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AMERIKA
PROHIBIDA



Manuel Palacios V. Tikaro
copyright 2013 Manuel Palacios


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copyright 2013 Manuel Palacios
Palacios Villavicencio, Manuel
Amerika Prohibida. - 1a ed. (versin digital)
63 p.; 21,9x15 cm.


Palacios Villavicencio, Manuel
Amerika Prohibida. - 1a ed. (completa)
296 p.; 21,9x15 cm.
Certificado N 031698
Trmite N 001494
Instituto Ecuatoriano de la Propiedad Intelectual


Mayor informacin:
<manuel7palacios@gmail.com>
www.tayoscave.com

www.tayoscave.wordpress.com



Composicin y diseo:
Manuel Palacios






Prohibida la reproduccin parcial o total por cualquier
medio, ya sea electrnico o mecnico, incluyendo

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fotocopiado y cualquier otro sistema de almacenamiento
de informacin, sin previa autorizacin


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AMERIKA
PROHIBIDA


Crnica






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INTRODUCCIN


Esta es la versin resumida de mi libro, publicada con
autogestin con la esperanza de pronto publicar la versin completa, la
misma que incluir los captulos intermedios pendientes as como el
sistema de desciframiento epigrfico y los anlisis.
Cuando decid escribir este libro , tena ya otros libros; pero
siempre faltaba una referencia bibliogrfica, una dialctica de las tesis;
pero un trabajo tan documentado, es aburrido para la mayora de
personas, y yo quera transmitir la emocin que siento ante el
descubrimiento, la alegra de ser recibido como un hermano a donde
vaya, y sobre todo que cada persona a quien llegue este libro a sus
manos pueda disfrutarlo y compartirlo. As que dej el mtodo de un
lado y puse por delante la emocin.
Este libro funciona como un resumen de mi trabajo
investigativo, expedicionario y experiencias espirituales. A lo largo de
los aos, he tomado como frase de cabecera una cita de Carl. G. Jung
que me permito parafrasear: No porque el hombre no tenga evidencia
y comprobacin directa de ciertos hechos, no quiere decir que estos no
existan.




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CAPITULO 1





Madrugada, me levanto empapado en sudor, tembloroso y al
ver el reloj me doy cuenta que son las 4:44, nuevamente. Pero, para
que me sorprendo, esto se ha vuelto ya una rutina. Empiezo a escribir
y recuerdo un extracto de la frase que me dicen en el sueo: Aunque
no lo entiendas.
7 a.m. Reviso mi correo (hace una semana que no lo haca).
Una carta de Teleamazonas me deja mudo, el anhelado resultado a
una serie de gestiones que se haban venido haciendo desde hace
aos.
Investigo sobre las cuevas de los tayos hace poco mas de 5
aos, y si alguien me preguntase como llegu a su estudio, no podra
responderle. Soy hijo de 2 cientficos: una qumica y un gelogo. En
mas de alguna ocasin acompa a mi padre a sus investigaciones de
campo. Una imagen que tengo vvida fue un viaje en el que com la
baba dulce que rodea a las pepas de cacao mientras me haca la
pregunta de Por qu se llama cacao? En ese preciso instante iba

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hallando dentro de la propia palabra una coherencia inusitada de
cmo se formaba esa palabra y su significado.
Ca-Ca-U, reflexion aos despus, recordando esa experiencia
de nio. Ca se repite en dos ocasiones, y al terminar en U indicara que
el carcter principal se encuentra en este vocablo. Con el tiempo a esta
reflexin se unira el descubrimiento de la lengua a la que
corresponden: el shillipanu, lengua real de los Shillis (tambin puede
pronunciarse Shyris pero en ambos casos el sonido de la r/ll no es
parecido a la pronunciacin en castellano), soberanos de la cuerda o de
la mitad.
En esta lengua, que tiene muchos monoslabos significantes (lo
cual reafirmara su carcter de lengua arcaica), Ca significa grano
(SEMILLA), y la repeticin del vocablo indicara que el nmero se repite
considerablemente.
U es un vocablo estrechamente relacionado con la
cosmovisin de los Shillis o Karas, ya que est estrechamente
relacionado a la planta sagrada o planta del origen. Es un vocablo
indicativo de origen y fertilidad que se repite en topnimos a lo largo y
ancho de la franja ecuatorial.
En resumidas cuentas la palabra en shillipanu significara
muchos granos sagrados. Era justamente el estudio de esta lengua,
y la afirmacin de mi trabajo, de que en Ecuador se hallaba evidencia
lingstica y epigrfica de intercambios culturales precolombinos entre
pueblos americanos y euroasticos, lo que me habra abierto las
puertas para la invitacin de Teleamazonas. Coherencia lingstica
llam a esta cualidad, aunque muchos le haban llamado intuicin,

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pero prefiero emplear trminos que acerquen a ambos mundo, el
evidenciable y el no evidenciable.
Desbordaba de la emocin de estar a punto de concretar un
sueo anhelado: visitar la cueva de los Tayos, asi que me dirig hasta la
oficina de mi amigo el Dr. Gerardo Pea Matheus, para informarle de
mi participacin en la expedicin a este mtico lugar que l conoca
perfectamente, ya que fue asesor jurdico de la expedicin de 1969,
abogado y confidente de Mricz Oppos Jnos, conocido en estos lares
como Juan Mricz. El otro motivo de mi visita era solicitarle que rinda
declaraciones en este documental para as, poder entender mejor la
historia global. Gerardo, como era habitual, me recibi en su despacho
y luego de saludarnos, le inform sobre los ltimos acontecimientos.
Me mir y me dijo:
- Hgalo, Manuel. Pero no espere encontrar nada ahora. Haga
amistad con las personas, los lugareos, y cultive esa amistad para ms
adelante, cuando deba ingresar solo.
- Solo? Pens en mi interior y aunque un escalofro me
recorri de pies a cabeza, supe disimularlo muy bien. Esta sera una
afirmacin que siempre acompaara nuestras conversaciones sobre
las afirmaciones de Mricz sobre la presencia de una avanzada
civilizacin intraterrena que l denominaba taltos, que en la mitologa
magyar son seres nacidos para ser sacerdotes de la tribu, aunque el
carcter que le daba Don Juan era de seres superiores quienes se
haban refugiado en el interior del sistema de cavernas de los Tayos
con la finalidad de preservar el conocimiento antiguo, en forma de una
biblioteca metlica.

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Juan Mricz, el 24 de junio de 1.969 denunci el
descubrimiento de un inmenso sistema de tneles y cavernas
subterrneas, en el oriente ecuatoriano, as como la existencia al
interior del mismo de una biblioteca metlica con escritura ideogrfica
adems del hallazgo de objetos preciosos de gran valor cultural e
histrico para la humanidad.
Mricz organiz y dirigi la Expedicin Mricz 1.969 la cual
desde un principio es planeada dividida en dos partes; la primera
denominada Cueva de los Tayos, que parti de la ciudad de Guayaquil
el da 26 de Julio de 1969, y tena como nica y exclusiva meta
demostrar la existencia del sistema de cavernas, uno de los ms
grandes de la regin.
Taltosok Barlangja se denominaba la segunda parte de dicha
expedicin, que tena por objeto comprobar los hallazgos
arqueolgicos, es decir la naturaleza de lo hallado o permitido
encontrar como sola decir, que comprenda principalmente la
Biblioteca metlica y la posibilidad de entrar en contacto con esta
avanzada civilizacin. Reconozco que en ese entonces pese a la
coherencia lingstica, trataba de ser lo ms pragmtico y riguroso
en lo que respecta a la metodologa cientfica de mi trabajo filolgico y
epigrfico. Haban muchas experiencias que solo podran clasificarse
como paranormales, pero en ese momento no quera pensar en ellas,
menos an imaginar que podran tener una relacin con la labor que
vena haciendo.
- Claro, Gerardo - le dije- esto solo ser una preparacin, as
aprovecho para tantear el terreno. Como usted sabe mi inters
primordial es verificar in situ la afinidad de vocablos lexicales de la

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lengua shuar con los que encuentro en el diccionario de magyar que
me obsequi.
- Lo felicito acot- cuente conmigo para lo que sea necesario.
Coordin con el productor David Romero, el da y la hora en
que realizara la entrevista a Gerardo Pea Matheus, fui informado que
requeran de mi tiempo adems para realizar una serie de entrevistas,
por tal motivo abr mi bal de recuerdos y me dispuse a ordenar
tanto informacin impresa que tena amontonada en carpetas como
archivos en mi computador, que reflejaran de alguna manera lo que
haban sido estos 5 aos de investigacin sobre la Cueva de los Tayos y
ms de 10, en torno a temas de etnomedicina y conocimiento
ancestral. Transcurra el acalorado mes de junio del ao 2010.
Revis una serie de diapositivas que de alguna manera
resumen el trabajo que he venido realizando, y que denomin Amerika
Prohibida.
El investigador hngaro Juan Mricz, en su nico libro
publicado, llamado El origen Americano de Pueblos Europeos nos
dice que la exclusin del continente americano del movimiento
histrico cultural de los pueblos, es la piedra angular de la distorsin
que reflejan nuestros conocimientos actuales de la prehistoria. Los
complejos problemas de origen de pueblos y cultura no encuentran
solucin, por haberse excludo de nuestro globo terrqueo al
continente americano. En nuestra unidad terrquea, los pueblos
prehistricos realizaron sus movimientos, conmovieron, formaron y
difundieron nuestro actual acerbo cultural.
Como investigador etnogrfico de las costumbres, medicina,
lenguas y simbologa ritual de los pueblos ancestrales de Amrica no

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puedo sino estar de acuerdo con Mricz. Hemos estado
acostumbrados, en una suerte de colonizaje atemporal, a pensar que
fue slo con Coln que lleg la cultura, la civilizacin y la f. Los
estudios cientficos publicados a lo ancho y largo de este territorio
buscan, sustentados en voluminosos libros y ostentosos ttulos
acadmicos a defender que en Amrica no existi ninguna civilizacin
importante aparte de mayas, incas y aztecas; de que el resto de los
grupos humanos hablaban lenguas tan diversas que les resultaba
imposible entenderse entre ellos mismos, peor con sus vecinos. Todo
criterio alejado de la concepcin de este continente como un eterno
neoltico es tachado de mentira, o acusado de no tener rigor
cientfico.
Uno de los primeros tabes en este sentido es sobre la
presencia de escritura en estos territorios, con lo cual se demostrara
no solo que posean una manera de registrar su conocimiento, y
hechos histricos que de esta manera permitiran, que los cientficos
tengan una nocin mas acertada de la antigedad, expansin e
influencia de los grupos vernculos.


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Wampum, autntico sistema icnico-matemtico

La investigadora Ruth Rodrguez Sotomayor dice que en la
Amrica Precolombina, existieron los siguientes tipos de escritura:
Geomtrico-Matemtico, ente los que contamos las Tablillas Kitus, los
Wampums de los grupos de la Norteamrica ancestral, el
Nepohualtzintzin o baco azteca, los quipus o cuerdas anudadas en la
zona andina.
A estos ejemplos debo aadir los ticci-simi, como el registrado
por Raimondo de Sangro, en Lettre d'una Peruana, per rispetto alla
supposizione de 'quipu (1750). En esencia se vale del sistema de
recolectar datos, ordenarlos sistemticamente. Lo verstil del ticcisimi
y lo importante del grfico adjunto es que, en primer lugar es
presentado por un investigador italiano, quienes se han mostrado
ecunimes al momento de presentar evidencia arqueolgica o

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etnogrfica, ya que no desmerecen la prueba con criterios
desvalorizantes, sino que simplemente presentan los hechos y datos
recopilados en algunos casos, sin ningn tipo de juicio de valor y sin
clasificarlos, lo cual ayuda a quienes rescatamos esta evidencia, ya que
obtenemos informacin de primera mano.


(Foto no consta en esta versin digital)


En el caso particular del ticcisimi, el quipu indica planetas, as
como ttulos nobiliarios, los cuales son registrados usando pequeas
figuritas de colores. Quilla, la luna, es codificada con una pequea
cuenta color blanco, e Inti, el sol, con una similar de color amarillo.
Amaru, la serpiente es graficada con una hebra curva que simula la
forma del animal. En otros ejemplos Kuntur es representado con un
nudo, seguido por una luna menguante seguido a su vez de tres nudos
mas, todos en color blanco
Otros sistemas de escrituras existentes fueron el Pictogrfico,
constituido principalmente de murales y glifos a lo largo de Amrica.
Ideogrfico, como los ya bien conocidos Glifos Mayas, como la
escritura Escritura en habas pallares , mikmaw, sioux, textiles de
Paracas, kellkas (libros de hojas de Pltano), informacin
proporcionada tambin por Ruth Rodrguez a travs del intercambio
epistolar.

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En el caso particular de la escritura mikmaw de los nativos
algonquinos de Norteamrica, se consider durante mucho tiempo
que sta haba sido codificada por un reverendo ingls para facilitar la
comunicacin de los indgenas, cosa que con el tiempo ha sido
desvirtuada, con testimonios de que fue un sistema de registro
ampliamente usado en poca precolombina, y del que hoy en da, pese
a las reformas y adaptaciones, an est en uso.
Barry Fell en America A.C. incluye un grfico comparativo de la
escritura mikmaw con jeroglficos egipcios, del gnero hiertico, lo cual
reafirmara la teora del contacto interocenico precolombino
defendido por quienes estudiamos esta Amerika prohibida.



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(Foto no consta en esta versin digital)





Burrows ingresando a la Cueva de donde encontrara los objetos

Esto ltimo tambin podra confirmarse por el hallazgo a
principio de la dcada de los 80 de la Cueva Burrows, descubierta por

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Russel Eugene Burrows, en Olney, Illinois (Estados Unidos), donde se
hallaron cientos de tallados y figuras lticas donde resulta evidenciable
la presencia de iconografa afn a la egipcia. En su libro The Mystery
Cave of Many Faces, Burrows afirmaba que en circunstancias fortuitas
(al igual que lo aseguraba Mricz en torno a Cueva de los Tayos), a
travs de una entrada estrecha y de difcil acceso haba llegado a un
saln mucho ms amplio, que era semejante a un recinto funerario
egipcio real. El libro, ampliamente documentado con fotografas del
hallazgo, nos muestra cientos de piezas de oro con inscripciones
onomsticas, tambin muchas piedras de diferentes y variados
tamaos con escritura que resulta fcilmente reconocible con algunas
antiguas europeas (muchas de ellas consideradas afines a lenguas
muertas), as como egipcias, semticas, sumerias y otras que resultan
una combinacin intercultural de motivos e iconografas.
Siendo el descubrimiento an controvertido, he recibido
informacin directa que me limito a compartir, principalmente de mi
amigo el investigador estadounidense Steve B. Shafer, conocido como
Ancient treasure hunter, quien ha recorrido el territorio
norteamericano para documentarse y recopilar informacin de
primera mano, documentada en sus innumerables libros.
A propsito de la figura de Anubis, encontrada en la Cueva
Burrows, debo incluir aqu el extracto del libro Ancient Hungarians
del Dr. Tibor Barath, Profesor de la Universidad de Kolozsvar (Hungra),
autor destacado de al menos 6 volmenes sobre Historia e
Historiografa hngara, investigador de las culturas Sumeria y Egipcia, y
de sus relaciones con el pueblo magyar.
Este investigador, estuvo en Ecuador en octubre de 1981, con
la finalidad de conocer a Juan Mricz y segn vislumbro, al tratarse de

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un erudito en epigrafa y lingstica antigua magyar, sumeria y egipcia;
en compartir con su coterrneo informacin de alto nivel que
permitiese clarificar el origen, clase e implicaciones de su
descubrimiento.
No hallo otra explicacin para su presencia en el pas, al igual
que lo hiciera Gabriel DAnunzio Baraldi, quien sostena que los hititas
eran originarios de Amrica y que la proto-lengua y escritura que stos
manejaban poda descifrarse utilizando la lengua tupi-guaran.

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Barath sostena que el lenguaje Sumerio era E-Megir; como
Magyar en su vieja forma fontica. As mismo argumenta que las
primitivas relaciones lingsticas Egipcio-Hngaras son muy slidas,

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directas y genticas. El investigador nos informa el nombre original de
la lengua egipcia era Makari, la cual es otra antigua forma de la
palabra Magyari. Adems el nombre nacional de Egipto se conserva
como Misir hasta ahora, una derivacin de la misma raz, como Masar,
Magar, Makar. El autor concluye que el Antiguo Egipcio as como el
sumerio deben ser considerados primitivos lenguajes Hngaros.
Me llama poderosamente la atencin el hecho de que Barry
Fell, Tibor Barath y Juan Mricz defendieran el contacto precolombino
entre pueblos egipcio y sumerio (que los dos ltimos consideraban
magyares) y los antiguos americanos. Sin embargo, lo trascendental de
los postulados de Mricz, recopilados en su mayora en su nico
volumen, as como en su correspondencia y en las exposiciones
reproducidas en el libro Historia documentada de descubrimiento de
las Cuevas de los Tayos; es que el hngaro, consideraba que Amrica
es el continente madre de toda difusin cultural posterior al diluvio
universal, gracias a la facilidad de navegacin brindada usando las
corrientes marinas, especialmente las ecuatoriales; y sobre todo a la
presencia del rbol balsa (Ochroma pyramidale), la densidad de su
madera est entre los 65 a 230 Kg/cbm, lo que la convierte en una de
las ms livianas. Mricz sostena que debe estudiarse los lugares donde
crece endmicamente este rbol (los bosques tropicales de Amrica
del Sur, especialmente Ecuador) para entender como se realizaron las
migraciones primarias de difusin.

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El Kon-tiki con madera balsa sudamericana surcando el Pacfico,
en una travesa de 101 das (8,000 kilmetros) hasta el
archipilago de Tuamotu, en la Polinesia.
Thor Heyerdhal , comparta la teora, argumentando que la
Polinesia haba sido poblada, en una primera migracin proveniente de
la Amrica meridional. As que no contento con escribir un libro sobre
sus conclusiones, decidi trasladarse a Sudamrica y luego de
abastecerse de madera balsa de la cuenca baja del ro Guayas, se
traslad hasta el puerto del Callao en per, donde se construy una
embarcacin de acorde a las especificaciones de los cronistas
espaoles sobre las de los balseros del sur. Se la nombr Kon-Tiki,
siendo la primera parte del nombre en honor al dios prehispnico
andino Kon, hijo del Sol y la Luna y de acuerdo a la cosmovisin andina,
era una especie de padre creador de una humanidad anterior a sta y
sustentador de la creacin (sera como una combinacin entre Brahma
y Vishn de la filosofa vdica. La otra parte del nombre de la
embarcacin, Tiki, era en referencia a las estatuas de la Polinesia

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central, de gran tamao y forma antropomrfica que Mricz
identificaba con los rboles familiares o Cslad-Fa, en shillipanu podra
leerse Chala, e interpretarse como Chala, arena o sitio desrtico y cuya
raz lexical es chan, que es evidente en el nombre de la antigua ciudad
de Chanchan en el norte peruano; o Chala-pa, que se descompone en
Cha, voz o habla siendo la un indicativo de pronombre personal en
plural, nosotros; y pa referente a padre o ancestro, lo cual parecera
decir: nosotros somos la voz de los ancestros. En conversaciones con
Gerardo Pea, ste en ms de una ocasin me hizo notar que Mricz
afirmaba que an en regiones apartadas de Hungra existan personas
capaces de leer estos Cslad-Fa e identificar los nombres y las
genealogas usando el rovsirs ideogrfico.
El mismo nombre Kun, conservado como antropnimo en
Ecuador, es uno de los nombres del ancestro antropolgico de los
Hunos y sumerios, que representa un aspecto del dios del Sol.

La balsa americana, rbol denominado en lengua shillipanu,
Chona o china, era indicativo adems de los pueblos navegantes,
autodenominados Chonos, lo cual guarda estrecha relacin con la
plabra hngara Csnak (se lee Chonak) que hasta nuestros das
significa embarcacin, bote o artculo usado para navegar.
La teora que manejo, siguiendo la lnea de investigacin de
estos destacado autores es que luego del cataclismo universal
conocido como diluvio y ampliamente registrado en la diversa
cosmovisiones de los pueblos ancestrales americano, estos pueblos
unificados por un lenguaje afn (lo que no niega que existiesen
diferentes dialectos del mismo), por un sistema de creencias
fundamentado en el culto solar y al Dios Kun, guerrero de la
constelacin de la Osa Mayor (En magyar se dice Gnchn, y asi

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constaba en el sello con el que Mricz identificaba los libros de su
biblioteca principal), pero no por una raza comn, debido a que en su
nmadas migraciones, era mucho ms importante conservar el sistema
de creencias antes que conservar la pureza racial.
Luego de establecerse en diferentes partes de Europa y Asia, y
de su desarrollo independiente, algunos de estos pueblos decidieron
volver a la tierra de origen, en un intento de evitar la destruccin de su
imperio y/o civilizacin.
Debo hacer aqu un parntesis y extender el hecho de que el
diluvio fuera ampliamente conocido, y relatado en la historia de esta
Amerika Prohibida y que se ha preservado a travs de la tradicin
oral, entre los referentes ms inmediatos y relacionados con este
trabajo, debo citar al de los Incas con Viracocha, decidiendo enviar la
catstrofe de las aguas para destruir la raza de gigantes que haba
creado, Pedro Sarmiento de Gamboa en su "Historia de los Incas":
"..les envi un diluvio general, al cual ellos llaman uno
pachacuti, que quiere decir agua que trastorn la tierra. Y dicen que
llovi sesenta das y sesenta noches".
Los Mayas hablan de Haiyococab (agua sobre la tierra), que
junto al del cielo sobre la tierra, purific en dos ocasiones a la
humanidad.
Los Caaris, habitantes de la zona de Zhumir correspondiente a
las actuales provincias de Azuay, Caar y Morona Santiago (Ecuador),
consideraban el diluvio como la extincin total de la raza humana de la
que solo sobrevivieron 2 hermanos, los que se refugiaron en una
cueva, y uno de los cuales se uni a una guacamaya que los alimentaba

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(un animal de la amazonia) dando lugar a una nueva raza de seres
humanos.
Otro de los mitos que he logrado recuperar a travs de la
magia contenida en las palabras, el lenguaje y el estudio de
etimologa, es el de Chipipe, topnimo ancestral de la zona en donde
crec, en Salinas, y en el cual se encierra el origen de la "raza roja", en
la isla roja o Mu, ya que "Chi" en shillipanu es rbol o asiento o germen
y tambin podra ser indicativo de tierra y Mu es rojo. "Pi" o "Bi" es
agua, emerger y "Pe": perodo lunar.
Y la historia revelada nos dice que Biyau o Pillallau, ave
mitolgica de los que es mitad cndor y mitad puma (y recuerda
mucho al turul magyar), durante el periodo de la Gran luna lo que
haba hecho que la rbol (Chi) de achiote (Mu) que a su vez es
indicativo del origen, tomando en cuenta la forma de tero del alveolo
que contiene las semillas rojas. Segn esta historia simblica (me
siento privilegiado de haber tenido acceso a ella), el pillallau que haba
escogido como morada temporal las profundidades de ese inmenso
ocano, surge y con sus afiladas garras hiere (no mortalmente) al
chim y este derrama su sangre (savia) que se dispersa a manera de
lava sobre el agua dando lugar de esta a la tierra mtica donde se
originara esta raza, al caer las semillas del rbol a esta tierra.
Como podemos analizar, si analizamos la cosmovisin Kara,
podramos interpretar que la tierra ancestral tiene un origen
prediluviano, sin indicar necesariamente que ste deba tener relacin
con el relato del diluvio conocido y cronolgicamente lo ubica en una
poca de gran luna que podra ser una poca en que el satlite se
acerc demasiado a la superficie terrestre.

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El origen de la raza primigenia, est vinculado al
derramamiento de sangre luego del ataque del ser totmico asociado
al rayo, as que podramos especular que se est refiriendo a la
conformacin de islas volcnicas por accin de fenmenos naturales
como rayos. Como los Karas, segn el relato de Anello Oliva que se
estudiar en un captulo posterior, se reconoce que desembarcaron en
la zona geogrfica de Caraques (Actual Baha de Carquez) y luego se
movieron hacia Sumpa (Actual Salinas), es lgico que llevaran consigo
el mito del origen, y a la montaa ms prominente de la zona, y
asentamiento ancestral de los pueblos pesqueros hasta la dcada de
los 70, se la haya bautizado con ese nombre.
En una palabra est encerrado mucho conocimiento, podemos
ver que cada monoslabo es significante, lo cual revela su carcter
original como lengua, y probablemente puedan rastrearse los orgenes
de lenguas europeas utilizando el shillipanu. La cosmovisin aporta,
que luego de muchas Lunas (grandes perodos lunares), la "tierra roja"
empez a hundirse, y solo qued a flote su extremo oriental,
correspondiente a la actual sudamrica.
Los estudios realizados por Eduardo Bedoya y el matrimonio de
investigadores Costales Peaherrera (Con el Dr. Alfredo tuve la
oportunidad de estudiar en sesiones tipo socrticas) han concluido que
el aw-kwakier, tschila, chapalaa y cofn son parte de la familia
etnolingstica shillipanu, de estos, puede identificarse el chapalaa (de
los chachis o cayapas) como el mas antiguo ya que el 60% de su lengua
es monosilbica.
Segn la historia precolombina, recogida de la tradicin oral
por los historiadores Juan de Velasco y Anello Oliva, los shillis llegaron
navegando a las costas de Ecuador y fundaron el pueblo de Karkes

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(actual Carquez) , luego de un tiempo avanzaron tanto hacia el Norte,
Sur y Este; los que fueron hacia el sur, fundaran Tumbes y de este
tronco surgira posteriormente Manco Cpac, primer Inca. El grupo
que sigui al este, encontrara en la ciudad de kitu, al grupo del que
eran originarios. Reconocieron en ellos una lengua similar a la que
hablaban, con la diferencia de que solo usaba vocales cerradas y
monoslabos. Como nota interesante agrego que justamente estas son
dos de las caractersticas que Saussure denota que debera tener una
lengua madre. Esta afinidad lingstica y cultural no les impidi
enfrascarse en guerras de poder, que seran resueltas aos despus
con la confederacin Kitu-kara, cuyo primer monarca fue Shilli-Karan,
es en este el linaje real compuesto por la original "raza roja" (Mu) que
surge Atahualpa, el ltimo emperador del Tahuantinsuyo. Esta
leyenda de Chipipe sobre el chim (rbol rojo) as como el relato de
oliva sobre origen y llegada de pueblo de Tumbe, podra tener las
siguientes conclusiones independientes:
1.- Se est narrando la llegada o arribo de un pueblo que ha
escapado de una catstrofe de caractersticas similares al del diluvio
bblico. Y se podra asumir, por la zona de arribo, que es originario del
mtico continente que habra existido en el Ocano Pacfico y conocido
como Lemuria. La gente del llamado "nuevo continente", no sera
sino la ms antiguo de todos.
2.- Explicara la filiacin lingustica del shillipanu con otras
lenguas indoeuropeas y ural-altaicas.
Continuando con el postulado de Mricz, los navegantes
americanos que llegaron a la baja Mesopotamia fundaron pueblos
cuyos nombres, presentes tanto en Ecuador como en el medio oriente,
como Zhumir, Napurak, Nap-Hon (Nabn), Uri ( Turi) y muchsimos

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ms que se encuentran principalmente en territorio Caari, zona que
sera el abastecimiento principal de la legendaria coleccin Crespi,
cuyas placas metlicas con motivos sumerios, mesopotmicos, egipcios
fueron un dolor de cabeza para los investigadores oficiales. As que
como ocurre en muchos de estos casos, era preferible hacer
desaparecer la coleccin antes que buscar, o mejor an, aceptar la
evidencia presentada. Dedico un captulo posterior a la historia
conocida, desconocida, mitificada y oculta. A lo largo de los aos
desarroll un catlogo descriptivo, con fotografas includas que
permitir, en el momento en que las autoridades culturales de turno,
decidan poner cartas en el asunto e investigar los facilitadores en la
salida de los objetos, su paradero y repatriacin. Pero sobre todo, lo
ms importante, la importancia de estudiar la presencia de estas
piezas en el contexto geogrfico en que fueron presentadas.
Rodolfo Prez Pimentel en su Diccionario Biogrfico del
Ecuador menciona que el arquelogo Emilio Estrada, una de las
mximas autoridades en el Ecuador y quien postul que la cermica de
Valdivia estaba relacionada con la de Jomn, en el archipilago
japons, le haba comentado que el Padre Crespi le haba mostrado
piezas de cermica con escritura cuneiforme que era lo que quedaba
de la antigua escritura de los Caaris. Para complementar esta
afirmacin, incluyo una fotografa, cedida gentilmente por el Dr.
Gerardo Pea Matheus. (En esta versin no consta la fotografa)
En dicha figura observamos una placa metlica principal de
aproximadamente 40 x 30 cms, con la figura de un personaje de nariz
de base ancha. Esta figura tiene una tupida barba que aparenta ser
falsa complementada con un tocado. A nivel personal, la forma de los
ojos y nariz me recuerdan las cabezas olmeca. Las placas que

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descienden de la pieza central podran confirmar las aseveraciones de
Emilio Estrada.



(Foto no consta en esta versin digital)














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CAPITULO 2



No soy un explorador, sino ms bien un ratn de biblioteca,
me encontraba ahora con botas, jeans viejos, en el cuello un collar con
una perla natural y un coral rojo, originarios de India, que los usaba
como uparatna. An sin estar convencido de la Astrologa vdica, haba
dedicado algunos aos de mi vida a estudiarla, impulsado quizs por
esa fuerza, motivacin o gua que me ha seguido a lo largo de mi vida.

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Recibiendo la proteccin del Uwishint para regresar vivo de la
Expedicin
As que me encontraba, como haba descrito antes, equipado
con lo que permita mi presupuesto, y con muchos nervios. Frente a mi
el verdor de la selva amaznica que se perda en el horizonte y debajo
de m, el patn de prcticas de descenso que se tambaleaba, para
intranquilizarme an ms, ante la mnima brisa y an mas, ante cada
paso que daba.
Tena el arns provisto por el equipo de Iwias que nos
acompaara a Tayos, y la palabra del capitn Flores de que no haba
riesgo alguno en la maniobra de prctica que iba a realizar. El
mushucango, un brebaje que el uwishint (shaman) Aw me haba
dado, me mantena sereno, ya que en otra ocasin habra salido
corriendo sin mirar atrs y sin importarme que estaba tirando por la

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borda la consecucin de varios aos de investigacin bibliogrfica.
Porque al final es as, no es lo mismo leer o estudiar que vivirlo. Esta
fue quizs una de las razones por las que, despus de la expedicin a
Tayos, sent cada vez menos necesidad de leer, incluso de escribir. Al
final un segundo de experiencia tiene ms peso que mil aos de
estudio.

Mis pasos eran temblorosos, me acomod de espaldas al vaco,
dude en ms de una ocasin en hacerlo, mientras el equipo de civiles
me alentaba desde el suelo. Agarr la cuerda de la manera que me
haba enseado, di un salto y grit: - !Por Artaaaaaamm!!
El descenso dur menos de 1 minuto, o al menos as me
pareci. No puedo decir que fue perfecto, y as me lo hicieron saber los

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Iwias, quienes adems se mostraron sorprendidos de que yo haya
dedicado mi primer salto a Artam, que a diferencia de lo que la
mayora de personas piensa, no es slo un dios, sino la fuerza que
impulsa, la fuerza que dirige, la fuerza que construye y que destruye.
De esta manera cada uno tiene su artam y ste es revelado a travs
de los sueos por lo que, los estados alterados de consciencia son la
puerta para comunicarse con el pasado, con el futuro y con la realidad
interna.
Los Iwias son es un Grupo de Elite militar ecuatoriano
integrado en su mayora por Indgenas de todas las nacionalidades
indgenas del Ecuador en la que predominan los shuar, quichwas
amaznicos y secoyas . La misin de la Escuela de Iwias es formar
comandos nativos de la regin amaznica, cuyo entrenamiento les
permite ejecutar misiones de combate en selva, ser paracaidistas,
eclogos, exploradores de cavernas, mdicos naturistas y sanadores,
entre otras habilidades que combinan la estrategia militar y el
conocimiento ancestral.
Fueron precisamente miembros del equipo de Tayuwas
quienes nos acompaaron en la Expedicin de Teleamazonas, y cuyo
nombre proviene de Tayos, en esencia un Tayuwa es un explorador,
cuyo entrenamiento le permite aplicar tcnicas de exploracin en
selva, cuevas, cavernas y ros mediante equipo especial. Adems en la
cosmovisin shuar, Iwia significa diablo de la selva, y en ms de una
historia recogida de la tradicin oral, se hace referencia a gigantes.
En setenta mitos shuar de Marcos Rueda, donde lo relata como un
antropfago despiadado, al que los shuar temen y respetan. Las
historias nos hablan de una paulatina extincin de estos gigantes a
manos de guerreros shuar, para evitar la depredacin de sus

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comunidades ya que tenan por costumbre cazar a los nios indgenas
para luego devorarlos.
Das despus nos encontrbamos en el destacamento de
Patuca, habindonos trasladado desde Shell-Mera, lugar donde
habamos hecho las prcticas. Aqu solo debamos descansar un poco,
y esperar el helicptero que nos llevara hasta la comunidad de
Coangos, que sera el punto estratgico desde el cual,
emprenderamos la caminata para llegar al boquete y descender al
sistema subterrneo de Tayos.
Estaban presentes Pedro Soto y Edgar Pazmio, a quienes
conoca por estudiar juntos con el doctor Alfredito, donde se debatan
diferentes temas que abarcaban los pulucaris, Atahualpa como rey de
Quito y emperador del Tahuantinsuyo, la lengua shillipanu. De Alfredo
Costales recib la misin de recopilar los antropnimos, topnimos y
locuciones de la zoonimia, fitonimia y cultura material de los pueblos
de la Costa ecuatoriana, especialmente de la zona conocida en pocas
ancestrales como Sumpa, que el investigador consideraba cruciales
para el entendimiento de la lengua kara.

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El autor en camuflaje junto al productor de Teleamazonas
(camiseta azul). Minutos previos a abordar el helicptero hasta
Coangos.
Pedro, psiclogo clnico de profesin e incansable buscador me
haba orientado sobre una serie de eventos que deban realizarse
previo a la inmersin en el uku-pacha, o mundo de abajo. Uno de los
requisitos era haber sido ungido en el hanan-pacha o mundo
superior, algo que se haba concretado cuando meses atrs en un ritual
realizado en la cima de la montaa Catequilla, donde se encuentra un
monumento ltico en el lugar exacto donde atraviesa el paralelo 0.
Otro de los requisitos que deba cumplirse era que los diablos
deban acompaar la travesa, lo cual estaba realizando, ya que los
Iwias constituan la parte logstica de la expedicin. Constitua un hito
el hecho de que en las anteriores expediciones los shuaras siempre
haban sido considerados cargadores pero en sta, la primera

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integrada exclusivamente por ciudadanos notables ecuatorianos, los
shuaras eran los estrategas, y al mando del capitn Flores, el shuar
blanco, estbamos listos, luego de que el helicptero descendiera en
la propiedad de Bosco Tiwiram, quien sera nuestro anfitrin y cuyo
hijo nos guiara al interior del sistema de cuevas y cavernas.
Nos recibi amablemente junto a su esposa, y a lo largo de
nuestra permanencia, nunca mostraron un inters material. No
pidieron dinero y ofrecieron una pequea casa para que nos sirva de
alojamiento, lugar en el que ubicamos el equipaje que no bamos a
utilizar al interior del sistema subterrneo. La produccin de
Teleamazonas entreg las vituallas que haban trado para aprovisionar
nuestra estada, y la familia Tiwiram se encarg de utilizarlas para
preparar los alimentos que nos facilitaran desde el exterior en la
maana y tarde durante los 3 das que permaneceramos al interior.
Bosco y su esposa, pertenecen al linaje de custodios de la
entrada conocida, ya que que Bosco es nieto del uwishint Jukmam
(puede pronunciarse Jukma, aunque la manera como ellos lo hacen es
jkam), quien le diera permiso a Mricz y su bendicin para descender
a las entraas de la tierra; y su esposa Susana es hija del Bamputzara,
quien fuera jefe de la comunidad de Coangos en la poca en que Neil
Armstrong junto a la polmica expedicin britnica investigara las
Cuevas de los Tayos.
Haba mucha humedad en el ambiente, nos comentaron que
hace das no llova, lo cual no consideraban una buena seal. Nos
encaminamos guiados por el hijo de Bosco, hacia la entrada por el
mismo camino que aos atrs siguieran otros expedicionarios, algunos
conocidos y otros annimos.

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El camino era un sendero escabroso, y cuidbamos de dar
cualquier paso en falso. Si bien habamos tenido un entrenamiento
fsico, nada nos haba hecho suponer lo que estbamos enfrentando.
Cuidbamos de no conversar en el trayecto para que no nos falte la
respiracin, y nos animbamos entre nosotros para continuar.
No es fcil cargar un equipaje de aproximadamente 60 libras de
peso a espaldas, en el mismo hemos includo (protegida en fundas
individuales) tres mudas de ropa, algo de frutos secos, agua, toalla,
una carpa igl; arns y equipo de espeleologa (descendedores, 8, d,
entre otros de los que recuerdo el nombre), guantes, casco y linterna
de casco. Aparte del equipo fotogrfico que habamos llevado para
llevar un registro en imgenes de esta expedicin.


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Hora y media despus los iwias nos advirtieron que 50 metros
adelante se encontraba semioculta entre la vegetacin, un boquete
que de caer por el nos llevara a una muerte segura pues era una cada
de 100 metros, posicionndome en el mapa mental que traa conmigo,
producto de la investigacin, ca en cuenta que este boquete era por el
que caa la luz del sol hasta el lugar que Mricz haba denominado El
oratorio de los Karas.
Luego, en la entrada grande, Bosco junto a su hijo trajeron un
pesado troco el cual dispusieron transversalmente y sobre el que iba a
ir instalada una polea para bajar el generador elctrico as como el
equipaje. Nosotros descendimos con tcnicas de rapel como habamos
aprendido en el destacamento de Shell-Mera. Al momento de escribir
esto, se viene a mi mente lo que Juan Mricz cont a Gerardo Pea
sobre la entrada al sistema, y que est en su libro, para no fallar en
intentar parafrasear sus declaraciones tal y como constan en el primer
captulo del mismo.



(cita no consta en esta versin resumida digital)


Uno a uno descendimos, y luego de hacerlo, el capitn Flores
junto a los sargentos Chamico y Kamajn, nos dieron indicaciones
precisas de cmo manejarnos al interior de las cuevas, tomando las

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respectivas seguridades y asegurndonos de en ningn momento
alejarnos, ante cualquier circunstancia, del campamento. Fueron
enfticos en decir que ante cualquier emergencia la operacin sera
abortada inmediatamente, y que los intentos de investigacin por mi
parte y de documentacin flmica de parte de Teleamazonas,
quedaran suspendidos. Por tal motivo el contingente civil que
conformbamos la expedicin escuchamos atentamente cada una de
las indicaciones que inclua el hecho de iluminar previamente el lugar
donde se va a depositar la mano, y no tener reparos en pedir ayuda de
creerlo conveniente, ni en gatear si observbamos que el terreno no
presentaba las condiciones adecuadas para un trnsito correcto.
Emprendimos entonces la marcha en fila india, hasta un lugar
en el que tuvimos que descender ayudndonos de una escalera
espeleolgica, all luego de recorrer un breve trayecto, nos
encontramos con lo que los ingleses haba denominado Arco Stanley
Hall, y que en justo y esta vez merecido homenaje rebautizamos
como Arco Mricz.
Esta puerta, que el investigador hngaro sostena era un arco
tipo smero-egipcio, nos sorprenda con su esplendor, ya que al
parecer se trataba de piedras pulimentadas, gigantescas, de
aproximadamente 1 metro de ancho por 40 centmetros de ancho y
posiblemente un metro de profundidad, cosa que no podamos
comprobar porque toda la estructura descansaba sobre una losa que
pareca tener 15 metros de ancho, 40 centmetros de altura y
aproximadamente 3 metros de fondo.
Todos nos quedamos maravillados observando al interior los
ngulos rectos en las esquinas de esta obra arquitectnica, pues esta
laja que deba pesar al menos una tonelada se asentaba a ambos

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extremos por columnas de roca. Pudimos constatar que el nivel del
suelo que pisbamos tena muchos escombros, y tena una distancia de
la losa de menos de metro y medio, lo cual nos obligaba a agacharnos
para continuar el camino.
Una vez atravesado el arco Mricz, la losa no muestra mayor
deterioro y se ve una lnea perfectamente horizontal y es mucho ms
factible constatar los ngulos rectos del portn.

Fuimos entonces rodeados por un ensordecedor y a la vez
hipntico sonido, cuando miles de pjaros Tayos (steatornis caripensis
o pjaros aceiteros) revoloteaban a nuestro alrededor, dndonos la
bienvenida a asus dominios. Estos mismos pjaros que Mricz
identificaba con el turul y del que Tivor Barath d una explicacin
sobre su cosmogona. El hecho de que cite a Barath en algunas
ocasiones no es coincidental, como tampoco lo fue que su libro Los
Antiguos Hngaros haya llegado a mis manos.

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Transcurra el ao 2008 y me encontraba en la ciudad de Quito,
en los momentos libres me dedicaba a recorrer los escondrijos donde
venden libros usados. Tena tan solo tres dlares en el bolsillo, cuando
hice un descubrimiento inesperado. Dentro del montn de libros
sobresala uno que por el tipo de encuadernamiento. Lo tom con
urgencia como si alguien me obligara a hacerlo, abr la pgina donde
constaba el ttulo Los antiguos hngaros, es entonces cuando me fijo
en el sello de propiedad del libro donde constaba una frase en hngaro
que traducida al castellano nos indica que era parte de la Biblioteca
personal de Juan Mricz.
Aproximadamente un ao despus, cuando recib una
invitacin de Gerardo Pea y viaj a Guayaquil para encontrarlo en su
oficina; me dijo que estaba buscando un libro que yo necesitaba leer
llamado Los antiguos hngaros, yo le coment que tena ese libro en
mi custodia, a lo cual me replic que era imposible ya que el
conservaba las 3 nicas copias del mismo, y al mostrrselo
(evidentemente en otra ocasin), le cont como haba llegado el libro a
m.
- Este libro lleg a Ud. Porque Don Juan Mricz as lo quera. Me dijo.
Con el tiempo sabra que ese hecho habra sido un pasaporte,
una garanta para que se d aquel encuentro y la colaboracin que se
desarrollara en los siguientes aos.
As fue con el pasar del tiempo me convert, sin proponrmelo
en una especie de heredero de los libros de Mricz, ya que muchas
veces los hilos que nos mueven me llevaban hacia una u otra persona
que, conociendo el trabajo que realizo sobre lingstica y epigrafa
comparada entre los pueblos americanos y el magyar, concluan la

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velada entregndome el valioso objeto: un ejemplar de la Jnos
Mricz Konyvtar,
De acuerdo a Barath, el dios de los cielos retorna a la Tierra en
forma de un pjaro divino (Turullu) para fecundar a la madre del futuro
soberano. Esta misma mitologa se repite en el antiguo Egipto, donde
el Faran es concebido directamente por Ra. El turul tiene
caractersticas especiales, que Mricz explicaba, coincidan con las
caractersticas del ave tayo, guardan del interior de las cavernas; y en
muchos casos, constituira un vehculo o forma de los Taltos o seres
superiores.
Este mismo autor sostiene que los Taltos o Tatos, seres
superiores desempean un rol de sumos sacerdotes, dotados del
poder de discernimiento, de la clarividencia, de la sanacin y hablan el
lenguaje del Turul. En Hungra, cuando particip de una pequea
ceremonia Talto, fui informado que stos nacen con ciertas
deformidades fsicas, algunas de ellas similares a las que identifican a
los Buddhas reencarnados.
Los tayos por su parte, eternos guardianes caverncolas, salen
durante las noches (al igual que los murcilagos) en busca de frutos de
palma de chonta y otros frutos en los alrededores, que obtiene con su
poderoso pico ganchudo similar al de aves rapaces como el halcn.
Utilizan un sistema de orientacin por ecos similar al sonar que es
fcilmente reconocible y por el cual el ingreso a estas cuevas es
considerado una proeza, ya que podra confundirse con miles de
llantos y quejidos de condenados.
As mismo, han confirmado su presencia en al menos 8
sistemas subterrneos entre los que contamos las cuevas de Caripe en

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Venezuela, de los Gucharos en Colombia, de los Tayos (al menos un
centenera de cavernas diferentes) en Ecuador de Tingo Mara en Per;
Carrasco en Bolivia, por nombrar algunos, lo cual podra probar la
conexin de todo el sistema, como afirmaba Mricz.
Algo de pronto lleg a mi pensamiento: - El pjaro sagrado de Kun
Entonces, perseguido por la coherencia lingstica de la que
ya he hablado antes, entend que Kunturul o kuntur era lo que deba
referir, ya que tur era la raz lexical de Turul y Kun simbolizaba al dios
en cuestin.
El tayo tena caractersticas divinas que podran encontrar
paralelismo en las del Cndor andino, y ste ltimo segn la
interpretacin lingstica a la que llegaba, tena tambin una relacin
con el turul magyar. La conversacin con Susana y Bosco Tiwiran, la
noche anterior al descenso inundaron mi mente.
- Ellos los estn esperando, por eso maana debemos cantar
Les pregunt: Quines nos esperan? Quines saben que vamos?
- Los tayos, me respondieron al unsono. Tuve la necesidad de hacerles
una pregunta: Qu son los seres que habitan all abajo?
- Son puros, seres puros respondi Bosco-
Con la picazn en la garganta propia de cuando una pregunta debe
hacerse les pregunt: - Alguien los ha visto? Cmo son? Cmo los
llaman ustedes en su lengua?
Bosco sonro, yo pens que el iba a contestar, cuando Susana lo
interrumpi:

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- Tutu, as se dice en shuar. A veces los ven cerca de la playa (la ribera
del ro), con sus nios y all se baan y juegan. Son como personas.
Pero abajo tambin esta el iwia, el gigante y a el no le gusta que
lleguen a sus dominios.
-Tutu, re para mis adentros, mientras recordaba lo registrado por la
investigacin de Ida Bobula, cuando dice que la raz lexical arcaica de
la palabra Talto es Tutu. Y tutu, en lengua shillipanu es el bho, animal
totmico representado en esta ave nocturna, y que de acuerdo a esta
cosmovisin es el nexo entre los mundos de la luz y de la oscuridad, o
entre el mundo de los vivos y el de los muertes.

Turul de la mitologa magyar,
en posicin del cndor andino






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CAPITULO 3



Mricz sostena que el origen del pueblo Magyar es americano
y que las parcialidades indgenas Tschila, Chachi, entre otras, tiene
nombres de afinidad magyar.
La afinidad folklrica y lingstica con las civilizaciones Sumeria
y Magiar son evidentes, sin ser fruto de la casualidad, y esto est
evidenciado en decenas de volmenes especializados en el tema. Y
ahora estos hermanos hngaros estaban evidenciando la relacin de
los Tschilas con su propio pueblo,
mientras ratificaban la aseveracin
de Mricz de que estn vinculados
con el ltimo regreso de los
Scythas Reales desde la India al
solar natal situado en Amrica
pues, histricamente, en el ao

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800 de nuestra era, arribaron a las costas de Manab los magiares
denominados Karas, quienes fundaron su asiento en Jocay (Manta).
Son los mismos Karas a los que se refiere el padre Juan de
Velasco cuando en su Historia del Ecuador nos habla de la llegada de
este pueblo a la Baha de Carquez o Baha de los Karas. Y la evidencia
lingstica la analizo en un captulo posterior donde expondr sobre la
lengua secreta de los Incas (que no era el quechua) y su relacin con
las lenguas vernculas de la costa ecuatoriana.
Segn la mitologa magyar, referido por Mricz a Hctor Burgos Stone,
cuando un guerrero muere, su espritu va a descansar al Gnchl (la
forma arcaica es Gnchn), el refugio de la Osa mayor. Este fonema
podemos hallarlo traslocado, como es comn en las lenguas
aglutinantes, en tierra Kara-chono-guancavilca como Chongn, que
utilizando la lengua shillipanu como ya lo he hecho en anteriores
ocasiones por su afinidad con el sumerio y por ende el magyar,
significa Chon, acostado, y su implicacin de descanso y el sonido Gon,
que no es sino la construccin fontica resultante de la unin de n-k de
Kon, el dios principal de la antigua cosmovisin americana meridional.
Desde que que a principios de los aos 70, Erich Von Daniken
afirmara en su libro Gold of the Gods que Juan Mricz lo habra
llevado a conocer y fotografiar la biblioteca metlica; para bien o para
mal, se inicia una avalancha de visitantes, que desean en su mayora,
tan solo una historia para sus libros fantasiosos; otros, evidencia para
coordinar bsqueda de tesoros, algunos solo hacer viajes de turismo
miserables; e incluso hippies con oscuras intenciones.
Y bueno, habamos derrotado nuestro miedo a la oscuridad y a
las alturas, mientras bajbamos por la roca resbalosa e irregular que

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me obligaba a impulsarme con los pies para lograr el descenso en la
entrada al sistema subterrneo. Dentro de mi repeta a manera de
mantra el canto que me haban enseado: Tayu, Tayu, viajei. Me
senta protegido.
Ver hacia arriba la distancia recorrida era una experiencia
sobrecogedora, la luz pareca perderse a la distancia, y mientras nos
adentrbamos en la cueva entendamos nuestra nueva realidad: la
total oscuridad. Armamos el campamento en la zona que Mricz
denomin El santuario de nuestra seora del Guayas tambin
conocido como La catedral por su tamao, y nos dispusimos junto a
un equipo de avanzada (independiente del de filmacin) llegar a una
fuente de agua natural, un manantial subterrneo de aguas cristalinas
y refrescantes. Era incmodo tener los anteojos, ya que debido a la
humedad y la transpiracin se empaaban con facilidad, fue entonces
que hice el primero de los descubrimientos en torno a mi biologa: En
ausencia total de luz, mis ojos se adaptaban con mucha facilidad a la
oscuridad, permitiendo que pudiera ver incluso sin lentes. Cuando
meses despus investigaba sobre este fenmeno, encontr
informacin sobre la luekodermia, situacin que deja los ojos
expuestos a daos por la luz solar, pero tambin permiten ver con
claridad en la oscuridad, lo que por supuesto no es el caso especfico,
pero tiene relacin. Recargamos algunas botellas grandes con agua, y
nos detuvimos a explorar en el llamado cementerio de estalactitas y
estalagmitas. En la cosmovisin shuar, las cuevas son los lugares
sagrados donde moran los espritus ancestrales y que una forma de
propiciarlos (lo cual segu) es decir en voz alta: Yo soy.., hijo de, nieto
de que a su vez fue hijo de, como una manera de reconocerse en el
infinito, en el pasado y futuro. Regresamos al campamento, estaba
cansado. El esfuerzo fsico necesario para moverse en el mundo

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subterrneo es el triple del necesario en el exterior. Acept una racin
militar y me met en mi carpa igl a descansar un poco, la intencin era
descansar unos minutos, asearme, luego cambiarme la ropa hmeda
por una seca, inflar una almohada plstica que tena en mi mochila y
dormir algunas horas.
Al da siguiente apoyamos al equipo de filmacin en todo lo
que fuera necesario, mientras tomaba el mayor nmero de
fotografas. Haba existido un acuerdo verbal con la productora de
tener acceso al proceso de postproduccin y por ende a los archivos de
video sin editar (lo cual nunca se cumplira), sin embargo algunas
tomas no estaran de mas. El equipo fotogrfico que habamos llevado
con nosotros no era el mejor, pero cumpla su cometido, muchos
rincones fueron fotografiados, la sorpresa vendra semanas despus
mientras se revisaba cada foto.

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Avanzbamos lentamente, regresando a los lugares explorados, para
que se optimicen las tomas de video, aprovechando la iluminacin de
los equipos para ver los detalles circundantes. La primera parada fue la
puerta Juan Mricz, cuyos ngulos rectos hacen estremecer, puede
verse en el techo una estructura lisa, y al interior y al exterior lo que
podra considerarse piedras encajadas. Luego avanzamos hasta el
cementerio de los antepasados, lugar conocido por gran cantidad de
estalactitas y estalagmitas, all encontramos una estructura que
intrigantemente, como si se tratase de una maqueta, reproduca a
escala toda la estructura megaltica del interior (al menos de lo
conocido) de las cuevas.
Regresamos al anfiteatro, percatndonos ahora de su acstica
impresionante, por lo cual no es descabellado considerar que pudiese
ser una estructura que sirviese como teatro, debido a que tiene dos
pequeas cuevas que podran haber servido de acceso y una plazoleta
hemicircular de piedras pulidas, all nos tomamos algunas fotos para
que pueda verse el gradero. Es interesante que encontrramos
cangrejos, y ropa deshecha (que los guas shuara interpretaron como
mal presagio), pero que sera un indicativo de que hay una conexin
con el ro, y probablemente exista una entrada cerca al mismo. En la
grfica constan en la parte de atrs y de izquierda a derecha: el capitn
Daniel Flores, David Romero y Sgto. Kamajn.

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Luego fuimos a una cascada, donde los shuaras nos advirtieron
que a veces Artam, o el espritu que todo lo anima, se manifiesta en
forma de un guerrero o de una serpiente de gran tamao para probar
la valenta de quien intente acercarse. Por tal motivo el Sgto. Kamajn
bautiz este lugar como la cascada del artam.
Regresamos al campamento y
mientras almorzbamos (no s si era
de maana o de noche, y al final daba
lo mismo) observ junto a unas lajas
de piedra a un jaguar agazapado listo
para atacar, lo cual hizo que me
alarmara. Sin embargo, al acercarme,
ca en cuenta de que era una
estructura ltica que tena esa forma,

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aunque con estructura muy bsica. La expedicin se dividi en 3
partes, una se qued en el campamento junto a Teleamazonas
realizando tomas. Las 2 restantes, se dedicaron a explorar zonas
inaccesibles. Estbamos en estas actividades, cuando regres Kamajn
con Grefa a cuestas, quien se haba fracturado el pie mientras
exploraban una galera, que segn las descripciones de ambos, tena lo
que parecan camas de piedra de colosales proporciones y en el centro
un mapa ltico con indicaciones de cmo estaban estructuradas las
galeras en el sistema de cavernas. Esto me hizo recordar el
desciframiento epigrfico que haba hecho aos atrs sobre los
petroglifos en lugares aledaos, donde en escritura ideogrfica se
daban pistas bsicas de qu encontrar y hacia cules lugares moverse
al interior.
Luego de que se evacu a Grefa (debido a un accidente),
regres donde el cap. Flores e intentamos abrir una galera pequea,
que evidentemente haba sido clausurada intencionalmente, con los
medios que disponamos era muy complicado, fotografe en la parte
superior, lo que semanas despus descubrira eran incisiones de
escritura muy parecida a la escritura sumeria lineal. No era tan
descabellada la idea, Mricz lo haba dicho y el rea donde se
encuentran la cuevas en un pasado remoto era llamada Shumir, que en
lengua caari antigua significa sabidura de las montaas. El
desciframiento de la escritura encontrada se desarrollar en el ltimo
captulo de este libro, junto a la decodificacin de otros sistemas de
escritura presentes en la Amerika Prohibida, y que han sido negados
por la arqueologa oficial que inmediatamente los ha tachado de
falsificaciones.
El cabo Chamico junto a Piaguaje escalaron una entrada encima
de una cascada, y se internaron por la misma para ver si haban peligro

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mas adelante, mientras yo segua conversando con Kamajn sobre el
mapa ltico y este me persuada de ir considerando lo inestable del
terreno.
En ese momento un temblor sacudi el sistema y empezaron a
caer piedras de gran tamao, pero sin que esto ocurriese cerca a
nosotros. Los shuaras que nos acompaaban decan alarmados: Es el
iwianchi, est enojado porque estamos cerca a su casa. Pude percibir
un sonido seco, algo orgnico, como si se tratase de un motor que se
encenda.
En ese preciso momento se escuch algo caer en el agua, al
enfocar la luz nos dimos cuenta que era Chamico quien haba saltado
desde una altura de tres metros. Atrs lo segua Piaguaje. El pavor
poda observarse en sus ojos que lucan desorbitados. Algo nos estaba
observando, algo nos persigui, decan.
En el campamento, mientras Teleamazonas recoga sobre este
asunto, los testimonios y declaraciones de los militares, otro grupo se
arriesg a regresar a la galera donde Grefa se haba fracturado el pie y
pudieron tomar evidencia fotogrfica.
Nos dispusimos a descansar algunas horas, porque apenas
amaneciera emprenderamos el ascenso, que tomara alrededor de 4
horas para todo el grupo.





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CAPITULO 4



Mricz ubica el hallazgo en la Provincia de Morona Santiago,
sabiendo que, de confirmarse en un futuro cercano que la ubicacin de
dichos objetos era en otra ubicacin (como lo ha sugerido el libro
Tayos Gold de Stanley Hall), todo derecho sobre el descubrimiento
quedara anulado.
No creo que el investigador se hubiese arriesgado de esa manera al
dar una indicacin falsa. Ya analizamos en uno de los primeros
captulos de este libro que en la presentacin que Mricz realiza al Dr.
Pea en su oficina, al momento de iniciarse este ltimo como abogado
del hngaro, le comenta que la entrada est situada en plena selva, es
aparentemente inaccesible y habla de que los shuar son los guardianes
de superficie de todas las entradas a este sistema subterrneo. La
ubicacin demogrfica de la etnia nos verifica los parmetros
estipulados en la escritura.
As mismo da indicaciones mas precisas diciendo que perdido
entre montaas existe un riachuelo que se lo traga la tierra y se pierde
en un abismo que nos indica la entrada. Luego habl del descenso de
70 metros y aade un dato importante al decir y cito:


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(cita no consta en esta versin resumida digital)



Mricz nos est de esta manera confirmando, que la entrada
conocida de Coangos, conduce a la galera, lo que no quiere decir que
sea la nica via de acceso, y aclara que es bastante distante de la
entrada, dnde se encuentra un caverna central rodeada de siete
cuevas o accesos secundarios. Esta afirmacin coincide con lo expuesto
en el libro Los intraterrestres existen de Marie Therese Guinchard y
Pierre Paolo Paolantoni, quienes estuvieron al final de la dcada de los
70 con Mricz, quien se encontraba pesaroso de la actitud de la
expedicin inglesa y haba hecho algunas declaraciones como la del
Diario el Universo (EU) del 6 de Agosto de 1976 en la bajo el ttulo de
"Pueden tildarme de loco, pero hay seres superiores bajo la tierra se
propona el siguiente dilogo:
El Universo (EU): Cree que hay hombres all abajo?.
Mricz: S, con un dios inmortal.
EU: Pero cmo los concibe fsicamente?.
Mricz: De carne y hueso, pero genticamente superiores.

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EU: Ha estado Ud. con ellos?.
Mricz: Por eso puedo darle detalles del asunto.
EU: Y qu hacen en ese mundo subterrneo?.
Mricz: Hay talleres de tecnologa avanzada.
EU: Los platillos voladores sern aparatos salidos del centro de la
Tierra?.
Mricz: Quin sabe.
EU: Los shuaras habrn visto estos seres?.
Mricz: Es posible, son sus dioses.
EU: Si aceptasen sus condiciones, Ud. conducira a sus acompaantes
a ese lugar?.
Mricz: Primero tendra que seleccionar a los expedicionarios.
EU: Y con esto basta?.
Mricz: No. Tengo que establecer contacto y ver la posibilidad de ser
recibidos.
Sin embargo, pese a estas declaraciones, sera un error aceptar
sin contradecir en nada, el libro de los franceses, ya que si bien
estuvieron con Mricz, y es probable que lo acompaaran a su
campamento minero, no es verificable su ingreso hasta la entrada de
Coangos y menos an que todas las declaraciones y descripciones
vertidas en su texto sean verdad. As que resulta aceptable negar las
decenas de escritos que citndolo o no, utilizan el texto de Guinchard y
Paolantoni para sustentar sus teoras.


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CAPITULO 5


Como habamos mencionado anteriormente, Erich Von Daniken
no lleg a un entendimiento satisfactorio con Mricz, evidenciado por
su falta de compromiso en conseguir los medios para organizar la
segunda parte de la expedicin , y por utilizar el material fotogrfico y
la historia proporcionada por el investigador hngaro y descubridor
legal. Como habamos recalcado, Von Daniken nunca fue llevado ni
siquiera cerca de la entrada del sistema subterrneo, sino que la foto
que ilustra el libro El oro de los dioses fue tomada en una oquedad
en la va a Cuenca, mientras iban a visitar el museo del Padre Crespi,
por invitacin de Mricz.

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P. Carlo Crespi, sosteniendo la placa de 56 caracteres que algunos
autores han atribudo al Brahmi
La coleccin Crespi fue mi primer amor, que tom fuerza cuando
inici en el 2004 el estudio de las inscripciones y petroglifos
encontrados en la costa ecuatoriana, lo cual me llevara en un
momento dado a las colecciones polmicas encontradas en Ecuador,
como las del Dr. Carrillo Bucheli, la Man, por citar dos.
Al igual que con las Cuevas de los Tayos, siempre ha habido
diferentes teoras que justifican la existencia de las placas Crespi
desde vincularlos a la Atlntida, o un legado extraterrestre destinado
slo a los elegidos. Se ha dicho por ejemplo que la placa que ilustra
este captulo, de 56 caracteres fue escrita en brahmi, escritura antigua
que puede considerarse antecesora del devanagari (sanscrito), se cita
un artculo y este ha sido ampliamente copiapega en un sinnmero
de artculos que circulan en la red.


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(Foto no consta en esta versin digital)






Ya que nunca encontr el artculo original de la revista Ancient
Skies en la que el fillogo Dileep Kumar argumentaba que la escritura
de la Placa de 56 caracteres era Brahmi, dediqu esfuerzo y contact
excompaeros de mi poca como practicante vaisnava para perdirles
opiniones sobre la afinidad epigrfica de dicha escritura con la de
Crespi. Evidentemente que la respuesta iba a ser afirmativa, pero
como investigador no poda conformarme con eso, as que realic, de
diferentes fuentes, una compilacin de la escritura brahmi que
abarcaba del 300 A.C. hasta el 540 D.C. , tabla realizada sin mayores
correcciones y de la que presento el original.
A principios del 2009, con un oficio de la Universidad en
la que laboraba en el rea de Difusin Cultural, me present ante el
director del Museo del Banco Central en Cuenca, y tuve acceso, luego

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de descender a un subnivel y atravesar algunas puertas temporizadas,
a la reserva del museo, donde se encontraban las piezas lticas y
cermicas que el Banco Central del Ecuador en Cuenca, haba
comprado a la comunidad salesiana. Todos los aspectos histricos y las
hiptesis que conciernen a esta coleccin quedan pendientes.
El investigador Raymond Romn autor del libro Enigmas del
Ecuador nos da el dato de que el Dr. Paul Chessman, un experto
mormn (investigador de la Briham Young University) en la dcada de
los 70 realiz estudios sobre las placas Crespi. Al llegar a Cuenca,
Crespi (quien siempre estaba atento a atender a los visitantes,
especialmente si stos eran cultos) llev a Chesmann y su grupo de
investigadores (entre ellos J. Golden Barton) a una habitacin donde
guardaba muchos objetos extraos de oro y otros materiales. Ah pudo
apreciar planchas metlicas con signos de escritura tipo Babilnico y
Semta, y una que contena la figura de una carreta romana halada por
caballos. El inters de la Iglesia de los Santos de los ltimos das en
estas placas, estaba fundamentado en su creencia del libro de planchas
metlicas en escritura nefita revelado, segn su teologa, por el ngel
Moroni al fundador de la iglesia, Joseph Smith.
As que en la trama de Crespi as como en la de las Cuevas de
los Tayos, siempre estarn involucrados miembros de esta iglesia y en
ms de una ocasin se mantuvieron reuniones, como la mantenida en
Salt Lake City en 1998, entre el apstol mormn Spencer Kimball, el Dr.
Paul Chessman (BYU), el Dr. Gerardo Pea Matheus y Juan Mricz, de
la que se desprende la fotografa y que junto a la conversacin es
reproducida ntegramente en el libro Historia documentada del
descubrimiento de las cuevas de los Tayos, en el captulo denominado
los mormones.

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De los diferentes atentados que sufri la coleccin (y que
colaboraban a la desaparicin paulatina de las piezas) el ms
recordado es el incendio de julio de 1962. Recordemos que Crespi
tena mas o menos catalogado su museo (sin discriminacin), en
diferentes salas, pero luego de este incendio, las placas rescatadas que
quedaron, pasaron a una sola sala.
Segn la versin ms extendida y en muchos casos aceptada, la
mayora de estas piezas fueron obsequiadas por los indgenas al padre
Crespi, en seal de amistad, lo que no aclara el origen de las piezas, ya
que la iconografa no es identificable con ninguna cultura conocida (al
menos oficialmente) que se haya desarrollado en esta latitud.


Romn da un dato esclarecedor cuando dice:


(Cita no consta en esta versin digital)

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Concluir este captulo con una pequea seleccin de piezas
Crespi que he analizado en estos aos, y dejo el ofrecimiento de
profundizar detenidamente en las ms de 3000 fotos a las que he
tenido acceso, y tengo permiso de uso con fines de estudio y difusin.





(Foto no consta en esta versin digital)





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Piezas lticas de la Coleccin Crespi (arriba) y Coleccin
Burrows (abajo) con los mismos caracteres; respecto a la primera
Barry Fell encontr afinidad de esta escritura con la Lbica
encontrando de izquierda a derecha y de arriba abajo las letras A-B-Y
G-B S-R-D M-T M Z-D y la traduccin sera El elefante soportando
la tierra en las aguas, y l deja temblarla.


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CAPITULO 7



En el libro denominado
Historia Del Reino Y
Provincias Del Per y de
Sus Incas Reyes, el
sacerdote italiano Anello
Oliva describe una
historia del origen de los
incas, que tiene el
particular de otorgar un
origen material y menos
divino al linaje inca.
Afirma que estos
descienden de un grupo
que originalmente
desembarc en las costas
ecuatorianas y fund la
ciudad de Karakes
(emparentndolos de esta
manera con los Karas que
se dividiran luego en
Kitu-karas y en guancavilcas) y que luego por diversos motivos fueron
separndose y expandindose en las 4 direcciones.

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De una de estas lneas surgira Atau quien fuera padre del
primer Inca, Manco Cpac, segn lo referido por el jesuita. Lo
interesante de este relato es que (segn afirma) fue odo por un
Cannigo de apellido Cervantes de un kipukamayo llamado Katari,
quien a su vez es descendiente de Illa a quien se presenta como
inventor de los kippus. En el capitulo denominado Manco primero Inca
celebre en el mundo , nos dice:
Ha sido y es muy clebre en el mundo este primer Inca Rey,
pues fue quien primero fund y estableci el imperio y monarqua de
todos sus descendientes con tan buena maa y tan gran suavidad que
por ella sola mereci el Imperio y fue tan querido y estimado de todos
sus vasallos que le pusieron diversos nombres, todo honorficos y
significativos de amor y respecto. El primero fue llamarle Manco
Cpac, que aunque Manco que es nombre propio no se sabe hasta
ahora su significacin cierta, pero no hay duda la tuvo en la lengua
particular que usaban y tenan solos los Reyes Incas y los de su casa
real

El primer dato aqu aportado es que el quechua o Runa simi
(lengua del hombre) nunca constituy el idioma secreto de los
gobernantes incas, sino mas bien del idioma general que se utilizara
tanto en la conquista incsica, como mtodo para unificar el imperio.

Indudablemente, quienes la convertiran en lengua oficial
sera Los miembros de la Iglesia Catlica, ya que de esta manera
podan unificar y enfocar los esfuerzos de optimizar el adoctrinamiento

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espiritual y cultural, y a su vez impedir que los conquistados armaran
conspiraciones comunicndose en sus lenguas vernculas, de las que
ellos poco o nada saban. O quizs hubo un motivo mayor y secreto?
una causa prohibida?
Como el nio que se sorprende ante cada cosa, he logrado
vislumbrar la posibilidad del contacto interocenico precolombino,
sustentado en la afinidad de las races lexicales entre pueblos y
civilizaciones como los Karios, magyares, sumerios, etruscos en Europa
y Asia; y los Kaaris, Shuaras, Kunas, Karas, Karibes y Guaranes, entre
otros, en Amrika o Amraka.
Mi maestro Hctor Burgos Stone, sostena que esta grafa
(Amraka) era el nombre con el que los hindes llamaban a la tierra
de los inmortales, del sanscrito A: no; mara: muerte y ka: tierra;
donde se encontraba el monte Meru o Meri, y de dnde era originaria
la civilizacin vdica de India. Entendemos ahora el por qu se referan
a Bharata-Varsa o la patria original como la tierra de esplendoroso
verdor con forma de mujer divina, ya que las caractersticas
femeninas segn esta sociedad decretaban como excelso que las
fminas tuvieran caderas anchas y busto generoso y cinturas mnimas.
No es necesario aclarar qu continente se adapta a esa descripcin, el
lector inteligente ya habr hecho una imagen mental y llegado a sus
propias conclusiones.
Otra de las cosas que me contara Hctor, en alguna de las
veladas que sostenamos en su departamento, era sobre la historia de
Gilgamesh, quien luego de la muerte de Enkidu, Gilgamesh se haba
empecinado en hallar el secreto de la inmortalidad. Luego de algunas
tareas, es informado sobre Utnapishtim, quien vive al otro lado del

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mar y quien sera el nico sobreviviente del Diluvio, y a quien los
dioses le haban concedido la gracia de ser inmortal. Gilgamesh decide
navergar a encontrarse con Utnapishtim en esa tierra que segn el
poema se llama Amrriki.
En las crnicas de conquista se relata que el sistema
montaoso centroamericano (parte de los Andes) era conocido como
Amerrique, siglos despus el naturalista Toms Belt, y el fillogo de
Nicaragua, general Alfonso Valle, manifestaron que este nombre
significaba: Lugar de mucho viento; mientras que para Jos Dolores
Gmez, historiador de Masaya, significa Pas del viento y para el
salvadoreo Santiago Barberena, Extensa regin. En todo caso queda
de manifiesto que Albrigo Vespucci no fue la inspiracin del nombre
Amrica, sino que ste era un nombre ancestral del continente o al
menos de parte de ste.
En los estudios que he venido realizando, se logr descubrir,
que en el hngaro actual se conservan an las races lexicales que
podran dar luz sobre este nombre ancestral: el vocablo A es relativo a
territorio, Mer a sacar agua o emerger del agua, y por ltimo Iker, que
significa gemelos o hermanos nacidos de la misma matriz. Este
significado es reforzado por lo expresado por Juan Mricz en su nico
libro.



(Captulo incompleto en esta versin digital)

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copyright 2013 Manuel Palacios


Nota del autor:

Como fue expresado al inicio de este libro sta no es
sino una versin resumida y condensada de Amerika
Prohibida. La versin digital de este libro se ha realizado para
difundir y lograr la publicacin final y corresponde solo a
algunos captulos incompletos de la versin final. Ms
adelante estar disponible una versin resumida extendida
impresa que mostrar captulos completos, as las fotos y
citas no includas en sta, pero sin constitur la versin original
que como aseveramos consta de 298 pginas.

Mayor informacin:
<manuel7palacios@gmail.com>
www.tayoscave.com

www.tayoscave.wordpress.com


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BIBLIOGRAFIA



(No consta en esta versin resumida digital)