PUEBLO RAIZAL DEL DEPARTAMENTO DE SAN ANDRS, SANTA

CATALINA Y PROVIDENCIA






TEORA DEL FLOKLORE COLOMBIANO





PRESENTADO A:


Profesor JAIRO MOLINARES AGUILAR





ESTUDIANTE:


RANDY FEDERICO SALCEDO GUTIERREZ CDIGO: 702112081













UNIVERSIDAD DEL ATLNTICO
FACULTAD DE INGENIERA
PROGRAMA DE INGENIERA MECNICA
06 DE JUNIO 2014
BARRANQUILLA
PUEBLO RAIZAL DE COLOMBIA
Resumen
Los raizales son una comunidad tnica, tienen su propia lengua y cultura desarrollada a
partir de sus races africanas, europeas y caribeas. Sus races culturales afro-anglo-
antillanas se manifiestan en una fuerte identidad cultural que se diferencia del resto de la
poblacin colombiana. Los raizales cuentan con una lengua propia, el Criole y representan
entre el 30 y 35% del total de los 80.000 habitantes del Archipilago.
La lengua Raizal es uno de los dialectos caribeos del ingls, los cuales tienen muchos
africanismos. Las comunidades raizales habitan el territorio insular de San Andrs,
Providencia y Santa Catalina, considerada actualmente como la isla ms densamente
poblada del Caribe (3000 personas por Km
2
). Aproximadamente desde 1953, se inici una
masiva invasin de extranjeros y continentales al Archipilago, como consecuencia de
haber sido declarado puerto libre. El constituirse como sitio turstico ha generado graves
problemas para esta comunidad como: superpoblacin, desplazamiento econmico, social,
cultural y territorial del Raizal.














INTRODUCCIN
En primera instancia es importante aclara el concepto de Identidad tnica, se refiere a un grupo social que
comparte un pasado, un territorio definido, una lengua (Kooningset.al, 1999), as como una religin y, en
ocasiones, caractersticas fenotpicas similares, o formas econmicas o de apropiacin del medio ambiente.
Es decir que estas comunidades estaran basando su identidad tnica en una serie de valores o conductas,
transmitidas histricamente, de generacin en generacin que, con una mirada superficial, pareceran
inmutables en el tiempo. Otro componente importante de esta etnicidad es la presencia del otro, para poder
expresar la identidad por medio de la diferencia. Por esta razn, la etnicidades posa sobre el supuesto de la
diferencia, ya que sta permite mostrar la autenticidad, y excluye los opuestos, o lo que se opone a lo propio.
Este principio es fundamental para comprender la etnicidad moderna, puesto quela identidad de las minora
tnicas hay que entenderla como el resultado de una enorme interaccin con diferentes grupos, y no como
tribus aisladas de todo contacto con el resto del mundo Colombia es actualmente uno de los
pases que posee una gran riqueza tnico cultural; por esta razn es pertinente
plantear ciertas consideraciones generales con respecto a sus caractersticas ms
importantes, historia y tradiciones en general.















RAIZALES DE COLOMBIA
DEPARTAMENTO DE SAN ANDRES, PROVIDENCIA Y SANTA CATALINA
Quines son?
A pesar que hoy el trmino raizal se ha venido utilizando para identificar a los grupos que promueven el
rescate de los valores culturales y ancestrales del pueblo del Archipilago, este trmino, describe y expresa
ante todo, un sentimiento de ser de la tierra de las Islas, un sentido de pertenencia al Archipilago Lejano,
la manera de caracterizarse como la poblacin originaria y en la forma de ratificarse como diferentes del
resto de los colombianos y del mundo. Las diferentes formas de definir el trmino por grupos sociales,
polticos, lderes comunitarios, hombres y mujeres del comn que se anotan a continuacin corroboran lo
afirmado y contribuyen al significado que le da el raizal.
La historia de la poblacin raizal del Archipilago de San Andrs Providencia y Santa Catalina se inicia a
principios del siglo XVIII. Anterior a esto se haban presentado algunos intentos de colonizacin por parte
de los ingleses y los espaoles, pero es slo hasta este siglo cuando se puede hablar de los inicios de esta
sociedad. Desde este siglo, empiezan a llegar pobladores de Irlanda o Escocia, de otras islas caribeas, tales
como Jamaica o Trinidad y Tobago, y esclavos africanos. La sociedad islea se empieza a configurar como
una sociedad esclavista, productora de algodn, e igualmente contrabandista. A finales del siglo XVIII,
debido al creciente contrabando y la posicin estratgica que tenan los ingleses desde Providencia para
instigar las flotas espaolas, la Corona espaola decide reconquistar este territorio insular. Sin embargo,
Espaa aprueba que sigan migrando ingleses y jamaiquinos, lo cual permiti que se fuera constituyendo una
sociedad con las mismas caractersticas culturales que las del resto del Caribe anglfono, en donde primaban
las grandes extensiones para el cultivo .De igual manera, los pobladores isleos de la poca mantuvieron,
como lo hacen hoy en da, fuertes lazos con la comunidad de indgenas miskitos de la costa Caribe
centroamericana, y con los grupos anglfonos de sta zona, lo cual permiti que se fueran afianzando ciertos
lazos culturales, teniendo en cuenta la cercana del archipilago con esta costa.
En 1803 San Andrs y Providencia, que pertenecan al Virreinato de Guatemala, pasan a formar parte del
Virreinato de la Nueva Granada, lo cual genera que en1810 estas islas pasen a formar parte del territorio
colombiano sin oposicin de sus habitantes, e incluso a peticin de ellos mismos. Durante todo el siglo XIX
continan las migraciones desde Jamaica o las Islas Caimn ya que San Andrs y Providencia eran puerto
obligado para las goletas pesqueras. Durante ese siglo los habitantes del archipilago nunca pierden contacto
con estas islas del Caribe britnico, ni con los angloparlantes de la regin aribe centroamericano
(CornIslands o Bluefields). Esto se debi en gran parte a que el Estado colombiano no estaba muy
interesado en esta porcin de su territorio, puesto que la situacin cultural que all se presentaba era irritante
para el gobierno debido a que sus pobladores se salan de los cnones culturales impuestos en el continente
(Parsons, 1964). Por esta razn las influencias inglesas del resto del Caribe se enraizaron en las islas durante
todo el siglo XIX. De este modo, el Archipilago perteneca jurdicamente al mundo hispano, pero
culturalmente al mundo del Caribe anglfono (Vollemer, 1997).
En 1853 es abolida la esclavitud en las islas. Esta situacin ser fundamental para comprender las formas
econmicas y sociales que se presentarn en las islas, y que sern determinantes para la conformacin de
una sociedad particular. En este sentido, las grandes plantaciones de algodn son sustituidas por plantaciones
de coco, que se acoplan a la mano de obra libre. La forma de subsistencia cambia, ya que las grandes
extensiones de tierra sern divididas en parcelas que servirn para la agricultura de subsistencia, lo cual
formar entonces una sociedad igualitaria, en donde no se produjo un sistema asalariado (Clemente,
1989).Con la abolicin de la esclavitud llega tambin la Iglesia Bautista, la cual es considerada por los
antroplogos e historiadores que han trabajado en San Andrs y Providencia, como uno de los factores ms
importantes para comprender la forma de pensar y de relacionarse del isleo, como veremos a continuacin.
Entonces, durante los siglos XVIII y XIX se cumpli el periodo de formacin de la cultura raizal basada
principalmente en el protestantismo y el ingls (Clemente, 1991).La legua es uno de los factores
fundamentales que determina la cultura islea. Para hablar de la lengua sanandresana hay que aclarar que no
todo el ingls que se habla en las islas es el mismo. Los lingistas han diferenciado entre el ingls criollo, o
creole, y el ingls estndar que es bsicamente el mismo que se habla ellas otras islas del Caribe anglfono.
La diferencia entre estos dos tipos es fundamental, ya que esto determina en gran medida las relaciones
sociales de las islas.
El ingls criollo es el ingls de la vida cotidiana, y es una lengua compartida con los habitantes de las costas
miskito, u otras costas del Caribe centroamericano. Este ingls es el que se usa en las conversaciones
informales, en la calle o en la casa (Dittman, 1992), y es el que le permite al isleo, en resumidas cuentas,
participar en las redes de intercambio de bienes y servicios dentro de la isla (Clemente, 1991). Sin embargo,
durante muchas dcadas, ingls criollo fue visto con desdn por parte de los isleos al tener races africanas,
adems de las inglesas, y era considerado como la lengua de las clases bajas, y se rechazaba su uso tanto en
las escuelas como en las iglesias. (Dittman, 1992).El ingls estndar se constituy pues en la lengua de las
relaciones formales, es decir el ingls hablado en las iglesias bautistas o adventistas. El dominio del ingls
estndar permita y permite un mayor estatus dentro de la sociedad ya que ste abra espacios en los mbitos
polticos y religiosos de las islas (Dittman, 1992).Bueno el idioma, el creole. Pero el creole era, es un
dialecto africano con mezclas de ingls isabelino, pero eso lo hablaba la gente no lo hablaban Ante todo
en las iglesias no lo hablan, porque Dios no entiende creole, entonces en la iglesia hay que hablar un ingls
muy formal () y hay casas aqu que hasta hoy no hablas creole en las casas. Otras casas s. El creole era
como el idioma de la calle, de los nios, pero entre la gente que se consideraba con cierta educacin no.
(Entrevistada: Hazel Robinson, Escritora e historiadora islea, 4 de julio, 2003) La religin protestante es el
otro factor que los socilogos han considerado como componente importante durante el periodo de la
hegemona raizal en las islas. La Iglesia Bautista, fundada en 1845, se convirti, de ah en adelante, en la
mediadora de todas las relaciones sociales, hasta el punto en el que no se hallaba la diferencia entre la iglesia
y el Estado. La iglesia era la escuela, era la que llevaba el control de del registro civil, y haca las veces de la
administradora de la salud y las medicinas, lo cual nos muestra el control que sta tena sobre la vida social.
Lo mismo ocurra con la Iglesia Adventista, aunque sta tena una posicin mucho ms clasista (Clemente,
1991).La funcin del pastor, por lo tanto, era de extrema importancia, ya que ste no slo era el gua
espiritual de los isleos, sino que impona los parmetros sociales por lo cual se converta en la mxima
autoridad, como hasta ahora sigue siendo, como veremos ms adelante. La sociedad islea de este periodo
se identificaba con los patrones culturales dejados por los ingleses y mantenidos durante varias dcadas de
contacto con las otras islas angloparlantes, con Estados Unidos, y con Inglaterra. Esta identificacin del
isleo frente a la cultura anglosajona se ha transmitido de generacin en generacin y es lo que ha recreado
en universo cultural del isleo. En este sentido, la msica o la comida tienen altos componentes ingleses,
mientras que lo africano, o lo que pueda tener vestigios de esto es rechazado, al ser considerado primitivo.
(Clemente, 1991)
Esa era la situacin cultural islea hasta principios del siglo XX ya que el Estado colombiano no se interes
en integrar social y culturalmente las islas a la Nacin. Sin embargo, para principios del siglo XX hay dos
factores que influyen para que Colombia empiece a aplicar medias en pro de la integracin del Archipilago.
El primer factor es la Constitucin de 1886, puesto que era imperante que unas islas de habla inglesa y
religin protestante se integraran al proyecto nacional en donde el catolicismo y el espaol eran lo que
generaba la identidad colombiana. El segundo factor fue la prdida de Panam, ya que hizo que el Estado
reconociera
La necesidad de establecer soberana en ese territorio (Clemente, 1991). Estos dos factores generaron que
durante la primera mitad del siglo XX se impusieran medidas que se han llamado de colombianizacin.
Estas polticas, por medio de varias leyes, obligaban al aprendizaje del espaol y la conversin al
catolicismo, enviando para tales fines a misiones religiosas, dentro de las cuales la ms importante fue la
misin capuchina. Esta fue la situacin hasta 1953, fecha en la cual se crea el marco normativo ms
importante para comprender la polticas de colombianizacin. En este ao, el General Rojas Pinilla nombra
a San Andrs Puerto Libre, e incita a los colombianos continentales para que migren a la isla y creen
negocios acordes con esa nueva situacin islea. As pues, se inicia una ola migratoria a San Andrs que no
cont en ningn momento con el control del Estado
Estas polticas de colombianizacin, que pretendan integrar culturalmente a las islas y hacer presencia
soberana cuando as se ha requerido, generaron enormes cambios en la isla, y han sido uno de los puntos
ms conflictivos en la relacin entre el pueblo raizal y el Estado colombiano, a la hora de negociar. Las
polticas de colombianizacin generaron cambios enormes en la forma como el raizal tena establecidas sus
relaciones sociales, econmicas, laborales y culturales, puesto que stas quedaron segregadas frente a las que
trajeron los inmigrantes continentales o se impusieron desde las misiones catlicas. La mayora de
inmigrantes que llegaron despus de la creacin del Puerto Libre fueron provenientes de la Costa Atlntica
colombiana, aunque tambin llegaron extranjeros judos, sirios libaneses y rabes, lo cual gener cambios
sustanciales en el territorio y en la economa islea. Los cambios en la arquitectura y en la infraestructura
fueron los ms notorios, ya que las casas tradicionales fueron sustituidas por grandes edificios, hoteles y
locales comerciales, los cuales reconstruyeron sin ninguna planeacin. Por otro lado, el isleo empieza a
arrendar sus tierras a los inmigrantes de ms bajos recursos los cuales se establecieron en tugurios en donde
no se encontraban los servicios bsicos, como sigue ocurriendo hoy en da, y se fue generando
paulatinamente una situacin de insalubridad e inseguridad que no sea podido resolver, as como
enfrentamientos entre isleos y continentales (Ruiz, 1986). Esta situacin que comenz hace cincuenta aos
es hoy uno de los problemas ms graves de la isla, ya que sta se encuentra sobre poblada y se vive una
escasez de recursos propios Otros isleos han ido vendiendo sus tierras al inmigrante, quedando en espacios
reducidos y segregados, lo cual les ha impedido cultivar los productos de la tierra, y se ha debido ir
cambiando la forma tradicional de autosuficiencia. En este sentido, la sociedad islea se ha visto obligada a
subsistir con los productos que se traen de afuera a pesar de que su economa consista bsicamente en los
productos que ellos mismos cultivaban (Pedraza, 1984). Esto ha ido generando una crisis social ya que
muchos isleos se encuentran sin tierras y desempleados puesto que no se pudieron, ni han podido en
muchos casos, acoplarse a las nuevas exigencias laborales y econmicas de la isla. (Ruiz, 1987).
Con esta situacin los isleos han ido conformando sectores propios como La Loma o San Luis, que se
diferencian de los sectores de continentales. En estos sectores tpicamente isleos se han ido reforzando los
elementos de identidad tales como la lengua o la religin y permiten que se haya ido creando un resistencia
islea y una conciencia del ser isleo, pero tambin un discurso agresivo frente al paa, quien es
considerado el portador de todos los males (Ruiz, 1989).Con la Constitucin de 1991 se intent dar un
vuelco a la situacin de las islas y del raizal. Durante el proceso constituyente se pretenda que los raizales,
as como lo haban obtenido los grupos indgenas, tuvieran una legislacin especial y una forma de gobierno
de acuerdo con las particularidades isleas, despus de varios aos de marginacin, y de acuerdo con los
ideales multiculturales expuestos en la Carta. Sin embargo no todas las pretensiones raizales fueron
acogidas, a pesar de que cre el artculo 310, que trata especficamente del Archipilago. En este artculo se
establece la necesidad de crear una legislacin especial para las islas debido a la sobrepoblacin y al carcter
limitado de los recursos. En este sentido, despus del artculo el Departamento se debera regir por normas
especiales respecto a la inmigracin y a la economa. Pero ste tambin reconoce que los raizales son una
minora tnica nacional y les legitima su nombre: raizales. Por lo tanto, la Constitucin permiti que las
diferencias culturales que estaban presentes desde haca varios aos dentro de las islas tuvieran un sustrato
legal, y tambin permiti que los raizales empezaran a luchar por sus derechos, ahora como una minora
tnica definida y diferente al resto de los habitantes san andresanos. En este apartado se ha querido mostrar,
de manera histrica, cmo se ha desarrollado la sociedad raizal, desde su establecimiento en las islas hasta
ahora. De igual manera se quiso mostrar cules son las caractersticas culturales y sociales de este pueblo
desde el punto de vista de los historiadores, antroplogos lingistas que han estudiado a la sociedad islea.
Sin embargo, esta visin acadmica de la sociedad raizal difiere en algunas ocasiones de la manera misma
como los miembros de la comunidad se entienden y se categorizan. Desde la mirada raizal actual hay
nuevas concepciones de su etnia, que estn determinadas por el momento poltico contemporneo y por las
divisiones internas entre la comunidad. Esta situacin genera que la cultura islea sea reivindicada de una
manera especfica por medio de un discurso tnico y poltico.
Ubicacin geogrfica y su relacin con el Caribe angloparlante
Para abordar el tema de los raizales vale decir, los pobladores del Archipilago Lejano es necesario
dimensionarlo desde su situacin geogrfica, su significado tanto para Colombia como para los raizales, la
influencia de su posicin en el ser mismo del isleo en lo que respecta a sus relaciones sociales, culturales y a
su sentido de pertenencia. El rea geogrfica de esta comunidad est definida por las islas que conforman el
Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa Catalina, localizado en el mar Caribe a 480 kilmetros al
noroeste de tierra firme y a pesar de ser la divisin poltica ms pequea de Colombia, su posicin le
representa al pas continental 250.000 kilmetros cuadrados de extensin martima en el Caribe
occidental, un aporte significativo a la nacin en tanto le proporciona el privilegio de extender sus lmites
hasta varios pases de Centro Amrica stmica y el Caribe insular.
Integrante del gran Caribe, su poblacin se caracteriza por el fenmeno descrito por Andrs Bansart, un
tejido de identidades resultantes de races cortadas, genocidios de indgenas, trata de esclavos, viajes y
exilios, relaciones entre dominadores y dominados, antagonismos y divisiones, pero tambin de encuentros
y mestizajes los cuales se fueron diseando durante varios siglos, que se han ido moldeando y continuarn
definindose en el futuro como una identidad singular y plural a la vez, mltiple y multiplicadora,2 o nico
como lo describe Michael Alleyne, por su multifactica diversidad en relacin con su pequea geografa, el
tamao de su poblacin y la existencia de diferentes prcticas idiomticas dentro de la subregin.
Esta rica diversidad compuesta por inevitables diferencias pero tambin de muchas coincidencias, han
creado una identidad caribea, que descansa entre otras caractersticas en su insularidad, un conjunto de
sentimientos definidos por el aislamiento, el tamao del territorio, y por el cmulo de prcticas materiales e
inmateriales tradas, creadas y mezcladas en razn de las necesidades de supervivencia a travs del tiempo.
Todas estas caractersticas y sentimientos se funden en el raizal de San Andrs, Providencia y Santa Catalina
y podra afirmarse que han constituido los primeros elementos para la definicin de lo que hoy distingue a
los pobladores originarios de este archipilago como comunidad raizal como se describe a continuacin.
RELIGIN
Se manifiesta de manera singular desde los preparativos de la vspera para los oficios religiosos del sbado,
en el caso de los adventistas del sptimo da, y los domingos para los catlicos y bautistas; el vestuario
utilizado por las familias es especial, - es preciso ir bien presentado para honrar a Dios - las ceremonias se
realizan entre cnticos (himnos), lectura e interpretacin de los pasajes bblicos y testimonios con la
participacin de los fieles, la interaccin entre pastores y feligreses. Por tratarse de un da dedicado al Seor,
la mayora de raizales, especialmente los pertenecientes a las familias ms tradicionales no realizan ningn
tipo de trabajo material; despus del servicio religioso ocupan su tiempo visitando a los enfermos en sus
casas o en el hospital o simplemente se renen en familia.
La muerte y el mundo de los espritus
Como creyentes en la vida despus de la muerte, los ritos y ceremonias fnebres tienen especial connotacin
en las costumbres de esta comunidad; all se conjugan creencias de las herencias africanas, europeas y
caribeas frente a la muerte, as como las expresiones de solidaridad caracterstica del raizal. Luego de la
conmocin que produce la noticia del fallecimiento de un miembro de la comunidad, vecinos, amigos y
familiares acuden a la casa del difunto no solo para manifestar su condolencia sino para apoyar a la familia
en los quehaceres de la casa por cuanto es all donde se realiza el velorio. Este acto junto con la ceremonia
del sepelio sintetizan las creencias religiosas y del mundo de los espritus. En el mismo escenario mientras el
sacerdote o el pastor segn sea el caso dirige una ceremonia religiosa compuesta por himnos
interpretados por los asistentes, mensajes para la resignacin extradas de pasajes bblicos, otro grupo se
dedica a la preparacin para la despedida del espritu; los nios menores son cruzados por encima del atad
para evitar que el espritu del fallecido vuelva a molestarlos, los espejos de toda la casa son cubiertos con
sbanas blancas para que el espritu no quede atrapado en ellos, la casa es vestida de blanco y negro en seal
de luto. Un tercer grupo se ocupa de atender a los presentes con bebidas aromticas y otros
acompaamientos generalmente aportados por los allegados y familiares. El sepelio se realiza en la Iglesia
ms cercana a la casa del muerto.
La ceremonia es un acto que demuestra la emotividad del raizal desde la interpretacin de himnos en honor
al desaparecido, los testimonios de amigos o del pastor dan cuenta de su labor en su paso por la tierra, hasta
las explosiones de llanto y de histeria que produce la despedida de un ser querido. Otras manifestaciones de
la cultura de este pueblo las constituyen los actos sociales entre los que se mencionan el matrimonio,
celebraciones de navidad, ao nuevo, la danza y la msica.

SITUACIN ACTUAL, SOCIO - POLTICA
La ltima dcada del siglo XX y los aos transcurridos del presente, han sido marcados por
el empobrecimiento general de la poblacin tanto raizal como inmigrante residente. Si bien
la recesin econmica que ha golpeado a toda la nacin, es sin lugar a dudas uno de los
factores determinantes de crisis por la que atraviesa esta comunidad insular, en lo poltico-
administrativo, econmico, social y cultural, existen muchos otros factores que inciden en
la actual situacin cuyos orgenes se remontan a dcadas anteriores y especialmente se
enmarcan en el proceso que sigui al establecimiento del puerto libre en las islas.
La ley 127 de 1.959 (Ley del Puerto Libre) , que en su articulado estableca, de una parte,
promover el desarrollo econmico del archipilago mediante el libre comercio, el fomento
de la industria especialmente del turismo y del procesamiento del coco y por otra parte
buscaba, la incorporacin de las islas como "espacio social, poltico, econmico y cultural
al territorio nacional", su aplicacin introdujo cambios en todos los aspectos de la vida de la
poblacin originariamente asentada all, algunas de las cuales aun se perciben en la
comunidad raizal.
La incontrolada ola inmigratoria hacia San Andrs motivada por las oportunidades que
ofreca la implantacin de un nuevo modo de produccin fundamentado en un activsimo
comercio de importacin y venta de mercancas extranjeras, la demanda de mano de obra
distinta de la existente en la isla para atender las fuentes de trabajo creadas en la
construccin y desarrollo de obras de infraestructura tanto del sector pblico como privado,
el comercio y las finanzas, no solo modific la composicin y tamao de esta comunidad,
como se evidencia en la pirmide poblacional de los censos de 1.964 en adelante, esta
variacin produjo una sobrepoblacin que se constituy en uno de los problemas crticos
que necesariamente deterior la calidad de vida de raizales y residentes y es causa principal
de la problemtica hoy. As mismo, la transformacin urbanstica tuvo efectos nocivos
sobre la tenencia y distribucin de la tierra y por ende en las condiciones vitales de la
pervivencia de la cultura insular toda vez que para el pueblo raizal como para todos los
grupos originarios, "el territorio es una construccin socio-cultural de unas condiciones
naturales donde se desarrollan la historia de la comunidad", de manera que la prdida de la
propiedad ocurrida, ya sea por expropiacin declaratoria de utilidad pblica por parte del
gobierno, o transacciones de compraventa por sumas irrisorias, o ms grave an , por
contratos de arrendamiento por varias dcadas, hizo que poco a poco el isleo se fue
marginando fsica, econmica y culturalmente hasta el punto de sentirse extrao en su
propia tierra. Algunos datos ilustran este proceso de enajenacin vivida por los raizales
especialmente en la zona norte de la isla; ya en 1.962, familias propietarias de las
extensiones de tierra ms grandes en los sectores de Spratt Bay y Point, haban perdido ms
del 50% de sus propiedades en esa rea y diez aos ms tarde, aproximadamente el 80% de
esas tierras haban salido del patrimonio de los isleos; familias enteras de Spratt Bay - los
James por ejemplo- fueron desplazados y sus terrenos fueron destinados a la construccin
de un hotel del gobierno que jams se culmin por su cercanas al aeropuerto, y como se
comprueba hoy, muy poco del sector de North End (zona turstica, comercial, financiera y
administrativa),contina en manos de los raizales En lo que respecta a las ocupaciones, los
perfiles demandados por la nueva base econmica, no se relacionaba con las actividades de
los isleos trabajadores de la madera, constructores de canoas y de embarcaciones y los
carpinteros, fueron reemplazados por maestros de obra, albailes y obreros del cemento; el
comercio del coco basado en la siembra, recoleccin y produccin de la "copra", fue
sustituido por almacenes de electrodomsticos, lencera, ranchos y licores; las entidades
financieras demandaron oficinistas de habla hispana familiarizados con cartas de crdito y
otras transacciones, actividades para las cuales no estaba preparada esta comunidad de
tradicin oralista y de pactos de palabra. De esta manera los isleos vieron silenciosos
como no solamente eran despojados de sus tierras, tambin estaban abocados a cambiar de
oficio a sucumbir ante este nuevo estado de cosas. Por ello como lo seala Beae M.W:
Ratter" los seres humanos, antiguamente pescadores campesinos, hoy son
administradores, taxistas o tal vez desempleados".
En lo cultural, la misma autora llama la atencin sobre algunos aspectos y afirma que la
cultura islea "est caracterizada hoy por una combinacin de elementos de la tradicin
Caribe y de la herencia latinoamericana, lo cual se refleja en la composicin actual de la
poblacin al igual que los elementos culturales o el mundo vital actual del individuo, donde
antes hubo para el almuerzo "peas and rice" (arroz con frijoles, plato tpico Caribe), se
sirven arepas, como si fuera obvio....mientras ayer los nios escuchaban en patois las
historias de Anansi, el hombre araa, hoy golpean las piatas hechas de papel mach
durante los cumpleaos".
En este mismo sentido podramos afirmar que donde antes hubo respeto de parte de los
nios hacia los mayores, hoy existe insolencia e irreverencia, los pactos de palabra, la
honestidad y la transparencia que caracterizaron al raizal, quedaron prcticamente en el
pasado, hoy pocos son los que conservan estos principios como sus principales fortalezas y
motivo de orgullo. El proceso de aculturacin iniciado en las escuelas dirigidas por
docentes inmigrantes que no solo no practican el Creole, lengua materna raizal, sino que
infunden en sus educandos el desprecio, el desconocimiento de su historia, de su entorno y
de los elementos fundamentales de su cultura, de manera que muchos jvenes y nios de las
nuevas generaciones no hablan creole , no establecen una relacin con su medio natural,
con su insularidad ni con la realidad de unos recursos escasos - el agua por ejemplo -, y
mucho menos asumen compromisos y responsabilidades para la preservacin y promocin
de los valores culturales y sociales que caracterizaron a sus ancestros.
Los puntos sealados dan buena cuenta de la situacin de deterioro del pueblo raizal, pero
existen otros factores que han resquebrajado an ms la otrora slida estructura social y
cultural de esta comunidad. La dcada de los 80 y de los 90, fueron particularmente
difciles para la pervivencia de la ya maltratada cultura, el narcotrfico y la corrupcin
administrativa fueron los protagonistas de estos aos. El trfico de estupefacientes y el
lavado de activos a travs de San Andrs y Providencia, causaron quizs los mayores daos
en toda la historia de las islas desde el puerto libre; los narcotraficantes y sus testaferros se
tomaron el archipilago como sus lugares de recreo, muchos de los propietarios de
inmuebles y de terrenos, residentes y raizales que an conservaban propiedades,
sucumbieron ante las tentadoras ofertas y presiones y dieron paso a los nuevos dueos del
capital; es as como aparecieron los modernos hoteles, nuevas construcciones y sobre todo
el trfico de drogas que an persiste.
En esas dos dcadas los narcotraficantes penetraron no solo la economa, tambin la
sociedad se vio afectada, financiaron campaas polticas, obtuvieron licencias de
construccin antes no permitidas e hicieron aparecer una falsa bonanza que min la calidad
de vida de la comunidad creando "la cultura del dinero fcil" y a pesar de los esfuerzos y
campaas an corroe a la juventud islea. Pero lo ms nocivo de todo este proceso ha sido
la influencia en la comunidad raizal especialmente entre la poblacin joven; aprovechando
la vocacin natural de los isleos por el mar, este comercio ilegal ha sabido seducir a las
nuevas generaciones de navegantes y marinos para que se dediquen al transporte de
estupefacientes lo cual no solo ha destruido los valores culturales de este segmento de la
poblacin inducindoles al trfico, sino tambin al consumo, a las crceles en el pas y
fuera de l y tambin a la muerte Por otra parte, la corrupcin administrativa en los ltimos
aos ha cambiado por completo la ms arraigada tradicin que enorgulleca al raizal ;hoy
infortunadamente, la deshonestidad, los escndalos por malos manejos de la cosa pblica y
las componendas poltica, colocan a esta sociedad insular en la posicin de las ms
corruptas e ineficientes de la nacin.
La situacin descrita en este captulo y como se ha sealado desde el inicio, tiene a la
poblacin del Archipilago especialmente al pueblo raizal enfrentado a una de las ms
profundas crisis; adems de la prdida de muchas de sus caractersticas y valores culturales,
el desempleo, la falta de fuentes de nuevas alternativas de produccin, pero sobre todo, el
tratamiento superficial e improvisado que le ha dado el gobierno nacional a travs de todos
los tiempos a la problemtica, ha llevado a la comunidad a asumir posiciones que pueden
conducir a conflictos entre los grupos sociales all asentados. Si bien, a pesar de sus
diferencias e intereses han convivido de manera pacfica a largo de mucho tiempo, la
comunidad raizal con los inmigrantes y sus descendientes, es importante sealar que en los
ltimos aos, las tensiones sociales, normales en este tipo de sociedades, se han ido
polarizando y la tolerancia es cada vez menor; de un lado, los inmigrantes y sus
descendientes nacidos en las islas sienten que esa es tambin su tierra, y tienen derecho a
permanecer en ella, por otra parte, los raizales se resisten - a pesar de representar hoy una
minora -, a dejarse absorber totalmente por los procesos de aculturacin ya de medio siglo
y finalmente un tercer grupo que se muestra indiferente ante estas dos posiciones y solo
pretende sobrevivir la crisis econmica.
Como consecuencia de toda esta problemtica, econmica, poltica, social y cultural, a
partir de la dcada de los aos 80 se han ido gestando movimientos sociales y han
impulsado una dinmica en la que poco a poco se han convertido en interlocutores ante el
gobierno nacional y otras instancias nacionales e internacionales. El primero de ellos es el
Movimiento Cvico, liderado por el seor Thomas Livingston Vlez; Aun cuando no
conserva una regularidad organizativa, mantiene vigencia y se reagrupa ante la inminencia
de cualquier medida o problema que afecte los intereses de la comunidad en general. En
1.984, por iniciativa de Juvencio Gallardo, Lilia Brijaldo y Guillermo (Bill) Francis
Manuel, se fund el S.O.S. Son of the Soil Movement (Movimiento Hijos de la Tierra), que
propende, como ya se ha mencionado," por la defensa de los nativos del archipilago, sus
derechos como primeros pobladores, por un ambiente sano y un desarrollo ordenado en las
islas (uso racional de los espacios)". Este movimiento ha sido impulsor de iniciativas que
buscan la autodeterminacin y el reconocimiento de los derechos de los raizales como
"pueblo"; particip en las mesas de trabajo entre 1.990 y 1991 donde se elaboraron
propuestas para el artculo 310 de la Constitucin y el decreto 2762 de 1.991 o decreto de la
OCCRE que fij una reglamentacin para el control de ingreso, circulacin y residencia en
el archipilago. As mismo son los autores de la Accin de Tutela que determin la medida
de congelamiento de las construcciones mayores en las islas hasta tanto se resolviera el
problema de la infraestructura sanitaria en San Andrs (esta restriccin an contina
vigente).En el ao 2000 presentaron a consideracin del gobierno nacional un proyecto de
ley para la expedicin de un "Estatuto Raizal", que definiera la "adopcin de medidas para
proteger la identidad cultural del pueblo raizal del archipilago de San Andrs, Providencia
y Sta. Catalina y garantizarle al mismo condiciones para la supervivencia, desarrollo y
autodeterminacin 11". Junto con el movimiento A.M.E.N., han promovido
manifestaciones de protesta ante medidas del gobierno nacional y apoyaron en su momento
al gobernador Ralph Newball, suspendido de sus funciones y luego separado de su cargo en
el ao 2002, por negarse a tomar medidas represivas y a dispersar por la fuerza a un grupo
de raizales que protestaban por la situacin sanitaria del basurero "Magic Garden" de San
Andrs.
En 1.999, naci un nuevo movimiento denominado Movement of Ethnic Native Self
Determination A.M.E.N., recoge del S.O.S., los postulados referentes a la
autodeterminacin, y defensa de los valores culturales y derechos ancestrales pero tiene la
particularidad de estar conformado y liderado por pastores de las iglesias bautistas de San
Andrs. Han convocado cuatro marchas de protestas por medidas del gobierno nacional as
como por su "abandono" ante la crtica situacin por la que atraviesa la comunidad. Su ms
importante ejecutoria ha sido el bloqueo, durante 48 horas, de las vas de acceso al
aeropuerto y de la estacin que abastece de combustible a las islas. Adems de estos dos
ltimos movimientos, han surgido otros dos que si bien propenden por el desarrollo del
archipilago, buscan ante todo la integracin y la convivencia pacfica; el primero es el
Movimiento de Integracin Islea, conformado por empresarios, lderes y profesionales sin
distingos de procedencia, raizal, "continental " del extranjero. Por su carcter de no
discriminacin, se considera uno de los grupos ms democrticos.
El segundo, Native Foundation for Sostenable Development, NAFASD (Fundacin Nativa
para el desarrollo sostenible), est integrado principalmente por ex funcionarios de nivel
directivo raizales, profesionales y lderes. No es excluyente en cuanto a la procedencia-
social - de los miembros pero s exigente en su perfil. Sin pretender constituirse en
contradictor del S.O.S. o del A.M.E.N., busca crear un espacio democrtico y de
interlocucin ante la comunidad y ante el gobierno nacional. Promueve "polticas de
desarrollo integral que garantice la proteccin de la cultura, los recursos naturales y el
medio ambiente as como la participacin justa y equitativa de la comunidad nativa en la
toma de decisiones y en las medidas que se adopten en materia econmica, social, cultural
y ambiental12". Ha participado en propuestas para la adopcin de medidas econmicas y
sociales al gobierno nacional, desarroll durante los aos 2002 y 2003, un trabajo
participativo para la recopilacin de la historia oral de la comunidad raizal, y actualmente
junto con el S.O.S., el A.M.E.N. miembros de la comisin consultiva para comunidades
negras, y otros grupos trabajan en la elaboracin de una nueva propuesta de Estatuto para la
Comunidad Raizal.
Finalmente, como ya se ha sealado, la dinmica social de las comunidades siempre ha
generado movimientos de estas caractersticas, y en este caso particular, los espacios
creados a la luz de la Constitucin de 1991, motivan an ms la participacin y la
existencia de estas organizaciones como interlocutores vlidos para la consulta y la
concertacin, no solo para ejercer sus derechos sino tambin para contribuir con la
construccin de su propio desarrollo. En este sentido es de vital importancia que estos
procesos se orienten hacia objetivos claros de beneficio comn, de bsqueda de
convivencia, de reivindicacin y de respeto por el otro. En el caso particular de las islas, es
preciso el fortalecimiento de grupos que no solo reivindiquen los derechos ancestrales sino
tambin el reconocimiento de los otros: en este contexto de debe propender por la
interculturalidad, el respeto, la tolerancia, la construccin de una comunidad pluralista
donde por un lado, los raizales reconozcan la realidad de que no se encuentran solos en su
territorio y que es necesario aprender a vivir juntos sin sucumbir ante los otros, y de otra
parte, los inmigrantes debern aceptar y respetar los derechos de quienes poblaron
originariamente las islas y construyeron con esfuerzo, sabidura y tesn esta cultura insular.
CULTURA
Aspectos culturales y caracterizacin
Lo expuesto hasta aqu plantea la pregunta sobre el tema que se aborda en esta parte y
conduce al mismo tiempo a una reflexin en torno a una caracterizacin, es decir, definir
quienes son los raizales y las razones que motivan sus aspiraciones de ser reconocidos y
respetados en su diferencia. Es preciso sealar que esta demanda no obedece a tendencias
separatistas ni anti colombianistas, como se ha pretendido interpretar en algunas instancias,
su sentido sobrepasa estas consideraciones; es el deseo de conservar una identidad
propia, obtenida como resultante de mezclas de culturas, de sufrimientos, alegras,
nostalgias y estrategias de supervivencia, (invencin, de signos, dialectos, cantos, ...) en una
obligada interaccin entre amos y esclavizados, dominantes y dominados, que tuvo como
escenario el Archipilago y por ende en su contexto de insularidad.
Este sentimiento de identidad insular y caribea se expresa en el raizal a travs de una serie
de manifestaciones que caracterizan su personalidad con rasgos que combinan de manera
armoniosa, comportamientos que evocan conjuntamente sus races africanas, europeas y
caribeas. En este sentido puede afirmarse que el raizal es alegre, extrovertido pero al
mismo tiempo tmido, reservado y con tendencia a la melancola, es profundamente
espiritual y religioso aun cuando tambin es supersticioso, las normas sociales que lo rigen
se fundamentan en la familia nuclear pero simultneamente practica la poligamia; es
sencillo en su comportamiento social pero orgulloso con ciertos actos de su vida (trata a
toda costa de ocultar su pobreza, no pide limosna por ejemplo) le gusta el orden, el aseo, las
ropas finas y algunas comodidades, pero prefiere vivir de manera modesta y sin afanes; es
pacfico y tranquilo a pesar del tono alto de su voz; es solidario y sensible al dolor de sus
semejantes a pesar de un marcado individualismo en algunos de sus actos; es poeta, cantor
y pintor, fundamentalmente oralista y su palabra tiene gran sentido del honor. Estos y
muchos otros elementos de su cosmovisin se expresan a travs de sus actividades
cotidianas, algunas de las cuales se sealan a continuacin.
Celebraciones
Las fiestas navideas como en todas partes del mundo, tienen un gran significado y se
caracteriza por la solidaridad y deseos de prosperidad para todos. Sin embargo para el raizal
es tambin la culminacin de un ao de trabajo, por lo tanto la preparacin tiene
caractersticas especiales; las casas son sometidas casi siempre a reparaciones, pintura,
cortinas nuevas y adornadas con objetos de motivos navideos, entre los bautistas no se
acostumbra el pesebre y se complementa con las preparaciones gastronmicas (jamones
importados, perniles de cerdo asados, tortas y ponqus de sabores variados preparados por
las amas de casa, bebida de flor de Jamaica) todo esto para compartir e intercambiar con
amigos y para ofrecerle a los ms necesitados. Hasta hace algunos aos los actos centrales
los constitua la ceremonia religiosa, los conciertos en las Iglesias y las serenatas, estos a
pesar de los cambios producidos por la presencia de los nuevos pobladores, las familias
ms tradicionales los conservan como legado de las costumbres de sus antepasados.
Los desfiles del 20 de julio en North End, 7 de agosto en San Luis y 12 de octubre en La
Loma son celebraciones patrias pero su prctica las ha convertido en parte de las
manifestaciones de la cultura del pueblo raizal. La vistosidad de los desfiles, acompaados
por actos culturales as como la participacin de toda la poblacin, han convertido estas
festividades no solo en una expresin de esperanza y una proyeccin del futuro
representado en los nios, nias y jvenes a su paso por las principales vas, sino una pieza
nica en toda la geografa colombiana, pues estas tres fechas en el Archipilago no son
simples das de descanso, son manifestaciones que forman parte de la agenda cultural
acogidas tambin por los inmigrantes.
En estas fechas especialmente el 20 de julio y el 7 de agosto toda la poblacin se agolpa en
las calles para participar en la efemride. Los nios, nias y jvenes realizan sus mayores
esfuerzos por hacer lucir su institucin escolar ante las autoridades. Son las fiestas de
todos, se unen raizales continentales, ricos y pobres en las celebraciones que se inician con
el toque de diana e izada del pabelln nacional en todas las casas y establecimientos. A
diferencia del resto del pas que realiza desfiles militares para conmemorar el da de la
independencia, el 20 de julio en el Archipilago, se desarrolla la ms significativa
expresin cvico - cultural.
Msica y Danza
A pesar que hoy se escucha y se practican en las islas msica y bailes de todas partes, estos
dos componentes de la cultura quizs constituyen unas de las manifestaciones que ms
identifican a los raizales; son estos, resultados de las interrelaciones entre los diferentes
grupos las cuales han permitido una variedad de aires musicales que incluyen desde los
melanclicos y nostlgicos cnticos que parecen evocar la lejana tierra africana, los
espontneos calypsos que narran episodios cotidianos o de inconformismo, hasta los reggae
de la Jamaica de hoy; y desde las ms elocuentes demostraciones de jbilo y de alabanzas
interpretadas en las iglesias, o las picarescas cowboys, country del sur de los Estados
Unidos, hasta las piezas de polka y pasillo que acompaaron los elegantes bailes de saln
de la sociedad europea.
Pero la interpretacin de todas estas melodas fue posible gracias a la combinacin de los
distintos instrumentos trados, transformados o creados acorde con el requerimiento
musical. En este orden pueden mencionarse, la guitarra, las maracas, la mandolina, el
acorden, el rgano, el tinfono o washtube y la quijada de caballo, estos dos ltimos los
ms caractersticos de la msica tradicional de las islas. As como la msica, los bailes son
eje de las fiestas y de la recreacin de los pueblos. Los ms tpicos, el Quadrille, el
Schottiste, la Mazurca, el Vals, el jumping polka y el minuet, fueron introducidos por los
colonizadores pero adaptados y luego interpretados tambin por los esclavizados; otros
como el foxtrot, el ment antillano y el calypso de influencia afrocaribe llegaron en virtud
de la interrelacin con las dems islas del rea.
El movimiento que en la segunda mitad del siglo pasado dio origen al reggae, el soca y
otros ritmos de la regin antillana, no solo fueron asimilados por el pueblo raizal, sirvi de
referente en la dcada de los ochenta, de un proceso de recuperacin y de reivindicacin de
los valores autctonos los cuales haban sido diezmados por la influencia de la msica de la
Costa Atlntica Colombiana introducida por los inmigrantes y por los medios de
comunicacin La lengua materna y los cuentos de Anansi:
Todas las manifestaciones hasta aqu descritas tuvieron necesariamente un hilo conductor
sin el cual no hubiese sido posible la creacin de la cultura raizal; fueron estos dos
elementos fundamentales, el Creole la lengua materna y la transmisin de prcticas y de
mensajes que pasaron de generacin en generacin a travs de las historias de Anansi. El
Creole similar a los criollos del Caribe, segn los lingistas, por su sintaxis y morfologa
puede considerarse un idioma, sin embargo para los raizales su valor est centrado en sus
races del idioma ingls y de algunos fonemas de antiguas lenguas africanas, el primero
porque le permite comunicarse con los angloparlantes y de lo segundo porque mantiene
viva la ascendencia africana, y en todo caso es una caracterstica nica en Colombia: una
comunidad bilinge de races inglesas.
En lo que respecta a Anansi, un personaje que evoca los ancestros africanos, es una araa
que caracteriza la astucia y la inteligencia sobre la fuerza de los animales ms grandes
como el len y el tigre, y a pesar de su frgil figura reta a todos los que tratan de dominarle,
podra interpretarse como el espritu de libertad que jams pudo ser dominada a pesar de la
esclavizacin fsica. Brother Anansi como se le conoce siempre fue el personaje de los
cuentos, las fbulas infantiles y el hroe a travs del cual se transmita las moralejas y los
mensajes respecto a la conducta que se deba o no seguir.
La gastronoma
Como la msica, el baile, los cuentos de Anansi y el Creole, la gastronoma ocupa un lugar
privilegiado en la estructura cultural. Conformada esencialmente con base en frutos del mar
(pescado, caracoles y cangrejo), de igual manera como los otros componentes de la cultura
raizal, rene elementos de diferentes grupos que poblaron o influenciaron al archipilago.
En este orden el rundown plato tpico de las islas, combina con el pescado y el caracol, las
especias y aromticas del lejano oriente, los ingredientes del trpico como el coco, la yuca,
el pltano, el ame, el bread fruit y el pig tail (rabo de cerdo en salmuera) de los Estados
Unidos.
El cerdo en sus diferentes formas, (asado, guisado o frito) as como los encurtidos ocupan
tambin un lugar importante en la gastronoma. El consumo de harinas preparadas en
panes, ponqus, tortas y dulces completan la variedad de la comida que an sobrevive no
solo en el pueblo raizal; contrario a lo sucedido con otras prcticas culturales, la
gastronoma islea es aceptada por la mayora de la poblacin inmigrante la que tambin le
ha hecho aportes en los ltimos aos.
Normatividad
Raizales del archipilago de san Andrs, providencia y santa catalina
Compes 3058. Estrategia del gobierno nacional para apoyar el desarrollo del departamento
archipilago de san Andrs, providencia y santa catalina. (1998)
Ley 47 de 1993. Por la cual se dictan normas especiales para la organizacin y el
funcionamiento del departamento archipilago de san Andrs, providencia y santa catalina.
Decreto 2762 de 1991. Por medio del cual se adoptan medidas para controlar la densidad
poblacional en el departamento archipilago de san Andrs, providencia y santa catalina.
Decreto 1119 de 2013. por medio del cual se adopta el programa san Andrs , providencia
y santa Catalina fase 3
Compes 3660. Poltica para promover la igualdad de oportunidades para la poblacin
Negra, Afro Colombiana y Raizal, (2010).
La Poltica busca implementar soluciones para generar oportunidades de acceso al
desarrollo humano sostenible, y reducir la brecha en la condiciones de vida de la poblacin
Afrocolombiana respecto al resto de la poblacin del pas. Por ello, es importante poner en
marcha acciones afirmativas que permitan el ejercicio y disfrute de los derechos
individuales y colectivos de la poblacin negra, afrocolombiana, palenquera y raizal.
Este documento presenta un balance de las principales polticas, planes, programas y
proyectos que el Gobierno nacional en el perodo 2002-2010 ha implementado en beneficio
de la poblacin Afrocolombiana. As mismo, plantea acciones en seis ejes problemtico
identificados como los ms estratgicos, que permitirn superar las barreras invisibles
las cuales dificultan que la poblacin Negra, Afrocolombiana, Palenquera y Raizal, pueda
acceder a igualdad de oportunidades que mejoren las de condiciones de vida. El Plan de
Accin de la poltica, desarrolla acciones en materia de ajustes normativos; acceso,
permanencia, pertinencia y calidad en la educacin; capacitacin en enfoque diferencial y
accin sin dao; desarrollo productivo; e inclusin de la variable tnica en los registros
administrativos.
Decreto 1541 de 2007 Por el cual se reglamenta la Ley 915 de 2004, se modifica y
adiciona el Decreto 2685 de 1999.
Ley 915 de 2004 Se encuentra en las pginas 29-33 del Diario Oficial Edicin 45.714 del
27 de octubre de 2004. Por la cual se dicta el Estatuto Fronterizo para el Desarrollo
Econmico y Social del departamento Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa
Catalina.
Enfoque diferencial - variable tnica
Gua para la incorporacin de la variable tnica y el enfoque diferencial en la
formulacin e implementacin de planes y polticas a nivel nacional y territorial,
(2012).
El objetivo de la gua es brindar herramientas prcticas a las entidades del sector pblico
para fortalecer sus capacidades para atender la diversidad tnica y cultural del pas
mediante la incorporacin de la dimensin o variable tnica como un enfoque que busca
garantizar que todos los grupos tnicos tengan acceso a servicios Estatales pertinentes y de
calidad.










BIBLIOGRAFIA
Carlos Parra Dussan y Gloria Amparo Rodrguez editores centro editorial,
universidad del rosario, Colombia 2005, en comunidades tnicas en Colombia
cultura y jurisprudencia
www.dnp.gov.co
Universidad Nacional de Colombia cuadernos del Caribe No 2 voces de San Andrs
2001.