como Spain y a sus
habitantes como Spaniards.
41
Calendar of Close Rolls. Londres: HMSO, 1900-1963, vol. 32, p. 266 Membrane 12d
42
The Parliament Rolls of Medieval England 1275-1504. GIVEN-WILSON, Chris (Ed.). Woodbridge:
Boydell, 2005, vol. IV, p. 277

143
exagerarse el papel de los prelados, pues, por ejemplo, en la dicesis de Lincoln,
slo se registraron 34 peticiones reales de este tipo y, adems, habra que
constatar si, posteriormente, cada prroco segua o no dichas directrices. Por
otra parte, hay que tener en cuenta que la mayora de los escritos contrarios a la
guerra en el continente que aparecieron en Inglaterra procedan de
eclesisticos
43
.
En esencia, la labor del clero, en uno u otro mbito, era bastante similar,
realizando anlogas acciones con propsitos semejantes. S es cierto que se
observa que, en el caso ingls, la necesidad de legitimar la guerra era ms
acusada, ya que no estaba tan slidamente asentada en el imaginario ideolgico
como la guerra contra los musulmanes en Castilla. En ese sentido, la cuestin
religiosa facilitara muchsimo la labor propagandstica, pues se presentaba
como un argumento innegable, de ah que Eduardo III tambin alentara la
utilizacin de los sermones, lo que indicara que, probablemente, tendra que
desarrollar una labor de convencimiento mucho ms intensa. En cualquier caso,
ambas monarquas hicieron uso del estamento eclesistico para fines militares,
por lo que sera un recurso interesante para la consecucin de sus fines. Por otra
parte, los prelados castellanos no se limitaron a combatir al enemigo por medio
de la palabra, sino que tambin llegaron a tomar las armas.
En teora, la intervencin directa de los clrigos en la guerra no estaba
permitida. Como recordaba lvaro Pelayo, stos slo podan acompaar al
ejrcito desempeando un papel de consejeros, nunca de combatientes, aunque
reconoca que era un pecado comn en Espaa y Alemania
44
. Por su parte, Las
Partidas incurran en cierta contradiccin, pues si bien sealaban que los
prelados no deban ser feridores, tambin afirmaba que quienes tuviesen tierra o
heredamiento del rey deban ir con l en hueste, si bien se les excusara al
luchar contra cristianos
45
.
La paradoja del cdigo alfons muestra que, a pesar de las prohibiciones
doctrinales, la presencia de religiosos en los ejrcitos castellanos era habitual. La
figura del obispo Jernimo en el Cantar de mio Cid resulta paradigmtica, ya que
el poema refleja con suma naturalidad la activa participacin del clrigo en las
luchas:

43
ORMROD, William Mark. The Domestic Response to the Hundred Years War. In CURRY,
Anne y HUGHES, Michael (Eds.), Arms, Armies and Fortifications in the Hundred Years War.
Woodbridge: Boydell, 1994, p. 97
44
MARTN, Jos Luis. El "Speculum regum" dedicado por lvaro Pais, obispo de Silves, al rey
castellano Alfonso XI. En SNCHEZ HERRERO, Jos (Coord.), El tratado de Alcaices: ponencias
y comunicaciones de las Jornadas conmemorativas del VII centenario del Tratado de Alcaices (1297-
1997): Zamora y Alcaices, del 8 al 12 de septiembre de 1997. Zamora: Fundacin Rei Afonso
Henriques, 1999, p. 354
45
Las Siete Partidas. Valladolid: Lex Nova S. A., 1988, Primera Partida, Ttulo V, Leyes LV y LVI
frente a Primera Partida, Ttulo VI, ley LII

144

El obispo don Jernimo, caboso coronado,
Cuando es farto de lidiar con amas las sus manos,
non tiene en cuenta los moros que ha matados
46

La asistencia de eclesisticos en las campaas de Alfonso XI no supona
una situacin excepcional, al contrario, se daba por descontado. Por ejemplo, el
obispo de vila fue multado con 40.000 maravedes por no haber comparecido
con su hueste ni haber abonado la cantidad requerida por el monarca
47
. Otra
muestra del envo de contingentes armados, por parte de eclesisticos, se
constata en septiembre de 1342, pues el obispo de Len reconoca que le
adeudaba al concejo de dicha ciudad 1.800 maravedes, que le haba prestado el
procurador Pedro Vanos, para armar a los hombres a pie y a caballo que envi
al servicio del rey en la guerra contra los musulmanes
48
.
De esta manera, la aparicin de obispos en las fuerzas regias, prctica
que gozaba de una longeva tradicin, se constata en numerosas ocasiones.
Incluso, diversas tareas militares de especial importancia, como la defensa del
territorio, les fueron delegadas, caso de lvaro Prez de Biedma, obispo de
Mondoedo, quien se qued como frontero en la ciudad de Jerez en 1339
49
.
Sin nimo de exhaustividad, cabe destacar la presencia habitual de
prelados castellanos en la hueste del Onceno, sobre todo en las campaas ms
destacadas. El cronista regio le confera un papel muy sealado al arzobispo de
Toledo en la batalla del Salado. Gil lvarez de Albornoz apareca junto al
monarca y frenaba su impulso de lanzarse contra el enemigo, emulando a su
antecesor en el cargo, Rodrigo Jimnez de Rada, quien hizo lo propio con
Alfonso VIII en la batalla de Las Navas
50
. Juan de Saavedra, preboste palentino,
y el anteriormente mencionado lvaro Prez de Biedma tambin figuraban en
su tropel
51
. Al margen de la dudosa veracidad de la narracin, repleta de

46
Versos 1793-1795 Cantar de Mio Cid. MONTANER, Alberto (ed.). Barcelona: Crtica, 2000, p.
120
47
48
Coleccin documental del archivo municipal de Len: 1219-1400. MARTN FUERTES, Jos Antonio
(Ed.). Len: Centro de Estudios e Investigacin "San Isidoro" Caja de Ahorros y Monte de
Piedad, 1998, doc. 133
49
50
Cuestin que analic ms detalladamente en ARIAS GUILLN, Fernando: Honor y guerra.
La tensin entre la realidad blica y el discurso ideolgico en la cronstica castellana de la
primera mitad del siglo XIV, Hispania, 232 (2009), p. 325
51
Crnica de Alfonso XI. CATALN, Diego (Ed.). Madrid: Gredos, 1977, vol. II, p. 430-431

145
lugares comunes e imgenes literarias, s es cierto que dichos personajes
estuvieron all presentes. Adems de los citados, se conoce que, al menos,
tambin lucharon en 1340 otros obispos, como Pedro Alonso de Sequeros, Juan
Snchez y Bernab, metropolitanos de Astorga, Osma y Sevilla,
respectivamente, y Martn Fernndez de Yres, arzobispo santiagus. En el cerco
de Algeciras repitieron los de Toledo y Santiago y tambin participaron Vicente
Estbanez (Badajoz), Bartolom (Cdiz), Juan de Soria (Jan), Juan Lucero
(Salamanca), Pedro (Zamora) y otro Pedro que sustituira a Martn Fernndez
en Santiago, tras la muerte de ste en plena empresa
52
.
La colaboracin del clero en actividades militares alcanz otros mbitos,
entre los que cabe citar el mantenimiento de fortalezas fronterizas. En
noviembre de 1302, Fernando IV ordenaba que los vasallos del arzobispado
toledano nicamente pagasen la mitad de los servicios que haba derramado en
el reino, pues, adems de los buenos servicios que dicho arzobispado le haba
prestado y el hecho de que estuviera all enterrado su padre, Sancho IV, la
tenencia de castillos y villas en la Frontera le ocasionaba numerosos gastos
53
. De
mismo modo, en julio de 1311, le reintegraba a dicha institucin la ciudad de
Quesada, tras recobrarla de los granadinos
54
. No slo estaran a su cargo
algunas posiciones defensivas, sino que tambin tendra una destacada labor a
la hora de avituallar dichos enclaves. Por ejemplo, en agosto de 1351, ante la
necesidad de Pedro I de abastecer de grano a Tarifa, Algeciras y otros lugares,
el cabildo sevillano le prestara al monarca 700 cahces de trigo
55
.
En el reinado de Alfonso XI este tipo de ayuda no tiene un soporte
documental que la corrobore, pero no parece improbable que siguiese
existiendo. Una funcin que el estamento eclesistico, en especial el episcopado,
s cumplira en este momento, sera el de prestamista, colaborando econmica y
logsticamente al rey en sus empresas. En julio de 1342, el Onceno inform a los
justicias de Sevilla que el arzobispado le haba librado 2.000 cahces de pan
terciado y otros 1.000 de cebada para ayudarle en la guerra, por lo que ya les
sealara a los arrendadores de los diezmos de dnde deberan abonrselo al
tesorero del rey, Diego Fernndez
56
. Tres aos ms tarde, le conceda a dicha
institucin el dinero correspondiente a la dcima de la dicesis durante tres de

52
MOX Y ORTIZ DE VILLAJOS, Salvador de: La sociedad poltica castellana en la poca de
Alfonso XI, Cuadernos de Historia, 6 (1975), p. 245, p. 241
53
BENAVIDES, Antonio. Memorias de Don Fernando IV de Castilla. Madrid: Imprenta J.
Rodrguez, 1860, vol. II, doc. CCXXIV
54
Cartulario del monasterio de Santa Mara de Huerta. GARCA LUJN, Jos Antonio (Ed.). Santa
Mara de Huerta: Monasterio de Santa Mara de Huerta, 1981, doc. 95
55
Coleccin documental de Pedro I de Castilla 1350- 1369. DAZ MARTN, Luis Vicente (Ed.).
Salamanca: Junta de Castilla y Len y Caja Duero, 1997-1999, doc. 140
56
MONTES ROMERO-CAMACHO, Isabel: La documentacin de Alfonso XI conservada en el
archivo de la catedral de Sevilla, En la Espaa medieval, 3 (1982 ejemplar dedicado en memoria
de Salvador de Mox), vol. II, doc. 45

146
los cuatro aos que el Papa la haba otorgado, en pago por los 333.700
maravedes que le haban prestado para el cerco de Algeciras. Unos meses
despus, el rey indicaba que necesitaba cobrar las rentas el primer ao, pero que
los restantes se los quedara el arzobispado
57
. De manera similar, en abril de
1346, la Corona orden a los recaudadores de las tercias reales del obispado de
Crdoba que le entregasen al cabildo 200 cahces de trigo y 100 de cebada, pues
le haban suministrado tales viandas durante dicho asedio
58
.
Estos prstamos indican, de manera patente, las enormes necesidades
econmicas de la Corona en los aos finales del reinado y, adems, muestran
que, pese a que se produjeran abusos y exacciones ilegales, la tnica de
colaboracin y apoyo entre clero y Monarqua segua vigente y que la
aportacin del estamento eclesistico a las campaas de Alfonso XI resultaba
fundamental en determinados aspectos.

Conclusiones.

Durante el reinado de Alfonso XI se observa un claro entendimiento
entre la Iglesia y la Corona. La monarqua mostr una clara injerencia en los
nombramientos eclesisticos y una voluntad de compartir con los obispos los
rditos econmicos que la tributacin de sus dicesis ofreca. Esta poltica de
colaboracin facilitara que el clero castellano participase de manera activa en
las acciones militares, contribuyendo a su financiacin y desarrollo.
Aunque el papel financiero se antojaba el ms destacado, no sera la
ayuda econmica la nica contribucin del clero al esfuerzo blico castellano,
como se ha mostrado en las pginas anteriores. El apoyo ideolgico, espiritual y
militar de los principales prebostes constitua un elemento caracterstico de
todas las campaas del Onceno.
Resulta destacable el que no se aprecie una relacin directa entre la
ubicacin de las dicesis y la aportacin militar. Aunque los obispados
fronterizos eran los principales encargados de administrar o avituallar las
fortalezas del limes granadino, los metropolitanos de otras sedes estaban
presentes de manera continua en la hueste regia, por lo que no debe
considerarse que la lucha contra los musulmanes solo ataa a las sedes de ms
reciente conquista. Aunque la documentacin existente es muy escasa, quizs la
mayor implicacin de un eclesistico en la guerra dependa de su relacin
personal con la Corona, participando ms activamente aquellos obispos que
estuvieran ms estrechamente vinculados al poder regio. El caso de lvaro

57
Idem, docs. 54 y 55
58
GARCA FERNNDEZ, Manuel: Regesto documental andaluz de Alfonso XI (1312-1350),
Historia, instituciones, documentos, 15 (1988), doc. 430

147
Prez de Biedma, titular de la muy septentrional sede de Mondoedo y
destacado guerrero, podra servir para ejemplificar esta situacin.

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Revista Signum, 2010, vol. 11, n. 2.

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