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Antes de la

Filosofa
MITOS COSMOGNICOS
(Hesodo, Homero)
Intentan explicar el problema del origen y constitucin
del mundo!
Recurren a e"plicaciones antropomrficas (el mundo
fue engendrado por..., los dioses fueron engendrados
por..., etc.), pero el origen ltimo de todo queda sin
explicar.
Nace la
Filosofa (s.
VI a..)
#$IM%$AS COSMO&OG'AS
(l!gos"ra#!n, cosmos"
mundo)
$rimeras respuestas racionales al pro%lema del origen
& de la constituci!n del mundo.
$ro%lemas que se plantean'
()*+ %,IST%- (xiste t) !n ("las cosas, el mundo)'
.escubrimiento de la naturale/a (p*&sis)'
a) la p*&sis se interpreta con un 0cosmos1 ("un todo
ordenado, equili%rado).
%) (s ing+nita e imperecedera, o sea, eterna,
en consecuencia'
c) Car2cter cclico 3circular4 del tiempo' no *a& ni
principio ni fin del mundo, +ste se disuel-e & reconstru&e
incesantemente (eterno retorno)
d) .endencia a considerar la esfera como imagen
del uni-erso & a descri%ir su origen como un -!rtice o
torbellino.
e) Materialismo' en este pensamiento toda-a no existe
la distinci!n entre material e inmaterial de una
manera ta/ante, todo es conce%ido como corp!reo.
(%N )*+ CONSIST%N &AS
COSAS-
0as cosas se fundamentan en su ar/+ ("ra#, principio)'
b5s6ueda del origen 5ltimo de las cosas!
SO&*CION%S A#O$TA.AS Monismo' un nico ar/+ como fundamento de todas las
cosas. oncreto en los milesios (agua, 1peiron, aire) &
Her1clito ( fuego), a%stracto en $arm+nides (el 2er).
.ualismo' opuestos a%stractos, como lo par & lo impar
(nmeros) en los pitag!ricos.
#luralismo' -arios elementos o ar/+s. (mp+docles'
cuatro elementos,
3nax1goras' spermatas o semillas, 4em!crito' 1tomos.
(256(73 I.
83.6R30(93 :
0;<=2 (8
03 >I0=2=>?3
$R(@
2=RA.I3.
ont.
=.R=2 .(732 $038.(34=2'
%l ser 7umano.
.ios.
%l conocimiento.
once%ido como parte del mundo (un microcosmos) &
seme/ante a +l. (l alma es corp!rea, aunque de materia
m1s sutil, incluso para los que la consideran inmortal &
admiten reencarnaciones (pitag!ricos, (mp+docles).
(ste tema aparece en algunos fil!sofos. $ara ellos es
decididamente corpreo &, o %ien se identifica con el
mundo (3naximandro) o %ien se le considera como el
principio del mo-imiento (3nax1goras).
on Her1clito, parece, empie#a a plantearse el pro%lema.
2e distingue claramente entre apariencia (opini!n)
y 8erdad, pero no entre, al menos de un modo claro,
conocimiento sensi%le & conocimiento intelectual. .ampoco
existe la distinci!n entre su/eto & o%/eto del conocimiento.
0as explicaciones son mu& rudimentarias, p. (/., 0o
seme/ante conoce a lo seme/ante ((mp+docles).