1/8/2014 Destruccin en Aras de la Construccin - Este Shabat se debe intensificar la alegra ms que en un Shabat comn - Jabad en Espaol - Jabad.

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Este Shabat se debe intensificar la alegra ms que en un Shabat comn
Adaptado de la Enseanzas del Rebe de Lubavitch
Durante los das de "Bein Hametzarim", las tres semanas de
duelo, nos conducimos con restricciones en la alegra, para
recordar la destruccin del Templo de Jerusalem, enmendar
nuestra conducta y apurar la redencin mesinica.
Sin embargo, en los das de Shabat de estas semanas est
prohibida toda expresin de duelo, y debemos conducirnos con
alegra. Ms an: este Shabat se debe intensificar la alegra
ms que en un Shabat comn, para que no haya posibilidad
alguna de que las leyes de duelo de estas "tres semanas"
influyan sobre la alegra del Shabat. A simple vista, este motivo
es slo tangencial (debemos aumentar la alegra para evitar la manifestacin de tristeza) pero no ofrece
motivacin positiva al por qu de la alegra especficamente en estos Shabat. Sin embargo, el Jasidismo
ensea que existe una relacin especial entre la negacin del dolor y del duelo, e incluso para una alegra
acentuada y estos Shabat.
Motivo Interior
Shabat en general es un smil de la poca de la redencin mesinica, la que es descripta como "el da que
es totalmente Shabat". Siendo que cuando sea la redencin mesinica no quedar vestigio alguno del
amargo exilio diasprico, por eso tambin en el Shabat, que es un "smil del futuro", no hay lugar para
expresin alguna de las "tres semanas de duelo". Ese es el motivo interior de la prohibicin de duelo en
Shabat.
La razn mstica del aumento de alegra en este Shabat est ligada a la verdadera esencia del sufrimiento
a lo largo de nuestra historia. Una vez que tuvo lugar la dispersin y desde entonces ansiamos la
redencin, no es nuestra intencin que luego del exilio volvamos al mismo estado de liberacin del que
gozbamos previo a la destruccin de Jerusalem, sino que alcancemos una redencin de un nivel
infinitamente superior al estado previo.
Redencin Superlativa
Es conocido al respecto el ejemplo que se da de la regla legal judaica de "destruye para construir": cuando
alguien demuele una casa para construir en su lugar otra, es absolutamente claro que, la nueva
Destruccin en Aras de la Construccin
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construccin ser mucho ms grande y bella que la anterior. Si no fuese as, no hay motivo para demoler
la existente. Resulta de aqu que el verdadero objetivo de la destruccin del Gran Templo de Jerusalem
fue para erigir en su lugar un Templo y una redencin varias veces superior a lo anterior.
Si este principio se aplica a cualquier liberacin, cuanto ms con la verdadera y completa redencin, que
ser una, a la que no seguir nunca ms destierro ni sufrimiento alguno. Es absolutamente tcito que esta
redencin ser extraordinaria y elevada, en la que se revelar una luz Divina totalmente nueva, al punto
que comprenderemos que vala la pena pasar por las penumbras dolorosas del galut para llegar a esta
redencin.
Banquete del Rey Salomn
En base a esto se comprende que, los Shabat de estas "tres semanas", que son un smil del "mundo
venidero", simbolizan la redencin y la reconstruccin que emerge del propio exilio. En estos Shabat se
encuentra oculta una luz semejante a la del "Mundo Venidero", una luz que tiene la fuerza de transformar a
los mismos das de luto en alegra y regocijo.
Es por eso que en estos Shabat debemos alegrarnos con intensidad, hasta el punto que la ley haljica
marca que en el propio Shabat que coincide con el 9 de Av, puede celebrarse un banquete como el del rey
Salomn en su apogeo. Estos Shabat nos confieren la fuerza de transformar los das de dolor y duelo en
das de alegra y festejo, con la llegada del Mashaj, realmente de inmediato.
(Likutei Sijot, tomo 2, Pg. 358)
ADAPTADO DE LA ENSEANZAS DEL REBE DE LUBAVITCH
Extrado de Shuljan Shabat, originalmente publicado en Sijat Hashabua, traducido por La
ref lexin semanal
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