CREENCIAS Y PRCTICAS

RELIGIOSAS
Jess de Nazaret naci en una familia israelita. Naci de madre juda, fue
circuncidado
1
al octavo da y educado en el judasmo. Desde nio aprendi de
sus padres las costumbres tradicionales, asisti con naturalidad a las sinaoas
y pererin al templo de Jerusal!n para las randes "estas reliiosas. #nteresa,
por tanto, acercarse al entorno del judasmo palestinense para conocer el
ambiente de creencias, tradiciones y pr$cticas reliiosas en el %ue creci y
desarroll su actividad.
&or lo %ue se re"ere a la pr$ctica reliiosa juda 'ace veinte silos el
protaonismo central corresponda al culto en el templo, aun%ue cada vez se
consideraba m$s importante el cumplimiento de la Torh o Ley de io!
"
, a
la %ue se deba dedicar el mayor empeo posible para conocerla con detalle y
cumplirla con e(actitud. )omo en los cinco libros del &entateuco %ue
constituyen la *ey 'ay bastantes pasajes en los %ue a"rma %ue el +eor
mand, -haz esto. o -no hagas aquello., los maestros de la *ey fueron
preparando elencos de estos mandatos positivos y neativos 'asta llear a la
tradicional li!ta de lo! #$% mandamiento! %ue era necesario cumplir.
/dem$s, bastantes de ellos podan tener muc'os casos particulares %ue se
consideraba imprescindible estudiar y conocer a fondo.
0n la vida corriente de cada da, %uien deseara cumplir todos los
mandamientos deba prestar especial atencin sobre todo a las numerosas
cuestiones relativas a la observancia del !&ado' a la comida y a la pure(a
le)al, ya %ue eran las %ue se planteaban con mayor frecuencia.
0n la alimentaci*n era decisiva la distincin entre alimento! puro! e
impuro!, lo %ue implicaba una depurada t!cnica incluso en la forma de matar
a los animales puros cuya carne se iba a comer, para arantizar %ue %uedasen
totalmente desanrados
1
. #ualmente, al confeccionar el men no se poda
olvidar el pensar cuidadosamente %u! se iba a comer, ya %ue nunca se
deberan mezclar carne y lec'e, o mejor, productos c$rnicos con productos
l$cteos en la misma comida, e incluso con varias 'oras de diferencia.
2ambi!n era importante realizar las puri+cacione! adecuadas, de las vasijas y
dem$s objetos de uso corriente, de las manos o de todo el cuerpo, sen los
casos.
*a cercana de entes de orien judo y 'elenstico 3judos %ue no vivan en
Jerusal!n, pertenecan a la di$spora4, sobre todo en 5alilea, llevaba a muc'os a
1
*a circuncisin consiste en cortar el prepucio del varn y se realizaba a los oc'o das de
nacido, como seal de pertenencia a la raza de /bra'am, de insercin al pueblo de #srael y de
compromiso con la /lianza 'ec'a con Dios.
6
*o conformaban los cinco primeros libros de la 7iblia, 5!nesis, 8(odo, *evtico, Nmeros y
Deuteronomio.
1
+e tena cuidado de no comer sanre, por%ue se consideraba principio de vida donde resida
el alma.
TE,
A
-
e(cluir a los paanos 3los %ue no eran de raza juda4 del $mbito de sus rela9
ciones sociales para no contaminarse con los usos y costumbres profanos. &ero
no todos actuaban as. 2ambi!n 'aba numerosas familias judas %ue no se
preocupaban en e(ceso por atenerse a tan laras y complejas prescripciones, y
se ajustaban a un modo de vida muy similar al de los entiles. +in embaro, las
personas o familias observantes eran muy cuidado!a! en lo re.erente a
)uardar el de!can!o !a&tico' lo! u!o! culinario! y al)una!
co!tum&re! en la /ida !ocial. 0n concreto, se evitaba un trato cercano con
los entiles como el %ue podra suponer visitarlos en sus casas o comer con
ellos.
0n esos momentos, un aspecto central lo desempeaba el culto en el
templo, %ue, casi terminada por a%uel entonces su reconstruccin, ozaba de
un esplendor material %ue posiblemente no 'aba tenido precedentes tan
loriosos en su lara 'istoria. *os levitas y sacerdotes cuidaban tanto las
instalaciones como el desarrollo de las ceremonias de culto, de modo %ue todo
fuese adecuado y dino.
&ara penetrar el sentido de lo %ue all se 'aca y los modos concretos de dar
culto a Dios utilizados en el santuario 32emplo de Jerusal!n4 se re%uiere
conocer lo e!encial acerca del culto en la reli)i*n de I!rael y de !u!
.undamento!, as como de la .unci*n 0ue de!empe1a&a el !acerdocio en
esas tareas. &or eso nos detendremos a mirar 'acia atr$s para seuir, aun%ue
sea con brevedad, el desarrollo 'istrico de las randes cuestiones cultuales.
$2 El !acerdocio y el culto en I!rael en 3poca romana2
/un%ue durante el dominio romano de &alestina el poder poltico, estuvo
en manos de los obernadores, el !umo !acerdote conservaba tambi!n
una fuerte in:uencia en la vida civil, pues era el jefe del Sanedr4n, cuyas
competencias en el $mbito reional eran respetadas por los romanos. &or
eso, ante lo %ue se podra considerar una desacralizacin del sacerdocio
institucional, %ue dejaba en seundo plano las tareas de mediacin ante Dios
para asumir responsabilidades de mayor incidencia en el $mbito social y
poltico, suri una reaccin por parte de %uienes propunaban una
purifcacin del sacerdocio.
/s, en una obra juda probablemente del s. # a.). llamada el Testamentos de
los Doce Patriarcas, se insiste en la necesidad de una puri"cacin del
sacerdocio en ese tiempo. &or ejemplo, el Testamento de Lev, despu!s de
enumerar muc'os de los abusos del sacerdocio israelita a lo laro de su
'istoria, concluye diciendo %ue -se interrumpir el sacerdocio. Entonces el
Seor suscitar un sacerdote nuevo, a quien sern reveladas todas las
palaras del Seor. !l "uzgar rectamente en la tierra durante muchos das.
;
.
;
Testamento de Lev, <=###, 196
"2 El culto en el templo
0l judasmo del tiempo de Jess
miraba siempre al 20>&*?. Desde
silos antes, e(ia restrinir el culto
pblico a Dios a un nico luar, %ue
era el templo de Jerusal!n.
5racias en parte a la poltica de
@erodes el 5rande, Jerusal!n se 'aba
convertido en el centro espiritual de
todo el judasmo, tanto del
palestinense como de a%uellos judos
de la di$spora %ue vivan dispersos en
las orillas del >editerr$neo y en
muc'os luares importantes del #mperio romano e incluso fuera de sus
fronteras.
)on la restauracin del templo comenzada por @erodes en fase muy
avanzada, el santuario ofreca en tiempo de Jess un esplendor muy notable.
*a propia ar%uitectura del templo, constitua una invitacin a re:e(ionar
sobre su sini"cado reliioso. +e trataba, como es sabido, de un inmenso
edi"cio, en cuyo centro estaba la morada del Se1or 5!anto de lo!
!anto!6, a la %ue slo
era posible llear
despu!s de un
complejo periplo a
trav!s de los diversos
espacios y niveles. /l
recinto m$s interior
slo poda acceder el
sumo sacerdote y en
los momentos
previstos. *os %ue m$s
se podan acercar a !l
eran los sacerdotes,
%ue, tambi!n por la
posicin %ue ocupaban
en el edi"cio,
resultaba claro %ue
eran mediadores entre los 'ombres y Dios. Auera del atrio de los sacerdotes
estaba el atrio de los varones israelitas, e inmediatamente despu!s el
de las mujeres. &or ltimo, al atrio de los gentiles todos podan entrar,
independientemente de su raza o reliin. &ara acceder al luar de la pre9
sencia del +eor era necesario llear por el camino relamentado. 0l acceso
a lo m$s +anto se 'aca a trav!s de unas separaciones rituales, de espacios
y de niveles sucesivos.
De este modo, incluso la ar%uitectura e(presaba la santidad como una escala
de niveles separados %ue concurren 'asta la presencia del +eor. 0n medio
de las naciones est$ un pueblo santo, #srael, %ue tiene en su corazn a Dios.
&ara acceder a !l se re%uieren unos mediadores, %ue son los sacerdotes, con
el sumo sacerdote a la cabeza.
2.1. Los sacrifcios del culto
0l templo, suntuosamente ampliado y enri%uecido por @erodes, era el
nico luar del mundo donde se podan ofrecer sacri"cios al +eor, de
acuerdo con todos los re%uisitos necesarios para %ue fueran aradables y
dinos de !l. +olo a' se loraba la e(piacin racias al culto ofrecido con
pureza y santidad por los sacerdotes.
/dem$s del !umo !acerdote y la ari!tocracia !acerdotal, 'aba en
a%uellos momentos en torno a B6CC !acerdote!.

0n su mayora vivan
fuera de Jerusal!n y slo acudan cuando les corresponda a su turno. *os
turnos eran de una semana, y o"ciaban DC sacerdotes cada da. De entre
ellos se sorteaba por la maana y por la tarde a%uel al %ue corresponda
ofrecer el incienso en el altar correspondiente, dentro del +anto, antes
del sacri"cio de la maana y despu!s del de la tarde. 0l s$bado se
reunan los 1CC sacerdotes %ue componan el turno y 'aban o"ciado esa
semana en los seis das anteriores.
0n todo lo %ue se re"ere al culto, lo! !acerdote! eran ayudado! por
lo! le/ita!. @aba en a%uel tiempo E.FCC levitas repartidos en 6;
secciones. /dem$s de ayudar a los sacerdotes, les corresponda lo
relativo a la msica y el canto, la viilancia de las puertas as como las
tareas de mantenimiento y conservacin del edi"cio.
0n el templo se ofrecan a diario varios sacri"cios. 0ran "jos el sacri"cio
matutino, poco despu!s de la salida del sol, y el sacri"cio vespertino, a
primeras 'oras de la tarde. )ada maana y cada tarde se ofreca un
'olocausto en nombre de todo el pueblo, pero cada da se ofrecan
muc'os otros a ttulo particular, de "eles %ue llevaban unas vctimas para
%ue los sacerdotes las ofrecieran.
0n el holocau!to 3Gola'4 la vctima animal se %uemaba por completo
como reconocimiento de la soberana del +eor sobre todas las cosas.
De ordinario se sacri"caban toros, carneros o cabritos, mac'os y sin
ninn defecto. 2ambi!n se podan ofrecer corderos, e incluso trtolas
o palomas, %ue eran la ofrenda 'abitual de los m$s pobres. 0l
'olocausto tena un sentido de 'omenaje y splica a Dios, pero
tambi!n poda ser ofrecido para dar racias, en cumplimiento de un
voto, o en determinadas circunstancias, como era el caso de las
mujeres cuando 'aban dado a luz y se 'aba cumplido el tiempo de la
puri"cacin.
2ambi!n se ofrecan con frecuencia !acri+cio! e7piatorio! o
!acri+ cio! por el pecado 3'attaGt4, %ue estaban previstos para
todos a%uellos %ue transrediesen por inadvertencia las
prescripciones de la *ey. *o %ue deba ofrecerse en cada caso,
atendiendo al pecado o delito cometido y a la persona %ue lo 'ace H
ya sea un sacerdote, o un jefe del pueblo, o una persona del pueblo
llano, o bien todo el puebloH, estaba cuidadosamente relamentado.
*os sacri"cios por el pecado denotan un respeto sumo por la /lianza
de >ois!s en el +ina. Iuedaban en seundo plano circunstancias %ue
actualmente seran de ran importancia, tales como la voluntariedad
o advertencia y la involuntariedad o inadvertencia. *o m$s
caracterstico era el rito de la !an)re, %ue no slo se derramaba al
pie del altar, sino %ue se utilizaba para asperer la cortina del templo
y teir los cuernos %ue 'aba en las es%uinas del altar. 0l m$s
solemne de estos sacri"cios es el %ue ofreca el sumo sacerdote en el
Yom Kippur, pues en esa ocasin entraba en el +anto de los +antos.
0sto se 'aca as, sen los relatos bblicos, en el templo de +alomn,
pues all se uardaba el /rca de la /lianza. 0n esos tiempos pasados,
cuando estaba all el /rca de la /lianza, rociaba con la sanre del
novillo y del mac'o cabro sacri"cados, el -propiciatorio. 3llamado
#apporet, y era la tapa %ue cubra el /rca4.
*os !acri+cio! de reparaci*n o sacri"cios por el delito 3as'am4 se
ofrecan para reparar una ofensa inferida a Dios mediante dao
causado en las cosas saradas, o bien a una persona o a sus bienes.
0n ellos se inmolaba normalmente un carnero.
Jn tipo de sacri"cios muy populares eran los !acri+cio! de
comuni*n o !acri+cio! pac4+co! 3s'elamim4. +e solan ofrecer en
cumplimiento de un voto, en accin de racias, o simplemente como
manifestacin espont$nea de devocin. 2ambi!n se ofrecan para
pedir alo al +eor. 0n este caso no se consuma en el fueo todo el
animal, sino slo la rasa y ciertas vsceras, como intestinos, 'ado o
riones. *o %ue restaba de la vctima se reparta entre el sacerdote y
los oferentes, para comerlo. *o m$s caracterstico es la comunin,
esto es, la participacin en ese ban%uete sacri"cial, celebrado en el
templo, de %uienes lo ofrecan, compartiendo la comida con sus
familiares y amios.
Elemento! rituale! comunes a lo! !acri+cio! cruento!,
$2 *a presentacin de la vctima, %ue se llevaba bien lavada, para %ue
los sacerdotes se cerciorasen de su interidad.
"2 *a vctima era llevada al atrio, donde sera sacri"cada. Jna vez all,
se tenda la victima cerca del altar, y el oferente, despu!s de 'aberse
puri"cado las manos, las impona con fuerza sobre la cabeza del
animal.
%2 +euidamente se inmolaba la vctima deoll$ndola y desanr$ndola
por comple9to. *a sanre se recoa y se derramaba al pie del altar.
0l rito de efusin de sanre era fundamental. +en el dic'o rabnico,
-+in efusin de sanre no 'ay e(piacin.. 0sto se consideraba
imprescindible para %ue el 'olocausto y el sacri"cio e(piatorio
realmente e(piasen los pecados rituales.
82 &or ltimo, la vctima era cortada en trozos 3e(cepto en el
'olocausto, %ue se dejaba entera4 y se %uemaba sobre el altar.
0(cepto en el 'olocausto, en %ue se %uemaba toda ella, en los dem$s
sacri"cios se reservaban alunos de esos trozos, bien determinados,
para el consumo de los sacerdotes o de los oferentes, sen los casos.
Junto con los sacri"cios cruentos, eran frecuentes lo! rito! de o&laci*n
$min"a, -don., -tributo.4, en los %ue se ofrecan productos provenientes
del cultivo de la tierra. +e trata de una ofrenda de for de arina
amasada con aceite. &arte de ella
se %uemaba junto con incienso, y
el resto %uedaba a disposicin de
los sacerdotes.
"2"2 La! ceremonia! del culto
*as ceremonias eran solemnes, y
las ropas de los sacerdotes, muy
ricas. Alavio Josefo realiza una
interesante descripcin de esas
vestiduras,
-*os sacerdotes %ue no
tenan ninuna impureza
suban al altar de los sa9
cri"cios y al santuario
revestidos de lino "no. +e
abstenan sobre todo del
vino puro por terror
reliioso, para no 'acer
ninuna trasresin en la
lituria.
0l sumo sacerdote iba con
ellos, pero no siempre,
sino solamente en los das s!ptimos, en los novilunios y en las "estas nacionales
o en las solemnidades anuales %ue renan a todo el pueblo. ?"ciaba las
ceremonias con unos calzones %ue cubran sus muslos y sus partes pudendas,
encima una tnica de lino y sobre ella un manto de color violeta %ue le lleaba
'asta los pies. +e trata de una vestidura ceida con una cenefa en su parte m$s
baja. De esta cenefa pendan campanillas de oro y ranadas, %ue se alternaban
unas con otras. *as campanillas simbolizaban el trueno y las ranadas el rayo. *a
banda %ue sujetaba la tnica al pec'o tena cinco franjas bordadas de diversos
colores, oro, purpura, escarlata, adem$s de lino "no y de violeta, de lo %ue
tambi!n estaban tejidas, como ya dijimos, las cortinas del templo.
*levaba tambi!n un efod con la misma mezcla de colores, aun%ue en !l 'aba
m$s oro. 0l efod tenia la forma de una coraza ajustada y se abroc'aba con dos
fbulas de oro, en forma de un pe%ueo escudo, en las %ue estaban enastadas
las m$s bellas y randes sardnices %ue llevaban rabados los nombres de las
tribus de la nacin. &or delante del efod 'aba otras doce piedras, dispuestas en
cuatro "las, tres en cada una de ellas, sardnice, topacio, esmeralda, rub, jaspe,
za"ro, $ata, amatista, palo, once, berilo y crisolita, sobre cada una de las %ue
tambi!n estaba rabado uno de los nombres de las tribus.
Jna tiara de lino "no, bordada en color violeta, cubra su cabeza. *a rodeaba otra
corona de oro %ue tena en relieve las letras saradas %ue son las cuatro
consonantes.
0l sumo sacerdote no iba vestido as todos los das, sino de forma m$s sencilla.
+lo llevaba esta indumentaria cuando entraba en el +anto de los +antos, una
vez al ao, el da en %ue es costumbre %ue todos los judos ayunen en 'onor de
Dios.
D
.
D
Alavio Josefo, De ello iudaico, =,66E961F, en @. +'. J. 2'acKeray 3ed.4, %osephus. The "e&ish
&ar, oo's ()*)((, *ondres, 1EF1
%2 La! !ina)o)a!
0ran luares donde los judos
reciban instruccin o
escuc'aban la lectura de los
libros sarados.
0n tiempo de Jess 'aba
numerosas sinaoas tanto
en &alestina como en las
ciudades del #mperio donde
viva una comunidad juda.
/ll se reunan, especialmente
los s$bados y "estas, para
escuc'ar la lectura de los
te(tos prof!ticos y de la *ey,
y ser instruidos en su cum9
plimiento mediante la predicacin de los maestros de la *ey. *os predi9
cadores tenan una ran in:uencia en el pueblo, pues ayudaban a interiorizar
la piedad y a %ue las enseanzas de la 2or$' 3el &entateuco4 se plasmaran
en las costumbres de los 'oares y de las familias.
*as e(cavaciones ar%ueolicas apenas proporcionan informacin sobre las
sinaoas en tiempo de Jess, ya %ue muc'as de ellas fueron incendiadas y
destruidas durante la primera revuelta juda contra Loma 3FF9B1 d.).4, y
sobre sus ruinas se edi"caron otras %ue son a%uellas cuyos vestiios se
pueden contemplar a'ora.

+olan ser edi"cios de planta rectanular sin
$bside, con 'ileras de columnas en su interior, y bancos corridos adosados a
las paredes. 0n muc'as de las sinaoas de Judea y 5alilea la entrada
miraba en direccin a Jerusal!n, y en la pared de la fac'ada, por dentro,
'aba un estrado y unas 'ornacinas donde se uardaban los libros sarados.
0n las reuniones, los asistentes se situaban de cara a ese muro de la entrada
donde estaba el estrado y desde el %ue se lea y e(plicaba la 0scritura.
0n la lituria sinaoal de los s$bados lo m$s importante era la lectura de la
Torh 3o &entateuco4, %ue era continua, de modo %ue se lea completa en un
ciclo trienal.

)ada pasaje de la Torh llevaba asociada una ha+tarah o lectura
prof!tica %ue tena aluna relacin con el te(to de la Torh %ue
correspondiera leer esa semana. *a lectura se 'aca en 'ebreo y despu!s se
traduca al arameo intercalando, si era preciso, una e(plicacin %ue ayudase
a comprender el te(to. 2anto la lectura como la e(plicacin de los te(tos
ledos se podan encomendar a aluno de los asistentes %ue estuviese
capacitado para realizarla. 0sto se 'aca sobre todo si asista aln forastero
ilustre a la reunin.
82 La! +e!ta!
*as "estas eran unos momentos privileiados, distribuidos a lo laro del ao,
para revivir y aradecer los dones y la proteccin %ue Dios 'aba dispensado
a su pueblo.
0n la antiMedad las principales "estas anuales del pueblo judo eran la
Pa!cua, Penteco!t3! y Ta&ernculo!. >$s recientes, aun%ue tambi!n
importantes en tiempos de Jess, son el 4a de la E7piaci*n, el 4a de la
edicaci*n y Purim.

Junto a estas festividades anuales 'ay %ue mencionar,
por su importancia en la vida reliiosa, el !&ado y las neomenia!.
82$2S&ado
Da santo, consarado al +eor, en el %ue se conmemoraba la /lianza de
Dios con >ois!s en el +ina y la misma creacin. +u observancia esta
prescrita en el Dec$loo. +e festejaba con ozo, y en !l era obliado
descansar de todo tipo de trabajos. Desde las ltimas 'oras de la vspera
se encenda la candela del s$bado, se cambiaban las ropas ordinarias por
otras de mayor calidad, y toda la familia se dispona con ozo para la
celebracin.
0l descanso sab$tico no es el descanso del perezoso %ue no %uiere
trabajar, sino el de %uien se alera en la contemplacin de la tarea
realizada tras un trabajo intenso, a imitacin del +eor, %ue descans
despu!s de la obra de la creacin del mundo.
0l s$bado la actividad de culto en el templo era m$s intensa, pues a los
sacri"cios cotidianos se aada el sacri"cio de dos corderos, junto con
una ofrenda.
82"24a de Luna Nue/a
*a neomenia o d4a de luna nue/a era el primer da del mes, teniendo
en cuenta %ue en #srael se siue un calendario lunar. 0staba mandado
%ue ese da 'ubiera un !olemne holocau!to de toro! y carnero!,
junto con un sacri"cio por el pecado. 0ra un da dedicado a alabar el
nombre de Dios y a aradecer los bene"cios divinos. /un%ue su
celebracin fue decayendo, todava se menciona en el Nuevo
2estamento.
82%2Purim
+e celebraba los d4a! $8 y $9 del me! de !dar 3febrero9marzo4.

0ra
precedida de un ayuno el da 11. 0n ella se recordaba %ue Dios 'aba
librado a su pueblo cuando se encontraba en situaciones muy difciles.
&ara actualizar esa enseanza se lea en las sinaoas el libro de 0ster,
%ue narra la liberacin de los judos %ue vivan en &ersia de las manos de
su enemio /m$n, ministro del rey /suero, racias a 0ster y >ardo%ueo.
0l nombre de la "esta responde al modo en %ue /m$n 'aba establecido
el da de la matanza de los judos, lo 'aba ec'ado a suertes entre varios
meses. *a palabra 'ebrea purim sini"ca precisamente -suertes.. 0sta
"esta era la menos reliiosa y no parece %ue tuviera especial relevancia
en la &alestina del N2.
8282 edicaci*n 5:anu;;6
+e conmemoraba el da en %ue Judas >acabeo puri+c* el templo de
<eru!al3n, %ue 'aba sido profanado tres aos antes 3en el 1FB a.).4 por
/ntoco #= 0pfanes. 0l mismo Judas estableci %ue todos los aos, el "9
del me! de "isle# 3en torno a diciembre4, se celebraran las efem!rides
del ran acontecimiento.

0n tiempos de Jess se le daba tambi!n el
nombre rieo de +e!ta de la! Encenia! $en'ainia, inauuracin4. 0se
da se ofrecan sacri"cios en el templo y se oranizaban procesiones en
las %ue se cantaban 'imnos y salmos. +e encendan muc'as luces para
iluminar el templo, las sinaoas y las casas, por lo %ue fue llamada
tambi!n -"esta de las luces..
8292 A1o Nue/o 5Ro!h ha=Shanah6
*a "esta del /o Nuevo se celebraba al comien(o del oto1o' el d4a $
del me! de tisre 3septiembre9octubre4,

el primero del ao sen el
calendario judo aun viente, y no se sabe bien %u! sentido reliioso te9
na asociado en a%uellos tiempos.
0n momentos anteriores 'aba estado liada a la realeza del +eor, y su
entronizacin en Jerusal!n, en la lnea %ue suieren alunos salmos sobre
el reinado del +eor desde el monte +in. +in embaro, en te(tos judos
de !pocas posteriores esta "esta fue asociada a la consideracin del
juicio de Dios sobre este mundo y las acciones de los 'ombres. *os diez
das siuientes deben ser de arrepentimiento y conversin, y culminan en
el Da de la 0(piacin o ,om #ippur.
82#24a de la E7piaci*n 5Yom >ippur6
+e celebra el da $- del me! de tisre 3septiembre9octubre4. +us
principales caractersticas eran el elemento penitencial y su austera
solemnidad. +e prescriba un ayuno riuroso y la abstencin de toda
clase de trabajos manuales. *a "esta tena por "nalidad borrar todos los
pecados de la nacin, incluidos los de los sacerdotes y los prncipes del
pueblo, as como e(piar las faltas e impurezas %ue los sacri"cios
ordinarios no 'aban podido cancelar. +erva tambi!n para puri"car el
santuario de toda contaminacin %ue el contacto con los 'ombres
pecadores pudiera 'aber producido. 0n el templo actuaba solamente el
sumo sacerdote. 0ra el nico da del ao en %ue poda entrar en el
-+anto de los +antos..
0n esa ocasin el sumo sacerdote comenzaba por !acri+car un no/illo
por sus pecados personales y por los pecados del linaje sacerdotal.
0ntraba a continuacin en el -+anto de los +antos., asperjaba con la
sanre, sala lueo para una nueva ceremonia, de entre dos mac'os
cabros se escoa a suertes uno, %ue se sacri"caba por los pecados del
pueblo. 0l sumo sacerdote volva a entrar con la sanre de este animal
en el -+anto de los +antos., y 'aca una nueva aspersin. *ueo, con la
sanre del novillo y del mac'o cabro sacri"cado, una el altar de los
'olocaustos.
Despu!s de 'aber salido del templo, el sumo sacerdote impona las
manos sobre la cabeza del otro mac'o cabro, %ue no 'aba sido
sacri"cado, indicando con ello %ue caraba sobre el todos los pecados y
faltas, voluntarios e involuntarios, de los israelitas. 0ste animal era
llevado desierto, donde %uedaba abandonado. *a celebracin continuaba
lueo con alunas lecturas bblicas relativas a la "esta y la recitacin de
varias oraciones. 0l sumo sacerdote, poni!ndose las vestiduras
sacerdotales solemnes, sacri"caba otros dos carneros en 'olocausto Huno
por !l y otro por el puebloH y realizaba el resto de los sacri"cios acos9
tumbrados, despidiendo "nalmente al pueblo con una bendicin.
0l Da de la 0(piacin era el da en %ue #srael se reconciliaba con Dios.
Devolva al pueblo 'ebreo el car$cter de pueblo santo, mediante el
perdn de todo lo %ue poda separarlo de su Dios, de todos los pecados
%ue 'aban sido cometidos durante el ao y 'aban %uedado sin
reparacin.
82?2Pa!cua 5Pe!a@6
*a &ascua $Pesa"-, %ue se celebraba junto con la "esta de los Ncimos, era
la primera de las randes "estas anuales.

0n la &ascua se reviva la
antiua tradicin acerca de la salvacin del pueblo de #srael, cautivo en
0ipto, cuando el $nel e(terminador pas de laro ante las casas de los
'ebreos e 'iri mortalmente solo a los primo!nitos de los eipcios
mientras respetaba las de los israelitas. +e celebraba el $8 de nisan
3marzo9abril4, es decir, el da del primer plenilunio de primavera. *a "esta
de los Ncimos, %ue se festejaba a la vez, se caracterizaba por la
consaracin a Dios de la nueva cosec'a del ao.
/dem$s, ambas "estas se deban celebrar sen el rito o"cial y
comenzar la noc'e con la %ue se inicia el 1; de nisan comiendo la cena
pascual. +e prolonaban durante una semana en la %ue estaba pro'ibido
comer pan con levadura e incluso mantener levadura en las casas. *os
das m$s solemnes eran el primero y el ltimo, as como el s$bado %ue
caa entre el 1; y el 61 de nisan.
0n los primeros tiempos despu!s del Destierro el ban%uete pascual se
celebraba como se describe en el captulo 16 del libro del 8(odo, de pie,
aprisa, como dispuestos para el viaje. )on la asimilacin de las cos9
tumbres 'elensticas fue tomando cada vez m$s un car$cter festivo, se
coma estando recostados, duraba varias 'oras y se ajustaba a un deta9
llado ritual.
82A2Penteco!t3! 5She&uot6
*a "esta de las +emanas $Sheuot-, o de &entecost!s, se celebraba siete
semanas despu!s de la "esta de los Ncimos y tena por objeto dar racias
a Dios por la terminacin de la cosec'a de cereales 3trio, centeno y
cebada4. )omo en &ascua, tambi!n en esta "esta deban comparecer en
el templo todos los varones del pueblo de #srael. &or esto eran muy
numerosos los pererinos %ue acudan a Jerusal!n para la "esta de todas
partes y de todas las comunidades judas esparcidas por el mundo.
&oco antes de la !poca en la %ue vivi Jess, esta solemnidad se 'aba
convertido en el memorial de la renovacin de la /lianza del +ina. +e
recordaba con alera el don de la *ey y se renovaba el compromiso %ue
supone la /lianza. 0l ambiente de &entecost!s era festivo y alere. 0n
todos los rincones de la ciudad se oranizaban bulliciosos ban%uetes
sarados en los %ue tomaba parte toda la familia, con amios y
'u!spedes.
82B2Ta&ernculo! 5Su;;ot6
*a "esta de los 2abern$culos $Su''ot- era la tercera de las randes
solemnidades del ao.

2odos los varones israelitas deban presentarse en
el templo de Jerusal!n, tambi!n en estas jornadas, para celebrar %ue
'aban terminado felizmente la recoleccin de todos los productos
arcolas. *a "esta tena luar del $9 al "" del me! de tisre 3septiem9
bre9octubre4, en las primeras semanas del otoo. 0ran das de reocijo de
accin de racias por los frutos de la tierra %ue Dios 'aba dado al pueblo
de #srael.
0l nombre de esta solemnidad tiene su orien en los tabern$culos,
tiendas, cabaas o c'ozas, %ue los israelitas acostumbraban a levantar
en los campos y en las villas para 'abitar en ellas durante la temporada
de recoleccin. )on el paso del tiempo se dio a este 'ec'o una sini"9
cacin 'istrica y reliiosa, las tiendas conmemoraban los aos en los
%ue los 'ebreos 'abitaron como nmadas durante su pererinacin por el
desierto. / lo laro de los siete das %ue duraba la "esta los israelitas
solan vivir acampados.
0n cuanto a las acciones simblicas propias de esta "esta de los
2abern$culos, se puede mencionar %ue en Jerusal!n, cada uno de los
oc'o das festivos, el sumo sacerdote rociaba el altar de los 'olocaustos
con una ran copa de aua trada de la piscina de +ilo!, para recordar el
aua %ue brot milarosamente en el desierto y para pedir a Dios el don
de la lluvia.
?tra costumbre de esta "esta consista en %ue la noc'e del primer da se
iluminaba el atrio de las mujeres con cuatro enormes l$mparas, %ue
reverberaban su claridad por toda Jerusal!n, en recuerdo de la nube
luminosa del 8(odo.
)omo 'emos visto, todas estas "estas fueron celebradas con muc'a devocin
y alera por todos los israelitas y por tanto por Jess y sus apstoles. 0l
sentido de este repaso es conocerlas para entender muc'o m$s las acciones
%ue Jess realizar$ o el sini"cado %ue tienen en relacin con el +acri"cio de
Jess en la )ruz. De manera %ue la actividad %ue realizar$s es la siuiente,
1. 7uscar las siuientes citas del 0vanelio e indicar en %u! "esta se realiza
el acontecimiento o predicacin de Jess y cu$l es su enseanza,
a. Jn B,691O.1B91EP O,16
b. Jn 1C,6691E
c. >t 6F,1B91E
d. >c 1;,1691F
e. *c 6,;1P 66,191D
f. Jn 16,1ss.P 11,1ss.
. @c' 6,1ss.