Ahora bien, como consecuencia del crecimiento de las poblaciones excedentes, es esta misma reci-

procidad la que queda en entredicho, y la forma-salario pierde centralidad como locus de la impug-
nacin. Tendencialmente, el proletariado no se enfrenta al capital en el centro del doble molinete,
sino que se relaciona con l como una fuerza cada vez ms externa, a la vez que el capital se topa
con sus propios problemas de valorizacin. En tales condiciones, la simple autogestin de la pro-
duccin por el proletariado ya no aparece en el horizonte de la relacin de clase. A medida que una
proporcin cada vez ms reducida de la poblacin proletaria se dedica a la produccin proporcin
que a su vez se vuelve cada vez ms precaria a medida que compite potencialmente en el mercado
laboral con una masa cada vez mayor de trabajadores excedentes y a medida que la desintegra-
cin de los circuitos de reproduccin del capital y del proletariado se acelera, el horizonte de la
superacin de esta relacin quiz resulte apocalptico: el capital abandona paulatinamente un mun-
do en crisis y se lo lega a su superflua prole. Sin embargo, la crisis de la reproduccin de la relacin
de clase capitalista no es algo que simplemente va a sucederle al proletariado. Al estar en juego su
propia reproduccin, el proletariado no puede sino luchar, y es la reproduccin misma lo que se
convierte en contenido de sus luchas. A medida que la forma-salario pierde centralidad en la me-
diacin de la reproduccin social, es la propia produccin capitalista la que aparece como cada vez
ms superflua para el proletariado: es aquello que nos convierte en proletarios, y despus nos deja
aqu tirados. En tales circunstancias, el horizonte se presenta como un horizonte de comunizacin,
de tomar directamente medidas para detener el movimiento de la forma-valor y reproducirnos a
nosotros mismos sin capital.

A pesar de la complejidad de sus resultados, el capital posee una nica precondicin esencial: la
gente debe carecer de acceso directo a los bienes que considere necesarios para la vida, hallando
tal acceso solo a travs de la mediacin del mercado.

La pregunta fundamental que eso suscita es la de cmo la lucha de una clase que es una clase de
la sociedad capitalista puede abolir esa sociedad.

El comunismo exige la abolicin de una relacin multifactica que ha evolucionado a lo largo del
tiempo, pero abolirla significa que simplemente dejemos de constituir el valor y que este deje de
constituirnos a nosotros. La radicalidad de nuestra poca consiste en que ahora esa es la nica
forma en la que somos capaces de concebir esa abolicin.

Qu podemos aprender de esta breve historia de la tctica de la huelga de masas? Si una revol u-
cin fuera a ocurrir hoy tambin habra de emerger de una intensificacin masiva de luchas espon-
tneas y auto-organizantes. Aquellas luchas habrn de abrirse paso y extenderse por vastos espa-
cios geogrficos, en un flujo y reflujo que dure por dcadas. Es solo al interior de tal contexto esto
es, el contexto del despliegue de una secuencia de luchas- que la revolucin se vuelve posible, no
solo tericamente sino en la prctica. Asimismo es solo en el curso de luchas que se van intensifi-
cando que la cuestin estratgica de una era puede ser interrogada y respondida de una manera
concreta.
Sin embargo no podemos aprender del pasado mucho ms que esto. La tctica de la huelga de
masas fue especfica de su tiempo, un tiempo que presenci: (1) una consolidacin sin precedentes
de empresas y lugares de trabajo; (2) el arribo de campesinos recientemente proletarizados a las
nuevas ciudades industriales, trayendo con ellos ciertas culturas de solidaridad; (3) la lucha de los
trabajadores por defender su control sobre el proceso de trabajo contra la mecanizacin y la racio-
nalizacin; y finalmente, (4) la lucha contra un persistente antiguo rgimen una lucha por igualdad
de ciudadana, el derecho a la organizacin, y el voto- cuyas elites rehusaban extender a los prole-
tarios. El horizonte de lucha es muy diferente en la actualidad, y an as las herramientas que te-
nemos para aprehender la relacin entre lucha y revolucin continan portando los rastros del mo-
vimiento de los trabajadores.
Aquellas herramientas deben ser reforjadas. La cita de Bologna, con la que comenzamos, alude a
los conceptos claves de la teora revolucionaria, tal como era entendida en el curso del movimiento
de los trabajadores: espontaneidad y organizacin, partido e insurreccin. La cuestin a la que nos
enfrentamos hoy es: cmo articular las relaciones entre esta constelacin de conceptos en la ac-
tualidad, esto es, luego del fin del movimiento de los trabajadores (que ha significado tambin, y
necesariamente, el fin de todas las tradiciones revolucionarias que animaron el ltimo siglo: Leni-
nismo y la extrema izquierda, la socialdemocracia y el sindicalismo, etc.)?

Spontaneity precisely because it is freely willed is inherently unpredictable
Spontaneity being a break with the everyday is also necessarily disruptive
Spontaneity is not only disruptive, it is also creative. Spontaneity generates a new content
of struggle, which is adequate to proletarians everyday experiences
Spontaneous revolt involves, not only the creation of a new content of struggle, but also,
necessarily, of new forms of struggle, adequate to or matching up with that content.