Comprendiendo Las

Palabras
Del Apstol Pablo
La Simiente espiritual Parte II
Introduccin
Antes de pasar a mostrar la exposicin de nuestro hermano
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia, tengo ue aclarar
algunos puntos para as! de este modo poder entender los
escritos de nuestro hermano en mencin"
#uestro hermano es un creyente en $ios y de la
mani%estacin gloriosa de nuestro se&or 'esucristo( pero el
a)iertamente a*rma pertenecer al grupo de los creyentes
+nicitarios" Por tal motivo de)o explicar en u, consiste esta
doctrina unicitaria"
La doctrina teolgica +nicitaria pertenece al grupo
pentecostal del movimiento de Solo 'es-s" .ste movimiento
ense&a ue existe un solo $ios /0orriente monaruianista, la
cual sostiene ue el 1ey o monarca del universo es uno solo2
ue se revela a s! mismo en di%erentes 3maneras o %ormas4
/en este sentido a*rman ue $ios se ha mani%estado en tres
3modalidades sucesivas4 /0orriente modalista del siglo II d"c2
y en tres tiempos di%erentes, esto es como Padre en la
creacin( como Hi5o en la encarnacin y *nalmente como
.sp!ritu Santo, a partir de Pentecost,s /$octrina sa)eliana,
%undada por Sa)elio en el siglo III d"c la cual recha6a la
concepcin de un $ios en tres personas2"
0omo podemos ver estos grupos o corrientes teolgicas se
levantan a trav,s de la historia de la humanidad para tratar
de explicar la naturale6a de $ios" Pero Los cristianos /en su
gran mayor!a2 hemos llegado a aceptar ue la naturale6a de
$ios no est su5eta a limitaciones ue nos gustar!a imponerle
/lo cual al hacerlo se llegar!a a violentar el texto )!)lico2,
Simplemente le creemos" .n Isa!as 7789:; no dice8
$ios di5o8 <o no pienso como piensan ustedes ni act-o como
ustedes act-an" =is pensamientos y mis acciones estn muy
por encima de lo ue ustedes piensan y hacen8 >estn ms
altos ue los cielos? Les 5uro ue as! es" /1v" @LA2"
Por tanto podemos llegar a la siguiente conclusin8 Si no
podemos entender Sus pensamientos y caminos, aceptamos
ue tampoco podemos comprender su naturale6a"
Ahora pues, pasar, a trascri)ir el testimonio de hno" Hernn
Gustavo Sotomayor Valdivia, tal y como se descri)e as!
mismo"
Testimonio
<o soy un nacido de nuevo, un nacido de la pala)ra de .lohim,
de su ungido, su hi5o unig,nito descrito, en el salmo 78A y por
Isa!as BC" =e considero unitario /no uniceno2 y digo unitario
porue para m! el -nico .lohim verdadero es D.lohim
.sp!rituD, llmenlo como lo llamen y en el idioma ue lo
llamen, eso no me importa porue yo s, )ien ue estoy
adorando y sirviendo en mi esp!ritu al .lohim de A)raham, de
Isaac, de 'aco) y al .lohim de toda la tierra, ya sea el pue)lo
de Israel, nacin santa escogida para la eternidad con
'erusal,n su ciudad amada( el cual en su designio o
providencia escogi de un solo hom)re hacer el lina5e de
todos los hom)res, incluyendo tanto a los descendientes de
'aco) como a los gentiles" El es el .lohim de toda su creacin"
0on*eso ue por ser unitario /no trinitario2 y nacido de esa
simiente espiritual de la mu5er /G,nesis F8G72 y ue comen6
con Seth el sustituto de A)el, el 5usto, y ue trascendi en
todos los escogidos de .lohim, los ungidos de .lohim o hi5os
de Sion, el pue)lo escogido por .lohim y ue son los salvos
del Antiguo Pacto, por ser descendientes de esa simiente
espiritual, la pala)ra de .lohim" < ue se hi6o carne en su hi5o
unig,nito, tal como lo anuncio Del esp!ritu de .lohimD por )oca
de $avid y todos los pro%etas"
@al ve6, por ser como me descri)o y siendo gentil, no tengo
ca)ida, entre los 5ud!os, catlicos, evang,licos protestantes,
5ud!os mesinicos o cualuier denominacin, sean
musulmanes, )udistas, testigos de 'ehov, mormones, etc,
etc" Por citar las principales"
@am)i,n declaro ue el hom)re es conocido de .lohim, no ue
el hom)re pueda conocer lo pro%undo de .lohim, aunue
.lohim nos ha ha)lado de muchas %ormas y muchas maneras
y en los postreros tiempos nos ha ha)lado por su pala)ra ue
sale de su )oca, su ha)lar ue es su hi5o, por uien hi6o toda
la creacin tanto visi)le como invisi)le" El es el designio de
.lohim, el misterio de .lohim oculto por todas las edades"
0uando entre au! en %ace)ooH , por primera ve6, el 9 de
%e)rero del CIGF lo hice con la -nica intencin de dar a
conocer la simiente espiritual de .lohim, su pala)ra, su ha)lar
ue se hi6o carne en auel ni&o 5ud!o su hi5o unig,nito, su
ungido( ue vino a este mundo para redimir, 5usti*car y
santi*car al ser humano"
<o no era practicante catlico ni de ninguna religin, hasta
ue .lohim me hallo digno de ser escogido para la vida eterna
y lo hi6o a trav,s de su pala)ra, la cual dice as!8 porque en
parte conocemos, y en parte profetizamos; 10 ms cuando
venga lo que es perfecto, entonces lo que es en parte ser
quitado. 11 cuando yo era nio, hablaba como nio, pensaba
como nio, uzgaba como nio, ms cuando ya fui hombre
hecho, de! lo que era de nio. 1" ahora vemos por espeo, en
obscuridad; mas entonces veremos cara a cara# ahora
conozco en parte; mas entonces conocer! como soy
conocido$"
.sto cal en lo pro%undo de mi ser y me hi6o nacer de nuevo,
es decir halle DgraciaD delante de los o5os de .lohim de toda la
tierra, y yo no rechace esa gracia, sino ue dispuse mi
cora6n en conocer a ese .lohim el -nico, $ios verdadero y a
su hi5o , la pala)ra de .lohim"
$e5e de practicar el pecado /no ue de5e de pecar2 ue me
separa)a de .lohim y me un! a su hi5o y a trav,s de su hi5o
volv!a ser unido al esp!ritu de .lohim" < es en la %e en su
sangre derramada en el madero ue mi esp!ritu muerto o
separado de .lohim, %ue vivi*cado y ahora trato de servir en
mi esp!ritu a .lohim cumpliendo su )endita pala)ra ue es
toda la escritura tanto el #uevo Pacto como el Antiguo Pacto,
mal llamados as! pues su hi5o es su pala)ra hecha carne y la
ue nos revela la voluntad de su padre .lohim( entonces solo
me ueda decirles ue $ios siempre uiso hacerse de un
pue)lo para s!, ue en el uso de su li)re al)edrio y de propia
voluntad le amen o)edeciendo su vo6, ue es su pala)ra"
Les pido perdn a todos y cada uno de los hom)res a los
cuales es tratado con dure6a, en mi celo por .lohim, espero
lean esta con%esin y comprendan ue somos escogidos de
.lohim y no due&os de .lohim"
=uchas gracias por su atencin a la presente y nuevamente
les pido perdn por no tener el dominio propio ue .lohim
ordena"
Atte"
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia
https8JJKKK"%ace)ooH"comJnotesJla:simiente:espiritualJla:simiente:espiritual:
iiJCI7FIA7B;L7FGBC
LA SIMIENTE ESPIRITUAL II
$e Hernan Gustavo Sotomayor Valdivia, el lunes, GL de diciem)re de
CIGF a la/s2 G;8GB
LA SI=I.#@. .SPI1I@+AL PA1@. II @.S@I=M#IM $. $IMS
Texto !blico Cla"e#
y vimos su gloria, gloria como la del unignito del Padre (Jn. 1:14)
Lectura !blica#
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
Antes que veamos el testimonio mismo de DIOS es importante considerar dos
versculos de su bendita palabra:
JEREMIAS 9:24 ms el ue se glor!e, glor!ese de esto: de ue me entiende
y me conoce, "ues yo soy #$%& ue 'ago misericordia, derec'o y (usticia en
la tierra
Aqu vemos y en otras versiones encontramos que dice:
en entenderme y com"renderme
Pero sea cualquiera lo que nos dice DIOS es que lo ms importante es
entender y comprenderlo o conocerlo.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
Hablando DIOS DE S HI!O" A #IE$ %O$S&I&'O HE(EDE(O DE
&ODAS )AS %OSAS" PO( *EDIO DE #IE$ HI+O &A*,IE$ E)
$I-E(SO." nos dice en HE,(EOS .:/
)l 0E) HI!O !ESS1 es el res"landor de su gloria y la e*"resi+n e*acta de
su naturale,a, y sostiene todas las cosas "or la "ala-ra de su "oder. #es"us
de llevar a ca-o la "uri.icaci+n de los "ecados, se sent+ a la diestra de la
ma(estad en las alturas.
A#2 PA,)O E) APOS&O) DI%E #E 30)l1 E) HI!O es el res"landor de
su gloria y la e*"resi+n e*acta de su naturale,a4" no dice que sea DIOS
*IS*O pues para Pablo el APOS&O) siempre eran dos personas distintas
una DIOS PAD(E ' O&(A S HI!O !ES%(IS&O.
Pero 5ablando del HI!O dice ms adelante en el versculo 6 de Hebreos:
/i(o m!o eres t0, yo te 'e engendrado 'oy y otra ve,: yo ser Padre "ara l, y el 0E)
HI!O !ESS1 ser 'i(o "ara m!.
Pero veamos de donde Pablo tomo esta a7irmaci8n /i(o m!o eres t0, yo te 'e
engendrado 'oy. PA,)O la tomo por revelaci8n de !ES%(IS&O del
SA)*O 9: : que es una pro7eca que 7ue escrita por DA-ID #E HA,)O
PO( ,O%A DE) ESPI(I& SA$&O ' E$ DO$DE )A PA)A,(A DE
DIOS O E) -E(,O DE DIOS HA,)A DE SI *IS*O en 7orma pro7;tica de
esta manera:
1iertamente anunciare el decreto del se2or 0DIOS1 ue me di(o: mi 'i(o eres t0, yo te
engendrado 'oy .
PE(O %A$DO ES 'oy ' %A$DO <E engendrado. HO' es el
instante en que a DIOS )E P)A%IO O&O(=A( ' HA%E( $ P)A$ DE
SA)-A%IO$ DE) SE( O =E$E(O H*A$O DESPES DE S
PE%ADO O %AIDA ESPI(I&A) DE) ES&ADO DE (E)A%IO$
ESPI(I&A) O PA(ADISIA%A E$ #E -I-IA$ ADA$ ' E-A
$ES&(OS P(I*E(OS PAD(ES E$ E) PA(AISO %O$ DIOS.
Aunque para DIOS que ya saba que el 5ombre iba a PE%A( 5abla por boca
de PED(O E$ E) %API&)O .:.>?9@ de que 7uimos redimidos con:
la sangre "reciosa, como de un cordero sin tac'a y sin manc'a, la
sangre de 1risto 0S $=IDO1.
Porue )l 0E) HI!O !ESS1 esta-a "re"arado desde antes de la .undaci+n
del mundo, "ero se 'a mani.estado en estos 0ltimos tiem"os "or amor al ser
'umano 0$OSO&(OS1.
' cuando 7ue engendrado. <E E$=E$D(ADO E$ E) I$S&A$&E E$
#E E) ESPI(I& SA$&O -I$O SO,(E *A(IA )A *AD(E DE
!ESS" ' E) PODE( DE) A)&ISI*O HI+O SO*,(A O )A %,(IO '
$ 3O-)O DE *A(IA #EDO <E%$DADO PO( DIOS. HE HI+O
#E )A PA)A,(A DE DIOS SE HI%IE(A %A($E4 por lo cual dice la
escritura4
ue lo santo ue nacer ser llamado 'i(o de #ios (3c. 1.45).
E$%A($A%IO$ ' E$ ESPE%IA) )A E$%A($A%IO$ DE) HI!O DE
DIOS )A SE=$DA PE(SO$A DE )A &(I$IDAD.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
&ratare de 5acer una apologa de lo que las escrituras realmente a7irma acerca
de este 5ec5o mal llamado E$%A($A%IO$ ' #E 'O *AS ,IE$ DI(IA
#E E) -E(,O O )A PA)A,(A DE DIOS SE HI+O %A($E.
%reo al iAual que la mayora de los estudiosos que el termino
E$%A($A%IO$ O E$%A($A(SE $O EBI&E$ E$ )AS ES%(I&(AS y
por lo tanto no los debemos tomar como base bblica" lo que s eCiste son los
t;rminos %A($E O E$ %A($E #E 'A SEA P(O%EDE$DE&ES DE
HE,(EO" =(IE=O O )A&I$ $O &IE$E$ )A %O$$O&A%IO$ DE #E
DIOS SE HI+O %A($E ' *E$OS #E ES&E DIOS *(IE(A E$ )A
%(+. Pero el equivalente Ar. del lat. 03en carne41 aparece en alAunas
declaraciones importantes del $& sobre la persona y la obra de !esucristo.
El 5imno que cita . &i. /..D 5abla de que
#ios .ue mani.estado en carne.
!uan atribuye al espritu del anticristo toda neAaci8n de que !esucristo 35a
venido en carne4 0. !n. E.9?/F 9 !n. :1.
)n esto conoced el )s"!ritu de #ios: 6odo es"!ritu ue con.iesa ue Jesucristo 'a
venido en carne, es de #ios7
y todo es"!ritu ue no con.iesa ue Jesucristo 'a venido en carne, no es de #ios
Porue muc'os enga2adores 'an salido "or el mundo, ue no con.iesan ue Jesucristo
'a venido en carne. 8uien esto 'ace es el enga2ador y el anticristo.
Pablo dice que %risto realiG8 su obra de reconciliaci8n 3en su cuerpo de
carne4 0%ol. ..99F E7. 9..61" y que al enviar a su HiHo 3en semeHanGa de carne
de pecado4" Dios 3conden8 al pecado en la carne4 0(o. I./1. Pedro a7irma que
%risto muri8 por nosotros 3en la carne4 0dativo de re7erencia: . P. /..IF E..1.
en su cuer"o de carne, "or medio de la muerte, "ara "resentaros santos y sin manc'a
e irre"rensi-les delante de l7 1olosenses 1.99)
a-oliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos e*"resados en
ordenan,as, "ara crear en s! mismo de los dos un solo y nuevo 'om-re, 'aciendo la "a,,
().esios 9:15)
Porue lo ue era im"osi-le "ara la ley, "or cuanto era d-il "or la carne, #ios,
enviando a su /i(o en seme(an,a de carne de "ecado y a causa del "ecado, conden+ al
"ecado en la carne7 (:omanos ;:4)
Porue tam-in 1risto "adeci+ una sola ve, "or los "ecados, el (usto "or los in(ustos,
"ara llevarnos a #ios, siendo a la verdad muerto en la carne, "ero vivi.icado en es"!ritu7
(1"edro4:1;)
Puesto ue 1risto 'a "adecido "or nosotros en la carne, vosotros tam-in armaos del
mismo "ensamiento7 "ues uien 'a "adecido en la carne, termin+ con el "ecado,
(1"edro4:1)
&odos estos teCtos re7uerGan" desde di7erentes nAulos" la misma verdad: que
7ue precisamente por su venida y su muerte 3en la carne4 que %risto aseAur8
nuestra salvaci8n.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
)a teoloAa llama Encarnacin a su venida" y expiacin a su muerte. Debo
aclarar que el mencionado 5imno de .ra de &imoteo /:.D en sus primeros
escritos dice:
)l 0!ESS%(IS&O1 ue .ue mani.estado en la carne, vindicado en el
es"!ritu, contem"lado "or los ngeles, "roclamado en la naciones, cre!do en
el mundo, reci-ido arri-a en gloria.
Aqu los te8loAos deliberadamente dicen que DIOS se 5iGo carne y lo asocian
a .ra de !A$ E:9
)n esto conoced el )s"!ritu de #ios: 6odo es"!ritu ue con.iesa ue Jesucristo 'a
venido en carne, es de #ios7
' A O&(OS -E(SI%)OS DO$DE %(IS&O SE DI%E -I$O E$ %A($E"
pero lo 5acen con un concepto predeterminado de que eCiste un DIOS &(I$O.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
A5ora pasemos a 5acer una exgesis de este pasaHe para determinar SI DIOS
PAD(E SE HI+O %A($E O <E S PA)A,(A O -E(,O )A #E SE
HI+O %A($E. Debo ser claro y consciente de que para PA,)O E)
APOS&O) E(A %O$S%IE$&E DE #E $O E(A DIOS PAD(E ' O&(O
!ES%(IS&O.
Es decir para el eran dos personas distintas DIOS PAD(E ES&A,A PO(
E$%I*A DE !ES%(IS&O ' *AS ,IE$ !ES%(IS&O S!E&O '
S,O(DI$ADO A DIOS PAD(E" como lo a7irma en .ra de %O(I$&IOS
.6:99 A) 9I donde dice claramente:
Porue as! como en <dn todos mueren, tam-in en cristo 0el unAido de
DIOS PAD(E PA(A HA%E( )A (EDE$%IO$ DE )OS PE%ADOS DE)
*$DO1 todos sern vivi.icados, "ero cada uno en su de-ido orden
"rimero cristo, las "rimicias7 luego los ue son de cristo en su venida7
entonces vendr el .in, cuando entregue el reino al dios y "adre, des"us de
ue 'aya a-olido todo dominio y toda autoridad y todo "oder. Pues l
0%(IS&O1 de-e reinar 'asta ue 'aya "uesto a todos sus enemigos de-a(o
de sus "ies, y el 0ltimo enemigo ue ser a-olido es la muerte. Porue l
0DIOS PAD(E1 'a "uesto todo en su(eci+n -a(o sus "ies. Pero cuando dice
ue todas las cosas le estn su(etas, es evidente ue se e*ce"t0a a <ul
0DIOS PAD(E1" ue 'a sometido a l 0%(IS&O1 todas las cosas. = cuando
todo 'aya sido sometido a l 0%(IS&O1 entonces tam-in el 'i(o mismo se
su(etara a auel 0DIOS PAD(E1 ue su(eto a l 0%(IS&O1 todas las cosas,
"ara ue dios sea todo en todos.
-emos pues 5ermanos que las escrituras cuando son interpretadas por
personas que no tienen el Espritu Santo lo 5acen en 7orma imaAinaria.
En .ra de &I*O&EO /:.D PA,)O E) APOS&O) DI%E #E:
#ios se 'a mani.estado en la carne
PE(O $O DI%E #E DIOS SE HI+O %A($E. Qu significa carne! en
es"os "ex"os# En la ,iblia este t;rmino 05eb. Ar. 1 tiene 7undamentalmente un
siAni7icado 7isiol8Aico: 3carne4 es la materia s8lida que" Hunto con la sanAre
los 5uesos" compone el orAanismo 7sico de 5ombres y animales 0=n. 9.9.F )c.
9E./>F . %o. .6.6@1.
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne
en su luar!
"irad mis manos y mis pies, #ue yo mismo soy$ palpad, y ved$
por#ue un espritu no tiene carne ni huesos, como veis #ue yo
teno!
%ero esto dio, hermanos& #ue la carne y la sanre no pueden
heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la
incorrupcin!
%omo el pensamiento 5ebreo relaciona los 8rAanos 7sicos con las 7unciones
psquicas" encontramos que en el A& 3carne4 puede abarcar tanto los aspectos
psicolgicos como los fsicos de la vida personal del 5ombre 0el paralelismo
entre 3carne4 y 3coraG8n4" Sal. :/.9D" y entre 3carne4 y 3alma4" Sal. D/..1.
"i carne y mi corazn desfallecen$
"as la roca de mi corazn y mi porcin es Dios para siempre!
'Dios, Dios mo eres t($
De madruada te buscar$
"i alma tiene sed de ti, mi carne te anhela,
En tierra seca y rida donde no hay auas,)*
Este t;rmino" sin embarAo" tiene ms que una simple siAni7icaci8n
antropol8Aica. )a ,iblia ve la carne 7sica como un smbolo teol8Aicamente
siAni7icativo" como un smbolo" vale decir" del tipo de vida creada y
dependiente que el 5ombre comparte con los animales" un tipo de vida que se
deriva de Dios y que" a di7erencia de la vida de Dios mismo" requiere un
orAanismo 7sico que la sustente en su actividad caracterstica.
De aqu que carne se 5a convertido en t;rmino Aen;rico para 5ombres o
animales" u 5ombres y animales conHuntamente 0=n. D..9F :..6" 9.s1"
considerados como criaturas de Dios" cuya vida en la tierra s8lo dura el
perodo relativamente corto durante el cual Dios les proporciona el soplo de
vida.
+ mir Dios la tierra, y he a#u #ue estaba corrompida$ por#ue
toda carne haba corrompido su camino sobre la tierra!
,inieron, pues, con -o al arca, de dos en dos de toda carne en
#ue haba espritu de vida!
+ muri toda carne #ue se mueve sobre la tierra, as de aves
como de anado y de bestias, y de todo reptil #ue se arrastra
sobre la tierra, y todo hombre!
1arne" en este sentido teol8Aicamente 7ormulado" no es en consecuencia
alAo que el 5ombre tiene" sino alAo que ;l es. Su marca es la debilidad y la
7raAilidad como criatura 0Is. E@.D1.
,oz #ue deca& Da voces! + yo respond& ./u teno
#ue decir a voces0 /ue toda carne es hierba, y toda su
loria como 1or del campo!
' en este sentido contrasta con 3espritu4" la enerAa eterna e inconmovible
que es de Dios y es Dios 0Is. /../F c7. E@.DJ/.1.
+ los eipcios hombres son, y no Dios$ y sus caballos
carne, y no espritu$ de manera #ue al e2tender Jehov
su mano, caer el ayudador y caer el ayudado, y
todos ellos desfallecern a una!
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
Por lo tanto" decir que !esucristo vino y muri8 en la carne equivale a decir
que vino y muri8 suHeto al estado y las condiciones de la vida 7sica y psquica
creadasF en otras palabras" que el que muri8 era 5ombre.
Pero tambi;n a7irma el $& que el que muri8 era y siAue siendo eternamente
Dios.
)a 78rmula que encierra la encarnaci+n" entonces" es la de que en alAKn
sentido Dios" sin deHar de ser Dios" 7ue 5ec5o 5ombre. Esto es lo que !uan
a7irma en el pr8loAo de su evanAelio: el >er-o 0el aAente de Dios en la
creaci8n" que en el "rinci"io" antes de la creaci8n" no solamente era con
#ios" sino que ;l mismo era #ios" !n. ...J/1 .ue 'ec'o carne 0!n.
...E1.
En el principio era el ,erbo, y el ,erbo era con Dios, y el ,erbo
era Dios!
Este era en el principio con Dios!
3odas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo #ue ha
sido hecho, fue hecho!
+ a#uel ,erbo fue hecho carne, y habit entre nosotros 4y vimos
su loria, loria como del uninito del %adre5, lleno de racia y
de verdad!
De la descripci8n de la acepci8n del t;rmino carne aqu podemos rescatar
una aceptaci8n que carne siAni7ica un aspecto material y 7isiol8Aico del
5ombre que comprende su 5uesos mKsculos y dems 8rAanos internos o
miembros eCternos y que estos tiene una vida relativa y dependiente soplo de
DIOS O A)IE$&O DE -IDA #E $O ES O&(O #E E) ESPI(I& DE
DIOS E$&(A$DO E$ ESA %A($E 0+A%A(IAS .9: . DI%E #E DIOS
<O(*A E) ESPI(I& DE) HO*,(E DE$&(O DE E)1.
%rofeca de la palabra de Jehov acerca de 6srael! Jehov, #ue
e2tiende los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del
hombre dentro de l, ha dicho&)*
%on lo cual debemos entender que el cuerpo 5umano es un receptculo o una
5abitaci8n de ese espritu de DIOS con lo cual en ese momento de la
7ormaci8n del 5ombre se realiG8 esa 7amosa 5ipostasis" del espritu de DIOS
con la silueta de 5ombre que DIOS <O(*O ' DI=O <O(*O pues es el
5ombre un ser 7ormado por DIOS ' $O %(EADO pues la ,iblia dice y diHo
DIOS ' A S SO)A -O+ O PA)A,(A )A %OSAS SE P(OD%IA$ DE
)A $ADA es decir DIOS %(EO E) $I-E(SO ' &ODO )O #E E$ E)
HA'" )AS P)A$&AS ' )OS A$I*A)ES #E &IE$E$ %A($E PE(O
$O &IE$E$ E) ESPI(I& DE DIOS. E) $I%O SE( #E <E
<O(*ADO PO( DIOS ' &IE$E E) ESPI(I& DE DIOS *O(A$DO E$
E) ES E) HO*,(E por eso en !O, /E:.E".6 las escrituras dicen que
&i #ios determinara as!, si 'iciera volver a si mismo su es"!ritu y su aliento toda carne
'umana a una "erecer!a.
' el mismo !O, que teniendo conciencia de ser un espritu que sali de DIOS
o lo form antes de estar en el vientre de su madre" dice:
3us manos me formaron y me compusieron 3odo en
contorno& .y as me deshaces0
Acurdate ahora #ue como a lodo me diste forma& .+
en polvo me has de tornar0
.-o me fundiste como leche, + como un #ueso me
cua7aste0
,eststeme de piel y carne, + cubrsteme de huesos y
nervios!
,ida y misericordia me concediste, + tu visitacin
uard mi espritu 4Job 89& :;8<5!
' lo que dice DIOS E$ ISAIAS /.: / es que el 5ombre es 5ombre y no DIOS
y que los animales son carne pero no es"!ritu.
= los egi"cios 'om-res son, y no #ios7 y sus ca-allos carne, y no es"!ritu7 de manera ue
al e*tender Je'ov su mano, caer el ayudador y caer el ayudado, y todos ellos
des.allecern a una.
$uego conclui%os que para DIOS E) PAD(E DE &ODOS )OS ESPI(I&S
05ebreos .9:>1F el Knico ser de carne y 5ueso que tiene espritu es el 5ombre.
Por otra "arte, tuvimos a nuestros "adres terrenales ue nos disci"lina-an, y los
vener-amos. ?Por u no o-edeceremos muc'o me(or al Padre de los es"!ritus, y
viviremos@
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
A5ora en cuanto lo que se dice del SELO( !ES%(IS&O" tienen alAo de
cierto !ES%(IS&O -I$O E$ %A($E ' ES&A$DO E$ )A %O$DI%IO$
DE HO*,(E *(IO %O*O HO*,(E. Pero en lo re7erente a que ese
5ombre era antes de morir DIOS ' SI=E SIE$DO E&E($A*E$&E DIOS
PAD(E basndose en lo que a7irma !A$ .: . y !A$ .:.E y en .ra de
!A$ .:. ESO ES $A *A)A I$&E(P(E&A%IO$ DE )AS
ES%(I&(AS ' )O A<I(*O %O$ &E*O( ' &E*,)O( PE(O %O$ )A
%E(&E+A #E *E DA )A (E-E)A%IO$ DE) ESPI(I& SA$&O
A%E(%A DE )A -E(DAD ' #E ESA -E(DAD ES $ES&(O SELO(
!ES%(IS&O.
En el principio era el ,erbo, y el ,erbo era con Dios, y el ,erbo
era Dios!
+ a#uel ,erbo fue hecho carne, y habit entre nosotros 4y vimos
su loria, loria como del uninito del %adre5, lleno de racia y
de verdad!
&ri%ero comenGare diciendo que !A$ .:. DI%E:
)n el "rinci"io e*ist!a el ver-o, y el ver-o esta-a con #ios, y el ver-o era
#ios.
' DA(E A)=$AS &(AD%%IO$ES #E SE HA$ HE%HO DE)
*IS*O &EB&O O(I=I$A)" )O #E DI%E E) &EB&O ,I,)I%O.
AlAunas versiones de la ,iblia 5an traducido el t;rmino ArieAo 3$'('S4 que
aparece en !uan .:. como 3E$ )ER*'4. Otras lo 5an traducido como 3$A
&A$A*RA4. *iremos alAunos eHemplos:
?)a biblia del Oso ? %asiodoro de (eina .6D> dice:
A)n el "rinci"io ya era la Pala-ra, y la Pala-ra era acerca de #ios, y #ios era la
Pala-ra. )B6< ()&6<) era en el "rinci"io acerca de #ios.
?(eina?-alera .D@9 dice:
A)n el "rinci"io ya era la Pala-ra, y la Pala-ra era acerca de #ios, y #ios era la
Pala-ra. )B6< ()&6<) era en el "rinci"io acerca de #ios.
?,iblia de !erusal;n dice:
A)n el "rinci"io e*ist!a la Pala-ra, y la Pala-ra esta-a con #ios, y la Pala-ra era #iosA
,iblia )atinoamericana dice:
A)n el "rinci"io e*ist!a la Pala-ra, y la Pala-ra esta-a ante #ios, y la Pala-ra era #iosA
?)a ,iblia de las Am;ricas dice:
A)n el "rinci"io e*ist!a el >er-o, y el >er-o esta-a con #ios, y el >er-o era #iosA
Aqu el ap8stol !uan est 5ablando del verbo o la palabra de DIOS y en los
versculos siAuientes dice que
)l 0el verbo1 esta-a en el "rinci"io con #ios y ue todas las cosas .ueron
'ec'as "or medio de )3 0el verbo1 y sin )l 0el verbo1 nada de lo ue 'a sido
'ec'o, .ue 'ec'o.
= ue en )3 0E) -E(,O1 esta-a la vida, y la vida era la lu, de los 'om-res,
(Juan 1:9C4)
)o cual lo vuelve a a7irmar en .ra de !uan .:. donde dice queM
3o ue e*ist!a desde el "rinci"io, lo ue 'emos o!do, lo ue 'emos visto con nuestros
o(os, lo ue 'emos contem"lado y lo ue 'an "al"ado nuestras manos, acerca del ver-o
de vida
' concluye diciendo puesM
3a vida .ue mani.estada y nosotros la 'emos visto y damos testimonio y os anunciamos
la vida eterna, la cual esta-a con el Padre y se nos mani.est+.
El ap8stol !uan se est re7iriendo en todo momento al -E(,O O PA)A,(A
DE DIOS que es una facultad o atributo que tiene DIOS PAD(E E) $I%O
DIOS -E(DADE(O.
E) ap8stol !uan en !uan .:.E dice
y el ver-o se 'i,o carne, y 'a-ito entre nosotros, y vimos su gloria, gloria
como del unignito del "adre, lleno de gracia y de verdad.
Este versculo contiene / a7irmaciones:
+, E$ )ER*' SE -I.' /AR0E que es lo mismo decir )A PA)A,(A DE
DIOS DE HI+O %A($E" a5ora bien que siAni7ica que )A PA)A,(A DE
DIOS SE HI+O %A($E" ya 5emos dic5o que la palabra de DIOS ES $A
<A%)&AD O A&(I,&O DE DIOS ' #E DIOS PAD(E SE -A)IO DE
E))A PA(A HA%E( &ODAS )AS %OSAS O &ODA )A %(EA%IO$" por
eso las escrituras dicen: y diHo DIOS ' )AS %OSAS SE P(OD%IA$ DE
)A $ADA A S SO)A -O+ O PA)A,(A ' %O$ E) PODE( DE S
ESPI(I& SA$&O.
%uando piensa en crear al 5ombre la escritura dice"
y di(o dios: 'agamos al 'om-re a nuestra imagen, con.orme a nuestra seme(an,a
(Dnesis. 1:9E)
' EBP)I%A #E <O(*O A) HO*,(E DE) PO)-O DE )A &IE((A
05asta aqu el 5ombre era solo una silueta de barro 7ormada" no tena espritu
ni alma1
y so"l+ en su nari, el aliento de vida (Dnesis 9:Fa)
0Ese aliento de vida era un espri"u que emano del seno de DIOS y entro en
el 5ombre1
y .ue el 'om-re un alma viviente. (Dnesis 9:F-)
0es decir como resultado de entrar en el 5ombre 7ormado del polvo de la tierra"
el espri"u 1e 2I'S" el 5ombre vino a ser un alma viviente1 o sea el 5ombre
pasa a ser el primer y Knico ser que no 7ue creado de la nada sino que ms bien
es el $I%O SE( #E &IE$E $ ESPI(I& DE DIOS *O(A$DO E$
E) ' DE,O A%)A(A( #E PA(A DIOS ES DIS&I$&O E$ ES&IRI34
Q4E EMA0A O SA)E DE E) 3Q4E E$ MISM'4" pues ;l es el padre es
decir el que enAendra todos los espritus 05ebreos .9:>1.
A5ora ese es"!ritu es el que da las caractersticas de ser 5umano y le da la
identidad de ser una personaF por lo tanto el espritu es la persona y el alma es
la mani7estaci8n corp8rea y racional con libre albedro de ese espritu o
persona y que en su conHunto 7orman el ser 5umano. ES&A ES $A
I$&E(-E$%IO$ DI(E%&A DE DIOS *IS*O.
O&(A I$&E(-E$%IO$ DI(E%&A ES %A$DOM
#ios 'i,o caer un sue2o "ro.undo so-re el 'om-re, y este se durmi+7 y #ios
tomo una de sus costillas, y cerro la carne en su lugar y de la costilla ue el
&e2or #ios 'a-!a tomado, .ormo una mu(er y la tra(o al 'om-re.
(Dnesis. 9:91C99)
)ueAo este primer 5ombre que traHo la imaAen y semeHanGa de DIOS y que
para DIOS E(A S HI!O %O*O )O DE*ES&(A )A =E$EO)O=IA DE
!ESS E$ )%AS /: /I #E &E(*I$A E$ ADA*" HI!O DE DIOS"
'i(o de )n+s, 'i(o de &et, 'i(o de <dn, 'i(o de #ios.
Despu;s se une a su muHer lueAo de pecar ambos y dice la escritura que sus
descendientes ya no traHeron la imaAen y semeHanGa de DIOS sino la imaAen y
semeHanGa de ADA* 0=E$ESIS 6:/1.
= vivi+ <dn ciento treinta a2os, y engendr+ un 'i(o a su seme(an,a, con.orme a su
imagen, y llam+ su nom-re &et.
Esta a7irmaci8n que 5ace la escritura en =;nesis 6:/ es despu;s de que %AI$
*A&O A A,E)" ' )E=O )ES $A%IO SE& 0que siAni7ica sustituto1 es en
esta descendencia que DIOS I$I%IA S DES%E$DE$%IA SA%E(DO&A)
O DE )OS ES%O=IDOS DE DIOS O HI!OS DE DIOS ' #E ))E=A
HAS&A *A(IA.
Por eso en E$OS primer 5iHo de Set dice la escritura los 5ombre comenGaron
a invocar el nombre del SELO( 0=E$ESIS E: 9D1.
= a &et tam-in le naci+ un 'i(o, y llam+ su nom-re )n+s. )ntonces los 'om-res
comen,aron a invocar el nom-re de Je'ov.
)a demostraci8n de lo que 5ablo es que si retrocedemos en la AenealoAa de
)%AS 0/:/I A) 9/1" encontramos que ADA* ES HI!O DE DIOS" SE& ES
HI!O DE ADA*" E$OS ES HI!O SE& ' A SI S%ESI-A*E$&E HAS&A
$A&A$ HI!O DE DA-ID PA(A )E=O PASA( !OSE HI!O DE E)I" #E
SE SPO$IA E) PAD(E DE $ES&(O SELO( !ESS. El Espritu Santo
se reserv8 este derec5o de velar las escrituras y solo se las revela a los que
tienen el ESPI(I& DE DIOS *O(A$DO E$ E))OSF esa reserva es que
!OSE APA(E%E E$ )A =E$E)O=IA PO(#E E(A %OS&*,(E
I*P)A$&ADA PO( DIOS #E E$ E) HO*,(E O ESPOSO SE HI%IESE
)A DES%E$DE$%IA O =E$EO)O=IA ' $O E$ )A *!E(.
Jes0s mismo al comen,ar su ministerio era como de treinta a2os, 'i(o, seg0n se cre!a, de
Jos, 'i(o de )l!,
'i(o de Gatat, 'i(o de 3ev!, 'i(o de Gelui, 'i(o de Jana, 'i(o de Jos,
'i(o de Gatat!as, 'i(o de <m+s, 'i(o de Ha'um, 'i(o de )sli, 'i(o de Hagai,
'i(o de Gaat, 'i(o de Gatat!as, 'i(o de &emei, 'i(o de Jos, 'i(o de Jud,
'i(o de Joana, 'i(o de :esa, 'i(o de Ioro-a-el, 'i(o de &alatiel, 'i(o de Heri,
'i(o de Gelui, 'i(o de <di, 'i(o de 1osam, 'i(o de )lmodam, 'i(o de )r,
'i(o de Josu, 'i(o de )lie,er, 'i(o de Jorim, 'i(o de Gatat,
'i(o de 3ev!, 'i(o de &ime+n, 'i(o de Jud, 'i(o de Jos, 'i(o de Jonn, 'i(o de )liauim,
'i(o de Gelea, 'i(o de Gainn, 'i(o de Gatata, 'i(o de Hatn,
'i(o de #avid, 'i(o de $sa!, 'i(o de %-ed, 'i(o de Joo,, 'i(o de &alm+n, 'i(o de Haas+n,
'i(o de <minada-, 'i(o de <ram, 'i(o de )srom, 'i(o de Bares, 'i(o de Jud,
'i(o de Jaco-, 'i(o de $saac, 'i(o de <-ra'am, 'i(o de 6ar, 'i(o de Hacor,
'i(o de &erug, 'i(o de :agau, 'i(o de Peleg, 'i(o de /e-er, 'i(o de &ala,
'i(o de 1ainn, 'i(o de <r.a*ad, 'i(o de &em, 'i(o de Ho, 'i(o de 3amec,
'i(o de Gatusaln, 'i(o de )noc, 'i(o de Jared, 'i(o de Ga'alaleel, 'i(o de 1ainn,
'i(o de )n+s, 'i(o de &et, 'i(o de <dn, 'i(o de #ios. (3ucas 4:94C4;)
A5ora la escritura dice que *A(IA ES )A *AD(E DE !ESS ' S
PAD(E ES DIOS PAD(E O SEA !OSE $I S =E$EO)O=IA 3nada4
&IE$E$ #E -E( %O$ !ESS. Pero entonces la =E$EO)O=IA DE
*A&EO DE N#IE$ ESO.
)a escritura dice que es la AenealoAa de !ES%(IS&O" HI!O DE DA-ID"
HI!O DE A,(AHA* y la comienGa a describir desde A,(AHA* HAS&A
DA-ID ' DI%E #E DA-ID E$=E$D(O A SA)O*O$ ' SI=E %O$
)A DES%E$DE$%IA DE (E'ES 5asta lleAar a !A%O, #E DI%E
E$=E$D(O A !OSE 0ES DE%I( A *A(IA1 DE) %A) $A%IO E)
%(IS&O.
3i-ro de la genealog!a de Jesucristo, 'i(o de #avid, 'i(o de <-ra'am.
<-ra'am engendr+ a $saac, $saac a Jaco-, y Jaco- a Jud y a sus 'ermanos.
Jud engendr+ de 6amar a Bares y a Iara, Bares a )srom, y )srom a <ram.
<ram engendr+ a <minada-, <minada- a Haas+n, y Haas+n a &alm+n.
&alm+n engendr+ de :a'a- a Joo,, Joo, engendr+ de :ut a %-ed, y %-ed a $sa!.
$sa! engendr+ al rey #avid, y el rey #avid engendr+ a &alom+n de la ue .ue mu(er de
Kr!as.
&alom+n engendr+ a :o-oam, :o-oam a <-!as, y <-!as a <sa.
<sa engendr+ a Josa.at, Josa.at a Joram, y Joram a K,!as.
K,!as engendr+ a Jotam, Jotam a <ca,, y <ca, a ),eu!as.
),eu!as engendr+ a Ganass, Ganass a <m+n, y <m+n a Jos!as.
Jos!as engendr+ a Jecon!as y a sus 'ermanos, en el tiem"o de la de"ortaci+n a
Ja-ilonia.
#es"us de la de"ortaci+n a Ja-ilonia, Jecon!as engendr+ a &alatiel, y &alatiel a
Ioro-a-el.
Ioro-a-el engendr+ a <-iud, <-iud a )liauim, y )liauim a <,or.
<,or engendr+ a &adoc, &adoc a <uim, y <uim a )liud.
)liud engendr+ a )lea,ar, )lea,ar a Gatn, Gatn a Jaco-7
y Jaco- engendr+ a Jos, marido de Gar!a, de la cual naci+ Jes0s, llamado el 1risto.
(Gateo 1:1C1E)
-emos pues queridos lectores que esta AenealoAa es en primera instancia una
AenealoAa de )A P(O*ESA DE DIOS HE%HA A A,(AHA* E$
=E$ESIS .::D #E DE E) SA)D(IA$ (E'ES ' )E=O #E ES&A
=E$EO)O=IA ES DE *A(IA ' $O DE !OSE.
= te multi"licar en gran manera, y 'ar naciones de ti, y reyes saldrn de ti.
En conclusin queda demostrado y a7irmado con la escrituras que las dos
AenealoAas tanto la de *A&EO como la de )%AS son AenealoAas de
!esucristo a trav;s de su madre *A(IA y que una es de (E'ES y la otra es
SA%E(DO&A).
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
&ambi;n es interesante aclarar por qu; no aparece 1a!n en ninAuna de las dos
AenealoAas es que la AenealoAa de )%AS es de los HI!OS ES%O=IDOS
PO( DIOS #E E) SE (ESE(-A ' $O #I+O *E+%)A( %O$ )A
DES%E$%E$%IA DE %AI$ #E )E *A&O A,E) %O$ E) %A) SE
A=(ADO DIOS. Pero sin embarAo esa descendencia se meGcl8 con la
descendencia de 1a!n por eso la escritura en =E$ESIS D:.'9.
= aconteci+ ue cuando los 'om-res comen,aron a multi"licarse so-re la
.a, de la tierra, y les nacieron 'i(as, los 'i(os de #ios 0O SEA )A
DES%E$DE$%IA DE SE&1 vieron ue las 'i(as de los 'om-res eran
'ermosas, y tomaron "ara s! mu(eres de entre todas las ue les gusta-an.
Queri1os lec"ores DIOS siempre 5a querido una descendencia especial que
en su libre albedro le amase sinceramente y le obedeciese en su 7orma y
manera de vivir en santidad pues DIOS ES SA$&O. Pero uds. Se preAuntaran
Qu "iene 5ue 6er es"o con 5ue el )ER*' ' &A$A*RA 2E 2I'S SE
-I.' /AR0E#777888
Estando ADA* ' E-A nuestros primeros padres en el 5uerto del EDE$ O
PA(AI+O DIOS 5iGo una sentencia a SA&A$AS O )A SE(PIE$&E
A$&I=A E$ =E$ESIS /:.6
= "ondr enemistad entre ti y la mu(er, entre tu simiente 0)OS
PE%ADO(ES1 y su simiente 0!ESS1, l te 'erir en la ca-e,a y t0 lo
'erirs en el calca2ar.
-emos que esta sentencia es entre los PE%ADO(ES ' )A SI*IE$&E DE )A
*!E(" ES&A *!E( E$ )A -O)$&AD DE DIOS ES *A(IA )A
*AD(E DE !ESS ' ESA SI*IE$&E ES !ESS PO( ESO DIOS DI%E
#E
%A$&O &ODOS )OS HO*,(ES PE%A(O$ A )A *A$E(A DE
ADA*" &ODOS ES&A$ DES&I&IDOS DE A)%A$+A( )A =)O(IA DE
DIOS y estn unidos a SA&A$AS por el pecado y vienen a ser )A SI*IE$&E
DE SA&A$AS 0(O*A$OS /:9/1.
Por cuanto todos "ecaron, y estn destituidos de la gloria de #ios,
(:omanos 4:94)
' es con !ESS #E ES )A PA)A,(A DE DIOS HE%HA %A($E que los
seres 5umanos que reciben y aceptan su testimonio y creen en su obra
redentora y en su resurreccin y glorificacin" que DIOS les dio el
DE(E%HO DE ))E=A( A SE( HI!OS DE DIOS y tienen la PO&ES&AD de
alcanGar la =)O(IA DE DIOS.
A5ora DIOS en los SA)*OS ' PO( ,O%A DE DA-ID ASI %O*O E$
)OS P(O<E&AS HA,)O DE) -E(,O DE DIOS %O*O HI!O E$-IADO
A) *$DO PA(A SE( E) SA)-ADO( DE) *$DOF pero veamos lo
que las escrituras dicen del -E(,O DE DIOS A$&ES DE E$%A($A(SE
E$ *A(IA. ISAIAS 9 DI%E
= vendrn muc'os "ue-los, y dirn: >enid, y su-amos al monte de Je'ov, a
la casa del #ios de Jaco-7 y nos ense2ar sus caminos, y caminaremos "or
sus sendas. Porue de &ion 0*O$&E DE SI$AI1 saldr la ley, y de
Jerusaln 0)=A( DO$DE $A%IP !ESS1 la "ala-ra de Je'ov
0DIOS1. ($sa!as 9:4)
)a ley le 7ue dada a *OISES E$ E) *O$&E DE SI$AI su monte saArado
conocido como el monte de SIO$ y !erusal;n es donde naci8 !ESS.
Por tanto, el se2or mismo os dar una se2al: 'e au! una virgen conce-ir y dar a lu,
un 'i(o, y le "ondr "or nom-re )mmanuel. ($sa!as F:14)
En los teCtos oriAinales en 5ebreo no dice una >irgen sino una muHer doncella
es decir una muHer sin 5aber tenido relaciones con 5ombre y el nombre
Emmanuel siAni7ica DIOS %O$ $OSO&(OS.
' E$ ISAIAS >:D
Porue un ni2o nos 'a nacido, un 'i(o nos 'a sido dado y la so-eran!a re"osara so-re
sus 'om-ros y se llamara <dmira-le conce(ero, #ios "oderoso, Padre )terno, Pr!nci"e
de "a,.
' E$ ISAIAS ..:.al 6 lo dice de esta manera
= -rotara un reto2o del tronco de $sa! y un vstago de sus ra!ces dar .ruto, y re"osara
so-re l 0E) -E(,O HE%HO %A($E1 el es"!ritu del &e2or, es"!ritu de sa-idur!a,
y de inteligencia, es"!ritu de conce(o y de "oder, es"!ritu de conocimiento y de temor de
#ios 0)OS SIE&E ESPI(I&S DE DIOS1. &e deleitara en el temor del &e2or
0DIOS1 y no (u,gara "or lo ue vean sus o(os ni sentenciara "or lo ue oigan sus o!dos
sino ue (u,gara al "o-re con (usticia y .allara con euidad "ara con los a.ligidos de la
tierra7 'erir la tierra con la vara de su -oca, y con el so"lo de sus la-ios matara al
im"!o. 3a (usticia ser ce2idor de sus lomos, y la .idelidad ce2idor de su cintura.
' E$ ISAIAS E@ A) 6 $A -O+ %)A*A:
Pre"arad en el desierto camino al se2or allanad cal,ada "ara nuestro #ios, todo valle
sea elevado, y -a(ado todo monte y collado, vulvase llano el terreno esca-roso y lo
a-ru"to anc'o valle. )ntonces ser revelada la gloria del se2or y toda carne a una la
vera.
' E$ ISAIAS E9: . A) I
/e au! mi siervo a uien yo sostengo, mi escogido, en uien mi alma se com"lace. /e
"uesto mi es"!ritu so-re l 0!ESS1 en su -auti,o y l 0!ESS1 traer (usticia a las
naciones. Ho clamara ni al,ara su vo,, ni 'ar o!r su vo, en la calle, no ue-rara la
ca2a cascada ni a"agara el "a-ilo mortecino con .idelidad traer (usticia. no se
desanimara ni des.allecer 'asta ue 'aya esta-lecido en la tierra la (usticia y su ley
es"eraran las costas as! dice #ios el &e2or ue crea los cielos y los e*tiende, ue a.irma
la tierra y lo ue de ella -rota ue da aliento al "ue-lo ue 'ay en ella y es"!ritu a los
ue en ella andan. =o soy el &e2or, en (usticia te 'e llamado te sostendr "or la mano y
"or ti velare y te "ondr como "acto "ara el "ue-lo como lu, "ara las naciones, "ara ue
a-ras los o(os a los ciegos, "ara ue saues de la crcel a los "resos y de "risi+n a los ue
moran en tinie-las. =o soy el &e2or, ese es mi nom-re7 mi gloria a otro no dar, ni mi
ala-an,a a imgenes talladas. /e au!, las cosas anteriores se 'an cum"lido, yo anuncio
cosas nuevas antes ue sucedan. %s las anuncio.
' E$ E) SA)*O 9::
1iertamente anunciare el decreto del &e2or ue me di(o: Gi 'i(o eres t0 yo te 'e
engendrado 'oy.
%omo lo dice las propias escrituras todas son P(O<E%IAS DE )A
PA)A,(A DE DIOS HE%HA %A($E 0!ESS1 que al E$%A($A(SE A
*A(IA %*P)IO )O DI%HO PO( DIOS E$ =E$ESIS /:.6
= "ondr enemistad entre ti y la mu(er, y entre tu simiente y la simiente suya7 sta te
'erir en la ca-e,a, y t0 le 'erirs en el calca2ar.
!ESS ES ESA SI*IE$&E ES%O=IDO.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
Hasta aqu y si analiGamos y 5acemos una verdadera exgesis inspirada en el
ESPI(I& SA$&O en todos los libros del A$&I=O &ES&A*E$&O
encontraramos la revelaci8n de que el -E(,O O PA)A,(A DE DIOS SE
&E$IA #E HA%E( %A($E en alAuna muHer" pero como los judos nunca
tuvieron el ESPI(I& SA$&O #E )OS =IA(A O I)*I$A(A SA)-O
)OS -IDE$&ES O P(O<E&AS ellos no comprendan el obrar de DIOS y
menos entendan el P)A$ DE SA)-A%IO$ DE DIOS o su *IS&E(IO #E
ES %(IS&O" es con la encarnaci8n de la palabra de DIOS *A(IA ' )E=O
$A%E( !ESS" que con su pr;dica " su obra redentora y resurrecci8n" y con
el derramamiento del ESPI(I& SA$&O E$ E) PE$&E%OS&ES lueAo la
aparici8n de los evanAelios y en especial las escrituras PA)I$AS que por
muc5o tiempo estuvieron en tela de Huicio por la iglesia catlica.
Adems es importante considerar como se 7ue 7ormando la iAlesia cat8lica y
sobre qu; bases doctrinales se ampararon. )o ms importante de la
encarnaci8n es c%o se 9i:o y por 5u se 9i:o:
/G2 Se 5iGo porque nuestros primeros padres al pecar se vistieron de una
naturaleGa pecaminosa que no es compatible con lo naturaleGa de DIOS
#E ES SA$&A pero DIOS E$ S P(O<$DO A*O( A) SE(
#E HA,IA <O(*ADO E$ E) %A) DEPOSI&A $ ESPI(I&
#E E*A$A DE) SE$O DE DIOS" PO(#E DIOS ES $A
<E$&E PE(*A$E$&E #E E*A$A %ADA ESPI(I& DE
%ADA SE( H*A$O ' )ES DA $ A)*A" $A -IDA. PO( ESO
)A ES%(IS&(AS A<I(*A$ #E DIOS ES E) PAD(E DE
&ODOS )OS ESPI(I&S 0tanto de los seres 5umanos como de los
celestiales incluyendo a SA&A$AS1.
%or otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales #ue nos
disciplinaban, y los venerbamos! .%or #u no obedeceremos
mucho me7or al %adre de los espritus, y viviremos0! 4=ebreos
8<&>5
Es que DIOS como lo a7irman los versculos anteriormente eCpuestos y
claramente lo dice en .ra de PED(O .:.> ' 9@
sino con la sangre "reciosa, como de un cordero sin tac'a y sin manc'a
la sangre de 1risto 0su unAido o escoAido1. Por u l 0%(IS&O1 esta-a
"re"arado desde antes de la .undaci+n del mundo, "ero se 'a mani.estado
en los 0ltimos tiem"os "or amor a los creyentes.
/C2 A5ora como se 5iGo esa encarnaci8n" ya 5e eCplicado c8mo 7ue la
7ormaci8n del 5ombre que a trav;s de un SOP)O O A)IE$&O DE
DIOS entro un espritu de DIOS en ese 5ombre 7ormado del barro o
polvo de tierra y al contacto con dic5o espritu -I$O A SE( $
A)*A -I-IE$&E.
De la misma 7orma y actuando *A(IA %O*O SE*E!A$+A DE )A
&IE((A y como dicen la escrituras en )%AS .:/E"/6
entonces Gar!a di(o al ngel: ?1+mo ser esto, "uesto ue soy virgen@.
:es"ondindole el ngel, le di(o: el es"!ritu santo 0DIOS *IS*O" DIOS
PAD(E1 vendr so-re ti, y el "oder del alt!simo te cu-rir con su som-ra7
"or eso lo santo ue nacer ser llamado 'i(o de #ios.
Es claro es"i%a1os lec"ores que esta es otra I$&E(-E$%IO$ DE DIOS '
)A *AS =(A$DE I$&E(-E$%IO$ #E DIOS HI+O que se realiGa
usando los mismo mismos atributos que DIOS POSEE" S4 &A$A*RA ' E)
PODE( DE S4 ES&IRI34 pero con una Aran di7erencia esta veG quien se
encarnaba E(A S PA)A,(A 0en la otra ocasi8n" en el Ed;n" quien se
encarn8 era su ESPI(I&1.
SIQQQ... A#E))A PA)A,(A #E PO( *EDIO DE )A %A) %(EO O
HI+O &ODAS )AS %OSAS &A$&O %E)ES&IA)ES %O*O
&E((E$A)ES ' PO( -O)$&ADA DE DIOS SE ES&A,A
E$%A($A$DO PO( E) PODE( DE S ESPI(I& SA$&O.
3odas las cosas por l /LA PALAN1A2 fueron hechas, y sin l nada
de lo #ue ha sido hecho, fue hecho!
4Juan 8!?5
%or#ue en l /LA PALAN1A2 fueron creadas todas las cosas, las
#ue hay en los cielos y las #ue hay en la tierra, visibles
/@.11.#AL.S2 e invisibles /0.L.S@IAL.S2$ sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades$ todo fue creado
por medio de l /LA PALAN1A2 y para l /LA PALAN1A2! 4@olosenses5
)a escritura dice que
el )s"!ritu &anto vendr so-re ti, y el "oder del alt!simo te cu-rir con
su som-ra "or eso lo santo ue nacer ser llamado 'i(o de #ios.
esto quiere decir que al cubrir con su sombra el poder del Altsimo" un ovulo
de *A(IA ES <E%$DADO O DI%HO DE O&(A *A$E(A )A
&A$A*RA O )ER*' DE DIOS E$&(O E$ ESE O-)O DE *A(IA '
)A <E%$DO N' #IE$ ES&A,A HA%IE$DO ES&E E0(E02R'O...
E(A DIOS *IS*O" DIOS PAD(E O E) ESPI(I& SA$&O lueAo al nacer
ese 5iHo se convertira o seria llamado HI!O DE DIOS y tomara por nombre
!ESS que siAni7ica SA)-ADO(.
De lo eCpuesto 1e;e%os concluir o afir%a 5ue:
*A(IA SO)O APO(&A E$ /4ER&' #E POSEE !ESS.
$A &A$A*RA O -E(,O DE DIOS SE E$%A($A.
E$ ES&IRI34 #E POSEE !ESS ES E) ESPI(I& DE )A
PA)A,(A 0!A$ D:D/1 o el ESPI(I& DE %(IS&O 0%O)OSE$%ES
9:91
El espritu es el #ue da vida$ la carne para nada aprovecha$
las palabras #ue yo os he hablado son espritu y son vida!
')para #ue sean consolados sus corazones, unidos en
amor, hasta alcanzar todas las ri#uezas de pleno
entendimiento, a An de conocer el misterio de Dios el
%adre, y de @risto*
E$ A$MA DE !ESS ES E) (ES)&ADO DE ESA
E$%A($A%IO$ es decir vino a ser un A)*A -I-IE$&E o la
PA)A,(A DE DIOS SE HI+O %A($E.
Por lo tanto es interesante 5acer notar que *A(IA es la madre de !ESS pero
no es la madre de la PA)A,(A DE DIOS ' *E$OS A$ )A *AD(E DE
DIOS.
&ambi;n es importante dice que *A(IA una doncella virAen y desposada con
!OSE su esposo 5allo Aracia delante de DIOS 0)%AS .: 9:" /@?/." 1 y que
!OSE su esposo la recibi8 como su muHer y la conservo virAen es decir no la
conoci8 carnalmente 5asta que dio a luG a !ESS.
')a una viren desposada con un varn #ue se llamaba Jos, de
la casa de David$ y el nombre de la viren era "ara!
) "ara, no temas, por#ue has hallado racia delante de Dios)
concebirs en tu vientre, y dars a luz un hi7o, y llamars su
nombre JEBCB*.
') y recibi, Jos, a su mu7er!
%ero no la conoci hasta #ue dio a luz a su hi7o primonito*
4"ateo 8&<Db;<Ea5
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
A5ora con respecto al t;rmino dar a lu, o parir que es un atributo o 7acultad
que por voluntad de DIOS poseen todas las muHeres. Es interesante tomar en
consideraci8n lo que las escrituras dicen en 0)%AS 9: 9. A) 9E1
1uando se cum"lieron los oc'o d!as "ara circ0ndale 0A !ESS1, le "usieron
"or nom-re Jes0s, el nom-re dado "or el ngel antes de ue l 0PA)A,(A
DE DIOS1 .uera conce-ido en el seno materno. 1uando se cum"lieron los
d!as "ara la "uri.icaci+n de ellos, seg0n la ley de Goiss, le tra(eron a
Jerusaln "ara "resentarle al &e2or 0A$&E DIOS1 como est escrito en la
ley del &e2or: 6odo var+n ue a-ra la matri, 0)A -A=I$A %O$ S
HI*E$1 ser llamado &anto "ara el se2or y "ara o.recer un sacri.icio
con.orme a lo dic'o en la ley del se2or: Kn "ar de t+rtolas o dos "ic'ones.
Es claro y la ES%(I&(A eCplica por si sola que *A(IA &-O $A
%O$%EP%IO$ I=A) #E %A)#IE( *!E( ' #E D(A$&E
ESA %O$%EP%IO$ ' E$ E) A%&O DE PA(I( O DA( A )+ A !ESS
DE!O DE SE( -I(=E$ DE) HI*E$. Para darse cuenta de esto no se
necesita mayor inspiraci8n o revelaci8n por parte de DIOS solo se necesita
leer las escrituras y no torcerlas a conveniencia propia ni a un inter;s
particular.
y auel >er-o .ue 'ec'o carne, y 'a-it+ entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
(Juan 1:14)
Aqu la escritura dice que la PA)A,(A O -E(,O DE DIOS DESPES DE
E$&(A( E$ $ O-)O DE *A(IA ' <E%$DA()O ' $A%E(
HA,I&O %O$ $OSO&(OS.
Este 5abitar siAni7ica que lo que dice en <I)IPE$SES 9:D?I
el cual, aunue e*ist!a en .orma de #ios 0 PES E(A )A PA)A,(A #E
SA)IA DE) SE$O DE DIOS1, no considero el ser igual a #ios 0 )A
PA)A,(A A$#E ES $ A&(I,&O DE DIOS $O ES DIOS *IS*O
PE(O -IE$E A SE( PO( ES&A( E$ E) SE$O DE DIOS ' SE( PA(&E
DE S %O$<O(*A%IO$ %O*O SI <E(A DIOSF alAo similar sucede
con nuestras palabras la emitimos por nuestra boca" ellas eCpresan nuestros
pensamientos y voluntad pero no son nuestros pensamientos ni voluntad pero
sin embarAo 7orman en conHunto con nuestro cuerpo" con nuestra alma y con
nuestro espritu un solo ser y no varios seres o personas1 como algo a ue
a.errarse, sino ue se des"o(+ a si mismo tomando la .orma de siervo,
'acindose seme(ante a los 'om-res 0Es decir se despoHa de su divinidad1 y
'allndose en .orma de 'om-re, se 'umillo a s! mismo, 'acindose
o-ediente 'asta la muerte y muerte de cru,.
Por eso !uan el Ap8stol en .:.I DI%E:
Hadie 'a visto (ams a #ios7 el unignito #ios, ue esta en el seno del
Padre, l 0)A PA)A,(A DE DIOS1 le 'a dado a conocer.
Esto quiere decir que si bien )A PA)A,(A DE DIOS SE HI+O %A($E E$
!ESS" "ero ES&A A )A -E+ E$ E) SE$O DE) PAD(E.
Por eso !ESS *IS*O DI%E E$ !A$ /:./
Hadie 'a su-ido al cielo, sino el ue 'a -a(ado del cielo, es decir el 'i(o del
'om-re ue esta en el cielo.
Es decir que !ESS mismo era consciente que ;l era la PA)A,(A DE DIOS
' #E esa Pala-ra ES&A E$ E) SE$O DE) PAD(E.
Prcticamente $A &A$A*RA DE DIOS ES&A DE$&(O DE !ESS ' A )A
-E+ E$ E) SE$O DE) PAD(EF pero esto se eCplicara clara y
contundentemente cuando eCponAamos el testimonio del SELO( !ESS.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
y vimos su Dloria, gloria como del unignito del "adre, lleno de gracia y
de verdad (Juan 1.14).
&ri%ero 5ueri1os lec"ores me parece Husto darles a conocer lo que seAKn los
estudiosos y te8loAos interpretan o siAni7ica la palabra =)O(IA.
I. En el AntiAuo &estamento 3=loria4 Aeneralmente representa el t;rmino heb.
kab_ob" cuya raG da la idea de pesadez y" por lo tanto" de peso o
valor. Se aplica a los 5ombres para describir su riqueGa" esplendor" o
reputaci8n 0aunque en el Kltimo sentido kab_ob" a menudo se trad.
3honor1.
)a Aloria de Israel no 7ueron sus eH;rcitos sino 'a5v;5 0!er. 9...1.
.Acaso aluna nacin ha cambiado sus dioses, aun#ue ellos no
son dioses0 Bin embaro, mi pueblo ha trocado su loria por lo
#ue no aprovecha!
Esta palabra tambi;n poda siAni7icar el yo o el alma 0=n. E>.D1.
En su conse7o no entre mi alma, ni mi espritu se 7unte en su
compaa!
%or#ue en su furor mataron hombres, y en su temeridad
des7arretaron toros!
El concepto ms importante es el de la Aloria de 'a5v;5" que denota la
revelaci8n del ser de Dios" su naturaleGa y su presencia ante la 5umanidad" a
veces con 7en8menos 7sicos )A SHIRI$A. En el Pentateuco la Aloria de
'a5v;5 acompaS8 a su pueblo despu;s de la liberaci8n de EAipto" y se
mostraba en la nube que los diriAi8 en el desierto 0EC. .D.:" .@1.
F y a la maana veris la loria de Jehov$ por#ue l ha odo
vuestras murmuraciones contra Jehov$ por#ue nosotros, .#u
somos, para #ue vosotros murmuris contra nosotros0
89 )+ hablando Aarn a toda la conreacin de los hi7os de
6srael, miraron hacia el desierto, y he a#u la loria de Jehov
apareci en la nube!
)a nube se detuvo en el *onte Sina" en el que *ois;s vio su Aloria 0EC.
9E..6J.:1.
Entonces "oiss subi al monte, y una nube cubri el monte!
+ la loria de Jehov repos sobre el monte Bina, y la nube lo
cubri por seis das$ y al sptimo da llam a "oiss de en
medio de la nube!
+ la apariencia de la loria de Jehov era como un fueo
abrasador en la cumbre del monte, a los o7os de los hi7os de
6srael!
$adie poda ver el rostro de Dios y quedar vivo 0EC. //.9@1.
Di7o ms& -o podrs ver mi rostro$ por#ue no me ver hombre, y
vivir!
Pero ;l permiti8 que se tuviese alAuna visi8n de su Aloria 0EC. /E.6"I1.
+ Jehov descendi en la nube, y estuvo all con l, proclamando
el nombre de Jehov!
)entonces "oiss, apresurndose, ba7 la cabeza hacia el suelo
y ador!
)a Aloria de 'a5v;5 llenaba el tabernculo 0EC. E@./EJ/61.
Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin, y la loria
de Jehov llen el tabernculo!
+ no poda "oiss entrar en el tabernculo de reunin, por#ue
la nube estaba sobre l, y la loria de Jehov lo llenaba!
' apareca especialmente a la 5ora del sacri7icio 0)v. >.D" 9/1.
Entonces "oiss di7o& Esto es lo #ue mand Jehov$ hacedlo, y la
loria de Jehov se os aparecer!
)+ entraron "oiss y Aarn en el tabernculo de reunin, y
salieron y bendi7eron al pueblo$ y la loria de Jehov se apareci
a todo el pueblo!
Estos pasaHes parecen estar todos relacionados con teo7anas en medio de
tormentas el;ctricas" pero tambi;n 5ay pasaHes que suAieren ms el carcter de
'a5v;5 que se 5ar conocer por todo el mundo 0$m. .E.9.J991.
"as tan ciertamente como vivo yo, y mi loria llena toda la
tierra,
todos los #ue vieron mi loria y mis seales #ue he hecho en
Eipto y en el desierto, y me han tentado ya diez veces, y no
han odo mi voz,
)os libros 5ist8ricos dicen que el templo era el luAar en el que la Aloria de
'a5v;5 se encontraba localiGada en 7orma especial 0. (. I...F 9 %r. :..J/1.
+ los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por
causa de la nube$ por#ue la loria de Jehov haba llenado la
casa de Jehov!
@uando Balomn acab de orar, descendi fueo de los cielos, y
consumi el holocausto y las vctimas$ y la loria de Jehov llen
la casa!
+ no podan entrar los sacerdotes en la casa de Jehov, por#ue
la loria de Jehov haba llenado la casa de Jehov!
@uando vieron todos los hi7os de 6srael descender el fueo y la
loria de Jehov sobre la casa, se postraron sobre sus rostros en
el pavimento y adoraron, y alabaron a Jehov, diciendo& %or#ue
l es bueno, y su misericordia es para siempre!
En los pro7etas tenemos la concepci8n casi 7sica de la Aloria de 'a5v;5" como
en las visiones de EGequiel 0EG. ..9I" etc.1.
@omo parece el arco iris #ue est en las nubes el da #ue llueve,
as era el parecer del resplandor alrededor! Esta fue la visin de
la seme7anza de la loria de Jehov! + cuando yo la vi, me postr
sobre mi rostro, y o la voz de uno #ue hablaba!
' tambi;n una doctrina ms espiritualiGada 0Is.E@.EJ6F D@..J/" etc.1.
3odo valle sea alzado, y b7ese todo monte y collado$ y lo
torcido se enderece, y lo spero se allane!
+ se manifestar la loria de Jehov, y toda carne 7untamente la
ver$ por#ue la boca de Jehov ha hablado!
Gevntate, resplandece$ por#ue ha venido tu luz, y la loria de
Jehov ha nacido sobre ti! %or#ue he a#u #ue tinieblas cubrirn
la tierra, y oscuridad las naciones$ mas sobre ti amanecer
Jehov, y sobre ti ser vista su loria!
+ andarn las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu
nacimiento!
)a visi8n de Isaas en el templo parece combinar ambas ideas 0Is.D..JE1.
En el ao #ue muri el rey Hzas vi yo al Beor sentado sobre un
trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo! %or encima
de l haba seraAnes$ cada uno tena seis alas$ con dos cubran
sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban!
+ el uno al otro daba voces, diciendo& Banto, santo, santo,
Jehov de los e7rcitos$ toda la tierra est llena de su loria!
+ los #uiciales de las puertas se estremecieron con la voz del
#ue clamaba, y la casa se llen de humo!
En los salmos tambi;n puede encontrarse la idea de la tormenta 0Sal..IF 9>1"
%omo as tambi;n la idea de la 7utura revelaci8n del carcter de Dios al
mundo 0Sal. 6:...F >D./1.
E2altado seas sobre los cielos, oh Dios$ sobre toda la tierra sea
tu loria!
%roclamad entre las naciones su loria, en todos los pueblos sus
maravillas!
II. En el $uevo &estamento" siAue a la )BB en la trad. de kab_ob" por
doa. En el Ar. secular siAni7ica opinin o reputacin.
)a primera idea desaparece completamente en la )BB y el $&" y t;rminos
similares a kab_ob" tambi;n se trad. doa.
En ciertos luAares del $& doa se re7iere al 5onor 5umano 0*t. E.IF D.9>1"
'Itra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr
todos los reinos del mundo y la loria de ellos,)*
%ero os dio, #ue ni aun Balomn con toda su loria se visti as
como uno de ellos!
Pero su uso principal es la descripci8n de la revelaci8n del car!cter y la
presencia de Dios en la persona y obra de !esucristo.
Tl es la mani7estaci8n de la Aloria divina 0He. ../1.
'El cual, siendo el resplandor de su loria, y la imaen misma de
su sustancia, y #uien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la puriAcacin de nuestros
pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
"a7estad en las alturas,)*
)os pastores vieron la Aloria de Dios cuando naci8 !esucristo 0)c. 9.>" .E1"
'+ he a#u, se les present un nel del Beor, y la loria del
Beor los rode de resplandor$ y tuvieron ran temor)
JKloria a Dios en las alturas,)*
' sus discpulos pudieron verla durante su vida encarnada 0!n. ...E1.
+ a#uel ,erbo fue hecho carne, y habit entre nosotros 4y vimos
su loria, loria como del uninito del %adre5, lleno de racia y
de verdad!
Se revel8 particularmente en su semeia 0!n. 9...1
Este principio de seales hizo Jes(s en @an de Kalilea, y
manifest su loria$ y sus discpulos creyeron en l!
' en su trans7iAuraci8n 0*t. .:..JIF *r. >.9JIF )c. >.9IJ/D1"
)o que recuerda la ascensi8n de *ois;s al Sina 0EC. 9E..61
Entonces "oiss subi al monte, y una nube cubri el monte!
' de Elas a Horeb 0. (. .>1. ' sus respectivas visiones de la Aloria de Dios.
') se levant y se fue para salvar su vida, y vino a Leerseba,
#ue est en Jud,) + l se fue por el desierto un da de camino,
) y deseando morirse, di7o& Lasta ya, oh Jehov, #utame la
vida,!!!
+ echndose deba7o del enebro, se #ued dormido$ y he a#u
lueo un nel le toc, y le di7o& Gevntate, come)
+ volviendo el nel) la seunda vez,) diciendo& Gevntate y
come, por#ue laro camino te resta) y comi y bebi$ y
fortalecido con a#uella comida camin cuarenta das y cuarenta
noches hasta =oreb, el monte de Dios!
A5ora %risto ve y re7leHa la Aloria divina" pero no es necesario construir
tabernculo alAuno porque la Palabra de Dios 5a instalado su tienda en la
carne 5umana de !esKs 0!n. ...E1"
+ a#uel ,erbo fue hecho carne, y habit entre nosotros 4y vimos
su loria, loria como del uninito del %adre5, lleno de racia y
de verdad!
' su Aloria se revelar ms completamente en el pr8Cimo ;Codo en !erusal;n
0)c. >./.1" y 7inalmente en su parusa.
')#uienes aparecieron rodeados de loria, y hablaban de su
partida, #ue iba Jes(s a cumplir en Jerusaln*!
En el cuarto evanAelio la 5ora de la dedicaci8n a la muerte es esencialmente la
5ora de Aloria 0!n. :./>F .9.9/J9IF ././.F .:.6F c7. He. 9.>1.
Esto di7o del Espritu #ue haban de recibir los #ue creyesen en
l$ pues a(n no haba venido el Espritu Banto, por#ue Jes(s no
haba sido a(n loriAcado!
'Jes(s les respondi diciendo& =a lleado la hora para #ue el
=i7o del =ombre sea loriAcado)*
Entonces, cuando hubo salido, di7o Jes(s& Ahora es loriAcado el
=i7o del =ombre, y Dios es loriAcado en l!
Ahora pues, %adre, lorifcame t( al lado tuyo, con a#uella
loria #ue tuve contio antes #ue el mundo fuese!
%ero vemos a a#uel #ue fue hecho un poco menor #ue los
neles, a Jes(s, coronado de loria y de honra, a causa del
padecimiento de la muerte, para #ue por la racia de Dios
ustase la muerte por todos!
)a resurrecci8n y la ascensi8n tambi;n se ven como mani7estaciones de la
Aloria de Dios en %risto 0)c. 9E.9DF Hc5./../F :.66F (o. D.EF .&i. /..DF .P.
..9.1.
.-o era necesario #ue el @risto padeciera estas cosas, y #ue
entrara en su loria0
El Dios de Abraham, de 6saac y de Jacob, el Dios de nuestros
padres, ha loriAcado a su =i7o Jes(s, a #uien vosotros
entreasteis y neasteis delante de %ilato, cuando ste haba
resuelto ponerle en libertad!
'%ero Esteban, lleno del Espritu Banto, puestos los o7os en el
cielo, vio la loria de Dios, y a Jes(s #ue estaba a la diestra de
Dios,)*
%or#ue somos sepultados 7untamente con l para muerte por el
bautismo, a An de #ue como @risto resucit de los muertos por
la loria del %adre, as tambin nosotros andemos en vida
nueva!
E indiscutiblemente, rande es el misterio de la piedad&
Dios fue manifestado en carne, JustiAcado en el Espritu,
,isto de los neles, %redicado a los entiles,
@redo en el mundo, Mecibido arriba en loria!
')y mediante el cual creis en Dios, #uien le resucit de los
muertos y le ha dado loria, para #ue vuestra fe y esperanza
sean en Dios*!
Pero en especial se revelar en su plenitud en la parusa 0*r. I./IF ./.9D"
etc.1.
%or#ue el #ue se averonzare de m y de mis palabras en esta
eneracin ad(ltera y pecadora, el =i7o del =ombre se
averonzar tambin de l, cuando vena en la loria de su
%adre con los santos neles!
Entonces vern al =i7o del =ombre, #ue vendr en las nubes
con ran poder y loria!
El 5ombre" que 7ue creado como imaAen y Aloria de Dios 0.%o....:1
%or#ue el varn no debe cubrirse la cabeza, pues l es imaen y
loria de Dios$ pero la mu7er es loria del varn!
' para estar en relaci8n con ;l" 5a deHado de cumplir este destino 0(o./.9/1"
')por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la loria de
Dios,)*
#ue s8lo %risto" el seAundo Adn" pudo cumplir 0He. 9.DJ>1.
')pero aluien testiAc en cierto luar, diciendo&
./u es el hombre, para #ue te acuerdes de l,) Ge hiciste un
poco menor #ue los neles, Ge coronaste de loria y de
honra, + le pusiste sobre las obras de tus manos$
3odo lo su7etaste ba7o sus pies) pero todava no vemos #ue
todas las cosas le sean su7etas! %ero vemos a a#uel #ue fue
hecho un poco menor #ue los neles, a Jes(s, coronado de
loria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para
#ue por la racia de Dios ustase la muerte por todos*!
)a iAlesia puede ver y debe re7leHar todava la Aloria de Dios en el rostro de
!esucristo 09 %o.E./JD1.
%ero si nuestro evanelio est a(n encubierto, entre los #ue se
pierden est encubierto$
en los cuales el dios de este silo ce el entendimiento de los
incrdulos, para #ue no les resplandezca la luz del evanelio de
la loria de @risto, el cual es la imaen de Dios)
Dios, #ue mand #ue de las tinieblas resplandeciese la luz, es el
#ue resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del
conocimiento de la loria de Dios en la faz de Jesucristo!
Es la Aloria del nuevo pacto 09 %o./.:J..1"
+ si el ministerio de muerte rabado con letras en piedras fue
con loria, tanto #ue los hi7os de 6srael no pudieron A7ar la vista
en el rostro de "oiss a causa de la loria de su rostro, la cual
haba de perecer,
.cmo no ser ms bien con loria el ministerio del espritu0
%or#ue si el ministerio de condenacin fue con loria, mucho
ms abundar en loria el ministerio de 7ustiAcacin!
%or#ue aun lo #ue fue lorioso, no es lorioso en este respecto,
en comparacin con la loria ms eminente!
%or#ue si lo #ue perece tuvo loria, mucho ms lorioso ser lo
#ue permanece!
' la comparten en 7orma especial" tanto a5ora 0.P.E..E1
Bi sois vituperados por el nombre de @risto, sois
bienaventurados, por#ue el lorioso Espritu de Dios reposa
sobre vosotros! @iertamente, de parte de ellos, l es
blasfemado, pero por vosotros es loriAcado!
%omo en el 7uturo 0(o. I..I1" aquellos que su7ren con %risto.
%ues teno por cierto #ue las a1icciones del tiempo presente no
son comparables con la loria venidera #ue en nosotros ha de
manifestarse!
El obHeto de la iAlesia es 5acer que el mundo reconoGca la Aloria que le
pertenece a Dios 0(o. .6.>1
') y para #ue los entiles loriA#uen a Dios por su
misericordia, como est escrito&
%or tanto, yo te confesar entre los entiles,
+ cantar a tu nombre*!
' que se muestra en sus acciones 0Hc5. E.9.1"
'Ellos entonces les amenazaron y les soltaron, no hallando
nin(n modo de castiarles, por causa del pueblo$ por#ue todos
loriAcaban a Dios por lo #ue se haba hecho,)*
En sus discpulos 0. %o. D.9@1"
%or#ue habis sido comprados por precio$ loriAcad, pues, a
Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de
Dios!
' por sobre todas las cosas en su HiHo" el SeSor de Aloria 0(o. .D.9:1.
') al (nico y sabio Dios, sea loria mediante Jesucristo para
siempre! Amn*!
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
A9ora 5ueri1os lec"ores pasare a relatar lo que la escrituras dicen lo que es la
=)O(IA por boca del APOS&O) PA,)O en .ra de %O(I$&IOS .6: /6 A)
6I y lueAo 5are una exgesis de dic5a eCposici8n.
Gs dir alguno: ?1+mo resucitarn los muertos@ ?1on u cuer"o
vendrn@ Hecio, lo ue t0 siem-ras no se vivi.ica, si no muriere antes. = lo
ue siem-ras, no siem-ras el cuer"o ue 'a de salir, sino el grano desnudo,
acaso de trigo, o de otro grano: Gas #ios le da el cuer"o como uiso, y a
cada simiente su "ro"io cuer"o. 6oda carne no es la misma carne7 mas una
carne ciertamente es la de los 'om-res, y otra carne la de los animales, y
otra la de los "eces, y otra la de las aves. = cuer"os 'ay celestiales, y cuer"os
terrestres7 mas ciertamente una es la gloria de los celestiales, y otra la de los
terrestres: %tra es la gloria del sol, y otra la gloria de la luna, y otra la
gloria de las estrellas: "orue una estrella es di.erente de otra en gloria. <s!
tam-in es la resurrecci+n de los muertos. &e siem-ra en corru"ci+n se
levantar en incorru"ci+n7 &e siem-ra en vergLen,a, se levantar con
gloria7 se siem-ra en .laue,a, se levantar con "otencia7 &e siem-ra
cuer"o animal, resucitar es"iritual cuer"o. /ay cuer"o animal, y 'ay
cuer"o es"iritual. <s! tam-in est escrito: Bu 'ec'o el "rimer 'om-re
<dam en nima viviente7 el "ostrer <dam en es"!ritu vivi.icante. Gas lo
es"iritual no es "rimero, sino lo animal7 luego lo es"iritual. )l "rimer
'om-re, es de la tierra, terreno: el segundo 'om-re, ue es el &e2or, es del
cielo. 1ual el terreno, tales tam-in los terrenos7 y cual el celestial, tales
tam-in los celestiales. = como tra(imos la imagen del terreno, traeremos
tam-in la imagen del celestial. )sto em"ero digo, 'ermanos: ue la carne y
la sangre no "ueden 'eredar el reino de #ios7 ni la corru"ci+n 'ereda la
incorru"ci+n. /e au!, os digo un misterio: 6odos ciertamente no
dormiremos, mas todos seremos trans.ormados. )n un momento, en un
a-rir de o(os, a la .inal trom"eta7 "orue ser tocada la trom"eta, y los
muertos sern levantados sin corru"ci+n, y nosotros seremos
trans.ormados. Porue es menester ue esto corru"ti-le sea vestido de
incorru"ci+n, y esto mortal sea vestido de inmortalidad. = cuando esto
corru"ti-le .uere vestido de incorru"ci+n, y esto mortal .uere vestido de
inmortalidad, entonces se e.ectuar la "ala-ra ue est escrita: &or-ida es
la muerte con victoria. ?#+nde est, o' muerte, tu agui(+n@ ?#+nde, o'
se"ulcro, tu victoria@ =a ue el agui(+n de la muerte es el "ecado, y la
"otencia del "ecado, la ley. Gas a #ios gracias, ue nos da la victoria "or el
&e2or nuestro Jesucristo. <s! ue, 'ermanos m!os amados, estad .irmes y
constantes, creciendo en la o-ra del &e2or siem"re, sa-iendo ue vuestro
tra-a(o en el &e2or no es vano.
A9ora 5ueri1os lec"ores 5aremos una exgesis de este pasaHe escrito por
PA,)O E) APOS&O)" aqu el ap8stol usa como aleAora un grano! y el
a7irma que cuando este se siembra" lueAo este muere y 7ructi7ica y da paso a
una planta <cuerpo!= y cada Arano indistinto da una planta seAKn su A;nero"
seAKn su especieF pero lo que a7irma cateA8ricamente es que a cada grano
DIOS )E DA el cuerpo #E DIOS #IE(E ' A cada simiente el cuerpo que
DIOS quiere.
Despu;s el ap8stol compara a cada cuerpo con una gloria! y dice que 5ay
cuerpos terrenales y cuerpos celestiales y que una Aloria de otra Aloria es
distinta" para terminar a7irmando que as en la resurrecci8n de los muertos se
siembra 0se muere1 un cuerpo corruptible" se resucita en cuerpo incorruptible"
se siembra en cuerpo natural y se resucita en cuerpo espiritual y concluye
cateA8ricamente que SI HA' $ %E(PO $A&(A) 0terrenal1 y 5ay
tambi;n un %E(PO %E)ES&IA).
$uego el aps"ol recuer1a que el primer 5ombre ADA* <E alma viviente.
E) )&I*O ADA*" espritu vivificante" SI$ E*,A(=O E) ESPI(I&A)
$O ES P(I*E(O SI$O )O $A&(A)" )E=O )O ESPI(I&A). E)
P(I*E( HO*,(E ES DE la tierra" &E((E$A)F E) SE=$DO
HO*,(E ES del cielo.
Pero que nos quiere demostrar todo esto que venimos a7irmando: #E )A
=)O(IA )A DA DIOS 0DIOS PAD(E1 ' #E )A =)O(IA #E -I*OS
DE) -E(,O O )A PA)A,(A DE DIOS" )A -I*OS %O*O )A 3=)O(IA
DE) $I=E$&O DE) PAD(E4.
8D + a#uel ,erbo fue hecho carne, y habit entre nosotros 4y
vimos su loria, loria como del uninito del %adre5, lleno de
racia y de verdad!
Es decir cuando DIOS PAD(E decide la SA)-A%IO$ DE) =E$E(O
H*A$O E) P)A$EA )A <O(*A%IO$ DE $ $E-O ' SE=$DO
ser humano A!E$O %O$ E) PE%ADO DE) SE( H*A$O PE(O %O$
)A $A&(A)E+A H*A$A #E <E )A #E PE%O" PA(A #E
SIE$DO E) %O(DE(O DE DIOS #E A) *O(I( E$ )A %(+ '
*O(I( %O*O PE%ADO( A$#E $O PE%O 0 9DA DE %O(I$&IOS 6 :
9.
<uel ue no conoci+ "ecado, lo 'i,o "ecado "or nosotros, "ara ue
.uramos 'ec'os (usticia de dios en l 0!ESS1
$$ 1orintios 5:91
y sin em-argo l 0%(IS&O1 nos reconcilio en su cuer"o de carne,
mediante su muerte, a .in de "resentarnos santos, sin mac'a e
irre"rensi-les delante de l 0DIOS PAD(E1
1olosenses 1:99.
En conclusin !ESS ES E) -E(,O O )A PA)A,(A DE DIOS HE%HA
%A($E" %(IS&O O $=IDO ES E) !ESS DO)IE$&E P)A$EADO E
I$*O)ADO A$&ES DE )A <$DA%IO$ DE) *$DO ' !ES%(IS&O
ES ESE %(IS&O O $=IDO *E(&O E$ )A %(+" (ES%I&ADO '
=)O(I<I%ADO PO( DIOS PAD(E.
Es decir no es lo mismo en las escritura la &A$A*RA DE DIOS O -E(,O"
!ESSF /RIS3' O %(IS&O !ESSF ' JES4/RIS3' aunque para E)
P)A$ DE DIOS O DESI=$IO SEA$ $A SO)A %OSA y que como dice la
escritura en *A&EO .D:9:
"or ue el 'i(o del 'om-re 'a de venir en la gloria del "adre con sus
ngeles y entonces recom"ensar a cada uno seg0n su conducta
Es decir que este "ombre" !ESS" -E$D(A %O*O E) #ios $adre O DIOS
-I-O HE%HO %A($E =)O(I<I%ADA. Por eso el APOS&O) PED(O E$
HE%HOS 9: 99
>arones israelitas, escuc'ad estas "ala-ras Jes0s el na,areno, var+n
con.irmado "or #ios entre vosotros con milagros, "rodigios y se2ales ue
#ios 'i,o en medio de vosotros a travs de l 0 !ESS1" tal como vosotros
mismos sa-is7...
0!ESS por s mismo no 5iGo ninAKn milaAro todos los 5iGo DIOS PAD(E a
trav;s del ESPI(I& SA$&O #E !ESS (E%I,IO E$ S ,A&I+O1
HE%HOS 9:9/"9E y /9 continKa diciendo:
a este 0%(IS&O !ESS1" entregado "or el "or el "lan determinado y el
"revio conocimiento de #ios, clavasteis en la cru, "or manos de im"!os y le
matasteis. < uien #ios resucito, "oniendo .in a la agon!a de la muerte,
"uesto no era "osi-le ue l 0%(IS&O !ESS1 uedara -a(o el dominio de
ella.
a este Jes0s resucito #ios, de lo cual todos nosotros somos testigos.
HE%HOS 9: //"/D y siAue diciendo:
<s! ue e*altado 0!ES%(IS&O1 a la diestra de #ios y 'a-iendo reci-ido
del Padre la "romesa del )s"!ritu &anto, 'a derramado esto ue vosotros
veis y o!s.
Para terminar en 7orma indiscutible a7irmando:
&e"a, "ues con certe,a toda la casa de $srael, ue a este Jes0s a uien
vosotros cruci.icasteis, #ios lo 'a 'ec'o &e2or 0DIOS1 y 1risto 0$=IDO1.
El mismo t;rmino SELO( en Ar. se emplea con 7recuencia en la %&&
traduciendo el nombre 5eb. U'ah(ehV 0transcrito en la (eina?-alera como
!e5ov1" y pasa al $& como nombre propio en el sentido de 'ah(eh" como en
*t. .:9@" 99" 9E" etc." aunque en castellano sea preciso traducirlo como Uel
)e*orV.
'+ pensando l en esto, he a#u un nel del Beor le apareci
en sueos y le di7o& Jos, hi7o de David, no temas recibir a "ara
tu mu7er, por#ue lo #ue en ella es enendrado, del Espritu
Banto es*!
'3odo esto aconteci para #ue se cumpliese lo dicho por el
Beor por medio del profeta, cuando di7o&)*!
'+ despertando Jos del sueo, hizo como el nel del Beor le
haba mandado, y recibi a su mu7er*!
'AHWEH es el nombre de !EHO-A en el 5ebreo es el &E&(A=(A*A&O$
#E )A -E(SIO$ DE )OS SE&E$&A &(AD%E %O*O 3SE>'R4 o
32I'S4" PES )OS !DIOS $O ES%(I,IA$ $I $O*,(A,A$ E$
-A$O E) $O*,(E DE 'AHWEH.
A5ora 5ec5os 9:/D dira entonces asM
&e"a, "ues con certe,a toda la casa de $srael, ue a este Jes0s a uien
vosotros cruci.icasteis, #ios lo 'a 'ec'o Je'ov o #ios y 1risto o Kngido
' si dice que lo 'a 'ec'o es que antes de 5acerlo no lo era. &ambi;n es
interesante 1iferenciar lo siAuiente:
a2 $A &A$A*RA O -E(,O DE DIOS es un atributo o 7aculta de la
con7ormaci8n de DIOS *IS*O.
)2 /RIS3' es el unAido o mesas escoAido de DIOS con un plan o
desiAnio de la -O)$&AD DIOS PA(A %*P)I( ' A )A -E+ ES
E) *IS&E(IO O%)&O DE DIOS ' *A$I<ES&ADO E$ )OS
POS&(E(OS &IE*POS.
c2 JES4S es la PA)A,(A O -E(,O DE DIOS 5ec5a carne" ES E)
!ESS HIS&O(I%O DE )AS ES%(I&(AS" E) -E(,O DE DIOS
DESPO!ADO DE S =)O(IA DE DIOS que coma tenia sed" tuvo
miedo" su7ri8 todo tipo de tentaci8n y sali8 victorioso de ellas.
d2 /RIS3'JES4S es !ESS ES E) %(IS&O %*P)IE$&O ESE
DESI=$IO O -O)$&AD DE DIOS" el plan de salvaci8n de DIOS
PAD(E.
e2 JES4/RIS3' es el %(IS&O !ESS muerto y resucitado por DIOS
PAD(E" E) %A) %A$DO AS%IE$DE A )OS %IE)OS ES
=)O(I<I%ADO %O$ )A =)O(IA #E &E$IA A$&ES DE )A
<$DA%IO$ DE) *$DO" ES DE%I( )A =)O(IA DE) -E(,O
O PA)A,(A DE DIOS ' (E%I,E E) ESPI(I& SA$&O 0#E
SIE*P(E A%&A,A A) $ISO$O %O$ E)1 ' )O DE((A*A E$
)OS ES%O=IDOS E$ %(IS&O!ESS A$&ES DE )A <$DA%IO$
DE) *$DO 0E<ESIOS .:E1.
')se(n nos escoi en l antes de la fundacin del
mundo, para #ue fusemos santos y sin mancha delante de
l,)*
He credo conveniente considerar un tema relacionado a la identidad de
32I'S4 que es los nombres que se le atribuyen al DIOS $I%O %(EADO(
DE &ODO )O -ISI,)E O I$-ISI,)E" 'A SEA %E)ES&IA) O
&E((E$A) #E E) SE( H*A$O PEDA PE$SA(" (A+O$A( O
%O$O%E(" por eso primero pasare a enunciar lo que los estudiosos o
te+logos 5an realiGado y resumido con respecto a ese DIOS.
&ri%ero que todo es importante seSalar un momento y este momento es aquel
en que a DIOS no le 5aba pasado en su coraG8n o mente realiGar su primer
acto %(EADO( o si se quiere decir iniciar su carrera como creadorF en dic5o
momento a DIOS #E HA,I&A,A PO( DE%I()O ASI E$ )A $ADAF yo
creo que ;l no necesitaba llamarse DIOS" DIOS PAD(E" $I DE*OS&(A(
#E E(A E) ESPI(I& SA$&O o cualquiera de los nombres arriba
mencionados. E) SE SA,IA ' %O$O%IA ESPI(I& SA$&O" SE SA,IA
SE( E) $I%O.
Es cuando ES&E DIOS $I%O ESPI(I& SA$&O piensa en realiGar la
creaci8n de todo lo invisible y visible de todo lo celestial como lo terrenal
incluyendo: a los nAeles" querubines y arcnAeles de entre los cuales no
Auardaron o conservaron su seSoro oriAinal 0!DAS .: D1
')+ a los neles #ue no uardaron su dinidad, sino #ue
abandonaron su propia morada, los ha uardado ba7o oscuridad,
en prisiones eternas, para el 7uicio del ran da$)*
DE E$&(E )OS %A)ES SA)IO SA&A$AS y realiGar la creaci8n tal como
la vemos y conocemos para lueAo <O(*A( A) HO*,(E ' DEPOSI&A(
$ ESPI(I& E$ E).
ES3E 2I'S PA(A (EA)I+A( S Primer acto SE -A)IO DE DOS
A&(I,&OS DI-I$OS DE S %O$<O(*A%IO$ #E SO$ su $alabra '
E) PODE( DE su +spritu )anto.
Adems de otros siete atributos que ese DIOS posee y que en su revelaci8n al
5ombre 5a denominado )OS SIE&E ESPI(I&S DE DIOS #E SO$:
.1 E) ESPI(I& DE SELO( O DIOS.
91 E) ESPI(I& DE SA,ID(IA.
/1 E) ESPI(I& DE I$&E)I=E$%IA.
E1 E) ESPI(I& DE %O$SE!O.
61 E) ESPI(I& DE PODE(.
D1 E) ESPI(I& DE %O$O%I*IE$&O.
:1 E) ESPI(I& DE &E*O( DE) SELO( O DIOS.
&ambi;n es importante seSalar una 3triste realidad4 que las escrituras son una
(E-E)A%IO$ DE DIOS A) HO*,(E" E) $I%O SE( DE )A
%(EA%IO$ #E &IE$E E) ESPI(I& DE DIOS *O(A$DO E$ SI
*IS*O. $o es una revelaci8n a la creaci8n" a la tierra" a las plantas o a los
animalesF ni menos aKn a nAeles" querubines" ArcnAeles o inclusive a
SA&A$AS. #ue celosamente an5elan mirar o conocer.
%omo lo a7irma .ra de PED(O .: .@ A) .9
acerca de esta salvaci+n, los "ro.etas ue "ro.eti,aron de la gracia
ue vendr!a a vosotros 0SE(ES H*A$OS1 diligentemente inuirieron e
indagaron "rocurando sa-er u "ersona o tiem"o indica-a el es"!ritu de
1risto dentro de ellos, al "redecir los su.rimientos de 1risto y de las glorias
ue seguir!an. < ellos se les .ue revelado ue no serv!an a s! mismos, sino a
vosotros, en estas cosas ue a'ora os 'an sido anunciadas mediante los ue
os "redicaron el evangelio "or el )s"!ritu &anto enviado del cielo7 cosas a
los cuales los ngeles an'elan mirar.
O como dice en ap8stol PA,)O E$ %O)OSE$SES 9:9
resultando en un verdadero conocimiento de #ios, y del Padre y de
1risto (>):&$%H 1MNM).
' por qu; es esta revelaci8n" es por el Knico ser de la creaci8n y de la tierra
que transAredi8 la -O)$&AD DE DIOS ES E) HO*,(E" mas no la
creaci8n" ni la tierra" ni las plantas" ni los animales que si por causa del pecado
de nuestros primeros padres su7rieron con la maldici8n de DIOS 0=E$ESIS /:
.:1
')+ al hombre di7o& %or cuanto obedeciste a la voz de tu mu7er,
y comiste del rbol de #ue te mand diciendo& -o comers de l$
maldita ser la tierra por tu causa$ con dolor comers de ella
todos los das de tu vida*!
' ms bien A &(A-ES DE %(IS&O 0el unAido por DIOS1 los $A%IDOS DE
ES&A )imiente #E ES %(IS&O 0!ESS1" seremos como lo dice PA,)O E)
APOS&O) en .ra de %O(I$&IOS D:9
?o no sa-is ue 'emos de (u,gar a los ngeles@...
/o%o 6e%os 5ueri1os lec"ores las escrituras es una (E-E)A%IO$ DE
DIOS A) HO*,(E" y el Knico 7in de DIOS es salvar a los seres 5umanos y
5abitar con ellos en la PE(SO$A DE $ES&(O SELO( JES4/RIS3'.
Hernn Gustavo Sotomayor Valdivia dice8
A5ora de todos los nombres 5ay tres que tomaremos para anali,ar y tambi;n
la relaci8n que Auardan entre s" claro est deHando en claro que estos nombres
son relativos a lo que el 5ombre puede entender de DIOS ' )O #E DIOS
SE DE!E E$&E$DE( PO( E) HO*,(E" A$ #E DIOS ES )+ ' E$
E) $O HA' &I$IE,)AS. Adems de que si el estudioso de las escrituras es
un no nacido o un nacido de esa simiente espiritual llamada /RIS3'.