Deepak Chopra El Camino de la Abundancia

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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
El Camino de la Abundancia
La riqueza en todos los campos de la
conciencia y de la vida
Deepak Chopra
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
ndice
INT!D"CCI#N$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
&I'EA &ATE$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%
CA&IT"L! () LA *"ENTE DE T!DA A+"NDANCIA$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$,
CA&T"L! -) Los pasos de la A a la . para crear abundancia$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$/
(Contratapa)
El camino de la abundancia contiene el secreto mediante el cual el lector descubre que l
es el creador y la creacin y que, para obtener riqueza sin lmites, basta desearlo.
Con una sabidura clara y sencilla, Deepak Chopra eplora los campos m!s abarcadores
de la conciencia y presenta un plan "radual para crear satis#accin en todos los ni$eles de
la $ida, a#irmando que la abundancia es nuestro estado natural y que todo el uni$erso
#sico es hi%o de un campo de posibilidades ilimitado.
(&olapa anterior)
'( conciencia de riqueza es un estado mental. &i $i$es preocupado por la cantidad de
dinero que deseas y en consecuencia, no tienes en cuenta lo que posees, en realidad
eres pobre.
)uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creacin pues nos acercan a
la meta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos as, solo es un mecanismo
mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.
El conocimiento de nuestros $alores naturales es el camino que no s lle$a a la
abundancia. &e"+n Deepak Chopra, si lo"ramos recuperar la esencia de nuestras $irtudes
seremos ricos.
(&olapa posterior)
Deepak Chopra, doctor en medicina, endocrinlo"o desde ,-.,, #ormado en Estados
/nidos y en la 0ndia, es presidente de la (sociacin (mericana para la medicina
(yur$dica y director mdica del comportamiento. De #ama internacional, $ia%a por
di$ersos pases del mundo dictando seminarios sobre temas relacionados con la salud y
el espritu. Es autor de $arios ttulos publicados con ito.
DED0C(1230(4
( todos aquellos que se dan, y que al hacerlo reciben la pro#usa abundancia del /ni$erso.
'a abundancia in#inita y la plenitud son nuestra condicin natural. &lo necesitamos
recuperar el recuerdo de lo que ya conocamos.
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
INT!D"CCI#N
5/na $ez, en tierras le%anas, un %o$en #ue al bosque y le di%o a su "ua espiritual4
67uisiera tener riqueza sin lmites, y con esa riqueza sin lmites quiero ayudar y sanar al
mundo. 8or #a$or, 9me daras el secreto para crear esa abundancia:
; el maestro respondi4
6<ay dos diosas que habitan en el corazn de cada ser humano, y todos amamos
pro#undamente a esos seres supremos. 8ero eiste un secreto que tienes que saber, y yo
te lo dir. (unque amas a ambas diosas, debes prestar m!s atencin a una de ellas. Es la
diosa del conocimiento y se llama &aras$ati. 8ers"uela, !mala, y prstale atencin. 'a
otra, 'akshmi, es la diosa de la (bundancia. (l $er que le prestas m!s atencin a
&aras$ati, 'akshmi se pondr! muy celosa y se #i%ar! m!s en ti. Cuanto m!s persi"as a la
diosa del Conocimiento, la de la (bundancia te perse"uir! m!s a ti. 1e se"uir! donde
quiera que $ayas, y nunca te abandonar!. ; tendr!s para siempre esa abundancia que
deseas.5
El conocimiento, el deseo y el espritu tienen #uerza y esa #uerza dentro de cada ser, es la
cla$e para crear abundancia.
)21( DE' (/123
El material de este libro est! muy concentrado y, en sentido literal, es necesario que el
lector lo metabolice y lo eperimente en su propia conciencia.
8ara obtener me%ores resultados, su"iero leer todo el libro y lue"o cinco p!"inas cada da.
(l terminar, puedes comenzarlo otra $ez. Con$irtelo en un h!bito para toda la $ida, y la
abundancia y la prosperidad, en todas sus #ormas, te se"uir!n dondequiera que $ayas.
&I'EA &ATE
El Camino de la (bundancia
5En la $asta epansin de mi conciencia, aparecen y desaparecen in#initos mundos, como
peque*as matas de pol$o que bailan en un rayo de luz5 6 (nti"uo dicho =dico
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
CA&IT"L! () LA *"ENTE DE T!DA A+"NDANCIA
'a abundancia es la eperiencia en la que nuestras necesidades se satis#acen con
#acilidad y nuestros deseos se cumplen espont!neamente. &entimos ale"ra, salud,
#elicidad y $italidad en cada momento de nuestra eistencia.
'a abundancia es una realidad, y el propsito "enuino de este libro es darnos una $isin
interna de la naturaleza de esa realidad.
Cuando arrai"amos en la naturaleza de la realidad y, al mismo tiempo, sabemos que esa
realidad es nuestra propia naturaleza, comprendemos que somos capaces de crear
cualquier cosa, porque todo el material de la creacin tiene el mismo ori"en. 'a naturaleza
acude al mismo sitio para crear un con%unto de nebulosas, una "alaia de estrellas, una
llu$ia en el bosque o un cuerpo humano, i"ual que para crear un pensamiento.
En la creacin, todo lo material, todo lo que podemos $er, tocar, or, "ustar u oler, est!
hecho de la misma sustancia y pro$iene de la misma #uente. El conocimiento concreto de
este hecho nos da la capacidad de satis#acer cualquier deseo, de adquirir cualquier ob%eto
material, y de "ozar de la plenitud y de la #elicidad, cualquiera sea el lmite a que
aspiremos.
'os principios que se eponen en esta obra se relacionan, de manera espec#ica, con la
creacin de abundancia material ilimitada, pero pueden aplicarse para colmar cualquier
deseo, porque son los mismos que emplea la naturaleza para "enerar la realidad material
a partir de una esencia inmaterial.
(ntes de ocuparnos de esos principios, deseos hablar en detalle de lo que la ciencia, en
particular la #sica, nos dice acerca de la naturaleza de este uni$erso que habitamos, de la
naturaleza de nuestro cuerpo humano, de nuestra mente, y de la relacin que eiste entre
ellos.
&e"+n los tericos del campo de los cuanta, todas las cosas materiales, sean
autom$iles, cuerpos humanos o billetes, est!n hechas de !tomos. Estos, a su $ez, est!n
compuestos de partculas subatmicas que son #luctuaciones de ener"a e in#ormacin,
en un inmenso $aco de ener"a e in#ormacin.
En mis libros, siempre eplor minuciosamente el car!cter de la realidad cu!ntica. &in
entrar en detalles, la conclusin b!sica de los tericos de los campos cu!nticos es que la
materia prima del mundo es inmaterial> la sustancia esencial del uni$erso es antimateria.
1oda nuestra tecnolo"a se basa en ese hecho , y es la ruina suprema de la supersticin
materialista de la actualidad.
'as m!quinas de #a, las computadoras, las radios, la tele$isin, son posibles porque los
cient#icos ya no creen que el !tomo, unidad b!sica de la materia, sea una entidad, slida.
El !tomo no es en absoluto una entidad slida4 es una %erarqua de estados de
in#ormacin y ener"a en el $aco de todos los posibles estados de in#ormacin y ener"a.
'a di#erencia entre un ob%eto material y otro ob%eto material, por e%emplo entre un !tomo
de plomo y uno de oro, no se encuentra en el ni$el material. 'as partculas subatmicas,
protones, electrones, quarks y bosones que componen tanto el !tomo de oro como el de
plomo son eactamente las mismas. ?!s a+n, aunque las llamamos partculas, no son
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ob%etos materiales sino impulsos de ener"a e in#ormacin. 'o que di#erencia el oro del
plomo es la disposicin y la cantidad de esos impulsos.
1oda creacin material est! estructurada sobre la base de in#ormacin y ener"a. En
esencia, todo suceso cu!ntico es una #luctuacin de ener"a e in#ormacin. ; esos
impulsos de ener"a y de in#ormacin son la antimateria que constituye todo lo que
consideramos sustancia o materia.
8or lo tanto, resulta claro que no slo la sustancia esencial del uni$erso no es materia,
sino que es no materia pensante 8ues, 9qu otra cosa es un pensamiento, sino un
impulso de ener"a e in#ormacin:
0ma"inamos que los pensamientos slo sur"en en nuestra cabeza, pero ello se debe a
que los eperimentamos como pensamiento estructurado de manera lin"@stica, que se
epresa $erbalmente y que nos habla en in"ls... en mi caso, con acento de persona de la
0ndia. &in embar"o, esos impulsos de ener"a e in#ormacin que consideramos
pensamientos, esos mismos impulsos, son la materia prima del uni$erso.
'a +nica di#erencia entre los pensamientos que est!n dentro y #uera de mi cabeza
consiste en que $eo los que est!n dentro estructurados en trminos lin"@sticos pero
antes de que un pensamiento se ha"a $erbo y pueda eperimentarse como len"ua%e es
solo intencin. Es, insisto, un impulso de ener"a e in#ormacin.
En otras palabras, en el ni$el pre$erbal, toda la naturaleza habla el mismo len"ua%e. 1odos
somos cuerpos pensantes en un uni$erso pensante. ;, de i"ual manera que el
pensamiento se proyecta en las molculas de nuestro cuerpo, los mismos impulsos de
ener"a e in#ormacin se proyectan como sucesos en el espacio6tiempo de nuestro
ambiente.
1ras la apariencia $isible del uni$erso, m!s all! del espe%ismo de las molculas, del maya
o ilusin del mundo #sico, subyace una matriz in$isible por de#inicin, constituida por la
nada. Esa nada in$isible orquesta, instruye, "ua, "obierna y obli"a en silencio a la
naturaleza a epresarse a tra$s de una creati$idad in#inita, de una abundancia in#inita, y
de una eactitud sin errores en incontables dise*os, modelos y #ormas.
'as eperiencias de la $ida son el continuum, esa matriz sin costuras de la nada, en ese
todo de cuerpo y medio ambiente, de ito y #racaso, de riqueza y pobreza. En apariencia,
todo eso nos sucede pero, en ni$eles muy primarios, nosotros hacemos que sucedan.
'os impulsos de ener"a e in#ormacin que crean nuestras eperiencias se re#le%an en
nuestras actitudes hacia la $ida. ; esas actitudes son el resultado de impulsos auto
en"endrados de ener"a e in#ormacin.
CA&T"L! -) Los pasos de la A a la . para crear abundancia
Entonces, 9cu!les son esos estados de conciencia, esos estados de in#ormacin y
ener"a que hacen sur"ir la eperiencia de la riqueza en nuestra $ida:
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8or cuestiones pr!cticas, y para que sean #!ciles de recordar, los orden como pasos de
la ( a la A para crear abundancia.
&e"+n mi eperiencia, no es necesario practicar de manera conciente las actitudes que
$oy a describir para materializar esa riqueza. Es in+til y #ati"oso realizar un es#uerzo
consciente para practicar una actitud o culti$ar una disposicin. &lo es importante saber
cu!les son esos pasos, tener conciencia de ellos. Cuanta m!s atencin les prestemos
tanto m!s enraizar!n en nuestra conciencia y en nuestro entendimiento. (s, habr! m!s
probabilidades de que nuestra actitud y nuestra conducta cambien de manera
espont!nea, sin necesidad de es#uerzo.
El conocimiento tiene, en s mismo, #uerza or"anizadora. &aber, conocer los principios,
resulta bastante #!cil> nuestros cuerpos procesar!n y metabolizar!n el conocimiento, y se
producir!n resultados espont!neos. Esto no sucede de la noche a la ma*ana, sino que
empieza a mani#estarse de manera "radual, despus de un tiempo.
&i obser$as la lista y la lees una $ez por da, comprobar!s que de modo espont!neo
ocurren cambios y que, sin nin"+n es#uerzo, tu $ida se colma de abundancia.
A
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5(5 representa el absoluto, la abundancia, la autoridad. 'a naturaleza autntica de nuestro
estado terrestre consiste en que el uni$erso es campo #rtil de todas las posibilidades. En
nuestra #orma m!s primordial somos un !rea que incluye todas las posibilidades.
Desde este ni$el, es posible crear cualquier cosa. Este es el campo de nuestra naturaleza
esencial, nuestro ser interior.
1ambin se lo llama absoluto, y es la autoridad de#initi$a. Es riqueza en s misma, pues
"enera la di$ersidad in#inita y la abundancia del uni$erso.
+
5B5 representa bondad, lo bueno que con el tiempo crece m!s y m!s, e$olucionando hacia
lo me%or en todos los aspectos y, por +ltimo, nos brinda lo me%or de todo.
'as personas con conciencia de abundancia aspiran slo a lo me%or. Eso tambin se
denomina principio de 5primero, lo me%or5. &i aspiras solo a la ecelencia, el uni$erso
responder! d!ndote lo me%or.
C
5C5 representa caridad y carencia de preocupaciones. (unque uno ten"a mil millones de
dlares en el banco, si no conoce la eperiencia de carecer de preocupaciones, y de la
caridad, ser! pobre. 8or de#inicin, la conciencia de riqueza es un estado mental. &i $i$es
preocupado por la cantidad de dinero que deseas, y, en consecuencia, no tienes en
cuenta el que posees, en realidad eres pobre.
De modo autom!tico, la carencia de preocupaciones lle$a a la caridad y al deseo de
compartir, pues la #uente de la que pro$iene es in#inita, ilimitada e ina"otable.
D
5D5 representa la ley de la demanda de ser$icios. &ea cual #uere el ser$icio que podamos
prestar, siempre habr! una demanda de l. 8re"+ntate 59Cmo puedo ser$ir:5 y 59Cmo
puedo ayudar:5 'as respuestas est!n en tu interior. Cuando las halles, tambin
descubrir!s que eiste una demanda para el ser$icio que est!s en condiciones de brindar.
5D5 tambin simboliza el dharma. Cada uno de nosotros tiene un dharma, un ob%eti$o en la
$ida. Cuando estamos en el dharma, dis#rutamos de nuestro traba%o y lo amamos.
E
5E5 representa la eu#oria por el ito de los dem!s, en especial de tus competidores y de
quienes se consideran tus enemi"os.
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Cuando te re"oci%es por su ito, tus competidores y enemi"os se con$ertir!n en
ayudantes.
5E5 tambin simboliza el principio de que la epectati$a determina el resultado. Espera
siempre lo me%or y $er!s que la epectati$a contiene en s misma ese resultado.
*
5C5 representa la conclusin de que en todo #racaso se oculta la semilla de un ito. En la
mani#estacin de lo material por lo inmaterial, de lo $isible por lo in$isible, subyace una
mec!nica #undamente4 el principio de la realimentacin.
)uestros #racasos son pelda*os en la mec!nica de nuestra creacin, pues nos acercan a
la menta. En realidad, el #racaso no eiste. 'o que llamamos as slo es un mecanismo
mediante el cual podemos aprender a hacer las cosas bien.
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5D5 represente "ratitud, "enerosidad, dar "racias a Dios, 'a "ratitud y la "enerosidad son
caractersticas naturales de una conciencia plena.
8uesto que slo debemos perse"uir la ecelencia, se"+n el principio de que primero lo
me%or, 9por qu no tomar a Dios como modelo: ( #in de cuentas, no hay nadie m!s rico
que Dios, pues El es el campo de todas las posibilidades.
Eiste un mecanismo preciso a tra$s del cual se mani#iestan todos los deseos. 'os
cuatro pasos son los si"uientes4
8rimer paso4 1e deslizas por la brecha entre los pensamientos. 'a brecha es la
$entana, el pasillo, el $rtice de la trans#ormacin a tra$s del cual la psiquis
personal se comunica con el alma csmica.
&e"undo paso4 1e propones un ob%eti$o claro en la brecha.
1ercer paso4 De%as de in$olucrarte con el resultado, pues ir en pos de un
ob%eti$o o comprometerse con l trae apare%ado salir de la brecha.
Cuarto paso4 De%a que el uni$erso se ocupe de los detalles.
&i bien es importante tener conciencia de una meta clara, tambin lo es abandonar el
compromiso con el ob%eti$o. ; la meta est! en esa brecha, y all se asienta la potencia
para or"anizar y orquestar los detalles necesarios para in#luir sobre un lo"ro.
1al $ez recuerdes el momento en que intentaste acordarte de un nombre, te es#orzaste e
insististe, pero #ue en $ano. 8or #in desististe del compromiso de lo"rarlo e instantes
despus el nombre buscado relampa"ue en la pantalla de tu mente. Este es el
mecanismo para satis#acer cualquier deseo.
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?ientras te es#orzabas por recordar eses nombre, tu mente se mantu$o muy acti$a y
turbulenta, hasta que al #in, por #ati"a y #rustracin, te de%aste ir y la mente se aquiet.
8oco a poco disminuy el ritmo, casi hasta detenerse> te deslizaste en esa brecha, donde
liberaste tu deseo, y muy pronto lo $iste cumplido. Este es el $erdadero si"ni#icado de
58ide y te ser! dado5, o 5'lama a la puerta y se te abrir!5.
/no de los modos m!s #!ciles y descansados de deslizarse en la brecha consiste en
hacerlo a tra$s de la meditacin. ; eisten muchas #ormas de meditacin y oracin que
pueden ayudarnos a mani#estar deseos desde la brecha
5<5
representa la humanidad, que nos hace saber que estamos aqu para hacer que cada ser
humano con quien estemos en contacto sea #eliz.
De manera natural, la $ida se orienta en direccin a la #elicidad. Constantemente tenemos
que pre"untarnos si lo que hacemos nos brindar! dicha, a nosotros y a quienes nos
rodean. 8orque la #elicidad es el #in +ltimo, es la meta de todas las metas.
Cuando buscamos dinero, o una buena relacin, o un ecelente traba%o, lo que en
realidad buscamos es la #elicidad, y cometemos el error de no ir, en primer lu"ar, en busca
de la #elicidad. &i lo hiciramos, todo lo dem!s $endra por a*adidura.
505
representa intento, o intencin, y nos remite a sus poderes insoslayables. &i"ni#ica
adoptar una decisin inquebrantable, de la que no es posible retroceder. &imboliza la
unidad de propsito. Es un ob%eti$o de#inido, al que no se oponen deseos o intereses que
entren en con#licto con l.
8ara adquirir riqueza y, a decir $erdad, para adquirir cualquier otra cosa en el uni$erso de
lo #sico, hay que intentarlo, decidirse a procurarlo. 'a decisin es inmutable, con un
propsito #i%o, y nada habr! de contradecirla. El uni$erso se hace car"o de los detalles,
or"aniza y orquesta las oportunidades. /no slo se limitar! a estar alerta a esas
oportunidades.
5F5
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representa el hecho de que no es necesario %uz"ar. Duando nos re"odeamos en el
impulso de clasi#icar todo en bueno o malo, en correcto o equi$ocado, en nuestra
conciencia se hace el silencio. &i nos deshacemos del peso del %uicio, el di!lo"o interior
comienza a acallarse, y en consecuencia resulta m!s #!cil acceder a la brecha.
8or tanto, es 0mportante apartarse de de#iniciones, etiquetas, descripciones,
interpretaciones, e$aluaciones, an!lisis y %uicios, pues todo ello "enera turbulencia en
nuestro di!lo"o interior.
5G5
representa el karma positi$o del conocimiento, el poder or"anizador inherente al saber. El
conocimiento, sea de la clase que sea, se metaboliza de modo espont!neo y trae consi"o
un cambio en la conciencia, por medio del cual pueden crearse nue$as realidades.
8or e%emplo, #amiliarizarse con el conocimiento que sur"e de este libro crear!
espont!neamente las condiciones para la abundancia de todo tipo.
5'5
representa la libertad de amar. Hmate a ti mismo. (ma a tu #amilia. (ma a tus clientes.
(ma a todos. (ma al mundo. )o hay poder m!s intenso que el del amor.
1ambin simboliza la laboriosidad como estilo de $ida, condicin pre$ia para que la
abundancia comience a #luir.
5?5
representa el manantial de las monedas. Danar dinero para otros, ayudar a otros a
"anarlo, porque ayudar a otros a hacer dinero, y contribuir a que otras personas colmen
sus deseos, es un modo se"uro de obtenerlo uno mismo y, adem!s, de satis#acer los
propios sue*os con m!s #acilidad.
5?5 tambin se re#iere a moti$ar. 'a me%or manera de moti$ar a otras personas a que nos
ayuden a satis#acer nuestros deseos consiste en contribuir a satis#acer los de ellas.
5)5
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
representa decirle no a la ne"ati$idad.
?i ami"o, el #amoso escritor Iayne Dyer me ense* una tcnica sencilla para lo"rarlo.
Cada $ez que lo asalta un pensamiento ne"ati$o, dice para s4 5)ada de eso5, y piensa en
otra cosa.
Decirle no a la ne"ati$idad incluye no acercarse a personas ne"ati$as, pues esa es la
clase de "ente que mina nuestras ener"as. 3odate de amor y de positi$idad, y no
permitas que se "enere ne"ati$idad en
el ambiente en que te desen$uel$es.
525
representa que la $ida es la coeistencia de los $alores opuestos. El "ozo y la pena, el
placer y el dolor, arriba y aba%o, calor y #ro, aqu Jy all!, luz y oscuridad, nacimiento y
muerte. 1oda eperiencia ocurre por contraste, y cada uno de esos trminos carecera de
si"ni#icado sin el otro.
/na $ez, un pro#eta sabio di%o> 5El que naci cie"o nunca conocer! el si"ni#icado de la
oscuridad, pues nunca percibi la luz5.
Cuando en nuestra conciencia sur"e una serena conciliacin, una aceptacin de esta
coeistencia $ital de los $alores opuestos, de manera autom!tica de%amos de %uz"ar.
=emos al conquistador y al conquistado
como los dos polos del mismo ser. )o en%uiciar trae consi"o el apaci"uamiento del di!lo"o
interior, lo que abre la puerta a la creati$idad.
525 tambin alude a la oportunidad de una comunicacin #ranca y abierta6 Cada contacto
con otro ser humano es una oportunidad para el crecimiento y la satis#accin de los
deseos... basta con estar alerta a las
oportunidades, a tra$s de una conciencia cada $ez m!s despierta. 'a comunicacin
abierta y #ranca de%a abiertos los canales para concretar esas oportunidades.
585
representa el propsito en la $ida, y la potencialidad pura. Estamos aqu para cumplir un
propsito, y a nosotros nos corresponde descubrir cu!l es. /na $ez que conocemos ese
propsito, su conocimiento nos
lle$a a comprender que somos autntica potencialidad.
3esulta indispensable tener la capacidad de epresar nuestro propsito en los trminos
m!s simples. 8or e%emplo, el mo es curar, hacer #eliz a todo el que entre en contacto
conmi"o, y "enerar paz.
El conocimiento de nuestro propsito abre la puerta al campo de la pura potencialidad,
pues en el interior de nuestro deseo habitan las semillas y los mecanismos para su
satisfaccin. El sabio $dico a#irma> 5;o soy el potencial inconmensurable de lo que
#ue, es y ser!, y mis deseos son como semillas en la tierra4 a"uardan la estacin propicia,
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Deepak Chopra El Camino de la Abundancia
para mani#estarse lue"o en bellas #lores y !rboles $i"orosos, en%ardines de ensue*o y
bosques ma%estuosos5.
575
representa el qu interro"ante, la b+squeda del quid de la cuestin4 poner en tela de %uicio
el do"ma, la ideolo"a, la autoridad eterior a nosotros. 'a +nica manera de romper la
hipnosis del condicionamiento
social consiste en cuestionar lo que se da por sentado, lo que la "ente asume como
$erdadero.
535
representa que recibir es tan necesario como dar. 3ecibir con ele"ancia es una de las
#ormas de la di"nidad de dar. 7uienes no saben recibir, en realidad son incapaces de dar.
Dar y recibir son aspectos di#erentes del #lu%o de ener"a del uni$erso.
)o necesariamente nos re#erimos a dar y recibir cosas materiales. 3ecibir con ele"ancia
un cumplido, una mani#estacin de admiracin o de respeto, tambin Kndica la capacidad
de o#recerlos a los dem!s. ; la #alta de respeto, de cortesa, de buenos modales o de
admiracin, "enera un estado de pobreza, al mar"en de la cantidad de dinero que uno
ten"a en el banco.
5&5
representa el ser$icio que debe prestar el dinero, hacindolo circular. El dinero es como la
san"re4 tiene que #luir. (cumularlo y a#errarse a l enturbia la $ida. 8ara que crezca, hay
que ponerlo en circulacin, pues
de lo contrario se bloquea y causa da*o, i"ual que la san"re coa"ulada.
El dinero es ener"a $ital que intercambiamos y usamos, como resultado del ser$icio que
brindamos al uni$erso. ; para que si"a lle"ando a nuestras manos, tenemos que
mantenerlo en circulacin.
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representa la trascendencia, el tiempo in#inito de la conciencia, el talento, y el traspaso del
diezmo. De acuerdo con mi eperiencia personal, sin trascendencia la $ida carece de
belleza. 8ara $i$ir una $ida plena,
es necesario traspasar todas las #ronteras.
Como di%o el poeta .su# 3umi4 5?!s all! de los conceptos de hacer las cosas bien o mal,
hay un territorio. (ll os espero5. ;o siento que mi eperiencia de trascendencia, a tra$s
de la pr!ctica de la meditacin,
me con#iere estabilidad interior, y un silencio que nin"una acti$idad perturba. Ese silencio
permanece en m, y nin"una $i$encia eterna lo"ra enturbiar la conciencia y la eperiencia
de mi propio ser.
515 tambin su"iere el tiempo in#inito de la conciencia, en oposicin a la conciencia del
tiempo. 'a conciencia temporal sur"e cuando trocamos el propio ser por la ima"en del ser.
Esta ima"en es una m!scara social, un dis#raz protector tras el cual nos ocultamos...En
ese tiempo li"ado a la conciencia, nuestra conducta siempre su#re la in#luencia del
pasado, y de la ansiedad y el miedo al #uturo. 'a conciencia del tiempo est! siempre
car"ada de culpa y de pena, y tiene sus races en el temor. 8ro$oca aislamiento, $e%ez y
muerte. 'a atemporalidad de la conciencia es la conciencia del propio ser.
El pro#eta $edico a#irma4 5)o me preocupa el pasado y no le temo al #uturo, pues mi $ida
est! por entero concentrada en el presente y, a medida que se presentan las situaciones,
las respuestas acuden a m5.
Este es tambin un estado de satis#accin. El ser no habita en el reino del pensamiento,
sino en la brecha entre los pensamientos. El alma uni$ersal nos murmura sua$emente
desde ese lu"ar, y eso es lo que
llamamos intuicin. 'a conciencia temporal est! en el intelecto, calcula. El tiempo
in#inito de la conciencia, en cambio, est! en el corazn, se siente.
515 tambin simbolizad talento. 8ara lle$ar la creati$idad al m!imo, y brindar el me%or
ser$icio, con$iene desarrollar un banco de talentos, o un con%unto de indi$iduos, cada uno
de los cuales posea una habilidad
+nica, y que, al sumar esos talentos, se obten"a al"o superior a la suma de las partes.
; #altara a"re"ar el traspaso de un diezmo. 97u si"ni#ica esto: &i"ni#ica desprendernos
de cierta porcin de nuestros in"resos, sin condiciones ni ataduras. Cuando uno da, se
produce un $aco que atrae m!s a+n de lo que se cedi. Como di%o Emerson, 5&in un
corazn rico, la riqueza se con$ierte en un #eo mendi"o5.
5/5
representa la comprensin de la unidad que se oculta tras la di$ersidad. El sentido de la
unidad es un estado de iluminacin en que traspasamos la m!scara de la ilusin, que es
la que pro$oca separacin y #ra"mentacin. 1ras la separacin eterna, eiste un campo
uni#icado de inte"ridad. En este caso, el obser$ador y el paisa%e son una unidad.
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Eperimentamos el sentido de la unidad cuando nos enamoramos, cuando estamos en
contacto con la naturaleza, contemplando las estrellas o caminando por la playa,
escuchando m+sica, bailando, leyendo poesa, orando, y en el silencio de la meditacin.
En la conciencia de la unidad, traspasamos la barrera del tiempo y entramos en el patio
de %ue"os de la eternidad, como cuando decimos que 5la belleza de la monta*a quitaba el
aliento, el tiempo pareci detenerse5. En ese instante, eres una unidad con la monta*a.
En un ni$el muy pro#undo de la conciencia, sabemos que t+, yo, la monta*a y todo lo que
eiste somos el mismo &er, con di#erentes apariencias.
Este es el estado de amor, no como un sentimiento sino como la $erdad de#initi$a, que
yace en el corazn de toda creacin.
5=5
representa $alores4 $erdad, inte"ridad, honestidad, amor, #e, de$ocin y belleza. El "ran
poeta indio 3abindranath 1a"ore dice4 5Cuando sentimos la belleza, la conocemos como
una $erdad5.
&in $alores, hay con#usin y caos. &i los $alores se desinte"ran, todo se desinte"ra. 'a
salud se desinte"ra, la pobreza domina a la riqueza, y las sociedades y las ci$ilizaciones
se derrumban.
Cuando prestamos atencin a los $alores que la sociedad siempre consider sa"rados,
del caos sur"e el orden, el campo de potencialidad pura de nuestro interior se $uel$e
todopoderoso, y crea todo lo que desea.
5I5
representa a las Laikirias que escanciaban abundancia sin preocupaciones. 'a conciencia
de la abundancia si"ni#ica ausencia de preocupaciones monetarias.
/na $ez coment!bamos con mi maestro, el ?aharishi ?ahesh ;o"i, un proyecto para la
paz mundial. (l"uien le pre"unt de dnde saldra el dinero necesario para #inanciarlo, y el
maestro respondi sin $acilar4 5Del lu"ar donde est en ese momento5.
5M5
representa el ilo#n, que con sus melodiosos sonidos, en sus di$ersas modulaciones y
lon"itudes, nos permite epresar un sincero a"radecimiento y nuestro aprecio a todos los
que nos ayudaron. )unca debemos #in"ir que $aloramos al"o, pero si lo sentimos
tenemos que demostrarlo. 'a epresin de la "ratitud es una #uerza tan poderosa que
crea m!s de lo que ya recibimos.
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5A5
representa el zenit, el punto m!s alto del "usto por la $ida. &i"ni#ica apreciar la $ida en
toda su $italidad y euberancia. Es saber que slo eiste una $ida, que se epresa en
multitud de #ormas. ; que $ida consiste en saber que el poder eiste en este preciso
momento. Es saber que yo soy $ida, que t+ eres $ida, que todo es $ida, y $ida es todo lo
que hay.
1a"ore di%o una $ez4 5'a misma corriente de la $ida que recorre el mundo, corre por mis
$enas noche y da, y danza con ritmo propio. Es la misma $ida que derrama ale"ra a
tra$s del pol$o de la tierra, en innumerables briznas de hierba, y brota en tumultuosas
oleadas de #lores5. El desi"na todo esto como 5el pulso de $ida de las eras, que danza en
mi san"re en este instante5. En el zenit, estamos en contacto con este pulso de las eras
de la $ida, que danza en nuestra sanare en este instante. Es en#rentar lo desconocido sin
miedo y con libertad.
'o desconocido es el campo de todas las posibilidades en cada momento del presente. ;
eso es libertad, m!s all! de los condicionamientos del pasado, de la prisin del espacio,
del tiempo y de la causalidad.
Como di%o una $ez Don Fuan a Carlos Casta*eda4 5En tanto en#rentemos nuestro destino
espec#ico con de#initi$o abandono, da i"ual cu!l sea ese destino5. Esto es ausencia de
miedo. Esto es ale"ra. Esto es libertad. Esto es amor por la $ida.
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(qu estamos. Esos son los pelda*os en el camino de la abundancia sin lmites, el
al#abeto de la prosperidad. ; repito4 no es necesario culti$ar de manera consciente
una actitud relacionada con esos atributos. &lo es necesario saber que eisten.
'ee la lista todos los das y descubrir!s que tu $ida cambia y se con$ierte en la
epresin de la abundancia, de una prosperidad sin lmites, de in#initud y de inmortalidad.
Crea tanta prosperidad como te pida tu corazn. Colma cada uno de tus deseos
materiales e inmateriales. Crea riqueza, pero "!stala. Comp!rtela, d!sela a los dem!s.
D!sela a tus hi%os, a ni #amilia, a tus parientes, ami"os, a la sociedad y al mundo. 8ues
la riqueza es del uni$erso y no nos pertenece... nosotros le pertenecemos.
&omos hi%os pri$ile"iados, y el uni$erso nos eli"i para compartir con nosotros sus
bondades. &lo tenemos que prestar atencin a la abundancia, y ser! nuestra. 'o +nico
importante es la atencin.
Como di%o una $ez un "ran sabio de la 0ndia> 5Est!s donde te transporta tu atencin. &i tu
atencin est! #ra"mentada, tambin lo est!s t+. Cuando #i%as tu atencin en el pasado,
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est!s en el pasado. Cuando tu atencin est! en el presente, te encuentras en presencia
de Dios, y Dios est! presente en ti5.
8resta atencin al presente, a lo que est!s haciendo. Dios est! en todas partes y bastar!
con que abarques &u presencia con tu atencin.
Nota del editor
El doctor Deepak Chopra ha combinado con ito lo me%or del pensamiento oriental con lo
me%or del pensamiento occidental, la m!s anti"ua sabidura con la ciencia m!s moderna.
'os tetos del doctor Chopra se han publicado en $einticinco idiomas. &us importantes
con#erencias en Estados /nidos, Europa, 3usia, Fapn y la 0ndia, y ahora en
0beroamrica, lo han con$ertido en un lder mundial en el campo de la medicina de la
mente, del cuerpo y de la conciencia.
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