Igualmente, es transgresin-soberana transgresin- el rescate ontolgico que cumple el artista (pero no slo l), dignificando las cosas, las palabras, los instrumentos, rescatndolos de la esclavitud a un tiempo y a un espacio funcionales (Amo las cosas loca/locamente, Neruda)
Humberto Giannini, La reflexin cotidiana.
Fernando Riveros Palma
Introduccin
La relacin entre arte y ciudad siempre ha resultado ilustrativa a la hora de establecer correspondencias entre la ciudad y los modos en que los sujetos se las arreglan para convivir con ella y en ella, permitindonos visualizar aspectos de la vida urbana comnmente desapercibidos para una sensibilidad afectada en lo ms ntimo por el ritmo de los cambios de la vida moderna, mas proclives a privilegiar una mirada centrada en sus aspectos materiales y funcionales. En contraste, la particularidad de la obra de arte, siempre en suspenso con las convenciones perceptivas de la vida cotidiana, genera las condiciones necesarias para provocar un experiencia de extraamiento de la ciudad, empujndonos hacia una toma de conciencia situada del lugar, vislumbrando al mismo tiempo los contornos de una ciudad otra contenida en los distintos registros y texturas de las representaciones estticas. Lo que nos proponemos en esta oportunidad es enunciar los mapas afectivos o croquis urbanos presentes en las obras de cuatro poetas osorninos o residentes en Osorno, poniendo especial nfasis en las formas sensibles que adquiere la ciudad y la proyeccin de estas como relatos configuradores de la experiencia urbana, desde una reflexin potica que da cuenta de las dificultades, des - encuentros y anhelos de vivir en una ciudad del sur de Chile.
Osorno, ciudad mestiza
No es la ciudad que es enajenante, es la ciudad enajenada que es enajenante Amalia Signorelli
Al decir del antroplogo Rolf Foerster (2000), uno de los aspectos ms novedosos de la actual produccin cultural mapuche est ligado a la condicin socio cultural de sus protagonistas, a saber, jvenes, universitarios y urbanos, quienes desde el discurso potico han llevado a cabo un rico trabajo de reactualizacin de las claves de reproduccin cultural asociadas al ejercicio de la memoria comunitaria, dando testimonio de una indita capacidad de produccin semitica asociada al quehacer literario y artstico 1 . Sin embargo, esta dimensin ritualstica propia de la memoria profunda mediadora de la regin celeste, nos devuelve en el (des) orden del discurso potico de estos jvenes escritores, un imaginario encarnado en lo urbano y sus contradicciones, haciendo posible una relectura de la condicin urbana de lo mapuche en la ciudad actual y en general de las estrategias que los sectores subalternos llevan a cabo para hacer sentido del habitar en las ciudades de la sobre modernidad (Aug:
1 Vid, critica situada.. 2 2002). En rigor, la presencia de estos agentes culturales en la ciudad y en particular la resonancia de su voces hbridas, testimonia cuan importante es recuperar los recursos de la narracin para disputarle al olvido del presente un lugar para la memoria poltica de los lugares.
Pulotre, de Bernardo Colipn: negaciones y mixturas de un Rahue mestizo
Desde la ptica de los imaginarios urbanos, la construccin de un territorio en la ciudad pasa por el procesamiento colectivo al que los ciudadanos someten las imgenes urbanas, y en especial los modos en que estas son concebidas, representadas, elaboradas y usadas para la orientacin en el espacio cotidiano y posterior construccin de un territorio de pertenencia. Materializadas bajo la forma de prcticas espaciales de auto- representacin y de autorreconocimiento, estas simbolizaciones se caracterizan por la fuerte carga de imgenes que logran proyectar en la conciencia de sus habitantes. Proyecciones imaginarias que circulan y actan de manera inconsciente en las mentes de los habitantes de una ciudad a modo de prejuicios que por lo general no tienen una referencia en la realidad que sea susceptible de corroborar empricamente. Sin embargo, hay ocasiones en las cuales el ser urbano de estas proyecciones imaginarias se exterioriza y visibiliza de manera radical gracias a las simbolizaciones estticas que diversos agentes artsticos tales como escritores, artistas visuales, arquitectos, etc., llevan a cabo con el propsito de estimular una conciencia localizada del lugar por efecto de extraamiento. Un ejemplo de lo anterior lo podemos apreciar en Pulotre: testimonios de vida de una comunidad huilliche (1900 1950) de Bernardo Colipn 2 , en donde la presencia del recorrido como recurso de organizacin espacial, permite configurar una red de relaciones entre lugares y sujetos, marcadas fuertemente por una experiencia de marginacin social y tnica.
Para nuestro propsito, centraremos el anlisis en el prlogo del libro por tratarse este del lugar en el cual asistimos a la constitucin del sujeto de enunciacin y en donde se dejan ver los rendimientos perceptivos del espacio al modo de un escenario reconocible por los afectos que transmite y por la conexin imaginaria que hace posible:
El hombre que se constituye en sujeto de enunciacin en el presente libro, vive sostenido entre dos tiempos que se cruzan, se tocan, se contradicen, estos son: el tiempo cotidiano y el tiempo de la memoria. En el primero circula en las maanas, cuando, despus de vender sus productos en la Feria Libre de Rahue, se dirige al "Tirol" a "La Rahuina", almuerza ah, bebe y escucha rancheras (17).
Si la calle remite a la comunicacin por efecto de mostracin de los puntos de referencia espaciales, bien podra ser que los sujetos que se dirigen a ellos lo hacen para cerciorarse de s mismos y de su entorno. As tambin en el plano de la enunciacin, la referencia explcita a lugares tpicos de Rahue como la Feria Libre, el bar el Tirol, La Rahuina, demarcan una territorialidad para la conciencia del lector medianamente informado en torno a las caractersticas fsicas de la ciudad real. Sin embargo, la fuerte carga afectiva de esta puesta en escena, en la cual la presencia de la calle y los bares juegan un papel central, nos permite asistir al relato de un trnsito hacia la conciencia situada del sujeto enunciante.
2 Ed. Universidad de Santiago, 1999. 3
En este sentido, el acto de beber y escuchar rancheras en el espacio del Bar, nos devuelve un imaginario encarnado en la cultura popular y su sentido trgico, en el cual el sujeto testimonia y confirma su destino cado y alienado en la urbe. Espacios antropologizados, la calle y el Bar son puestos bajo el signo ambiguo de la marginacin y la afirmacin identitaria. Lo anterior lo podemos corroborar en las lneas que siguen:
En ese tiempo cotidiano transita por calle Repblica, se encuentra con el hermano que acompaa a su uke (madre) al pago del "Seguro", discute por el precio del abono, tropieza con el "Otro" distinto a l: Lo mira desde su propia lejana, ocultando su transparencia detrs de un silencio (17).
La calle, smbolo de lo imprevisto, nos presenta un escenario de encuentros y des- encuentros con el Otro, como mbito en el cual tienen lugar las distinciones que fuerzan a una toma de posicin identitaria a partir de un distanciamiento fortuito (tropieza con el otro distinto a l: Lo mira desde su propia lejana). Imgenes urbanas que podemos encontrar elaboradas de modo incipiente en una fase temprana del proyecto potico de nuestro autor en el poema Se te advirti que tengas cuidado 3 contenido en Arco de interrogaciones(2005), y que toma cuerpo sistemtico en la seccin que lleva el sugestivo ttulo de Arco de la negacin: Cuando emigraste, Arnoldo, de San. Juan de la Costa para hacer tu servicio militar en la ciudad, En el potrero se ech la vaca de la angustia. Se te dijo que la vida en la ciudad era una gallina de espinazo pelado
3 El poema fue escrito inicialmente en 1993, y publicado por primera vez en Desde los Lagos, Antologa de poesa joven, Jorge Loncn, Ed., luego en la Antologa Zonas de Emergencia, Colipn/Velsquez, en 1994 y con posterioridad en Arco de Interrogaciones, Colipn, 2000. 4 de tanto ser pisada por el gallo del destino. SE TE ADVIRTIO QUE TENGAS CUIDADO. Pero ascendiste en las laderas de lo esencial, cambiaste a la Rosita Rupailaf por la Lul Salom. Titubeaste en los barrancos de lo sustancioso para despus caer como terrn de tierra. LUEGO ........... NO QUEDO MAS ............................ QUE JUNTAR TUS PEDAZOS. Nunca se olvidar el da que volviste al campo. DE TU ROSTRO PALIDO RESBALO UNA LAGRIMA DE ALQUITRAN. Si bien es cierto, la presencia de motivos arquetpicos tales como las calles perifricas, la presencia del deseo perturbador, las imgenes de decadencia y cada, la angustia frente al poder del destino, la presencia inquietante y espectral del ser humano, terminan por configurar una imagen de la ciudad como un espacio degradado y residual, vivenciada en el poema como una experiencia de alienacin de los orgenes, por otro lado la idea de reconstruccin (no qued mas que juntar tus pedazos) anticipa la tarea que le es donada a la poesa consistente en tejer la trama narrativa de la identidad en la ciudad, devenida mixtura en el trfico cotidiano de encuentros y desencuentros (de tu rostro plido resbalo una lagrima de alquitrn), y en el cual el espacio de Rahue operara como funcin integradora. As en el poema Se not tu ausencia en el Domingo de Ramos: Nos dices en tu carta, Carmen, que Santiago Es una gran ciudad, barata y de muchas luces. Qu tienes un personal estreo y escuchas a Michael Jackson. Que usas la minifalda que ac nunca mostraste. Que tu felicidad es un CD que tocas por las noches a todo volumen . Nosotros-tus amigos del barrio- con un parchecurita Sellamos tu vaco. El Domingo de Ramos se not tu ausencia. El Johny consigui trabajo y an se acuerda de ti. Carmencita -tu hija- ya tiene cuatro aos. Bien te hara Carmen volver a Rahue.
En este caso y en otros, la imposicin de un relato integrador por sobre la experiencia disolvente de la vida urbana, nos permite unir espacios y hbitos, reconstruyendo ciertos aspectos de la vida en la ciudad y oscureciendo otros, privilegiando ciertos recorridos en funcin de un proyecto escogido de ciudad ideal. De esta forma, reconociendo en los imaginarios urbanos el poder de dar plausibilidad a aquello que comprendemos como real en la ciudad, podemos deducir que la narrativizacin de la experiencia urbana llevado a cabo por Bernardo Colipn en los textos comentados, nos acerca a una experiencia cualificada del espacio rahuino como a un lugar inmerso en un ejercicio constante de afirmacin identitaria.
5 Palimpsesto: el texto sobrescrito de la ciudad mestiza En el caso de Palimpsesto (2005), de Juan Paulo Huirimilla, destaca la seccin de poemas titulado Rawe por su singular referencia a la ciudad y al mundo de la cultura popular con su sentido trgico de la existencia, desde el cual se articulan un conjunto de significaciones logradas gracias a una intensa ambientacin de los lugares cuya atmsfera est recargada de signos y connotaciones de hibridaje cultural (caballos, espejos, mantas, jeans, aviones, etc). La construccin imaginaria de la ciudad presenta el aspecto de un croquis trazado conforme a hitos espaciales reconocibles en la ciudad real tales como el ro las canoas (rio rawe), el bar palace II, el bar el Tirol, la rahuina, el pino huacho, la carnicera la realidad, que operan como claves conducentes hacia la ciudad imaginaria oculta bajo el cemento. Lo caracterstico de Rawe esta dado por el despliegue de una escenografa alucinatoria en la cual tiene lugar la experiencia preparatoria para el viaje hacia la verdadera ciudad oculta bajo la ciudad del olvido. As en el poema Ulkantun para la poesa: Esta es mi palabra en la urbe:/una paloma observando la congoja/de un puerto que habita bajo esta ciudad/sin que nadie consiga la llave de oro.Como un holograma, la trama potica del espacio hace fulgurar el prisma opaco que es la ciudad material, dejando relucir una historia de vida que se quiere compartida por el mundo de lo huilliche urbano, tejiendo una red de relaciones entre lugares y sujetos antes oculta a la mirada ciudadana, urdiendo temporalidades otras en el seno de lo cotidiano: Al otro lado del ro las canoas
Hay una ciudad que guarda un poco de silencio bares que en sus paredes cuelgan caballos espejos alumbrando el oro de la cabeza ms all en la feria camina el cndor corredor /con un ala quebrada
Nos hundimos en el barco
akupel desembarca orillando / el Rahue arde el bar Palace II entonces de Rancheras que el Huilliche entona
Bar El Tirol
Escuche usted el silencio de aquellos Que pasan por la carnicera La realidad: Los pobres de mis hermanos /de mi se estn acordando Rahuina
Hacia los bares de la waria Vuelven marinos con sombrero al ojo /manta y jeans con banjos en la boca
Carnicera La Realidad
Si entras a La Realidad encontrars a Susi y Sofa /del Pino Huacho 6
Pero como es de esperar, al referirnos a una realidad acotada en sus bordes como lo es la del espacio, el montaje de estos escenarios alucinantes ve su clausura en un poroso intercambio de temporalidades, que deja una sensacin de inestabilidad material caracterstica de toda experiencia esttica. Lo anterior lo podemos apreciar en uno de los poemas ms significativos que lleva por ttulo Taberna Pantera Rosa:
Aqu habita Canillo tapando el sol Con una rama de laurel Aqu vive la mezquindad del ser Estirndose en el umbral De la Pantera Rosa Do los vuestros callejean en posmodernidad
De este modo, la construccin social del espacio llevada a cabo en el texto consuma un imaginario en cuyo mbito lo urbano remite a un movimiento de interiorizacin de la ciudad material, por medio de un ir y venir de afectos y vivencias, de imgenes, de lenguajes, de historias, sueos y desdichas propios de una simbologa urbana en plena elaboracin.
Se Trata de Elaborar Una Reflexión Del Fenómeno Pandemia Que Tenga en Consideración El Trasfondo Del Proceso Destituyente de La Rebelión Popular Del 2019