Trabajo Prctico

Materia: tica y sus fundamentos.

Tema: Los trascendentales del ser. La verdad.
Profesor: Pbro. Torres Cristian.
Alumno: Peralta Francisco.
Fecha de ntre!a: "#$#%$"&
Introduccin
n este trabajo se intentara dar una e'(licaci)n a las (re!untas de *ue es la
verdad y cual es su relaci)n con el ente.
+e manera breve (ero detallada enunciare de la forma ms com(rensible (osible
la noci)n de verdad y su alcance se!,n la mirada *ue (osemos sobre la misma-
aclarando *ue no hay distintas verdades (uesto *ue la verdad es una sola- sino *ue lo
*ue var.a son las realidades o (lanos del conocimiento desde los cules (odemos
definirla y desde los cuales (odemos alcan/arla hasta lo!rar el !rado ms (erfecto de
0erdad *ue es el conocimiento intimo de la cosa creada con su Creador.
n este (unto lue!o de definidos al!unos conce(tos bsicos se reali/a la relaci)n
de este trascendental con los medios de comunicaci)n y su funci)n en la sociedad.
Los trascendentales del ente. La verdad.
Partiendo del conce(to de ente- entendido como lo que es asimilamos estrechamente
dicho conce(to al de verdad- ya *ue- en (alabras de 1an A!ust.n- lo verdadero es
verdadero en la misma medida en *ue es ente.
2uestra (rimera cuesti)n entonces- es: 3*u4 es la verdad5 La se!unda se refiere
es(ec.ficamente a 3cul es el si!nificado y el as(ecto de la realidad *ue nos revela la
verdad trascendental5
Qu es la verdad? Tres tipos
a. La verdad formal o lgica
s la verdad del conocimiento: la conformidad mental de la inteli!encia con la realidad- la
identidad intelectual entre lo *ue (ienso 6(or ejem(lo- 7mi libro de metaf.sica est sobre
la mesa86 con lo *ue es: el libro est- efectivamente- sobre la mesa. Forma el objeto
(rinci(al de la !noseolo!.a- *ue se interesa (or la valide/ del conocimiento humano.
b. La verdad fenomnica
s el resultado de la adecuaci)n- el fruto del acto de conocer: lo *ue se sabe 9en nuestro
caso- el conocimiento del hecho de *ue el libro est sobre la mesa:. La llamamos
7fenom4nica8 - (or*ue la realidad se 7manifiesta8 a la inteli!encia y 4sta la 7asimila8 a
trav4s del (roceso de conformidad mental.
c. La verdad trascendental u ontolgica.
s la realidad misma considerada en su relaci)n con una inteli!encia 9el libro mismo
sobre la mesa:. Coincide materialmente con todo lo *ue es y fun!e como la !4nesis de las
otras verdades- ya *ue la inteli!encia est llamada a conocerlo todo- a asimilar
intelectualmente todo lo *ue es.
0eamos en la (rctica la cone'i)n entre las tres verdades: el libro de metaf.sica 9verdad
ontol)!ica: determina el contenido del conocimiento- una ve/ *ue he establecido el
contacto co!noscitivo o relaci)n de adecuaci)n con el libro 9verdad formal:- lo cono/co-
incluso sin mirarlo 9verdad fenom4nica:.
A estos tres ti(os de verdad (odr.amos o(oner otros tantos de falsedad. 9": Lo falso se
o(one- estrictamente hablando- a la verdad formal o l)!ica- (or*ue 7falla8 en su intento
de ca(tar las cosas como son: hay disconformidad entre la mente y la realidad 9el libro no
est en la mesa:. 9;: l error se o(one a la verdad fenom4nica- (or*ue asiente a un juicio
falso- a un 7conocimiento a(arente8. 9<: Lo 7ontol)!icamente falso8- o(uesto a la verdad
ontol)!ica- se refiere a la cualidad *ue al!o tiene (ara inducir al hombre a caer en el error
9una moneda falsa- un metal brillante *ue se toma (or oro:. n realidad- nada es
7ontol)!icamente falso8- (ues la falsedad no est en las cosas- sino en el defecto del
conocer humano *ue no se adec,a a lo *ue es. 9&: Mencionemos- adems- la veracidad
como la cualidad de ser honesto- sincero- (or*ue hay una conformidad entre lo *ue uno
dice y lo *ue (iensa y siente= su o(uesto es la mentira- una falsa afirmaci)n con la
intencionalidad de en!a>ar.
La verdad trascendental: el ente en su relacin con la inteligencia.
Como (rimer acercamiento a (artir de las verdades (rimeras y de ese ese juicio (rimero
*ue llamamos (rinci(io de no contradicci)n decimos *ue un ente es verdadero-
co!noscible- en la medida en *ue no se contradi!a a s. mismo: *ue no ten!a una
(erfecci)n y su ne!aci)n al mismo tiem(o y en el mismo sentido. ?n libro *ue e'istiera y
no e'isitiera o *ue fuera libro y mono a la ve/- ser.a un absurdo- al!o im(ensable-
contradictorio- im(osible. Todo ente es coherente- id4ntico consi!o mismo- determinado-
Considerndolo de modo (ositivo- todo ente es inteli!ible, ser ente si!nifica estar
relacionado actualmente con una inteli!encia. 3Con cul5 Con la de +ios. Por*ue l
conoce todas las cosas- ellas son- se conforman a 1u @ntelecto divino. 1er es ser
conocido (or +ios. +e ah. *ue todos los entes sean verdaderos- o sea- co!noscibles- es
en el decir de 1anto Toms: Alas cosas no se dicen verdaderas sino en cuanto estn adecuadas
a un entendimiento segn la adecuacin al Intelecto divino, son verdaderas en cuanto cumplen
aquello para lo que han sido ordenadas por la Inteligencia de Dios respecto al entendimiento
humano, son verdaderas cuando tienen la capacidad de originar una estimacin verdadera ( De
veritate, q.1, a.2, c. - (or ejem(lo- una flor *ue nace en la cima de una manta>a- *ue el
hombre a,n no ha descubierto- est actualmente en relaci)n con la @nteli!encia de +ios y
(otencialmente con la del hombre. Aun*ue no cono/camos muchas cosas a,n- todas son-
sin embar!o- inteli!ibles: llenas de claridad- dis(uestas a ser conocidas. l ente y lo
verdadero- entonces- se identifican. ?n ente es en la medida en *ue es verdadero-
inteli!ible- co!noscible- y viceversa.
Los medios de comunicacin social y la verdad.
Ahora bien- tomando este as(ecto trascendental del ente *ue es la verdad- con una de las
formas en *ue esa verdad es comunicada- tomo como (unto de actualidad y a(lico una
relaci)n al tema de los medios de comunicaci)n social y sus a!entes y a su funci)n de
comunicar la verdad.
2o (odemos hablar de los medios de comunicaci)n sin hacer referencia a su incre.ble
desarrollo tecnol)!ico *ue los ha llevado a ser denominados medios masivos de
comunicaci)n y *ue nos (ermiten una omni(resencia en los acontecimientos *ue suceden
alrededor del !lobo- *ue a (ocos se les hubiera ocurrido d4cadas atrs- y *ue nos lle!an
a trav4s de im!enes y te'tos conociendo al (oco tiem(o *ue acaecieron o en el
momento mismo *ue suceden realidades- acontecimientos y sucesos e'tremadamente
lejanos en el es(acio.
1ur!e a ra./ de lo antes dicho una idea de aldea !lobal- *ue nos marca como (auta la
elevada y com(leja tarea *ue tienen los comunicadores sociales- ya *ue en !ran medida
de ellos de(ende *ue el mensaje enviado a la humanidad sea el correcto y ms
beneficioso a todos los (ueblos- como dec.a 1an Buan Pablo @@ en su carta a(ost)lica a
los res(onsables de las comunicaciones sociales- A... las imgenes, en particular, tienen la
capacidad de transmitir impresiones duraderas ! moldear actitudes. "nse#an a la gente a mirar a
los miem$ros de otros grupos ! naciones, e%erciendo una in&luencia sutil so$re si de$en ser
considerados como amigos o enemigos, aliados o potenciales adversarios... 'ealmente los
medios tienen un potencial enorme para promover la paz y construir puentes entre los
pueblos, rompiendo el c(rculo &atal de la violencia, la vengan)a ! las agresiones sin &in, tan
e*tendidas en nuestro tiempo.
2os marca el santo (adre en su mensaje el (otencial de los medios de comunicaci)n social de
nuestra 4(oca- se>alando (aternalmente el camino a se!uir en la b,s*ueda del bien y la verdad
como (rinci(ios motores (ara el desarrollo com(leto del hombre como tal y como (arte del cuer(o
m.stico de Cristo- dando la (auta clara *ue deben ejercer los medios de comunicaci)n en su
funci)n evan!eli/adora construyendo los (uentes necesarios entre los (ueblos.
Por ultimo y ahondando en el tema de la evan!eli/aci)n (or intermedio de los medios de
comunicaci)n y de *uienes los tienen a su car!o- me (arece necesario tocar el tema de la
caridad en el mensaje- *ue lleva a los medios de comunicaci)n a (asar de sim(les v.as
(ara la e'(osici)n de un hecho a v.as *ue deben dar a conocer determinados echos y
realidades en vista al bien *ue (roducen y (ueden (roducir en los (ueblos *ue las
rece(tan- y vuelvo a marcar a*u.- dicha comunicaci)n debe estar siem(re basada en la
verdad- ya *ue de lo contrario ser.an meros e'(ectadores- o (eor a,n sicarios de la
mentira- la falsedad y el en!a>o y no los (artici(es necesarios del desarrollo (leno de la
sociedad. T4rmino con las (alabras del em4rito (ont.fice Cenedicto D0@ *ue e'(licitan de
manera acertada la conju!aci)n de estas realides- si bien no a(untaban a este tema
es(ecifico en su conte'to- me (areci) correcto traerlas a colaci)n- +,uesto que est llena de
verdad, la caridad puede ser comprendida por el hom$re en toda su rique)a de valores,
compartida ! comunicada. "n e&ecto, la verdad es -lgos. que crea -di/logos. !, por tanto,
comunicacin ! comunin. 0a verdad, rescatando a los hom$res de las opiniones ! de las
sensaciones su$%etivas, les permite llegar ms all de las determinaciones culturales e histricas !
apreciar el valor ! la sustancia de las cosas. 0a verdad a$re ! une el intelecto de los seres
humanos en el lgos del amor1 2ste es el anuncio ! el testimonio cristiano de la caridad. "n el
conte*to social ! cultural actual, en el que est di&undida la tendencia a relativi)ar lo verdadero,
vivir la caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesin a los valores del cristianismo no
es slo un elemento til, sino indispensa$le para la construccin de una $uena sociedad ! un
verdadero desarrollo humano integral. 3n cristianismo de caridad sin verdad se puede con&undir
&cilmente con una reserva de $uenos sentimientos, provechosos para la convivencia social, pero
marginales. De este modo, en el mundo no ha$r(a un verdadero ! propio lugar para Dios. 4in la
verdad, la caridad es relegada a un m$ito de relaciones reducido ! privado. 5ueda e*cluida de
los pro!ectos ! procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el dilogo
entre sa$eres ! operatividad. ("nc(clica 6aritas in 7eritate, int. p.8.
onclusin
La metaf.sica debe ocu(arse de la verdad- (or*ue el mundo y las criaturas
individuales son la manifestaci)n del (royecto divino- son un fruto del (ensamiento de
+ios. La verdad del ente de(ende del !rado de ser *ue (osea. +ios es la verdad su(rema
(or*ue es el ser su(remo. 1in embar!o- todos los entes son verdaderos- (or*ue cada uno
de ellos a su modo e'(resa un (royecto- tiene una ra/)n de ser- (osee una vocaci)n.
Al!unos son necesariamente fieles a esta vocaci)n= otros dotados de inteli!encia y
voluntad- (ueden ser fieles a ella o (ueden traicionarla- (ero *ueda inscrita- como una
es(ecie de llamado im(osible de borrar- en su esencia o naturale/a.