Curso para lectores

"UNA BIBLIA VIVA EN UNA LITURGIA VIVA"

LITURGIA MANUAL DE LITURGIA
INTRODUCCION
Dice la Ordenacin General del Misal Romano (OGMR edicin 1!"# en el n$mero %%&
'El lector es instituido para proclamar las Lecturas de la (a)rada escritura* e+cepto del
E,an)elio- .uede tam/i0n proponer las intenciones de la oracin uni,ersal* 1* no 2a/iendo
salmista* proclamar el salmo responsorial-
'El lector tiene un ministerio propio en la cele/racin eucar3stica* ministerio 4ue de/e
e5ercer 0l* aun4ue 2a1a otro ministro de )rado superior-
'.ara 4ue los 6ieles lle)uen a ad4uirir una estima sua,e 1 ,i,a de la (a)rada Escritura por
la audicin de las lecturas di,inas* es necesario 4ue los lectores 4ue e5ercen tal ministerio*
aun4ue nos 2a1a sido instituidos en 0l* ser7n de ,eras aptos 1 dili)entemente preparados'-
8 dice la Ordenacin General de las Lecturas de la Misa (OLM# en el n$mero "1&
'Al ministerio de lector con6erido con el rito lit$r)ico 2a1 4ue darle la de/ida importancia-
Los lectores instituidos* si los 2a1* de/en e5ercer su 6uncin propia* por lo menos los
domin)os 1 d3as 6esti,os* so/re todo en la cele/racin principal- Tam/i0n se les podr7
con6iar el encar)o de a1udar en la or)ani9acin de la Litur)ia de la .ala/ra 1 de cuidar* si
es necesario* la preparacin de otros 6ieles 4ue* por encar)o temporal* 2an de leer las
Lecturas en la cele/racin de la Misa'-
8 prosi)ue en el n$mero ":& 'La asam/lea lit$r)ica necesita de lectores* aun4ue no est0n
instituidos para esa 6uncin- ;a1 4ue procurar* por tanto* 4ue 2a1a al)unos laicos* los m7s
idneos* 4ue est0n preparados para e5ercer este ministerio- (i se dispone de ,arios lectores 1
2a1 4ue leer ,arias lecturas* con,iene distri/uirlas entre ellos'-
8 en el n$mero "</& 'Esta preparacin de/e ser ates 4ue nada espiritual* pero tam/i0n es
necesaria la preparacin t0cnica- La preparacin espiritual presupone* por lo menos* una
do/le instruccin& /3/lica 1 lit$r)ica- La instruccin /3/lica de/e apuntar a 4ue los lectores
est0n capacitados para perci/ir el sentido de las Lecturas en su propio conte+to 1 para
entender a la lu9 de la 6e el n$cleo central del mensa5e re,elado- La instruccin lit$r)ica
de/e 6acilitar a los lectores una cierta percepcin del sentido 1 de la estructura de la
Litur)ia de la .ala/ra 1 las ra9ones de la cone+in entre la Litur)ia de la .ala/ra 1 la
Litur)ia Eucar3stica- La preparacin t0cnica de/e 2acer 4ue los lectores sean cada d3a m7s
aptos para el arte de leer ante el pue/lo* 1a sea de ,i,a ,o9* 1a sea con la a1uda de los
instrumentos modernos de ampli6icacin de la ,o9'-
Con este pe4ue=o curso o6recemos al)unas pistas a los e4uipos de pastoral lit$r)ica* para
4ue respondan a este deseo 1 necesidad de la I)lesia-
N>- Nos apo1aremos para nuestro curso en OLM* so/re todo el cap3tulo I& Importancia de
la .ala/ra de Dios-
LITURGIA I. FORMACION ESPIRITUAL
TEMA 1& LA( DO( ME(A(
I- ?ORMACION E(.IRITUAL
TEMA 1& LA( DO( ME(A(
ORACION INICIAL&
Entroni9acin de la >i/lia o el Leccionario lit$r)ico* cantando& Tu .ala/ra me da ,ida-
Lecturas& E9e4uiel @*:!A Berem3as 1*C1DA (almo 1(1E#*EC1"-
Comentarios-
Todos dicen& 'Les anuncio una )ran ale)r3a& Dios 2a sal,ado a su pue/lo'- La repiten coralC
mente 2asta 4ue se con,ierta en una con,iccin- Un coro se la dice a otro coro- De uno por
uno la ,a diciendo con uncin a todo el )rupo (podr3a ser,ir como inicio de la
presentacin#-
.RIMERO FEAMO(&
.resentacin& GCmo me llamoH GIu0 e+periencia ten)o de lector en la cele/racin
lit$r)icaH G;a1 un Li/ro /3/lico en particular 4ue me )usteH GMe identi6ico con al)$n
persona5eH
Inicio del tema& GEs lo mismo >i/lia 4ue .ala/ra de DiosH GLa .ala/ra de Dios 1a se
a)otH GFale una Misa si no lle)o a la Litur)ia de la .ala/raH
A;ORA .EN(EMO(&
Dios nos 2a 2a/lado para re,elarse a s3 mismo 1 entrar en comunicacin con nosotros- Lo
2a 2ec2o mediante 2ec2os 1 pala/ras-
La >i/lia es la .ala/ra de Dios escrita- No es toda la .ala/ra de Dios* puesto 4ue Dios nos
2a/la en la creacin* en la 2istoria* en los pro6etas 4ue leen esa .ala/ra* 1 6inalmente nos
2a/l todo en Cristo- Leer ;e/reos 1*1C<- Cristo es la culminacin de esa re,elacin-
La I)lesia 2a reci/ido la promesa del (e=or de ense=ar la ,erdad 1 no caer en error- La
I)lesia nos entre) la >i/lia* 1 se encar)a de custodiar su interpretacin- La >i/lia es una
muestra total de esa .ala/ra inspirada 4ue nos permite discernir las dem7s ,oces para ,er si
son realmente .ala/ra de Dios-
La I)lesia ,enera 1 sir,e dos mesas para alimentar a sus 2i5os& la mesa de la .ala/ra 1 la
mesa de la Eucarist3a- Leer DF :1A (C "1A OGMR EA OLM 1D-
No son dos mesas independientes* sino relacionadas una con otra- La .ala/ra se anuncia 1
se reali9a en la cele/racin (C6- D. 1EA Lineamenta para el (3nodo de Am0rica n- 1:#-
?orman un solo acto de culto- Los disc3pulos de Ema$s reconocieron al Resucitado en las
Escrituras 1 en la ?raccin del .an (Lucas :<*@:C@"#-
Estamos* pues* en el cora9n del cristianismo& la presencia del (e=or Bes$s en su .ala/ra-
Leer (C !A OLM <%A (C :<-
LUEGO ACTUEMO(&
a# Leer las citas indicadas en el '.ensemos' 1 anotar las ideas principales-
/# ;acer una encuesta so/re la di6erencia entre .ala/ra de Dios* >i/lia* Re,elacin*
Escritura* Ma)isterio* Litur)ia de la .ala/ra- 8 escri/ir las conclusiones* apo1ados por
al)$n diccionario teol)ico-
c# De6inir los t0rminos& '>i/lia' 1 'Litur)ia'-
d# Leer del Catecismo de la I)lesia Catlica los n$meros 1D1 a 11<- Escri/ir las dudas para
pre)untarlas-
ORACION ?INAL&
Rodeando la >i/lia* e+presan oraciones espont7neas* 1 terminan dando un /eso al li/ro
como si)no de ,eneracin a la mesa de la .ala/ra de Dios-
LITURGIA II- FORMACION BIBLICA:
TEMA :& EL EJTERIOR DE LA >I>LIA
II- ?ORMACION >I>LICA&
TEMA :& EL EJTERIOR DE LA >I>LIA
ORACION INICIAL&
A un lado se pone una persona con su >i/lia a/ierta al inicio del Anti)uo Testamento (AT#A
al otro lado* otra persona con la >i/lia a/ierta al inicio del Nue,o testamento (NT#A 5unto a
ellos una lu9A 1 al centro un Cruci6i5o )rande-
(e lee del Concilio Faticano II la Constitucin 'Dei Fer/um' so/re la di,ina re,elacin
(DF# el n$mero :- 8 se piden comentarios en 6orma de oracin-
.asa al centro el del AT* 1 se lee DF 1<- (e 2acen comentarios li/res en 6orma de oracin-
Lue)o pasa el del NT 1 se lee DF 1!- (e 2acen comentarios en 6orma de oracin-
(e recalca la unidad del pro1ecto de Dios* anunciado en AT 1 reali9ado en NT-
.RIMERO FEAMO(&
GIu0 2aces cuando te interesa un li/roH GIu0 pasos das antes de comprarloH G8 4u0 pasos
si)ues para conocer a una personaH
Cuando al)uien ,e un li/ro en una li/rer3a* no lo compra inmediatamente* sino primero ,e
el t3tulo* el autor* el 3ndiceA da un ,ista9o a las p7)inas- Famos 2aciendo esto mismo con la
>i/lia-
Toma tu >i/lia* 2o50ala* reconoce 4ue est7 6ormada por ,arios li/ros* 1 4ue cada li/ro se
su/di,ide en cap3tulos 1 ,ers3culos-
Distin)ue entre el Anti)uo Testamento 1 el Nue,o Testamento* 1 ,0 cu7nto a/arca cada uno
de ellos- El Anti)uo Testamento contiene lo anterior a CristoA 1 el Nue,o Testamento* de
Cristo en adelante-
Reconoce cu7ntos li/ros tiene cada uno (<% AT* :! NT#* para distin)uirlas de las >i/lias
protestantes (a las cuales les 6altan los li/ros deuterocannicos& Budit* To/3as* 1C: MacaC
/eos* (a/idur3a* Eclesi7stico* >aruc#-
Toma tu /i/lia en el 3ndice* 1 ,e los nom/res de los li/ros- Lue)o* /usca una lista de las
si)las 4ue corresponden a cada uno de los nom/res- Fe 6amiliari97ndote con ellos-
A2ora ,e 4ue cada li/ro est7 di,idido en cap3tulos 1 cada cap3tulo en ,ers3culos* 4ue
a1udan a encontrar m7s 67cilmente un te+to-
En conclusin* sacamos este es4uema&
DIFI(ION DE LA >I>LIA&
1# General& dos )randes partes&
ANTIGUO TESTAMENTO& <% li/ros 4ue contienen el anuncio de la (al,acin antes de
Cristo- ;a1 2istorias* le)islacin* poes3as* sa/idur3a 1 pro6ec3as- (Sircide o Eclesistico
2,7-10!
NUEVO TESTAMENTO& :! li/ros 4ue nos traen el Mensa5e sal,ador a partir de Cristo-
;a1 e,an)elios* 2ec2os* cartas 1 apocalipsis- (2 "edro #,1$-1%-
Testamento si)ni6ica disposicin* contrato* pacto* alian9a- (;e/reos *1"C1E#-
:# Parcial (al interior de cada li/ro* para 6acilitar la /$s4ueda de te+tos#-
CAPITULOS& Card- Este/an Lan)ton en 1::% 2i9o di,isin en cap3tulos (unidades en 4ue
se di,ide cada li/ro* cu1os n$meros a2ora aparecen en tama=o m7s )rande#
VERSICULOS& En 1":E se 2i9o una su/di,isin en cada cap3tulo* por Ro/erto Estenne o
por (antos .a)nini-
SECCIONES& Al)unas ediciones modernas* a los ,ers3culos m7s lar)os* los di,iden en
secciones-
A pesar de todo este mosaico de partes* 6orma una unidad- Cristo le da co2esin-
A;ORA .EN(EMO(
(lo 4ue la >i/lia no es simplemente un li/ro* sino una .ersona 1 una relacin personal
entre Dios 1 el 2om/re (&'() 1,1- Es Dios mismo 4ue se re,ela 1 se entre)a al 2om/re- 8a
la ,e9* es la pala/ra del 2om/re 4ue dialo)a con Dios* e+pres7ndose en pro6undidad-
.or eso de/emos conocer su nom/re o nom/res* su pensamiento* sus sentimientos* su
2istoria* sus propsitos- Esto en una relacin personal* no intelectual sino de toda la
persona-
KToda la Escritura di,ina es un li/ro 1 este li/ro es Cristo* por4ue toda la Escritura di,ina
2a/la de Cristo* 1 toda la Escritura di,ina se cumple en CristoL (;u)o de (an F3ctor* No0
:*E#-
(i 4ueremos comprender a al)uien* procuramos relacionarnos con 0l- 8 cuanto m7s le
conocemos* m7s le amamos* 1 podemos perse)uir una causa com$n- As3 2a de pasar con la
>i/lia-
(lo el Esp3ritu (anto conoce 1 sondea las pro6undidades de Dios 1 2a/ita en el cre1ente (1
*ori)tios 2,10-1#+ Ro,()os -,.- Necesitamos acercarnos a la >i/lia con la a1uda del
Esp3ritu- KLo 4ue ,iene del Esp3ritu slo es plenamente perci/ido por la accin del
Esp3rituL (Or3)enes* ;om- in E+- <*"#-
Iue nuestra primera impresin de la >i/lia sea de simpat3a* en,uelta en un ,elo de
misterio- (i le pre)untamos su nom/re* nos dir7 4ue tiene ,arios-
NOM>RE(&
a# BIBLIA& si)ni6ica 'los li/ros' (2 /(c(0eos -,2#+ 1()iel .,2!
/# SANTA ESCRITURA& (/(teo 22,2.+ L'c(s 22,#2- No por4ue sean ,idas de santos
sino por4ue santi6ica& ense=a el camino* comunica a Dios 1 es 6uente de santidad-
c# PALABRA DE DIOS (&'() $,22+ %,%#+ Is(3(s $$,10-11& por oposicin a las pala/ras de
los 2om/res-
LUEGO ACTUEMO(&
;acemos en primer lu)ar por )rupitos o /inas una oracin al Esp3ritu (anto pidiendo su lu9-
Ense)uida* /uscan al)unas citas para reconocer los li/ros* cap3tulos 1 ,ers3culos-
.ara citar un pasa5e /3/lico& se dice el nombre de !bro* lue)o* el "a#$t%o* 1 ense)uida el
,ers3culo o &ers$"%os- Si es 4or escrito& si)la del li/ro* n$mero del cap3tulo 1 n$mero de
los ,ers3culos- Si5)os de 4')t'(ci6) 's(dos 7 s' si5)i8ic(do& Coma '()& sir,e para separar
el cap3tulo de los ,ers3culos- P%nto '.)& si)ni6ica '1'- G%!*n '+)& si)ni6ica& '2asta'- P%nto ,
"oma '-)& indica el 6inal de una cita- .s. o .ss.& si)ni6ica ',ers3culo si)uiente' o
',ersiculos si)uientes'- N/mero antes de a s!0a de !bro& cuando 2a1 dos li/ros del
mismo nom/re indica de cu7l se re6iere-
>uscar* leer con de,ocin* 1 escri/ir el contenido principal de&
1# Buan 1<*1C%
:# Buan "*:<
@# Buan :D*@DC@1
<# : Timoteo @*1"C1%
"# : .edro 1*:DC:1
%# : .edro @*1"C1%-
ORACION ?INAL&
En torno al Cruci6i5o leer 1 meditar&
1# ;e/reos 1*1C@-
:# 1 Tesalonicenses :*1@
@# Lucas :<*:"C:!-<<C<%
<# ?ilipenses @*E-
.eticiones espont7neas 1 /eso al Cruci6i5o-
LITURGIA TEMA @- EL INTERIOR DE LA >I>LIA
TEMA @-
EL INTERIOR DE LA >I>LIA
Letreros de am/ientacin (se reparten* se leen en ,o9 alta* 1 se colocan en las paredes en
direccin a donde est7 el t3tulo#
LA >I>LIA NO E(&
C Un li/ro )ordo para )uardarse- Es )rande por contener la mani6estacin sal,adora de
Dios-
C Un mero li/ro de estudio* curiosidad o entretenimiento- (u 6inalidad es comunicacin-
C Un li/ro de edi6icacin moral- Es un re6le5o de la condicin 2umana* por eso a23
encontramos narrados muc2os pecados-
C Una norma de moralidad- .resenta la conducta de Dios con el 2om/re 1 la respuesta del
2om/re-
C Un li/ro de ciencia para los or3)enes 1 desarrollo del mundo 1 la 2umanidad* una 2istoria
de la reli)in- Es el li/ro de la ciencia de la sal,acin-
C Un li/ro de tantos en el pue/lo- Es la norma* )u3a 1 e+presin del pue/lo de Dios-
C El li/ro de los protestantes- ;a sido consi)nado para 4ue todos ten)amos la Fida-
LA >I>LIA E(&
'Una carta del Dios omnipotente a su creatura' (S() Gre5orio /(5)o!
'Las cartas del .adre celestial diri)idas a sus 2i5os los 2om/res 4ue ,ia5an le5os de la patria*
transmitidas por los autores sa)rados' (S() A5'st3) 7 S() &'() *ris6sto,o-
'Dos 6oto)ra63as mutuamente dedicadas& la de Dios 1 la m3a' (9! Sierr( 7 L! E:el7-
.RIMERO FEAMO(&
Ele)ir al)unas 6rases 4ue 2a1an impactado 1 comentarlas-
Responder a las dudas 4ue ten)an so/re lo le3do-
A;ORA .EN(EMO(&
IM.ORTANCIA DE LA >I>LIA&
1- La B!b!a es Paabra de D!os- Nos es toda la .ala/ra de Dios* 1a 4ue Dios nos 2a/la en
la creacin 1 en la 2istoria- .ero la re,elacin inspirada es la >i/lia- Iueda consi)nada para
ser,ir de criterio de discernimiento a toda otra .ala/ra-
:- La B!b!a "ont!ene a 1!stor!a de a Sa&a"!*n* es decir* la serie de 2ec2os
concatenados por los cuales Dios se 2a ido comunicando con nosotros- Tiene su
culminacin en Cristo* .ala/ras encarnada* preparado por el AT 1 prolon)ado por el tiempo
de la I)lesia* 2asta la parus3a-
@- La B!b!a t!ene adem2s e &aor !terar!o de toda obra* mu1 rica en estilos-
<- La B!b!a es %n !bro sa0rado- Es el li/ro m7s importante* pues su autor es Dios- No la
escri/i directamente* sino se ,ali de autores 2umanos* los cuales pusieron en 5ue)o sus
2a/ilidades para e+presar el mensa5e di,ino se)$n sus cate)or3as* pero Dios los supera/a
con su mensa5e* e+presando cosas 4ue ellos no alcan9a/an a ,islum/rar en todo su alcance-
"- La >i/lia es el me5or m0dico para escuc2ar 1 reci/ir al (e=or 4ue sal,aA el me5or camino
para conocer el destino de todoA la me5or manera de conocer a Cristo-
%- Cr!sto m!smo d!"e 3%e a B!b!a es !m#ortante& &'() $,#.+ L'c(s 22,27!#2- I0%a San
Pabo& 2 Ti,oteo #,12-17+ E8esios %,1#!17-
!- Por s% or!0en( s% "onten!do( s% 4!n , e modo de "om%n!"ar* es mu1 importante-
'Nunca la de5es de tu mano' (S() &er6)i,o-
Es la 'coleccin de li/ros sa)rados 4ue* /a5o la inspiracin del Esp3ritu (anto* tienen por
autor a Dios 1 como tales 2an sido entre)ados a la I)lesia' (*;N*ILI; VATI*AN; I<
'La .ala/ra de Dios en cuanto se consi)na por escrito /a5o la inspiracin del Esp3ritu
(anto' (CONCILIO FATICANO II& Constitucin 'Dei Fer/um'#
Dios se 6ue re,elando pro)resi,amente* se)$n la capacidad del 2om/re* su disponi/ilidad 1
su )rado de ci,ili9acin- .or e5emplo& el mandamiento del amor lo ,a re,elando
pro)resi,amente& G0nesis <*:@C:<A E+odo :1*:<C:"A Mateo 1*1EA Buan 1@*@<- I)ual* la
importancia de la Le1& Mateo "*1C!-:- O el Matrimonio& Mateo 1*E-
En al)unos pasa5es se da el sentido t3pico* es decir* un persona5e del AT anuncia uno del NT
o un acontecimiento del AT prepara 1 anuncia uno del NT- .or e5emplo& Romanos "*1<A 1
Corintios 1D*%A Bon7s 1 Cristo (Mateo 1:*@C<D#* serpiente del desierto 1 Cristo (N$meros
:1*A Buan @*1<C1"#A Cordero pascual (E+odo 1:*<%A Buan 1*@%#A man7 (E+odo 1%*1<A Buan
%*@1-"#-
.or )rupitos o /inas leer 1 sacar resumen de& DF <* 11* 1:* 1@* 1%* :1 1 :"-
LUEGO ACTUEMO(&
ALGUNA( INDICACIONE( .ARA FIFIR LA .ALA>RA DE DIO(&
a# Tener el alma ,ac3a 1 esperando con serenidad-
/# ;acer una lectura de la >i/lia* mu1 lentamente 1 con pausas 6recuentes-
c# Leer desinteresadamente* es decir* no /uscando doctrina o ,erdades* 4ue de antemano
predisponen-
d# MEscuc2arN al (e=or* en una comunicacin de persona a persona* de cora9n a cora9n*
con atencin recepti,a* sin ansiedad-
e# No es6or9arse por entender 4u0 dice el te+to o 4u0 4uiere decir* sino& M4u0 me est7
diciendo Dios en 0stoN- .uede ser 4ue no se entiendan 6rases sueltas* pero s3 se capte la
totalidad-
6# (u/ra1ar o escri/ir al mar)en lo 4ue 2a impresionado-
)# En lu)ar de los nom/res propios (Israel* Baco/* (amuel* Mois0s* Timoteo---# poner el
nom/re propio personal* 1 sentir 4ue Dios te llama por tu nom/re-
2# (i la lectura no te dice nada* 4u0date tran4uiloA tal ,e9 otro d3a te di)a* 1a 4ue la 2ora de
Dios no es e+actamente nuestra 2ora-
i# Como Mar3a* d7le ,ueltas en el cora9n 1 en la mente* d05ate llenar por las ,i/raciones 1
resonancias del cora9n de Dios 1 mant0nlas durante el d3a-
5# En los salmos* ima)ina 4u0 sentir3a Bes$s o Mar3a al pronunciar las mismas pala/rasA o
colcate en el cora9n de Besucristo* con su disposicin interior 1 sus sentimientos-
O# Aplica la .ala/ra de Dios a la ,ida- Fiendo 4u0 criterios de la mente de Dios cuestionan*
ur)en un cam/io en el pensar 1 actuar-
l# En conclusin& leer* sa/orear* rumiar* meditar 1 aplicar-
ORACION ?INAL&
Ensa1ar el m0todo con al)unas citas&
LITURGIA TEMA <& INTER.RETACION DE LA >I>LIA
TEMA <&
INTER.RETACION DE LA >I>LIA
ORACIPN INICIAL
Buan 1*1C"A ;e/reos 1*1C<A Deuteronomio <*1D-
.RIMERO FEAMO(
GIu0 di6icultades tenemos para entender la >i/liaH G.or 4u0 la ma1or3a de personas dice
4ue no entiende o es mu1 di63cilH G.or 4u0 los 2ermanos separados no ponen estas
di6icultadesH
A;ORA .EN(EMO(&
Nos podemos acercar al te+to /3/lico desde distintas perspecti,as* para captar su sentido
ori)inal 1 actuali9ar el te+to- Nuestra tarea es descu/rir lo 4ue pretendi decirnos el autor
2umano- Lo u/icamos en su conte+to 2istrico 1 literario- El te+to ampl3a 1 restrin)e-
Ampl3a* por4ue puede decir m7s de lo 4ue pretendi el autor 2umano- Restrin)e* por4ue 1a
no podemos modi6icarlo sino 4ue 2emos de respetarlo-
Lo importante es acudir directamente a la lectura del te+to* antes 4ue a comentarios*
res$menes* predicaciones* o a nuestra propia memoria- Es importante /uscar 4u0 sucede*
4u0 persona5es inter,ienen* 4u0 actitudes mani6iesta o pide* 4u0 ,alores presenta* 4u0
criterios o6rece* 4u0 seme5an9as 1 di6erencias e+isten entre di,ersos relatos* etc-
La Escritura tiene en s3 un sentido o/5eti,o- MEl 4ue ten)a o3dos* oi)a lo 4ue el Esp3ritu dice
a las I)lesiasN (A4oc(li4sis 2,7!11!17!2.+ #,%!1#!22- La >i/lia tiene 4u0 inculturarse en las
distintas situaciones- =e0reos 2,12-1#-
ANALI(I( DEL TEJTO EN (U CONTEJTO LITERARIO
Las per3copas o te+tos sueltos 6orman parte de una o/ra- .or 0so es necesario conectarlos
con lo 4ue los rodea& pasa5es anteriores o posteriores* seccin o parte del li/ro en 4ue se
encuentra* tem7tica del li/ro-
Apocalipsis !*< Gcu7ntos se sal,anH (,er ,-#-
Lucas 1D*@EC<: Gno accin sino contemplacinH (,, :"C@!& el /uen samaritano& 2a9 t$ lo
mismo#-
Mateo *:@C:! GMlo si)uieronN slo para su/ir a la /arca* o e+istencialmenteH (,, 1EC::#-
E) L'c(s (4(rece l( or(ci6) de &es>s e) los 5r()des ,o,e)tos< #,21-22 (B('tis,o, .,2--
#% (Tr()s8i5'r(ci6)-
ANALI(I( DEL TEJTO EN (U CONTEJTO ;I(TORICO
Los te+tos /3/licos son 6ruto de una tradicin ,i,a* 1 responden a situaciones concretas de
parte de sus autores 1 de sus o1entes- .or 0so es $til conocer 4ui0n escri/i* cu7ndo* para
4u0* ante 4u0 situacin* etc- Es importante sa/er distin)uir lo 4ue era propio de una ,isin o
costum/re de una 0poca* de lo 4ue es ,7lido para siempre-
Mateo 1*& repudio a la mu5erA Marcos 1D*11C1:& mu5er o marido- Entre los 5ud3os slo el
,arn pod3a tomar la iniciati,a del di,orcioA entre los romanos* am/os-
: (amuel :<& Dios pide 2acer un censo* 4ue lue)o se torci- 1 Crnicas :1& (at7n incita a
2acer el censo- A4uel es m7s primiti,o-
Te+tos donde la en6ermedad* la des)racia 1 la po/re9a son casti)os de Dios* re6le5an el
concepto de 4ue la 5usticia de Dios se mani6iesta en esta tierra* pues Dios nos re,el 2asta
el $ltimo si)lo del AT la ,ida eterna 1 resurreccin (: Maca/eos !*A Daniel 1:*:C@# 1 la
inmortalidad del alma ((a/idur3a @*1C#-
E) ') ,is,o li0ro 4'ede ?(0er escritos de di8ere)tes @4oc(s! /iA'e(s #,.-12< r'i)( de
&er's(l@)< 2,1-$< 4ri,(c3( s(l:38ic( de &er's(l@)!
LECTURA DEL TEJTO EN (U CONTEJTO CANONICO
Cada li/ro es como un instrumento en una or4uesta para e5ecutar una )ran sin6on3a donde
armoni9an ,oces* sonidos e instrumentos- ;a1 un mutuo enri4uecimiento de sentido entre
AT 1 NT- MIn Fetere No,um latet* et in No,o Fetus patetN ((an A)ust3n* Iuest- in
;ept-:*!@& .L @<*:%@#- La .ersona de Bes$s 1 su Misterio .ascual son la cla,e de lectura-
Cuando los te+tos se leen /a5o la in6luencia del Esp3ritu (anto 1 en el conte+to del Misterio
.ascual de Cristo 1 de la ,ida nue,a 4ue pro,iene de 0l* tenemos el M(entido espiritualN-
Cuando en un te+to /3/lico descu/rimos un sentido pro6undo 4ue el autor no alcan9 a
conocer pero 4ue Dios intent por4ue aparece en otros pasa5es o a lo lar)o de la re,elacin*
tenemos un M(entido t3picoN-
Isa3as !*1<& en el si)lo FIII aC anuncia una proteccin inmediataA en los LJJ desi)na al
Mes3as encarnado en Mar3a-
Los poemas del (ier,o de 8a2,e2 (Isa3as <:*1CA <*1C%A "D*<CA ":*1@ C "@*1:#
ori)inalmente se re6er3an a un ser misterioso calcado en Mois0s* Berem3as* Deuteroisa3as o
la comunidad 6iel en el destierro 1 la persecucinA pero Bes$s 1 la comunidad los utili9an
para descri/ir su propia misin-
;a1 muc2os te+tos de cumplimiento del AT en Bes$s& Mateo :*1@C1E (el nacimiento de
Bes$s e,oca a Mois0s sal,ado de las a)uas& E+odo :*1C1D#A Mateo <*1C11 (las tentaciones de
Bes$s e,ocan las del pue/lo en el desierto#A Buan @*1<C1" (la cru9 e,oca la serpiente del
desierto& N$meros :1*<C#A Buan %*<EC"1-"E (la Eucarist3a es pre6i)urada en el man7& E+odo
1%A N$meros 11*<C#A 1 Corintios 1D*1C@ (lo acontecido en Cristo ten3a su tipo en 0+odo 1
desierto#A 1 Corintios "*!A Apocalipsis "*%C1< (el Cordero .ascual sim/oli9a a Cristo muerto
1 resucitado#-
La primera Lectura de los domin)os prepara el E,an)elio-
Mateo "*:1C<E& Bes$s corri)e el sentido del AT-
Marcos !*1C:@A Mateo 1"*1C:DA ;ec2os 1D*1DC1%A 11*"C1D& 4ueda superada la doctrina so/re
lo puro 1 lo impuro-
A4oc(li4sis 22,1--1.< Est(s 4(l(0r(s se 4'ede) re8erir ( tod( l( Bi0li(!
ACERCAMIENTO( A LA >I>LIA DE(DE LA( CIENCIA( ;UMANA(
A# ACERCAMIENTO (OCIOLOGICO
La reli)in es un 2ec2o social- Es $til conocer los comportamientos sociales en los medios
en los 4ue se 6ormaron las tradiciones /3/licas- E+plica el sentido de las pala/ras 1
conceptos* los 6actores sociales 4ue in6lu1eron* la or)ani9acin social 1 reli)iosa del
tiempo* las le1es* los mo,imientos pro60ticos* los papeles 1 estratos sociales* in6lu5os de
otras sociedades* los con6lictos sociales* los 6actores econmicos- .ero no alcan9a el
elemento so/renatural-
># ACERCAMIENTO .(ICOLOGICO
La >i/lia nos o6rece e+periencias 2umanas 1 sim/licas* 4ue no son accesi/les al
ra9onamiento 1 son campo de la psicolo)3a 1 el psicoan7lisis- A1uda al an7lisis de ritos*
pro2i/iciones* mila)ros* descripciones apocal3pticas- ;an estudiado so/re todo la relacin
con el inconsciente colecti,o la accin de Bes$s 1 la atoms6era de con6ian9a 6rente a la
an)ustia- .ero no puede dar a6irmaciones acerca de lo so/renatural- La re,elacin es
acontecimiento $nico 1 no puede reducirse a una reli)iosidad espont7nea 1 naturalA Cristo
es un persona5e $nico* Dios 2ec2o 2om/re-
C# ANALI(I( NARRATIFO
.rimero estudia los persona5es* la trama* el posi/le t3tulo del relato* 1 los principales
momentos-
Lue)o /usca la estructura dominante* 1 si el autor se inclu1e en la trama o la narra desde
6uera-
Ense)uida atiende los momentos de la 2istoria&
C E+posicin& G4u0* 4ui0n* dndeH (e ponen en escena los persona5es 1 se descri/en sus
principales ras)os-
C Momento incitante& accin 4ue da inicio al ar)umento-
C Complicacin& se presentan pro/lemas 4ue piden ser resueltos 1 se presentan ,arios
intentos de solucin-
C Cl3ma+& el momento m7s cr3tico del relato& G4u0 ,a a pasarH G4ui0n )anar7H Gcmo se
resol,er7H-
C Fuelta& pala/ra o accin 4ue da un )iro al relatoA empie9a a ,islum/rarse la solucin-
C Resolucin& (ituacin en 4ue se en,uel,e de6initi,amente el pro/lema-
C Desenlace& acciones 4ue ,an 2aciendo lle)ar la calma 1 situacin 6inal-
C Conclusin& (ituacin aca/ada* cam/ios con relacin a la situacin inicial-
.resenta los roles de los persona5es& mal,ado* opositor* 20roe* ,3ctima* etc-* 1 sus
relaciones-
: (amuel 11C1:& .ecado 1 con,ersin de Da,id-
1 Re1es :1*1C
Marcos "*1C:D-
LUEGO ACTUEMO(&
a# E+plicar el proceso de 6ormacin de los escritos /3/licos-
/# >uscar en DF el sentido del Ma)isterio de la I)lesia 1 de la in,esti)acin teol)ica*
como ser,icio a la .ala/ra-
c# GCu7les son los li/ros de nuestro canon /3/licoA cu7les e+clu1en los protestantesH
EJAMEN O EFALUACION&
Tener 6amiliaridad con los li/ros de la >i/lia (nom/res* Tor7* li/ros 2istricos* sapienciales*
pro60ticos* cartas#-
U/icar la lectura en el conte+to de la >i/lia* de la 2istoria* 1 del mensa5e cristianoA para
poder 2acer una monicin oportuna-
Consultar mapas* ta/las cronol)icas* listas de persona5es-
Meditar asiduamente la Escritura (MI F#* 2acer 'Lectio di,ina'-
Consultar Diccionario de la >i/lia o Foca/ulario /3/lico* 1 Concordancias-
Respetar el )0nero literario en 4ue se e+presa el testimonio de Cristo-
Los di,ersos )0neros literarios comportan& di,ersos modos de e+presin (una le1* una
e+2ortacin* un te+to po0tico* una e+plicacin#A las caracter3sticas de personalidad de un
autor (campesino* sacerdote* culto* misionero* con su len)ua5e* acentuaciones* temas*
6rases#A la 0poca en 4ue se escri/i* el lu)ar de ori)en 1 las len)uas (Ara/ia* >a/ilonia*
E)ipto* .alestina para ATA .alestina* Tur4u3a* Ara/ia para NTA en 2e/reo* arameo 1 )rie)o#A
la e,olucin de las 6ormas (el mensa5e primero se predic* ,i,i 1 transmiti#-
La >i/lia es como una sin6on3a donde el m$sico contri/u1e a la armon3a del con5unto
aportando su sonido-
LITURGIA III. FORMACION LITURGICA TEMA
"& INTRODUCCION A LA LITURGIA
III- ?ORMACION LITURGICA
TEMA "&
INTRODUCCION A LA LITURGIA
ORACION INICIAL&
Romanos 1:*1C:A ;e/reos *11C1"-
Colocar ,arios o/5etos lit$r)icosA cada uno toma uno de ellos* 1 e+presa lo 4ue le dice ese
si)no* utensilio u o/5eto lit$r)ico- Con ellos la I)lesia rinde a Dios su culto o6icial* 1
santi6ica a las personas 1 comunidades-
.RIMERO FEAMO(&
La ma1or3a de las personas se da cuenta de 4ue al)o est7 cam/iando en la I)lesia por las
cele/raciones- (e 2an re,isado todos los ritos de cele/racin- .ero Gen 4u0 se nota 4ue
damos un culto a Dios m7s aut0nticoH Gen 4u0 se nota 4ue 2emos crecido en sentido de
comunidad a tra,0s de las cele/racionesH G.or 4u0 el pue/lo anda in,entando si)nos
nue,os en lu)ar de pro6undi9ar en la ,i,encia de los si)nos lit$r)icos 4ue 2a reci/ido de la
I)lesia como patrimonioH GDnde est7 la di6erencia entre las acciones lit$r)icas 1 las
acciones e+tralit$r)icasH
A;ORA .EN(EMO(&
5. LO 6UE NO ES LA LITURGIA
a# Un es#e"t2"%o sa)rado* la 6orma o6icial del culto e+terior de la I)lesia* la "etiA'et( del
Gr() Re7"-
Dice .3o JII& "No es 4(rte sol(,e)te eBter)( 7 se)si0le del c'lto di:i)o, )i el cere,o)i(l
decor(ti:o" (/edi(tor 1ei 2$-
GCmo podr3a ser oracin en s3 una mera accin cortesana 1 pomposa* e+terioridad 1 6asto*
sin ,i,encia comunitaria 1 sal,36icaH
Adem7s* los espect7culos no son )ratuitos* tienen un moti,o meramente social 2umano*
/usca ser atracti,o para en)anc2ar )ente* 1 para nada interesa la comunidad-
/# El "%m#!m!ento e0a de unos ritos-
(i cele/ramos por cumplir una norma social o de conciencia* por tradicin* costum/re o
mandato* somos meros 6uncionarios o '/orre)os'-
.3o JII dec3a 4ue l( lit'r5i( )o es el "co)C')to de le7es 7 4rece4tos 4or los A'e l(
&er(rA'3( orde)( el co)C')to de ritos" (/edi(tor 1ei 2$-
GCmo podr3a ser culto per6ecto* adoracin en Esp3ritu 1 en ,erdad* si la con,ertimos en
ritualismo 1 le)alismoH
c# Un acto de "%to #r!&ado-
No se trata de la piedad indi,idual 2ec2a p$/lica& una accin en la cual no se sienten
comunidad* no se unen a ella ni se identi6ican con ella* ni se su5etan a sus normas 1
condiciones* sino 4ue cada 4uien /usca la reali9acin de sus )ustos 1 2asta procura
reali9arla en pri,ado-
GCmo podr3a ser eclesialH El culto p$/lico no es 1u+taposicin de de,ociones personales-
No ser3a litur)ia de la I)lesia* sino se reducir3a a una mera ceremonia-
8 muc2as ,eces se /usca slo el lucro* se ,e la cele/racin como compra,enta de un
ser,icio reli)ioso* un ne)ocio en el cual se re)atean los ser,icios o costos* se /uscan
padrinos para lucimiento personal* se derroc2a en detrimento de otros-
d# La e+presin e+terna del sent!m!ento re!0!oso natural-
La mera mani6estacin de nuestra dependencia del ser supremo* ,7lida para cual4uier ser
2umano 1 cual4uier reli)in-
GCmo podr3a ser e5ercicio del (acerdocio de Cristo* con su ori)inalidad* si se 4ueda en
al)o meramente antropol)icoH
e# Una "ate3%es!s s!mb*!"a o un acto de "on"!ent!7a"!*n comunitaria-
La cele/racin supone 1 e+i)e cate4uesis* pero no podemos con,ertirla en una e+plicacin
de todo lo 4ue se 2ace 1 se dice-
GCmo podr3a ser una accin sim/lica si pre,alece lo racional 1 ,er/alH
Menos a$n si instrumentali9amos la cele/racin para inculcar una idea (4ol3tic(, de
co)s',o, de 4rotest(, de :()id(d, de c(,4(D( 4(r( ')( (cci6)-
8. LO 6UE ES LA LITURGIA
La Litur)ia tiene una parte e+terna 1 sensi/le (la cele/racin 1 sus si)nos sensi/les#* 1 de
una parte interna* in,isi/le 1 so/renatural (la presencia acti,a de la o/ra de nuestra
sal,acin en Cristo#-
Al)unos de6inen la Litur)ia del e+terior al interior& Es un sistema de oraciones* ritos 1
si)nos 4ue la I)lesia reconoce como su culto p$/lico o6icial* por el cual reali9a su
encuentro con Cristo* )lori6ica al .adre 1 reci/e santi6icacin-
.ide 4ue la accin 2a1a sido instituida por Cristo o por la I)lesiaA se realice en nom/re de
Cristo 1 de la I)lesiaA por personas con poder ministerial 1 encar)o o6icialA 1 en
con6ormidad con las normas esta/lecidasA 4ue se ordene a la )lori6icacin de Dios 1 a la
santi6icacin de los 2om/res-
Otros la de6inen del interior al e+terior& Es el e5ercicio del (acerdocio del Cristo total*
Ca/e9a 1 miem/ros* en una accin sa)rada eclesial en la cual se actuali9a la )loria de Dios
en la santi6icacin 2umana-
Es la actuacin $ltima del misterio encarnatorio 1 .ascual de Cristo* en un comple5o de
si)nos sensi/les con los cuales Cristo resucitado* en la I)lesia 1 a tra,0s de la I)lesia*
contin$a su o/ra sal,36ica* culminada en el Misterio .ascual* concentrando as3 la ;istoria
de la (al,acin-
En conclusin* la litur)ia es una a""!*n s!mb*!"a (ele,e)to eBter)o donde est7 #resente
, a"t%ante e M!ster!o de Cr!sto , e M!ster!o de a I0es!a- Tres son* pues* los
constituti,os de una accin lit$r)ica&
a# Memorial del Misterio de Cristo-
/# Accin sacramental de la I)lesia-
") S!stema s!mb*!"o de "om%n!"a"!*n.
9. ALGUNAS CONSECUENCIAS:
a) La L!t%r0!a es a""!*n.
No es teor3a* sa/idur3a secreta* doctrina* escuela* sino accin- Termina en 'ur)ia'* como
siderur)ia* metalur)ia* u or)3a-
Es un 'drama'* 4ue comporta mo,imiento* tiene un dinamismo interior re)ido por le1es
propias (mediacin sensi/le* di7lo)o* compromiso total de la persona* comunin* etc-#-
No consiste en empalmar arti6icialmente ritos 1 pala/ras* sino el mo,imiento armnico de
un con5unto de elementos 4ue se ,a desarrollando* ampli6icando* culminando 1
conclu1endo* como la Alian9a 4ue Dios 2ace en la 2istoria con su pue/lo- Tiene su ritmo 1
lo anima la ,italidad del soplo di,ino-
Los momentos principales de toda cele/racin son& "on&o"a"!*n ((s(,0le( lit>r5ic(, si5)o
de l( I5lesi( e) c'()to co):oc(ci6) de cre7e)tes e) tor)o ( *risto res'cit(do* d!2o0o
sa&$4!"o (esc'c?( de l( "(l(0r( 7 res4'est( ( ell(* s!0nos "on os "%aes se sea a
a!an7a de D!os "on s% #%ebo-
b) La L!t%r0!a es %na a""!*n s!mb*!"a-
(e reali9a a tra,0s de actitudes* )estos* pala/rasA es un comple5o de si)nos a tra,0s de los
cuales Dios 2a/la 1 comunica su ,ida por Cristo en el Esp3ritu* continuando as3 su pro1ecto
de amor-
(lo a tra,0s de si)nos podemos captar 1 reci/ir el don di,ino 1 corresponderlo personal 1
comunitariamente- La 2istoria de la sal,acin* la 6e* la comunin di,ina* son realidades
in,isi/les 4ue necesitan ser e+presadas- Los si)nos (4(l(0r(s 7 5estos estr'ct'r(dos e)
ritos nos de5an entre,er estas realidades trascendentes-
La litur)ia no es una cate4uesis ilustrada* sino es una actuali9acin de la sal,acin a tra,0s
de los si)nos- (u len)ua5e no es la pala/ra* sino el si)no-
") E s%:eto de a a""!*n !t/r0!"a es Cr!sto-
Cristo es el actor principal de la litur)ia- Est7 presente 1 operante en la cele/racin (S* 7-
Es una presencia real 1 e6ica9* aun4ue reali9ada en si)nos 1 )rados de di,ersa intensidad&
Asambea* 1 en ella el m!n!stro #res!denteA Paabra anunciada ((C @@#& es el "?o7" de l(
s(l:(ci6)A s!0nos sa"ramentaes ((C :#* so/re todo el Pan , V!no e%"ar$st!"os-
d) La L!t%r0!a es %n a"to "om%n!tar!o-
La I)lesia es una comunidad 5er7r4uica* 1 2alla su e+presin en la accin lit$r)ica- "No so)
(ccio)es 4ri:(d(s, si)o cele0r(cio)es de l( I5lesi( A'e es s(cr(,e)to de ')id(d, es decir,
4'e0lo de 1ios re')ido 7 orde)(do 0(Co l( 5'3( de los o0is4os" (S* 2%-
El su5eto concreto es la asam/lea local* 4ue interpreta la cultura* e+i)encias* e+pectati,as 1
,ida concreta de la comunidad* 4ue encuentra en la cele/racin su propio rostro-
Iue apare9ca la asam/lea m$ltiple* a/ierta* 4ue e+presa sus propias in4uietudes-
e) Com#orta a #art!"!#a"!*n de todos-
No es una concesin a los 6ieles* ni un e+pediente de acti,idades* sino un derec2o 1 un
de/er de todo cristiano por la 6uer9a del sacerdocio com$n 1 de los sacramentos 4ue lo
constitu1en como miem/ro de un pue/lo sacerdotal-
La participacin es piadosa* consciente* acti,a* plena 1 comunitaria (S* 12!
4) Re3%!ere %n amb!ente ade"%ado-
E+i)e clima de 6iesta* pues es memor!a de a Pas"%a de Cr!sto- No se lo)ra poniendo
elementos 6olOlricos o e+ternos* sino ,alori9ando l( il',i)(ci6), el (dor)o si5)i8ic(ti:o,
l( (co5id( 8r(ter)(* el tomar en cuenta a las personas para romper el 2ielo 1 2acerlos salir
del anonimato-
Tienen un papel primordial a m/s!"a , e "anto& "l( or(ci6) (dA'iere ')( eB4resi6) ,s
5oEos(, se ,()i8iest( ,eCor l( )(t'r(leE( CerrA'ic( 7 co,')it(ri( de l( lit'r5i(, l( ')id(d
de los cor(Eo)es se (lc()E( ,eCor 4or l( ')id(d de l(s :oces, los )i,os se ele:() ,(s
8cil,e)te ( los cos(s celesti(les 4or el es4le)dor de los cos(s s(5r(d(s, 7 tod( l(
cele0r(ci6) 4re8i5'r( ,s cl(r(,e)te l( lit'r5i( de l( &er's(l@) celesti(l" (/S $-
No son elemento decorati,o o de solemni9acin* sino parte inte)rante de la cele/racin 1
tarea del pue/lo de Dios animado por un coro o un )u3a-
El %0ar de a "eebra"!*n no tiene slo una 6inalidad 6uncional* sino tiene un si)ni6icado
sim/lico 1 una tarea peda))ica- "1e0e 4rese)t(r l( i,(5e) de l( (s(,0le( re')id(,
4er,itir l( orde)(d( 7 or5)ic( 4(rtici4(ci6) de todos, 7 8(:orecer el re5'l(r des(rrollo
de l(s t(re(s de c(d( ')o" (;G/R 2$7-
CONCLUSION&
La litur)ia es el memorial de la o/ra sal,adora de Cristo en la I)lesia a tra,0s de un sistema
sim/lico- La litur)ia contiene toda la o/ra sal,36ica de Cristo* preparada 1 anunciada en el
AT* reali9ada en la plenitud de los tiempos so/re todo por el Misterio .ascual* continuada
en la I)lesia 2asta el re)reso del (e=or- La litur)ia es* pues* a la ,e9* un momento m7s de la
;istoria de la (al,acin* 1 tam/i0n la s3ntesis de esa ;istoria- Todo 0sto se e+plica con el
t0rmino 'memorial'-
El memorial no es un recuerdo su/5eti,o o una conmemoracin- Es un recuerdo e6ica9* una
cele/racin 4ue actuali9a lo 4ue recuerdaA un sacramento del acontecimiento pasado- Es la
con,iccin de 4ue Bes$s resucitado actuali9a 1 nos comunica en cada cele/racin la 6uer9a
sal,adora de su .ascua- El memorial tam/i0n adelanta en cierto sentido el 6uturo* 1 lo
)aranti9a-
GCmo es posi/le esa reactuali9acin de un 2ec2o sal,ador del pasadoH
a# En la cele/racin Dios toma la o/ra de su ;i5o 1 le da e6icacia 2o1-
/# Los actos 2istricos de Cristo perduran en el cielo 1 entran en la tierra por la accin
lit$r)ica-
c# Cristo lo institu1 e+presamente como accin memorial* encerrando el presente* el
pasado 1 el 6uturo-
8 as3 todos nosotros somos asociados en el amor 1 la )loria del .adre* del ;i5o 1 del
Esp3ritu (anto 4ue desde la eternidad 1 2asta la eternidad constitu1en su ser-
LUEGO ACTUEMOS:
Clasi6icar los mismos si)nos 1 o/5etos usados en la oracin inicial-
CLA(E( DE (IGNO(
a# A"t!t%des !t/r0!"as& De pie* de rodillas* sentados* postrados* procesiones* manos
e+tendidas* manos ele,adas* imposicin de manos* )estos con los o5os* etc-
/# Eementos nat%raes en la litur)ia& Lu9* a)ua* incienso* pan* ,ino* aceite* etc-
c# Ob:etos para la litur)ia& c7li9* cru9* im7)enes* sa)rario* candeleros* atril* etc-
d# L%0ares& am/n* sede* altar* con6esonario* /autisterio* templo* etc-
?UNCIONE( DE LO( (IGNO(
Los si)nos tienen cuatro 6unciones&
1# PROVOCAN& lle,an un mensa5e cuestionador 1 comprometedor para el ser 2umano (la
.ascua de Cristo#* 4ue es una ad,ertencia* un imperati,o de cam/io-
:# INFORMAN& Los si)nos* e+plicados* pro6undi9ados e ilustrados por la .ala/ra de Dios*
nutren nuestra ,ida de 6e* pro6undi9an nuestra ad2esin a Cristo 1 maduran nuestra
con,ersin-
@# E;IGEN UNA RESPUESTA& In,itan a tomar una decisin* asumir responsa/ilidades 1
reali9ar acciones concretas de testimonio 1 de ser,icio a Dios 1 a los 2ermanos-
<# INTEGRAN EN LA COMUNION& Iuien da su 's3' al mensa5e de Dios* se ad2iere a la
.ersona de Cristo 1 est7 dispuesto a se)uirlo 1 a ,i,ir su ,ida en el encuentro 1 la santidadA
es la m7+ima e6icacia de la litur)ia-
ORACION ?INAL&
.oner m$sica* 1 de5ar espacio a la li/re e+presin corporal como oracin-
LITURGIA TEMA %& RELACIONE( ENTRE LA >I>LIA 8 LA LITURGIA
TEMA %&
RELACIONE( ENTRE LA >I>LIA
8 LA LITURGIA
ORACION INICIAL&
(e coloca en el altar la >i/lia 1 el (ant3simo (acramento- (e adora el (ant3simo 1 se ,enera
el Li/ro-
Leer (almo !!Q!E- (C :<A "%A @"-
Dios se re,el por 2ec2os 1 pala/ras- La >i/lia nos da las pala/rasA la Litur)ia* los 2ec2osA
pero unos 1 otros se corresponden 1 relacionan-
.RIMERO FEAMO(&
GIu0 relaciones se dan entre la >i/lia 1 la Litur)iaH Opiniones li/res- E+plicar por 4u0 la
litur)ia de la .ala/ra 1 la litur)ia eucar3stica 6orman un solo acto de culto 4ue no puede
separarse- G.or 4u0 toda cele/racin inicia con la Litur)ia de la .ala/raH
A;ORA .EN(EMO(&
1- La >i/lia nace de la Litur)ia-
Las tradiciones /3/licas se cua5aron en la cele/racin 1 se conser,aron )racias al uso
lit$r)ico- 'Es cannico lo 4ue reci/e autoridad de la lectura p$/lica'- La I)lesia consider
norma de su 6e 1 de sus costum/res los li/ros le3dos en la asam/lea lit$r)ica* 1 los
reconoci inspirados por Dios- De a23 sur)i el canon /3/lico-
8a desde el AT* los santuarios 1 sina)o)as 6ueron )uardianes de la memoria reli)iosa del
pue/loA las 6iestas eran memorial de la 2istoria (pascua* pentecost0s* tiendas#A las
narraciones se litur)i9aron* 1 al re,i,irse cada a=o se ,ol,3a a ,i,ir el acontecimiento* con
toda su 6uer9a sal,adora- Dios 2a/3a prometido su accin sal,adora-
Cuando cele/ramos* ,ol,emos a 2acer presente el conte+to donde se ori)inaron las
tradiciones* 1 la pala/ra se proclama en un conte+to de 6e 1 discernimiento* para se)uir
reali9ando la 2istoria de sal,acin-
:- La Litur)ia nace de la >i/lia-
El sentido* si)ni6icado 1 6undamento de las cele/raciones* 6iestas 1 si)nos es la >i/lia- La
Litur)ia mana de la >i/lia como de su 6uente- El culto cristiano* 2eredero del aut0ntico
culto /3/lico* pertenece a la reli)in re,elada* 1 su e+presin m7s pri,ile)iada- .or tanto* se
apo1a 1 se sostiene en la >i/lia-
(e apo1a en la >i/lia& tiene ori)en /3/licoA de la >i/lia se inspiran sus ant36onas* oraciones*
2imnos* 6iestas* )estos* estructuras- 8 con un )ran dinamismo de culto* 4ue lo 2ace
sacri6icio espiritual-
(e sostiene en la >i/lia& 0sta es su cla,e de interpretacinA tiene muc2as alusiones /3/licas-
La misma cele/racin se con,ierte en una continua 1 e6ica9 proclamacin de la .ala/ra de
Dios (OLM <#-
(e proclama 1 cele/ra la >i/lia directamente- La oracin de los salmos* las lecturas
/3/licas* son el anuncio de la .ala/ra m7s amplio 4ue tiene la I)lesia* en un conte+to de
oracin-
La .ala/ra se 2ace accin 1 ,ida- La .ala/ra de Dios es un elemento de su di7lo)o con
nosotros& creacin* 2istoria* pro6ec3a* escritosA el proceso de 6ormacin de estos escritos es&
2ec2os* transmisin* 6i5acin por escrito* actuali9acin-
@- La .ala/ra se 2ace acontecimiento en la Litur)ia-
La .ala/ra de Dios no slo se anuncia* sino se cele/ra 1 actuali9a- El sacramento es la
.ala/ra ,isi/le& "Acce)dit Ver0', (d ele,e)t', et 8it s(cr(,e)t'," (1escie)de l(
"(l(0r( so0re el ele,e)to 7 se ?(ce el s(cr(,e)to- La .ala/ra ilumina lo 4ue se reali9a* lo
mete en el plan de sal,acin para 4ue santi6i4ue con el Misterio .ascual de Cristo-
La misma .ala/ra anunciada reci/e una nue,a interpretacin se)$n el tipo de cele/racin*
los participantes* el tiempo lit$r)ico* las necesidades- 8a no es simplemente lo 4ue el autor
4uiso decir* sino lo 4ue Dios reali9a en su I)lesia- (e da un conte+to nue,o de oracin 1 6e
en el cual la .ala/ra muestra una nue,a e6icacia- El '2o1' de Dios se 2ace '2o1' del
2om/re* personal 1 comunitariamente-
La .ala/ra de Dios es parte del Misterio .ascual de Cristo* anunciado* cele/rado 1 ,i,ido-
Las pala/ra es un si)no lit$r)ico 4ue participa de la e6icacia pascual de la misma- La
.ala/ra alcan9a su m7+imo )rado de e6icacia en los sacramentos- E,oca* representa 1
actuali9a el misterio .ascual de Cristo 1 toda la 2istoria de la sal,acin- Con el poder del
Esp3ritu* 2ace presente a Cristo* como en Mar3a en la Encarnacin& ';7)ase en m3 se)$n tu
.ala/ra'-
<- Conclusiones-
La $nica .ala/ra* Cristo* si)ue actuando en el mundoA la cele/racin lit$r)ica es una
mediacin pri,ile)iada de ese di7lo)o sal,ador* con un )ran dinamismo- (i)ue 2aciendo as3
Dios de nuestra 2istoria una 2istoria de sal,acin* por su inter,encin en nuestras
cele/raciones lit$r)icas-
De a23 4ue su e+presin sea la estructura cele/rati,a& .ala/raC(acramento& la .ala/ra se
concreti9a con su m7+ima e6icacia en un si)noCritoC)esto* para la ,i,encia cristiana
personal 1 comunitaria- Anunciamos* reali9amos 1 actuali9amos la 2istoria de la sal,acin-
LUEGO ACTUEMO(&
Escri/ir una carta a una comunidad cristiana e+2ort7ndola a apro,ec2ar la .ala/ra de Dios-
Un e4uipo ilustra el primer punto con los si)uientes e5ercicios&
a# GIu0 di6erencias 2a1 entre la .ascua cele/rada antes de salir de E)ipto* la cele/rada en
el (ina3 antes de partir* la cele/rada en (i4uem al pasar el Bord7n* la cele/rada en la
dedicacin del templo* 1 la cele/rada en Bes$sH
/# GIu0 relacin 2a1 entre la 6iesta de pentecost0s 5ud3a 1 el pentecost0s cristianoH
c# Leer la oracin de /endicin de a)ua /autismal 1 sacar sus conclusiones-
Otro e4uipo ilustra el se)undo punto con los si)uientes e5ercicios&
a# >uscar las alusiones /3/licas en las oraciones de un es4uema de Misa* en el Ordinario de
la Misa 1 en las an76oras-
/# Fer los si)nos sacramentales* se=alando su sentido meramente natural 1 el nue,o sentido
4ue le ,iene por la .ala/ra de Dios-
El tercer e4uipo ilustra el tercer punto con los si)uientes e5ercicios&
a# Leer (C :<A "1A "%A OLM "A Berem3as 1*C1DA (almo 1Q1E*EC1"-
/# Leer OLM @ 1 ,er en el 3ndice del Leccionario cmo un mismo te+to /3/lico puede
repetirse en ,arias cele/raciones* pero en cada una co/ra un sentido di6erente& por las otras
lecturas* por el misterio cele/rado* por el tiempo lit$r)ico* por la circunstancia 4ue
santi6ica* etc-* de donde sur)e una propia 2ermen0utica lit$r)ica-
ORACION ?INAL&
Adoracin del (ant3simo a)radeciendo el don de la .ala/ra escrita-
LITURGIA TEMA !& LA LITURGIA DE LA .ALA>RA
TEMA !&
LA LITURGIA DE LA .ALA>RA
ORACION INICIAL&
Entroni9acin de los E,an)elios- .rocesin con cada uno de los E,an)elios a/ierto en su
inicio 1 acompa=ado de una ,eladora* mientras se canta& 'Es 6uerte tu .ala/ra'- (e lee el
inicio de cada E,an)elio* 1 a la lectura si)ue una pe4ue=a e+plicacin de las caracter3sticas
de dic2o E,an)elio (1 la ra9n de los cuatro seres ,i,ientes 4ue los representan#& Mateo
1*1C:-1%A Marcos 1*1C"A Lucas 1*1C<-EC1:A Buan 1*1C"-1<-
.RIMERO FEAMO(
GRecuerdan cmo era la Misa antes del Concilio Faticano IIH GIu0 importancia se da/a a la
.ala/ra de DiosH GIu0 te+tos /3/licos se le3anH GIu0 di6erencias notamos a2oraH
Antes de la re6orma lit$r)ica del Faticano II* era mu1 po/re& slo Ep3stola* te+tos /re,es* en
lat3n* repetidos-
Incluso no se sent3a parte de la Misa& se le llama/a 'antemisa' o 'parte did7ctica'* como
una mera preparacinA si al)uien no esta/a durante ella no por eso peca/a de 2a/er 6altado
al mandamiento de 'o3r Misa entera los domin)os 1 6iestas de )uardar'-
(e cele/ra/a con un Misal plenario* donde el $nico actor era el sacerdote* recitando una
.ala/ra ininteli)i/le-
El Concilio pidi a/rir al pue/lo los tesoros de la .ala/ra de Dios* para alimentar su 6e 1
e,itar el ries)o de repeticin con una lectura m7s a/undante* ,ariada 1 selecta ((C :<* @"#-
A2ora 2emos resta/lecido las Lecturas del Anti)uo TestamentoA se tiene una lectura
semicont3nua de todos los li/ros en sus principales pasa5es* los domin)os se e+presa el
dinamismo ATCNTCE,an)elio* 2a1 te+tos para las Misas especiales aun4ue se recomienda
usarlos poco-
Los documentos repiten 4ue es parte inte)ral de la cele/racin (aun4ue la mentalidad puede
permanecer en el pasado#* pues es presencia e6ica9 de sal,acin-
A;ORA .EN(EMO(
Fer en )rupitos o /inas la OGMR 1 la OLM* para /uscar la estructura* partes 1 desarrollo
de la Litur)ia de la .ala/ra de la Misa-
(e distri/u1en en tres )rupos para estudiar la OLM& 1- Elementos est7ticosA :- Lu)ar 1
o/5etosA @- O6icios 1 ministerios-
;ar7n la e+posicin 1 entre)ar7n tra/a5o escrito a ni,el e4uipo-
a# Elementos est7ticos de la Litur)ia de la .ala/ra-
5. Le"t%ras b$b!"as- ;L/ 11-1-+ ;G/R ##-#2- Es el elemento constituti,o por
e+celencia* 4ue no puede ser sustituido por nada- Cristo el (e=or est7 presente en su pala/ra
con su ser eterno 1 con su realidad 2istrica desde la Encarnacin 2asta la .ascua- Toda la
escritura 2a/la del Fer/o encarnado (Lucas :<*:!A Buan "*@#-
8. Samo res#onsor!a- ;L/ 1.-22+ ;G/R #%- .salms R canto po0tico acompa=ado de
instrumentos (psalterion#- Es una ple)aria po0tica* 4ue es .ala/ra de Dios* con la cual le
respondemos a su mensa5e- No se puede sustituir por un canto- Tiene su ministro propio 4ue
es el salmista- De su1o no es un te+to para leerse& 6rmula salmdica* salmo musicali9ado*
declamacin con arpe)ios- La 6orma ordinaria es responsorial* aun4ue podr3a
ocasionalmente 2acerse directo- Isa3as ""*1DC11-
9. E&an0e!o- ;L/ 2# 7 ;G/R #$! Cristo resucitado se 2ace presente para 2a/lar a su
I)lesia reunida en su nom/re* a 6in de edi6icarla al ser,icio del mundo 1 como testi)os-
Bam7s podr7 ser sustituido- (e rodea de )estos de ,eneracin por4ue es el mismo Cristo&
procesin con el e,an)eliario 1 canto del alelu1a* saludo* si)nacin* incensacin* /eso al
li/ro-
<. 1om!$a- ;L/ 22-27+ "; 2+ I;e $2- Es parte de la Litur)ia ((C ":#- O/li)atoria los
domin)os 1 6iestas (CIC !%!#- Es un acto sacramental 4ue es parte de la cele/racin
eucar3stica 1 corresponde a la 6uncin presidencial (de maestro aut0ntico de la 6e#- (ir,e de
puente entre la .ala/ra proclamada* la .ala/ra cele/rada 1 la .ala/ra ,i,ida- Relaciona un
aspecto de la .ala/ra con un aspecto de la cele/racin 1 las necesidades de los escuc2as-
No es una con6erencia* ni un sermn tem7tico* ni un pane)3rico* ni una cate4uesis o
e+2ortacin moralA su)iere una con,ersacin 6amiliar 1 predicacin lit$r)ica como
monicin m7s completa para ,i,ir el Misterio- (i se 2ace desde el am/n su/ra1a su
cone+in con la .ala/ra (OGMR :!:#A si se 2ace desde la sede su/ra1a su car7cter
presidencial 1 5er7r4uico (OGMR :!1#- Ni mu1 lar)a* ni mu1 cortaA tomar en cuenta las
condiciones de los presentes (OT <E#-
=. Pro4es!*n de 4e- ;L/ 2.+ ;G/R 2#-22-
>. Ora"!*n %n!&ersa o de os 4!ees- ;L/ 2.+ ;G/R 2$-27-
?. S!en"!o sa0rado- ;L/ 2-+ ;G/R 2#+ S* #0-
/# Elementos din7micos de la Litur)ia de la .ala/ra-
5. D!2o0o entre D!os , s% #%ebo-
Dios 2a/la a su pue/lo* 1 el pue/lo responde con en canto 1 la oracin' ((C @@#- El anuncio
se con,ierte en e+periencia ,i,a- E+iste una intercomunicacin entre Dios 1 el 2om/re en
Cristo- Toda cele/racin comporta la proclamacinCescuc2aCrespuesta de la misma .ala/ra-
La litur)ia es un di7lo)o ininterrumpido entre la pala/ra* 1 el 2om/re llamado a ser un eco
de esta misma .ala/ra di,ina en el culto 1 en la ,ida diaria-
8. Reno&a"!*n de a A!an7a-
En la litur)ia se act$a la Nue,a Alian9a- Dios con,oca por la .ala/ra a su pue/lo en
asam/lea 1 le anuncia la di,ina Alian9aA 1 la Alian9a nue,a 1 eterna se reali9a en la
Eucarist3a* representada en si)nos sacramentales- La mediacin sacerdotal de Cristo se
e5erce- Es un encuentro personal 1 ,i,o entre Cristo sal,ador 1 su amada Esposa la I)lesia
asociada al colo4uio eterno del Fer/o ((C E@#- Al pue/lo con)re)ado* como a la asam/lea
del desierto* Dios le in,ita a escuc2ar su ,o9 ((almo <*EA ;e/reos <*!A Marcos *!#* para
4ue o6re9ca el sacri6icio de ala/an9a-
9. Con&o"a"!*n de a I0es!a-
El pue/lo de Dios se re$ne mediante la .ala/ra del Dios ,i,o (.O <A LG :%#- Con la
asistencia del Esp3ritu (anto* la .ala/ra se aco)e* medita* transmite 6ielmente* a tra,0s de la
,ariedad de ministerios eclesiales- (in la pala/ra* la I)lesia no puede su/sistir (DF :@#-
c# Lu)ar 1 o/5etos-
5. E amb*n- ;G/R 272+ ;L/ #2-#2- No es un simple mue/le* sino un espacio
cele/rati,o* de la calidad del altar 1 de la sede presidencial- Es un si)no ,i,o del alimento
de la .ala/ra* de la con)re)acin de la asam/lea en torno a ella* 1 de CristoC.ala/ra-
8. E Le""!onar!o- ;L/ %0+ #$-#7- La I)lesia dispone las ri4ue9as de la >i/lia de modo
inteli)ente* se)$n sensi/ilidad 1 tradicin- El Leccionario es el modo normal 1 2a/itual 4ue
tiene la I)lesia para leer eclesialmente la .ala/ra de Dios del Li/ro de la Escritura (DF :"#*
como lo 2i9o Bes$s en Na9aret 1 en la Cena- El li/ro es el si)no de la .ala/ra- .or eso se le
rinde ,eneracin lit$r)ica* como lo 2ace con el Cuerpo de Cristo (DF :1#- (C "1 pidi 4ue
lo ela/oraran peritos en e+0)esis* litur)ia* cate4uesis 1 pastoral- Est7 el ciclo dominical
6erial de lectura continuaA 1 2a1 lecturas tem7ticas- Es indi)no leer de li/ritos* 2o5itas
sacadas de la /olsa-
9. E&an0e!ar!o- ;L/ #%- Es icono de la .ala/ra 4ue es Cristo- Como el ,olumen de la
Tor7 era s3m/olo de la presencia de 8a2,e2- Ori)en& Misa papal* si)lo FII-
LUEGO ACTUEMO(&
.lenario-
ORACION ?INAL
Esco)er 1 e+plicar un letrero (pueden a1udar las citas /3/licas#* 1 2acer una oracin so/re
el tema& "(l(0r( (cti:( (F(c(r3(s 1,%+ S(l,o ##,.+ "(l(0r( di),ic( (&ere,3(s 1,12+
N>,eros 2#,1.+ "(l(0r( tr()s8or,(dor( (Is(3(s $$,10-11+ "ro:er0ios 1%,20+ 1ilo5o de
1ios co) s' 4'e0lo (EBodo 1.,7+ =e0reos 2,12+ "(l(0r( 4oderos( (S(l,o 12-,$+ 2
*ori)tios %,7+ Is(3(s 22,27+ "(l(0r( A'e eBi5e decisi6) (1e'tero)o,io %,%+ S()ti(5o
1,22+ &es'cristo, "(l(0r( del "(dre (&'() 1,12+ L'c(s 22,#2+ "(l(0r( (ct'(d( 4or el
Es43rit' (&'() 1%,12-1#+ 12,1$-17!2$-2%+ 1$,2% - 1%,1$-
LITURGIA TEMA E& EL LECCIONARIO
TEMA E&
EL LECCIONARIO
ORACION INICIAL&
(e coloca la >i/lia* el E,an)eliario* 1 los tres tomos del LeccionarioA se pone incienso en
un pe/etero* 1 se canta-
;e/reos <*1:C1@A Buan "*:<A 1D*:!A Romanos 1D*1!-
Comentarios li/res G4u0 nos dice este momentoH
.RIMERO FEAMO(&
Ir a la sacrist3a a 2o5ear los @ tomos del Leccionario* el E,an)eliario- La edicin del
Leccionario para M0+ico son tres tomos&
Tomo I& De Ad,iento 2asta .entecost0s inclusi,e (Ad,iento* Na,idad* Tiempo ordinario
semanas ICIJ* Cuaresma 1 .ascua#- En la primera parte trae los domin)os por ciclosA la
se)unda parte* las 6eriasA 1 al 6inal las 6iestas-
Tomo II& El resto del Tiempo Ordinario (del lunes despu0s de .entecost0s 2asta el s7/ado
antes del I domin)o de Ad,iento#- I)ual* en la primera parte trae los domin)os por ciclosA
en la se)unda* las 6erias* con su do/le ciclo de primera LecturaA 1 al 6inal las 6iestas-
Tomo III& Lecturas tem7ticas para 6iestas* Misas Rituales (de sacramentos#* Misas por
di,ersas necesidades* Misas ,oti,as (de de,ocin# 1 Misas de di6untos- Trae primero los
es4uemas* 1 lue)o un 6lorile)io de Lecturas correspondiente a los es4uemas-
A;ORA .EN(EMO(&
Cr!ter!os 3%e 0%!aron a "om#os!"!*n de Le""!onar!o&
a# Concordancia tem7tica& el E,an)elio constitu1a el cumplimiento de las anti)uas
promesas (AT# 1 el mensa5e inspirador de la ,ida 1 de la misin de la I)lesia- Es e,idente
so/re todo los domin)os de tiempos 6uertes 1 las solemnidades- ;L/ %$-%7-
/# Lectura semicont3nua& los 6ieles puedan escuc2ar el E,an)elio completo a lo lar)o de los
domin)os* 1 en las 6erias del tiempo ordinario los escritos del AT 1 NT- ;L/ %.-
c# Temati9acin ocasional- Ma1or conocimiento de la Escritura 1 ,i,encia del Misterio
.ascual de Cristo en una circunstancia concreta- Restitu1e su esplendor cele/rati,o 1
sim/lico a la proclamacin lit$r)ica de la .ala/ra de Dios- Es .ala/ra 4ue Dios diri)e 2o1
al ser 2umano para 4ue sea iluminado 1 sal,ado- ;L/ 70-72-
d# Comunicacin 2umana- Entrar de modo ,ital en el len)ua5e de la (a)rada Escritura 1 en
plan de sal,acin- (upone escuc2a* comprensin* ampli6icacin* lectura clara*
competencias t0cnicas-
Cr!ter!os #ara a see""!*n de te@tos& ;L/ 7---2-
Los domin)os 1 6iestas tienen tres lecturas& AT (.ala/ra pro60tica#A NT (.ala/ra apostlica#
1 E,an)elio (.ala/ra e,an)0lica#- Los domin)os est7n en un ciclo de @ a=osA entre semana
en a=os pares e impares para la primera lectura- As3 conocemos la .ala/ra de Dios a lo
lar)o del a=o lit$r)ico-
a# Leccionario dominical- El a=o de cada ciclo se ri)e por el E,an)elio 4ue se proclama&
a=o A el E,an)elio de Mateo* a=o > el de MarcosA a=o C Lucas- Buan se lee en Cuaresma 1
.ascua* 1 el cap3tulo % en ciclo >-
/# Leccionario semanal- En el tiempo ordinario* la primera lectura es del AT o Cartas 1
ApocalipsisA en tiempo pascual de ;ec2osA tiene un ciclo de : a=os (a=o par 1 a=o impar#*
sal,o Ad,iento* Na,idad* Cuaresma 1 .ascua 4ue no ,ar3an- El E,an)elio se distri/u1e en
un ciclo 4ue se repite cada a=o-
c# Leccionario para misas de los santos* por di,ersas necesidades 1 ,oti,as- ;a1 te+tos
propios para al)unas solemnidades* 6iestas 1 memoriasA 2a1 un 6ondo de te+to para las
misas de sacramentos 1 por di,ersas necesidades- (e eli5an por ra9ones pastorales*
/uscando el /ien de los 6ieles* de acuerdo con los participantes* 1 sin detrimento del ciclo
ordinario de Lecturas* so/re todo dominical-
Criterios de or)ani9acin-
a) T!em#o de Ad&!ento-
Los domin)os el E,an)elio marca la pauta* presentando la se)unda ,enida de Cristo (I#*
Buan >autista (IICIII# 1 Mar3a (IF#- Isa3as pro6eti9a so/re los tiempos mesi7nicos- El apstol
e+2orta a ,i,ir la esperan9a-
Las 6erias tienen dos per3odos& del inicio del tiempo 2asta el 1% de diciem/re inclusi,e
(lectura semicont3nua de Isa3as* 1 E,an)elio acordeA desde 5ue,es II E,an)elio del
>autista#A 1 del 1! al :< de diciem/re (E,an)elios de la In6ancia* 1 pro6ec3as mesi7nicas
nota/les#-
b) T!em#o de Na&!dad-
(olemnidades* 6iestas 1 domin)os- La Fi)ilia 1 las tres Misas de Na,idad* as3 como
Epi6an3a 1 >autismo del (e=or* se tomaron las lecturas de la tradicin romana- El domin)o
de la (a)rada ?amilia com/ina ,irtudes 6amiliares e in6ancia de Bes$s- La octa,a de
Na,idad se 2a/la de Mar3a madre de Dios 1 el nom/re de Bes$s- Domin)o II& la
Encarnacin-
?erias- El :! diciem/re inicia lectura semicontinua de 1 Buan- Los E,an)elios 2a/lan de las
mani6estaciones del (e=or-
b) T!em#o de C%aresma-
E,an)elios de los domin)os& tentaciones de Bes$s (I#A trans6i)uracin (II#- Ciclo A 1
catecumenado& samaritana* cie)o de nacimiento 1 L79aro- Ciclo >& )lori6icacin de Cristo
por la cru9 1 resurreccin- Ciclo C& con,ersin- Domin)o de Ramos& entrada de Bes$s en
Berusal0n para la procesin* 1 .asin 1 muerte para la Misa- Las primeras lecturas se
re6ieren a la 2istoria de la sal,acin-
En las 6erias* el E,an)elio concuerda con la primera lectura* presentando los temas de la
cuaresma 1 su espiritualidad- Del lunes IF* lectura semicontinua de Buan- .rimeros d3as de
la semana santa& c7nticos del (ier,o- Misa crismal& mesianismo de Bes$s 1 continuacin en
la I)lesia por los sacramentos-
") Tr!d%o Pas"%a-
Bue,es santo& .ascua del 0+odoA .ascua eucar3sticaA la,atorio de los pies- Fiernes santo&
(ier,o doliente* o6renda sacerdotal* .asin se)$n Buan- Fi)ilia .ascual& mara,illas de la
2istoria de la sal,acin (1C!#A >autismoA Resurreccin- Misa de .ascua& sepulcro ,ac3oA por
la tarde* disc3pulo de Ema$s-
d) C!n"%entena Pas"%a-
Los domin)os nos 2a/lan de las apariciones del Resucitado (ICIII#* el /uen .astor (IF#*
discursos de la Cena 1 oracin sacerdotal (FCFII#- .rimera Lectura& seleccin de ;ec2os de
los Apstoles- (e)unda& 1 .edro (ciclo A#* 1 Buan (>#* Apocalipsis (C#-
En las 6erias 2a1 lectura semicontinua de ;ec2os- La octa,a de .ascua se leen las
apariciones del Resucitado- Los dem7s E,an)elios& lectura semicontinua de Buan (so/re
todo discursos de la Cena#-
La Ascencin ilustra el Misterio- La Fi)ilia de .entecost0s presenta cuatro te+tos optati,os
para la primera lectura* 1 la promesa del Esp3ritu- .entecost0s es la e6usin pascual del
Esp3rituA tiene otros te+tos optati,os-
e) T!em#o Ord!nar!o-
Los domin)os* tras o/ertura de >odas de Can7 u otra Epi6an3a* 2a1 una lectura
semicontinua de los sinpticos (ARMateoA >RMarcosA CRLucas#- Tras la Epi6an3a& inicios
de la predicacin- Al 6inal del tiempo& re)reso )lorioso del (e=or- En ciclo >& Discurso del
.an de Fida (JFICJJ#- La primera lectura se eli)i en re6erencia al E,an)elio* para
mani6estar la unidad de los dos Testamentos- Los t3tulos nos se=alan la relacin tem7tica
e+istente entre las lecturas- Contienen las p7)inas m7s importantes del Anti)uo Testamento-
En la se)unda lectura se 2ace lectura semicontinua de las cartas de .a/lo 1 (antia)o- Al
inicio de cada ciclo& 1 Corintios- ;e/reos se distri/u1e en ciclo > 1 C- Las solemnidades
del (e=or ilustran este misterio (Trinidad* CuerpoC(an)re de Cristo* (a)rado Cora9n*
Cristo re1#-
En las 6erias se comien9a le1endo a Marcos (semana ICIJ#A ense)uida Mateo (JCJJI#A 1
6inalmente Lucas (JJIICJJJIF#- La primera lectura alterna te+tos del AT 1 del NT en
periodos di,ersos se)$n el tama=o de los li/ros- .ermite captar el sentido esencial de cada
Ep3stolaA 1 las caracter3sticas de cada li/ro del AT- (lo se de5aron 6uera de lectura
semicontinua A/d3as* (o6on3as* Cantar* Est2er* Budit- Al 6inal del a=o se lee Daniel 1
Apocalipsis-
LUEGO ACTUEMO(&
El Leccionario es un /uen li/ro&
C Escuela de educacin permanente de la comunidad en el discernimiento de la ,oluntad de
Dios-
C Instrumento de comunicacin entre Dios 1 el pue/lo* creador de un len)ua5e com$n entre
los cristianos-
C Guia para las decisiones de la ,ida-
C Maestro 4ue ense=a* instrumento del Esp3ritu (anto-
C Ami)o 4ue comparte las e+periencias ,i,idas por los persona5es de la 2istoria de la
sal,acin-
C ?uente de aprendi9a5e del arte de ,i,ir* creer 1 sal,arse-
C Material de reno,acin inte)ral-
GEn 4u0 se parece un /uen li/ro a& una 6otoH el tel06onoH una ,entanaH un pasaporteH un
ami)oH una puertaH
Estudiar por )rupos o /inas& Distri/ucin de las Lecturas- Leer ;L/ %0-%1-
Aparato de cada lectura&
a) Presenta"!*n de te@to& Indicacin del li/ro* con sus cap3tulos 1 ,ers3culos- Al
proclamarse se dir7& 'Lectura del li/ro de---' o 'Lectura de la Carta a---' o 'Lectura del
santo E,an)elio se)$n---' (1 no& 'Inicio de---' o 'Continuacin de---'#- Cuando son dos
li/ros con el mismo nom/re* se dice '.rimer li/ro' 1 '(e)undo Li/ro' ((amuel* Re1es*
Crnicas* Maca/eos#A o '.rimera Carta' 1 '(e)unda Carta'- (e enuncia 'Lamentaciones'
sin mencionar a Berem3asA 1 'Carta a los ;e/reos' sin mencionar a .a/lo- (e enuncia
'Io2elet (Eclesiast0s#'A '(ir7cide (Eclesi7stico#'-
b) T$t%o& Una 6rase* )eneralmente tomada del mismo te+to* indica el tema principal de la
lectura* o su relacin con las otras lecturas- Est7 en ro5o* 1 no se lee al p$/lico* pues es una
indicacin para el lector-
") In!"!o& 'En a4uel tiempo'* 'En a4uellos d3as'* ';ermanos'* 'As3 dice el (e=or'A a menos
4ue en el te+to 2a1a la su6iciente indicacin del tiempo 1 de las personas* o cuando no
resulta oportuno-
d) A"ama"!*n 4!na& El lector e+clama '.ala/ra de Dios' (para el E,an)elio& '.ala/ra del
(e=or'# 1 el pue/lo responde con la aclamacin-
.reparar en los Leccionarios las lecturas de las Misa de la Comunidad (las pr+imas* las
6iestas* los sacramentos#-
ORACION ?INAL&
Marialis Cultus 1:-
E+presar una s$plica 1 /esar el E,an)eliario o Leccionario-
LITURGIA TEMA & O?ICIO( 8 MINI(TERIO( DE LA .ALA>RA DE DIO( EN LA
CELE>RACION LITURGICA
TEMA &
O?ICIO( 8 MINI(TERIO(
DE LA .ALA>RA DE DIO(
EN LA CELE>RACION LITURGICA
ORACION INICIAL
Mateo 1D* "C1D- Canto& ;om/res nue,os- Tomardos de la mano alrededor de la >i/lia o el
E,an)eliario- Letrero& Todos al ser,icio de la .ala/raA todos trans6ormados por la .ala/ra-
.RIMERO FEAMO(&
G(lo el lector es ministro de la .ala/ra de Dios en la cele/racinH GIu0 relacin podemos
2allar a los dem7s ministerios 1 ser,iciosH
A;ORA .EN(EMO(&
Todos tienen en la asam/lea una relacin con la .ala/ra de Dios- (o/re todo&
a) Pres!dente de a asambea- ;L/ #--2#- Escuc2a la .ala/raA la proclamaA 1 6acilita su
asimilacin- Momento cum/re& 2omil3a-
b) F!ees& ;L/ 22-2-- Reci/en la pala/ra* la responden con 6e* la oran- .apel importante&
salmo responsorial* pro6esin de 6e* oracin uni,ersal-
") Le"tores- ;L/ 2.-$$- Es el ministro lit$r)ico de la proclamacin de la .ala/ra de Dios
en la cele/racin- .resta su ,o9 para 4ue el (e=or 2a/le a su pue/lo- Es un pro6eta* el portaC
.ala/ra 4ue posi/ilita 4ue Dios se 2a)a presente en su asam/lea- Es el intermediario entre
Dios 4ue 2a/la 1 el pue/lo 4ue reci/e su mensa5e de sal,acin por la 6e 1 la con,ersin-
Es un ,erdadero ministerio* no un ser,icio ocasional- (upone ,ida de ser,icio a la
comunidad en la proclamacin de la .ala/ra (e,an)eli9ador* cate4uista* orientador /3/lico*
educador reli)ioso* conse5ero#- Re4uiere una preparacin /3/lica* lit$r)ica* t0cnica 1
espiritual- Cuatro pasos en E9e4uiel @*:!-
Est7 al ser,icio de la .ala/ra- No slo lee /ien* sino puede encuadrar el te+to en la >i/lia 1
en la ;istoria de la sal,acin* 1 transmitir una espiritualidad /3/lica* en el marco de la
litur)ia 1 de la nue,a e,an)eli9acin-
(u o6icio lit$r)ico es la proclamacin de las Lecturas /3/licas en la asam/lea lit$r)ica- De
a23 se deri,a 4ue cuide la preparacin de los 6ieles para su comprensin 1 los edu4ue en la
6e-
d) Sam!sta- ;L/ $%+
e) D!2"ono- ;L/
4) Mon!tor o "omentador- ;L/ $7-
LUEGO ACTUEMO(&
GCmo ,emos la actuacin de cada uno de los actoresH G4u0 su)erencias damos para
me5orar su 6uncinH G4u0 actitudes o comportamientos de/er3an 4uitarseH
ORACION ?INAL&

A N T E U N I C O N O D E C R I S T O ,
C A D A U N O V A E X P R E S A N D O E N
V O Z A L T A S U S E N T I M I E N T O
P O R S E R L L A M A D O A
T R A N S M I T I R L A P A L A B R A , Y
P I D E P E R D N P O R S U S F A L L A S
E N L A R E A L I Z A C I N D E E S T A
M I S I N . E N C I E N D E N U N A L U Z
Y T E R M I N A N C O N E L P A D R E
N U E S T R O .
LITURGIA TEMA 1D& EL LECTOR
TEMA 1D&
EL LECTOR
ORACION INICIAL&
(e pone en letrero )rande el si)uiente te+to /3/lico&
"*'()do Go te ?(0le,
(0rir@ t' 0oc(,
7 t> les dirs<
As3 dice el SeDor"!
En el te+to ,isto 2allamos los elementos de un lector* 4ue es continuacin de un pro6eta* el
mediador del di7lo)o entre Dios 1 su pue/lo* el $ltimo esla/n de los pro6etas 1 apstoles-&
1# 'Cuando 8o te 2a/le'& Dios le llama* le 2a/la* 0l escuc2a a Dios* sa/e 4ue el mensa5e es
para 0l en primer lu)ar* est7 atento-
:# 'A/rir0 tu /oca'& Dios le a/re la /oca* le 4uita resistencias* le ,a capacitando* no es mero
instrumento muerto* sino un con,encido 4ue no puede callar lo 4ue 2a e+perimentado* pone
en 5ue)o todas sus capacidades-
@# 'T$ les dir7s'& ;a/la al pue/lo de Dios* con pala/ras* con )estos* con acciones-
Desarrolla una comunicacin e6ecti,a* con todas sus t0cnicas* para dar un mensa5e 1
suscitar una respuesta-
<# 'As3 dice el (e=or'& No 2a/la en nom/re propio* sino del (e=orA no se presenta a s3
mismo* sino al (e=orA no con4uista para s3 o para un )rupo* sino para el (e=or- Es ser,idor
1 no due=o de la .ala/ra-
GIu0 nos dice 0stoH
Repetir la 6rase para s3 mismo- Lue)o dec3rsela al ,ecino- ?inalmente a su )rupo- Comentar
su e+periencia de comunicacin de un mensa5e- 8 2acer oracin espont7nea-
.RIMERO FEAMO(&
GIu0 si)ni6ica leerH GIu0 di6erencia 2a/r7 entre leer en p$/lico una o/ra literaria
cual4uiera 1 leer la .ala/ra de DiosH GIu0 di6erencia 2a1 entre leer un in6orme p$/lico 1
proclamar la .ala/ra de Dios en la asam/lea lit$r)icaH G(upone al)una di6erencia en la
6orma de leerH GIu0 relacin 2a1 entre leer 1 escuc2arH GCu7l es la di6erencia entre o3r 1
escuc2arH
Leer es dar ,ida a un te+toA dar ,o9 a un autorA decir un mensa5e ,i,o* 4ue produce
apelacin* crisis* comunicacin- Comunica esp3ritu* da ,ida a la pala/ra* da e+presinA no
es letra neutra* ni teatro-
Leer la .ala/ra de Dios no es una mera 6uente de ense=an9a* ni e,ocacin de 2ec2os
pasados* ni una 6ase preparatoria de la litur)ia- Es presencia e6ica9 del Misterio de
sal,acin-
(er lector es un ser,icio a la .ala/ra de Dios- No sustitu1e a Dios* sino le sir,e-
A;ORA .EN(EMO(&
En el si)lo II (an 5ustino a6irma 4ue en la asam/lea dominical 'se 2ace la lectura de las
Memorias de los Apstoles 1 de los escritos de los pro6etas* mientras el tiempo lo permite-
Cuando el lector 2a terminado* el 4ue preside diri)e la pala/ra para amonestar 1 e+2ortar a
la imitacin de a4uellos /uenos e5emplos' (Apolo)3a I* %!#-
La I)lesia continua/a as3 el uso de las sina)o)as 5ud3as (c6- Lucas <*1%C::#- De ser un
ser,icio pr7ctico* pronto lle) a ser un ministerio esta/le- 8a el papa Cornelio en :"1 en su
carta a ?la,io de Antio4u3a menciona entre los )rados de la 5erar4u3a eclesi7stica de Roma
a los lectores (Ep- ad ?a/ianum& Euse/io* ;ist- eccl %*@@#-
(an Cipriano (si)lo III# nos dice 4ue se inau)ura por una espec36ica /endicin del o/ispo
4ue parece una ordenacin (Ep :#- La 'Tradicin Apostlica' de (an ;iplito (:1"# nos
descri/e el ministerio 1 su rito lit$r)ico de inicio* com$n en oriente 1 occidente& 'el lector
es constituido por el 2ec2o de 4ue el o/ispo le 2ace entre)a del Li/ro* 1a 4ue el lector no
reci/e rito de ordenacin' (c-1:#-
En tiempos de (an Gre)orio Ma)no 1a reci/3an una ,erdadera ordenacin- Dice el Ordo
Romanus @" 4ue si un padre de 6amilia destina a uno de sus 2i5os al lectorado* comience
por darle la instruccin su6iciente* 1 lue)o lo propon)a al papa para la ordenacinA el papa
le se=ala un d3a para 4ue 2a)a la lectura p$/lica en la ,i)ilia de la noc2e a 6in de 4ue se
puedan e,aluar sus capacidadesA si el 5uicio es positi,o* el papa /endice al muc2ac2o 1 con
el rito propio en la cele/racin de la comunidad lo constitu1e lector-
(e con6er3a a 5,enes 1 adolescentes en ra9n de su ,o9 6uerte 1 clara* por su 6le+i/ilidad
para me5orar* 1 por4ue a$n no a6ecta su sencille9 el respeto 2umano* el miedo o las
e+periencias ne)ati,as* lo cual 2ace 4ue e+presen el te+to en el tono 5usto* 1 para a/rir
espacios de participacin a los 5,enes-
Ten3an una escuela de preparacin* estudio 1 espiritualidad- En )eneral* casi conoc3an de
memoria toda la >i/lia* eran los custodios de los Li/ros sa)rados 1 de los arc2i,os en 4ue
se conser,a/an* eran los cate4uistas particulares de los catec$menos* 1 muc2as ,eces los
escri/anos de los o/ispos- Dice el Am/rosiaster& 'Los lectores pueden ser considerados
pastores* pues nutren al pue/lo de Dios 4ue escuc2a'-
Con el tiempo* el E,an)elio se reser, al di7cono o al pres/3tero* la ep3stola al su/di7cono*
1 los lectores salieron so/rando en las misas pri,adas* 4uedando slo como una 6uncin
nominal 1 un )rado in6erior de la 5erar4u3a reser,ado a los candidatos al pres/iterado 1
con6erido como una etapa 2acia el sacerdocio ministerial-
Famos a /uscar en los documentos o6iciales de la I)lesia lo 4ue dice acerca de este
ministerio (se distri/u1en por )rupos o /inas#&
C Constitucin del concilio Faticano II '(acrosantum Concilium' so/re la (a)rada Litur)ia
((C# n$meros :<* :* @"* "1* "%-
C Ordenacin )eneral del Misal Romano (OGMR* edicin 1!"# n$meros& * @<* %%C%E*
1<EC1":* :!:-
C Documentos de la III Con6erencia Episcopal Latinoamericana (D.# n$meros& :* <%-
C Ordenacin General de las Lecturas de la Misa (OLM# n$meros& "1C""-
C Motu .roprio de .a/lo FI 'Ministeria Iuaedam' (MI# n- F-
Penar!o.
Con"%s!ones&
La I)lesia con63a el importante acto de proclamar la .ala/ra de Dios a un ministro eclesial
llamado lector-
Es un laico 4ue sa/e proclamar la .ala/ra de Dios* con conocimiento 1 uncin- ?orma parte
de la asam/lea 1 de los actores de la cele/racin* por tanto* est7 en el e4uipo de litur)ia- (i
los di,ersos sectores de la comunidad est7n representados* aparece me5or el rostro de la
comunidad-
Como todo actor de la cele/racin* de/e promo,er la participacin consciente 1 acti,a- No
es slo una persona 4ue 2ace el ser,icio de leer un te+to* sino es un ministro de la I)lesia*
4ue anuncia la .ala/ra de Dios en la comunidad* 1 por eso la proclama en la asam/lea
lit$r)ica- De ordinario se eli)e a 4uien 1a tra/a5a en la comunidad en la cate4uesis* el
conse5o* la promocin /3/lica* la e,an)eli9acin* la de6ensa de la 6e* etc-
Tiene el carisma de proclamar la .ala/ra ante la asam/lea reunida* con claridad 1
,eneracin* de modo 4ue lle)ue con,enientemente a los o3dos 1 el cora9n de los presentes-
No /asta la 2a/ilidad natural o ad4uirida de dar ,ida a un te+to al leerlo- En su ,ida diaria
2a de ser testi)o del te+to 4ue proclama- Tiene amor a la Escritura 1 se prepara- Es maestro
4ue alimenta 1 sostiene la 6e de los cre1entes* iluminando las situaciones 2istricas 1
concretas con la lu9 de la .ala/ra de Dios- Es contemplati,o* dcil al Esp3ritu (anto-
.or eso se le piden las si)uientes capacidades&
a# >uena ,oluntad* 2umilde 1 )enerosa* en el deseo de ser,ir a Dios 1 a la comunidad-
/# Animado de amor a los 2ermanos 1 del aprecio de una cele/racin de,ota 1 armoniosa-
Eso le da paciencia* perse,erancia 1 con,iccin en el es6uer9o por prepararse me5or-
c# Aprecia la oracin de la I)lesia* como /$s4ueda de la ,oluntad de Dios 1 compromiso
por reali9arla-
d# (entido de lo sa)rado* del respeto re,erencial a Dios* del sentido del )esto 1 de la
e+presin de los si)nos* 1a 4ue la I)lesia encuentra 1 e+presa la presencia 1 accin de Dios
a tra,0s de esas realidades sensi/les-
e# Comprender la Misa 1 ,i,ir el Misterio .ascual-
LUEGO ACTUEMO(&
GIu0 di6erencia 2a1 entre un ministerio 1 un ser,icioH Todo ministerio es un ser,icio* pero
no todo ser,icio es ministerio-
El ministerio es un ser,icio en un 7rea importante de la misin de la I)lesia (anunciar la
.ala/ra* cele/rar el culto* or)ani9ar la caridad* 6ormar la comunidad#* reali9ado de modo
m7s o menos permanente (no ocasional ni e,entual#* por parte de una persona 4ue tiene la
adecuada cuali6icacin 1 capacitacin* 1 4ue 2a reci/ido una encomienda p$/lica por parte
de los responsa/les de la I)lesia con un compromiso de cierta permanencia* con6erida a
tra,0s de un rito lit$r)ico* 1 4ue la comunidad cristiana e+perimenta 1 reconoce-
El ministerio se e5erce en la ,ida ordinaria de la comunidadA el ser,icio* en un acto concreto
1 pasa5ero- Lo me5or es 4ue 4uien e5erce el ser,icio en la cele/racin sea 4uien de ordinario
e5erce el ministerio en la ,ida de la comunidad-
?unciones del ministro lector en la comunidad&
1# Pro"ama"!*n de as Le"t%ras en a asambea !t/r0!"a- .ara 0so el o/ispo le entre)a
el Li/ro santo diciendo& 'Reci/e el Li/ro de la (a)rada Escritura 1 transmite 6ielmente la
.ala/ra de Dios para 4ue arrai)ue 1 cre9ca ,i)orosamente en el cora9n de los 2om/res'-
(upone la capacitacin necesaria para la comunicacin de un mensa5e* la consciencia de ser
portador de la .ala/ra* pro6eta de 4uien Dios se sir,e para despertar la 6e* 1 la posi/ilidad
de 2acer una /uena monicin 4ue u/i4ue la Lectura en su conte+to 2istrico* literario*
lit$r)ico o espiritual- Donde no 2a1 sacerdote* puede presidir las Cele/raciones de la
.ala/ra- Capacita a otros 5,enes para 4ue sean lectores* primero como ser,icio 1 lue)o
como ministerio-
:# Or0an!7ar a e&an0e!7a"!*n , 4orma"!*n en a 4e de a "om%n!dad- Cuida de la
preparacin de los 6ieles para 4ue comprendan la .ala/ra* aplica el E,an)elio a las
situaciones de ,ida* 1 educa a la ,ida sacramental e,an)eli9ada- (ostiene* pues* iniciati,as
4ue apo1en la 6ormacin en la 6e de ni=os* adolescentes* 5,enes 1 adultos* ancianos 1
en6ermos* personas 4ue se preparan a los sacramentos* a)entes de reli)iosidad popular*
comunidades de escuc2a* )rupos de e,an)eli9acin* c3rculos /3/licos* ,isiteo 6amiliar*
de6ensa de la 6e* etc- Es un testi)o* maestro 1 educador 4ue orienta 1 )uia a los cate4uistas
m7s 5,enes 1 coordina sus acti,idades- (e reali9a en plena comunin con los pastores-
*(d( ')o red(ct( ')( solicit'd e) l( c'(l 4ide ser (d,itido co,o Lector de s' co,')id(d,
i)dic()do s's co,4ro,isos 7 los (4o7os A'e es4er(! "'ede) 4edir co)seCo ( otros, o
disc'tir e) 5r'4os l( co):e)ie)ci( o los i)co):e)ie)tes A'e ?(7(-
ORACION ?INAL&
Ante el cruci6i5o cada uno 2ace entre)a de su carta-
EJAMEN O EFALUACION&
U/icar la Lectura en la cele/racin 1 el tiempo lit$r)ico-
Tener sentido del Misterio cele/rado-
Comprender 1 ,i,ir el te+to* 1 transmitir 6iel 1 e6ica9mente su contenido-
Conocer las cele/raciones lit$r)icas (Misa* sacramentos* litur)ia de las 2oras# 1 su
estructura (ritos iniciales* Litur)ia de la .ala/ra* litur)ia sacramental* ritos de conclusin#-
Conocer los tiempos lit$r)icos 1 su car7cter peculiar- Conocer el sentido de las 6iestas del
(e=or* de Mar3a 1 de los santos-
(a/er la estructura 1 partes de la Litur)ia de la .ala/ra-
Conocer el Leccionario 1 sa/er mane5arlo (sa/er el ciclo dominical 1 semanal* la estructura
del li/ro#-
Reali9ar di)namente los mo,imientos lit$r)icos (inclinaciones* )enu6le+iones* si)naciones*
etc-#-
Es un ,erdadero ministerio eclesial* 1 no slo un ser,icio ocasional- (upone ,ida de
ser,icio a la comunidad en cuanto a la e,an)eli9acin-
Coordinarse con los dem7s actores de la cele/racin* so/re todo el presidente de la
asam/lea 1 el animador- .articipar con los dem7s lectores en un curso-

E N E L M A R C O D E L A L I T U R G I A
Y D E L A N U E V A
E V A N G E L I Z A C I N .
LITURGIA IF- .RE.ARACION TECNICA
TEMA 11& .RE.ARAR LA LECTURA
IF- .RE.ARACION TECNICA
TEMA 11&
.RE.ARAR LA LECTURA
ORACION INICIAL&
Entre todos preparan un altar para la .ala/ra de Dios* con todos los elementos 4ue 4uieran
1 ten)an a la mano- Al 6inal se pre)untan& GIu0 es m7s importante& preparar el altar
e+terno* o preparar el altar interno a la .ala/ra de DiosH GCmo lo preparamos* en nosotros
mismos* 1 en los dem7sH
.RIMERO FEAMO(&
En )eneral* la )ente lee pocoA sa/e leer* pero slo lee cmics o los te+tos o/li)atorios de la
escuela* muc2as ,eces sin entenderlos- .odemos leer por curiosidad* o para matar el
tiempo* o para aumentar la cultura* o para capacitarnos en el tra/a5o* o para resol,er un
interro)ante* o para discutir con el autor* o para ser,ir a los dem7s- GCu7l ser7 la 6inalidad
de leer la .ala/ra de Dios a la asam/lea lit$r)icaH
GCu7les son los principales de6ectos 4ue ,emos en los lectoresH GIu0 recomendaciones les
2ar3amosH GIu0 opinas de los 4ue al momento de las Lecturas dicen& 'GAl)uien )usta pasar
a leerH' GO de 4uien est7 /uscando la p7)ina* no tiene el micr6ono encendido* o lee una
lectura correspondiente a otro d3aH GA 4u0 se de/en estas 6allasH
A;ORA .EN(EMO(&
El te+to de/e ser preparado antes de la Misa- (lo as3 e,itamos la impro,isacin* 1
o6recemos a Dios nuestra ,o9 para 4ue sal,e e6ica9mente a los o1entes-
Cuidar 4ue sea la Lectura 4ue nos propone el Leccionario para este d3a- No tenemos
derec2o a sustituir las lecturas se)$n nuestros )ustos o elecciones- De/emos tener )ran
6idelidad a los te+tos pre,istos por la I)lesia-
Comprender el sentido del te+to 1 conocer el conte+to de la cele/racin- Me lleno del
mensa5e 4ue contiene el te+to- GIu0 4uiere Dios decirnos de s3 mismo* de nosotros como
comunidad* de nuestra ,ida 2istrica* en esta cele/racin concretaH
No es 67cil leer la >i/lia a los dem7s- (upone 4ue ,i,imos pre,iamente el te+to* con actitud
despe5ada* 2umilde 1 o/5eti,a- El lector es el primer destinatario de la .ala/ra-
8o no so1 el 4ue se irrita* el 4ue consuela* el 4ue e+2orta* sino Dios- No puedo leer el te+to
de modo montono e indi6erente* sino sinti0ndome 1o mismo interpelado 1 comprometido
interiormente- 8 presto mi ,o9 1 mis la/ios al (e=orA me de5o con,ertir en canal del di7lo)o
de Dios con su pue/lo-
Pasos de %na #re#ara"!*n remota&
Leer el te+to* entender su si)ni6icado* conocer su estructura* pronunciarlo en ,o9 alta o a
mediana ,o9-
Indi,iduar su )0nero literario& l3rico* meditati,o* narrati,o* doctrinal-
>uscar las pala/ras cla,es 1 2asta la 6rase m7s importante para resaltarlas (con l7pi9 en el
Misalito#-
Leer el li/ro en ,o9 alta* ante al)uien 4ue 2a)a o/ser,aciones (2a1 pala/ras 4ue
mentalmente se leen 67cilmente* pero son di63ciles de pronunciar#-
TA"n!"as de e"t%ra&
Indicar las pausas (por e5emplo& Q R pausa de un se)undo (coma* media 6rase#A QQ R pausa de
dos se)undos (6in de 6rase* punto#A le1endo pausado 1 con silencios 2ace 4ue el sonido
lle)ue al cere/ro 1 co/re si)ni6icado-
;acer pausa antes de una pala/ra 4ue se 4uiere resaltarA o de un ,er/o de accinA o de una
cantidad e+presada en un n$mero )randeA o de pala/ras de paso ('pues'* 'entonces'*
'a2ora'#-
Una lectura para una comunidad numerosa o un lu)ar )rande de/e 2acerse m7s lentamente*
a causa de la distancia 1 del ,olumen* aun4ue 2a1a e+celente sonori9acin-
Cuando 2a1 muc2o eco* de/e leerse mu1 lentamente- Cuando 2a1 ruidos 4ue distraen
(campanas* trailers* puertas* ni=os* am/ulancias#* interrumpir la lectura 2asta 4ue pueda
escuc2arse-
;a/lar en tono m7s alto al de la con,ersacin ordinaria* como cuando nos eno5amosA 1
pro1ectar la ,o9 le5os* 2asta el m7s le5ano* como cuando llamamos a al)uienA de eso ,a a
depender el ,olumen-
E,itar la cantinela del alumno de primaria 4ue deletrea o del merolico 4ue ,ende* para dar
la de/ida entonacin* sa/iendo 4ue es interesante lo 4ue anunciamos* e,itando mantenerse
en a)udos o )ra,es-
Focali9ar /ien* pronunciando distintas las ,ocales 1 sin omitir s3la/as ni terminaciones-
Atencin a la pronunciacin de las '/'* 'c' 1 las 'p' 4ue )olpean el sonido como disparoA
de las 's' 4ue sil/anA de las terminaciones 'ado' 4ue se con,ierten en 'ao'* de los
dipton)os* etc-
Atender a los acentos para la pronunciacin* pues un cam/io de acento puede cam/iar la
pala/ra- Con un l7pi9 en el misalito puede se=alarse el acento de la pala/ra 4ue no se
conoce /ien* so/re todo nom/re propios-
Colocar el micr6ono a la de/ida altura- No soplarlo* sino /uscarle el /otn de encendido*
dar un )olpecito a la /ase para ase)urarse 4ue 6unciona-
Leer del Leccionario* no del Misalito ni de la 2o5ita- El li/ro a/ierto en la p7)ina de/ida 1
/ien ase)urado-
Leer recto* apo1ado so/re los dos pies* las manos apo1adas so/re el atril- .re6eri/le
le,antar el li/ro con una mano 4ue estar a)ac2ado-
Respirar lento* pro6undo* a/dominalmente- Mira con calma a la asam/lea antes de iniciar*
para tomar posesin del auditorio- Con un dedo puede indicar dnde ,a le1endo* para mirar
al p$/lico 1 no perderse-
Las indicaciones en color ro5o son como las se=ales de tr76ico& el punto es la lu9 ro5aA la
coma es la lu9 amarilla-
Con,iene escuc2ar las indicaciones 1 correcciones 6raternas de otros-
LUEGO ACTUEMO(
Reali9ar por )rupos o /inas los si)uientes e5ercicios&
C Leer un te+to 1 lue)o cerrar el li/ro 1 decir su contenido con sus propias pala/ras-
C Leer un te+to con una pluma en la /oca o un ci)arro* para me5orar la ,ocali9acin-
C Cantar un te+to procurando 4ue la ,o9 sal)a desde el estma)o-
C Leer un te+to /ien* 1 lue)o* cam/iarle las ,ocales& primero pura 'a'* lue)o pura 'e' 1 as3
sucesi,amente-
C ?rente un espe5o decir las ,ocales para ir ,iendo la di6erencia en el acomodo de la /oca-
LITURGIA TEMA 1:& LA .ROCLAMACION DE LA .ALA>RA
TEMA 1:&
LA .ROCLAMACION DE LA .ALA>RA
ORACION INICIAL
.onerse un )anc2o de ropa en la /oca* o un peda9o de cinta ad2esi,a* e in,itarse a la
ala/an9a- Leer OLM !-
(e 4uitan el o/st7culo 1 comentan Gen 4u0 ocasiones somos anunciadores mudosH G4u0 nos
lle,a a 0soH
.RIMERO FEAMO(
GIu0 si)ni6ica proclamarH GEs lo mismo 4ue leer en ,o9 altaH Gpara s3 mismoH
A;ORA .EN(EMO(&
La pala/ra impresa es una pala/ra muerta- .ero el lector le insu6la ,ida* 1 se con,ierte en
pala/ra ,i,a- .roclamar si)ni6ica& anunciar a otros- No es un mero leer en ,o9 alta* sino
comunicar un mensa5e ,i,o 4ue pro,oca una respuesta- No se trata de cumplir con leer* sino
de prolon)ar la accin de los pro6etas-
La proclamacin consiste en anunciar al)o a otros- E+teriori9ar una ,i,encia* una re6le+in*
un descu/rimiento* una ,ida- Lo 4ue no se 2a comprendido no se puede proclamar-
(upone un clima de escuc2a- (lo el Esp3ritu (anto penetra en nuestras pro6undidades* 2ace
,i,a la .ala/ra* 1 nos 2ace proclamar a Bes$s como (e=or-
L%0ar&
El altar de la .ala/ra 1 lu)ar de la proclamacin de la .ala/ra de Dios es el am/n- (ir,e
e+clusi,amente para la proclamacin de la .ala/ra- (iempre desde el am/n 1 slo desde 0l
se 2acen las Lecturas /3/licas 1 salmos- El lector de/e colocarse de modo 4ue sea ,isto 1
o3do por toda la asam/leaA no de/e esconderlo el atril-
Con,iene 4ue los lectores ten)an un lu)ar en el pres/iterio* o al menos cerca de 0l* delante
de las /ancasA 1 4ue en las Misas solemnes entren en procesin con todos los ministros- Eso
6acilita su ser,icio 1 reduce los despla9amientosA permite asociarse me5or a la cele/racin-
Post%ra&
La litur)ia es comunicacin en len)ua5e total- El o1ente tiene o3dos e inteli)encia* pero
tam/i0n o5os* sensi/ilidad 1 tacto- Interesa* por tanto* el aspecto e+terno de la
comunicacin-
Al terminar la oracin colecta* los lectores 1 el salmista pasan al centro del altar* 2acen la
de/ida re,erencia* 1 pasan 5unto al am/n* al cual ,an pasando a su de/ido tiempo de
e5ecutar su participacin- (e de/e tomar el tiempo necesario para lle)ar a tiempo-
Con calma* sin precipitacin* su/e al am/n- (e ase)ura 4ue el Leccionario est0 en la
p7)ina correcta* el micr6ono est0 en /uena altura* 1 la asam/lea est0 sentada 1 atenta-
(e coloca /ien& los dos pies en el suelo (no en uno slo* e4uili/r7ndose e inesta/le#* los
talones paralelos 1 le,emente separadosA la punta de los pies como las a)u5as de un relo5
marcando las 1D&1D 2orasA las dos manos so/re los /ordes derec2o e i94uierdo del atril-
Al terminar de leer* cuando el pue/lo di5o la aclamacin* 2ace re,erencia* /a5a del am/n* 1
,a 5unto a los otros lectores- Una ,e9 4ue todos terminaron su 6uncin* 2acen nue,amente
la de/ida re,erencia 5untos* 1 pasan a su lu)ar di)namente-
M!rada&
Con,iene* antes de comen9ar la lectura* tomar posesin del auditorio paseando la mirada a
toda la asam/lea* aun4ue sin mirar a nadie en particular- (e a/arca con la mirada a todos
a4uellos a 4uienes se ,a a comunicar el mensa5e* so/re todo a los 4ue est7n m7s le5os* 2asta
el 6ondo del templo o a los lados-
La mirada dura mientras se esta/lece el silencio- (e comien9a a leer slo 2asta 4ue 2a1an
cesado los ruidos de /ancas* 2o5as* murmullos* etc-
No mira a cada rato a la asam/lea* sino al 6inal de un p7rra6o* o tras una 6rase importante-
Con un dedo se=ala el lu)ar donde ,a la lectura* para no perderse- La ,erdadera
comunicacin en el acto de leer no ,iene de la mirada* sino de la diccin per6ecta con ,o9
intensa 1 sostenida-
Res#!ra"!*n&
La respiracin pro6unda* a/dominal* 1 pausada* a1uda a controlar los ner,ios 1 a
pronunciar /ien- Muc2os leen mal por4ue no sa/en respirarA o se cansan de la )ar)anta*
por4ue no sa/en respirar- (i respiran desde la parte alta del pec2o* slo la cuarta parte de
los pulmones se llena de aireA al aliento es corto* la pala/ra es cortada* a)ra,ado por el
miedo o la emocin-
Vo7&
Cada uno tiene su ,o9 propiaA m7s o menos /onita* tim/radaA pero 2a1 4ue sa/er utili9arla 1
apro,ec2arla- Tam/i0n cada uno tiene un re)istro propio* una e+tensin de la ,o9* un punto
en el cual suena me5or la ,o9- (e de/e 2a/lar alto 1 lento-
No una ,o9 neutra* sino e+presi,a* clara* di)na* inteli)ente e inteli)i/le- ;a1 4ue e,itar una
,o9 6in)ida* ampulosa* en67tica* 4ue cae malA 1 tam/i0n un tono de ,o9 4ue slo se emplea
para con6idencias o cuc2ic2eos-
Durante la lectura* la ,o9 su/e 1 /a5a sin cesar- No se puede proclamar todo un te+to en
tono i)ual 1 cansado* sino su/ra1ando la entonacin del te+to* con apenas sensi/les acentos
meldicos- La ca3da de la ,o9 al 6inal de la 6rase de/e ser siempre conclusi,a- Las 6rases de
un te+to pueden compararse a los arcos de un puente& cada uno de los arcos representa el
arran4ue* la cima 1 el 6inal de la 6rase-
La ,o9 2umana puede mati9ar una inmensa di,ersidad de sonidos* apenas percepti/le* 1
posi/ilita una enorme no,edad ase4ui/le a una ac$stica per6ecta- .or eso* la adecuada
entonacin del te+to es una ri4ue9a de la lectura- El /uen lector es un int0rprete* en cu1a
/oca el te+to toma ,ida* resucita-
Tono&
GCu7l es el tono 5usto de una lectura /3/licaH Depende del )0nero literario del te+to- 8
depende tam/i0n del temperamento* tim/re de ,o9 1 personalidad del lector-
No es i)ual el tono de un poema* 4ue de una narracin* de una e+posicin doctrinal* de un
re)a=o* etc- Distin)uimos cinco )randes )0neros literarios en los te+tos 4ue corresponden a
los lectores&
a# Relato 2istrico& tono sencillo* como el de un testi)o 4ue cuenta simplemente los 2ec2os
4ue relata o un cronista radio6nico de un e,ento- En estos te+tos se 2allan 6recuentes
di7lo)os* donde inter,ienen dos o m7s persona5esA el 4ue proclama de/e cam/iar tono
se)$n los persona5es* 1 2acer una pausa corta antes del cam/io de tono-
/# E+2ortacin moral& tono m7s cari=oso* 6raternal* como 4uien aconse5aA o a ,eces con
6irme9a* cuando se llama la atencin de los destinatarios-
c# E+posicin do)m7tica o ense=an9a doctrinal& tono m7s /ien de maestro 4ue ense=a* con
claridad 1 precisin* so/rio* a6irmati,o-
d# .roclamacin pro60tica* 2imnos 1 do+olo)3as o ala/an9as& tono solemne* sostenido*
entusiasta* con un cierto calor en la ,o9* como declamador* aun4ue e,itando teatralidades-
e# Te+to l3rico* salmos 1 c7nticos& tono m7s ele,ado* lectura con cierta intensidadA atencin
a los puntos de e+clamacinA la lectura se constru1e alrededor de una 6rase* no de una
pala/ra-
En re)la )eneral* el tono de una lectura re4uiere )ran so/riedad de ,ariacin- ;a1 4ue
e,itar una modulacin demasiado e+a)erada de las 6rases-
E,itar /a5ar el tono al 6inal de las 6rases- Al contrario* su/ir un poco el tono al 6inal e,ita
4ue se pierdan las $ltimas s3la/as-
Veo"!dad&
La ,elocidad correcta se da cuando el lector tiene la impresin de leer demasiado lento-
.or4ue sus o5os ,an m7s r7pido 4ue los o3dos 1 la mente de los o1entesA 1 por4ue la
amplitud del lu)ar de/e ser alcan9ada con el sonido sin inter6erirse entre s3-
Es indispensa/le no temer las pausas de silencio entre un p7rra6o 1 otro* una seccin 1 otra*
una 6rase 1 otra-
D!""!*n&
La comunicacin no es slo ,er/al* sino del tono de ,o9* los )estos* el calor 2umano u
2ostilidad* la pa9 o intran4uilidad- Con los o5os damos una primera lectura* pero con ,o9
/a5a damos una se)unda-
(e e+i)e una /uena diccin* lentitud precisa* pausas 6recuentes* /uena pronunciacin* no
comerse letras ni s3la/as* no cam/iar pala/ras* sacar /ien la ,o9* 4ue se oi)an los 6inales de
las pala/ras 1 6rases* no /a5ar la ,o9- No leer r7pido* pues se anula la .ala/ra de Dios con
precipitaciones-
Leer con naturalidad- Interpretar el te+to- No separar el su5eto del ,er/o* ni el ad5eti,o de su
sustanti,o- (e sa/e destacar la 6rase cla,e 4ue es cum/re del te+to* prepar7ndola por una
pro)resin de ,o9- .roclama con una sola emisin de ,o9 los )rupos de pala/ras 4ue
6orman una unidad-
Aun4ue leer no es cantar* 2a1 un ritmo en cada rase* 4ue de/emos encontrar 1 asimilar- El
miedo* la mala postura* la mala respiracin* lo impiden- El /uen ritmo depende de& unir las
pala/ras 4ue de/en unirseA 2acer las pausas donde se necesiteA 2acer suspenso so/re
al)unas s3la/asA acentuar las s3la/as 6uertes-
Pa%sas&
(e trata de repartir las pala/ras en unidades* de tal manera 4ue el sentido del te+to sea
accesi/le al o1ente-
El lector est7 ,iendo los si)nos de puntuacin* pero el o1ente noA de/e descu/rirlo por la
6orma de leer de a4uel- (on si)nos 4ue ,an 6ormando pe4ue=as unidades de pala/ras* 1 en
la lectura p$/lica ,an a contri/uir a transmitirlas al o1ente con un sentido completo-
Es con,eniente una pausa de silencio al terminar la lectura* para 4ue la .ala/ra asiente en
nosotros* 1 el Esp3ritu (anto 2a)a su accin-

Re0as de %na b%ena #ro"ama"!*n&
;a/lar pausadamente- No precipitarse* pues no se trata de terminar pronto* sino de
comunicar un mensa5e- El o3do es m7s lento 4ue la ,ista-
Tener en cuenta a las personas m7s le5anas- Cerciorarse 4ue est7n o1endo-
Emplear un tono m7s ele,ado 4ue el tim/re natural de ,o9 4ue tenemos-
E,itar un tono cantilante* montono* de de5ade9-
No estar a)ac2ados- A/rir la /oca m7s de lo 2a/itual* 1 ,ocali9ar /ien aun4ue pare9ca 4ue
e+a)era-
Es importante la se)uridad al empe9ar- (i al estar le1endo nos e4ui,ocamos* nos
detenemos* 1 ,ol,emos a leer con calma la 6rase correcta-
No enuncia '.rimera Lectura'* '(almo responsorial'* '(e)unda Lectura'- Tampoco lee la
6rase cla,e 4ue ,iene en ro5o* ni las indicaciones de cita-
Al terminar 2ace una pausa (@ se)undos de silencio#* mira al pue/lo* 1* cam/iando de tono*
dice se)uro 1 solemne& '.ala/ra de Dios'A 1 se 4ueda en el am/n mirando al pue/lo 2asta
4ue 2an respondido- No le,anta el LeccionarioA ni dice & 'Esta es .ala/ra de Dios'-
(upone una presentacin di)na* 4ue no distrai)a* ni o6enda a los presentes (e,itando los dos
e+tremos#- .ara anunciar al)o di)no* a una comunidad 4ue merece respeto* e,itando lo 4ue
distrai)a-
No slo proclama para otros* sino ,i,e la .ala/ra para s3 mismo-
(IETE CON(EBO(
.ARA UN >UEN LECTOR
5.+ Leer a e"t%ra antes. Leerla para entender /ien el sentido* 1 ,er 4ue entonacin se
le ,a a dar a cada 6rase- Conocer las pala/ras de di6icil pronunciacin-
:-C Al estar 6rente al am/n* cuidar la #ost%ra de "%er#o( 4ue se lea estando /ien
parados 1 de 6orma natural-
@-C (ituarse a una distancia adecuada del m!"r*4ono para 4ue se oi)a /ien- No empe9ar a
leer 2asta 4ue el micr6ono este /ien acomodado-
<-C Vo"a!7ar. Esto es& remarcar cada s3la/a* mo,er los la/ios 1 la /oca* no atropellarse*
no /a5ar el tono de ,o9 en los 6inales de la 6rase-
"-C M!rar a a 0ente. Los o5os no 2an de estar 6i5os todo el tiempo en el li/ro* sino 4ue de
,e9 en cuando 2a1 4ue le,antarlos 1 diri)irlos con tran4uilidad a los 4ue nos escuc2an- Eso
crea un clima de comunicacin-
%-C Leer "on a "abe7a ata. La ,o9 resulta mas clara 1 el tono mas ele,ado- As3 se puede
mirar mas 67cilmente a la asam/lea-
!-C Leer entamente. El principal de6ecto de los lectores es el ner,iosismo- Esto trae como
consecuencia de 4ue se lea aprisa 1 no se entienda-
Al lle)ar al am/n* respirar con tran4uilidad 1 empe9ar la lectura con tran4uilidad- 8 al
terminar de leer* de5ar una pausa /re,e* para decir& .ala/ra de Dios- Escuc2ar desde el
am/n la respuesta del pue/lo* 1 lue)o ,ol,er 2acia su sitio-
LUEGO ACTUEMO(&
Leer ante todos* si)uiendo las indicaciones se=aladas* 1 reci/iendo al 6inal las
o/ser,aciones de los dem7s& Relato de la Institucin eucar3stica (1 Corintios 11*:@C1%#A
e+2ortacin a la ,ida 6amiliar (Colosenses @*1:C:1#A e+posicin doctrinal del Cuerpo
M3stico (1 Corintios 1:*@C1@#A proclamacin pro60tica de la promesa del Esp3ritu (Boel @*1C
"#A c7nticos de li/eracin (E+odo 1"A Apocalipsis "*C1<A Colosenses 1#-
ORACION ?INAL&

Espont7nea* so/re el tema le3do* ,i,encial-
LITURGIA TEMA 1@& U(O DEL (ONIDO
TEMA 1@&
U(O DEL (ONIDO
ORACION INICIAL&
Cada uno piensa un canto 4ue resuma sus sentimientos en este momento del curso- .or
turnos lo ,an cantando* sea solos o in,itando a todos a cantarlo- Tratan de escuc2arlo* 1
pensar cmo el )rupo re6uer9a el contenido del canto-
.RIMERO FEAMO(&
GIu0 di6icultades 2emos tenido con el uso del micr6ono* de los aparatos de sonido 1
dem7s elementos t0cnicosH GCu7les son las 6allas m7s comunes de los lectores en relacin
al sonido 1 micr6onosH
A;ORA .EN(EMO(&
Re"omenda"!ones #ara e %so de son!do&
(Leer 1 comentar las si)uientes recomendaciones#&
Cuando el lector su/e a leer la lectura 1 el micr6ono le 4ueda mas separado de lo normal*
o mu1 arri/a o mu1 a/a5o* el monitor no acostum/re a resistir la tentacin de acercarse
mientras el otro si)ue le1endo 1 procura arre)larlo-
Cuando esto ocurre* la asam/lea 4ueda pendiente de las manipulaciones del monitor 1 no
consi)ue enterarse de lo 4ue el lector dice- Mientras 4ue si el monitor 2u/iera
permanecido 4uieto* los 6ieles 2u/ieran procurado 2acer el es6uer9o de prestar mas
atencin 1 2a/r3an podido captar la lectura-
.or tanto* cuando el micr6ono no esta /ien colocado* 2a1 dos posi/ilidades&
1-C Iue nadie se le,ante a arre)larlo* 1 la )ente 1a 2ar7 el es6uer9o de se)uir la lecturaA
:-C 4ue al)uien ,a1a a arre)larlo* en cu1o caso el lector parara la lectura 1 la reemprender7
cuando 2a1an terminado de acomodar el micr6ono-
Aun4ue* e,identemente* lo me5or es situar el micr6ono a la medida antes de empe9ar la
lectura-
(A>ER UTILISAR EL MICRO?ONO
1- .lano )eneral (de :D a @D c#
Utili9acin& proclamacin 1 con,ersacin
:- .lano medio (de 1" a :D cm#-
2a/lar como si no 2u/iera micr6onoA 1 como se 2a/la a un )rupo de personas de 6orma
naturalA tono de ,o9 natural
@- .lano pr+imo (de " a 1D cm#
no a/usar de este plano-
LA 6UEBA MAS COMUN: EL NERVIOSISMO
Eres t$ el $nico 4ue puede ,encer el miedo 4ue 2a1 dentro de ti- 8 solo lo lo)raras*
2aciendo lo 4ue te da miedo 2acer-
Ten presente 4ue cada ,e9 4ue te le,antas a 2a/lar estas contri/u1endo para 4ue
desapare9ca ese miedo 4ue 2a1 en t3-
LUEGO ACTUEMO(&
E:er"!"!os #r2"t!"os de %so de son!do&
Tratar de escuc2arse a s3 mismo por el e4uipo de sonido- Un ,olumen mu1 alto es una
a)resin 1 cansa-
;a1 di6erentes tipos de micr6onos& am/ientales 4ue captan los ruidos del contorno o
directos 4ue slo captan el sonido 4ue les lle)a directoA al)unos casi se usan pe)ados a la
/oca* mientras 4ue otros slo se distin)ue la ,o9 a cierta distancia-
Ensa1ar en ,o9 /a5a* ,o9 alta* distintas distancias* para 2allar la de/ida posicin-
El sonido no corri)e los de6ectos de pronunciacin* slo los ampli6ica- Lo me5or es articular
/ien-
(er discreto al cantar* pues el micr6ono ampli6ica lo desentonado e impide 4ue 4uien canta
se entere-
Cuando la asam/lea es pe4ue=a* pre6eri/le prescindir del sonido-
ORACION:

Oran unos por otros para un me5or uso del sonido
LITURGIA TEMA 1<& OTRO( (ERFICIO( DEL LECTOR
TEMA 1<&
OTRO( (ERFICIO( DEL LECTOR
.RIMERO FEAMO(:
Los 4ue lle,an m7s tiempo desempe=ando la 6uncin de lectores comunican a los dem7s
sus principales ,i,encias* sorpresas 1 e4ui,ocaciones* 1 las pistas de 6ormacin 4ue
necesitan-
A;ORA .EN(EMO(&
OTROS SERVICIOS DEL LECTOR&
5. De"!r as mon!"!ones&
Antes de la re6orma lit$r)ica* las moniciones o6rec3an un resumen de lo 4ue el cele/rante
dir3a en lat3n 4ue el pue/lo no comprend3a-
A2ora* las moniciones de/en perse)uir el lo)ro de una ma1or ,i,encia personal de las
lecturas 4ue 2o1* el pue/lo 1a comprende por su sola proclamacin-
No se trata de resumir la lectura* ni de e+plicarla- Eso produce 4ue el 6iel 1a no escuc2e lo
4ue 1a sa/e- (e trata de despertarle el apetito para 4ue escuc2e-
.ara in,itar al pue/lo a una escuc2a atenta 1 contemplati,a de las lecturas /3/licas
resultar3a m7s e6ica9 una aut0ntica proclamacin de la .ala/ra 4ue multiplicar moniciones-
(i se 4uiere am/ientar la proclamacin de la .ala/ra de Dios con al)una MmonicinN*
con,iene tener en cuenta estas tres o/ser,aciones&
a# ?rmulas /ien preparadas 4ue presenten el conte+to 2istrico* literario o e+istencial del
te+to 4ue ,a a leerse-
/# Iue la monicin no se 2a)a siempre* ni tampoco para todas 1 cada una de las lecturas-
c# Iue la monicin tienda a crear un cierto MsuspensoN 6rente a la lectura* in,itando con
ello al inter0s por escuc2ar el te+to-
E(.INA DOR(AL DE LA MONICION
Unas moniciones /ien 2ec2as* in6luir7n con el tiempo en 4ue se ,a1a asumiendo
pro)resi,amente el contenido o/5eti,o de la misma Re,elacin 1 a1udar7n a 4ue se
descu/ra 1 se ,i,a en la ple)aria lo 4ue el mismo Dios 2a 4uerido anunciar a su pue/lo-
.or e5emplo* una monicin para la se)unda lectura de la Cena del (e=or (1 Co 11* :<C:%#& M
En esta noc2e* en 4ue estamos cele/rando el MnacimientoN de la Eucarist3a* el lector ,a a
proclamar el m7s anti)uo te+to cristiano so/re la institucin de este misterioN-
(on un elemento au+iliar de la litur)ia de la .ala/ra* destinado a 6acilitar la captacin me5or
de las lecturas* a suscitar los sentimientos con 4ue es necesario unirse a las pala/ras del
salmo* a unir los di,ersos elementos-
Las moniciones no las de/e leer el mismo lector* pues perder3a relie,e la lectura-
Normalmente las 2ace un monitor dedicado e+presamente a ello- O el mismo presidente*
como Mconductor de la cele/racinN* e,itando 4ue su pala/ra pare9ca mas importante 4ue
la misma lectura-
Las moniciones de las lecturas 2an de ser su)erentes* 2an de Ma/rir el apetitoN respecto a lo
4ue oir7 a continuacin- No 2an de ser* pues* ni un resumen de lo 4ue a continuacin se
leer7 ni una pe4ue=a 2omil3a-
De/en ser mu1 /re,esA si se alar)an con,ierten la litur)ia de la .ala/ra en un inaca/a/le
sermn con te+tos escritur3sticos intercalados-
En lecturas 4ue tienen al)una di6icultad de comprensin* la monicin puede o6recer al)una
e+plicacin 4ue a1ude a entenderla me5or (sin pretender e+plicarla toda#& una pala/ra* un
uso* un )esto* un persona5e* un nom/re* etc-
La monicin del salmo 4uiere a1udar a despertar los sentimientos de oracin 4ue el salmo
contiene* ,inculados normalmente con la primera lectura-
La monicin del E,an)elio (4ue se leer7* si se 5u9)a oportuno 2acerla* antes del alelu1a o
la aclamacin cuaresmal* no despu0s# tiene el o/5eti,o de disponer a los o1entes a aco)er
a4uella .ala/ra 4ue 2ace resonar especialmente la ,o9 de Besucristo en medio de la
asam/lea-
(e)$n el tipo de lecturas 1 de asistentes* las moniciones podr7n ser slo una al principio* o
una para cada lectura 1 el salmo* o slo para las dos primeras lecturas* o nin)una-
(i se emplean moniciones preela/oradas por otros e4uipos de litur)ia* o de otras
pu/licaciones seme5antes* es necesario leerlas pre,iamente 1 esco)er si se leen todas o solo
al)unas* o si se tienen 4ue adaptar-
Tam/i0n* en determinadas ocasiones (por e5emplo* al empe9ar el Ad,iento o la Cuaresma*
o la lectura semicontinua de un determinado Li/ro#* puede ser $til 4ue el presidente inicie
la Litur)ia de la .ala/ra in,itando a una especial atencin a las lecturas durante a4uel
tiempoA despu0s de esta introduccin* el monitor introduce a la primera lectura 1 se si)ue
como de costum/re-
(iempre 4ue se ten)an moniciones en cual4uier cele/racin* con,iene 4ue el monitor a,ise
al cele/rante para 4ue se pon)an de acuerdo* o se ten)an al)unas modi6icaciones* para 4ue
la cele/racin se realice con di)nidad-
La monicin 6inal* 4ue no parece normalmente mu1 necesaria* de/er3a ser en todo caso
mu1 /re,e 1 cordial (M6eli9 domin)o a todosN#* 1 no un resumen de las ideas de la 2omil3a*
sino del tema central o del compromiso su)erido-
CUALIDADE( DE LA >UENA MONICION
Dice el Concilio& M--- /re,es* apropiadas* sencillas* 6ieles al te+to* preparadas
minuciosamente 1 adaptadas al mati9 propio del te+to al 4ue de/en introducir--N M---
e+plicaciones 1 moniciones oportunas* claras* di76anas por su so/riedad* cuidadosamente
preparadas* normalmente escritas 1 apro/adas con anterioridad por el cele/rante---N
>REFE(& Todos tenemos e+periencia de cmo unas inter,enciones lar)as dan al con5unto
de la cele/racin un tono pesado 1 a/urrido-
(ENCILLA(& (e trata de a1udar a captar me5or el contenido de los ritos o de las lecturas-
Eso no se lo)ra con 6rases lar)as* 4ueriendo decirlo todo-
?IELE( AL TEJTO& Cada pasa5e tiene su propio tono 1 cada )esto ritual su 6inalidad& la
monicin de/e a1udar a escuc2ar la lectura desde la actitud 5usta (sin manipular su
interpretacin# 1 a reali9ar el )esto sim/lico (como el )esto de la pa9# e+actamente dentro
de su identidad 1 6inalidad-
DI(CRETA(& En numero (no 2ace 6alta 4ue se 2a)an todas las posi/les* sino las 4ue
pare9can mas con,enientes* 1 no siempre las mismas#-
.EDAGOGICA(& Las moniciones se espera 4ue sean peda))icas* o sea* 4ue produ9can
con sus pala/ras 1 su)erencias el e6ecto deseado& despertar el inter0s por la lectura* o
suscitar la actitud interna desde la 4ue cantar un canto o reali9ar un )esto-
.RE.ARADA(& Todo esto supone 4ue est0n /ien preparadas- Normalmente por escrito 1
en coordinacin con el presidente& es importante 4ue 2a1a con6luencia de direcciones entre
el presidente con su 2omil3a* el 4ue 2ace las moniciones 1 el 4ue esco)e 1 diri)e los
cantos-
Todos tienen una $nica 6inalidad& a1udar a 4ue la comunidad escuc2e 1 cante 1 cele/re
me5or- (i en ,e9 de unir* dispersan la atencin* se les distrae mas a los 6ieles 4ue a1udarles-
.I(TA( (ENCILLA( (O>RE EL MODO DE ;ACER LA( MONICIONE(&
T Es con,eniente 4ue las moniciones de una cele/racin las di)a la misma persona& para
dar unidad al con5unto-
T El 4ue proclama la lectura no de/e ser el 4ue tam/i0n dice la monicin& es me5or
distin)uir claramente lo 4ue es Mpala/ra nuestraN* mas o menos e+plicati,a* 1 lo 4ue es
M.ala/ra de DiosN-
T Las moniciones no se tienen 4ue 2acer desdeU el am/n- La ra9n es sencilla& el am/n
se reser,a a la proclamacin de la pala/ra re,eladaA por tanto* 2a/r7 4ue esta/lecer otro
lu)ar desde donde se pro clamen las moniciones-
T Las moniciones es me5or MdecirlasN* aun4ue est0n escritas- Aun4ue tam/i0n es cierto* 4ue
2a1 al)unas personas 4ue sa/en mu1 /ien MdecirN aun4ue est0n Mle1endoN- La monicin
pide una comunicacin especial con la asam/lea-
:- Decir las intenciones de la Oracin Uni,ersal o de los 6ieles-
'En la oracin uni,ersal u oracin de los 6ieles* el pue/lo e5ercitando su o6icio
sacerdotal* rue)a por todos los 2om/res -
Con,iene 4ue esta oracin se 2a)a normalmente en las Misas a las 4ue asiste el pue/lo*
de modo 4ue se ele,en s$plicas por la (anta I)lesia* por los )o/ernantes* por todos los
necesitados 1 por todos los 2om/res 1 la sal,acin de todo el mundo-
El orden de estas intenciones sera )eneralmente&
T .or las necesidades de la I)lesia-
T .or los 4ue )o/iernan el Estado 1 por las sal,acin del mundo-
T .or los oprimidos /a5o determinadas di6icultades-
T .or la comunidad local-
(in em/ar)o* en al)una cele/racin particular* como en la Con6irmacin* Matrimonio o
?unerales* el orden de las intenciones puede amoldarse me5or a la ocasin-
Toca al sacerdote cele/rante diri)ir estas suplicas* in,itar a los 6ieles a la oracin con
una /re,e monicin 1 concluir las preces-
Con,iene 4ue sea un di7cono* un cantor u otra persona* 4uien lea las otras intenciones-
La asam/lea entera e+presa sus s$plicas o con una in,ocacin com$n* 4ue se
pronuncia despu0s de cada intencin* o con la oracin en silencio'-
Despu0s de escuc2ar la .ala/ra de Dios* la asam/lea de 6ieles se dispone a cele/rar la
Eucarist3a- .ero antes* como pue/lo de Dios reunido* mira 2acia el mundo 1 ora por el& es la
oracin de los 6ieles* 4ue es oracin uni,ersal-
Como Besucristo* mediador entre Dios 1 los 2om/res* el pue/lo de Dios reunido contin$a
esta o/ra mediadora presentando ante Dios el mundo 1 sus necesidades-
MANERA DE ;ACER LA ORACION DE LO( ?IELE(
Teniendo en cuenta las indicaciones anteriores* la li/ertad para redactar 1 or)ani9ar las
ple)arias puede ser mu1 )rande- .ara redactarlas* es necesario ser sensi/les a la situacin
actual del mundo 1 de la I)lesia* 1 estar atento al mismo tiempo a los pro/lemas 4ue ,i,en
los 2om/res 1 las mu5eres del propio lu)ar- 8 es necesario tam/i0n tener un poco de sentido
po0tico* para 4ue no se con,ierta la ple)aria en una lista de ideas montonas-
T No ol,idemos 4ue el sentido de la ple)aria* es precisamente este& ser una ple)aria-
T E,itemos este )ran peli)ro& con,ertir la ple)aria en al)o cerrado dentro de la comunidad-
E5& M4ue sepamos 2acer estoN--- M4ue seamos conscientes de a4uelloN---
(i 2acemos esto* 1a no sera una .le)aria uni,ersal* sino otra cosa-
T .ero el peli)ro principal es* pro/a/lemente* el de la irrele,ancia- Es decir* el con,ertir
este momento en un con5unto de intenciones 4ue se dicen aprisa 1 4ue no lle)an a si)ni6icar
nada importante para 4uienes las o1en- .ara e,itarlo* se necesita&
C 4ue las intenciones est0n /ien 2ec2as*
C 4ue las intenciones 2a)an re6erencia a las realidades mas pr+imas 4ue ,i,en los 4ue
participan en la cele/racin-
T Otro punto de capital importancia radica en la manera de decirlas- Es necesario* so/re
todo* 4ue 4uien las lea lo 2a)a lentamente* con pausas su6icientes despu0s de cada
intencin* 1 antes del Mro)uemos al (e=orN 4ue in,itara a la respuesta del pue/lo* 1
tam/i0n con pausas antes de empe9ar la nue,a intencin-
GLA( .UEDEN DECIR FARIO( LECTORE(H
No es recomenda/le 2acer leer normalmente las intenciones a ,arios lectores& Gpor4u0H&
los lectores se atropellan* el micr6ono no esta a la medida o no se o1e 1 no alcan9a el
ca/le* etc---A pero si se 2ace entre ,arios lectores* 2a1 4ue ase)urar 4ue la lectura se
desarrolle con la necesaria serenidad-
G(E .UEDE CANTAR LA RE(.UE(TAH
Un elemento 4ue podr3a introducirse de manera 2a/itual es la respuesta cantada de los
6ieles-
Cantar la respuesta de relie,e al momento* 1 destaca el papel del pue/lo como
MpresentadorN ante Dios de las intenciones e+presadas-
.or4ue lo mas importante no es tanto el te+to de la peticin* como el 2ec2o mismo del
pue/lo cristiano 4ue ora por todo-
.LEGARIA( E(.ONTANEA(
Las ple)arias espont7neas a1udan a concretar 1 a acercar este momento de la cele/racin-
Como pro/lema puede sur)ir* 4ue solo se re6iera a cosas mu1 propias de la comunidad 1
pierda su sentido uni,ersal-
GIue 2acerH (i la cele/racin se 2ace en un )rupo pe4ue=o* 1 se considera con,eniente
2acer las ple)arias de manera espont7nea* el presidente o al)$n otro de/er3a suplir las 6altas
de uni,ersalidad 4ue mu1 pro/a/lemente se dar7n- (i la cele/racin es en una asam/lea
dominical normal* es me5or 4ue primero se lean unas intenciones 1a preparadas 1 4ue
ten)an el tono de ple)aria uni,ersal* 1 4ue en al)$n caso se de5e espacio Csi la asam/lea
esta preparada radaC para intenciones mas espont7neas-
Lo aconse5a/le es 4ue las lle,en por escrito para e,itar e4ui,ocaciones 1 no estar esperando
a ,er 4uien sale entre la asam/lea-
A;ORA .EN(EMO(&
.or )rupitos o pare5as se ,an a preparar unas moniciones 1 6ormularios de oracin uni,ersal
para las principales 6iestas del lu)ar-
CELE>REMO(&
En torno al altar* 2acen sus preces 1 termina con un canto-
EJAMEN O EFALUACION
Correcta diccin 1 /uena lectura en p$/lico-
>uena comunicacin& cercan3a a las personas* di7lo)o* lidera9)o* acompa=amiento
personal-
LITURGIA TEMA 1"& LA LECTIO DIFINA
TEMA 1"&
LA LECTIO DIFINA
ORACION INICIAL&
Canto a la .ala/ra de Dios 1 entroni9acin de la >i/lia entre dos cirios-
.RIMERO FEAMO(&
Al)unos acuden a la >i/lia en plan de estudioA se les escapa su identidad de .ala/ra de
Dios- Otros acuden en plan de aplicacin pastoralA pero no escuc2an lo 4ue Dios 4uiere
decirles sino lo 4ue les sir,e para los dem7s- Otros ,an en plan de oracin- Otros lle)an a
tomar decisiones con la .ala/ra de Dios- GIu0 sa/es de la Lectio Di,inaH GConoces al)$n
m0todo 4ue te permita acudir inte)ralmente a la >i/liaH
A;ORA .EN(EMO(
Una de las 6ormas m7s apropiadas para ,ol,er a las (a)radas Escrituras es la #r2"t!"a de a
Le"t!o D!&!na. Esta lectura orante de la >i/lia tiene la impronta de los padres de la I)lesia
1 2a sido culti,ada a tra,0s de los si)los en el cora9n de la ,ida mon7stica-
1! H'e es l( Lectio 1i:i)(
La Lectio Di,ina se 2a empleado durante todo el tiempo de la I)lesia por4ue es %n mAtodo
"on"reto( sen"!o( rea , #os!be #ara &!&!r de "ada Paabra 3%e sae de a bo"a de
SeCor.
El Cardenal Martini dice 4ue la Lectio 1i:i)( es e e:er"!"!o ordenado de a es"%"Da
#ersona de a Paabra-
E:er"!"!o: por4ue es al)o acti,oA es un momento en 4ue uno se coloca* decide* camina-
Ordenado: por4ue tiene una din7mica interna sencill3sima-
De a es"%"Da: 2ec2a en actitud de adoracin 1 sumisin- En la Escritura no de/emos
/uscar al)o 4u0 mani6estar a los dem7s o al)o 4ue nos interese* de/emos de5ar 4ue Dios
nos 2a/le-
Persona: es el momento personal de la escuc2a* 4ue se corresponde necesariamente con el
momento comunitario-
De a Paabra: es Dios 4uien 2a/la* Cristo 4uien 2a/la* el Esp3ritu (anto el 4ue 2a/la- Me
2a/la la .ala/ra 4ue me 2a creado* 4ue tiene el secreto de mi ,ida* la cla,e de mis
situaciones presentes--- Me 2a/la el Esp3ritu 4ue penetra toda realidad econmica* social*
pol3tica 1 cultural del mundo-
Es un e5ercicio de lectura pero tam/i0n una oracin- El e5ercicio de la Lectura Orante nos
in,ita a a/rirnos unos a otros para compartir nuestra e+periencia de 6e 1 nuestra ,i,encia de
la .ala/ra de Dios-
La /$s4ueda del sentido 4ue el te+to tiene 2o1 para nosotros no depende slo del estudio
del te+to en s3- Depende tam/i0n de la ,i,encia comunitaria de Cristo ,i,o- Depende de las
pre)untas 4ue las personas de nuestras comunidades ponen al te+to-
.or consi)uiente* las respuestas 4ue el te+to nos da ser7 di6erente para las distintas
comunidadesA pero lo 4ue nos une es el mismo te+to* el mismo Dios* el mismo Esp3ritu* el
mismo Bes$s* la misma ,ida 4ue luc2a 1 4uiere salir adelante-
8. Or!enta"!ones #r2"t!"as #ara a Le"t!o D!&!na &
El m0todo /enedictino de la Lectio Di,ina o de la lectura orante se concentra en torno a
cuatro actitudes /7sicas* com/inadas entre s3& lectio, ,edit(tio, or(tio, co)te,4l(tio-(ctio
(Lect'r(, /edit(ci6), ;r(ci6) 7 *o)te,4l(ci6).
Un m0todo es m7s 4ue slo un con5unto de t0cnicas did7cticas- Es una determinada actitud
4ue se asume delante del te+to /3/lico* deri,ada de la ,isin 4ue se tiene de la >i/lia* de la
I)lesia* de la realidad 1 de la accin re,eladora de Dios en la ,ida-
5) La Le"t!o: trata de descu/rir el sentido 4ue el te+to tiene en s3- Indica 4ue se 2a de leer 1
releer el te+to /3/lico* con el 6in de poner de relie,e los temas 6undamentales* los
persona5es* las 6i)uras* las acciones 1 dinamismos del te+to- De,uel,e al te+to su
autonom3a e independencia- Lo pone a sal,o del peli)ro de la manipulacin- El sustrato de
la lectio es la lectura cr3tica* 6ruto de la e+0)esis cient36ica 4ue sit$a el te+to en su conte+to
literario e 2istrico-
8) La Med!tat!o procura descu/rir el sentido 4ue el te+to tiene para nosotros 2o1- Mediante
un proceso de rumiar* meditar 1 re6le+ionar actuali9a el sentido del te+to 1 lo encarna en
nuestra realidad- A4u3 la pre)unta 6undamental es& GIu0 me dice este te+to a m3H Como
pala/ra de Dios ,i,o GIu0 me est7 diciendo 2o1H GIu0 6uer9a tienen para m3 los ,alores
permanentes 4ue est7n detr7s de las personas* pala/ras 1 acciones- La Meditatio es el
cora9n de la lectura orante-
9) La Orat!o despierta en nosotros las pala/ras apropiadas 4ue el te+to nos 2ace decir a
Dios- A tra,0s de la oracin respondemos a Dios 4ue nos 2a/l en la Lectio 1 en la
Meditatio- La oracin es el am/iente 1 el per6ume de la lectura orante-
<) La "ontem#at!o es la lu9 4ue resplandece en los o5os despu0s 4ue terminamos la lectura
orante- Es el momento en 4ue se de)usta el te+to* captado o entendido como por
asimilacin* no tanto intelectual* cuanto por connaturalidadA la pala/ra de Dios nos nutre- 8
es slo en este momento cuando comien9a a nutrirnosA saltarlo o superarlo pensando
ense)uida en cmo e+plicar el te+to 1 decir al)o so/re 0l* nos 2ace caer en la repeticin de
cosas /anales* tri,iales* le3das en otro lu)ar-
La contemplacin es la nue,a lu9 con 4ue miramos a Dios* a los 2ermanos 1 2ermanas* la
,ida* la realidad- Es el nue,o sa/or con 4ue aceptamos la ,ida de la mano de Dios-
9. Los s!ete #asos de a Le"t!o D!&!na
Una ,e9 reconocida la din7mica propia de la KLectio Di,inaL podemos comen9ar su
aprendi9a5e- La KLectioL se aprende por el e5ercicio continuo* pre6erentemente diario-
Me5or a$n si se cuenta con el apo1o de un acompa=ante con 4uien compartir este camino de
oracin-
Las anteriores actitudes se 2an colocado en un es4uema de siete pasos con sus respecti,as
indicaciones para 4ue nos sea m7s 67cil el Kcaminar 5untos 1 con el mismo rum/oL&
5) Pr!mer #aso: A"o0!da , ora"!*n
La preparacin es decisi,a para el 0+ito de la KLectio Di,inaL- .ara poder escuc2ar a otro*
primero 2a1 4ue /a5ar el tono de ,o9* 2acer silencio* concentrarse- El clima ideal para la
KLectioL es lo 4ue (an Buan de la Cru9 llam la Isoled(d so)or(J (C7ntico* 1"#* es decir*
callar el ruido de tantas ,oces 4ue nos in,aden para captar el dulce sil/ido del Esp3ritu en la
.ala/ra de Dios-
.odemos considerarnos preparados cuando 2a1amos lo)rado entrar en este silencio
recepti,o* atento* consciente de la presencia poderosa de Dios 4ue ,iene amorosamente a
nuestro encuentro con el don de su .ala/ra-
Muc2as ,eces este momento lle)a a ser un ,erdadero com/ate espiritual- Especialmente en
a4uellos d3as en 4ue tenemos muc2os compromisos o tenemos al)$n pro/lema o estamos
cansados o ,enimos de al)una acti,idad a)itada- Gracias a Dios* 2a/r7 d3as en 4ue ser7
relati,amente 67cil entrar en la KLectioL- Lo importante es tener presente 4ue no es posi/le
entrar en la inteli)encia del te+to sin el cora9n paci6icado 1 pose3do por el Esp3ritu (anto
(Fer Lucas :<* @%- <"- <#-
8) Se0%ndo #aso: Le"t%ra de te@to b$b!"o
A/rimos el te+to con muc2o respeto- En este momento cada letra* cada si)no de la
Escritura ,ale muc2o- Los anti)uos ,enera/an las Escrituras casi como la misma (a)rada
Eucarist3a* no se puede de5ar perder ni una mi)a5a-
El respeto al te+to se e+presa en la renuncia a la imposicin de cual4uier idea pre,ia* a
4uitarle o acomodarle nada- Iueremos 4ue 0ste /rille solo& 4ue 0l 2a/le primero-
>uscamos una lectura o/5eti,a* cuidadosa* 2umilde* siendo conscientes de nuestras
necesidad de ella- (ucede* a ,eces* 4ue se trata de un pasa5e 1a conocido- Entonces 2a/r7
4ue decir como santa Teresita- KM7s me ,ale leer mil ,eces los mismos ,ers3culos (del
E,an)elio# por4ue cada ,e9 les encuentro un sentido nue,oL-
Lo 4ue 2a1 4ue 2acer es leer lentamente desde el comien9o 2asta el 6inal* releerlo 1 ,ol,er
a 2acerlo una ,e9 m7s- .oco a poco los detalles ,an apareciendo 1 cada pala/ra ,a 2aciendo
sentir su peso- Las letras se ,uel,en ima)en* comien9an a 2a/lar 1 nosotros nos ,amos
apropiando de ellas-
9) Ter"er #aso: Le"t%ra de te@to en s$
Qu dice el texto? Las si)uientes indicaciones sencillas pueden a1udar&
1. Catar la! idea! rinciale!:
T Retener las ,oces 6uertes del te+to& con l7pi9 en mano* su/ra1a la(s# 6rase(s# 4ue m7s te
impactan-
T (u/di,idir el te+to& mientras m7s su/di,ido me5or- Es como un pan 4ue se come en
pe4ue=os tro9os-
T Distin)uir 4ui0n 2a/la 1 de 4u0 cosa 2a/la& si es un narrador o es un actorA 4ui0n es este
persona5e* cu7les son sus caracter3sticas- No ser7 nunca lo mismo cuando 2a/la Bes$s 4ue
cuando 2a/la otro-
T A1udarnos de nuestra propia pr7ctica de lectura& para tratar de intuir 4u0 es lo
6undamental 1 4u0 es lo secundario- (e aplica todo lo 4ue sa/e-
". Pro#undi$ar:
T ;acer pre)untas pertinentes so/re el te+to-
T Leer las notas de pie de p7)ina de la ,ersin (>i/lia# 4ue tenemos-
T Consultar los posi/les te+tos paralelos u otras re6erencias 4ue se indican en la ,ersin-
TRemitir a al)$n comentario* cuando lo tenemos a la mano-
<) C%arto #aso: Sent!do #ara nosotros
Sentir el texto:
Dar espacio a nuestra propia emocin- Iui97s 2a1a una 6rase 4ue* aun4ue sea secundaria*
nos 2a impactado- .ues /ien* 2a1 4ue apropi7rsela- Dios me 2a/la en ella- Lo importante es
respetar siempre su sentido dentro del conte+to& 4ue sea lo 4ue ella dice 1 no lo 4ue 1o
4uiero 4ue me di)a- Respetar el conte+to es la re)la primera de la lectura de la >i/lia-
Aroi%r!elo:
T Leer en ,o9 alta el pasa5e- As3 podremos sentir me5or la emocin de las pala/ras* su ritmo*
su respiracin* su 0n6asis* sus silencios- Cada p7)ina de la >i/lia tiene su ori)inalidad-
Nunca nos cansar7 este e5ercicio-
T Repetir una 6rase o una idea 4ue sinteti9a nuestra lectura- Repetirla 2asta memori9arla-
T Tratar de respetar el te+to en nuestra ima)inacin (cuando el pasa5e es narrati,o#& con una
reconstruccin de la escena* coloc7ndonos en la piel de los persona5es- Un poco de 6antas3a
nos da la sensi/ilidad del te+to GIu0 2a/r3amos dic2o nosotrosH GCmo nos 2a/r3amos
comportadoH
T Escri/ir de nue,o el pasa5e& es una anti)ua pr7ctica 4ue a1uda a la identi6icacin con el
te+to- Dec3a Casiano& I4e)etr(dos de los ,is,os se)ti,ie)tos co) A'e 8'e escrito el teBto,
)os :ol:ere,os, 4or (s3 decir, s' ('toresJ!
=) 6%!nto #aso: Med!ta"!*n , Ora"!*n a #art!r de te@to
En la pr7ctica de la KLectioL* al lle)ar a este momento* cerramos la >i/lia e inclinamos la
ca/e9a ante el (e=or- La meditacin es el e6ecto natural de la lectura* por4ue 1a no slo
2a/lamos del te+to sino tam/i0n de nosotros- La meditacin se 2ace con la .ala/ra caliente*
resonando en el cora9n- Todo este mo,imiento se reali9a en la interioridad-
En la KLectio Di,inaL la meditacin tiene caracter3sticas propias 4ue la distin)uen de
a4uella otra 4ue es especulacin mental- (e trata de captar la actualidad de Dios en el
caminar* en los sucesos de todos los d3as* para ,i,ir en sinton3a con El 1 para dar nue,os
pasos se)$n su ,oluntad- Es una acti,idad lenta 1 6ati)osa- .or eso Casiano pre6er3a 2a/lar
de KrumiarL la .ala/ra* es decir* de sa/orearla lentamente-
8 lo 2acemos de dos modos&
A!ocia&o! la Pala'ra a la (ida- Es decir* nos ,emos a la lu9 de Dios* con la mirada de
Dios- En este momento emer)e la 2istoria de nuestro caminar en la direccin de Dios o* tal
,e9* un poco a contra ,3a-
A!ocia&o! la Pala'ra con otro! texto! 1a conocidos- Esto nos permite 4ue la .ala/ra se
2a)a a$n m7s ,i,a 1 m7s clara- Reali9amos este e5ercicio recordando dos principios& Il(
')id(d de l( S(5r(d( Escrit'r(L 1 4ue Il( Bi0li( eB4lic( l( Bi0li(J-
As3 el mo,imiento de meditacin 2ace 4ue se acorten las distancias entre la e+periencia del
pue/lo de Dios 1 la m3a* entre el a1er del te+to 1 el 2o1 de su mensa5e* entre la .ala/ra 1 la
,ida- 8* por supuesto* con el mismo Dios* su autor* de 4uien a2ora o3mos su ,o9 ,i,a 1
actual por la 4ue se nos da a conocer lo 4ue 4uiere de nosotros-
De la meditacin nace la primera oracin& (e=or* 2a9me comprender los ,alores
permanentes 4ue encierra este te+to 1 4ue 1o no ten)o--- se puede mani6estar tam/i0n como
peticin de perdn o de lu9 o como o/lacin-
La oracin 4ue /rota de la KLectioL se ,i,e con )o9o en el Esp3ritu (anto (G7latas "*::#*
emocin con la 4ue Bes$s ora/a tam/i0n* por4ue se siente 3ntimamente el )usto de Dios* de
las cosas de Cristo- El )o9o de la ala/an9a lo in,ade todo-
>) Se@to #aso: Contem#a"!*n( "om#rom!so
La contemplacin es mu1 importanteA es la ale)r3a de orarA es sentir 3ntimamente el )usto
de Dios 1 de las cosas de Cristo- Lle)ar a este )rado es 6ruto del don de Dios* es 6ruto de su
Esp3ritu- A partir de la contemplacin* $ltimo mo,imiento de la KLectio Di,inaL se
comien9an a ,islum/rar 2ori9ontes en la ,ida espiritual 4ue la impulsan por caminos de
madure9 cristiana-
.or4ue el Fer/o 2a/ita en nosotros 2aci0ndose uno con nuestra carne* la pr7ctica de la
KLectioL es una educacin cont3nua para 4ue ten)amos Klos mismos sentimientos de Cristo
Bes$sL (?ilipenses :*"#* para sentir* decidir 1 actuar se)$n su Cora9n- Es* por tanto* una
,erdadera escuela de los disc3pulos de Bes$s en la 4ue se aprenden los caminos de (u
se)uimiento-
La consolacin lle)a a ser como una atms6era en la 4ue el cora9n se puede mo,er con
li/ertad- Ense=a el Cardenal Martini cmo Is6lo de l( co)sol(ci6), )(ce) l(s o4cio)es
:(lie)tes de 4o0reE(, c(stid(d, o0edie)ci(, 8idelid(d, 4erd6), 4orA'e es el l'5(r, l(
(t,6s8er( 4ro4i( de l(s 5r()des o4cio)es i)teriores! Lo A'e )o :ie)e de este do) 4oco
d'r(, 7 4'ede ser 8cil,e)te s6lo 8r'to del ,or(lis,o A'e )os i,4o)e,os ( )osotros
,is,osJ!
En lo 4ue se re6iere al compromiso* el Cardenal Martini dice& la accin es el 6ruto maduro
de todo el camino---leccin /3/lica 1 accin* no son de nin)$n modo dos l3neas paralelas-
No siempre es 67cil* lo sa/emos por e+periencia- .or eso podr3amos siempre orar como lo
2ac3a un santo& K.ero t$ (e=or* conoces la imposi/ilidad 1 la incapacidad 4ue ten)o para
amarte- .or eso* Dios m3o* dame* si t$ 4uieres* lo 4ue me mandas* despu0s m7ndame todo
lo 4ue t$ 4uierasL (Buan Eudes#
?) SA#t!mo #aso: Ora"!*n "on"%s!&a& Un (almo cantado 4ue di)a relacin al tema* un
c7ntico /3/lico-
LUEGO ACTUEMO(
;acer un ensa1o en otro d3a de Lectio Di,ina con los si)uientes te+tos o con las Lectio del
>olet3n Diocesano de .astoral-
CELE>REMO(&
.reparar la Misa de clausura o el rito de Institucin de Lectores si lo 2a/r7-
CONCLU(ION GENERAL
DEL CUR(O&
El o6icio de Lectores como un ministerio eclesial es a2ora mu1 imprtante 1 necesario-
Ams E*11& Fi,imos tiempos de 2am/re de la .ala/ra de Dios-
Lamentaciones <*<& A/unda el pan pero mueren de 2am/re por4ue 6alta 4uien lo
desmenuce-
Decimos como el pro6eta& 'A4u3 esto1* (e=or* en,3ame a m3'-
.ero 5am7s a)otaremos el contenido ni la 6uer9a de la .ala/ra de Dios-