ESTUDIO DE CASO

LUISA FERNANDA ACOSTA

2009

Observatorio Latinoamericano
de Historia y Teora del Cine

MinisteriodeCultura
Encuentro Colombiano de Investigadores en Cine
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Cine y culturas populares en Colombia: 1960 2009.
Proyecto ganador del concurso nacional de investigacin sobre imagen en movimiento en
Colombia de la Fundacin Gilberto Alzate Avendao, 2009.
Luisa Fernanda Acosta

La presente propuesta hace parte de una lnea de investigacin que se viene desarrollando
desde el grupo de Comunicacin, Cultura y Ciudadana que coordina el profesor Fabio
Lpez de la Roche, al cual me encuentro vinculada desde el ao 1999. La lnea se llama
Historia social de medios y, de all, sacamos unos subtemas, unos proyectos con los
cuales hemos participado en convocatorias en la lnea de televisin y de radio. El grupo de
Comunicacin, Cultura y Ciudadana, est conformado por un equipo interdisciplinario,
que tiene la tarea de trabajar problemas de investigacin desde un enfoque histrico. El
trabajo que yo vena haciendo de Cine y modernidad en Colombia, lo he ubicado desde la
perspectiva de la Historia de la cultura, y esta propuesta pertenece tambin a ese contexto.

El proyecto busca identificar y caracterizar las maneras con las que el cine colombiano
muestra las culturas populares en Colombia. Esto implica un abordaje terico desde dos
perspectivas: una perspectiva que viene desde la ubicacin, desde la historiografa, de la
nocin de culturas populares. Y, por el otro lado, una ubicacin del cine como, primero,
fuente para la historia, y segundo, como escenario o dispositivo de produccin y
reproduccin de imgenes que son proyectadas.
La hiptesis bajo la cual he venido trabajando desde el proyecto de Cine y Modernidad,
Cine y Violencia y las nuevas propuestas que he venido desarrollando -Cine y Culturas
Populares y Cine y Vida Privada- es que entre 1960 y 2009, la produccin cinematogrfica
nacional, que opera como un dispositivo de archivo histrico de enorme valor patrimonial y
de memoria, representa un imaginario sobre las culturas populares que muestra el trnsito e
incorporacin de sociedades rurales a sociedades de masas. As, estas transformaciones
coinciden con imposiciones de la industria de la cultura y el entretenimiento, en trminos
de consumo, e ilustran sobre las condiciones en que los ciudadanos colombianos de clases
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medias y bajas se van insertando muy lentamente dentro de los procesos de modernizacin
en la segunda mitad del siglo XX.

Antecedentes
En Amrica Latina, encontr referenciados proyectos o trabajos de investigacin que
indagan por las culturas populares en el cine: Aurelio de los Reyes en Cine y sociedad en
Mxico; Carlos Monsivis con su texto La funcin corrida: el cine y la cultura popular
mexicana. Encontr en Chile un gran inters por el tema de las culturas populares, posterior
al proceso poltico de las dictaduras. Un texto muy importante de Mara Paz Peirano, que se
llama Imgenes de la nacin en el cine chileno actual. La representacin de lo chileno en
la cultura actual del 2005. Un segundo texto de Chile, que me pareci muy sugerente, del
profesor Claudio Salinas, que se llama La representacin del sujeto popular en el cine de
transicin chileno de los noventas. No es un tema nuevo en Amrica Latina ni en los
estudios culturales de tradicin europea y norteamericana, sin embargo, en Colombia las
aproximaciones que se han realizado, se han hecho asociadas desde la Historia a otro tipo
de problemas.
Uno de los trabajos ms importantes de referencia que encontr, fue el trabajo del profesor
Renn Silva, que tiene un texto que hace parte de una investigacin muy importante sobre
culturas populares durante la Repblica Liberal. Silva hace un estudio sobre una encuesta
nacional de cultura que se hizo en el ao 1942, patrocinada por el gobierno liberal y que
buscaba hacer un inventario sobre el estado, en ese momento, de la cultura popular. Pero la
nocin de cultura popular que se utiliza en ese momento, tiene que ver con el contexto
poltico y social, como lo veremos ms adelante. Otro texto de referencia, que nos da una
perspectiva desde los medios, es el texto del profesor Carlos Pramo sobre radio en
Colombia: La consagracin de la casa, raza, cultura y nacin en la primera dcada de la
Radiodifusora Nacional. Adicionalmente a este texto quisiera mencionar los trabajos de
Nelson Castellanos Prieto, cuyas indagaciones son cercanas a las que trabajamos en el
grupo de Medios y Modernidad.
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El proyecto
El proyecto se estructura en tres ejes a partir del objetivo. Un primer eje tiene que ver con
el concepto de culturas populares, en donde intento construir unas claves de lectura desde la
perspectiva histrica. La nocin de cultura popular es muy compleja para los historiadores,
pues supone entradas diversas en trminos conceptuales: antropologa, sociologa, historia y
ciencia poltica. Si convertimos la hiptesis en una pregunta esta sera: la nocin de
cultura popular de la segunda mitad del siglo XX, genera informacin que nos permite
interpretar su insercin dentro de lgicas modernas? Este es el primer gran eje y de ah
construyo la matriz terica sobre la cual voy a contrastar los datos que vienen de las
pelculas. El segundo eje es la muestra de cine colombiano, el universo que construye el
cine sobre las culturas populares.
Esta muestra se compone de 24 pelculas desde 1960 hasta el 2009: Tres cuentos
colombianos, El ro de las tumbas, Pasado el meridiano, Funeral siniestro, Candidato,
Colombian Connection, La virgen y el fotgrafo, Con su msica a otra parte, Pisingaa, A
la salida nos vemos, El embajador de la India, Amar y vivir, La estrategia del caracol, La
gente de la universal, La vendedora de rosas, Golpe de estadio, Soplo de vida, Como el
gato y el ratn, Te busco, Sumas y restas, La historia del bal rosado, Bluff, Buscando a
Miguel y Esto huele mal.
Estas pelculas suponen construccin de sentido sobre la nocin de cultura popular. Por otro
lado, est el contexto de la historia, porque las claves de produccin del medio generan una
relacin entre contextos de produccin y lo que, efectivamente, se produce. De all,
entonces, tendra tambin unas claves para la interpretacin con las cuales voy a construir
la segunda matriz de anlisis con la que voy a contrastar la informacin, es decir, el
anlisis.
La tercera categora es el contexto histrico del perodo seleccionado que me da la
conexin entre la teora y los datos que vienen de las pelculas, contextualizado desde la
historia del medio.
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La nocin de cultura popular es una nocin que, desde su concepcin, ha generado o ha
movilizado la idea de que el pueblo legitima la soberana poltica. Sin embargo, en
contraste, lo popular en la cultura significa, para esos ilustrados, que hay un faltante. Las
contradicciones que moviliza, en su origen moderno, la idea de cultura popular estn
sintetizadas entre la nocin ilustrada del pueblo como sujeto generador de la nueva
soberana poltica y la de lo popular en la cultura, que significa, para los ilustrados,
supersticin en contraposicin a lo cientfico; ignorancia en contraposicin a lo ilustrado; y
desorden en contraposicin al orden. De esta manera se invoca al pueblo para legitimar el
poder poltico. Del mismo modo, en esa invocacin se alude a su exclusin por su
desconocimiento o por su ignorancia. Esta es una apreciacin que hace el profesor Jess
Martn Barbero en su libro De los medios a las mediaciones, que me parece muy sugerente
para comenzar el desarrollo terico. La cultura popular, en trminos generales, es un
trmino muy difcil de abordar para el desarrollo del historiador, no slo por las dificultades
intrnsecas que supone como problema de investigacin sino, adems, por el espesor y
complejidad de las valoraciones profundas y subjetivas que se deben desmontar.
Se tiene una resistencia frente al concepto porque se tiene experiencia frente a la nocin.
Siempre habr dualidad o tensin por la experiencia previa personal, sobre qu es lo culto,
qu lo inculto, qu es popular y qu alta cultura. As, quisiera mencionar como punto de
partida el trabajo de Roger Chartier La cultura popular, retorno al concepto
historiogrfico, en donde se hace la siguiente afirmacin: la cultura popular es un concepto
culto. A travs de ella se pretende, solamente, recordar que los debates que han tenido lugar
en torno a la misma definicin de cultura popular se han dado y se siguen dando, dice
Chartier, a propsito de un concepto que l limitaba, caracterizaba, nombraba unas
prcticas que jams fueron reconocidas por quien las ejecutaba como pertenecientes a la
cultura popular. As, el concepto ha traducido, en sus mltiples y contradictorias
acepciones, entretejidos por los intelectuales occidentales, con una alteridad cultural
todava ms difcil de concebir que la reencontrada en los mundos exticos.
Chartier propone, entonces, ubicar este universo conceptual en dos grandes modelos: una
corriente que alude solamente a las descripciones y otra que alude a las interpretaciones. El
primero, el de las descripciones, concibe la cultura popular como un sistema simblico,
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coherente y autnomo que funciona segn una lgica extraa e irreductible, dice l, a la
cultura literaria. Esto quiere decir que es una nocin cerrada. De un conjunto de
expresiones que se pueden clasificar y caracterizar de acuerdo a, o asociadas a un grupo
social. Y, en segundo lugar, hace nfasis en las relaciones de dominacin que organizan el
mundo social percibiendo la cultura popular en sus dependencias y sus carencias, en
relacin a la cultura de las clases dominantes. Es decir, no existe cultura popular si no hay
cultura de lite. La nocin del otro se percibe a travs del opuesto. Una nocin, la primera,
cerrada, autnoma y la segunda, una definicin que est legitimada por la diferencia
cultural que estos dos grupos sociales tienen.
En ese sentido, entonces, se ponen en juego universos simblicos, se construyen imgenes
con un gran valor simblico y cultural que se ponen en circulacin y que se reproducen
generando unas imgenes muy fuertes que hacen que nosotros percibamos una nocin de
cultura popular proyectada en el cine. La investigacin intenta recoger las dos visiones
tericas asociadas a cmo el cine estara haciendo el papel de un dispositivo de
construccin de una nocin de cultura popular.
El documento para publicacin tiene todas las referencias obligadas de contextualizacin
histrica, desde los estudios de Bajtin del siglo XVI, hasta el importante trabajo que hizo
Carlos Ginzburg, cuando reconstruye el universo de Menocchio (campesino de una regin
italiana que fue sancionado por la Inquisicin por el tipo de mundo que se haba construido
a partir de las lecturas). Otras lecturas obligadas o de referencia son Peter Burke: cultura
popular y la religiosidad; Thompson con la visin de la clase obrera y el texto de La moral
de la plebe, que tambin es muy sugerente; Stuart Hoggarth; el mismo Roger Chartier,;
Walter Benjamin y toda la Escuela de Frankfurt, que gener un modelo muy importante, el
modelo crtico, que toma herramientas, categoras de anlisis de distintas disciplinas; y, por
supuesto, la escuela latinoamericana, que ha sido de referencia muy importante en
trminos, no solamente de los estudios culturales y la Historia, sino en trminos de los
estudios de comunicacin. Nstor Garca Canclini con sus textos sobre culturas populares;
Renato Ortiz; Guillermo Sunkel y Joaqun Brunner, por mencionar algunos.
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La matriz terica de esta investigacin est construida sobre unos ejes y unos indicadores.
Los ejes de la matriz terica son: la nocin de culturas populares, de la que a su vez se
derivan las siguientes categoras: prcticas, personajes, lenguajes, usos, costumbres y
escenarios. Categoras que a su vez se despliegan en indicadores para analizar directamente
en las pelculas as:
Prcticas: rituales, trabajos, oficios, actividades cotidianas, religiosidad, ocio,
consumo.
Personajes: caracterizacin y tipologas
Lenguajes: lenguaje verbal, moda, expresiones artsticas, msica, lenguaje visual,
lenguajes mediticos (radio, televisin, prensa).
Usos: objetos, herramientas, utensilios.
Costumbres: hbito, tradicin y gastronoma.
Escenarios: arquitectura, hbitat y ambientes.

En esta matriz se depositar toda la informacin que proviene de las fichas de recoleccin
de todas las pelculas. Y esta informacin es la que, finalmente, va a ser contrastada con la
matriz de contexto histrico.
La segunda matriz, la de trabajo histrico, est definida por la ubicacin de tiempo y
espacio, es decir, el perodo de cuarenta aos de produccin escogido para el anlisis -1960
al 2000-; los momentos de realizacin de las pelculas que son definitivos para establecer
los enlaces entre el relato, la narracin, y el contexto que produce esta narracin, es decir, el
momento que recrea la narracin. Una segunda categora, que son las interrelaciones
sociales, polticas y culturales, que se van a enlazar con las categoras correspondientes de
la otra matriz. Categora de visin del mundo de acuerdo a si el que periodiza es un crtico,
un analista de medios, un historiador, un socilogo. Y una categora final de Construccin
de Sentido, capital simblico y cultural, que hace el amarre de todo el anlisis del trabajo.