CAMBIAR DE PARADIGMA PARA EDUCAR

EDUCAR PARA CAMBIAR DE PARADIGMA

RELACIN ENTRE PARADIGMAS EDUCATIVOS

Se le atribuye al estadounidense Thomas Khun (1922-1997) el principal desarrollo terico
de una palabra que habra de convertirse en una herramienta de tanto uso, que hoy en da ya
cualquiera la ha escuchado, pero tambin cualquiera la ha tergiversado. Hablamos del concepto
paradigma.
Este concepto puede ser definido de las siguientes maneras:
Una visin de la realidad que dirige nuestros pensamientos, acciones y resentimientos.
Aprendemos a ver la realidad de un determinado modo, aprendemos las formas de seguirla viendo
as, de entenderla as, y actuamos segn esa visin. Cuando vemos algo, lo vemos desde el
paradigma que tenemos.
Forma de ver y comprender un determinado campo de conocimiento, compartida por una
comunidad cientfica. Modelo estructurado (incluidos sus normas o metodologas e instrumentos)
Un modelo o patrn aceptado mayoritariamente, y sin objeciones de ningn tipo.
El origen etimolgico de esta palabra es el siguiente:
Griego: paradeiknynai: comparar, mostrar, mostrar al lado. par: a un lado; deiknyai:
mostrar. Esto deriv en la voz: pardeigma: modelo, ejemplo.
Un paradigma es un filtro desde el cual vemos la vida. Y por tanto, desde la cual la asumimos.
Constituye el modelo que rige nuestro pensamiento y nuestras emociones, y el cual desde muy
pequeos, no slo aprendemos, sino vamos reforzando y profundizando. Actuamos, pensamos,
sentimos, hablamos en funcin de lo que ese modelo nos indica, incluso inconscientemente.
Pero cuidado con creer que el paradigma slo es el conjunto de pensamientos o esquemas mentales
que dirigen nuestra vida. Hemos aprendido a sentir, a palpar en el cuerpo aquello que es
paradigmtico. Y por supuesto, esto tiene que ver con nuestras visiones, nuestros valores y
actitudes. Los comportamientos terminan siendo el eslabn ms evidente, pero que constituye
resultado de todo lo anterior. En otras palabras, cuando hablamos de paradigma hablamos de la
totalidad de lo que somos, sentimos, hacemos y pensamos.
Por eso es tan difcil cambiar de paradigma! Porque es como cambiarnos a nosotras y nosotros
mismos en nuestra totalidad. Es cambiarnos en la totalidad de lo que somos.
Y sin embargo, necesitamos cambiar de paradigma! Este siglo XXI nos demuestra que la
humanidad no ha hecho bien las cosas, no ha producido para que todos coman y puedan
desarrollarse. Ha diseado y construido ms modelos de armas que aparatos para proteger la vida.
Ha sido suficientemente inteligente para destruirse, pero no para renovarse. Y ha construido
sistemas educativos que en su cotidianidad perpetan esas visiones racionalistas que justifican la
destruccin ecolgica, tica y afectiva. Mientras tanto, ya sabemos, la vida planetaria se encuentra
en peligro! No hay garanta de la herencia vital que dejaremos a las generaciones jvenes. Por eso
es necesario, urgente y muy importante cambiar paradigmticamente, si no cambiamos, no
viviremos como humanidad. Mientras llega nuestra muerte global, tambin viviremos en una
muerte espiritual, afectiva y de sentidos.
As que la educacin tambin debe cambiar. Antes es fundamental que los hombres y mujeres que
crean en el cambio educativo, vivan ntimamente un cambio previo y urgente, es decir, para educar
en el sentido de procesos que transforman la realidad individual y colectiva es necesario cambiar de
prototipo. No se puede educar en una visin nueva con prcticas, sensibilidades y visiones viejas.
En otras palabras, debemos cambiar de modelo para educar. Quien cambia se convierte en la
influencia ms potente y favorable al cambio de patrn en los otros.
sta es una tarea gigante, difcil, de todos los das, desde el pequeo acto hasta el discurso ms
socializado. No se puede tan fcilmente cambiar de paradigma. La voluntad no es suficiente. Y
aunque estemos muy claros de la necesidad de cambiar, tambin tenemos que tener claro de la
dificultad de cambiar. Pero no nos desanimemos: para eso nos comunicamos, para eso establecemos
comunidades de aprendizaje, para eso est el estudio del holismo como visin urgente, para eso est
la gente a la que amamos, para eso est nuestra profunda inteligencia emocional y espiritual.
Aparecen aqu tareas cruciales que tenemos que tomar en cuenta, y que sern parte de otros
artculos:
Descubrir qu paradigma domina, cmo lo hace, por qu.
Descubrir y emocionarnos con el paradigma que empieza a emerger, que viene
construyndose en distintas comunidades del mundo.
Cmo hacer para empezar a cambiar de paradigma.
Aprender a conocer y comprender profundamente ese nuevo paradigma.
Empezar con las pequeas prcticas, los iniciales pensamientos y compromisos que
contribuyan a la instalacin espiritual de ese nuevo paradigma.



4 PREGUNTAS FCILES PARA SABER SI TE ES FCIL O DIFCIL CAMBIAR DE
PARADIGMA:
Ante nuevas ideas, o propuestas muy raras en tu forma de pensar?:
a) Todas las aceptas de entrada.
b) Aceptan las que te emocionan y rechazas las que no (y te pasa frecuentemente que te
emocionas).
c) Generalmente todas las rechazas de entrada.

Tus colores de vestir:
a) No pasa nada al respecto.
b) Siempre ests cambiando.
c) Slo utilizas los mismos toda la vida.
Cuando te toca participar en trabajos de grupo, ya sea con personas conocidas o
desconocidas:
a) Te da lo mismo.
b) Buscas siempre personas distintas
c) Siempre buscas a los conocidos.
Cuando tienes algn problema con tu lado dominante (por ejemplo, escribes con la mano
derecha pero ahora la tienes golpeada y sin poder utilizar):
a) No te has dado cuenta de lo que haces.
b) Siempre encuentras formas o maneras de utilizar el otro lado.
c) No puedes hacer nada, te inhabilitas.


El predominio de respuestas a) significa que no tienes ningn pensamiento sobre tu forma de ser,
sentir o pensar.
El predominio de la b) significa que hay una predisposicin muy fuerte en ti para poder realizar
cambios paradigmticos.
El predominio de la c) significa que te cuesta hacer cambios paradigmticos.


LAS 5 NECESIDADES PERMANENTES DE UN PROFESOR O
PROFESORA
A los profesores y profesoras de todas partes, se nos exige muchsimo, casi la perfeccin
ms plena y completa. sa es una injusticia muy grande. Sin embargo, debemos asumir que nuestra
tarea de profesores y profesoras (de educadores, para ser ms completos), va a ser siempre exigida
as, por su importancia humana. Para cumplir con la tarea, es necesario que sepamos satisfacer 5
necesidades permanentes, muy propias de nuestra tarea como docentes. (ALDANA MENDOZA,
Docentes en el Siglo XXI. Cambios y desafos. 2010)
Veamos.
1. Nuestra necesidad de descanso.
Aprendamos a descansar mental y emocionalmente. Nuestra tarea es muy cansada, es muy
dura, sobre todo cuando nos metemos con profundidad a la tarea. Desde los problemas de
aprendizaje, de relaciones, hasta las problemticas graves en las familias o comunidades de
nuestros alumnos, siempre hay una carga emocional dura. Y a eso sumamos las tareas de
planificacin, evaluacin, etctera. Necesitamos descansar, tratando de organizar el tiempo
y los momentos (la casa es la casa, la escuela es la escuela, aunque los problemas vitales de
nuestros alumnos tambin ocupen nuestro espacio familiar). El descanso puede significar
vida en familia, ejercicio y deporte, pasatiempos, etctera. Lo importante es la desconexin
por momentos, para recargar las bateras. Docente que no sabe descansar, es docente
que no sabe trabajar.

2. Nuestra necesidad de alegrarnos.
Por nuestro propio bien personal, pero tambin pensando como maestros, busquemos y
vivamos todo aquello que nos da alegra, que nos genera energa, que nos hace sentirnos
vivos. Empezando por el amor en todas sus expresiones, formas y modos. Cunta ms
alegra personal tengamos, ms impacto profesional tendremos!

3. Nuestra necesidad de seguir aprendiendo.
Tenemos que seguir aportando, hacindonos fuertes y ms desarrollados. Para ello,
necesitamos seguir satisfaciendo la necesidad humana de aprender permanentemente. Esto
significa que no dejemos de estudiar, que seamos estudiosos o estudiosas permanentes, con
tres condiciones fundamentales:
Estudiar por el placer de aprender.
Estudiar por la necesidad de actualizarnos y profundizar los conocimientos necesarios
para el ejercicio de nuestra profesin.
Conectar los dos anteriores. Es decir, el aprendizaje por placer ms el aprendizaje por
profesin deben integrarse. Ser un solo placer.

4. Nuestra necesidad de variar.
Esta es una necesidad poco entendida. Los seres humanos necesitamos variar en todo
sentido. qu pasa si comemos en el mismo plato todos los das de nuestra vida?; humana
y profesionalmente, los profesores necesitamos variar: nuestras actividades personales,
nuestras formas de hacer las cosas pedaggicamente, etctera. Todo precisamos variarlo,
para seguir sintiendo gusto por lo que somos y hacemos. E irradiar ese gusto.

5. Nuestra necesidad de integracin profesional y personal.
Necesitamos sentir que somos parte de agrupaciones, comunidades o entornos en los que
compartimos lo que somos y hacemos. En los que nos sentimos acompaados y apoyados,
en los que nos escuchamos con otros. Esto significa la necesidad de revalorar y resignificar
las agrupaciones, claustros o formas comunitarias que podemos crear los profesores.
Resignificar porque la experiencia indica que los docentes, en casi todos los pases
latinoamericanos, sufren mucho dentro de sus mismas agrupaciones o gremios, en lugar de
encontrar all el lugar para el apoyo fuerte. Pero esta resignificacin debe incluir que el
entorno no es slo para resolver dudas o mejorar capacidades didcticas, ni slo por
razones socioeconmicas, sino tambin por razones humanas.

LAS PREGUNTAS MS IMPORTANTES PARA UN EDUCADOR O
EDUCADORA DEL SIGLO XXI
Qu entiendo, qu s, qu comprendo, cmo veo al mundo actual, al ser humano de hoy, a
las sociedades actuales?
Esto conlleva el esfuerzo de entender si queremos transformar el mundo, o si estamos
conformes con l. Implica no conformarnos con lo que nos dicen, ni con lo que vemos en
los medios informativos dominantes, sino, adems, realizar lecturas, estudios y
comprensiones desde medios alternativos (en la red, en libros, en televisin, etctera).
Significa tener mucha claridad sobre un punto: si vamos a trabajar o dedicarnos a la
educacin, antes tenemos que aprender a situarnos en el mundo que vivimos, habituarnos
al conocimiento permanente y serio del ser humano, quien es el motivo, fin y sentido de
toda educacin.

Qu entiendo por educacin en la actualidad?
Significa que lleguemos a una profunda, personal y muy estudiada comprensin de lo que
entendemos por educacin. Vamos a creer que educar es proveer informacin o vamos a
creer que educar es transformar la realidad desde nuevas visiones, actitudes y
comportamientos? Vamos a creer que un educador porque dirige, ensea, controla la vida
de sus estudiantes, o educa porque con su testimonio personal, con su capacidad para
dialogar, para tocar el corazn, propicia deseos de aprender, de desarrollarse? Vamos a
creer que slo nos educamos dentro de aulas e instituciones, o vamos a creer que
aprendemos y nos educamos mediante nuestro dilogo, nuestra apertura, nuestras
conexiones con el mundo, con la tecnologa, con la sociedad y su poltica? Vamos a
entender que la educacin anula el pensamiento crtico porque bombardea con
informaciones- o es creacin de un pensamiento libre, autnomo, creativo, feliz? Vamos a
creer que educar es para retornar a un tiempo pasado, o para aprender a sacarle el jugo al
tiempo presente? Educar es imponer los valores en las formas pasadas, o es aprender a
vivir los valores en las circunstancias presentes? Vamos a creer que la educacin est al
servicio de quienes ensean, de quienes deciden, de quienes dirigen el mundo, o es un
proceso de liberacin, desarrollo y plenitud de toda persona?

Con las anteriores preguntas, nos acercamos a la pregunta fundamental de todo educador o
educadora consciente de su mundo y de su tarea:
A favor de quin y de qu educo?
Cuando en cierta ocasin, tuve que escoger entre un momento feliz que tenamos con mis
alumnos (en un campo, haciendo deporte, jugando, pasando el da tan llenos de alegra) o
ser obediente ante las exigencias del director y de varios padres de familia que me pidieron
llegar a tal hora, qu fue lo que hice? Opt por la alegra, por el buen momento y segu
con mis alumnos. (No haba riesgos de algn tipo, slo el que me quitaran el trabajo).
Nunca olvido las caras de muchos padres en las puertas del colegio. Lo que menos olvido
es a algunos padres que a dos o tres cuadras estaban ya caminando para ir al encuentro
(no carioso, por supuesto) de ese profesor que haba desafiado el horario. (Hoy pienso
que si hiciera eso llegar mucho ms tarde por tener un buen rato con alumnos nios-
sera un enorme tonto, por los factores de inseguridad que vivimos hoy).
All empec a vivir, en cosas sencillas y cotidianas, que cuando uno educa, se pone a favor
de unos y en contra de otros. Llevado esto a otros niveles (polticos y estructurales),
significa que, por ejemplo:
1) Educamos a favor del pensamiento crtico de nuestros alumnos, y a favor de ellos y
ellas, en contra de muchos de sus padres, de sus autoridades religiosas o polticas. Incluso
en contra de otros nios que prefieren memorizar que pensar, que prefieren obedecer que
decidir por s mismos.
En cierta ocasin, pensando en el desarrollo integral y pleno de mis alumnos, tuvimos una
clase de educacin sexual, apoyados por aquellos viejos documentales (aburridos, en
blanco y negro, pero que para el tema eran muy interesantes y novedosos). La idea era
estar a favor del desarrollo pleno de ellos y ellas, en contra de sus propios padres. A los
das, me llegaron las crticas, las oposiciones y los regaos. Si no hubiera sido por el
apoyo del director, un jesuita muy amplio (quien despus hizo una opcin por su pueblo
salvadoreo), mi destino hubiera sido el desempleo.

2) Educamos a favor de la justicia, la dignidad y la plenitud de la vida. Esto significa
que muchos criticarn nuestros conceptos y visiones, nuestros mtodos y formas de
relacionarnos con estudiantes.
Llevar a estudiantes a reas conflictivas, sacarlos de las aulas para que vayan a la
realidad, para que se enloden en comunidades pobres, y para que con las reflexiones vayan
descubriendo la injusticia y la negacin de la dignidad en el mundo, nos causaba antes
(porque hoy son otros conceptos) que nos dijeran maestros comunistas, haraganes que
en lugar de ensear andan paseando, maestros libertinos que no ensean los valores que
hay que ensear. Confieso la alegra interna (me contuve la sonrisa) que experiment un
da que una alumna de altas posibilidades econmicas fue asustada (casi hasta mordida) por
un perro, que adems se cay y se ensuci sus finas ropas. Eso fue en un trabajo de accin
social en un rea empobrecida de la capital guatemalteca. Pero fueron sus palabras las que
me ensearon mucho: nunca me imagin que tan cerca de mi casa, hubiera una realidad
as.
Seguiremos con reflexiones como stas. Mientras, piensa, querido educador, querida
educadora, a favor de qu educas, a favor de quin te pones? En contra de qu educas, en
contra de quines, de qu sectores te pone tu trabajo?



LOS 4 RASGOS CLAVE DE UN BUEN ESTUDIANTE
UNIVERSITARIO
Gracias a una maravillosa conversacin en la la Universidad, pude reflexionar sobre los
rasgos que considero contribuyen, con mucha fuerza, a que mis estudiantes sean exitosos en
su desempeo universitario, y tambin en sus posteriores intervenciones profesionales. Me
puse a pensar en cules son las caractersticas que ms han resaltado en aquellos
estudiantes, hombres o mujeres, que me han impresionado siempre en estos aos como
profesor. Y me resultaron 4 caractersticas: Experiencia-preparacin-visin-actitud. 1-
Experiencia. No es que la tengan que tener en abundancia, o con rasgos dramticos. Es que
los estudiantes universitarios siempre llegan con un nivel de experiencias tan variadas, y
tambin tan complejas, que cuando se logra dialogar sobre ellas, descubro que si llegan a la
sabidura de aprovecharla, sus estudios cobran otro sentido. Es decir, cuando un estudiante
es capaz de convertir todo lo vivido en verdadera experiencia (porque le genera
conocimientos y sabidura ponerse a reflexionar y a aprender de lo vivido), llega a saber
cmo utilizar y vivenciar las experiencias de aprendizaje que le ofrece la Universidad,
aunque tenga profesores desestimulantes. Los estudiantes con historias de vida familiar
muy dura, pero que siguen adelante. Aquellos que han sufrido pobreza, o la siguen
sufriendo, pero usan esa experiencia para seguir aprendiendo. Por ejemplo, no olvido a mi
estudiante que despus de vender zapatos en un mercado, se iba a la clase, y llegaba con
mucho entusiasmo, inters y alegra. 2- Preparacin. Aunque sta no es la ms impactante
de las caractersticas, s debemos expresarnos sobre ella en el sentido de que cuando el
estudiante ha hecho esfuerzos previos para incrementar su formacin, sobre todo, para
enfrentar las carencias de una educacin secundaria tan precaria como la de nuestros pases,
entonces es emocionante ver cmo va evolucionando mediante el uso de esa preparacin. 3-
Visin. Una estudiante, un estudiante, que sabe ver sus problemas, pero tambin que sabe
ver cmo va a seguir adelante, cmo quiere verse a s misma(0), que no pierde la fe ni la
esperanza en sus propios esfuerzos, que tiene el empuje para poder colocar su formacin
actual como un motivo de vida presente, pero que hay ms all, realmente termina siendo
un estmulo y una admiracin que no puedo dejar de sentir como docente! Por ejemplo, las
madres solteras que contra todas las adversidades siguen estudiando, siguen sintindose
libres y plenas para ejercer el derecho de ser estudiantes (y madres, y esposas, y hermanas o
hijas, y mujeres), nunca terminan de ser una fuente de inspiracin. 4- Actitud. Ver
estudiantes con alegra, con ternura y amistad hacia s mismos y hacia la vida, ver
estudiantes que se interesan, que preguntan, que siguen siendo jvenes porque son alegres,
molestones, casi indisciplinados pero esforzados, que se niegan a s mismo la curiosidad, la
espontaneidad, la expresin libre Ver esos estudiantes es uno de los mejores recuerdos
que como profesor siempre puede uno tener. Y esta cuarta caracterstica es absolutamente
clave, determinante, absoluta cuando queremos caracterizar a los buenos estudiantes
univesitarios, que son tambin buenos profesionales, y sobre todo, buenos seres humanos.


ENTRE DISPOSITIVOS Y CONFLICTOS: EDUCAMOS PARA LO
QUE ES FCIL DE APRENDER.
Qu es ms fcil de aprender: a manejar un dispositivo electrnico nuevo, o a manejar
conflictos que tenemos con otras personas? Sin lugar a dudas, un dispositivo es aprendido
por las y los jvenes de hoy al solo salir de su empaque. Y si sus innovaciones son tan pero
tan grandes, su dominio total llevar lo que lleve manipularlo con los dedos por un rato.
Pero esas mismas manos son las que no saben qu hacer cuando tienen un problema con
alguien. Son las mismas manos, geniales para manipular botones y programas, las que se
convierten en puos que golpean a otros, que se vuelven armas agresivas contra los dems.
No tengo dudas: es ms fcil aprender a manejar aparatos y programas que a manejarnos a
nosotros mismos frente a nuestras emociones, sentimientos y actitudes en la vida real.
Sobre todo, en esa vida real marcada por nuestras interrelaciones con otros.
Entonces, por qu se enfatiza mucho ms el aprendizaje de las tecnologas que el
aprendizaje de las emociones? Por qu es ms prestigiosa una institucin que cuenta con
laboratorios muy modernos y asegura el aprendizaje tecnolgico, pero no el aprendizaje
tico y afectivo?
Ser porque es ms fcil lo primero? Ser porque el dominio tecnolgico es factor de
poder econmico, cultural y poltico?
Sea la respuesta que sea, estamos educando para lo fcil, para lo que casi no hay necesidad
de educar, porque se aprende en el ambiente, con los manuales de instrucciones, o en una
hora de capacitacin. Y como no alcanza ni tiempo ni los recursos, ni la visin para tanto,
estamos dejando de lado lo difcil, lo profundo, lo urgente, lo grave. Pero tambin lo
estamos dejando de lado, como educadores y funcionarios del sistema, porque tampoco lo
dominamos y porque, y he aqu lo grave, porque no lo hemos visualizado como lo ms
preciado para proteger la vida y desarrollar dignamente al ser humano en sus entornos.

3 sugerencias sencillas para no abandonar lo difcil, sin dejar lo fcil:
Uno. Por cada hora de aprendizaje informtico, dediquemos el doble a generar actividades
de intercambio e interrelaciones humanas donde podamos expresarnos y hacernos sentir
bien del encuentro humano.
Dos. Dentro de los laboratorios informticos, arreglemos espacios muy llamativos que nos
recuerden la necesidad de amar, cuidar e interactuar con la naturaleza en todas sus
expresiones.
Tres. Planteemos y desarrollemos programas de aprendizaje informtico, pero tambin
hagamos el mismo esfuerzo de planteamiento, diseo y ejecucin de programas de
aprendizaje emocional. Y con la misma emocin y nfasis, anunciemos y propiciemos
ambos tipos de programas.