FACULTAD DE INGENIERA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE INGENIERA CIVIL

INFORME ACADMICO
CURSO:
ORATORIA

5 GRANDES ORADORES DE LA HISTORIA

Autor:
CABRERA NOLE, Jos Isaac

Asesor:
CARRASCO CARRIN, Eduardo Luis
Nuevo Chimbote PER
2014







Dedicatoria
El siguiente trabajo va dedicado a mis padres y hermanos que siempre me
brindan su apoyo y me ayudan en mis estudios. Tambin va dedicado a
dios que es aquel que me da las fuerzas necesarias para salir adelante en
mis estudios


Presentacin
En el siguiente trabajo dar a conocer acerca de los ms importantes
oradores en la historia, explicare la vida obra y acerca de la habilidad que
tenan para hablar en pblico, adems de las dificultades que tuvieron es
su vida y como a travs del esfuerzo lograron lo que se proponan. As
como tambin los conocimientos que nos dejaron en cada uno de sus
textos y exposiciones. Tambin los logros que obtuvieron con la ayuda de
la oratoria






Demstenes
Demstenes naci en el ao 384 a. C., durante el ltimo ao de la 98. Olimpiada o el primero de la 99.
Su padre, del mismo nombre, perteneca a la tribu (phylai) pandionisia y viva en la Demo de Peania, en
las afueras de Atenas.
Perteneca a una rica familia mercantil, lo que le vali el desprecio de las viejas familias aristocrticas. Su
padre, Demstenes de Peania, posea una fbrica de armas. Esquines, el mayor rival poltico de
Demstenes, mantendra ms tarde que su madre, Clebula, era de origen escita, si bien algunos
estudiosos modernos ponen en duda esta afirmacin.
A los 7 aos Demstenes se qued hurfano. Su padre le dej una fortuna en fideicomiso, quedando al
cuidado de sus tos, Afobos y Demofn, as como de un tal Terpido. Sus tutores dilapidaron su fortuna,
ya sea por error de gestin o por mala intencin, quedando el joven Demstenes en extrema pobreza.
Tan pronto como Demstenes alcanz la mayora de edad, exigi una auditora de cuentas de la gestin
realizada por sus tutores. Segn Demstenes, la revisin de las cuentas demostraba la apropiacin
indebida de su patrimonio. Aunque su padre le haba dejado un patrimonio de casi catorce talentos que
equivaldran de forma aproximada a unos 400.000 dlares estadounidenses actuales, Demstenes dijo
en el juicio que sus tutores no le haban dejado nada salvo la casa, catorce esclavos y treinta minas de
plata (30 minas equivalan a medio talento).
A los 20 aos, Demstenes demand a sus tutores, intentando recuperar su patrimonio. Durante los
juicios pronunci cinco discursos: tres Contra Afobos entre el 363 a. C. y el 362 a. C. y dos Contra
Ontenor entre el 362 a. C. y el 361 a. C. El tribunal fij los daos y perjuicios sufridos por Demstenes en
diez talentos (285.000 dlares estadounidenses de 2008). Cuando finalizaron todos los pleitos,
Demstenes slo logr recuperar una porcin de toda su herencia.
Entre el 366 a. C., fecha en la que alcanz la mayora de edad, y el 364 a. C., Demstenes y sus ex-
tutores buscaron arduamente una salida negociada al conflicto, si bien no consiguieron llegar a un
arreglo porque ninguna de las dos partes estaba dispuesta a hacer concesiones. Al mismo tiempo,
Demstenes se prepar para los juicios mediante el entrenamiento de sus habilidades oratorias.
A los aos Demstenes haba asistido a un proceso de Calstrato de Afidna (367 a. C.), quedando
sorprendido por el talento del orador. Calstrato estaba entonces en el momento cspide de su carrera y
gan un pleito de una importancia considerable. Al parecer esa experiencia le llev a decidirse por
aprender la retrica.
Segn Friedrich Nietzsche, fillogo y filsofo alemn, y Constantine Paparregopoulus, historiador griego,
Demstenes fue alumno de Iscrates. Segn Cicern, Quintiliano y el bigrafo romano Hermipo, fue un
alumno de Platn. Luciano, un retrico y satrico romano-sirio, incluye a los filsofos Aristteles,
Teofrasto y Xencrates entre sus profesores. Sin embargo, todas estas afirmaciones son hoy en da
puestas en duda.
De acuerdo a Plutarco, Demstenes se convirti en alumno de Iseo, otro orador tico, aunque en esa
poca Iscrates tambin daba clases en el rea, especializndose en los problemas de sucesiones. El
motivo puede ser o bien que no pudiese pagar los honorarios de Iscrates, o porque pensaba que el
estilo de Iseo encajaba mejor con su forma de ser, ms vigorosa y astuta. Ernst Curtius, un arquelogo
alemn, describa la relacin entre alumno y profesor como "una alianza armada intelectual".
Tambin se ha dicho que Demstenes pag a su profesor unas 10.000 dracmas (aproximadamente
medio talento) a condicin de que dejase la escuela de retrica que haba abierto y se dedicase por
entero a la enseanza de Demstenes.20 Otra versin dice que Iseo no cobr nada a Demstenes por la
enseanza. Sin embargo, segn Sir Richard C. Jebb, estudioso britnico clsico, "la relacin entre Iseo y
Demstenes como profesor y alumno apenas pudo haber sido ni muy ntima ni de muy larga duracin".
Konstantinos Tsatsos, profesor y acadmico griego, cree que Iseo ayud a Demstenes en la creacin de
sus primeros discursos judiciales contra sus tutores.
Segn una biografa de autor desconocido pero atribuida a Plutarco, que ha llegado hasta nuestros das,
Demstenes se cas una vez. La nica informacin que aparece sobre su esposa, de la que se desconoce
el nombre, es que era hija de Heliodoro, un ciudadano importante.Tambin tuvo una hija, "la primera y
nica que alguna vez le llam padre", segn Esquines, en un comentario cido. Su hija muri joven,
antes de haberse casado, pocos das despus de la muerte de Filipo. Su sobrino Demcares fue tambin
poltico y orador.




Entrenamiento de la oratoria
Demstenes Practicando Oratoriapor Jean Lecomte du
Nou (18421923). Demstenes sola estudiar en una
habitacin subterrnea que haba construido l mismo.
Tambin sola hablar con piedras en la boca y recitar versos
mientras corra. Para fortalecer su voz, hablaba en la orilla
del mar por encima del sonido de las olas.
Antes incluso de haber cumplido los 21 aos en el 363 a. C.,
Demstenes haba demostrado un cierto inters por la
poltica. En el 363, 359 y 357 a. C. desempe el puesto
de trierarca, encargndose del mantenimiento y
abastecimiento de un trirreme. En el 348 a. C. se hizo cargo
de una corega, y pagaba los gastos de una produccin
teatral.
Aunque Demstenes dijo que nunca abogaba en ningn caso privado, no est claro todava cundo
abandon Demstenes la lucrativa (aunque no tan prestigiosa) profesin de loggrafo, y si es que lleg a
hacerlo.
Cuando era nio, Demstenes tena un defecto de elocucin en el habla. Esquines se burlaba de ello, y
se refera a l en sus discursos por el apodo que le ponan, Btalo, que al parecer podran haber
inventado o bien sus pedagogos o bien sus propios compaeros de juegos.
Segn Plutarco, durante el primer discurso pblico del joven Demstenes, la audiencia se burlaba de su
problema de elocucin (dificultad en pronunciar la /R/) y su extrao y correoso estilo, que estaba
plagado de largas frases con argumentos formalistas hasta un extremo duro y desagradable. Afirmaba
el de Queronea que tena una debilidad en la voz, un habla extraa y difcil de entender y una falta de
aire que, al romper y desenlazar las frases, oscureca mucho el sentido y el significado de lo que deca.
Demstenes llev a cabo un estricto programa para superar esas deficiencias y mejorar su locucin.
Trabaj la diccin, su voz y sus gestos hasta el punto que su ahnco y su devocin se volvieron
proverbiales. Sin embargo, no se sabe con certeza si estos relatos son verdaderos hechos de la vida de
Demstenes o meras ancdotas utilizadas para ilustrar su perseverancia y determinacin.
Algunos ciudadanos, sin embargo, s que se dieron cuenta de su talento. La primera vez que abandon
apesadumbrado la Ekklesa (la asamblea ateniense), un anciano llamado Eunomo le anim diciendo que
su diccin era muy parecida a la de Pericles. En otra ocasin, despus de que la Ekklesa se negase a
escucharle y mientras marchaba a casa habiendo sido rechazado, un actor llamado Stiro le sigui y le
entretuvo en una amistosa conversacin
Demstenes escap a un santuario de la isla de Calauria, en donde finalmente fue descubierto por
Arquias, un confidente de Antpatro. Demstenes se suicid en el templo de Poseidn de Calauria antes
de ser capturado mediante un engao a Arquias: pretendiendo ir a escribir una carta a su familia,
aprovech para tomar veneno escondido en una caa. Cuando not que el veneno comenzaba a surtir
efecto le dijo a Arquias: "Ahora, cuando te parezca, puedes comenzar a jugar el papel de Creonte en la
tragedia, y llevarte de aqu este cuerpo mo sin enterrar. Pero yo, gracias a Neptuno, por mi parte,
mientras todava estoy vivo, me levanto y dejo este sagrado lugar; aunque Antpatro y los macedonios
casi no han dejado nada, salvo el templo, sin contaminar". Tras decir estas palabras, cay al lado del
altar y falleci.
Habilidad oratoria
De acuerdo a Dionisio de Halicarnaso, historiador griego y profesor de retrica, Demstenes representa
la etapa final del desarrollo de la prosa tica. Este autor afirma que Demstenes reuni las mejores
caractersticas de los estilos bsicos; utilizaba habitualmente el estilo de tipo medio o normal y aplicaba
el estilo arcaico y el de elegancia llana cuando era necesario. En todos y cada uno de los tres estilos era
mejor que sus maestros especializados.

Demstenes es considerado un orador consumado, adepto de todas las tcnicas de la oratoria que
utiliza de forma conjunta en su trabajo. En sus discursos judiciales iniciales, la influencia de sus primeros
maestros es obvia, pero no enmascara su estilo marcado y original, que tambin aparece.
Trabajos
Parece que Demstenes public la mayora de sus discursos, si no todos. Tras su muerte, los textos de
sus obras le sobrevivieron, siendo guardados en Atenas y en la Biblioteca de Alejandra. En Alejandra los
textos se incorporaron al cuerpo de literatura griega clsica que fue preservado, catalogado y utilizado
por los estudiosos del perodo helenstico. Desde entonces y hasta el siglo IV se multiplicaron las copias
de sus discursos, por lo que estuvieron en una situacin relativamente buena para sobrevivir al oscuro
periodo comprendido entre los siglos VI y IX d. C. Finalmente, han llegado a nuestros das un total de
sesenta y un discursos de Demstenes. Friedrich Blass, de la Escuela Clsica alemana, cree que el orador
escribi otros nueve discursos ms, pero que no han sobrevivido.
Las ediciones modernas de los discursos se basan en manuscritos de los siglos X y XI d. C. La autora de al
menos nueve de los sesenta y un discursos se discute.
Tambin han llegado a nuestros das cincuenta y seis prlogos y seis cartas. Los prlogos eran aperturas
de discursos de Demstenes, y fueron recopiladas para la Biblioteca de Alejandra por Calmaco, que
crea en la autora de Demstenes. Los estudiosos modernos, sin embargo, estn divididos: algunos los
rechazan, mientras que otros, como Blass, opinan que son autnticos. Las cartas estn escritas con el
nombre de Demstenes, pero su autora ha sido duramente discutida.
Cicern
Cicern nace el 3 de enero de 106 a. C. en Arpinum (Arpino), un municipio localizado a 110 kilmetros
de la capital, en el seno de una familia plebeya elevada al ordo equester, electoralmente perteneciente a
la tribu Cornelia.
7
El padre del orador era un caballero cuya delicada salud imposibilitaba la realizacin
de cualquier aspiracin poltica, a causa de lo cual decidi permanecer en el campo, donde se dedic a
la literatura.
8
De su madre conocemos el nombre, Helvia, la certeza de su pertenencia a
una gensnotable que contaba con dos pretores, y su temprana muerte; en una carta a su hermano
Quinto, Cicern la describe como la clsica matrona romana.
9
El origen de su cognomen, Cicern -
de cicer, esto es, garbanzo-, no es claro; segn Plutarcoprovena de un ancestro suyo cuya nariz tena
esa forma, pero tambin pudiera ser que la familia comerciara de antiguo con estas legumbres.
Cuando era nio le enviaron a Roma para estudiar Derecho con los ms importantes letrados del
momento, como Escvola - entre cuyos alumnos se encontraban Mario el Joven, Sulpicio y tico -
o Craso Orator. Gracias a este ltimo entr en contacto conArquias (Aulus Licinius Archias), un poeta
de Antioqua del que aprendi lo esencial de la literatura helena y adquiri el placer de la poesa. Quiz
haya escrito su primera poesa a los catorce aos (92 a. C.) Pontius Glaucus lo que al parecer da
verosimilitud a las palabras de Plutarco que le consideraba un alumno sobresaliente y precoz.
Asimismo, maestros como Filn de Larisa o Didoto le brindaron una slida formacin filosfica. Como
todos los ciudadanos romanos, a los diecisiete aos comenz el servicio militar bajo las rdenes
de Pompeyo Estrabn - padre de Pompeyo - durante la Guerra Social. Cuando termin el conflicto
(81 a. C.) retom los estudios.
Hara su estreno como letrado ese mismo ao con el Pro Quinctio, sobre un problema sucesorio.
En 79 a. C. pronunci el Pro Roscio Amerino, en el que haba un ataque implcito al dictador Sila. La
increble actuacin del orador, que posibilit que Roscio resultara libre, le llev a determinar que lo ms
prudente era mantenerse apartado de la ira de Sila durante un tiempo, por lo que march a Grecia (79 -
77 a. C.)
El primer ao recibi las enseanzas de Antoco de Ascaln - acadmico eclctico y sucesor de Filn de
Larisa, muy marcado por la doctrina aristotlica y estoica - Zenn y Fedro - epicreos - en Atenas; y
entre 78 y 77 a. C del estoico Posidonio de Apamea y del retrico Apolonio Moln en Rodas. En Atenas
trab amistad con tico, con quien mantendr el contacto por correspondencia durante el resto de su
vida.
Por los muchos maestros que tuvo Cicern, aplic distintas concepciones en la resolucin de problemas
ticos. Sus planteamientos relativos a la moral eran cercanos alestoicismo, mientras que
en gnoseologa defenda un escepticismo moderado; todo ello desembocar en el eclecticismo presente
en su obra, en el que sintetizar la tradicin clsica que reescribir en latn.
Finalizado el periodo de formacin retrica y filosfica retorn a la capital y se cas con Terencia. Fruto
de este matrimonio nacieron Tulia -esposa en su tercer y ltimo matrimonio, de Cornelio Dolabela- y
Marco.

La oratoria
La notoriedad como orador de Cicern en vida aumentara tras su muerte. Pierre Grima considera que
no hubo nadie ms capaz de elaborar una teora romana de la elocuencia, descrita como vehculo de
expresin e instrumento poltico.
El tusculano trata el tema en muchas de sus obras, tanto didcticas como tericas, e incluso histricas -
Brutus; en el que traza una breve historia de los oradores romanos ms clebres hasta Csar, del que
destaca la calidad de su expresin.
Obra
Escribi distintos dilogos sobre varios temas:
Laelius, sive De amicitia, "Lelio, o Sobre la amistad" diserta sobre este tema afirmando que la nica
amistad posible es entre iguales y pondera la importancia de la misma para la felicidad humana,
elevando su principio a lo ms digno de la naturaleza humana.
En el dilogo, Cato maior, sive De senectute, "Catn el Viejo, o Sobre la vejez" manifiesta los beneficios
que proporciona una vejez sana y las ventajas que reporta en experiencia y sabidura.
Conocido es tambin De officiis (Sobre las obligaciones), obra que consta de tres libros, escritos en
gnero epistolar. Estaban dirigidos a un "t", que era su hijo Marco. El ltimo libro es el ms original y
contiene un serio ataque contra los gobiernos dictatoriales; fue escrito cuando se hallaba hudo de la
persecucin de Marco Antonio, poco antes de su muerte.
Como jurista Cicern fue el mayor y ms influyente de los abogados romanos de su poca, usando de
sus aptitudes en retrica y oratoria para sentar numerosos precedentes que fueron largamente usados.
Como escritor, aport al latn un lxico abstracto del que careca, transvas y tradujo numerosos
trminos del griego y contribuy al idioma latn, transformndolo definitivamente en una lengua culta,
apta para la expresin del pensamiento ms profundo. Escribi numerosos Discursos, a veces agrupados
por ciclos temticos (las tres Catilinarias, las Verrinas, las catorce Filpicas contra Marco Antonio...) y
bastantes tratados sobre Retrica yOratoria, como el De oratore.
En el siglo IV de nuestra era, la lectura del Hortensius de Cicern (obra actualmente perdida) despert en
la mente de San Agustn el espritu de especulacin. Durante elRenacimiento Cicern fue uno de los
modelos de la prosa y se leyeron vidamente sus cuatro colecciones de cartas, conservadas y editadas
por su secretario personal Tirn (al que se atribuye el perfeccionamiento de la taquigrafa), entre las
cuales destacan las Epistulae ad familiares (Cartas a los familiares), donde se perciben sus veleidades
polticas, sus gustos filosficos y literarios, y la vida cotidiana de su casa y de la Roma de su tiempo.
Casi toda su obra manifiesta una gran preocupacin sobre cul debe ser la formacin del orador, que
estima que ha de ser integral y emprenderse desde la cuna, en lo que tuvo por mayor seguidor en
fechas muy posteriores a Marco Fabio Quintiliano.
Como moralista, defendi la existencia de una comunidad humana universal ms all de las diferencias
tnicas (Humanismo) y la supremaca del derecho natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las
obligaciones" y se manifest contra la crueldad y la tortura.
Como filsofo no le satisfizo ninguna escuela griega y prefiri adoptar el pensamiento del Eclecticismo,
tomando lo mejor de unos y de otros. Contrario al escepticismo radical, sostena la necesidad de
conceptos innatos e inmutables necesarios para la cohesin social y los vnculos relacionales de los
individuos. Sus ideas sobre religin, expresadas enDe natura deorum, (Sobre la naturaleza de los dioses),
revelan sus creencias y su apoyo al libre albedro. Casi todos sus trabajos filosficos deben mucho a
fuentes griegas, que trata con familiaridad y enriquece con su propio juicio; fue, pues, un gran
divulgador y preservador de la filosofa helnica.
En poltica fue un republicano convencido, absolutamente enemigo de la tirana, y se le deben obras
dialogadas como el De re publica y De legibus ("Sobre la repblica" y "Sobre las leyes"). Compuso
adems un tratado De gloria que no se ha conservado y cuyo rastro se pierde en las manos del
humanista Francesco Petrarca, que alcanz a leerlo en la Edad Media.
Ghandi

Hablaremos en esta ocasin, de un clebre ser, el cual es recordado muy afectivamente en la India, con
el seudnimo "el Mahatma", es decir, el "Alma Grande".
Debido a su escasa documentacin, en cuanto a su oratoria, es preciso dar una breve resea
bibliogrfica de su persona, para llegar a comprender los alcances de su oratoria y los frutos
conseguidos.

Mohandas Karamchand Gandhi, naci el 2 de octubre de 1869 en Pobandar, capital del principado
independiente del mismo nombre y pequeo puerto de la casi isla de Kathiyavar, en la costa noreste de
la India. Era el cuarto hijo de Karamchand y Putlibai Gandhi, de la casta de los vaishya y sub casta de los
Modh Baniya.

Segn la tradicin de los vaishya o vaiya deban dedicarse a la agricultura, la artesana o al comercio y
durante mucho tiempo los Gandhi, como lo atestigua su patronmico, que significa "comerciante de
especias", haban mantenido la tradicin. Despus, por favor del prncipe o mritos personales, el
abuelo y el padre de Mohandas fueron Diwan (Primer ministro) de Porbandar.
Aunque el ttulo era pomposo, el cargo era relativamente modesto en tan pequeo Estado, pero
proporcionaba al menos, teniendo en cuenta los hbitos locales, vida desahogada y consideracin.
Gandhi, tuvo una infancia tranquila; la gran piedad de Putlibai influa vivamente en el entorno. Esta
mujer sencilla e inteligente, a la que se le peda consejo incluso para los asuntos del Estado, era ante
todo una ferviente vishnuita. Muy devota a sus principios, llevaba con ella a los nios, al templo, con el
nombre de Rama en los labios, cumpla con los ritos y los severos ayunos a los que ni siquiera por
enfermedad faltaba.

Por su parte su padre, Karamchand, era a pesar de sus errores, un hombre leal, generoso y de trato fcil
a pesar de su temperamento irascible. Poco instruido como la mayor parte de los indios de aquella
generacin, posea una merecida reputacin por su estricta imparcialidad y su experiencia, que le
permita resolver con facilidad los problemas ms complejos. Al igual que su esposa era tambin
vishnuita y un vegetariano consumado.
Es as, que en Mohandas, "empezaba a arraigar, la conviccin de que la moral es el fundamento de todo
y de que la verdad es la sustancia de toda moral".
Contrajo matrimonio, conforme a la costumbre, a la edad de 14 aos, lo cual fue para l una pesadilla, a
tal motivo, aos despus, combatira en contra de dicha costumbre.
En la escuela su situacin era tambin tensa. La enseanza, en ingles desde la promulgacin de
la ley Macaulay (1835), sembraba el desarrollo en el espritu de los jvenes. Se les inculcaba el dogma de
la superioridad absoluta de todo lo que proceda de Inglaterra, es lo impregnaba de admiracin por la
gloria de Inglaterra, por su alta civilizacin, sus conquistas cientficas, su organizacin poltica, su
invencible podero. En contrapartida, se trazaba el cuadro de todas las deficiencias pasadas y presentes
de la India. De forma que ignorando la grandeza de su pas, aquellos adolescentes estaban persuadidos
que no se convertiran en hombres ms que a condicin de romper con sus tradiciones, creencias,
costumbre, y copiando civilmente a sus maestros.

Mohandas al igual que sus compatriotas soaba con sacudir el yugo: Deseaba ser fuerte y audaz, y
quera lo mismo para sus compatriotas, a fin de poder vencer a Inglaterra y liberar a la India.
El pensaba muchas cosas, algunas de ellas absurdas propias de su adolescencia.
Cuando al acabar la High School de Rajkot, se inscribi en la Universidad de Bhavnagar descubri que
era extraordinariamente inculto, y al sentirse incapaz de seguir los cursos, acudi descorazonado junto a
su madre.

Pareca que no tena solucin, ya que su padre ya haba muerto; pero tuvo por fortuna un brahmn
erudito y amigo de la familia, quien sugiri que le enviasen a Londresa cursar los estudios de Derecho.
Gandhi, pensaba las maravillosas perspectivas, afirmando: "ver a Inglaterra, la tierra de los filsofos y los
poetas, el corazn mismo de la civilizacin" pensaba en ella todo, el tiempo. Habra partido ese mismo
instante si hubiera estado en sus manos la decisin. A pesar de todas las prohibiciones, Gandhi
convenci a su madre, y con desbordante sentimiento embarc el 4 de septiembre de 1888, dejando a
su hermano el cuidado de su mujer y a su hijo recin nacido.
Otras dificultades esperaban a Gandhi, en Londres. Aunque perdidamente admirado de la civilizacin
occidental, ignoraba todo sobre ella, hasta el uso de la cuchara y el tenedor.
La pronunciacin del ingls era un suplicio. Para el colmo, estaba l inmerso en vanidades, nada ms al
llegar, emprendi una tarea sobrehumana, deseaba convertirse en un Gentleman.
Al cabo de tres meses, sin embargo, haba ya sentado cabeza. Y se hizo una promesa consigo mismo: no
tacara el vino, las mujeres, ni la carne.

Terminado su curso, en sus tres aos de estada en Londres; despus de pasar la prueba final en la
Universidad, la cual fue muy difcil, teniendo por logro el dominio de la lengua inglesa.
Parti de regreso a su tierra natal. Pero all se dio cuenta de su situacin, una timidez enfermiza, unida a
una ambicin sin empleo, le paralizaba le paralizaba e incapacitaba para hablar en pblico e incluso para
leer lo que haba redactado. Adems qu es lo que haba adquirido en Londres? Unas vagas nociones
de derecho ingls, mientras que careca de cualquier nocin de Derecho indio o de la prctica procesal.
Abri, su bufete con la ayuda de su hermano Laxmidas, pensaba en un exitoso vakls (abogado) de
renombre. Pero no tuvo xito en su cometido, cerrando su oficina.
Pero la necesidad le era apremiante deba buscar alimento para su esposa e hijo. Un da el destino le
concedera una oportunidad, la firma Dada Abdulla y Ca, le ofreci la propuesta de viajar a frica del
sur, ya que necesitaban un empleado que supiera ingls perfectamente.
Acept la propuesta, a sus 24 aos sin porvenir aparente.

En frica del sur, se haba establecido una colonia India de cerca de 10.000 hombres, en virtud del
llamado de los residentes ingleses de Natal, como mano de obra barata, para el cultivo de caa
de azcar, t y legumbres. Una contrato de inmigracin, cuyas clusulas haban sido fijados por la India y
la colonia Natal, los ligaba por cinco aos y en condiciones miserables, prestar servicios con el mismo
patrn.

Aquel lugar estaba colmado de racismo, haciendo estragos por doquier; eran considerados como "La
plaga negra", y otros como "la basura asitica". Los cdigos los designaban como personas
pertenecientes a las pueblos salvajes, y las constituciones afirmaban que no seran admitida
ninguna igualdad civil, frente a hombres de color.
Por todas partes se aplicaba una segregacin brutal: los indios, cualesquiera fuesen sus mritos o la
situacin adquirida, no eran ms que "collies"(criados, mozos de cuerda), un collie no es un hombre. No
podan andar por la noche, si no era con un salvoconducto.
A Gandhi, se le previno lo dicho, pero no lo crea, pensaba que tenia una profesin, y que era un
ciudadano britnico; pero nada ms al llegar aprendi que solo era un "abogado collie". Se encontr
rechazado por todos, "descubri que por ser indio, no tena ninguno de los derechos humanos". Con
semejante golpe, Gandhi, se puso firme, y estaba dispuesto a luchar contra el miedo.
En Pretoria realiz su trabajo, y al mismo tiempo se cultivo del derecho procesal de su pas. Cambiando
sus perspectivas, no soaba ms que en volver a la India. No vea ningn futuro en frica del Sur, en
donde vivir le resultaba intolerable. "Pero el hombre propone y Dios dispone", porque al leer
un peridico local das antes de su regreso, ley la noticia, de la creacin de un proyecto para suprimir el
derecho que tenan ciertos indios de elegir representantes en la Asamblea legislativa de Natal. A tal
motivo envi informacin de guardia a los de su terruo, pero ellos les pidieron que l se haga cargo, ya
que ellos eran iletrados para esos asuntos, y tan solo miraban, el peridico para saber las cotizaciones
de la Bolsa.

Gandhi haciendo gala de una perspicacia, se situ inmediatamente sobre el slido terreno de los
derechos y deberes que conferan a los partidos la ciudadana britnica de los indios.
Mediante una peticin dirigida a Lord Ripon, secretario de Estado para las colonias, para la cual, como
demostracin de su ascendiente, recogi en pocos das, diez mil firmas, obtuvo la suspensin del
proyecto.

Pero el gobierno de Natal por otros medios, buscaba sus fines. Los cuales tambin fueron truncados por
la intervencin de Gandhi, ya que l asegur y concretiz: Asambleas, conferencias, debates, cursos
nocturnos, creacin de Asociacin de Indios del Cabo y de Transvaal, Congreso Indio de Natal,
Asociacin cultural de indios originarios de la colonia, etc.
Por otra parte, como preludio a su intensa produccin como periodista, Gandhi alertaba a la opinin
pblica, desde el frica del Sur hasta Inglaterra y la India, mediante la "Llamada a todos los ingleses" y el
"derecho al voto de los indios", dos folletos repletos de hechos, cifras y argumentos escrupulosamente
expuestos.
En unos pocos meses bajo el peso de la responsabilidad, el futuro jefe de la India es revelaba como
maestro de sus excepcionales dones: jurista tan sutil en el manejo de las leyes como consciente de la
importancia de los hechos, orador de palabra clara, convincente(se acab la timidez balbuciente de
otros tiempos!), hbil en el manejo de los hombres, trabajador infatigable, eficaz en el presente al
tiempo que preparaba el porvenir con un coraje que ninguna vejacin disminua. Desde un principio se
atrajo el respeto. Sus mismos adversarios, los diarios locales, le rindieron homenaje alabando su
moderacin, imparcialidad y entrega desinteresada.

Qu lejos estaban sus primeros das en frica del Sur!. El pequeo empleado de Abdulla se convirti en
un poltico influyente y en un abogado extraordinariamente capaz, a que las firmas importantes
musulmanas le retribuyen ampliamente sus servicios.
En Durban ya ganaba la considerable suma de 2.000 libras al ao; en Johannesburg sus ganancias
alcanzaron al ms del triple. Siendo para el un resultado no esperado, pero por supuesto bien recibido.
Es aqu cuando nace en su interior la idea de abocarse ntegramente a la vida espiritual, ya que l segua
percibiendo el racismo, la violencia, etc., por todas partes.
Es as que, se cultiva de numerosos escritores como Blavatsky, Upanishad, Brahmana, Bhagavad Gt,
Tolstoi, Carlyle, las vida de Mahoma, Scrates, el Coran, los Proverbios de Zaratustra. Consumandose
ms tarde en un tesofo eminente. Deseando convertirse en un poltico esforzado en hacerse santo.
De aqu en adelante ser el artfice de la independencia de la India que se propuso conseguir
pacficamente de Gran Bretaa, gracias a su formula "la no-violencia"; sera arrestado y perseguido; ser
artfice del boicot a los productos importados de Gran Bretaa, huelga de hambre, etc.
Enemigo de la divisin de castas; tuvo muchos atentados contra su integridad fsica, hasta que fue
asesinado por un fantico, en Nueva Delhi, el 30 de enero de 1948.


Robespierre

Emergi de la oscuridad parlamentaria, estableci su preponderancia y habra de gobernar
a Francia por medio de la oratoria. Hablando de s mismo, deca que l haba sido hecho para la
revolucin, y luch por la revolucin casi exclusivamente con palabras. "El amor a la justicia, a la
humanidad, a la libertad", dice, definiendo su natural inclinacin revolucionaria, "es una pasin como
cualquier otra. Cuando nos domina, la sacrificamos todo". Sus habilidades oratorias ya eran evidentes
antes de la Revolucin, lo mismo que su uso de la oratoria como un instrumento de agitacin popular.
Durante los meses de excitacin prerrevolucionaria y actividades en Arrs haba habido quejas de que
Robespierre insultaba directamente a la oligarqua local, dirigindose a quienes estaban fuera de su
esfera. Y sus mtodos de eleccin haban de suscitar el mismo cargo. Ya diputado, iba a ser acusado de
Demagogia.
La revolucin fue una gran poca oratoria y Robespierre comparta con sus contemporneos una
excepcional fe en las palabras.
Gozaba leyendo en voz alta a los clsicos franceses, una aficin que revela el amor a la msica de las
palabras y una mentalidad de carcter oratorio. De cuando en cuando se quejaba de que la oratoria
formal a la cual eran aficionados los diputados, y que imitaba conscientemente a los modelos romanos,
especialmente Cicern, eran menos valiosas que las efusiones espontneas que nacan de un corazn
simple y sincero, pero l, por su parte, era autor de esos discursos elaborados. Casi siempre lea
un texto que ya estaba preparado. Los pocos manuscritos de propia mano que nos han llegado
muestran docenas de correcciones que prueban esta actitud. Sus ideas eran compuestas, peinadas y
empolvadas tan meticulosamente como su persona, antes de ser presentada al mundo. En ambos casos
se dejaba ver el gusto del antiguo rgimen, que persista.

La oratoria revolucionaria en Francia era el producto de modelos clsicos, que en un tiempo haban sido
modificados para adecuarlos a las necesidades del plpito, el tribunal o el saln de conferencias, y que
ahora fueron modificados por la revolucin. Demstenes y Cicern, los mximos oradores de la
antigedad, eran estudiados minuciosamente, as como a los crticos y gramticos que haban analizado
y racionalizado lo que era ms esencial en la oratoria. Aparte de estas preocupaciones
puramente tcnicas, tanto Demstenes como Cicern haban sido opositores a los tiranos, el primero a
Felipe de Macedonia y el segundo a Julio Csar. Y sus sentimientos y su pasin republicanos eran ms
apreciados por lo oradores revolucionarios. Ahora, por primera vez en la historia francesa, los temas de
la ciudadana, el patriotismo y el deber de resistir al rey eran predicados abiertamente. Cuando los
revolucionarios volvan a las fuentes de la oratoria antigua, para encontrar en ella inspiracin e
instruccin, lo hacan en un nuevo espritu: la sustancia era por lo menos tan importante como el estilo.
Los revolucionarios eran aficionados a la oratoria como se puede ser aficionado a la pera o el teatro.
La carrera de Robespierre era igualmente deudora de la oratoria y, aunque l distaba de ser uno de los
grandes oradores de su tiempo - sus contemporneos Danton y Vergniaud, con temperamentos
y carreras muy distintas, comparta ese honor- era muy admirado por sus colegas y poda sostenerse
que era el orador ms eficaz.

La forma y el fondo son inseparables. Aqu subrayo la forma, ya que el fondo de Robespierrees la base
de todo lo que sigue. Cuando el joven Robespierre dio los primeros pasos en la carrera legal, los crticos
de la oratoria tribunalicia distinguan dos clases de discursos: los de los abogados, que sacrificaban el
estilo al deseo de ganar una causa, y los de los literatos, que utilizaban el estilo para
revelar principios bsicos racionales.
Robespierre estaba dentro de estos ltimos. Robespierre estaba entre estos ltimo. Sus casos legales,
por la forma en que los defendi, eran ejemplos especficos de posiciones generales.
El caso Pags, que versaba sobre un dinero prestado, se convirti en una consideracin sobre la usura;
el caso de Mary Somerville, en torno a la herencia disputada, se transform en una exposicin de
los derechos de la mujer; el caso Dteuf, que tena que ver con una falsa acusacin de robo, hecha por
un monje que quera vengarse de una mujer que haba resistido sus intento de seduccin, se convirti
en un anlisis del lugar que debe ocupar el clero en la sociedad.
Ya hemos visto que el caso pararrayos y el caso Dupond llegaron a ser respectivamente una
confrontacin entre ciencia y supersticin y una diatriba en contra de la justicia arbitraria y el
encarcelamiento. Esta costumbre de generalizar liber a la oratoria de Robespierre, incluso antes de la
revolucin, de buena parte de la jerga legal y la estrechez profesional que perjudicaba a muchos de sus
contemporneos, que tambin haban llegado a la revolucin desde una carrera en la jurisprudencia.
Robespierre rara vez opinaba sobre la oratoria y, cuando lo haca, no tomaba en cuenta los aspectos
tcnicos del arte. El consideraba la inspiracin, para s mismo y para cualquiera que hablara con
propsito y sentido, como fundamental.
Como orador, Robespierre inici la revolucin con ciertas desventajas tcnicas, hablaba con un fuerte
acento regional artesiano; su voz, demasiado aguda para ser naturalmente agradable, era dbil
de volumen y careca de variedad en los tonos.
Su presencia fsica no era imponente: era un hombre bajo y delgado, con una cabeza voluminosa. Su
mala vista le exiga usar gafas, que a veces se levantaba sobre la frente, cuando estaba hablando, para
frotarse los ojos. Los gestos que haca en la tribuna eran breves, un poco bruscos y crispados. En otras
palabras no tena la presencia de un orador importante y dominador, y estas insuficiencias estaban
agravadas por la costumbre de leer sus discursos, hundiendo las narices en el texto escrito.

Robespierre era perfectamente consciente de sus falencias, y procuraba vencerlas o lograr que sus
oyentes no las notaran. De todos modos, su importancia no radicaba en la perfeccin tcnica de su
oratoria, sino en lo que tena que decir. Lo que no poda aprenderse era lo que ms importaba, "una
elocuencia que brota del corazn y sin la cual nada es conveniente". Y esta elocuencia l la posea y se
explayaba en la revolucin. Incluso era capaz de improvisar brillantemente, aunque lo haca pocas veces,
prefiriendo no entregarse a las pasiones del momento, atento a obtener esa precisin que slo la da la
pluma. En sus manuscritos encontramos dos clases de correcciones. A veces con la pasin de la
destruccin, tachaba pasajes enteros "con una red de barras irregulares".
En otras ocasiones sustitua una que otra palabra, buscando cuidadosamente el vocablo justo.
Asimismo, los manuscritos de Robespierre revelan mucha atencin a los efectos. Insertaba con todo
cuidado pausas destinadas a impresionar a los oyentes con el horror o hacer que estallan en aplausos
entusiastas. Y como siempre hablaba para los que estaban ms all de las paredes de la Asamblea y que
tendran que leer o escuchar sus discursos de segunda mano, se tomaba el trabajo de lograr que sus
palabras fueran repetidas exactamente.
Elabor un estilo que consista en hacer pausas frecuentes, como si estuviera dictando su discurso.
"Como el elocuente Robespieerre siempre se interrumpe, para mojarse los labios", escribe un
periodista, "uno tiene tiempo para escribir".

Estos discursos cuidadosamente preparados, pronunciados con nitidez, con adecuadas citas de Bacon,
Leibniz, Condillac y Rosseau, entre los escritores modernos, con las alusiones clsicas favorecidas en
esos tiempos, con pausas para lograr efectos dramticos y nfasis para obtener aplausos, era el medio
por el cual Robespierre se revelaba, dictaba una autobiografa revolucionaria al mismo tiempo que
revelaba a la Revolucin.

Haba adquirido ahora el hbito de pensar en voz alta ante sus oyentes, a menos esta era la impresin
que daba. Y lo lograba haciendo preguntas retricas que muchas veces dejaba sin respuesta, con el
propsito de sembrar una idea y tambin obtener un efecto retrico. Esta afectacin molestaba e
intrigaba a la vez. Que debemos hacer ahora?, Cul es la mejor manera de asegurar la supervivencia
de la Revolucin?, Fortalecer mi muerte los fundamentos de la virtud?. Estas y otras preguntas
semejantes era su manera de entablar con sus oyentes un dilogo moral y pblico, compartiendo con
ellos sus dudas y temores.

Robespierre, posea temores particulares, los cuales no lo incorporaba a su oratoria, y esto por razones
obvias; ya que unos de sus temores era previo ingreso a la tribuna, esto por su timidez, y as lo hace
saber l mismo a su amigo Etienne Dumont, pero "cuando empezaba a hablar" se vea libre de la
angustia y "ya no era consciente de s mismo".
La mente de Robespierre tenda a un modo dialctico de pensamiento y expresin. El no buscaba el
reposo y la serenidad, aunque la forma de sus discursos expresa orden y equilibrio en un grado extremo.
Buscaba el vigor, el trueno de los anatemas, como cuando denunci al general Dumouriez o conden al
despotismo como un mar sin orillas, que inunda al mundo y lo convierte en "el patrimonio del crimen".
Este estilo tiene sus peligros. Robespierre, como Rousseau antes de l, sola ser arrastrado por sus
excesos retricos, se entregaba al tema rapsdico que l mismo compona, quedaba hechizado por los
sonidos de las palabras, que rodaban como olas sobre el tema, enterrando el sentido bajo el sonido.
Robespierre, cuando pierde el control de su verborrea, cuando se aleja de lo concreto y los detalles,
flota patticamente, acumulando imgenes y abstracciones.

La voz nica de Robespierre, tanto tiempo aislada y temida en la Constituyente, se convirti en la voz de
los Jacobinos y despus en la de Francia revolucionaria".

SOCRATES

Naci en la Antigua Atenas , donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C., la poca ms
esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia . Fue hijo de Sofronisco
motivo por el que en su juventud lo llamaban Skrts is Sfronskos (Scrates hijo de Sofronisco) ,
de profesin cantero, y de Fainarate , comadrona, emparentados con Arstides el Justo .
Segn Plutarco , cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo
a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.

No obstante, ni Jenofonte ni Platn
mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy
posterior.
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Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su
facilidad de palabra , adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos
jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares,
aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al
filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral .
Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal
al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin
normal e incluso buena entre los dos.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan
sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores
amigos, Querefonte , le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y
la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo
sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes
ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que
realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio,
Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a
tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas.
Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la
incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica , la cual queda expresada
con su clebre frase Slo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda). Su
ms grande mrito fue crear la mayutica , mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la
resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la
relacin entre el ser humano y la naturaleza
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los
conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos.
Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la
reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y
conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento,
al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia.
El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de
las personas.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas.
Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y
Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul
fue el verdadero pensamiento de Scrates
Muerte
El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las
sentencias de pena de muerte . Scrates fue juzgado y, declarado culpable, cumpli esta pena en el
ao 399 a. C.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que
le juzg, y que le ofreca para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.
Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias
a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de
sus discpulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas .
A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos
de dialctica , que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.
Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn , segn la
narracin de varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:
l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendi boca arriba, pues as se lo haba aconsejado
el individuo. Y al mismo tiempo el que le haba dado el veneno lo examinaba cogindole de rato en rato
los pies y las piernas, y luego, apretndole con fuerza el pie, le pregunt si lo senta, y l dijo que no. Y
despus de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba
quedando fro y rgido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le llegara al corazn, entonces se
extinguira.
Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y fue lo
ltimo que habl:
Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que pgaselo y no lo descuides.
As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms.
Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo
descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos.
Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los
que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.

CONCLUSIONES:

-La oratoria es de suma importancia porque nos ayuda a poder
expresarnos mejor y dar a entender mejor lo que expresamos

-La oratoria te ayuda tanto en el mbito profesional as como
tambin en el da a da ya que siempre estamos en comunicacin
con los dems.

-As como los grandes oradores nosotros tambin podemos
superar nuestras dificultades con esfuerzo y perseverancia