Enc. 27 - 1 ao - M. G. y C. N.

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ENCUENTRO N 27 - 1 ao
M. G. y C. N.
1- Oracin:
Gracias, Seor, por este camino,
donde caigo y me levanto,
donde te entrego mi camino
mientras marcho peregrino,
Seor, a tu monte santo.
Gracias, Seor, por la luz
que ilumina mi existir;
por este dulce dormir
que me devuelve a tu cruz.
Gracias, Seor, por vivir!
Amn.
2- Tema:
Ser agradecidos es un gesto de humildad y amor a Dios
3- Objetivo:
Descubrir cmo Dios es bueno con todos
Palabras claves: GRATITUD ACCIN DE GRACIAS
1- Compartir, dinmica, experiencia...
Nos preguntamos:
Qu es para nosotros ser agradecidos?
De qu formas somos agradecidos en la vida? Dar ejemplos.
Cmo somos agradecidos con Dios por los dones que l nos da?
A qu personas cercanas a nosotros deberamos agradecer?
2- Iluminacin bblica:
Lc. 17, 11 19 Los diez leprosos
La lepra es para nosotros una enfermedad provocada por un microbio, el bacilo
de Hansen que lentamente va destruyendo el cuerpo. Hoy por hoy, y mediante
un buen tratamiento mdico, la lepra puede curarse, pero no suceda lo mismo
en el mundo antiguo. Para los hombres del siglo I y, especialmente, para los
hebreos, la lepra era algo ms que una simple enfermedad fsica, representaba una
maldicin de Dios sobre el individuo que la padeca. La lepra y sus consecuencias
aparecen comentadas en el libro del Levtico y en otros escritos del Antiguo
Testamento. Enumeremos, brevemente, lo que significaba la lepra para la
mentalidad de los hombres de la poca de Cristo:
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La lepra es, en primer lugar, una enfermedad (Habitualmente se daba el nombre de "lepra" a todas
aquellas enfermedades que representaban un cambio en el aspecto de la piel del individuo).
La lepra era una enfermedad con horribles consecuencias para quien la padeca (La lepra es una
enfermedad muy contagiosa. La medicina juda de aquellos tiempos no era preferentemente curativa
sino preventiva. Tal vez, los judos hacan suyo este aforismo: "La mejor manera de curarse de una
enfermedad es no contraerla". Por tanto, cuando alguien se contagiaba de la lepra era expulsado
enseguida de la ciudad (Lv. 13, 45ss; Job. 2, 7s).
La lepra era una enfermedad con fuertes connotaciones religiosas. (La dureza y la crueldad con que la
lepra se cebaba en las personas, llev a que fuera considerada como un castigo divino.
Mara -la hermana de Moiss- critica el comportamiento de su hermano, y, como castigo a sus palabras,
contrae la lepra. Ms tarde, Moiss implora a Dios el perdn para su hermana y la enfermedad desaparece
de su cuerpo (Nm. 12, 9-16). Considerar la lepra como un castigo de Dios supona para los leprosos una
doble y dramtica consecuencia:
~ Pensaban que era Dios quien los haba castigado con aquella enfermedad, debido a algn pecado
que ellos -o sus antepasados- haban cometido.
~ Al padecer la lepra estaban excluidos de toda relacin con los dems judos. No podan acercarse
al Templo para pedir perdn al Seor, ni entrar en una sinagoga para rezar con sus hermanos.
La vida de un leproso estaba encerrada en un crculo vicioso muy cruel: por una parte se senta castigado
por Dios por alguna falta cometida y, a causa de estar excluido de la relacin con Dios, no poda acudir
al Templo para implorar el perdn del Seor. Su vida era un sufrimiento sin salida y sin cambio posible.
La nica esperanza de curacin que poda abrigar un leproso era la pronta llegada del Mesas.
Reaccin de Jess para con los leprosos.
Jess los enva a los sacerdotes: "Id a presentaros a los sacerdotes". Los leprosos obedecen la orden de
Jess y se dirigen a los sacerdotes. Pero "mientras iban de camino quedaron limpios". Obedeciendo el
consejo de Jess y dirigindose a los sacerdotes la lepra ha desaparecido de su carne.
Reaccin de los leprosos.
Los diez leprosos, por el camino, se dan cuenta de que han sido "purificados" de su dolencia. Obedecer
la indicacin de Jess los ha purificado. En aquellos diez hombres tiene lugar una doble reaccin. Notemos
que de los diez leprosos, nueve siguen su camino hacia el encuentro con los sacerdotes. Solamente uno
de ellos regresa donde Jess para darle las gracias. Analicemos cada una de estas dos actitudes y su
reaccin ante el prodigio obrado por Jess.
Nueve de los diez leprosos se dirigen hacia Jerusaln para presentarse ante el sacerdote, a fin de que sea
constatada su purificacin y se reincorporen a la vida juda con normalidad. Se han dado cuenta de que
han sido "purificados". Es decir, han descubierto la posibilidad de volver a la situacin en que se
encontraban antes de contraer la lepra.
"Uno de ellos, notando que estaba curado, se volvi alabando a Dios...". Apreciemos las diferencias de
vocabulario propuestas por la narracin. Cuando se refiere al grupo de nueve leprosos afirma que han
sido "purificados"; sin embargo cuando describe al leproso que regresa sostiene que ha sido "curado".
Ambos verbos son de significacin semejante, pero presentan matices muy diversos. La accin de purificar
indica un cambio externo, como puede ser el producido por la limpieza exterior. La voz curar denota
una accin ms profunda. La purificacin afecta slo a lo perifrico; la curacin trasformando en
profundidad el interior, provoca un cambio en el aspecto externo de quien ha sido curado.
El leproso que percibe su curacin vuelve de nuevo hacia Jess. El texto nos describe concisamente la
reaccin de este hombre. Analicmosla:
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...se volvi alabando a Dios a voces...
Este hombre no aprecia en la accin de Jess el prodigio fantstico de un lder carismtico. Contempla
en la accin de Jess la obra de Dios sobre su propia vida.
...se ech por tierra a los pies de Jess...
Echarse por tierra, prosternarse, es la actitud de los creyentes del A.T. ante la divinidad. Los profetas y
los reyes se inclinan ante la magnificencia divina, adorando la presencia de Dios. El leproso descubre en
Jess la manifestacin de Dios, por eso se postra en sentido de adoracin.
...dndole gracias...
Dar las gracias a alguien es reconocerle todo el bien que nos ha hecho. Recordemos lo que dice el
salmo: "Cmo podr dar gracias al Seor por todo el bien que me ha hecho?" (Sal. 116, 12). El leproso
agradece la "curacin" que Dios ha obrado en su vida por medio de Jess. El cambio profundo del
leproso no es la desaparicin de la lepra. El cambio profundo radica en haber encontrado en Jess al
nico Seor.
El que recibe el don de Dios debe ser agradecido.
Para ilustrar esta actitud del creyente, Lucas cuenta la curacin de estos diez leprosos que piden la
misericordia de Jess. Es curioso ver cmo la enfermedad de estos hombres ha unido lo que la vida
normal separaba. Jams los judos trataban a los samaritanos.
La ley de Israel mandaba que los leprosos vivieran separados (Lev. 13, 46). El da que estuvieran curados
tenan que presentarse ante un sacerdote para que ste comprobara su curacin y les permitiera
reintegrarse a la vida normal (Lev. 14), pudiendo a partir de entonces participar en las celebraciones del
culto.
Por eso este milagro de Jess no significa slo una curacin fsica, sino una restauracin en la vida social
de su pueblo. Sin embargo, y este es el punto central y de inters del relato, slo un extranjero tuvo
bastante fe para reconocer la bondad de Dios que actuaba en Jess, y se fue el agradecido.
Este samaritano es un ejemplo de agradecimiento efectivo para todos nosotros.
El elogio al samaritano se convierte en un reproche para los hijos de Israel (Lc. 4, 27).
Pero adems de mostrarnos la gratitud del hombre samaritano ante los dones de Dios, el relato nos
ilustra sobre la fe de la que haban hablado los discpulos (Lc. 17, 5). Es la respuesta confiada del hombre
ante la gracia de Dios que siempre nos precede. El camino de la salvacin est abierto a todos, incluso a
los excluidos de Israel y, como no podra ser de otra forma, a los excluidos de hoy en nuestras sociedades.
El verdadero milagro no consiste en la desaparicin de la lepra.
Para nueve leprosos ha habido una simple purificacin de la lepra, pero solamente para uno de ellos se
ha producido un milagro. Este leproso mediante el hecho de la desaparicin de la lepra, ha descubierto
el signo de la presencia del Dios liberador. ste es el verdadero milagro.
El ncleo de la vida cristiana estriba en el encuentro personal con Jess.
En esta ocasin, como en la parbola del buen samaritano (Lc. 10, 25-37) la conducta de un samaritano
expuso la mala actitud de los judos. El samaritano alz la voz para pedir y alz la voz para dar gracias.
Los dems alzaron la voz para pedir, pero no dieron gracias ni en voz baja. Los nueve representan la
ingratitud hacia las buenas obras de Jess. Tambin representan a los millones que a diario reciben vida,
salud y mltiples bendiciones de la mano de Dios pero son como los animales que no levantan el rostro
hacia el cielo para dar gracias a Dios. Dnde estn los nueve? Estuvieron muy cerca del Gran Mdico
cuando estuvieron afligidos, pero ahora que estn sanos estn ausentes. En su afliccin los nueve gritaban
a Cristo; y cuando les limpi, alzaron la voz otra vez para expresar su gratitud? No. Simplemente callaron.
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A veces los cristianos consideramos a Jess como a un buen maestro o un excelente lder y lo admiramos
por su doctrina. El cristiano no es el seguidor de ninguna doctrina, ni de ningn libro ni de ningn qu.
Los cristianos seguimos a alguien vivo entre nosotros. Si nos falta el encuentro personal con Jess,
habremos conocido una excelente moral, pero nos faltar lo ms esencial: la amistad ntima con el Dios
que nos ama, nos sana, nos salva. Cmo no ser agradecidos.
3- Poner en prctica lo aprendido:
Sabemos ser agradecidos con el Seor? Solemos agradecer a las personas? Agradecemos por
costumbre o porque realmente reconocemos la necesidad de reconocer a Dios y a los dems? Y en
la oracin: agradecemos u olvidamos?
Vivir en la gratitud es una seal de la presencia del Reino en medio de nosotros. Sabemos transmitir
a los dems la importancia de vivir en la gratitud y en la gratuidad?
Entendemos por gratuidad el convertir la vida en don, servicio, dilogo, comunin y participacin.
Seremos gratuidad cuando, animados por la misma palabra, hagamos de nuestra persona un don para
cada ser que encontraremos en nuestro camino.
4- Compromiso:
Nos comprometemos a reconocer el Don de la Vida que Dios nos ofrece y nos regala cada da.
Nos comprometemos a que nuestros guiados, sepan reconocer el amor de Dios presente en sus
vidas, para lograr en ellos una respuesta confiada y agradecida.
5- Oracin:
Ensame, Seor, a ser agradecido,
como T deseas que sea.
Te doy gracias, Seor,
porque me has creado.
Porque me has creado
para la felicidad eterna en el Cielo.
Gracias porque me has hecho
hijo tuyo con el Bautismo.
Gracias porque vienes a m
en la Sagrada Comunin.
Gracias porque me perdonas
cuando hago mal.
Gracias porque siempre me perdonas
si te pido perdn y me confieso.
Gracias por tantas cosa que me das
y que ni siquiera conozco.
Gracias por todo, Seor.
Amn.