El evangelio de Juan: Resumen.

A. Diferencias con los otros evangelios:

1. Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas ven a Jess desde un punto de vista externo (lo que Jess
hizo y dijo), en cambio el libro de Juan lo ve desde un punto de vista interno (lo que Jess sinti, su
personalidad y su car!cter)
2. Juan omite mucho del material que est!n en los otros evangelios, in"ormacin tal como# la
concepcin, el nacimiento de $risto, el %autismo de Jess, las tentaciones, mencin de Jess echando
"uera demonios, la trans"iguracin, la ltima cena, &etsemani, la ascensin, etc' ( a)ade otras cosas,
como nombres de Jess, se)ales hechas por $risto, etc'
*ej "uera in"ormacin porque no eran relevantes para lo que +l quer,a comunicar cuando se propuso
escribir sobre de Jess, y a)adi otras que no se nombran en los otros tres evangelios, porque si eran
relevante para +l'
B. Contexto histrico del liro:

1. -l .pstol Juan escribi este evangelio en la tierra de /"eso (0urqu,a)' 1mportante conocer esto
porque en esa localidad exist,a una mezcla entre el hebreo y el griego' Lenguas y maneras de pensar
radicalmente distintas una de otra' .mbas se re"lejan en la manera en que Juan escribi el libro'
2 La manera griega de pensar era 3ertical# 4Lo que est! en el cielo y lo que est! en la tierra5 4.rriba y
debajo5 46adie subi al cielo, sino el que descendi del cielo7 el 8ijo del 8ombre que est! en el cielo5
(Jn'9#:9)
2 La manera 8ebrea de pensar era 8orizontal# 8istrico, cronolgico' ;asado, presente y "uturo'
2. Libro de Juan "ue escrito en /"eso donde particularmente comenzaron a inventarse muchas mentiras
acerca de qui+n era Jess'
-specialmente dos cosas comenzaron a suceder' <ituaciones que Juan deb,a corregir y por eso escribi
el libro'
! "na visin mu# elevada de Juan el Bautista' -n esos tiempos exist,a un grupo de seguidores de
Juan el %autista' ;or eso, Juan el .pstol los corrige aclar!ndoles que Juan el %autista habl siempre
de aquel que vendr,a despu+s de +l, o sea, Jess'
! "na disminuida visin de Jes$s. La manera griega de pensar divide la realidad en dos, la terrenal y
la espiritual' Lo sagrado y lo secular' ;ara los griegos (a di"erencia de los hebreos) nunca pod,an ser
ambas una sola realidad' ;or eso Jess no pod,a ser humano y divino a la vez'
Entonces conclu%an &ue: a' Jess era m!s divino que hombre' =na especie de "antasma o ser espiritual
que parec,a tener "orma humana7 ' Jess era m!s humano que divino' =n hombre que logr la plenitud
de divinidad que est! en todos nosotros' 3ivi correctamente y logr ese estado de divinidad, pero no
era divino' (6o era hijo de *ios, sino que adoptado) y c' Jess era mitad hombre y mitad divino' <emi
*ios, <emi 8umano'
C. Jes$s es com(letamente Dios # com(letamente )omre

1. Juan en"atiza en su libro la humanidad de $risto, m!s que cualquier otro evangelio' -j# Muestra a un
Jess que llor, un Jess cansado, hambriento y sediento' 3emos m!s sobre la vida de oracin de Jess'
2. ;ero tambi+n en"atiza la divinidad de Jess' <e)alando tres evidencias de su per"eccin (6ota# para
los hebreos el numero > signi"ica per"eccin)'
:' Juan nos muestra que > testigos llaman a Jess el 8ijo de *ios'
?' Menciona > se)ales y milagros que slo *ios podr,a hacer'
9' Jess habl de si mismo > cosas que eran nicas'
D. Cuando dice *ero+ se refiere al griego ,ogos.
! Marcos comienza a hablar de $risto desde sus treinta a)os' .l comienzo de su ministerio'
2 Mateo comenz desde .braham, el patriarca de los Jud,os'
2 Lucas comienza a hablar de Jess desde el primer hombre# .d!n'
2 -n cambio, Juan para comenzar a hablar de Jess se remont al principio de todo'
@$mo se llamaba Jess antes que "uera hombreA
En el principio era el Logos, y el Logos era con Dios, y el Logos era Dios (Jn':#:)
1. Logos, "ue primeramente mencionado por un "ilso"o griego llamado 8er!clito, que en sus tiempos
de meditacin quer,a conocer el BporqueB de todas las cosas' -l BLogos de todas las cosasB'
=na cita de +l# B6o a m,, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a +l que todo es uno'B
0omando al logos como la gran unidad de la realidad'
2' =n "ilso"o llamado Ciln, en tiempos de .lejandr,a, tom el BlogosB y explic que no se re"er,a a un
B.lgoB sino que a B.lguienB' Lo personi"ic m!s espec,"icamente en un B/lB, una personi"icacin
masculina'
Juan, el .pstol, al escribir su evangelio quiso dejar bien en claro estas dos cosas' -se B-lB que es la
BDazn del porqueB existe todo, es# Jes$s.
E. -ro(sito del liro:
Jn. 20:30-31 Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no
estn escritas en este liro! "ero #stas se han escrito para $ue creis $ue Jess es le %risto, el Hi&o
de Dios, y para $ue creyendo, tengis 'ida en su nomre
2 $risto# Mes,as, que quiere decir Dey de 1srael' =n hombre real que vendr,a de la descendencia de
*avid que se sentar,a ",sicamente en el trono de *avid, en la tierra, cuyo reino no tendr! "in'
2 $re!is# -n hebreo esto signi"icaba una accin constante' <e podr,a traducir como 4$reer y seguir
creyendo5 (6ota# Ce en el hebreo y en griego, es la misma palabra usada para Cidelidad)