REVISTA DIGITAL DE ARTE DE LA UNIVERSIDAD DE MATEHUALA

PUBLICACIN BIMESTRAL
NMERO 1
AGOSTO DEL 2014
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EDITORIAL


Artefactum ser un espacio plural donde alumnos de la Universidad de Matehuala y ciudadana en
general encuentre un punto de unin dentro de un medio de difusin artstica universitario y
csmico.
Educando para la Libertad, Artefactum es y ser una revista de arte congruente con la diversidad
cultural que anima el espritu y la filosofa universitaria.

Como producto del ser humano en sociedad, las universidades se
crean con el propsito de perdurar en el tiempo y en el espacio
donde les toc instituirse, crecer, desarrollarse y ser punto de
partida y aterrizaje en la construccin de la sociedad del
conocimiento que demanda la vida moderna.
En esta concordancia, nace a la luz editorial del espacio virtual
Artefactum, Revista Digital de Arte de la Universidad de Matehuala,
inmersa en los vasos comunicantes que le han de llevar hasta los
ms impredecibles puntos de reunin individual y colectiva donde
la ruta del humanismo, inteligencia y sensibilidad se constituya
como camino de movimiento hacia la creacin de mejores
personas sin otra herramienta que la educacin, la lectura, la
reflexin, el anlisis y disfrute del arte en todas sus formas
expresivas.
Como sinnimo de perfeccin, el arte, al igual que la ingeniera y el
desarrollo tecnolgico, se significan en la era de las redes sociales
como protagonista de las mejores causas de la especie humana y
camino evolutivo en la bsqueda del bienestar, felicidad y plenitud
entendida como supremo deseo de la existencia.
Como punto de partida, se ha equilibrado la herencia cultural
propia y el legado universal del intelecto, por ser Artefactum, ante
todo, un medio de difusin artstica de carcter universitario.
Como poltica cultural, Artefactum, fiel a la misin de la institucin
que la preside, centrar sus esfuerzos en la conformacin de
profesionistas lderes capaces de transformar los cambios
individuales y colectivos que las sociedades actuales requieren.

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Qu es Artefactum?

Desde una humilde olla de barro hasta un telfono inteligente, una mquina del tiempo producto de
la fantasa o un satlite teledirigido, un artefacto (arte factum en latn), es un aparato que sirve
para una utilidad concreta, independientemente de significar una vanguardia tecnolgica como la
Inteligencia Artificial o el objeto ms primigenio de la humanidad, como un pedazo de tiza para
plasmar sobre la superficie de una cueva los ritos de magia , sustento y fertilidad, prodigios de la
humanidad.
Pero tambin, Artefactum es una revista virtual que nace a la realidad social para dar una
oportunidad al arte de crear rutas propias de expresin.
Netamente matehualense, Artefactum es punto de unin, vaso comunicante y motivo de cercana
con la comunidad universitaria y la sociedad que le da sentido y motivo de ser.
Es mi casa, t casa, nuestra casa editorial.

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Manuel Jos Othn

El 14 de junio del ao en curso se conmemor el 156 natalicio del poeta Manuel Jos Othn, autor
del poema Idilio salvaje, obra cumbre de la poesa hispanoamericana donde recreara la condicin
humana en relacin al abismal desierto de San Luis Potos, el erotismo tardo y el disgusto de s
mismo.
Othn cultiv adems el gnero dramtico en obras como Lo que hay detrs de la dicha y El
ltimo captulo. Su azarosa vida no estuvo exenta del ejercicio de la poltica, llegando a ser
diputado federal en 1900. Se le conoci como el abogado itinerante por los servicios prestados en
Cerritos, Guadalczar, Santa Mara del Ro y en la capital del Estado de SLP, donde fungi como
Ministerio Pblico y maestro universitario. Falleci a la edad de 48 aos en la capital potosina el 28
de noviembre de 1906. Sus restos reposan en la Rotonda de los Hombres Ilustres.
Actualmente, el Teatro de la Ciudad de Matehuala lleva su nombre.
Idilio Salvaje
I
Por qu a mi helada soledad viniste
cubierta con el ltimo celaje
de un crepsculo gris?... Mira el paisaje,
rido y triste, inmensamente triste.
Si vienes del dolor y en l nutriste
tu corazn, bien vengas al salvaje
desierto, donde apenas un miraje
de lo que fue mi juventud existe.
Mas si acaso no vienes de tan lejos
y en tu alma an del placer quedan los dejos,
puedes tornar a tu revuelto mundo.
Si no, ven a lavar tu ciprio manto
en el mar amarguisimo y profundo
de un triste amor o de un inmenso llanto.
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II
Mira el paisaje: inmensidad abajo,
inmensidad, inmensidad arriba;
en el hondo perfil, la sierra altiva
al pie minada por horrendo tajo.
Bloques gigantes que arranc de cuajo
el terremoto, de la roca viva;
y en aquella sabana pensativa
y adusta, ni una senda ni un atajo.
asoladora atmsfera candente
de se incrustan las guilas serenas
como clavos que se hunden lentamente.
Silencio, lobreguez pavor tremendos
que viene slo a interrumpir apenas
el balope triunfal de los berrendos.
III
En la estepa maldita, bajo el peso
de sibilante grisa que asesina,
irgues tu talla escultural y fina
como un relieve en el confn impreso.
El viento, entre los mdanos opreso,
canta como una msica divina,
y finge bajo la hmeda neblina,
un infinito y solitario beso.
Vibran en el crepsculo tus ojos,
un dardo negro de pasin y enojos
que en mi carne y mi espritu se clava;
y destacada contra el sol muriente,
como un airn, flotando inmensamente,
tu bruna cabellera de india brava.
IV
La llanura amargusima y salobre,
enjuta cuenca de ocano muerto,
y en la gris lontananza, como puerto,
el peascal, desamparado y pobre.
Unta la tade en mi semblante yerto
aterradora lobreguez, y sobre
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tu piel, tostada por el sol, el cobre
y el sepia de las rocas del desierto.
Y en el regazo donde sombra eterna,
del peascal bajo la enorme arruga,
es para nuestro amor nido y caverna,
las lianas de tu cuerpo retorcidas
en el torso viril que te subyuga,
con una gran palpitacin de vidas.
V
Qu enferma y dolorida lontananza!
Qu inexorable y hosca la llanura!
Flota en todo el paisaje tal pavura
como si fuera un campo de matanza.
Y la sombra que avanza, avanza, avanza,
parece, con su trgica envoltura,
el alma ingente, plena de amargura,
de los que han de morir sin esperanza.
Y all estamos nosotros, oprimidos
por la angustia de todas las pasiones,
bajo el peso de todos los olvidos.
En un cielo de plomo el sol ya muerto,
y en nuestros desgarrados corazones
El desierto, el desierto... y el desierto!
VI
Es mi adis...! All vas, bruna y austera,
por las planicies que el bochorno escalda,
al verberar tu ardiente cabellera,
como una maldicin, sobre tu espalda.
En mis desolaciones qu te espera?
-ya apenas veo tu arrastrante falda-
una deshojazn de primavera
y una eterna nostalgia de esmeralda.
El terremoto humano ha destruido
mi corazn y todo en l expira.
Mal hayan el recuerdo y el olvido!
An te columbro, y ya olvid tu frente;
slo, ay, tu espalda miro cual se mira
lo que huye y se aleja eternamente.
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ENVO
En tus aras quem mi ltimo incienso
y deshoj mis postrimeras rosas.
Do se alzaban los templos de mis diosas
ya slo queda el arenal inmenso.
Quise entrar en tu alma, y qu descenso,
qu andar por entre ruinas y entre fosas!
A fuerza de pensar en tales cosas
me duele el pensamiento cuando pienso!
Pas...! Qu resta ya de tanto y tanto
deliquio? En ti ni la moral dolencia,
ni el dejo impuro, ni el sabor del llanto.
Y en mi qu hondo y tremendo cataclismo!
Qu sombra y qu pavor en la conciencia,
y qu horrible disgusto de mi mismo!
Manuel Jos Othn

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Mariano Vzquez, caudillo agrario
Las de Matehuala son espacios que guardan una memoria entraable que la modernidad no
rescata por desinters, apata, indolencia y desdn hacia las personas que nos dieron patria en
base al sacrificio personal, familiar y social.
Mariano Vzquez es una figura digna de leer, rescatar y emular en buenas acciones en la vida de
relacin, ya sea el trabajo, el estudio y la lucha por el amanecer en plenitud y alegra de transcurrir
en el tiempo que nos ha tocado vivir. As como las mayoras desairan u olvidan la memoria de
hroes de carne y hueso y no figuras de culto animadas en la fantasa, hay ciudadanos estudiosos
y apasionados de la historia propia, como Francisco Rangel Tobas, quien nos obsequia un relato
apasionante en torno a la figura de un Mariano Vzquez ms vivo y presente que nunca.

Juan Francisco Rangel Tovas

Observo los senderos, los lugares de tierra, el polvo de los caminos que se adhiere a nuestra piel
para recordarnos que tambin polvo somos; los rboles verdes nos dan la bienvenida y siento el
calor seco en el rostro. Imagino la figura de Mariano Vzquez caminar o en ancas sobre un caballo
con sus ropas de manta color blanco y su sombrero. Lo imagino de pie y recargado sobre los
muros blancos tambin, encalados, en forma de torre, platicando con otros campesinos. Esto nos
lo hace pensar don Tefilo Morn Fras cuando, con sus ojos vivaces, su rostro blanco y arrugado
pero an lleno de vida no obstante que tiene ms de 90 aos-, va rememorando como si leyera
letras escritas sobre la tierra. Naci hace 91 aos. Su padre era de Tecaltiche y, por azares del
destino, vinieron a dar a Matehuala en donde levantaron una tienda, La Fuente de Oro, y donde
se mercaba de manera principal el jabn. Se vinieron para ac, para La Presa de los mentados
Aguirre, hacienda que fue del legendario don Martn Matas y Aguirre. Mariano Vzquez lleg de
los Estados Unidos, pero era originario y tena familiares en la Presa. Seguramente se fue en
busca de trabajo. All, o quin sabe dnde se hizo de un papel: la mentada Ley Agraria. Vino a dar
a la Presa all por el 1918. Entonces, don Tefilo tena diez aos. Mariano se jactaba y platicaba
sobre esa ley que traa y que tena como principal finalidad el reparto de las tierras.
- Pero las tierras tienen dueo, coment alguien -recuerda don Tefilo Morn.
- Se las van a quitar contestaba Mariano Vzquez.
- T crees que se las van a quitar?
Su nombre es Mariano Vzquez
Seores tengan presente
Que vino de lejanas tierras
Por liberar a la gente.
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Esto platicaba el lder campesino all en la Puerta del Potrero, rumbo al rancho La Biznaga.
Estbamos ah platicando cuando lo divisamos que iba llegando un Delegado a la hacienda; vena
Don S. Cruz. Lo divisamos que vena, entonces Mariano dijo:
- Yo le abro la puerta; ora ver. Y es que no se podan ver sta persona y Mariano, porque ste
seor Cruz estaba de parte de los hacendados.
- Dnde est por ai el portero? Pregunt el recin llegado.
- Yo creo que se fue hacer sus necesidades, -contest Mariano.
Mariano Vzquez es delgado de rostro, afilado, mandbulas fuertes, su boca apretada apenas se
dibuja en una delgada lnea; ojos vivaces, rostro joven como queriendo emprender la marcha,
como evitando perder tiempo. Su pelo negro ondulado contrasta con su rostro blanco, como
diramos ac su color es gero. Frente amplia.
Don Santa traa una pistola y su sable. Se baj Santa de su caballo. Yo creo que aqu lo va a
ejecutar, pens el acompaante de Vzquez. En seguida, como nios que juegan y ponen sus
reglas, Santa le pint una raya en el suelo. Mariano, reaccionando ante la amenaza, contest:
Pos a ver de a cmo nos toca? Empezaron las hostilidades, uno y otro se agredan. Mariano le
quita la pistola al defensor de los hacendados y pronto la golpea contra un tepetate y quiebra el
arma. Mariano corre para recoger la pistola pero Santa ya no lo esper, porque en seguida subi al
caballo y se fue para la hacienda.
Don Tefilo Morn levanta el rostro para que su hija de poco ms de sesenta aos le limpie el
rostro que suda y la boca que ya no responde para detener la saliva. Le arrima una botella de
vidrio como de mayonesa para que all el anciano deposite su saliva y poniendo una mano sobre la
otra y la barbilla descansando sobre stas continan remembrando lo que le contaron y lo que l
mismo presenci.
Pasaron los das y la gente esperaba a que viniera dizque un ingeniero para ver lo de las tierras; l
vendra con Odiln Rosas que era entonces el encargado de la hacienda. Odiln Rosas andaba
con una querida. En ese tiempo varios campesinos y los ejidatarios se acercaron para hablar con
el representante de la hacienda, pero ste los recibi a balazos dejando tendido a uno de ellos.
Andaba con ellos tambin uno del rancho la Biznaga. Entonces, un Vicente Cuello agarr por
detrs a Odiln para tratar de quitarle la pistola pero ste reaccionando le mete siete balazos pero
dirigidos al puro sombrero de Vicente. Esto ocurri en el rancho Puerta del Ro. Vicente dej a
Odiln con un cuchillo, pero Vicente qued desmayado y pronto se acercaron otros acuchillados.
Enseguida se fue a su casa hasta el rancho la Presita; ah cay entre unos montes y ah muri. En
esos das Mariano Vzquez estaba tirado en la cama, andaba enfermo.
Estos fueron algunos de los muchos sucesos que precedieron a la muerte del luchador de la
Presita.
Se escucha la msica del baile por la noche y la gente en torno a la plaza donde se baila observa
con alegra cmo los bailadores toman suerte de la botella que en el centro de la pista es testigo de
lo que va a suceder. A lo lejos, el viento pasea las notas de la msica y las palabras, de repente las
vuelve lejanas, inaudibles, las lleva y las trae:
ndale compadre
Baile la botella
y si me la tumba
me la vuelve llena.
Tal vez no uno sino muchos pensamientos invaden la conciencia del homicida. Quiz le remuerde
la conciencia de que va asesinar a quien lleva su misma sangre, tal vez la codicia por el dinero le
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roe las entraas; pero la cosa ya est decidida. Hay que estar en el baile, hay que ver al hermano,
al que trajo ese papel donde se habla de la distribucin de tierras entre los campesinos y que
ahora ha trado como una maldicin a las comunidades de aqu de Villa de Guadalupe. Los
caciques no quieren ensuciarse las manos con la sangre de quien odian por pretender dar la tierra
a los campesinos. Maximiano se encontraba en La Presita, Mariano en el tanquito de La Presa,
atrs de la Capilla, al lado Norte de El Tanquito. Es el hermano de Mariano quien estaba muy
allegado a la hacienda y cumpli la orden de los caciques para que se privara de la vida a ste
caudillo. Con un cuchillo ganchudo le ech las tripas pa fuera. Era Maximino o Maximiliano. Don
Tefilo ya no recuerda bien el nombre y al parecer este Can campesino se puso otro apellido, tal
vez para despistar a la ley o para romper los vnculos fraternales y de esa manera acabar con el
hermano. Esto sucedi en un baile, justo ah donde ahora se levanta el monumento. En ese lugar
cay y qued tendido el cuerpo del luchador campesino. La gente enmudeci, los msicos
callaron. Y como cuentan en los corridos: un sobrino de Mariano que viva en La Presa y que
tendra como dieciocho aos de edad, le avis a su to que corra peligro; haba escuchado plticas
de que lo queran matar; le pidi que no fuera al baile. A Mariano Vzquez le tenan coraje sobre
todo los de la hacienda por que haba trado esa ley agraria. Mariano traa dinero de Estados
Unidos y andaba de aqu pall. Iba a Matehuala, tambin quin sabe qu asuntos traa en La Paz.
Parece que all, en Matehuala, tenan las juntas porque entonces exista un Partido Agrarista al
cual Mariano perteneca. Entonces, el Presidente de dicho Partido era Manuel Nava y el Secretario
Octaviano Rangel, quien tambin fue Presidente Municipal de Matehuala. Aurelio Manrique, en
aquellos tiempos candidato a gobernador del Estado de San Luis Potos estaba a favor de los
campesinos y el Coronel Jorge Prieto Laurenz, el otro contendiente, era el latifundista y apoyaba a
los grandes hacendados. En su campaa andaba asustando a los agraristas. Estos hacan las
juntas en la Casa Grande y ah se ponan de acuerdo en lo que iban hacer. Poco despus, casi en
seguida del asesinato, muere la esposa de Mariano Vzquez vctima de un ataque de viruela. Dos
hijas dejaron hurfanas, al cuidado de unos parientes. Salieron del lugar y tiempo despus una de
ellas vino a la Presita. Los recuerdos no se borran con el tiempo, cuando menos han perdurado por
ms de ochenta aos y los pobladores de las comunidades aledaas, San Bartolo, La Presa, La
Presita, Los Chilares renen una cooperacin para celebrar cada ao un aniversario ms de este
crimen. El da del artero crimen apareci en Matehuala un volante con la siguiente leyenda:

Don Tefilo Morn Fras, como algunos campesinos que de alguna forma quieren expresar su
sentir con respecto a ciertos sucesos de la vida real, ha compuesto un corrido de una explosin
all por el treinta y cinco en La Paz pero de la misma manera expres su sentir en un corrido que
lleva por ttulo Rezos al lder Mariano Vzquez. Habla tambin de que venan ciertos bandidos
EL CENTRO OBRERO JESS GARCIA
Participa con pena a todos los
Trabajadores. HOY a las 3 p.m. cay bajo
el golpe infame de la Reaccin El
Infatigable Luchador MARIANO
VAZQUEZ E INVITA A TODOS al sepelio
del cadver que tendr verificativo
maana mircoles a las 4 p. M., partiendo
el cortejo fnebre del edificio que ocupa
el mismo Centro. Calle Celso N: Ramos 9.
Matehuala, S.L.P. 19 de Sepbre. De 1922.

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asolando las rancheras, robando ganado o dinero y matando gente. Hace referencia a un tal
Ponciano y un Epigmenio, ste de San Bartolo, municipio de Villa de Guadalupe. En La Presa se
hacan las reuniones y hasta ese lugar acudan gentes de Tanque Colorado, San Bartolo,
Guadalupito, La Biznaga, Zaragoza de Sols. Venan a escondidas y se juntaban por la noche para
que no supieran quines eran ya que venan a tratar asuntos de la tierra y los lidereaba ese
Mariano Vzquez. La mam de don Tefilo, rifle en mano, vigilaba mientras los agraristas hablaban
de sus asuntos, para que no los fueran a descubrir. Esto ltimo fue antes de lo de Mariano. Poco a
poco mucha gente se fue yendo y el rancho o los ranchos casi quedaron solos. Perduran las
enormes construcciones de los graneros, la era; las altas paredes reflejan la grandeza de quienes
algn da las habitaron.

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Sin fronteras. El Transiberiano (Fragmento de El Imperio)

Esta sensibilidad por la cuestin de las fronteras, ese afn incansable de marcarlas, de ampliarlas
o defenderlas todo el tiempo, no slo es el propio hombre, sino tambin de toda la naturaleza viva,
de todo lo que se mueve en la tierra, en el agua y en el aire.
Algunos mamferos, en defensa de sus pastos, dejarn que el invasor los despedace antes que
abandonarlos.
Muchos depredadores, para conquistar nuevos terrenos de caza, clavarn los dientes en la
garganta de sus rivales hasta matarlos. Incluso nuestro silencioso y dcil gatito, cmo se esfuerza,
cmo se arquea y se eriza para sacar del cuerpo unas cuantas gotas, unas por aqu, otras por all,
con las que marcar los lmites de su territorio.
Y nuestros cerebros? No dejan de tener codificada una cantidad infinita de fronteras de todas
clases. Entre el hemisferio izquierdo y el derecho, entre el lbulo frontal y el lateral, entre la epfisis
y la hipfisis.
Y los lmites entre las circonvuluciones, los ventrculos y las fisuras? Fijmonos en cmo discurre
nuestro razonar. Por ejemplo, cuando pensamos. Hasta aqu podemos, pero ms all, no. O
cuando decimos: Cuidado hasta dnde llegas! No vaya a ser que traspases la frontera!
Por aadidura, todos estos lmites del pensar, del sentir, todas esas rdenes y prohibiciones, no
paran de moverse, de cruzarse, de penetrarse mutuamente y apilarse unas sobre las otras.
Nuestros cerebros albergan un constante movimiento fronterizo, confinante, limtrofe. De ah los
dolores de cabeza y las migraas, de ah tanta confusin. Sin embargo, a veces tambin se
producen perlas, visiones, iluminaciones, destellos de grandes ideas y hasta de genio, aunque por
desgracia, con mucha menor frecuencia.
La frontera no es sino el estrs, incluso el miedo, mucho menos a menudo, la liberacin. La nocin
del lmite puede entraar la de algo definitivo, la puerta puede cerrarse detrs de la muerte.
Los dioses conocen estas inquietudes, y por eso intentan ganarse partidiarios entre los hombres,
para lo cual les prometen como premio entrar en el reino de los cielos, que ser, precisamente,
infinito.
Cuntas vctimas, cunta sangre y cunto dolor ha
causado la cuestin de las fronteras! No tienen fin los
cementerios donde yacen aquellos que murieron en el
mundo defendindolas.
Igual de infinitos son los cementerios de los osados
que intentaron ampliar las suyas. Podramos dar por
sentado que la mitad de los que pasaron por nuestro
planeta y murieron en el campo del honor exhalaron el
ltimo suspiro en batallas por una frontera.

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El paraso del dios de los cristianos, el de Yahv y el de Al no tiene fronteras. Los budistas saben
que el nirvana es el estado de plcida felicidad sin lmite.
En una palabra, lo ms deseado, esperado y anhelado por todo el mundo no es sino esa
incondicional, total y absoluta infinitud. (Ryszard Kapuciski).

Ryszard Kapuciski: Periodista, historiador, escritor, ensayista, poeta, reportero sin fronteras,
naci el 4 de marzo de 1932 en Pinsk, Bielorrusia y falleci el 23 de enero de 2007 en Varsovia,
Polonia. Considerado uno de los grandes maestros del periodismo universal, fue un viajero
incansable que testimoni de manera directa todo el cmulo de viajes y circunstancias vividas en el
oficio de reportero sin fronteras.
Entre los libros que leg a la posteridad se enumeran: bano, El Emperador, El Sha, Cristo con un
fusil al hombro, El Imperio, Lapidarium IV, La guerra del ftbol, Los cnicos no sirven para este
oficio, Un da ms con vida, Los cinco sentidos del periodista,Viajes con Herodoto y El mundo de
hoy.

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Buena literatura universal. Puerto libre.

ngeles Mastretta. Imagen tomada de: http://www.observacionesyexperiencias.com/2011_03_01_archive.html
Lectura que deslumbra por su originalidad, sobriedad, mesura y particular estilo, donde la frontera
entre lo femenino y masculino se bifurca en bsqueda de la unidad potica, Puerto libre conmueve
los sentidos, el idioma que nos legara Cervantes y la inquietud de saberse lector privilegiado de
una escritora que ha roto los cnones tradicionales de la cultura mexicana para constituirse con un
estilo propio en referente de la buena literatura universal que refrenda el prestigio que goza Mxico
como paraso de las mejores expresiones literarias.
Puerto libre, seduce desde las primeras lneas y en captulos breves, cargados de melanclica
extraeza, nos invita generosamente a dejar por unas horas el mundo real donde nos
enmaraamos con la existencia cotidiana para considerar y reconsiderar nuevas realidades
creadas y recreadas por una escritora que merecidamente y a fuerza de palabras, ha ganado un
merecido espacio en los laberintos idiomticos de un pas deslumbrante, contradictorio y
apasionado de formas y contenidos donde nos expresamos como individuos, nacin, sociedad en
trnsito y cndidos buscadores de puertos libres donde vaciar el tiempo que se nos va y al parecer
jams regresa.
Poblana de nacimiento, ngeles Mastretta estudi periodismo en la Facultad de Ciencias Polticas
y Sociales de la UNAM, es un referente obligado en las pginas de la extraordinaria revista Nexos,
maestra de varias generaciones de mexicanos pensantes, escritora de novelas conmovedoras
como Arrncame la vida y Mujer de ojos grandes, entre varias ms, ledas y reledas en los ms
diversos idiomas del mundo.
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En base a un talento labrado pacientemente en largas jornadas de bsqueda intelectual, ngeles
Mastretta es un excelente pretexto para cultivar el arte de leer la vida, la ensoacin, el pasado,
presente y futuro de una escritora consumada.
Puerto libre, ngeles Mastretta, editorial Cal y Arena.

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Piedra de Sol. Armando Belmontes
Armando Belmontes, el Amado Maestro, se adelant hace un ao en el camino que habremos
de transitar en alguna fraccin del tiempo los que le sobrevivimos, conocimos, admiramos,
quisimos y recordamos de vez en cuando, porque a los seres queridos hay que dejarlos ir para que
no vuelvan por uno y alcancen el eterno descanso que merecen artistas de la talla de Armando. No
obstante, le recordamos en Artefactum con un testimonio que resguarda la memoria de un joven
pintor de origen zacatecano pero potosino como los nopales y las tunas que cantaran los
acuadores de corridos representativos de leyendas e historias irrepetibles. Salve Armando
Belmontes.


Al maestro Belmontes con cario, vayan estas sencillas lneas y algunas imgenes que
testimonian su talento y le vuelven presente en el aqu y ahora de la memoria clsica.
Maestro: nos vemos pronto
Para el maestro Armando Belmontes Ruz. 23 de agosto de 1960, Zacatecas, Zac. / 2 de junio de
2013, San Luis Potos, SLP.
El domigo pasado cerr un ciclo importante para el arte en San Luis Potos, muri uno de los
pintores ms importantes para esta Ciudad; Armando Belmontes, de origen Zacatecano, pero ms
potosino que las enchiladas.
Falleci el pasado 2 de junio de 2013 despus de una larga lucha contra el cncer, de la cual a
veces pareca burlarse con la fortaleza que lo destacaba ya que mostr francas recuperaciones
que lo hacan ver como un ser indestructible.
Armando era un artista que saba con toda certeza lo que buscaba en el arte, con gran pasin
tambin por la educacin, un eje rector en la definicin de las nuevas generaciones de artistas en
San Luis Potos, un amigo y maestro que me mostr por primera vez lo que era el arte, ms all de
la mera representacin grfica.
Sin conocer en absoluto del mundillo cultural ni sus protagonistas, escuch sobre l. Ser su alumno
llevaba consigo el estigma para el futuro de haberlo sido. Llamaban a sus alumnos Los
El pasado mes de junio se cumpli el primer
aniversario luctuoso del artista plstico Armando
Belmontes Ruz, ciudadano del mundo que se
adelant en el camino dejando un enorme vaco
en el corazn de todos los que le conocimos,
admiramos, gozamos de su generosa amistad y
alegremente le adjetivizamos como amado
maestro.
En este primer portafolio plstico de Artefactum
le recordamos sin solemnidad y con el corazn
en la mano con un texto escrito por uno de sus
muchos alumnos que tuvieron el privilegio de
compartir sus enseanzas, camaradera y
sincero efecto.

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Belmontitos, creo que se debe en parte a su influyente personalidad al momento de mostrar
ciertos trucos generalmente ligados con gestualismos pictricos y la forma de resolver la
abstraccin.
Recuerdo tambin la primera vez que lo vi sali a llamarnos la atencin por el elevado tono de la
conversacin que mantenamos afuera de su saln de clase en la Escuela Estatal de Artes
Plsticas de San Luis Potos, para entonces, aunque anhelaba ser su alumno, debo confesar cierto
terror a ser nombrado Belmontito, sin embargo, Armando Belmonte era en realidad bastante
generoso con sus conocimientos, sus enseanzas no se limitaban a trucos.
Cuando el alumno tena alguna duda, l acercaba textos e imgenes que trataban de nutrir las
ideas en tiempos en que el internet an no era tan accesible, hace alrededor de trece aos.
Algunas veces era frustrante ser su alumno. l cre en m las primeras expectativas de lo que
ahora sigo considerando como arte, exiga preparacin, informacin, innovacin y honestidad en
los proyectos creativos personales.
Cuando convivimos fuera de la escuela, fue a raz de la redaccin del documento de anlisis de
obra para la exposicin de titulacin de la Licenciatura en la Estatal de Artes.
Me cit en su departamento y estuvimos trabajando en el documento y las imgenes, me deca:
Miguel, hblame de t. Hasta ese momento mi costumbre era hablar de usted a nuestros
mayores.
Cuando terminamos, me pidi que lo acompaara al banco y comenzamos la caminata por el
centro histrico de San Luis, cruzando las plazas principales y en el transcurso, pasamos por las
sucursales y los cajeros de todos los bancos.
Al final de la calle de Zaragoza, llegamos al jardn Coln, doblamos a la derecha para cruzar la
calle y entrar en un bar donde pidi un par de cervezas, las primeras de muchas que bebimos a lo
largo de esta fructuosa amistad.
Despus de un rato, comenzaron a organizarse, pues era cumpleaos de uno de los parroquianos
del bar y continuamos la fiesta en una casa del Barrio de San Miguelito.
Al salir, segua preguntndome en que momento iramos al banco, luego me percate por el letrero
en el exterior que la invitacin desde el inicio era beber una cerveza y que estbamos saliendo del
Banco Bar, un lugar que Belmontes presuma por la fuerte sensacin de hermandad que se
percibe entre varios de los clientes asiduos, porque a poco se haba hecho de una coleccin de
pintura y grfica de artistas locales que se exhiben actualmente en sus muros, algunas piezas han
cambiado y no estn ya todos los protagonistas de aquel momento, pero el Banco Bar se conserva
en esencia.
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Ese da me abraz, y muchos ms tambin me bes; no tema mostrar su afecto; despus me dijo:
si quieres tambin te puedo hacer el amor, y solt una carcajada. A Belmontes le gustaba
tambin trastocar los lmites de sus cercanos, yo tambin me re y seguimos bebiendo.
Muchas de nuestras charlas volvieron a ser en el Banco Bar. Cuando contraje matrimonio, me dijo:
Miguel, qu bueno que te cases tan joven para que te divorcies pronto y contines tu camino en el
arte, pero, cuando nos vea a mi mujer y a m, nos abrazaba, sonrea y nos deca lo bien que nos
veamos juntos, deca que la belleza se impregnaba de uno a otro, siempre que nos
encontrbamos en un bar nos invitaba a su mesa y haca que nos atendieran como reyes.
ltimamente deje de verlo tan seguido a raz de su enfermedad, y a que deje de vivir en San Luis;
la ltima vez que lo vi fue casualmente hace ya tiempo, un da entre semana pas al Banco Bar
pas slo para ver quien estaba por ah, lo encontr y me dijo: Miguel hoy fui por los ltimos
anlisis y me dieron de alta definitiva de las quimioterapias, ese es motivo de celebracin,
tomamos algunos tragos y nos fumamos un cigarrillo cada uno.
Pienso que quizs el beber y fumar le otorg la fortaleza para levantarse tres veces en su lucha
contra el cncer que dur ms de seis aos, en realidad llegu a creer que siempre saldra
victorioso, que estaba tan curtido y era tan hbil que siempre se saldra con la suya.
Muri un amigo, un maestro que sign mi desarrollo profesional y mi forma de ver el arte, pero
tambin un ciclo de vida, que es un llamado a continuar creando con el estmulo y el orgullo de
haber conocido a un ser ejemplar, generoso y talentoso como Armando Belmontes.
Maestro, nos vemos pronto. Que ese barco de papel te lleve hacia el infinito.
Miguel ngel Rivera
Artista visual potosino

Armando Belmontes era un artista que lidi en muchas
ocasiones con la burocracia dura, pero su sensibilidad lo llev a
estar siempre del lado de los artistas y el gremio, como maestro
y director del Centro de Difusin Cultural del Instituto Potosino de
Bellas Artes, busc siempre la manera de favorecernos y
apoyarnos para seguir creciendo y difundir nuestro trabajo.
Armando posea una personalidad imponente, seductora, se
saba conquistador, un romntico, sola ser exitoso con las
damas, alguna vez despus de un viaje que realiz a Espaa,
me cont sus aventuras y sus porqus de volver a Mxico.

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Suave Patria. Ozymandias. Percy Bysshe Shelley

Conoc a un viajero de una tierra antigua, que dijo: Dos enormes piernas de piedra y sin tronco se
yerguen en el desiertocerca de ellas, en la arena, yace medio enterrado un rostro hecho trizas,
cuyo ceo, sus labios fruncidos, su gesto despectivo de fro poder, muestran que su escultor supo
leer bien esas pasiones que an sobreviven, acuadas en esos objetos inanimados, a la mano que
las cre y al corazn que las aliment, y en el pedestal, aparacen estas palabras: Mi nombre es
Ozymandias, Rey de Reyes, contempla mi obra, t, poderoso, y desespera!
Nada sobrevive a su lado. Alrededor de los restos desmoronados de este colosal naufragio,
desnuda e ilimitada se extiende hacia la lejana la solitaria y llana arena.

Ramss II
Conocido entre los griegos como Ozymandias


Percy Bysshe Shelley, escritor, ensayista y poeta romntico de
origen ingls. Naci el 4 de agosto de 1792 en Horsham, Reino Unido,
y falleci el 8 de julio de 1822 en Lerici, Italia. Entre sus libros ms
representativos estn Ozymandias, Oda al viento del oeste, A una
alondra, La mscara de la anarqua y Proserpina. Estuvo casado con
la escritora Mary Wollstonecraft Godwin, mejor conocida como Mary
Sheller, narradora, dramaturga, ensayista, filsofa y bigrafa britnica,
reconocida mundialmente por su legendaria novela gtica Frankestein
o el Moderno Prometeo.

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Espacio escnico. Primer Festival de Danza Patricia Aulestia
Se realizar del 2 al 30 de agosto de 2014
El municipio de Matehuala ser la sede del Primer Festival de Danza Patricia Aulestia
Presentaciones de danza, talleres, proyecciones de libros y exposiciones conforman la
agenda de actividades

Los grupos participantes son La Tempestad, con la direccin de la maestra Natalia Reza, la
Compaa de Danza Contempornea La Barbacoa, con tutela de la maestra Isabel Nares, ambas
compaas proceden de la ciudad de Morelia, Michoacn.
Matehuala ser representada por la Compaa Danza Azul, direccin Ricardo Loera y el Grupo
de Danza Folklrica Coatlicue con direccin de Jess Torres Arias.
Por San Luis Potos se tendr la participacin de Los Solistas, agrupacin dirigida por la bailarina
y coregrafa Lidia Mndez, as como las bailarinas Aranzazu Valeria Gloria Mndez, Paulina
Gonzlez Aguilar, Natalia Gmez Resendiz, Pamela Ornelas e Ilse Calvillo Rivera, as como Imelda
Molko y Hazine Danza Oriental.
De la ciudad de Mxico se tendr la participacin del Colectivo Espiral Fausto Jijon, quien
presentar la obra Eva sin luna.
Cabe destacar que uno de los objetivos del Festival de Danza Patricia Aulestia es la divulgacin
de la danza en el mbito rural, por lo que la Presidenta del Sistema Municipal DIF de Matehuala
gir instrucciones para que se impartieran talleres de acercamiento a la danza y presentaciones en
las comunidades Pastoriza, Pocitos, Santa Brgida y El Herrero.
El Primer Festival de Danza Patricia Aulestia se
llevar a lo largo de agosto de 2014. La sede ser el
municipio de Matehuala. Se realiza gracias al
esfuerzo conjunto del Sistema Municipal DIF de
Matehuala, el Centro de Investigacin y
Documentacin de la Danza Carlos Ocampo y la
Secretara de Cultura de Michoacn con al apoyo de
la Direccin de Fomento Cultural de Matehuala. Cabe
destacar que todas las actividades sern gratuitas.
La programacin comprende funciones dancsticas,
talleres, proyecciones de espectculos de danza,
presentaciones de libros y una exposicin fotogrfica.
Para mayores informes sobre la programacin se
puede consultar la red social Facebook CIDD Carlos
Ocampo.

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Adems se presentar el libro Reflexiones sobre la Danza Escnica Contempornea, con la
autora del coregrafo y bailarn potosino Jos Antonio Torres, quien fuera primer bailara del
desaparecido Ballet Teatro del Espacio, fundador de la Escuela Estatal de Danza Contempornea
de San Luis Potos y de la Escuela Superior de Msica y Danza de Monterrey, Nuevo Len.
As mismo, en el Museo de las Culturas de Matehuala se presentar una exposicin fotogrfica con
temas dancsticos y se proyectarn videos con temas clsicos de renombre, como El
Cascanueces; Blanca Nieves y El Lago de los Cisnes.
Gracias a una gestin del Centro de Investigacin y Documentacin de la Danza Carlos Ocampo,
a travs de su titular Juan Carlos Gonzlez Islas, el gestor cultural de origen coreano Buan Ko,
concret la invitacin a la joven bailarina potosina Ilse Calvillos Rivera, alumna de la bailarina,
coregrafa y maestra de danza jazz, Lidia Mndez, a participar en el 2015 en el Korean
Internacional Modern Dance Competition, en la categora junior en julio del ao prximo, en Corea
del Sur.

El Director del Festival de Danza Patricia Aulestia es el
licenciado en Ciencias de la Comunicacin Juan Carlos
Gonzlez Islas, quien tambin funge como Coordinador
General del Centro de Investigacin y Documentacin de la
Danza Carlos Ocampo.
Adems de las funciones dancsticas y los talleres de
acercamiento a la danza en comunidades de Matehuala,
tambin se realizar el Taller de Fotografa Motus el Cuerpo
en Movimiento, bajo la direccin de Iever Gonzlez, y el Taller
de Tcnica Humprey-Limn, con la maestra Natalia Reza y el
Taller de Tcnica de Danza Contempornea con la maestra
veracruzana Xiomara Valdz.

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Qurum. EL cntico de las creaturas

Altsimo, omnipotente, buen Seor;
Vayan a Ti las alabanzas, la gloria y el honor, y toda la bendicin.
Slo hacia ti, Altsimo, se elevan,
y ningn hombre es digno de mencionar Tu nombre.
Alabado seas, Seor, con todas tus creaturas,
y especialmente mi seor el Hermano Sol,
A quien das Tu luz para que nazca el da.
Es hermoso y radiante su esplendor;
de Ti, Altsimo, toma su bella expresin.
Alabado seas, Seor, por la Hermana Luna y las Estrellas;
T las formaste en los cielos, claras, preciosas y bellas.
Alabado seas, Seor, por el Hermano Viento,
por la tarde y la nube, por el buen y mal tiempo,
Por medio de lo cual a Tus creaturas les das alimento.
Alabado seas, Seor, por la Hermana Agua,
que es tan til, humilde, preciosa y casta.
Alabado seas, Seor, por el Hermano Fuego,
gracias al cual iluminas la noche,
y es hermoso, jocundo, vigoroso y fuerte.
Alabado seas, Seor, por nuestra Hermana Madre Tierra,
que nos sustenta y nos da el alimento,
y produce diversos frutos, con brillantes flores y hierbas.
Alabado seas, Seor, por los que perdonan por Tu amor
y soportan dolencias y tribulacin;
Bienaventurados seas, Seor, por nuestra Hermana Muerte Corporal,
de la cual ningn hombre vivo puede escapar.
Ay de aquellos que mueren en pecado mortal;
benditos sean los que acatan Tu santsima voluntad,
pues la segunda muerte ningn dao les har.
Alabad, bendecid y dadle gracias a mi Seor,
y servidle con gran humildad.
San Francisco de Ass
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Como todos recordarn, el Imperio Romano impuso el latn como lengua oficial a todos los pueblos
que cayeron bajo su dominio, sirvindose de las tropas y de los colonos como sus principales
divulgadores.

Existan diversas clases de latn, correspondientes a las distintas castas y ambientes de aquella
sociedad. El sermo nobilis era el latn ilustre, empleado por los escritores y los doctos; el servo
vulgaris, con el cual se expresaba la mayora de los ciudadanos romanos; el sermo rusticus, el de
los campesinos y pastores. A la cada del Imperio, ocurrida en el ao 467, comienza el desarrollo
autnomo de las hablas latinas vulgares de las diversas regiones que formaban el antiguo mundo
imperial, dando paso a la creacin de las lenguas neolatinas o romances, que van delinandose
lenta, pero constantemente.
Hacia el siglo XI aparecen los primeros testimonios de poesa italiana escritos en dialectos
derivados del latn vulgar, prefigurando la futura lengua italiana.
Los pocos poemas que se conocen de esa poca se refieren a la observancia de la vida
monstica, de acuerdo a la tradicin medieval de la vida de los santos, o poemas cmicos con
fuerte sabor popular, siendo el primer poema realmente importante es El cntico de las creaturas,
de San Francisco de Ass (1182-1226) escrito alrededor de 1225.
Extrado de Los Clsicos de la Literatura Italia Siglo XIV, SEP, Trillas.
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Wirikuta: Visin Rarmuri

Ubicado en la Sierra de Catorce, San Luis Potos, Wirikuta es un abismo del semidesierto
potosino, equivocadamente identificado como un inmenso territorio en medio de la nada como se
le ha etiquetado en el cine o por los que gustan de los bosques y los ros de caudal metafrico,
siendo ms bien un vergel donde abundan fantsticas riquezas minerales y prodigios de una flora y
fauna cantada por los poetas potosinos motivo de codicia y ambicin multinacional, cuerno de la
abundancia propicio al saqueo, la rapia y un desarrollo sustentable pregonado por la retrica
tecnocrtica, oro por cuentas de vidrio de una modernidad avasallante y devastadora de la
biodiversidad.

El fin del mundo para los huicholes
Viricota, Viricota, quien
sabe por qu lloran las rosas
Fernando Bentez

Muchos lo ignoramos, pero la peregrinacin milenaria del pueblo Wixrica (huicholes) desde las
mticas y exhuberantes tierras de occidente de Mxico hasta las desrticas regiones de San Luis
Potos, donde se inici la vida y a la que arriban para agradecer a sus dioses el milagro de la
creacin y la existencia humana, no es la prctica de un pueblo que slo busca su propia
salvacin, es ante todo un acto para redimir a todas las criaturas del mundo.
En Wirikuta, donde unen su belleza la montaa y el austero desierto, cerca de Real de Catorce, en
San Luis Potos, lo mismo que en Leunar (Cerro del Quemado), lugar donde naci el sol y fue
salvado por el dios Tamatz Kallaumari (Gran Venado Azul) para originar la vida planetaria, los
Wixaritari se reencuentran con sus dioses, trascienden los rencores, lo efmero, lo que es
contradictorio, el pasado y el presente, los cortes generacionales y tambin las penurias del tiempo
actual.
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Venerando a los dioses que crearon el mundo reciben la seal divina, la salud de los nios, la
fertilidad de las tierras y la importancia de ser alguien, todo aquello que hoy les es particularmente
negado.
En las tierras sagradas de Wirikuta, donde abunda el desierto, el hkuri (peyote), las montaas de
relucientes colores y donde las flores de los cactus, las blancas colinas y la luz solar testimonian el
triunfo de la vida y la belleza de la creacin, la compaa canadiense Firts Majestic Silver ha
recibido del gobierno mexicano, por tres millones de pesos, 22 concesiones mineras, las cuales
suman un total de 6 mil 326 hectreas en plena tierra santa del pueblo Wixrica.
Las actividades de la compaa minera tendrn lugar sobre una zona altamente vulnerable, de
gran marginacin, que carece de agua y que, a cambio de la plata y el oro que ha obsequiado, ha
recibido contaminacin y pobreza. Las sustancias txicas abundan en Wirikuta, estn en la
superficie, en los cuerpos de agua y en el cactus sagrado.
El peyote que ingieren los Wixaritari no slo escasea por el saqueo de grupos ajenos a los
huicholes y por turistas que lo colectan con la tolerancia de la autoridad, sino que tambin parte de
l est contaminado por plomo y cianuro, como lo demostr un estudio de la Universidad de
Guadalajara.
Los representantes de la compaa minera aseguran que sus actividades extractivas no daarn la
zona sagrada, que operarn a dos kilmetros de distancia de Leunar y en particular en el Cerro del
Quemado, sitio especfico del nacimiento del sol.
No entienden el reclamo del pueblo Wixrica contra la instalacin de la compaa minera, que los
ha llevado a lanzar un manifiesto por la sobrevivencia, en el que plantean una moratoria
permanente contra la actividad extractiva en el territorio donde sus dioses crearon el mundo.
Para este pueblo, el carcter sagrado no lo posee nicamente el cerro o un pequeo terreno
delimitado de Wirikuta, sino toda la regin.
Mientras que para la compaa minera, que en 2010 produjo ms de 6 millones de onzas de plata
que cotiza en la Bolsa de Nueva York (La Jornada, 2 de marzo de 2011), las montaas y el
subsuelo son simple espacio de negocios, para los Wixaritari son fuente de sustento material y de
profunda vida espiritual que abarca la montaa, el desierto y toda su ruta migratoria de cerca de
500 kilmetros, la cual se ve amenazada por diversos proyectos modernizadores (carreteros,
mineros, tursticos) con los cuales se busca civilizar y hacer rentables a pueblos y paisajes.
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Como lo dice Fernando Bentez en su libro En la tierra mgica del peyote, es sta una tierra
santa descomunal. All realizaron los dioses sus hazaas creadoras, en el tiempo originario y
apenas hay roca, manantial, charco, planta, caverna, abismo o cerro que no estn ligados a un
hecho mtico o a un ritual complicado.
Lo que nosotros vemos como una piedra o planta para ellos es un kakaullari, un ser sobrenatural
que no resisti la prueba de la creacin y al nacer el sol qued transformado en roca o arbusto.
No se pudo encontrar lugar ms inapropiado para llevar a cabo actividades mineras de la Firts
Majestic Silver.
Wirikuta es lugar sagrado protegido por la UNESCO, como rea Natural Protegida y Santuario de
Aves.
El mismo presidente Caldern, en el 2008, fungi como testigo del Pacto Hauxa Manaka, bajo el
cual gobernadores de diversas entidades se comprometieron a preservar la Tierra Santa del
pueblo Wixrica.
Las protestas de estas comunidades han llegado a la cumbre climtica de Cancn, al Senado
mexicano e instancias internacionales. El fin del mundo de los huicholes est por llegar.
La First Majestic Silver y las autoridades que han autorizado operar en Wirikuta parecen
entusiasmadas en ejecutar esta suerte de decreto de muerte. Los indios y la naturaleza parecen
cada vez ms prescindibles.
Jos Luiz Lezama

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Los amorosos. Letras potosinas


Milton de Jess Medelln lvarez.
Matehuala, San Luis Potos (Mxico). 1979. Poeta y Traductor. Licenciado en Filosofa por la
Universidad Autnoma de Tlaxcala en Mxico.
Actualmente es coordinador editorial de la Revista Electrnica de Filosofa Metaxy (http://metaxy-
uat.blogspot.com), trabaja en traducciones de John Keats, Thomas Merton y Tagore, y estudia el
posgrado en Lengua y Literatura Romance en la Universidad de Cincinnati, en Ohio.
Autor del libro: No cesar el desvelo, con el cual obtuvo el Premio Estatal de Poesa Dolores
Castro 2007, con un jurado integrado por Jorge Fernndez Granados, Eduardo Langagne y lvaro
Sols.

EN EL NOMBRE DE MI AMOR
Va mi corazn
Intentando
Robar un fragmento
Invisible
De tu espritu e
Imagino
Al misterio en un acto:
Nosotros
Amando.
Quisiera
Ungir la
Intensidad
Naciente de
Tu beso
Abrazar la eternidad
Nombrar la luz:
Amar.
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Milton Medelln. Matehuala, San Luis Potos (Mxico). 1979. Poeta y Traductor. Licenciado en
Filosofa por la Universidad Autnoma de Tlaxcala en Mxico. Ha publicado en las revistas
subterrneas Nadie me piensa con barba, Quiero con el cerdo y Tensin Crtica; en la revista
cultural local La balsa del nufrago, en la revista universitaria Uni 10 de la UAT, en Alforja Revista
de Poesa y en Revista Electrnica Crculo de Poesa. Ha cursado los talleres de Jos Vicente
Anaya, Mario Bojrquez y Eduardo Langagne, un curso de Poesa Mstica Espaola con la Mtra.
Roxana Elvridge-Thomas y un Seminario de Filosofa de la Religin con el Dr. Ricardo Avils
Espejel. Ha sido catedrtico en las materias de Filosofa de la Religin, Metafsica, Pensamiento
Filosfico,Filosofa Contempornea, Filosofa de la Historia y Autorrealizacin en la Universidad
Autnoma de Tlaxcala y tambin fue docente en la Preparatoria Iberoamericana de Tlaxcala
(Mxico). Fue merecedor en el 2007 del Premio Estatal de Poesa Dolores Castro con el libro No
cesar el desvelo.
Actualmente es coordinador editorial de la Revista Electrnica de Filosofa Metaxy (http://metaxy-
uat.blogspot.com), trabaja en traducciones de John Keats, Thomas Merton y Tagore, y estudia el
posgrado en Lengua y Literatura Romance en la Universidad de Cincinnati, en Ohio.

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Cine. Ocho y medio

El sbado 17 de mayo del ao en curso, el pueblo mgico de Real de Catorce estuvo de manteles
largos con la premier de la pelcula Huicholes: los ltimos guardianes del peyote.
Previamente, se realiz en el Hotel Boutique El ngel y el Corazn una rueda de prensa con
representantes de medios nacionales y locales.
Para los reporteros, la oportunidad de conocer y dialogar con integrantes del pueblo wixrika y
particularmente con el marakame Jos Luis Katira Ramrez, uno de los protagonistas de la cinta,
result de gran inters para sus respectivos medios, as como el encuentro con los realizadores.
Finalizado el encuentro con los periodistas, un momento particularmente emotivo fue la despedida
compartida con Katira, quien bendijo a los presentes y en un rito crepuscular los conect con la
esencia de Wirikuta.

Una vez sanados y totalmente compenetrados con el universo
wixrika, los reporteros de Reactiva TV Canal 51 de la
Universidad de Matehuala pudimos platicar mpliamente con el
director y la productora de origen argentino Hernn Vilches y
Paola Stefani, el camargrafo mexicano Jos Andrs
Solrzano y la fotgrafa argentina nacionalizada mexicana
Mercedes Aquino, habitante de Real de Catorce desde hace
varios aos, quien colabor en la entrevista del canal
universitario acercndonos a los cineastas rioplatenses gracias
a la amistad que guarda con ellos, adems de subrayar la
significacin que tuvo para el tambin llamado pueblo
fantasma el estreno de un film donde Wirikuta y el pueblo
wixrika, ltimos guardianes del peyote son los protagonistas
de una historia que vale la pena conocer, vivir y reflexionar.

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Gente de mundo, sencilla, educada, fraterna y afable, Vilches, Stefani y Solrzano, compartieron
con Reactiva la emocin de vivir la premier de su pelcula y despus partieron rumbo a un terreno
ubicado a un costado del panten catorceo, donde cientos de personas venidas de todos los
puntos de la rosa de los vientos, una vez cado el manto nocturno, testimoniaron un parto de luz,
conciencia y amor hacia los habitantes del Mxico Profundo, encarnado en el film: Huicholes: Los
ltimos guardianes del peyote.
(Report: MAR).

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Msica. Take Five
Una pieza de jazz que lleg para quedarse

Escrita por Paul Desmond e interpretada por The Dave Brubeck Quartet en su lbum de 1959
Time Out, Take five o Toma cinco, se ha convertido en un referente del llamado jazz blanco,
siendo una pieza famosa por el uso nada comn del ritmo quntuple de 5/4, de donde proviene su
legendario ttulo.

The Dave Brubeck Quartet. Imagen tomada de: http://wtripie.pl/jesienne-wieczory-dave-brubeck-quartet-time/
Los conocedores de jazz afirman que Take Five no fue la primera composicin jazzstica en usar
esta mtrica, pero su sabor particular y seductora personalidad le ha llevado a ser una pieza
emblemtica en los Estados Unidos.
Toma cinco fue grabada e interpretada en vivo en mltiples ocasiones por The Dave Brubeck
Quartet, pero desde su primera luz sonora, no han faltado versiones notables como la compuesta
por el propio Brubeck con su esposa Lola para ser grabada Carmen McRae en 1961.
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Take five, debe su aceptacin a la deliciosa intervencin del saxofn e inusual empleo del
comps de 5/4 como jams nadie lo haba hecho y por su fama de jazz blanco interpretado por tres
excelentes msicos prototpicos del ciudadano sajn y un solo afroamericano, cuyo virtuosismo y
sencillez los llevaron a ocupar el quinto lugar en el listado Adult Contemporany Singles de la revista
Billboard con una meloda que lleg para quedarse.
Perteneciente al gnero West Coast Jazz, en la era de Internet, Take five o Toma cinco ha
inspirado el ttulo de la seccin musical de Artefactum, donde sern incluidas todas la expresiones
musicales en atencin a la diversidad cultural que afortunadamente caracteriza el espectro
universal del arte de Euterpe.

La melodiosa y sensual pieza ha sido incluida en la banda
sonora de muchas pelculas y series televisivas. Antes de
fallecer en 1977, Paul Desmond don a la Cruz Roja
estadounidense los derechos de autor para sus
interpretaciones y composiciones, incluyendo Take Five;
desde entonces, la sui generis obra genera alrededor de
100, 000 dlares anuales a la noble institucin de asistencia
humanitaria.

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Directorio Artefactum
Alfonso Nava Daz
Rector de la Universidad de Matehuala


Mara Esther Martn Santiago
Secretaria General de la Universidad de Matehuala


Equipo editorial


Sandra Gabriela Estrada Montoya


Vctor Manuel Arista Roldn


Sergio Arturo Gonzlez Estrada


artefactumrevista@gmail.com




Artefactum
Cuauhtmoc #201
CP 78700
Matehuala, San Luis Potos