PERGAMO

(casamiento)
EPOCA: La Iglesia Imperial, desde
Constantino (313) hasta la cada del
poder poltico-militar de Roma (476)
PERGAMO
(casamiento)
Prgamo fue la capital de Asia hasta el final del primer
siglo. Era una ciudad entregada a la adoracin de muchos
dolos griegos. El vocablo pergamino tiene sus races en
Prgamo, puesto que ah se comenz a producir dicho
artculo como material de escritura.
TITULO DE CRISTO: El que tiene la espada aguda de dos filos
ALABANZA: Yo conozco tus obras, y donde moras, donde
esta el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has
negado mi fe
REPRENSION: Pero tengo unas pocas cosas contra ti; tienes a
los que retienen la doctrina de Balammy los Nicolatas
EXHORTACION: Por tanto, arrepintete; pues si no vendr a
ti pronto, y pelear contra ellos con la espada de mi boca
PERGAMO
(casamiento)
Podemos estudiar esta tercer etapa llamada
La Iglesia Imperial con los siguientes puntos:
1. LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
2. EL CASAMIENTO IGLESIA - ESTADO
3. LA COMPILACIN DEL NUEVO TESTAMENTO
4. LA CADA DEL PODER PILITICO-MILITAR DE
ROMA
1. LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
Cuando Diocleciano abdico el trono imperial en el ao 305,
cuatro aspirantes estaban en Guerra por el poder absoluto
de Roma. Uno de ellos era Constantino.
Sin embargo los dos rivales mas poderosos y entre los
cuales quedo en disputa el trono fueron Majencio, su rival
en la pennsula Itlica, y Constantino
Constantino era desde su juventud un Testa solar.
Consideraba que el Sol era la manifestacin visible de un
Dios Supremo invisible, que era el principio del Universo, y
que era equiparado con el emperador romano.
CONSTANTINO
CONSTANTINO
En el ao 312, en la vspera de una batalla contra
Majencio, se dice que so cmo se le apareci
Cristo y le dijo que grabara las dos primeras letras de
su nombre (XP en griego) en los escudos de sus
tropas.
El da siguiente, vio una cruz superpuesta en el sol y
las palabras con esta seal sers el vencedor
Derrot a Majencio, quien se ahogo, en octubre de
ese ao y el Senado lo aclam como salvador del
pueblo romano y le titul primus augustus
CONSTANTINO
Constantino consider que el Dios de los cristianos le
haba proporcionado la victoria, por lo que abandon sus
anteriores creencias paganas.
Detuvo la persecucin de los cristianos, y proclam el
Edicto de Miln (313), que conceda a los cristianos una
libertad total para el ejercicio de su religin y se les
restituyo los bienes confiscados.
Sin embargo no fue hasta el ao 323 que Constantino
llego a ser el supremo emperador debido a luchas por el
poder internas y traslado el imperio a una nueva capital:
Constantinopla, la actual Estambul.
Constantino unific un imperio tambaleante, y prepar el
terreno para la victoria final del cristianismo.
LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
Muchos eruditos modernos aceptan la sinceridad de su
conviccin religiosa al cristianismo, aunque la mayora
coincide que su conversin fue gradual.
En un principio es probable que asociara a Cristo con el
victorioso dios solar o usara el cristianismo con fines
polticos.
Fue bautizado poco antes de su muerte, en mayo del 337
Como primer emperador que gobern en el nombre de
Cristo, fue una de las principales figuras en el inicio de la
Europa cristiana medieval.
LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
Con la bandera del cristianismo, el imperio romano
comenz a sufrir cambio donde los valores cristianos sin
duda se vieron reflejados, no solo en la abolicin de las
persecuciones, por ejemplo:
La crucifixin fue abolida.
Fue eliminado el infanticidio, ya que cualquier padre poda
asfixiar a su bebe si este no era bienvenido.
Se concedieron derechos a los esclavos cuyo trato llego a
ser mas humano, ya que cualquier amo poda matar a sus
esclavos. Al final la esclavitud fue abolida
Fueron prohibidos los juegos de los gladiadores y peleas
hombres- bestias donde hubiera muerte de personas
LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
Ya con la libertad de su lado el cristianismo dio un
enorme paso para establecer la doctrina que echara
por tierra las diversas herejas que aparecieron.
Adems desde el siglo anterior comenzaron a circular
un sin fin de cartas que se decan tener la misma
autoridad que las del apstol Pablo, Pedro o Juan.
Aparecieron decenas de evangelios que narraban
historias que nada tena que ver con la vida u obra de
Cristo
Una de sus primeras labores de la nueva Iglesia libre
por lo tanto fue la de determinar el Canon de escritos
sagrados del llamado Nuevo Testamento
Evangelio de Felipe
Evangelio de Toms
Evangelio de Mara
Magdalena
Evangelio de
Valentn
Evangelio de los
egipcios
Evangelios de
natividad e infancia
Evangelios de la
infancia de Toms
Evangelio rabe de
la infancia
Evangelio armenio
de la infancia
Evangelio de la
natividad de Mara
Protoevangelio de
Santiago
Evangelios de
Pasin y
Resurreccin
Evangelio de
Bartolom
Evangelio de
Nicodemo
Evangelio segn
Judas Iscariote
Evangelio secreto
de Marcos
Evangelio de Pedro
Evangelio del
Pseudo-Mateo
Evangelio de los
hebreos
Evangelio de
Bernab
Evangelio Taciano
Evangelio de los
nazarenos
Evangelio de la
Venganza del
Salvador
Qu requisitos eran necesarios para
considerar un libro o carta cannico?
Si fue escrito por un apstol o un colaborador
Si el libro vino del tiempo de los apstoles
Si contiene enseanzas de doctrina que estn de
acuerdo con las creencias impartidas por Cristo, los
apstoles y los libros Cannicos del A.T.
Si la mayora de las iglesias los haban aceptado como
libros inspirados por Dios.
Si sus relatos geogrficos e histricos son exactos
Si no escribieron solo para llamar la atencin
propia sino exaltar el nombre de Cristo
LA COMPOSICION DEL CANON
La compilacin y organizacin de los libros Canonicos
como la conocemos hoy fue ensamblada por primera vez
en el Concilio de Hipona en el ao 393 de nuestra era.
Dicho canon comprenda 73 libros (46 pertenecientes al
Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. )
Dicho Canon fue confirmado en el Concilio de Cartago en
el ao 397.
Sin embargo, a pesar de que qued conformado el Nuevo
Testamento como hoy lo conocemos, es notorio que
varias creencias, tradiciones y costumbres que adopt la
Iglesia mas tarde estn basadas en algunos evangelios
apcrifos.
LA LUCHA CONTRA LAS HEREJAS
Cuando la Iglesia se vio, no solamente libre de peligro,
sino en el poder se levantaron acalorados debates
sobre algunos puntos doctrinales que sacudan sus
cimientos
Una de las principales controversias doctrinales que se
dieron en esta poca de la Iglesia Imperial fue el
Arrianismo
El Arrianismo (318), negaba la total divinidad de
Jesucristo en su pleno sentido. Recibi el nombre de
arrianismo por su autor, Arrio.
Las enseanzas de Arrio fueron condenadas en el ao
325 en el primer Concilio ecumnico de Nicea.
LA LUCHA CONTRA LAS HEREJAS
Arrio fue finalmente deportado a Iliria debido a sus
creencias, pero el debate sobre su doctrina pronto involucr
a toda la Iglesia y la conmocion durante ms de medio
siglo.
Los 318 obispos reunidos all redactaron un credo que
estableca que el Hijo de Dios era concebido, no hecho, y
consustancial (de la misma sustancia) con el Padre; esto es,
el Hijo formaba parte de la Trinidad, no de la creacin.
Previamente, ningn credo haba sido aceptado con carcter
universal por todas las iglesias.
A pesar de esto la doctrina de Arrio permaneci durante dos
siglos ms entre las tribus brbaras que haban sido
convertidas al cristianismo por los obispos arrianos.
LA LUCHA CONTRA LAS HEREJAS
Otras de las herejas que aparecieron en los primeros
siglos y fueron rechazadas en estos concilios fueron:
Sabelianismo: Esta doctrina fue predicada por el obispo
Sabelio quien crea en la divinidad de Cristo, pero
consideraban la Trinidad como tres manifestaciones, o
modos, de un nico ser divino.
Gnosticismo: Es un conjunto de corrientes filosfico-
religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en
los tres primeros siglos de nuestra era. Prometan un
conocimiento secreto del reino divino.
Segn ellos semillas del Ser Divino cayeron al universo
material, que es malo en su totalidad, y fueron
encarceladas en los cuerpos humanos (dualismo).
El conocimiento podra volver a despertar a esos
elementos divinos que de este modo volveran a su propia
casa en el reino espiritual.
Adopcionismo: doctrina que predicaba que Cristo, aunque
tuvo un nacimiento milagroso, no era ms que un hombre
hasta su bautismo, cuando el Espritu Santo le hizo Hijo de
Dios por adopcin.
No reconocan ninguna relacin divina entre el Padre y el Hijo
ms que la de adopcin.
La doctrina era predicada por Pablo de Samosata que fue
obispo de Antioqua
Pelagianismo: un hombre llamado Pelagio negaba la total
corrupcin de la raza por la transgresin del primer hombre, y
ense que nacemos en inocencia, quedando por ello
excluida la necesidad de la gracia divina. La idea de Pelagio
fue condenada en el Concilio de Cartago en el 418 y su
principal opositor fue San Agustn.
Apolinarismo: Esta doctrina afirmaba que en Cristo, el espritu
o intelecto no era humano sino divino, en otras palabras
negaba la naturaleza humana de Cristo. Las enseanzas de
Apolinar fueron oficialmente condenadas en el Primer
Concilio de Constantinopla celebrado en 381.
LA VICTORIA DEL CRISTIANISMO
Hubo grandes hombres de Dios que ayudaron a la Iglesia,
principalmente en cuestiones doctrinales:
Atanasio (293-373), llego a ser obispo de Alejandra y fue el
principal opositor de Arrio
Ambrosio de Miln (340-397), fue el primero de los padres
latinos. Reprendi al emperador Teodosio por un acto cruel,
quien se arrepinti y le tuvo en gran estima
Juan Crisstomo (345-407), llamado la boca de oro por su celo y
elocuencia como predicador. Llego a ser el Obispo de
Constantinopla.
Jernimo (340-420), fue el mas erudito de los padres latinos. Su
mayor obra fue la traduccin de la Biblia al latn. Esta versin fue
llamada Vulgata.
San Agustn (340-430), fue le hombre mas eminente de este
periodo. Llego a ser Obispo de Hipona y su influencia en
teologa en sus escritos ha llegado a ser considerada la mas
importante despus del apstol Pablo
2. EL CASAMIENTO
IGLESIA-ESTADO
(CRISTIANO-ROMANO)
Cuando Constantino tomo el poder total del imperio
romano en el ao 323 entronizo el cristianismo como la
Religin Universal (Catlica)
Construy iglesias en Tierra Santa, donde se supone que
Elena, su madre, encontr la Vera Cruz en la que se
crucific a Jess. La cruz llego a ser el smbolo principal
de los cristianos.
Aunque Constantino no elimino el paganismo, los
mayores beneficios del estado eran para aquellos que
pertenecan a la ahora religin oficial, provocando que
todas las categoras y clases sociales solicitaran el
bautismo por conveniencia mas que por conviccin.
PERGAMO: EL CASAMIENTO
Al clero le fueron concedidos muchos privilegios, como el
estar exentos del pago de contribuciones y que todas las
acusaciones contra el clero se juzgaran en cortes
eclesisticas.
As mismo se le otorgo al clero fondos pblicos que poco
a poco fueron enriqueciendo a los obispos y ministros de
la Iglesia.
Esto propicio que hombres mundanos, ambiciosos y sin
escrpulos buscaran puestos en la Iglesia para obtener
influencia social, poltica y religiosa.
Los servicios de adoracin aumentaron en esplendor
pero eran menos sinceros y espirituales que antao.
PERGAMO: EL CASAMIENTO
PERGAMO: EL CASAMIENTO
Los edificios de la iglesias fueron restaurados y otros ms
abiertos por doquier llamndoseles baslica (lugar del
rey). En las grandes ciudades los templos de otros dioses
fueron donados al clero, aumentando as su riqueza.
Sin embargo en las zonas rurales alejadas de las ciudades
la adoracin a esos dioses permaneci por generaciones.
Por ello la palabra pagano (morador del campo) fue
aplicada a aquellos que no adoraban a Cristo.
Los rituales y ceremonias del paganismo fueron
infiltrndose poco a poco en los servicios de adoracin
PERGAMO: EL CASAMIENTO
Aunque Constantino fue tolerante con los no cristianos
no paso as con algunos de sus sucesores, quienes
procuraron acelerar la transformacin al cristianismo por
medio de opresiones.
El hijo de Constantino por ejemplo ordeno pena de
muerte a todos los adoradores de dolos y la confiscacin
de todas su propiedades
Se decret derribar todo templo que no estuviera
dedicado al culto cristiano.
Se decret una ley donde nadie poda hablar o escribir
nada contra la Iglesia y la religin cristiana.
PERGAMO: EL CASAMIENTO
Debido a la extincin del paganismo muchas fiestas
paganas llegaron a convertirse en fiestas de la iglesia
con cambio de nombre y de adoracin
El da domingo (da del sol) fue proclamado como da
de descanso y adoracin obligatorio.
A partir del ao 405 las imgenes de santos y mrtires
empezaron a aparecer en los templos, al principio solo
como recuerdos, pero poco a poco comenzaron a ser
reverenciados.
La adoracin de la virgen Mara sustituyo a la
adoracin de Venus y Diana, la cena del Seor se
convirti en un sacrificio en vez de un recordatorio y
los predicadores evolucionaron a sacerdotes.
PERGAMO: EL CASAMIENTO
Adems comenz a surgir otro fenmeno. Al cambiar de
capital el imperio de Roma a Constantinopla, el obispo de
Roma comenz a ser visto como una autoridad superior
aun sobre el gobernador de la ciudad de Roma.
Sin la sombra del emperador sobre el, el obispo de Roma
comenz a ganar terreno con acciones (como la ayuda a
los pobres) que pronto lo hicieron ser el obispo mas
importante del imperio, aun sobre los obispo de
Jerusaln, Constantinopla o Antioqua.
Se le dio el ttulo de Papa por su carcter compasivo y
paternal (Padre-Pap)
Adems el obispo de Roma comenz a reclamar para si
autoridad apostlica, debido a que apstoles como
Pablo y Pedro estuvieron all. As surgi la tradicin de
que Pedro, el primer dirigente de la Iglesia, haba sido
el primer Papa.
El Obispo de Roma (Papa) comenz a ser considerado,
sin ser oficial, la autoridad principal de la Iglesia.
En el Concilio de Calcedonia (451) Roma ocupo el
primer lugar y Constantinopla el segundo.
Se estaba preparando el camino para pretensiones aun
mayores de parte de Roma y del papa para los siglos
venideros.
PERGAMO: EL CASAMIENTO
El cese de la persecucin fue si duda una bendicin,
pero el establecimiento del cristianismo como la
religin del estado llego a ser una maldicin.
La Iglesia comenz a corromperse lentamente en
espritu, doctrina y liderazgo.
Sera difcil encontrar un mayor contraste que el de la
posicin de la iglesia al principio y al final del reinado
de Constantino.
Como bien ha dicho Miller: La encontr encarcelada
en minas, mazmorras y catacumbas, y excluida de la luz
del cielo; y la dej en el trono del mundo.
Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el
trono de Satans (Ap 2:13).
3. LA CADA DEL PODER
POLTICO- MILITAR DE ROMA
La ciudad de Roma, que por aos fue la capital del poder
militar, econmico y poltico del Imperio mas poderosos
de la tierra fue, invadida por hordas de barbaros quienes
se lanzaron dentro de la ciudad como langostas, dejando
slo ruina y desolacin tras ellos en el ao 476.
La cada de Roma fue ocasionada por 2 factores
principales:
La construccin de Constantinopla en el ao 330 como
nueva capital del imperio
La divisin del imperio Romano por Constantino en el ao
375 en Oriental y Occidental .
La cada de Roma, lejos de debilitar el poder del Papa
vino otorgarle todo el poder y as abrir la puerta para el
levantamiento de un nuevo imperio: el Imperio Poltico-
Religioso de Roma
PERGAMO
(casamiento)
Al que venciere, dar a comer del mana
escondido(Heb 9:3,4; Ap 11:19; Jn
6:31-35; ), y le dar una piedrecilla
blanca y en ella un nombre escrito
nuevo, el cual ninguno conoce sino
aquel que lo recibe