ABSOLUTO, EL: La totalidad de lo que existe o pudiera existir en todos los niveles,

en todos los mundos y en todos los tiempos; ms especficamente, la conciencia y

comprensin que existen en dicho nivel y que, por lo tanto, incluye la ms elevada
inteligencia.
ALQUIMIA: Grado de refinamiento de una !"#$%&'; calidad de la energa
asociada con una impresin. (aracterstica de la $%$'() que se refiere a la
sensi*ilidad para perci*ir el refinamiento de las !"#$%+'$%.
AMO, EL: CENTROS SUPERIORES, especialmente desde el punto de vista de su
ha*ilidad de o*servar y comandar los ($',#+% '-$#+#$%.
AVARICIA: #)%G+ que se caracteri.a por una exagerada valoracin de las cosas
externas. "rovoca que las personas deseen acumular y poseer cosas que los dems
consideran de valor como una manera de mostrar que valen la pena.
BUEN AMO DE CASA: "ersona que valora las cosas con arreglo a su /usta vala; as
mismo, los valores que poseen dichas personas. $n especial, los *uenos amos de casa
reali.an esfuer.os para cuidar de s mismos, sus posesiones, su entorno y sus relaciones
con los dems.
CENTRO DE GRAVEDAD: nclinacin de la $%$'() a relacionarse con el mundo
principalmente so*re la *ase de ciertas actitudes que son caractersticas de un
determinado centro y, ms especficamente, de una parte de un centro y una parte de
una parte de un centro. "or lo general, la gente da mayor importancia a su centro de
gravedad que a las otras partes de su !012'). nconscientemente, da prioridad a sus
necesidades y tiende a reaccionar seg3n su punto de vista, sin tener en cuenta si esto es
apropiado a las circunstancias o no.
CENTRO EMOCIONAL: nteligencia de la !012') humana que se expresa como
sentimientos y emociones.
CENTRO INSTINTIVO: nteligencia de la !012') humana que controla o se
manifiesta como funciones instintivas, tales como la actividad de los sentidos, la
intuicin, el crecimiento del cuerpo, la distri*ucin de energa en el cuerpo, etc4tera.
CENTRO INTELECTUAL: nteligencia de la !012') humana que se manifiesta
como pensamiento y ra.n.
CENTRO MAGNTICO: "arte de la personalidad de una persona que se ve atrada
por la '-L2$'() 5 que pueden llegar a conducirla a *uscar una escuela del
despertar y la '-L2$'() (.
CENTRO MOTRIZ: nteligencia de la !012') humana que la orienta en el
espacio y dirige sus movimientos externos.
CENTROS INFERIORES: Los ($',#+% '%,',6+, !+,#7, $!+(+')L
e ',$L$(,2)L, a veces tam*i4n el ($',#+ %$82)L.
CENTROS SUPERIORES: $l centro emocional superior y el centro intelectual
superior. $l centro emocional superior tiene la capacidad de perci*ir la conexin de
todas las cosas y es la sede del amor consciente y de la compasin. $l centro intelectual
superior perci*e las leyes que go*iernan todas las cosas y es la sede de la sa*idura
consciente.
CENTROS: Las distintas inteligencias independientes o cere*ros independientes que
existen en un ser humano. (uatro de ellos se encuentran en todas las personas: el
($',#+ '%,',6+, el ($',#+ !+,#7, el ($',#+ $!+(+')L y el
($',#+ ',$L$(,2)L. (ada uno de estos centros se su*divide adems en una
")#,$ '%,',6), una ")#,$ !+,#7 ,una ")#,$ $!+(+')L y una
")#,$ ',$L$(,2)L. 9ichas partes se diferencian por el tipo de atencin que se
manifiesta en ellas. Las partes intelectuales se caracteri.an por un esfuer.o intencional
para dirigir y mantener la atencin. Las partes emocionales funcionan cuando la
atencin es atrada y mantenida por algo. Las partes motrices e instintivas funcionan
automticamente, sin atencin, y a veces se hace referencia a ellas en con/unto como la
")#,$ !$(0'() de un centro. $sta divisin puede ser llevada al siguiente nivel, lo
que resulta en las partes instintiva, motri., emocional e intelectual de cada parte. Los
centros y sus partes correspondientes, adems, se dividen en una mitad positiva y otra
negativa. La mitad positiva afirma y nos conduce hacia las cosas que parecen
*eneficiosas para esa parte del centro. La mitad negativa niega y nos aparta de las cosas
que parecen peligrosas o per/udiciales para esa parte del centro. )dems de los cuatro
($',#+% '-$#+#$% mencionados, existen tam*i4n el ($',#+ %$82)L, que es
una fuente de energa ms elevada, que puede utili.arse, por e/emplo, para la
procreacin, la expresin artstica y el despertar; y dos ($',#+% %2"$#+#$%: el
centro emocional superior y el centro intelectual superior. Los dos centros superiores
tienen una existencia independiente de la mquina y se manifiestan en estados
superiores de conciencia. "ueden considerarse como las funciones del alma.
CHOQUE CONSCIENTE, PRIMER: RECUERDO DE S, especialmente en lo que
se refiere a $%,)# "#$%$',$ y ,#)'%-+#!)(&' 9$ L)% !"#$%+'$%. $l
t4rmino procede de los :diagramas de alimentos; descritos en los li*ros $n *usca de lo
milagroso y $l (uarto (amino donde este esfuer.o se descri*e como el (<+12$
necesario para comen.ar la digestin de !"#$%+'$%.
CHOQUE CONSCIENTE, SEGUNDO: La TRANSFORMACIN DE LAS
EMOCIONES NEGATIVAS. $l t4rmino procede de los :diagramas de alimentos;
descritos en los li*ros $n *usca de lo milagroso y $l (uarto (amino donde este
esfuer.o es descrito como el (<+12$ que transforma el ',$#6)L+ !=-) en la
+(,)6) 9$ L) 9G$%,&' 9$ !"#$%+'$% y el ',$#6)L+ %=9+ en la
octava de la digestin de la comida.
CHOQUES: $n general, cualquier cosa que ocurre en el ',$#6)L+ de una
+(,)6) que hace que la octava contin3e, con o sin desviacin; en particular,
acontecimientos que interrumpen el estado usual de una persona.
CONCIENCIA: (apacidad de utili.ar la atencin para perci*ir.
CONSIDERACIN EXTERNA: "rctica de considerar nuestra relacin con los
dems desde un punto de vista que confiere la misma importancia a nosotros y a los
dems y, en este sentido, es externa a nosotros mismos. !s especficamente, a veces se
refiere al hecho de que cuando practicamos la consideracin externa, normalmente
somos ms considerados con los dems.
CONSIDERACIN INTERNA: (onsideracin de nuestra relacin con los dems
desde un punto de vista que nos sit3a en el centro y considera a los dems tan slo en
relacin con dicho centro. La consideracin interna hace que nos preocupemos
excesivamente de la manera en que nos mostramos a los otros y de cmo la gente
reacciona a nosotros, llegando al extremo, en ciertos momentos, de producir un estado
de miedo y confusin que nos incapacita.
CRISTALIZACIN: "roceso de fi/ar y hacer permanentes las caractersticas
psicolgicas. %e dice de que alguien ha cristali.ado /usta o correctamente cuando ha
hecho los ($',#+% %2"$#+#$% permanentes en 4l. 9icha persona se ha
desarrollado en un %$# (+'%($',$. La cristali.acin incorrecta hace referencia a
alguien que se ha detenido en patrones mecnicos que son incompati*les con el
despertar.
CUARTO CAMINO: %enda que conduce al despertar practicada por G2#9>$--.
CUARTO ESTADO: $stado de conciencia ms elevada, en el cual una persona puede
ser o*/etiva respecto de s misma y del mundo que lo rodea. %e lo asocia con el
funcionamiento del centro intelectual superior.
CUATRO CENTROS INFERIORES: Los ($',#+% '%,',6+, !+,#7,
$!+(+')L e ',$L$(,2)L.
DIVISIN DE LA ATENCIN: $sfuer.o intencional para perci*ir dos o ms cosas
simultneamente, en contraste con la 9$',-()(&', donde la atencin se
concentra en una sola cosa. !s particularmente, la divisin de la atencin a veces se
refiere al recuerdo de s visto como el esfuer.o de perci*ir simultneamente lo que nos
rodea y a nosotros mismos dentro de este m*ito.
DOMINANCIA: #)%G+ cuyos intereses primordiales son el orden y el control. %e
manifiesta externamente como la ha*ilidad para organi.ar y dirigir a los dems; si se
dirige interiormente, hace que la persona pare.ca reservada, controlada, y lenta al
actuar.
EJERCICIO DE ESCUCHAR: "rctica de poner la atencin en los sonidos que se
producen a nuestro alrededor, como medio de $%,)# "#$%$',$ y 969# L)
),$'(&'.
EJERCICIO DE MIRAR: "rctica de mirar un o*/eto el tiempo suficiente como para
$%,)# "#$%$',$ al hecho de estar mirndolo y luego, antes de comen.ar a tener
:yoes; so*re 4l, cam*iar el foco de atencin hacia otro o*/eto. $n general, se trata de
mirar un o*/eto por aproximadamente tres segundos.
EJERCICIO DE PALABRA: "rctica de no usar una pala*ra especfica en una
conversacin como una ayuda para $%,)# "#$%$',$ al hecho de estar ha*lando.
EMOCIN POSITIVA: $n el %%,$!), emocin del centro emocional superior. %e
diferencia de las emociones de la parte positiva del ($',#+ $!+(+')L no slo en
la profundidad y comprensin que la caracteri.an sino tam*i4n en que no puede
convertirse en una $!+(&' '$G),6).

EMOCIONES NEGATIVAS: $mociones tales como la ira, los celos, la indignacin,
la autocompasin y el a*urrimiento, que tienen un carcter negativo. %on los principales
,+"$% utili.ados por los #)%G+% y la -)L%) "$#%+')L9)9 para impedir que
una persona vea y acepte su situacin o*/etivamente. 9ado que las emociones negativas
estn siempre *asadas en la !)G')(&' y en la 9$',-()(&', es posi*le
eliminarlas mediante un largo y duro tra*a/o so*re uno mismo.
ENSEANZA CONSCIENTE: $nse?an.a dirigida por un %$# (+'%($',$.
ESCALA: (apacidad de ver un acontecimiento o experiencia desde perspectivas
mayores y menores. $s especialmente 3til para com*atir la 9$',-()(&'. "or
e/emplo, ante la posi*ilidad de un encuentro difcil, se puede enfocar la atencin en el
entorno inmediato @donde el encuentro est por ocurrirA o intentar ver la situacin en
t4rminos de todo un a?o, con lo cual el encuentro se volvera insignificante. Los
($',#+% %2"$#+#$% le permiten a una persona aplicar escala y vislum*rar la vida
desde la perspectiva de los mundos superiores, desde los cuales la existencia ordinaria
puede ser vista como una ilusin.
ESCUELA CONSCIENTE: $scuela dirigida por un %$# (+'%($',$.
ESCUELA REAL: $%(2$L) (+'%($',$.
ESCUELA SUPERIOR: )lusin a la idea de que a3n despu4s de de/ar el cuerpo
fsico, los seres conscientes contin3an evolucionando, guiados por seres superiores a
ellos.
ESENCIA: (ualidades de la !012') humana que son inherentes al nacer, tales
como caractersticas fsicas, ,"+ 9$ (2$#"+, ($',#+ 9$ G#)6$9)9 y
)L12!). Las experiencias de la esencia frecuentemente son acompa?adas de una
sensacin de asom*ro infantil. La esencia puede desarrollarse por encima de las
limitaciones de la mquina humana. (uando la esencia se da cuenta de s misma
o*servando un o*/eto y no se pierde en la fascinacin, lo lleva a despertar los propios
($',#+% %2"$#+#$%.
ESTADO DE CONCIENCIA: Grado de conciencia de un hom*re en un momento
determinado; se mide generalmente en t4rminos del "#!$#, %$G2'9+, ,$#($#+
y (2)#,+ $%,)9+%.
ESTAR PRESENTE: "rctica de dirigir la atencin hacia nuestro entorno inmediato,
tanto externo como interno, sin !)G')(&' ni 9$',-()(&'.
EVOLUCIN: $n el (2)#,+ ()!'+, proceso de desarrollo individual hacia
'6$L$% 9$ %$# ms altos.
FALSA PERSONALIDAD, FALSA IDENTIDAD, FALSO O: (uadro imaginario
que una persona tiene de s misma, /unto con todos los mecanismos psicolgicos que
son necesarios para protegerlo. %e desarrolla durante la infancia, como una respuesta a
la presin de reci*ir la apro*acin de los adultos y de comportarse en una forma
socialmente aceptada, pero pronto so*repasa su papel original de proteger la $%$'()
y adquiere vida propia. )l final, domina por completo la vida de la mayora de la gente,
te/iendo una red de actitudes y de esquemas de comportamiento que son contrarios a la
verdadera naturale.a de su esencia.

FOTOGRAFA: +*servacin de una manifestacin mecnica, ya sea hecha por uno
mismo u ofrecida por otro estudiante. $l 4nfasis est puesto en verse a uno mismo ms
o*/etivamente, como si estuviera viendo una fotografa. <acer una o*servacin de ese
tipo y, cuando el su/eto es otro estudiante, compartirla con 4l.
FRICCIN: $n general, la lucha interna entre la parte de una persona que desea
despertar y los patrones de comportamiento mecnicos que interfieren con esa meta.
!s especficamente, la friccin se refiere a los eventos externos que precipitan esa
lucha, en particular cuando hay sufrimiento.

FUERZA ACTIVA: PRIMERA FUERZA: aquella que inicia un cam*io o una
accin.
FUERZA CONTRARIA: SEGUNDA FUERZA contemplada desde el punto de vista
de lo que se opone u ofrece resistencia a la "#!$#) -2$#7).
FUERZA NEUTRALIZANTE: TERCERA FUERZA, con 4nfasis so*re su papel de
resolver la tensin entre la "#!$#) y la %$G2'9) -2$#7)%.
FUERZA PASIVA: SEGUNDA FUERZA, contemplada desde el punto de vista de lo
que reci*e la accin de la "#!$#) -2$#7).
FUERZAS SUPERIORES: (ualquier nivel de inteligencia y conciencia por encima
del hom*re. ,am*i4n '-L2$'()% (.
FUERZAS, TRES : Los tres elementos o energas que han de estar presentes antes de
que cualquier cam*io o accin real puedan ocurrir. La primera fuer.a, o fuer.a activa,
inicia la accin. La %$G2'9) -2$#7), tam*i4n llamada pasiva o contraria, de
alguna manera opone resistencia a la "#!$#) -2$#7); por e/emplo, puede ser
aquello so*re lo que se act3a. La presencia de la tercera fuer.a, o fuer.a neutrali.ante,
permite que se resuelva la oposicin entre las dos primeras fuer.as. ) veces se
contempla como el medio en el que act3an las otras dos fuer.as y a veces como un
factor o una influencia adicional. Las tres fuer.as, en con/unto, reci*en el nom*re de
,#B)9). 9e*e encontrarse la trada o coordinacin de fuer.as correcta antes de que
sea posi*le lograr un resultado deseado.
FUNCIONES: CENTROS, con un 4nfasis mayor en su mecanicidad que no en su
inteligencia.
HOMBRE N!MERO CINCO: "ersona cuyo ($',#+ 9$ G#)6$9)9 es el centro
emocional superior. Los hom*res n3mero cinco son completamente o*/etivos con
respecto a s mismos.
HOMBRE N!MERO CUATRO: "ersona que tra*a/a para despertar y que se
comprende a s misma lo suficientemente *ien como para empe.ar a separarse de su
($',#+ 9$ G#)6$9)9 mecnico y reempla.arlo por un :centro de gravedad; en
el ,#)5)>+. $sto quiere decir que los hom*res n3mero cuatro reaccionan a los
estmulos so*re la *ase de la relacin con su meta de despertar, en lugar de hacerlo
so*re la *ase de uno de los ($',#+% '-$#+#$%.
HOMBRE N!MERO DOS: "ersona cuyo ($',#+ 9$ G#)6$9)9 es el
($',#+ $!+(+')L. Los hom*res n3mero dos estn dominados por sus
atracciones y repulsiones.
HOMBRE N!MERO SEIS: "ersona cuyo ($',#+ 9$ G#)6$9)9 es el centro
intelectual superior. Los hom*res n3mero seis tienen una visin o*/etiva tanto de s
mismos como del mundo.
HOMBRE N!MERO SIETE: "ersona que ha conseguido todo lo que un ser humano
puede alcan.ar. Los hom*res n3mero siete poseen unidad y tienen voluntad y
conciencia, independientes de cualquiera de sus -2'(+'$%.
HOMBRE N!MERO TRES: "ersona cuyo ($',#+ 9$ G#)6$9)9 es el
($',#+ ',$L$(,2)L. La ra.n, la lgica y las ideas son ms importantes para los
hom*res n3mero tres que para los dems.
HOMBRE N!MERO UNO: "ersona cuyo ($',#+ 9$ G#)6$9)9 es el
($',#+ !+,#7 o el ($',#+ '%,',6+.
9$',-()(&': $stado en el que toda la atencin de una persona se concentra en
una sola cosa excluyendo todo lo dems; lo opuesto a %$")#)(&'. ,endencia,
especialmente de la -)L%) "$#%+')L9)9, de poner la sensacin de identidad en
cosas que son externas a lo que uno verdaderamente es.
IMAGINACIN: $stado en el que la atencin de una persona se entrega a lo que no
existe en el momento, a menudo acompa?ado por una total carencia de atencin hacia el
entorno inmediato; lo opuesto a $%,)# "#$%$',$. (ondicin de creer que algo es
cierto cuando no lo es.
IMPRESIONES: $n general, todo pensamiento, sentimiento o sensacin; ms
especficamente, percepciones que se reci*en mediante los sentidos.
INFLUENCIA A: nfluencias e/ercidas so*re una persona, que surgen como
consecuencia de la vida en la ,ierra. $n general, estas influencias incluyen deseos tales
como el comer, *uscar refugio, descansar y el sexo; las relaciones entre padres, hi/os,
cnyuges y amigos; y la influencia de la sociedad y la cultura. !s especficamente, en
el mundo moderno, el 4nfasis recae en el deseo de poseer o*/etos materiales y una
posicin social.
INFLUENCIA B: nfluencias e/ercidas so*re una persona, tales como la religin o el
esoterismo, que no estn conectadas directamente con la vida en la ,ierra y que apuntan
hacia otras formas de existencia. ,ales influencias tienen su origen en %$#$%
(+'%($',$%, pero de/an de calificarse de '-L2$'() ( en cuanto pierden su
conexin directa con una fuente consciente.
INFLUENCIA C: nfluencia directa de los %$#$% (+'%($',$%. %eres conscientes
sin cuerpo fsico, que tra*a/an directamente para ayudar a quienes estn intentando
despertar.
INGENUIDAD: #)%G+ caracteri.ado por una relativa falta de capacidad para
o*servar los aspectos desagrada*les de la vida y las consecuencias potencialmente
da?inas o negativas de nuestros actos.
INTERVALO "MI#FA": "rimer ',$#6)L+ en una +(,)6) ascendente; por
e/emplo, el intervalo entre reali.ar los planes para un proyecto y el comien.o del tra*a/o
en s. $n general, el ',$#6)L+ :mi=fa; es ms fcil de superar que el intervalo :%=
9+;.
INTERVALO "SI#DO": ntervalo al final de una +(,)6) ascendente; por e/emplo,
la lucha por completar un proyecto hasta su estado final y por atar todos los ca*os
sueltos.
INTERVALO: $n general, el punto de una +(,)6) en el que el movimiento entre
acontecimientos se hace ms lento y la +(,)6) puede desviarse. $l t4rmino se utili.a
ms a menudo para designar los momentos en los que se necesita un esfuer.o adicional
para avan.ar en un proyecto, y en los momentos de confusin y duda que caracteri.an la
p4rdida de direccin en los esfuer.os que una persona reali.a para despertar.
LINEAS DE TRABAJO, TRES: ,ra*a/o so*re uno mismo @"#!$#) LB'$)A,
tra*a/o para y con los dems @%$G2'9) LB'$)A y tra*a/o para el maestro o la escuela
@,$#($#) LB'$)A.
LUN$TICO: #)%G+ *asado en la incapacidad para reconocer el valor relativo de las
cosas. %e manifiesta como la tendencia a conferir demasiada importancia a cuestiones
triviales y demasiada poca a las realmente importantes.
M$QUINA, LA: $l cuerpo fsico y los (2),#+ ($',#+% '-$#+#$% que lo
componen, desde el punto de vista de que toda la actividad ocurre automtica y
mecnicamente en respuesta a estmulos.
MAORDOMO SUPLENTE: Grupo de CyoesD, ms fuertes que el E+
+5%$#6)9+# y ms peque?o que el !)E+#9+!+, que o*serva la !012') y
trata de dirigirla de acuerdo a la meta de despertar.
MAORDOMO: Grupo de CyoesF que produce el !)E+#9+!+ %2"L$',$ y que
es usualmente capa. de o*servar la !012') y controlarla de acuerdo con la meta de
despertar.
MIEDO: #asgo *asado en un sentimiento de inseguridad e impotencia. 'ormalmente
se manifiesta como timide. a la hora de actuar y una preocupacin exagerada acerca de
las consecuencias potencialmente da?inas o per/udiciales de las acciones.
MUNDOS %&, '(, )', *) &: Los diferentes niveles del #)E+ 9$ (#$)(&'. $n
t4rminos psicolgicos, el mundo GH representa el nivel de la -)L%)
"$#%+')L9)9; el mundo IJ, el nivel de la 6$#9)9$#) "$#%+')L9)9; el
mundo KI , el nivel de la $%$'(); el mundo LK, el nivel del centro emocional
superior, y el mundo H, el nivel del centro intelectual superior.
NEGATIVIDAD: (ualquier expresin negativa de los (2),#+ ($',#+%
'-$#+#$%, especialmente cuando se ve acompa?ada por una $!+(&'
'$G),6). Las posturas negativas o amena.adoras, el que/arse y el chisme son
e/emplos de negatividad.
NIVEL DE SER: Grado de conciencia. Las personas con un nivel de %$# superior son
ms conscientes, estn ms despiertas que las de un nivel de ser inferior; en
consecuencia, tienen mayor capacidad para recordarse a s mismas.
NO EXISTENCIA: #)%G+ caracteri.ado por la falta de valoracin de uno mismo y
tam*i4n por la ausencia relativa de actividad interna que genera la tendencia a vivir a
trav4s de los dems.
OBSERVACIN DE S: "rctica de percatarse simultneamente de nuestras funciones
internas, acciones y el am*iente externo; un aspecto del #$(2$#9+ 9$ %B que
requiere estar atento a las manifestaciones de la propia !012').
OCTAVA ASCENDENTE: +(,)6) en la que se produce un crecimiento desde lo
ms mecnico hacia lo ms intencional o consciente; por e/emplo, la transformacin de
tro.os de madera, a los que se da forma y propsito, en una mesa. Las octavas
ascendentes se caracteri.an por necesitar esfuer.os, especialmente en los dos
',$#6)L+%.
OCTAVA DESCENDENTE: +(,)6) cuyas manifestaciones pasan de ser ms
conscientes y flexi*les a ser ms rgidas y mecnicas, con el resultado de p4rdida de
posi*ilidades. Las octavas descendentes tienen una inercia propia y, normalmente,
requieren poco esfuer.o externo. Los ',$#6)L+% se manifiestan ms *ien como
momentos donde existe la posi*ilidad de interrumpir o desviar la octava con un choque
exterior, en lugar de momentos donde se requiere energa adicional para mantener la
octava.
OCTAVA: ) menudo, t4rmino usado para referirse a una actividad o proyecto, como
un recordatorio de su conexin con la L$E 9$ +(,)6)%.
OCTAVAS, LE DE: 9escripcin de la forma en que cualquier secuencia de
acontecimientos aca*a por perder su fuer.a y direccin. ,am*i4n conocida como la Ley
de %iete, esta ley est representada tanto en el $neagrama de G2#9>$-- como en la
m3sica en la escala mayor. $n la m3sica, cada nota corresponde a un acontecimiento en
la secuencia y los semitonos mi y fa y si y do representan intervalos donde se retarda el
paso de un evento al siguiente y donde ocurrir una desviacin o interrupcin, a menos
que se reci*a un (<+12$ desde fuera de esa +(,)6). Las octavas pueden ser
ascendentes, esto es, pasar de manifestaciones ms mecnicas y limitadas hacia las ms
intencionales, conscientes y flexi*les; o descendentes, en cuyo caso las manifestaciones
proceden desde aqu4llas ms conscientes y con ms potencial hacia aqu4llas ms
mecnicas y fi/as.
PARTE EMOCIONAL: ")#,$ de 2' ($',#+ que funciona con la atencin
mantenida por un estmulo. $n la parte positiva se experimenta como placer, diversin,
atraccin; en la parte negativa, como incomodidad, disgusto y repulsin.
PARTE INSTINTIVA: "arte de un ($',#+ que funciona ms automticamente que
las otras partes y satisface las necesidades ms *sicas de dicho centro.
PARTE INTELECTUAL: "arte de un ($',#+ que funciona cuando se hace el
esfuer.o de mantener y dirigir la atencin. $s la inteligencia ms elevada en el
($',#+.
PARTE MEC$NICA: Las partes motri. e instintiva de un ($',#+.
PARTE MOTRIZ: "arte de un ($',#+ que funciona automticamente, sin atencin,
pero que se dirige ms al exterior que la ")#,$
INSTINTIVA. ) menudo es posi*le verla como la parte que usa o manipula el material
provisto por la ")#,$ '%,',6).
PARTES DE LOS CENTROS: Las su*divisiones de los (2),#+ ($',#+%
'-$#+#$%.
PODER: #)%G+ caracteri.ado por la preocupacin acerca de la ha*ilidad para dirigir,
controlar o influir las actividades de otros. La gente con este rasgo es normalmente
extrovertida y tiende a tener actitudes manipuladoras y polticas.
PRIMER ESTADO: $stado de conciencia normalmente llamado sue?o.
PRIMERA FUERZA: -uer.a o elemento que inicia un cam*io o accin.
PRIMERA LNEA DE TRABAJO: $sfuer.os reali.ados con el propsito de
promover nuestro despertar. ,ra*a/o so*re uno mismo.
RASGO PRINCIPAL: #)%G+ ms pronunciado de una persona. "or ser el n3cleo de
la -)L%) "$#%+')L9)9, determina la forma en que las personas se ven a s
mismas y al mundo, y afecta prcticamente todos sus actos. +tros rasgos de la
personalidad sirven para apoyar el rasgo principal y generar ,+"$% en torno a 4l.
#)%G+: )ctitudes fundamentales de la personalidad hacia nosotros mismos y nuestra
relacin con el mundo, con/untamente con los mecanismos psicolgicos necesarios para
mantener y expresar dichas actitudes. Los rasgos principales son: 6)'9)9, "+9$#,
9+!')'(), '+ $8%,$'(), )6)#(), 6)G)52'9+, !$9+,
'G$'29)9, ,$#12$9)9 y L2'0,(+. $n cada persona, uno de 4stos es su
#)%G+ "#'(")L, uno o dos ms se expresan fuertemente y existen indicios de
todos los dems.
RAO DE CREACIN: #epresentacin del universo como una composicin de
mundos de niveles inferiores contenidos en mundos de niveles superiores. $l #ayo
comien.a con el )5%+L2,+ y termina con la ,ierra y la Luna. ) los mundos por
de*a/o @o dentroA del )5%+L2,+ se les denomina con los n3meros M, H, LK, KI, IJ y
GH, lo cual refle/a la creciente comple/idad y mecanicidad de la existencia en esos
mundos.

RECUERDO DE S: "rctica de traer al momento la sensacin de la propia presencia
o existencia; darse cuenta tanto de uno mismo como de lo que est haciendo o
experimentando. (onocimiento integral de s mismo.
RELATIVIDAD: "rctica de considerar algo, tal como un acontecimiento, o a alguien,
desde distintos puntos de vista. $s lo opuesto a la identificacin, en la cual toda la
percepcin queda atrapada en un solo punto de vista.
SEGUNDA FUERZA: -uer.a o elemento que equili*ra la "#!$#) -2$#7), en el
sentido de que se le opone o reci*e su accin.
SEGUNDA LNEA DE TRABAJO: Los esfuer.os reali.ados para ayudar a otros
miem*ros de la escuela; tra*a/o con otros estudiantes.
SEGUNDO ESTADO: $l estado normal de conciencia de la mayora de las personas,
desde el cual act3an y reaccionan con poca o ningunas percepcin de s mismas, esto es,
sin #$(2$#9+ 9$ %B. "or esta ra.n es llamado Csue?oF.
SEPARACIN: La prctica de mantener un sentido de s mismo a distancia de las
propias acciones, el entorno y las experiencias; el aspecto del #$(2$#9+ 9$ %B que
incluye el distanciar una parte de la atencin de uno puesta en las experiencias y usarla
para estar atento a aquella parte que internamente registra la experiencia, o que est
atenta. $l 4nfasis est puesto en el hecho de que la parte que registra la experiencia no
est directamente involucrada o afectada por ella.
SER CONSCIENTE: "ersona que ha adquirido, por lo menos, el nivel de un
<+!5#$ 'N!$#+ ('(+ y que, por lo tanto, ha creado cuerpos superiores y ha
desarrollado un estado de conciencia no interrumpida, independiente del cuerpo fsico.
$ste t4rmino se utili.a para denominar a dichos seres, tanto antes como despu4s de la
muerte de su cuerpo fsico.
SER, EL: CENTROS SUPERIORES, particularmente desde el punto de vista que son
independientes de cualquier cosa externa a ellos.
SER: !asa o efecto acumulado de la experiencia directa; ms especficamente, en
relacin con el despertar, ha*ilidad de una persona de experimentar y participar
conscientemente en su propia vida. %e dice que una persona tiene ser en un campo
determinado cuando ha acumulado experiencia en dicho campo, en contraposicin con
la mera adquisicin de conocimiento. "or e/emplo, las personas que tienen ser en la
cocina son capaces de hacer algo ms que seguir una receta; emplean muchas partes de
s mismas en la preparacin de la comida y, de esta forma, son ms creativas.
SUFRIMIENTO INNECESARIO: %ufrimiento que podra evitarse mediante un
comportamiento ms inteligente; en particular, sufrimiento que resulta de la
!)G')(&' o la 9$',-()(&' y que, por lo tanto, no ocurrira en estados
ms elevados de conciencia.
SUFRIMIENTO VOLUNTARIO: La prctica de crear para uno mismo peque?as
incomodidades o inconveniencias con la intencin de interrumpir el estado usual y
acordarse de recordarse a s mismo.
TERCER ESTADO: $l estado de conciencia, inducido por esfuer.os de recuerdo de s,
en el cual un hom*re se %$")#) de su personalidad y se o*serva a s mismo
o*/etivamente. %e caracteri.a por el darse cuenta de uno mismo y la ausencia de
9$',-()(&' e !)G')(&', pero carece de la ha*ilidad de ser totalmente
o*/etivo acerca del mundo externo.
TERCERA FUERZA: -uer.a o elemento cuya presencia permite que la tensin entre
la "#!$#) y la %$G2'9) fuer.as se resuelva.
TERCERA LNEA DE TRABAJO: $sfuer.os reali.ados para servir al maestro, a la
escuela, a los %$#$% (+'%($',$% o, en general, al ,#)5)>+ de despertar.
TERQUEDAD: #)%G+ *asado en sentimientos de impotencia, que se expresa como
el deseo de mantener lo que uno tiene para resistir al cam*io, como la 3nica manera de
evitar ser llevado por la corriente de los eventos.
TRABAJO CORRECTO DE LOS CENTROS: (ondicin en la cual cada ($',#+
y cada parte de cada centro responde slo a los estmulos que le corresponden; lo
contrario al ,#)5)>+ '(+##$(,+ 9$ L+% ($',#+%.
TRABAJO EQUIVOCADO DE LOS CENTROS: La condicin en la que los
(2),#+ ($',#+% '-$#+#$% y sus distintas partes reaccionan rutinariamente a
los estmulos de manera inadecuada. )lgunos e/emplos incluyen el emocionarse cuando
se estn revisando las cuentas de *anco, responder de manera lgica a la afliccin
emocional de otra persona, y el sentirse enfermo cuando tenemos una emocin
desagrada*le. ,al tra*a/o equivocado es el estado normal de la humanidad.
TRABAJO, EL: $n el (2)#,+ ()!'+, pala*ra que a menudo es usada para
referirse especficamente a los esfuer.os que una persona reali.a para elevar su '6$L
9$ %$# en su lucha por despertar. (uando se escri*e con may3sculas, el ,ra*a/o se
refiere al movimiento G2#9>$--=+2%"$'%OE como una totalidad.
TRANSFORMACIN DE LAS EMOCIONES NEGATIVAS: "rctica de cam*iar
una $!+(&' '$G),6) en una $!+(&' "+%,6). (omien.a con el esfuer.o
de separarse de la emocin negativa al no expresarla o /ustificarla e incluye la eleccin
intencional de experimentar la causa de la emocin negativa de tal forma que evoque
comprensin en lugar de negatividad. "or e/emplo, si se est reaccionando
negativamente a una tormenta, en lugar de ello, se podra intentar ver la lluvia desde la
perspectiva del *ien que produce.
TRANSFORMACIN DEL SUFRIMIENTO: La prctica de %$")#)(&' del
sufrimiento y de experimentarlo de tal forma que pueda ser aceptado li*remente y sin
'$G),69)9. $n su expresin ms alta, la transformacin implica la actividad de
los ($',#+% %2"$#+#$% y genera fuertes experiencias de aumento de la
conciencia.
TRADA: (om*inacin, en un espacio y tiempo especficos, de tres -2$#7)% de
distintos niveles en el #)E+ 9$ (#$)(&'.
VAGABUNDO: #)%G+ que se caracteri.a por la incapacidad para valorar tanto
cuestiones fsicas como psicolgicas. "ara el rasgo de vaga*undo nada es demasiado
importante; no hay necesidad de alterarse y est *ien :de/arse llevar; por la corriente de
los acontecimientos.
VANIDAD: #)%G+ que se caracteri.a por la preocupacin de uno mismo y,
particularmente, por cmo uno aparece ante los dems. "uede tener una manifestacin
interna, como la autocompasin, el menosprecio; o externa, como los intentos para
atraer la atencin de los dems.
VERDADERA PERSONALIDAD: "ersonalidad *asada en la comprensin de nuestra
$%$'() y las necesidades del ,ra*a/o y que, por lo tanto, fomenta y sirve tanto a la
esencia como al ,#)5)>+; se opone a la -)L%) "$#%+')L9)9, que es contraria
a las verdaderas necesidades de la esencia y del tra*a/o.
VERIFICAR: (onvencerse de la verdad de las ideas del %%,$!), a trav4s de la
experiencia personal directa. $l 4nfasis est puesto en la idea de que se requiere algo
ms que la simple actividad intelectual.
O OBSERVADOR: "eque?o grupo de DyoesD que o*serva la mquina desde el punto
de vista del sistema; comien.o de la +5%$#6)(&' 9$ %B y primera fase del
despertar.
OES DE TRABAJO: :Eoes; que le recuerdan a una persona hacer esfuer.os para
continuar con su tra*a/o para despertar.
OES: "ensamientos, emociones y sensaciones de corta duracin que tomamos por una
expresin de nosotros mismos en el momento en que ocurren, en especial a trav4s de su
expresin en el ($',#+ ',$L$(,2)L. La gente tiene un gran n3mero de DyoesD,
muchos de los cuales son contradictorios, pero normalmente no se dan cuenta de ello.