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ANA MARA AMAR SNCHEZ JUEGOS DE SEDUCCIN Y TRAICIN

LITERATURA Y CULTURA DE MASAS
Teora y Crtica literarias Licenciatura en letras U.N.S.E.
Resumen por Noelia Amoedo Taboada
La cultura popular es una categora acadmica (Roger Chartier), punto de partida de las relaciones
entre culturas altas y bajas en las que se encuentra la dificulta de los modos de denominacin (sealan el
problema de la identidad), el uso constante de oposiciones binarias (culta vs popular, vulgar vs refinada, pura vs
impura) y entrecomillados (doble juego de uso y distanciamiento) que pretenden eliminar las diferencias y eludir
las posturas valorativas pero denuncian el complejo lugar desde el cual se las confronta y define, una cultura
cannica y el mundo acadmico. La reflexin sobre las formas populares presupone una mirada jerarquizadora y
juicios de valor; no puede leerse la otra cultura sino desde un espacio que condiciona: lo bajo definido por lo
alto que se confirma y distancia.
Los vnculos que la literatura establece con formas pertenecientes a la cultura de masas (objeto de
estudio) supone un espacio de reconocimiento de las diferencias buscando los gestos con que se borran y
restituyen esas distinciones. Muchos ensayos crticos suponen un tipo superior de cultura (Iluminismo) frente a
lo cual la cultura de masas representara una declinacin. D. Cougnas se refiere a paraliteratura, desvo y con
sentido peyorativo opuesto al estatuto literario.
Importa el vnculo de la literatura con los gneros y estticas de la cultura masiva y el trmino popular se
usa por extensin. En cuanto a la dicotoma popular/masivo. Popular se define en relacin con otro, como el
conjunto de lo que est excluido de lo legtimo u oficial.
Los medios
La cultura de masas se asocia a la expansin de los medios que han generado una cultura que suele
confrontarse con lo popular entendido como lo oral, festivo, folklorico. En cuanto a lo popular y lo masivo
existen diferentes enfoques, especialmente dos lneas: la que pone el acento en el anlisis de las relaciones entre
formas altas y bajas y en las tenciones que resultan de esa lucha por el poder; y las perspectivas que debaten y
evalan la posible funcin poltica de esas culturas.
Interesa el modo en que toda una narrativa perteneciente a la literatura culta utiliza, se apropia y
transforma los cdigos masivos. El trmino apropiacin apunta a los usos de esa cultura que no son neutros pues
producen tensiones que jeraquizan, consagran o descalifican. Michel de Corteau enfoca la cultura como
articuladora de conflictos y se interesa en las maneras de usar: las tcticas generadoras de sentidos que
desembocan en una politizacin de las prcticas cotidianas. Ginzburg (El queso y los gusanos) propone una
lectura de las relaciones entre las dos culturas que contempla la dicotoma cultural peor tambin la circularidad y
la influencia recproca (tradicin bajtiniana al igual que Burke que subraya la necesidad de estudiar las
interacciones entre las formas altas y bajas y sus modos de apropiacin). Hay en el aspecto no literario una
resistencia a ajustarse a los cnones y reglas literarios vigentes, cultura carnavalesca, dotada de un sentido poltico.
Stallybrass y White sostienen que las sociedades post industriales se caracterizan por la universalizacin de la
middle class y por la abolicin de las diferencias cualitativas en una cultura estndar.
J.M. Barbero lo analiza como una cuestin de mediaciones ms que de medios, se desplaza
metodolgicamente para enfocar el proceso de la recepcin, el de las resistencias, el de la apropiacin desde los
usos. La cultura de masas como un espacio dinmico y en conflicto sentando as las bases tericas para pensar
los medios de comunicacin masiva como un sistema en reelaboracin. Garca Canclini analiza lo culto, lo
popular y lo masivo como construcciones culturales.
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El enfoque poltico del fenmeno: Adorno sienta las bases del enfoque acusatorio contra la cultura de
masas: es repeticin e imitacin y genera un consumo alienado. Abre una brecha entre arte y formas masivas.
Enzensberger (perspectiva benjaminiana) reconoce la potencialidad poltica de los medios demonizados por la
izquierda. Se problematiza la ecuacin de la crtica anti mediatica: manipulacin= consumo= alienacin. Vattimo
defiende los medios como espacio de ascenso a una democratizacin de la cultura lo cual se puede rebatir porque
todas las posibilidades polticas de las formas mediticas no se han cumplido y lo han hecho de modo parcial,
excepto cuando han sido usadas y apropiadas por otras zonas o manifestaciones culturales como la literatura.
La ltima mitad del siglo XX ha estado caracterizada por la apropiacin de imgenes y convenciones
pertenecientes a la cultura de masas, culminacin de un proceso de expansin que comenz siglos atrs.
Actualmente la cultura es un conjunto de discursos contradictorios en conflicto en lucha por legitimarse como
formas privilegiadas de representacin. La cult. de masas es factor de crisis y desestabilizacin de las categoras
con las que se piensa el arte y ha determinado cambios fundamentales en la nocin de s misma ya que expuso
una multiplicidad de estticas. Con la cada de las utopas vanguardistas cay tambin la oposicin entre arte y
gneros masivos considerados amenos y poco problemticos. El desarrollo de las formas populares se define por
su vnculo permanente con discursos no literarios pensados como subliteratura. Han incidido en las formas
cultas provocando modificaciones y cambios en el canon: textos de la narrativa latinoamericana dramatizan la
tensin del encuentro entre gneros. Su ingreso al sistema literario produjo su redefinicin y cambios en la
nocin de literatura: ejemplo el rechazo y posterior canonizacin de Arlt y Puig.
Podran sealarse dos formas de literatura culta trabajando lo popular: 1 Los que establecen una
distancia jerarquizadora (pardica): el uso que hacen del policial Borges y Bioy Casares y Crtazar del
periodismo. 2 Instauran una relacin sin jerarquas produciendo el efecto de pastiche: Puig. En todos los casos
implica una transformacin, torsin del cdigo utilizado; se subvierten algunos elementos y se fusionan gnero,
formas, estticas y niveles de lengua. Los textos realizan un movimiento contradictorio en el que se acercan,
incluyen pero establecen distancia, vnculo que sostiene en la ambigedad de una relacin de seduccin y
traicin. Se tiende a borrar las jerarquas para restituir diferencias que distinguen a los textos de los mrgenes.
Aceptar que es una literatura de formas menores presupone el reconocimiento de un centro desde el cual
se realiza pero Gandolfo rebate la nocin de gneros menores: todo autor que ha producido una ruptura en el
campo literario ha tenido firmes vnculos con gneros menores que resultan siendo centrales. El movimiento de
apropiacin produce una movilidad de las fronteras aunque no las borra. Entonces el vnculo entre las dos
culturas ha sido un proceso de lucha continua y conflicto en que ambas se han apropiado de parte de la otra. El
uso de las formas populares implica un reconocimiento y el ingreso al sistema.
Las estticas que desde los aos 60 han recurrido a los medios tecnolgicos ya las formas populares
parecen ser las que mejor han podido eliminar la brecha entre arte culto, experimental y politizado frente a
masivo, consumista y alienado. Los medios masivos son una presencia dominante en la cultura del fin de siglo,
constante en nuestra vida cotidiana. El arte y la literatura establecen relaciones con la cultura de masas muy
complejas y los anlisis de estas fomas no resuelven los problemas planteados estudiando textos de cultura alta
con o a partir de fomas marginales.
Boquitas pintadas
Teniendo en cuenta a Martn Barbero, estos gneros funcionan como estrategias de comunicabilidad y
negociacin. En este sentido, el trabajo de Puig presupone una negociacin: el gnero se vuelve el espacio de
encuentro y debate entre ellas. El conflicto se instaura en los textos que lo resuelven aceptando la tensin y la
diferencia con esa cultura pero elaborando estrategias de apropiacin para construir signif8icacines nuevas,
extraas a las del cdigo original trabajando al lmite de ambas y creando un equilibrio. Inciden en la literatura
culta porque sta los incluye y se transforma la vez que los modifica. Su uso implica una tctica de apropiacin
que permite su disfrute pero tambin supone estrategias que establecen distancias, por ejemplo, entre el texto de
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Puig y los folletines con los que se constituye. La capacidad consolatoria est en la adhesin a los cdigos:
referentes reales para ellas. Aunque la novela se subtitula folletn, este captulo disea diferencias con el gnero,
juega con l, lo transforma y busca la complicidad de lectores muy lejanos a Nen o Mabel, que disfrutan la
frmula pero sostienen distancia por la pertenencia a otro espacio cultural.
La parodia y el pastiche
El contacto en esta narrativa parece haber sido entendido como pardico o destructivo. La nocin de
parodia arrastra una larga tradicin ligada especialmente a una funcin jerarquizadora.
Bajtn la considera uno de los mejores ejemplos de discursos dialgico e implica confrontaciones de
lenguajes, conflicto ideolgico, antagonismo de los discursos que subrayan la polmica inherente a la
relacin establecida. Supone enfrentamiento de dos punto de vista, es disidente respecto al parodiado
que es objeto de burla y rechazo.
Jameson diferencia la parodia del pastiche, una de la modernidad y otra de la posmodernidad. La parodia
se burla del original y presupone una norma e implica una mirada rideculizadora desde la alta cultura. El
pastiche es una prctica neutral, una parodia vaca e iguala y nivela.
Hurcheon difiere de Bajtn y parece acercarse a la nocin de distancia irnica de Eco: la parodia es una
forma de imitacin, una inversin irnica, es repeticin con distancia crtica que acenta las diferencias.
Admite la imposibilidad de pensar no transhistricamente y caracteriza la parodia moderna, dimensin
crtica de distanciamiento y el pastriche por su trans-contextualizacin irnica, refuncionalizacin de los
elementos pardicos.
Si se despoja a la parodia de lo destructivo tiende a asimilarse el pastiche como algo neutro pero casi siempre
termina filtrndose la mirada descalificadora y jerrquica.
Importa atender a cmo se conectan los discursos y que efectos resultan del contacto particular.
Distancia pero no destruccin de la otra cultura. Jameson recurre a la heterogeneidad de estilos y ausencia de un
canon totalizador para oponer pastiche (neutralidad) y parodia (actitud valorativa), sin embargo, el canon y los
mrgenes persisten.
Funcin consoladora e industria cultural
La cultura popular se caracteriza por cumplir leyes de sus cdigos, trabaja en el lmite de la convencin y
no puede alejarse demasiado de la frmula pues corre el riesgo de que el lector los desconozca. Eco analiza cmo
en el relato serial el receptor cree disfrutar con la novedad de la historia cundo, en realidad, disfruta con la
repeticin de una esquema narrativo constante, el placer se deriva de volver a oir siempre la misma historia y
verse consolado don el regreso de lo idntico. Esta funcin consoladora de la repeticin es el objeto de la
condena de la crtica que suele identificar el arte con lo original.
Lejos del a creacin artstica mantienen un esquema preestablecido y son productos de la industria
cultural. Si la buena literatura se define para muchos por su capacidad de ruptura (Entropa?) de los cnones a
los que se halla sujeta, los gneros populares parecen no tener oportunidad de ingresar. Las estticas
posmodernas proponen cierta aceptacin y transformacin de las frmulas y gneros en una narrativa que se
apropia de los cdigos masivos. El uso del serial en estos relatos genera otros pactos con el lector entre el placer
de lo esperado y la distancia de la frmula. El predominio de la intriga es propio de las formas de
entretenimiento consideradas distintas de lo literario.
Con el arte pop las estticas de la modernidad dejan paso a las de la posmodernidad: consumo y
provocacin ya no son oposiciones. Al revalorizar el concepto de la diversin y recuperar las formas populares
vistas desde lo que Eco llama la actitud posmoderna, hay una alternativa distinta a la tradicional bipolaridad.
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La irona sin ingenuidad, el ejercicio sin inocencia de la cita es un trabajo de acercamiento y distancia que
implica transformacin, un juego metalingstico en el que citar es siempre reconocer una afinidad y establecer
una diferencia. El vnculo no se resuelve con la nocin de placer consolador, esta narrativa trabaja el placer
inmediato del lector en una relacin a modo de pastiche (definido como la parodia sin intencin destructiva
aunque slo en parte). Los textos recurren a cdigos marcados por la convencin con los que recuperan las
posibilidades de divertir pero citan sin ingenuidad, distancindose y estableciendo una diferencia deceptiva.
La seduccin
Los relatos remiten a la idea de seduccin que propone Baudrillard: juego estratgico destinado a
posponer el cumplimiento del deseo y opuesto al placer, forma irnica y alternativa, pasin por el desvo. Es un
simulacro destinado a postergar o suspender las promesas de placer. Si bien, Baudrillar no se refiere
especficamente a la literatura, proporciona una alternativa para superar tanto las lecturas que asimilan esta
produccin a la cultura de masas sin establecer distinciones como las conocidas perspectivas condenatorias en la
tradicin adorniana. Es decir, construir un texto a partir de la cultura de masas no implica provocar un consuelo
alienado. El eje seduccin/traicin disuelve el debate y brinda una salida a una discusin que atraviesa todo el
siglo XX. Los mass media seducen y as manipulan al consumidor.
Seducir, segn los apocalpticos, es el camino seguro para producir alienacin de las conciencias y
representaciones falsas. La esttica kitsch sera el equivalente de un seductor artificio engaoso.
Puig, es probablemente el autor que mejor comprendi y llev a la prctica la capacidad seductora de la
cultura de masas.