Universidad Catlica de Honduras

Nuestra Seora Reina de la Paz

Campus Sagrado Corazn de Jess



Alumno:
Ricardo Luis Salgado Araujo.
0801-1997-04697

Catedrtico:
Carlos Ramos.

Asignatura:
Introduccin a las Ciencias Polticas.

Trabajo:
Reporte Libro, Introduccin al Pensamiento Poltico.

Lugar y Fecha:
Tegucigalpa M.D.C. 28 de julio 2014.

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ndice


1. Autor ...................................................................................................... 1
2. Introduccin ........................................................................................... 2
3. Resea del Texto ................................................................................... 3
4. Opinin Personal ................................................................................... 6
5. Conclusin ............................................................................................. 7

















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1. Autor

Umberto Cerroni naci Lodi, Roma el , 5 de abril de 1926, falleci el 27
de abril de 2007. Fue un jurista italiano. Estudi en Roma con Pilo
Albertelli y se gradu en 1947 en Filosofa del Derecho. En 1964 obtuvo
la ctedra de filosofa del derecho y la tarea de la Historia del
Pensamiento Econmico e Historia del Pensamiento Poltico en
la Universidad de Lecce .
En 1971 fue nombrado profesor titular de Filosofa de la poltica y ha
enseado en Salerno y en el Instituto Universitario Orientale de
Npoles . Desde 1976 ha sido profesor durante ms de veinte aos de
Ciencias Polticas en la Facultad de Sociologa de la Universidad "La
Sapienza" de Roma. Desde el ao 2000, siempre a " Universidad "La
Sapienza" de Roma , fue nombrado profesor emrito. El 23 de mayo de
2001, la Universidad de Macerata le concedi un doctorado honoris
causa en Ciencias Polticas.

INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO POLTICO, siglo veintiuno
editores, 1967.











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2. Introduccin

La obra de Umberto Cerroni en definitiva es una introduccin al
pensamiento poltico ya que el autor da a conocer las diferentes formas
de pensamiento que se tenan desde la poca antigua hasta la moderna,
tambin vemos a travs de la aparicin de nuevas ideas, teoras y
pensadores que llegan con ideas diferentes a las usadas en la poca, se
hace un cambio en la estructura social, econmica, poltica y cultural.
Este libro es muy importante e interesante, puesto que al exponer los
cambios mencionados se da a conocer el contexto histrico en el que
estos se presentan haciendo el proceso de comprensin ms fcil y
digerible para cualquier lector. La obra explica de manera minuciosa
como es desde Grecia en la poca antigua, como se divide en hombres
libres y esclavos y de hecho la justificacin de Aristteles ante la
esclavitud como tambin la oposicin rotunda de Locke frente a esta ya
que para l la esclavitud es repudiable desde todo punto de vista.
Despus de conocer el pensamiento poltico en la antigedad llegamos a
la sociedad que compartimos hoy en da la poca moderna, esta nos
demuestra que la poltica aun es una ciencia de mucha importancia como
tambin nos demuestra la diferencia abismal y radical que tiene con la de
la poca antigua.











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3. Resea del Texto

En este libro se dieron a conocer aspectos muy importantes referentes a
la poltica, puntos de vista hacia ella en especial por parte de 2 filsofos
de diferentes tiempos en la historia. Un buen comienzo seria la
comparacin entre la poltica antigua y las obras pos-maquiavlicas pues
estas muestran una radical diferencia estructural y una distancia abismal.
hay que tener muy presente que las obras polticas antiguas en el mundo
moderno son complicadas de entender por el tipo de cultura, conceptos y
pensamientos ya que gran parte de estas obras son consideradas
obsoletas pero aunque forman parte importante de la historia para lograr
comprenderla, ya no se emplea en su totalidad las hiptesis o ideas
filosficas que se acoplaban perfectamente en la edad antigua para los
pensadores, un ejemplo de este argumento son las ideas de la poltica de
Aristteles, en donde justifica que la esclavitud surge por naturaleza, y
sta es indispensable y til para los hombres libres.
Locke siendo autor de la poca moderna considero esta justificacin
como repudiable y se opone rotundamente proclamando que la
esclavitud es para el hombre una condicin tan msera y despreciable y
contraria de modo tan directo a la naturaleza generosa y valiente de
nuestra nacin, que es difcil concebir que un ingls, con mayor razn si
se trata de un gentil hombre, la defendiese, debido a las pocas
y maneras de pensar y escribir no haba entendimiento por parte de las
obras polticas antiguas hacia las modernas y viceversa. En el mundo
moderno los vnculos entre personas se basan principalmente en los
negocios y ya no se tiene confianza en los polticos, a diferencia del
mundo antiguo en donde los negocios eran manejados por esclavos y
considerados sin importancia. Debemos resaltar que la filosofa y la
filologa son muy necesarias para el entendimiento y comprensin de los
diferentes entornos de la sociedad. As tambin para su comprensin
requerimos hacer una interrogacin sobre las distintas formas de pensar
y de vivir de la poca antigua. La ciencia poltica es la principal base del
pensamiento poltico, en donde el Estado es su principal fundamento.
Debido a esto debemos fijar un inters especial en Grecia ya que en
dicha ciudad han nacido una gran variedad de pensadores, de los
primeros se puede decir esto gracias a que ellos son los primeros
en diferenciar de manera clara y precisa las distinciones entre la
naturaleza y el hombre.
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En Antenas los hombres eran considerados hombres libres y de ellos
eran extrados aportes importantes para las bases del pensamiento,
debido a la divisin de la sociedad se hace la distincin de individuos
tomando como base la divisin del trabajo, ser griego, ciudadano libre no
esclavo ni brbaro es el punto de partida de la produccin intelectual en
total y de la cultura griega en especial.
Por declinacin de la repblica Romana se da un cambio muy amplio en
el pensamiento poltico puesto que entra la concepcin filosfica de los
pos-aristotlicos, Sneca y Cicern. En la Edad Media se hace un
intervalo en la historia ya que comienzan a aparecer una serie de ideas
religiosas y se hace una revolucin en lo que concierne al cristianismo
como religin y a las relaciones sociales, ideas como somos hijos de un
mismo padre que es Dios hace ms fcil la aceptacin de la igualdad
moderna del hombre. Tambin aparece el pensamiento poltico cristiano,
y el autor cita sus 4 formas ms importantes: el original, el reformado y el
sistemtico. Se empiezan a originar conflicto dentro del pensamiento
poltico ya que los hombres se dividen en 2 comunidades que son la
iglesia y el estado en donde este ltimo es considerado como el gran
portador del pecado, el cristianismo influye en los asuntos polticos y
jurdicos. La filosofa antigua renace para ofrecer un mundo real y de
valores, hay una estrecha relacin entre naturaleza y sociedad, la
economa se encuentra dominada por la agricultura basndose en la
razn y en la experiencia.
Tiempo despus la mercantilizacin de la economa y el desarrollo
cientfico reemplazan lo que era el fundamento religioso que se
manejaba en el mundo. Como efecto nace la modernidad que sustituye
una naturaleza pasiva por una humanidad activa. Surge el naturalismo
que no es ms que el antecesor del liberalismo, la constante actividad del
hombre crea 2 problemas, dentro de este primero; la sociedad empieza a
verse como sociedad artificial y segundo el carcter primario del individuo
dentro de la sociedad, esta sociedad humana funciona con las relaciones
entre individuos en el cual este individuo no puede dejar de vivir de esta y
la sociedad depende totalmente del individuo.
Ya no se piensa en la sociedad como el centro del pensamiento poltico,
se enfoca en el individuo, en sus derechos y acciones, su papel dentro
de las sociedades, las tomas de decisiones o el tipo de relaciones del
individuo puede afectar de sobre manera la composicin de una
sociedad.
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Nacen 2 categoras de la filosofa las cuales son el racionalismo y el empi
rismo; el racionalismo se desarroll en Europa continental durante los
siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa
con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento
que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre
todo el sentido de la percepcin.
Este cambio de ideas de la igualdad del hombre tendr como resultado el
del final de la jerarqua convirtindose la razn en la base principal del
individuo. Jean-Jacques Rousseau quien fue un Iusnaturalista aparece
como impulsor del utopismo moralista en poltica y promulga las
soluciones de la democracia poltica. Ms adelante la relacin naturaleza
ms hombre llega a su final pero aparece la conexin naturaleza ms
historia, que segn Karl Heinrich Marx es renovadora, inusual y
extraordinaria; Marx intenta reorganizar la unidad que se haba perdido a
causa de la particin del trabajo. Logra entender que en la poblacin
griega haca falta un sistema social propuesta por el humano mismo.
Llega a la terminacin de que cambiar al mundo implica una forma de
cambiar el pensamiento, surge la autonoma como revelacin de una
especifica forma social y nacen barreras que estn en contra y surgen
barreras que oponen resistencia a la idea de la democracia
representativa y tambin se opone al hecho de que la economa de
mercado es lo que llevara a las formas de produccin a su ms alto
desarrollo. Finalmente la sociedad es representada como una
organizacin de la conciencia individual, en donde la base de la sociedad
moderna es la libre empresa.








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4. Opinin Personal

La evolucin del pensamiento poltico a travs de la historia ofrece una
veta interminable para el anlisis y la confrontacin de distintas pocas
caracterizadas 'por las corrientes polticas imperantes. Para una mejor
interpretacin de los conflictos polticos y sociales de nuestros das,
indudablemente mucho ms complejos que en el pasado, siempre resulta
til sino imprescindible extenderla mirada hacia el pasado, para
establecer una perspectiva de valoracin que determine las etapas
mediante las cuales se arriba a la realidad actual; Tanto para los
estudiosos que deben constantemente refrescar y enriquece, sus
conocimientos como para aquellos que toman su primer contacto con la
evolucin del pensamiento poltico, el trabajo de Umberto Cerroni, puesto
en difusin por Siglo XXI significa un aporte ms al abundante material
que se ha escrito sobre este-tema. Naturalmente que Cerroni, en su
pequea y accesible obra, no tiene la pretensin de agotar el tema, pero
el contenido de sus enfoques no son carentes de inters.
Si generalmente se sostiene que es a partir de El Prncipe de Maquiavelo
cuando se cuenta con un verdadero tratado sobre poltica de una vigente
modernidad, la influencia aristotlica resulta muy marcada hasta el
Medievo. As Cerroni seala que no es casual que todo el Medievo haya
mostrado el sello indiscutible de la Poltica de Aristteles y que el
Estagirita haya sido llamado durante siglos 'el filsofo' por antonomasia".
Sostiene el autor que si desviamos nuestra atencin precisamente hacia
las causas de las "lagunas", de las "faltas", de los "defectos" que
presentan las doctrinas polticas de la edad pre moderna, nos
encontraremos necesariamente ante la hiptesis de que tales doctrinas
estn rigurosamente ligadas a modos especficos' de funcionamiento de
la vida prctica asociada, y se comprobar que el mundo antiguo






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5. Conclusin

El Pensamiento Poltico se refiere a la proyeccin que, de distintas
formas, asumieron las conclusiones de Marx. "La incidencia de los
fenmenos que Marx ha puesto de relieve se vislumbra sobre todo en los
hbridos que han nacido de la fenomenologa poltica: liberalismo social,
capitalismo popular, nacional-socialismo, partido popular, socialismo
cristiano, los ms significativos de este muestrario poltico". Se
demuestra seguidamente cmo la libertad individual antepuesta a la
igualdad social para salvaguardar el finalismo de la persona ha cado en
la ms increble coleccin de comportamientos estereotipados. La
sociedad de los privados, que deba asegurar el desenvolvimiento de
cada individuo, ha manifestado gigantescas formaciones monopolistas
capaces incluso de modelar los consumos individuales.
Cada etapa generacional tiene su estado de forma, en la cual se va
transformando acorde a la poca y va tomando etapas hasta llegar a la
que ellos la sociedad- consideren la ms prescindible o adecuada.
La "burocratizacin universal" se nos aparece como una perspectiva con
posibilidades para devorar la residual "libertad" del individuo
"independiente", sostiene el autor, para concluir en que "la edad
contempornea est efectuando una revolucin que no encuentra
parangn en el momento en que nos hace asistir a una primera
igualacin universal de todas las naciones en la independencia. Y ya que
este primer nivel de purificacin universal est siguiendo un proceso de
desarrollo econmico de las 'naciones atrasadas', es lcito presumir que
un segundo nivel de igualdad ser muy pronto alcanzado".