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La fidelidad: valor determinante

en el destino del hroe

LA BELLEZA DEL MUNDO
HCTOR TIZN

ODISEA
HOMERO

WERTHER
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE



Noelia Amoedo Taboada
Literatura Europea II
Licenciatura en Letras
U.N.S.E.

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INTRODUCCIN
Se han seleccionado dos obras, una de la literatura argentina, La belleza del mundo
del jujeo Hctor Tizn, en la cual se har ms hincapi, por tratarse de literatura local y
por no haber sido trabajada an, y Werther del alemn Johann Wolfgang von Goethe para
trabajar como hipertextos que se desprenden del hipotexto la Odisea de Homero.
La hiptesis que se intentar demostrar gira en torno a la fidelidad como valor que
hace la diferencia entre los tres hroes protagonistas de las obras: Odiseo, Werther y Lucas
(o el protagonista sin nombre). Es posible identificar a estos personajes porque las
coincidencias entre las tres obras son muchas y en cada uno de los dos hipertextos
encontramos claras referencias a la Odisea.
En el caso de La belleza del mundo, la alusin a la Odisea es clara, no slo al leer la
historia, sino porque se estructura en tres partes: Antes, Transcurrieron veinte aos y
Ahora. Los veinte aos, inmediatamente recuerdan al tiempo en que Odiseo estuvo fuera
de taca. Cada una de estas partes tiene un epgrafe que pertenece a la Odisea, al canto I
Oh, quin fuera hijo de algn hombre dichoso que envejeciera en sus dominios!, al XI
No podemos confundirte con un farsante ni con un bribn, como tantos otros vagabundos
que alimentan la negra tierra, y que no dicen sino mentiras que nadie puede descubrir y
al XIX Forastero, quin eres?, de dnde vienes? Cul es tu pueblo y quines son tus
padres? () y he aqu que la anciana, tocando con sus propias manos la cicatriz, lo
reconoci, respectivamente. Otra de las alusiones que dan cuenta de que el protagonista
encarna a Odiseo es que, aunque la filiacin del protagonista es dudosa (como lo es la de
Odiseo), hay certeza de que su abuelo, quien le transmiti su oficio, se llamaba Autlico tal
como el abuelo del hroe homrico.
El hroe de La belleza del mundo no tiene nombre en su vida real, quizs porque
siente que es nadie, sin embargo, llegando al final de la obra, Jacinta, quien fuera su criada,
lo reconoce, no por una cicatriz fsica sino por ciertas marcas que le dan una identidad
imborrable tal como le sucede a Odiseo. La cuestin de la cicatriz se origina durante la
juventud del hroe y est referida en la Odisea, cuando Euriclea, que fue nodriza del hroe,
reconoce la cicatriz que le hizo un jabal cuando se hallaba en el Monte Parnaso:
Ulises se sent ante el hogar, volvindose hacia el lado de la sombra, pues
sbitamente le asalt el temor de que, al tocarle, reconociera una cicatriz de la herida que
un jabal le hiciera en otro tiempo con sus blancos dientes, en el Parnaso, cuando fue a
visitar a Autlico y sus hijos (Homero, 2003, 254).

En Werther, las alusiones a Homero son constantes, no slo porque la Odisea era su
libro de cabecera sino porque en muchos episodios se comporta como el hroe y parece
estar escapando de una mujer: Pobre Leonor! Y, sin embargo, no es culpa ma Poda yo
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evitar que se desarrollase una pasin en su desdichado espritu, mientras me embelesaba
con las gracias hechiceras de su hermana? (Goethe, 1999, 6). Werther escapa al igual que
Odiseo con Calipso: Hllase sufriendo crueles penas en la isla donde tiene su palacio la
Ninfa Calipso que le retiene a la fuerza y no puede regresar a su patria (Homero, 2003,
67)
Se refiere a los pretendientes de Penlope pero a diferencia de la mirada homrica y
de los muchos autores que han trabajado el tema, Werther se encuentra identificado y los
admira: Entonces comprendo perfectamente que los orgullosos amantes de Penlope
puedan matar, descuartizar y asar por s mismos los bueyes y los cerdos (Goethe, 1999,
30). Esta situacin, en La belleza del mundo, es encarnada por el gitano: - Claro, niita,
quiero comprarte, traigo todo el dinero del mundo comprarte, llevarte conmigo No
comprendes? (Tizn, 2004, 79.)

Los dos hipertextos, y en algunos casos tambin el hipotexto, tienen una serie de
temas comunes que hacen posible el trabajo de anlisis desde la literatura comparada, a
saber: el viaje, el amor, la muerte, el suicidio, la pasin, la razn, la memoria, la naturaleza,
el arte, el destino, el conocimiento, el rol femenino y la religin. Adems es posible
identificar personajes y tejer relaciones como: Odiseo/Werther/Lucas;
Penlope/Carlota/Laura; Euriclea/Jacinta, entre otras, pero profundizar en todo lo
mencionado implicara una tarea investigativa mayor a las ambiciones del presente trabajo,
es por eso que se desarrollar la fidelidad como eje que diferencia a los tres hroes a pesar
de sus similitudes.
DESARROLLO
Odiseo, en la obra de Homero, ha formado una familia en taca con Penlope y, a su
pesar, ha partido a Troya en un viaje que se prolongar por veinte aos. Durante el viaje de
regreso, sucesos narrados en la Odisea, al hroe le tomar muchos aos retornar a la patria
pero su motivo siempre ser la fidelidad y el amor a su esposa.
Werther se ha enamorado de Carlota a pesar de que se le ha advertido que tiene un
prometido que se convertir en un hombre admirado por el joven. Werther intenta viajar
para alejarse de ese amor no correspondido pero no logra que la razn venza a las pasiones
y como no consigue que ese amor sea un motivo de vida, lo convierte en el motivo de su
muerte y elige el suicidio.
El joven sin nombre de Tizn, se pregunta:
La am de verdad? La am verdaderamente? Sabemos () exactamente lo que es
el amor? (Tizn, 2004, 22).
Luego del abandono de Laura, duda e intenta reconstruir una historia que no sabe si
puede calificar como amor.
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El amor, es para estos tres textos el motivo, pulsin de vida o pulsin de muerte.
Etimolgicamente, la palabra amor tiene este sentido, proviene del prefijo privativo a y
de la palabra mors mortis: amor. Es decir, el amor, es la no muerte, es vida y la falta de
amor conduce a la muerte.
La muerte en Werther es una decisin, una alternativa a una vida de sufrimiento, el
protagonista elige la muerte como salvacin ya que considera, acorde con la etimologa de
la palabra, que sin amor no hay vida.
En la Odisea, la muerte es una constante amenaza. Odiseo enfrenta diferentes aventuras
que pueden llevarlo a la muerte, sin embargo tiene un motivo, Penlope y su familia en
taca, de modo que gracias a su astucia, elige sobrevivir a pesar de que se no es el destino
de la tripulacin.
En La belleza del mundo, la muerte es un enigma. Laura le tiene temor a la muerte, no
quiere saber de ella ni pensar en ella:
Ella no quiso acompaarlo porque no le gustaba ver gente muerta metida en un
fretro (Tizn, 2004, 41). () A veces sueo con eso. - Con qu? Que me muero, que
me matan () (Tizn, 2004, 43).
El protagonista deja de temerle a la muerte porque ya no se siente vivo pero no la elige,
aunque con desgano, trata de reencontrar la pulsin de vida, sin embargo, sin el motivo del
amor, se encuentra listo para la llegada de la muerte
Hay algo ms miserable que el infierno y es el desamor y la ingratitud (Tizn, 2004,
175).
El amor colma aunque no puede entrar ms que all donde hay un vaco para
recibirlo (Tizn, 2004, 100).
La primera mujer es Penlope, no slo cronolgicamente sino que su figura viene a
marcar a las otras heronas o amadas por hroes que quisieron emular a Odiseo:
() Penlope es la esposa de Ulises, de celebridad universal por la fidelidad
guardada a su marido durante veinte aos (...) (Grimal, 2010, 419). La herona de la
historia en realidad no es tal sino que toma protagonismo a travs de su marido. Su virtud
no es una virtud en si misma sino una virtud hacia otro, su hombre.
Pero aunque su verdadera virtud queda en segundo plano, al igual que su marido,
Penlope tambin es astuta, ahuyenta a sus pretendientes con un engao, promete elegir
marido cuando haya terminado de tejer la mortaja de Laertes, la cual haca durante el da y
deshaca durante la noche y que le sirvi para posponer la eleccin tres aos hasta que fue
traicionada por una de sus criadas. Penlope le ha dado al hroe un hijo, Telmaco que,
como ella, tambin guarda fidelidad y respeto al padre ausente.
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El correlato de Penlope en Werther es Carlota pero no puede ser fiel al hroe porque
no corresponde a ese amor, al menos no explcitamente. Incluso Carlota es cmplice
indirecta de la muerte del joven porque aun sospechando sus trgicas intenciones, propicia
que se le entreguen las armas. En este sentido, Carlota no guarda ningn tipo de respeto por
la vida del hroe y la nica razn para darle un paralelo con la herona homrica, es ser la
amada por el protagonista.
La amada del protagonista en La belleza del mundo es Laura aunque l duda sobre si
fue amor o no:
Quizs nos enamoramos de las propias ideas que nos hacemos de quienes creemos
amar (Tizn, 2004, 99).
Laura comienza siendo un motivo de vida y tras su traicin no deja de serlo porque el
protagonista no logra perdonarla pero elige otra vida para trascender al amor o a la historia
con Laura:
Imposible perdonar a quien nos hizo dao si ese dao nos ha rebajado (Tizn, 2004,
100).
De la infancia de Laura puede inferirse una posible alusin a la Odisea:
() ella sola jugar o se sentaba a leer en los das trridos, siempre el mismo libro
el nico, como lo cont despus, que haba en su casa poblado de hadas, de nufragos
sobrevivientes en playas remotas y de sueos de viajes (Tizn, 2004, 14).
La belleza del mundo no dice ms sobre el misterioso libro y no confirma la hiptesis
de que pueda tratarse de la Odisea pero si as fuera se comprende la inspiracin a buscar
aventuras, al verdadero amor, a escaparse, a ser infiel, a viajar y, como Werther inspirado
por Homero, a encontrar un destino trgico en esa bsqueda. Si as fuera, Laura se
convierte en un correlato del hroe con la salvedad del gnero y del fracaso:
Ninguno de los dos haba conocido el amor. Tal vez ella jugaba pero de verdad no
saba qu era (Tizn, 2004, 21).
Laura, herona de las pasiones, desestima el conocimiento:
Laura no tena una cultura demasiado amplia ni verstil. A duras penas haba
logrado concluir lo que se llamaba ciclo de primaria (Tizn, 2004, 31).
Sin embargo cree saber suficiente a causa de la experiencia:
Es ridculo. No voy a ir a preguntar todo lo que una mujer sabe (Tizn, 2004, 45).
Laura estima otro tipo de sabidura, incluso la de la supersticin:
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Una lechuza cruz el cielo del patio con un chasquido. l sinti que el cuerpo de
Laura se estremeca (Tizn, 2004, 72).
Esta ltima cita recuerda al vaticinio de Tiresias en el canto XI de la Odisea. Ella
Valora mucho ms un conocimiento del mundo que no procede del mbito acadmico sino
del transcurrir de la vida y de la reflexin:
Un da Laura dijo: me gusta esta casa porque no hay libros. Los libros son tristes y
hablan de lo que ya ha pasado (Tizn, 2004, 72).
Hay otros correlatos interesantes en torno a la figura de la mujer: es posible relacionar
los personajes de Circe y Elisa que intentan ser amadas por los hroes pero no lo logran.
Tambin es interesante el paralelismo entre las figuras de Calisto, que retiene al hroe y lo
tienta a olvidar a su esposa, Virginia, con quien Lucas pasa cmodo varios meses casi hasta
contraer matrimonio y quien casi lo hace olvidar de su motivo que es completar su historia
y, por ltimo, Leonor que, aunque personaje incompleto de la Werther, es motivo de un
viaje e intenta conseguir el amor del joven y, aunque es tenida en cuenta, no lo consigue.
Pero en estos casos no se puede hablar de la fidelidad de ninguna de ellas ya que el ser fiel
trae implcita una promesa o un pacto y ese pacto nunca se realiz en estos casos.
Llama la atencin que en La belleza del mundo se cuentan varias historias
coprotagonizadas por canes y se nombra la palabra perro ms de treinta veces para dar
cuenta de todo tipo de metforas. El protagonista no tiene un perro, quizs porque no tiene
ni quiere tener un amigo ni cree posible la fidelidad de ningn tipo de ser. Lucas
definitivamente no quiere crear lazos:
Yo mismo construira mi casa de piedra () y tendra gansos, no perros, gansos
guardianes (Tizn, 2004, 143).
En la Odisea, en el canto XVII, Argos, el fiel perro de Odiseo, lo reconoce a pesar de su
disfraz y una vez que le ha dado la bienvenida a su amo, se encuentra listo para morir. La
fidelidad es un tema totalmente presente en el poema homrico pero encuentra el smmum
de la metfora cuando de desarrolla esta ancdota:
All yaca el perro Argos rodo de miseria. Y en el acto reconoci a Ulises () y
entonces la Ker de la negra muerte se apoder de Argos cuando acababa de ver a Ulises
despus de veinte aos (Homero, 2003, 226).
Pero ms all de la fidelidad canina que es uno de los principales atributos dados a estos
animales, por ejemplo:
Camilo () la sigui con la mirada como un perro (Tizn, 2004, 83), el perro viene
a representar mucho ms, suele simbolizar la soledad no haba ruidos en la casa, slo oy
ladrar un perro pero sin encono ni vehemencia (Tizn, 2004, 35), o el ser despreciado
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Debo ser un perro para que me reciba siempre con un palo en la mano (Tizn, 2004,
64), el trabajo y el maltrato En ese momento cruji la puerta de la fonda y entr un perro
grande y de largos pelos embarrados. Fuera, Po- dijo el fondero. Pero el perro con
cansina indiferencia se ech cerca del fuego casi apagado. Se llama Po, como el pap
dijo el fondero (Tizn, 2004, 112).
El narrador cuenta que el protagonista tuvo un perro de nio al que le llamaban Perro,
lo cual muestra tambin la prdida de la identidad pues era un perro sin origen, sin raza,
hasta sin color que lo acompaaba constantemente y esperaba en la puerta de la iglesia
(donde no permitan animales). Su madre le haba aconsejado:
No debes querer tanto a ese perro. Es slo un perro y viejo para ser perro. Morir
pronto () El tiempo nos quita todo y cunto ms amamos, ms perdemos (Tizn, 2004,
75).
El astuto zorro de Saint Exupery le dijo al principito que domesticar es crear lazos
(Saint Exupery, 2004, 64), Eres responsable por siempre de lo que has domesticado
(Saint Exupery, 2004, 69) y si uno se deja domesticar corre el riesgo de llorar (Saint
Exupery, 2004, 77).
La palabra domesticar proviene del latn domus us, que significa casa. La etimologa
de la palabra implica que lo que se domestica es lo que se hace parte de la casa, parte de
uno, parte de la patria, en el sentido de lugar de pertenencia. Pero el perro que es
domesticado no representa la fidelidad a la casa sino la fidelidad al amo, el perro es un
compaero, es parte de uno, es algo de uno, es quien espera por uno, representa un lazo con
la vida:
El hombre () abri la bolsa que haba trado consigo y de pronto asom la cabeza
un perro, casi tan pequeo como un gato, silencioso y de ojos tristes, quieto y juicioso ()
Se llama Tala () me he quedado con l despus de que su duea, una mujer que
trabajaba en un burdel, muri () y qued tan slo como yo() Despus el hombre
desembarc, cargando a Tala debajo del brazo hasta que estuvieron en tierra firme y se
encaminaron, el perro detrs del hombre (Tizn, 2004, 119, 120 y 121).
La fidelidad de un ser implica un compromiso, ergo, un lazo con la vida y es capaz de
determinar un destino.

CONCLUSIN
La Odisea ha sido re-escrita, re-pensada y transformada innumerables veces a lo largo
de la historia de la literatura. Son innumerables los autores que dialogan con esta historia y
emulan a Odiseo en un tiempo nuevo, en nuevos espacios y circunstancias.
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Werther es un hroe de la pasin que, a diferencia de Odiseo, ha dejado de lado la razn
y el xito personal, encontrando la solucin en la muerte porque en la vida no encuentra su
motivo. Carlota no puede serle fiel o infiel porque no tiene un compromiso con l y sin esta
fidelidad, el hroe no es capaz de realizar el viaje.
La belleza del mundo presenta a un hroe diferente que viaja como Odiseo pero no tiene
una meta geogrfica ni un ser con el cual reencontrarse, ms que, de algn modo, l mismo.
El destino de Lucas es incierto:
A dnde ir ahora? Qu har? Y junto con esta perplejidad regres a la antigua
vergenza desnuda, el sentido de su destino gratuito y azaroso, la falta de propsito de su
peregrinaje de tantos aos (Tizn, 2004, 131).
Lucas, o el protagonista sin nombre, sufre por esa infidelidad o abandono, su ideal de
amada no fue como Penlope:
La infidelidad como la ingratitud, provoca que un ser humano pierda su pasado
(Tizn, 2004, 203).
Y a causa de ese pasado ha perdido el sentido de la vida:
Pero no quiso vivir con ese sentimiento a cuestas porque ser otro, convertirse en otro,
olvidar nuestra propia historia No es acaso volverse loco? (Tizn, 2004, 203).
Aunque Odiseo no ha sido realmente fiel porque ha tenido aventuras con Circe y
Calipso, no olvida a su esposa y no desea reemplazarla sino que la convierte en su motivo
de vida.
La fidelidad determina la vida de estos tres hroes de manera crucial pero acta en ellos
de diferente manera determinando el destino de cada uno de ellos. La verdadera belleza del
mundo est en los ojos que miran el viaje.








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BIBLIOGRAFA
Homero (2003) La Odisea, Argentina, Centro Editor de Cultura.
Johann Wolfgang von Goethe (1999) Werther, E.D.A.F., Madrid.
Hctor Tizn (2004) La belleza del mundo, Seix Barral.
Grimal, Pierre (2010) Diccionario de mitologa griega y romana, Buenos Aires, Paids.
Vox (1989) Diccionario manual latn espaol.
Antoine De Saint Exupery (2004) El Principito, Mexico, Palabra Ediciones.