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Hna. Alma Sem.

Omar

La Controversia con el gnosticismo.

Naturaleza y formas de la gnosis. La Iglesia se defiende. Alcance de la victoria Cristiana.


Ideas fundamentales del gnosticismo Formas ms importantes del gnosticismo.
Marcin Desarrollo

de la lucha defensiva de la iglesia e importancia de su victoria.

Gnosticismo
El trmino proviene del griego:
(gnostikisms); de
(gnosis): conocimiento.

La Controversia con el gnosticismo.


La polmica del paganismo no representaba
para la comunidad cristiana un peligro serio; mas en el llamado gnosticismo cristiano le salio a la iglesia un adversario que, desde los primeros decenios del siglo II, constituy en forma creciente una amenaza a su existencia. Se trata del fenmeno del sincretismo religioso de la antigedad poniente que, sobre la base del dualismo oriental, juntaba ideas religiosas del judasmo tardo con ciertos rasgos de la revelacin cristiana, aunque en forma desfigurada.

Gnosticismo
El gnosticismo es un conjunto de
corrientes acumuladas filosficoreligiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtindose finalmente en un pensamiento declarado hertico despus de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos.

Naturaleza y formas de la gnosis


Una exposicin satisfactoria de las doctrinas
fundamentales del gnosticismo y sus formas de manifestarse, tropezaba hasta ahora con el estado precario de las fuentes.

En sus orgenes, slo se conocan unos pocos

escritos de procedencia gnsticas, como Pistis Sophia, de fecha tarda, los Libros de Jeh, con supuesta revelacin de Cristo a sus discpulos; pues una gran parte de la literatura gnsticas que en el siglo II superaba seguramente en volumen a la iglesia, fue aniquilada tras la victoria del cristianismo o pereci por falta de inters.

Naturaleza y formas de la gnosis


Ireneo Tertuliano e Hiplito Clemente de Alejandra Epifanio de Salamina y Filastrio de Brescia.
Justino contra todas las herejas.

Ideas fundamentales del gnosticismo


Cmo se halla el verdadero conocimiento
que esclarezca el enigma del mundo y del mal en el mundo, as como el enigma de la existencia humana?

Gnstico Tedoto: El conocimiento

(gnosis) de la siguiente cuestiones nos libera:

Ideas fundamentales del gnosticismo


Qu ramos, qu hemos venido a ser,
dnde estbamos, adnde hemos sido arrojados, adnde vamos, de qu nos liberamos, qu es nacer, qu es renacer?

Ideas fundamentales del gnosticismo


Gnsticas independientes de todo
contacto con el Cristianismo. Tal es el marcado dualismo, que establece contrastes absolutos entre la luz y las tiniebla, entre el bien y el mal.

No llamado Gnstico, pero admiti ideas gnsticas en su doctrina, aunque sin razn se lo clasifican como representante de un gnstico cristiano sui generis.

Hombre de propia voluntad y eficaz. Iniciativa unida a dotes de organizador. Dueo de una compaa naviera en

Snope de Paflagonia. Ya desde joven tena controversias con los dirigentes de la Iglesia de su patria (interpretaciones diferentes de doctrinas paulinas). Ao 140 se fue a Roma y entr a la comunidad local (tiana) que ayud con

Trat a Sirio Cerdn (gnstico) y as

conoci de cerca las ideas gnsticas. Acept de los gnsticos una interpretacin del Dios creador A.T. Ese Dios no era verdadero ni Padre de Jesucristo, sino solamente el Dios Riguroso y justo que por la ley mosaica impuso y yugo insoportable. En Roma no fueron reconocidas estas ideas de Marcin en la comunidad cristiana para en otoo de 144 se aparto por siempre de la .

Comenz su habilidad y energa para tener seguidores y a quienes les impona firme organizacin:

en S.E.

Se fundamentaba

Al igual del Xtianismo fueron por dondequiera


surgiendo agrupaciones marcionistas. Su gobierno estaba en manos de obispos apoyados por los presbteros.

De aqu que los cristianos se confundan y se

pasaban a la secta de los marcionitas . La rgida organizacin le dio una esencial y distincin de los restantes grupos gnsticos, ella dio una fuerza de atraccin. Peligro muy serio a la comunin tiana.

Iglesia se dio cuenta pronto y los escritores

eclesisticos de Justino a Tertuliano se vieron obligados a tomar pluma contra Marcin y su doctrina, comprobando que su doctrina era incompatible con la tradicin apostlica y se detuvo su fuerza de atraccin.

Fuente S.E.

sin A.T. (Dios de la justicia, el creador del universo, el que no sabe de bondad y amor. El dios bueno se revela cuando enva Jesucristo como redentor que trajo a la humanidad el evangelio la B.N. del amor de Dios. Pablo nico apstol recibi el msj no falseado y el txto de Lucas. (desp. falseados x los otros apost. del Dios de la justicia A.T) Haba que quitar justicia y lealtad antiguas

Escribi sus Anttesis (que


fragmentos)

solo hay algunos

y su tesis fundamental explica del contraste u oposicin entre A.T. y N.T. Punto de partida dualista constitua un ataque directo al cristiano de Dios. No consenta la idea de un Dios duro y solamente justo, y un Dios del amor desconocido hasta Cristo. No le caba en la cabeza que Cristo redentor enviado por el Dios bueno, escogiera la impura carne human para la morada divina.

Discpulo de Marcin: Apeles correga a

su maestro por lo que muestra la debilidad de la doctrina marcionita a la eclesistica.


grupo gnstico por su condenacin al matrimonio (lo prohiba a todos los bautizados). La teologa de M. est libre de las especulaciones del gnosticismo y libre de la fe astral, de cosmogonas fantsticas y de la sobreestima de la gnosis pura, y gradacin de los tianos en pneumticos y psquicos.

Sus enemigos lo englobaban a M. dentro del

M. oblig a la
A reflexionar varias veces sobre su propia
actitud frente a la Escritura y a la regla de la fe. Revisar sus formas de organizacin. Desplegar su fuerza a tamaa amenaza.

Desarrollo de la lucha defensiva de la Iglesia e importancia de su victoria


Dos formas principales por las que se
defendi la Iglesia contra la mortal amenaza: seduccin del gnosticismo. 1.Los dirigentes eclesisticos tomaron medidas particulares dentro de la comunidad V/S gnsticos que intentaban penetra a ella. 2.Los telogos de la poca litigaron en plano literario al movimiento gnstico demostrando su incompatibilidad de su doct. con la tradicin y herencia cristiana.

La lucha ha dejado escasa fuentes. Tena carcter defensivo y no tanto

ofensivo. Exclua a los secuaces de doct. gnsticas que estaban dentro de la comunidad e impeda la formacin de clulas de estos. Literatura cristiana= Excomunin de Marcin. El Obispo Policarpo de Esmirna lo conden y los dirigentes de la com. Romana = expulsin con toda su fortuna e influjo. Medidas semejantes se dieron en todas com. Por los gnsticos.

Dionisio en el 170 cre una defensa

fuerte con las herejas gnsticas. Envi Cartas a Grecia, Asia menor, Ponto, Atenas e Islas de Creta, Amastris y Nicomedia en Bitinia: exhortando a mantener en la recta doctrina La hereja de la poca era el gnosticismo por M. contraponiendo el canon o regla de la verdad Oblig a los obispos de cada iglesia a ser sus funciones de guardin. Los fieles comprendieron el episcopado monrquico u su sig. para futuras funciones.

Se desarrollo el trabajo de los telogos como

impulso fecundo para . Una extensa produccin literaria teolgica contra la lucha pastoral. Lit. antignstica. Eusebio nombra a una serie de escritores que trabajaron en esta literatura:
Agrippa Cstor V/S Rhodn de Asia menor V/S Basledes Marcin y Apeles (disc.)

Modesto Marcin Obispos como: Melitn de Sardes, Felipe de V/S

Gortyna (creta) y Tefilo de Antioqua, todos contra M. Justino tambin V/S M. Y otros telogos.

Contra los gnsticos escribieron:


Hegesipo
Ireneo Tertuliano

De oriente
Obispo de Lyn De Cartago

Sus Memorias
Adversus haereses

De carne Christi
y De resurrectione carnis De praescriptione haereticorum

Contra la amenaza gnstica los telogos

cristianos anteponieron el concepto de tradicin y sucesin apostlica y delimitacin y asegurar el N de escrituras sagradas. Acepto primero como escritura sagrada al A.T. y admiti un canon neotestamentario fines del S. II.

P/ Coleccin cannica
Principio objetivo, intachable.
Apostlica)

(escritos

era

Se asegur la tradicin como elemento

esencial de la vida de la fe y de la teologa en la Principio de Ireneo = Canon o regla de la Verdad. Transmitido a los creyentes en el bautismo. Mediados del s. II el smbolo bautismal haba tenido ampliaciones cristolgicas: realidad del

La aparicin de la hereja gnstica fue

para la Iglesia un impulso muy saludable para profundizar sobre sus tesoros y formular claramente verdades de fe.

El Marcionismo favoreci el proceso, dio


rapidez y evolucin del dogma a la conciencia cristiana.

La victoria del Cristianismo radica que


conserv frente al gnosticismo el carcter de comunin de Fe y vida sobrenatural fundada por Cristo.