EDITORIAL

a revista virtual Ideas Ambientales L abre sus puertas al pblico, con

este primer nmero dedicado al
Pensamiento Ambiental
Latinoamericano propuesto en el I
Seminario Internacional sobre
Pensamiento Ambiental realizado en
el Auditorio de la Universidad
Nacional Sede Manizales, del 6 al 10
de diciembre de 2004.
Pensadores internacionales y
nacionales nos deleitaron con sus
reflexiones y nos motivaron e
invitaron a continuar construyendo un
Pensamiento Ambiental, regional y
global al mismo tiempo, pensamiento
que sin duda representa una fuerte
alteridad frente al pensamiento
logocentrista, reduccionista e
instrumental en el cual se ha venido
consumiendo la misma Modernidad
que lo cre.
Esta suerte de autofagia de la razn,
que se engulle as misma a travs de
sus maquinarias, es criticada en
todas las conferencias que
publicamos en este nmero, por
cuanto ciertas corrientes
ambientalistas se han dejado atrapar
en la ilusin de la razn mercantil y
homogeneizante.
Est presente en la mayora de las
reflexiones, una crtica a la razn
ecolgica, parafraseando a Emanuel
Kant con su Crtica de la Razn Pura
y a Michel Mafessoli, con su crtica de
la razn sensible.
Una racionalidad ecolgica y
ambiental no puede ser logocentrista
ni reduccionista. Tiene que ser una
razn dialgica, dialctica y donde el
otro y lo otro emerjan como actores
importantes en el escenario de la
contemporaneidad.
Un Pensamiento Ambiental no podr
ser nico, o mejor nico, con
mayscula. Por ello deber surgir
desde las regiones, desde las
diferencias, desde las
particularidades, pero deber tener
unas propuestas tericas, capaces de
transformar las actitudes y valores
antiambientales de cualquier cultura,
en una suerte de tica ambiental,
particular por sus sentidos y
contextos, universal en cuanto trama
de la vida y en cuanto a comunidad
de problemas. No podemos olvidar
que si bien los problemas
ambientales surgen del grado de
respeto que cada cultura tiene con su
entorno ecosistmico y cultural,
existen unos principios
fundamentales de la vida que es
necesario conocer y respetar: el
carcter sistmico, autopoisico,
complejo, dinmico, catico y
rizomtico de las formas
ebullescentes de la vida.
Los artculos publicados en este
primer nmero de nuestra revista, nos
recuerdan que el Pensamiento
Ambiental tendr que ser un
pensamiento multvoco y
transdisciplinario. Cansados de los
reduccionismos y universalismos de
la modernidad, proponemos el
reconocimiento de un-otro
pensamiento, que viene de
alteridades fuertemente acalladas
durante una poca donde la razn se
pens por encima de la vida, de la
naturaleza y del universo.
Nuestra invitacin es a leer estas
pginas de manera crtica y dialgica,
y a colaborar envindonos sus
artculos a nuestros mails:
pesambiental@nevado.manizales.un
al.edu.co
ideasambientales@nevado.manizales
.unal.edu.co
Ana Patricia Noguera de Echeverri
Editora Revista Ideas Ambientales
Abril 20 de 2005
I Seminario Internacional sobre
Pensamiento Ambiental
6 al 10 de diciembre de 2004,
Manizales, Colombia
Cmo se replantean las metas de
la modernidad a la luz de la
problemtica ambiental
contempornea? 1
Alicia Irene Bugallo
Universidad Tecnolgica Nacional
Universidad del Salvador, rea San
Miguel
La vida terrenal y el saber humano
til
Lo que dio en llamarse poca
Moderna refiere a un proceso
histrico-social-ideolgico que
corresponde a ciertos pueblos del
territorio que hoy conocemos como
Europa occidental, fundamentalmente
cristianos. La historiografa lo hace
comenzar en 1453, a partir de la
cada de Constantinopla capital del
Imperio Bizantino- en poder de los
turcos otomanos. Entre los diversos
aspectos que la distinguen del
perodo anterior denominado Edad
Media se pueden destacar: el valor
positivo de la vida humana terrenal y
la importancia del saber prctico para
la resolucin de sus necesidades.
En efecto, la idea de que la vida
humana terrenal no es slo un
momento de trnsito hacia otra vida
transmundana constituye un factor
destacable de lo que podra llamarse
paradigma de la modernidad. El
1Este trabajo es parte del material del libro
Naturalmente Hablando. Reflexiones desde la
filosofa ambiental, en preparacin.
cristianismo medieval sostuvo la
fuerte conviccin de que el estado de
bienaventuranza eterna del alma, que
sobreviene despus de la muerte
fsica, es su verdadera y definitiva
vida (si uno salvaba su alma).
Muchos monjes incluso anticipaban
ese trnsito al ms all, por medio de
plegarias y dedicados a la meditacin
en Dios desde sus tumbas cavadas
en fosas.
Concebir que nuestra estancia
terrena no es slo un episodio
penoso, de castigo, que habra
incluso de acelerar, implic un
cambio muy profundo de sentido
existencial, que por otra parte se
vena gestando desde tiempo atrs.
Teniendo en cuenta, entre otros
factores, la actitud prctica y los
saberes transmitidos a Europa por la
cultura rabe, el siglo XIII profundiz
y diversific estrategias para habitar
este mundo imperfecto, lograr un
mayor bienestar material, disfrutarlo
en lo posible.
La magia, la alquimia y la astrologa
evolucionaron hacia actitudes cada
vez ms eruditas. El fraile franciscano
ingls Roger Bacon (1219-1292)
desarroll una concepcin de la
experimentacin cientfica que fue
quiz la primera exposicin de las
metas de la ciencia, tal como fuera
pensada a partir del siglo XVII. Como
la idea de que sin experimentar nada
puede ser suficientemente conocido
se apartaba del estilo especulativo
predominante en la escolstica.
Adems, y de un modo sorprendente,
se reinterpret la fe cristiana misma, al
punto de considerarla impulsora del
saber natural mismo.
(Ver por ejemplo Crombie, A. C.,
Historia de la Ciencia. De San
Agustn a Galileo, tomo I, Madrid,
Alianza Editorial, 1974)
El saber humano siempre es dominio,
ya sea que se lo aplique slo a la
esfera de lo simblico o tambin en la
dimensin material. La primera hace
referencia al mbito de los rituales,
las artes, la ciencia, la filosofa, la
educacin, entre otros. La segunda
implica la transformacin del espacio,
de la materia, la manipulacin, la
fabricacin. El habitar humano
siempre es dominio, para vivir o para
matar, para reproducir o para
eliminar, para crear o para suprimir.
La vida misma es ingenio y dominio.
A lo largo de su historia, la especie
humana viene enfrentando todo tipo
de dificultades y limitaciones para la
consecucin de sus deseos y la
satisfaccin de sus necesidades:
lmites ambientales, geogrficos,
sociales, polticos, biolgicos.
Regulado progresivamente por las
costumbres, los mitos, las religiones o
las leyes, el poder y dominios
humanos han sido y siguen siendo
fuente de serios conflictos
intergrupales e interpersonales. Roger
Bacon participaba de la idea que se
estaba haciendo comn en su poca,
a saber, que el valor principal de la
ciencia consista en estar al servicio
de la Iglesia, proteger a la
Cristiandad gracias al dominio de la
naturaleza y ayudar a la Iglesia en su
obra de evangelizar a la humanidad,
al llevar la mente por medio de la
verdad cientfica a la contemplacin
del Creador ya revelado en la
Teologa. (Crombie, 1974, pg. 59)
El lmite a las intervenciones
humanas aceptables estaba en la
distincin entre la magia natural
permitida- y la magia pecaminosa
prohibida-. Roger Bacon parece no
haber sido bien interpretado en sus
innovaciones, sobre todo en el mbito
de la fsica, por lo que fue
encarcelado y permaneci en prisin
casi 15 aos. Se lo acusaba de
nigromante, astrlogo y hechicero. A
pesar de su insistencia en que no se
apartaba de la ortodoxia, sus ideas
fueron consideradas altamente
sospechosas por algunas autoridades
eclesisticas.
Ampliando el alcance del
conocimiento humano aplicado
Sobre un trasfondo de tremendas
penurias, el Renacimiento europeo
mostr un notable incremento de la
conciencia humana sobre sus
capacidades tcnicas y artsticas. El
abogado ingls Toms Moro, inclinado
al estudio de los secretos naturales,
presentaba al supremo Dios-Artesano
muy complacido con los afanes
cognoscitivos del hombre, ya que era
la nica criatura capaz de comprender
su obra, la gran mquina del universo.
El antiguo deseo mgico? de
controlar la vida y la materia, favoreci
la investigacin y la experimentacin.
El filsofo ingls Francis Bacon (no
confundir con Roger) redact entre
1614 y 1617 New Atlantis, Nueva
Atlntida, notable utopa cientfica que
anticipaba inventos sorprendentes
(continuando la senda abierta por
Roger Bacon). Comentaremos algunos
aspectos relevantes en lo que hace a
la concepcin y uso del saber humano,
en base a la edicin de 1915:
Bacon Francis, Lord Verulam,
Viscount St. Albans, New Atlantis,
Oxford at the Clarendon Press, 1915.
Editada, con introduccin y notas de
Alfred B. Gough, M. A., Ph. D.
El texto hace referencia a una
evolucionada cultura en una isla del
Pacfico Sur, descubierta por unos
viajeros perdidos en el ocano. A lo
largo del relato, los isleos irn
mostrando a los afortunados
nufragos rasgos sobresalientes de
sus costumbres, especialmente en las
ltimas diez pginas, llenas de
referencias a los logros de una
prctica emprica de investigacin
natural. A modo de ejemplo
mencionaremos slo algunos pocos de
ellos: (op. cit., pginas 35-46).
En agricultura y ganadera
fabricaban abonos para fertilizar
sus tierras, anticipaban o
retardaban el crecimiento y
florecimiento de plantas y flores,
obtenan frutos ms grandes,
de distinto sabor, perfume y
color que el natural, producan
artificialmente nuevas plantas o
convertan unas especies
vegetales en otras.
Haba grandes criaderos de
animales destinados a
disecciones y otras
experiencias, pues de este
modo llegamos a saber cmo
proceder en el cuerpo del
hombre. En esta suerte de
laboratorios modernos la
manipulacin animal llegaba
hasta la resucitacin, pasando
por cambios cualitativos en las
formas, cruza de especies,
fertilizacin y esterilizacin.
Su revolucionaria ciencia de la
alimentacin les permita
obtener jugos de frutas, de
races y de granos, vinos
diversos, panes de granos o
races y otros ms extraos
confeccionados a partir de
carne o pescado, con fermentos
especiales y condimentos para
excitar el apetito; imitaban
artificialmente los sabores
naturales.
En aquella Nueva Atlntida la
naturaleza ofreca mltiples ocasiones
para la experimentacin:
El dominio sobre los elementos
climticos (una de las
preocupaciones obsesivas de
los sabios del Renacimiento) se
muestra en la posibilidad misma
de reproducir artificialmente
nieve, lluvia, granizo, truenos y
relmpagos.
Las artes mecnicas contaban
con la ayuda de hornos de
diversos calores especialmente
los que imitaban el calor del sol
y de los cuerpos astrales. Se
salinizaban o desalinizaban las
aguas y se aprovechaba la
fuerza hidrulica para el
funcionamiento de motores.
Y el relato de los prodigios contina:
En los gabinetes de ptica se
estudian todas las luces y las
radiaciones de cualquier color;
se multiplica la fuerza de la luz
y se la transporta a gran
distancia, se la hace tan
penetrante que permite
distinguir menudos puntos y
pequeas lneas. Se dispone de
gran variedad de juegos pticos
e ilusiones parecidas como figuras,
tamaos, movimientos, sombras y
colores.
En los laboratorios de acstica
estudiaban y producan
sonidos, modificaban su altura,
timbre y volumen, obtenan
nuevas armonas y un sin fin de
efectos especiales como ecos,
rebotes, trinos, trepidaciones,
etc. Conocan el uso del
audfono y saban reproducir los
gritos animales y la voz
humana.
Haban desarrollado
considerablemente la industria
blica, posean aparatos para
trasladarse por el aire, bajo el
agua, y autmatas que imitaban
figuras humanas, peces,
pjaros y serpientes.
En 1620, cuatro aos despus de
haber redactado la utopa que
comentamos, se public en Londres la
Instauratio Magna o Gran
Restauracin, obra cumbre del
empirismo baconiano. A pesar de la
fuerte influencia que tuvieron sobre el
filsofo la tradicin hermtica,
cabalstica y la alquimia, hay en su
obra una clara conciencia de ruptura
con el pasado y el replanteo de las
relaciones del hombre con el medio,
desde una perspectiva s,
cognoscitiva, pero sobre todo activa y
transformadora.
Para Galileo el libro de la Naturaleza
estaba inscrito en caracteres
matemticos; sabiendo matemticas
se podran comprender las secretas
leyes de su funcionamiento. Pero
Bacon no era tan optimista como
Galileo; para l la Naturaleza oculta
sus designios y ser necesario
violentarla, torturarla si fuera el caso,
para llegar a conocerla en profundidad.
Critic el saber de la Antigedad y las
prcticas ocultistas, apoyndose en la
Biblia. La nueva ciencia y el dominio
tcnico de la naturaleza, alentados
segn esta concepcin desde la
religin, proporcionaran a la especie
humana el merecido descanso
sabtico, el milenio o la utopa, o sea,
el advenimiento de una nueva era en
que la reconciliacin con Dios la
devolvera a la situacin admica
anterior a la cada. De ah el ttulo de la
obra La Gran Restauracin.
La investigacin filosfico-natural
buscaba restaurar el Saber y en
consecuencia el Poder que Adn
haba detentado en el Paraso, y que
la humanidad haba perdido a causa
del Pecado. En efecto, el hombre
cay de su estado de inocencia y de
su reino sobre las criaturas por causa
del pecado. Sin embargo, una y otra
cosa pueden repararse en parte en
esta vida: la primera (la inocencia)
mediante la religin y la fe, la segunda
(el dominio sobre la naturaleza)
mediante las artes y las ciencias.
(Bacon, Francis, La Gran
Restauracin, Alianza Editorial,
Madrid, 1985. Traduccin,
introduccin y notas de Miguel A.
Granada, Pg. 366)
La edicin de 1620 de la Gran
Restauracin estaba encabezada por
una expresiva ilustracin en la que
poda verse un barco trasponiendo las
columnas fatales del "Non plus Ultra"
--no ms all--, que haban sido
durante siglos las columnas de
Hrcules o estrecho de Gibraltar (tras
ellas haba florecido la Atlntida
recordada por Platn en Critias). La
nave superaba aquel lmite
aventurndose al mar Ocano. Debajo
del grabado se lea la frase bblica
Muchos pasarn y crecer la ciencia
extrada del Libro de Daniel.
Justamente la Nueva Atlntida estaba
espacialmente muy lejos de aquella
frontera, pero la intencin de Bacon
era superar tambin las fronteras
ideolgicas. En su opinin, los
descubrimientos geogrficos, los
nuevos inventos y la expansin
europea que caracterizaron el surgir
de la poca Moderna estaban ya
profetizados en la Biblia. La propuesta
comprometa no slo a pensadores y
sabios sino a la sociedad en su
conjunto. En su utopa se presenta a
una civilizacin que haba
institucionalizado por completo la tarea
cientfico-tcnica para desarrollar la
ciencia prctica del dominio humano
sobre el Universo.
Tambin se acuan en New Atlantis
algunas de las categoras claves de la
era industrial --mxima eficiencia y
mximo rendimiento-- cuando sus
artes mecnicas ensayan la obtencin
de instrumentos ms rpidos, ms
fuertes y ms poderosos para producir
cosas con mayor facilidad y menor
esfuerzo. En sntesis, se intentaba
mejorar la situacin de humillacin
histrica de la especie y la ampliacin
de su dominio material sobre la
naturaleza. Tamaas energas
puestas en el trabajo de talleres
experimentales tenan, para el autor,
la nica finalidad de obtener algo til
y prctico para la vida.
En teora, todava se concibe que
haya lmites para lo inapropiado del
saber. Todos los das decimos
nuestros himnos para agradecer y
alabar a Dios por sus maravillosas
creaciones; tambin tenemos
oraciones especiales para impetrar su
ayuda y su bendicin, iluminando
nuestras tareas, que, Dios mediante,
se aplicarn a usos santos y honestos
(op. cit. Pg. 47)
Del poder personal a la solidaridad
social
Para la misma poca en que Francis
Bacon intenta delinear una etapa
nueva en la historia del hombre, est
vigente en Europa el mito de Fausto.
Quin es Fausto?. En la versin del
dramaturgo ingls Christopher
Marlowe de 1588, The Tragical History
of Doctor Faustus, el sabio erudito
medieval aspira a las mayores
desmesuras con la ayuda de
Mefistfeles, personificacin del
Demonio, para quien todos los medios
de accin y poder resultan lcitos. No
acata dogmas, se presenta vido de
conocimientos y ansioso por el deseo
de gozar y dominar. El afn por
descubrir los secretos de la vida y la
muerte y los poderes de la creacin,
lo llevan por los caminos impos de la
magia o de la alquimia, de la mano del
diablo. Es la contrafigura del sabio
atlante baconiano, quien de la mano
de Dios, piadosamente, ensaya el
mtodo moderno de investigacin
emprica, para usos santos y
honestos.
Tomando como eje central los
llamados sueos futicos, el poeta
romntico alemn Johann Wolfgang
Goethe elabor en el siglo XIX
distintas propuestas de su drama Dr.
Faustus. En la primera de 1808, lo
presenta desafiando tanto a Dios
como al Diablo. Al traducir el Evangelio
segn San Juan al idioma alemn, el
erudito profesor reinterpreta la frase
En el Principio era el Logos por otra
ms afn al ideario moderno: En el
Principio era la Accin. Intervencin
activa, lucha, esfuerzo, adquieren
supremaca sobre otras formas de
existencia y a travs de ellas el
hombre podr consolarse de la
nostalgia de lo Absoluto. Muere
condenado al infierno como en las
versiones tradicionales.
Pero en la redaccin definitiva,
publicada pstumamente en 1832, el
personaje aparece significativamente
transformado. Despus de haberlo
probado todo, magia negra, placeres,
poder, sobre el final de sus das
Fausto se enfrenta a Mefistfeles.
Parece haber comprendido lo que
realmente es importante para el
hombre y a partir de entonces
desprecia sus servicios. El valor del
ser humano, enfatiza Fausto, no se
aumenta con riquezas ficticias como
honores y oro, sino con verdaderas
riquezas, como la conquista de la
naturaleza. Le presenta al Diablo
proyectos de grandes obras: construir
granjas, recuperar terrenos bajos
protegindolos del mar con diques,
disecar zonas inundadas, aumentar el
dominio sobre los recursos para dar
sustento a millones de proletarios.
Lejos de los afanes egostas de otrora,
Fausto se embarca en acciones
desinteresadas, promotoras de riqueza
general que pueda ser compartida. El
espectculo natural de las mareas,
que antes le inspirara terror o emocin
religiosa, ahora le produce indignacin,
al ver tanta fuerza y energa
desperdiciada en vano. Se le haba
legado un feudo pobre, pantanoso,
sumergido; ahora se propone
transformarlo en una colonia prspera.
(Goethe, Johann Wolfgang, Fausto,
traduccin y prlogo de Norberto
Silvetti Paz, 1970, Coleccin Obras
Maestras Fondo Nacional de las Artes,
Buenos Aires, Editorial Sudamericana,
en dos tomos).
Influido por los ideales del socialismo
utpico, Goethe transfiri a su
personaje un nuevo criterio de
validacin para las aplicaciones del
saber y del dominio humano. La
perspectiva no es ya religiosa sino
secularizada, laica, racionalista.
Legitima la actividad social en tanto
est orientada a mejorar la condicin
humana en su conjunto. El escritor
alemn lleg a tener sobre su
escritorio una rplica de la primera
locomotora a vapor inglesa, smbolo
de su adhesin al espritu de la
Ilustracin y de la Revolucin
Industrial. La tecnificacin, como la
Pascua, traera la deseada liberacin
de ataduras y limitaciones. Si en el s.
XVI el Dr. Fausto de Marlowe
sucumbi a los poderes del infierno, en
el s. XIX Dr. Fausto es redimido de sus
pecados, y no slo por el amor de
Margarita, eterno femenino que lo
rescata desde el cielo, sino por haber
llegado a comprender el valor
inestimable del progreso industrial
humano.
La humanidad, como variable fsica
del planeta
Si en la Antigedad la naturaleza era
considerada como un todo ordenado,
cualquier intervencin humana en el
entorno requera, por respeto religioso,
una adecuada compensacin,
canalizada por la reciprocidad de ritos
propiciatorios. Prcticas mgicas,
chamnicas o rituales en general dan
cuenta de una lucha dursima y
constante con las fuerzas hostiles del
medio y la necesidad perentoria de
lograr efectos ms favorables para los
humanos.
Esa pulseada dramtica entre hombre
y naturaleza ha resultado, por
momentos, trgica para uno u otro
bando. Aguzado por esta tensin
irreductible, el ingenio de la especie se
fue imponiendo, de a ratos, a las
contrariedades. Pero an padeciendo
limitaciones y penurias inimaginables
para nuestras confortadas vidas
contemporneas, sean enfermedades
crueles, el acoso de pestes,
hambrunas frecuentes, las terribles
inclemencias naturales, la corta vida,
la muerte prematura de nios o de
madres pariendo, nunca ha dejado de
considerarse como un ser especial,
espiritual, simblico, inteligente.
Ubicado por encima de los seres
irracionales, de la naturaleza (al
menos desde el s. VI a. C) el hombre
opera como si fuera slo una variable
inmaterial, poniendo en juego su
libertad y autodeterminacin. A modo
de estimada entelequia, piensa,
decide, imagina, planea el uso y
destino de lo otro de s, pero en efecto
virtual. Parece como si la humanidad
actuara desde la creencia errnea de
que, aquello que modifica, siempre
queda igual que antes de ser
modificado. A pesar de tantas
situaciones en que el devenir histrico
humano mostr los lmites a tal
creencia, lo otro parece tener una
potencialidad inagotable tanto en su
dimensin cuantitativa de recurso
disponible, como en su integridad
estructural de bien que se ofrece
incondicionalmente.
Desde la antigedad clsica se
registran crticas y denuncias contra
esta perspectiva, sobre todo cuando
los logros precarios del animal racional
se tornaban excesivos. La literatura
greco-latina, ya mostraba profundos
temores hacia el rumbo desatinado
que sola tomar la civilizacin en la
Antigedad. Muchas son las cosas
terribles, pero ninguna es ms terrible
que el hombre apunta Sfocles en
Antgona, cuando describe a una
especie que a la ms poderosa de las
diosas, la Tierra imperecedera,
infatigable, agota con los arados que
ao tras ao la remueven al labrarla
con la raza caballar.
El poeta Horacio denuncia en Carmina
a los ricachones que, por construir sus
villas frente al mar, avanzaban con
bloques de piedra sobre el agua,
reduciendo el espacio vital de los
peces. El estoicismo critica los
caprichos contra natura de ciertos
humanos insensatos. Sneca, en
Epstolas, se quejaba agriamente:
No vive contra la naturaleza el que
quiere rosas en invierno, y hacer brotar
en medio del fro lirios que son flores
de primavera, regndolos con agua
caliente y dndoles ciertos grados de
calor? No es vivir contra la naturaleza
hacer jardines en lo alto de las torres, y
tener bosques que cubren el techo de
las casas, echando las races donde
apenas hubiesen podido elevar la
copa? No es vivir contra la naturaleza
construir termas en el mar y creer que
no se pueden tomar baos agradables
si no lo azotan las olas y la
tempestad? Despus de
acostumbrarse a quererlo todo contra
la naturaleza, la abandonan por
completo.
Pero, al menos en el contexto global
de la historia de occidente, estas
crticas y las que se fueron aadiendo
con el correr de los siglos han sonado
como murmullos imperceptibles.
(Otros ejemplos en Bugallo, Alicia
Irene, 1995, De dioses, pensadores y
ecologistas, Buenos Aires, Grupo
Editor Latinoamericano)
Sin embargo, ya a mediados del siglo
XIX se registran sntomas claros de la
conciencia de que algo no est
funcionando como hasta el momento.
As, por ejemplo, de un lado tenemos
la visin optimista que George-Louis
Leclerc, Comte de Buffon, quien
refleja en 1779, en su obra Des
Epoques de la Nature, un orgullo
indubitable ante las mejoras que la
humanidad le proporciona a la
naturaleza. Pero slo ochenta aos
despus, nos encontramos con la
profunda inquietud de George Perkins
Marsh ante las degradaciones que
vena introduciendo la expansin
industrial sobre el planeta. En 1864
expresa su preocupacin por las
transformaciones negativas del
ambiente en el continente americano,
en Man and Nature, or Physical
Geography as Modified by Human
Action.
Los cambios de percepcin durante
ese lapso indican un momento de
inflexin clave para explicar el sentido
de las posteriores polticas de
preservacin natural y de la
emergencia del pensamiento
ambiental. El sntoma ms visible de
tal giro profundo fue la implantacin
de polticas de preservacin estricta,
en reas naturales libres de toda
actividad humana productiva. La
primera, designada en 1872, fue el
Yellowstone National Park, en
Estados Unidos. Desde entonces, el
Parque Nacional se constituy en un
modelo prestigioso de
preservacionismo.
(Ver por ejemplo Worster, Donald ed.,
1988, The Ends of the Earth.
Perspectives on Modern
Environmental History, Cambridge,
Cambridge University Pres).
El criterio preservacionista surgi
asociado al romanticismo pantesta
de origen europeo, como reaccin
ante los avances del industrialismo
fustico tambin de origen europeo.
Se puede mencionar en especial el
accionar de escritores
norteamericanos como Henry David
Thoreau y John Muir, o el
trascendentalismo de Ralph Waldo
Emerson.
El Fausto-Goethe haba contemplado
la naturaleza como mstico, mago o
poeta romntico; ahora la miraba como
tcnico y economista, bregando por el
bien de todos. Apartndose de la
mirada socio-econmica del Fausto
maduro, aquellos primeros
ambientalistas y todos los que les
han sucedido- nos recuerdan que la
naturaleza tiene otros usos que la
simple provisin de recursos
econmicos, sobre todo el placer
esttico y espiritual que provoca la
contemplacin de los paisajes
vrgenes. Se percibi el mundo
silvestre con un sentido cuasi-
religioso, como templo o santuario a
travs del cual se puede volver a
entrar en comunin con Dios, y
volver a comprender la magnitud de
su obra.
La situacin, hoy
La expansin de la civilizacin
industrializada en los ltimos
doscientos aos viene provocando
consecuencias ecolgicas
terriblemente desproporcionadas al
corto perodo que lleva en vigencia.
Con el auge de la tecnificacin
asistimos a la utilizacin masiva de
mquinas y de procesos de fabricacin
que emplean energa extrasomtica
como carbn, petrleo, gas natural,
adems de la energa hidrulica,
nuclear y las nuevas energas
alternativas. En pases altamente
industrializados como Estados Unidos,
la cantidad de energa utilizada per
capita es treinta veces mayor ahora
que antes de la Revolucin Industrial.
A diferencia de lo que suceda en
etapas anteriores, el ritmo de consumo
energtico es dos veces mayor que el
de crecimiento de la poblacin. Para el
ao 2050 la humanidad estar
empleando casi tanta energa como la
que utilizan todas las otras especies
animales y vegetales juntas.
Socialmente se aprecia un cambio
extraordinario en la dinmica de las
poblaciones, producto de nuevas
concepciones sobre higiene,
salubridad y nutricin humanas y de
revolucionarios avances de la
medicina y la farmacologa. Adems,
nos estamos convirtiendo en una
especie urbana. El xodo hacia los
centros urbanos se ha transformado
en una pesadilla para numerosas
ciudades superpobladas del Tercer
Mundo, y al mismo tiempo que ha
transformado en un dilema para el
ecologismo urbano, que intenta definir
si una ciudad es un organismo
biolgico, un parsito o un ecosistema
completo.
En muchas regiones los ciclos
naturales ya no estn intactos; las
consecuencias futuras de la
manipulacin de los ciclos del carbono
y del fsforo son impredecibles. Se
producen masivamente miles de
productos qumicos sintticos que
tienen efectos considerables en los
sistemas biticos. Sin duda estamos
atravesando una etapa de gran
complejidad e imprevisibilidad.
La salida del hombre al espacio
exterior ha proporcionado una visin
global de la Tierra, en su integridad y
sus lmites, cuyas consecuencias
existenciales y filosficas recin
estamos empezando a asimilar. Una
perspectiva global refleja ahora el
dinamismo de extensas placas
humanas que, a modo de placas
tectnicas, derivan en la biosfera
modificando el ambiente. La tecnologa
satelital nos reintegra un panorama en
el que interactan atmsfera, mares,
hielos, la vida del planeta y en el que
se detectan los efectos contundentes
del accionar humano. Entre ellos se
pueden citar:
Los procesos de
desertificacin crecientes,
el agotamiento de recursos no
renovables,
la contaminacin atmosfrica y
la concentracin de gases de
efecto invernadero,
el deterioro ecolgico
producido por la construccin
de grandes obras, por los
vertidos txicos en mares, ros
y lagos, o por las guerras
actuales.
Las modificaciones antrpicas del
ambiente, la acumulacin de
toneladas de residuos txicos,
basura, chatarra de todo tipo, exigen
pensar en trminos del lmite de la
capacidad de carga de los
ecosistemas o del lmite de la huella
ecolgica humana. Para bien o para
mal, hemos devenido una variable
fsica en el sistema fsico del planeta.
Con la creciente contaminacin o con
el podero nuclear somos capaces de
producir efectos tan potentes como los
naturales.
Surgen reclamos de movimientos
ambientalistas, en las opiniones de
diversos sectores civiles,
profesionales y gubernamentales.
Para el filsofo francs Michel Srres,
el ser-en-el-mundo del que hablara
Martin Heidegger para referirse al
existente humano se ha transformado
para en un ser-equipotente-al-mundo.
Srres, Michel, 1990, Le contrat
naturel, Francois Bourin, Paris, (El
contrato natural, Valencia, Pre-textos,
1991)
Con frecuencia se atribuye la
responsabilidad a la difusin del
pensamiento cientfico moderno, en
combinacin con la expansin del
capitalismo y de la Revolucin
Industrial. Contemporneo de Francis
Bacon, Ren Descartes sostena que
los animales, por ejemplo, eran
mquinas sin mente ni sentimientos.
Al mismo tiempo Isaac Newton vea a
la Naturaleza como una compleja
mquina diseada por Dios. Si la
naturaleza es una mquina, no puede
tener intereses propios ni derechos
inherentes y no necesitamos vacilar
al manipularla o usarla.
Si bien la raz de la crisis ambiental
actual parece estar en ese
componente ideolgico (temporal), en
intereses econmicos y de poder
arraigados en la cultura industrial
hegemnica, la causa de tal crisis es
material (espacio-temporal). Si no
fuera por el crecimiento desmesurado
de la poblacin humana, por la
acumulacin material (no ideolgica
ni simblica) de sustancias fsico-
qumicas y orgnicas sacadas de
algn punto natural y reubicadas
ahora en una tecnosfera que nos
invade, la crisis ambiental tal vez no
se hubiera manifestado an. Lo que
hace crisis es un horripilante
desequilibrio material. Sin tamao
desorden de los elementos en la
biosfera, el paradigma de la
modernidad exitoso para muchos
pero negativo tambin para muchos-,
no estara para nada (o tan)
cuestionado.
Hasta dnde deberan llegar las
preocupaciones ambientales?
Poco a poco el hombre est
empezando a re-conocer su
dependencia de una trama vital
biosfrica que es condicin de
posibilidad de la existencia de todo
ser vivo, que no ha sido creada por
el, y que es anterior a la emergencia
evolutiva de la misma especie
humana. Desde la ecologa y las
ciencias del ambiente, signadas por
la idea de lmite, se miden y
cuantifican parmetros que hasta
ahora se mantenan difusos, hasta
llegar a la consideracin cuantificada
de la especie humana misma.
Cuntos son la especie humana que
creamos slo un concepto universal
abstracto? Y ms an hasta cuntos
pueden ser los integrantes de la
humanidad?
La evaluacin del comportamiento
humano pertenece al campo de la
tica. Por lo tanto, resulta lgico que
las intervenciones antrpicas con
riesgo de alterar negativamente el
medio sean motivo de preocupacin
tica. La naturaleza ya no puede ser
considerada slo como un simple
objeto de saber o como un simple
medio de poder. Ha de ser
considerada como una morada
viviente hacia la que tenemos ciertas
obligaciones morales.
Sin duda alguna el patrimonio tico
de la humanidad se ha ido ampliando
a lo largo de la historia. Durante el
auge de las grandes culturas de la
Antigedad, eran slo algunos
varones los que tenan derechos y
merecan consideraciones
especiales, frente a los esclavos, las
mujeres y los extranjeros. En el
Derecho Romano ya se considera
que el extranjero puede llegar a tener
derechos equivalentes a los del
ciudadano del pas que lo recibe. La
Revolucin Francesa subray el valor
moral y los derechos de todos los
hombres, pero las mujeres no fueron
consideradas realmente iguales hasta
el siglo XX en que obtuvieron
autonoma y derecho al voto.
Tambin durante el siglo XX se
plantearon los derechos del nio, del
animal, de los seres an por nacer,
como embriones o de las
generaciones futuras. Y hoy se
incorpora adems el ambiente.
Hace ms de medio siglo el
naturalista norteamericano Aldo
Leopold escribi uno de los ensayos
ms decisivos para el movimiento
ecologista: The Land Ethic (tica de
la tierra). Propone cambiar el rol del
homo sapiens, de conquistador del
mundo, a miembro pleno y ciudadano
de la comunidad de todos los seres
vivos. En sus palabras, la tica de la
tierra simplemente ensancha los
lmites de la comunidad para incluir
los suelos, las aguas, las plantas y
los animales, o de una manera
colectiva a la Tierra.
(Leopold Aldo, A Sand County
Almanac, 1949).
Leopold consideraba que la idea tan
extendida de que la economa
determina toda la utilizacin de la
Tierra es una falacia y llamaba a
evaluar si nuestras acciones son tica
y estticamente correctas, adems de
ser econmicamente viables. De sus
enseanzas ha quedado un criterio
fundamental: toda accin humana es
correcta cuando tiende a preservar la
integridad, la estabilidad y la belleza
de la comunidad bitica. Es incorrecta
la que acta a la inversa. Puede
parecer inapropiado hablar de moral,
que siempre ha tenido -tanto en la
tradicin judeocristiana como griega-
una connotacin estrictamente
humana, al referirnos a temas
ambientales. Sin embargo cada vez
se hace ms claro que deteriorar el
medio es una de las formas ms
graves de atentar contra el ser
humano, contra la vida del hombre.
La defensa de los valores
ambientales resulta una defensa
concreta de la vida humana, ya que
cualquier violencia contra el ambiente
repercute sobre las distintas
dimensiones de la existencia humana
ya sea la econmica, social, cultural y
poltica. En realidad hay que
reconocer que casi todos los aportes
de la tica ambiental han sido hechos
desde la ptica de los derechos
humanos. Ms all de los Derechos
Humanos de primera generacin
(civiles y polticos) y de los Derechos
Humanos de segunda generacin
(econmicos, sociales y culturales),
han aparecido los Derechos
Humanos de tercera generacin,
categora jurdica que est desatando
controversias en todo el mundo.
Estos suponen, entre otros matices:
El derecho a la libre
determinacin de los pueblos,
los derechos de las minoras
tnicas,
de los trabajadores y las
trabajadoras inmigrantes a
condiciones de vida dignas,
el derecho a un ambiente
sano.
La toma de conciencia del derecho al
medio ambiente sano -con carcter
general por parte de todas las
sociedades y de todos los gobiernos-,
se ha profundizado a lo largo de las
tres ltimas dcadas, especialmente
a partir de la Conferencia de las
Naciones Unidad sobre el Medio
Humano, de Estocolmo 1972. As, se
ha planteado el reconocimiento de
intereses difusos de titularidad
fraccionada, que se proyectan en
general sobre bienes que son
indivisibles, no atribuibles
individualmente a cada uno de los
integrantes del cuerpo social. Se
promueve un ejercicio colectivo en la
defensa de los derechos e intereses
grupales, entre los que se menciona,
de modo muy especial, a la
biodiversidad planetaria.
Los Derechos Humanos de tercera
generacin son derechos solidarios,
orientados a asegurar la existencia, la
dignidad y el desarrollo integral de la
persona. Implican asumir el desarrollo
de una cultura de la convivencia y no
slo de la supervivencia. En este
sentido no podemos negar que la
crisis ambiental ha motivado el
surgimiento de fenmenos sociales
participativos muy significativos.
Protegidos por la legislacin ms
reciente, los ciudadanos tienen el
derecho a gozar de un ambiente sano
y tienen el poder de iniciar acciones
legales contra quien lo dae o no lo
proteja. Surge tambin la obligacin
de recomponer el proceso ecolgico
daado, como expresin concreta de
los derechos difusos al medio
ambiente.
En sntesis, el derecho al medio
ambiente sano es aquel derecho,
comprendido entre los derechos de la
tercera generacin, que tiene por
finalidad garantizar el mantenimiento
de aquellas condiciones de la
Naturaleza que permitan preservar
las condiciones de existencia de la
vida humana. (Algunos dirn o
reclamarn: pero slo de la vida
humana? ya que la crisis ambiental,
en particular la prdida de
biodiversidad, ha puesto en cuestin
la postura antropocntrica.)
El objeto sobre el que recae la
proteccin es el ambiente entendido
como la naturaleza integral e
interdependiente de la Tierra, nuestro
hogar, y se contemplan dos
dimensiones:
El ambiente natural integrado
por la biosfera, como sistema
global que sustenta la vida, y
el ambiente antropizado, que
ha sido construido por el
hombre para realizar su vida,
satisfaciendo as su sistema de
necesidades.
Ejerciendo la responsabilidad
tutelar
Se dice entonces que la Tierra no es
una mera fuente de recursos de la
que podemos apropiarnos
privadamente para nuestro beneficio
inmediato y exclusivo, sino una
morada comn que nos ha sido
legada por nuestros antepasados y
que nosotros hemos de legar a
nuestros descendientes. La aparicin
de la tercera generacin de Derechos
Humanos pone en vigencia no slo
las responsabilidades contractuales
sino el valor de las responsabilidades
tutelares.
Una suerte de cosmopolitismo
ambiental est en el aire, e incluye el
reconocimiento de un vnculo no slo
fsico sino tambin moral entre los
humanos y el resto de los seres
naturales. Es lo que Aldo Leopold
denomin la tica de la Tierra.
Hasta se ha planteado la idea de un
nuevo Contrato Natural, que a
diferencia del Contrato Social del
Iluminismo, no diera las espaldas al
mundo y asumiera por parte de la
especie humana la obligacin moral de
ser buenos simbiontes con la
naturaleza.
Algunos pensadores consideran que
no cabe ningn tipo de contrato
natural entre los seres humanos y el
resto de los seres naturales. El orden
jurdico contractual moderno
considera las relaciones entre iguales
humanos, que se reconocen
mutuamente unos determinados
poderes o derechos y unas
determinadas responsabilidades o
deberes. Se contempla un sistema de
sanciones para los infractores a las
reglas y un sistema de
compensaciones para aquellos que
padecieran algn dao de los
infractores. Desde la responsabilidad
contractual se valora la autonoma
personal, entendida como
autogobierno de cada sujeto, y la
justicia, entendida como reciprocidad
o respeto a la autodeterminacin
personal del otro igual.
Pero en la prctica diaria, los sujetos
ejercemos no slo relaciones
contractuales entre iguales-, sino
tambin tutelares -entre desiguales-.
Las relaciones tutelares pueden ser
de diversos tipos: entre ricos y
pobres (propietario-desposedo,
empleado-desocupado), entre
ciudadanos y parias (nacionalextranjero,
protegido-perseguido),
entre adultos y nios (padre-hijo,
maestro-alumno), entre sanos y
enfermos (adulto-anciano, cuerdo-
loco). El aumento de los riesgos
tecnolgicos y ambientales lleva a
extender las responsabilidades
tutelares a nuestros descendientes y
a los que an no han nacido.
(Ref.: Campillo Antonio, "Filosofa y
Ecologa", en Campillo A., El Gran
Experimento. Ensayos sobre la
sociedad global, Universidad de
Murcia, Espaa).
El pensamiento poltico moderno, y
en particular el pensamiento
contractualista, ha pensado la
comunidad poltica como una relacin
de contemporaneidad entre sujetos
adultos, libres e iguales. El devenir
generacional nunca haba estado
amenazado, nunca una generacin
debi preocuparse por la
supervivencia de la prxima, hasta
hoy en da. Este es un novum que la
tica ambiental debe asumir. Ya no
se trata de un fenmeno privado, sino
de una preocupacin pblica poltica.
la biosfera entera del planeta, con
toda su abundancia de especies,
exige, en su recin revelada
vulnerabilidad frente a las excesivas
intervenciones del hombre, su cuota
de atencin que merece todo lo que
tiene su fin en s mismo, es decir,
todo lo vivo. El derecho exclusivo del
hombre al respeto humano y la
consideracin moral se ha roto
exactamente con su obtencin de un
poder casi monopolstico sobre todo
el resto de la vida. Como poder
planetario de primer orden, ya no
puede pensar slo en s mismo. La
tica medioambiental, en sus inicios,
que se agita entre nosotros
verdaderamente sin precedentes, es
la expresin an titubeante de esta
expansin sin precedentes de nuestra
responsabilidad, que responde por su
parte a la expansin sin precedentes
del alcance de nuestros actos.
(Jonas, Hans, 1997, Tcnica,
medicina y tica, Barcelona, Bs. As.
Mxico, Paids, p. 35-6).
Digamos tambin que son relaciones
tutelares las que mantienen los
humanos con los seres no humanos
que pueblan el planeta, en particular
con los animales. Las
responsabilidades tutelares ejercen
un papel esencial para el
sostenimiento de las culturas. Una
sociedad que no ejerza la debida
tutela hacia los nios, los enfermos,
los ausentes y el resto de los seres
vivos, no slo dejar de ser humana
sino que incluso acabar
desapareciendo como tal sociedad.
El ejemplo de la Carta de la Tierra
Lo que hemos estado viendo es cmo
cada poca de la historia humana
instituye lo que acepta como deseos
y necesidades atendibles, y cmo
provee a su vez los medios de uso y
dominio considerados vitales. La
tensin entre lo que se puede y lo que
no se puede viene acompaando del
desenvolvimiento humano, con sus
pros y contras, a travs del logro
excelso y de la vivencia horrible del
hambre, del dolor inimaginable, de la
muerte penosa, la injusticia.
Ligada a lo que debera ser, la utopa
adquiere un profundo contenido tico.
El impulso utpico pone en evidencia
la imagen misma de la especie
humana, en relacin con los dioses,
los propios humanos y el resto de la
naturaleza. Mostramos el ejemplo de
Francis Bacon delineando al menos
alguno de los componentes de un
destino nuevo que dio en llamarse
modernidad-, y que hasta hace muy
poquito ramos todos nosotros. Hasta
que el proyecto empez a hacer agua.
Es el tiempo de anhelar, de imaginar
los prximos pasos. A modo de
ejercicio final proponemos una vista
rpida de las ideas fundamentales del
documento denominado Carta de la
Tierra, aparecido en versin ms o
menos definitiva en 2002,
Johannesburgo, Ro + 10.
La Carta puede ser considerada un
sntoma del nuevo utopismo
emergente de la crisis ambiental
global. Es el producto de una
conversacin a nivel mundial, un
dilogo intercultural de ms de una
dcada de duracin acerca de metas
comunes y valores compartidos, que
intentan hacer realidad un mayor
sentido de solidaridad entre los
pueblos, entre las generaciones,
entre los humanos y el resto de los
seres no humanos de la Tierra.
La redaccin de la Carta de la Tierra
involucr el proceso de consulta ms
abierto y participativo que se haya
conducido en conexin con un
documento internacional. Cont con
la participacin de miles de
individuos y cientos de
organizaciones de todas las regiones
del mundo, de diferentes culturas y
diferentes sectores de la sociedad.
La Carta ha sido moldeada tanto por
expertos como representantes de las
comunidades de base. Es un tratado
de los pueblos, importante expresin
de esperanza y de anhelos de la
sociedad global. Presentamos ac un
breve pantallazo de su estructura y
contenidos.
Desde el Prembulo se indican los
lineamientos de un enfoque
existencial renovado, que marca un
punto de giro y cambio de
perspectiva. Una vez ms en la
historia humana, el hombre visualiza
y redefine sus estrategias de dominio,
sus deseos, y avanza con sentido
fundacional en el diseo de otro
captulo vital, en la dificilsima
aventura de la existencia. Algunas
ideas son:
Estamos en un momento
crtico de la historia de la
Tierra, en el cual la humanidad
debe elegir su futuro.
Para seguir adelante, debemos
reconocer que en medio de la
magnfica diversidad de
culturas y formas de vida,
somos una sola familia
humana y una sola comunidad
terrestre con un destino
comn.
En el pargrafo La Tierra, Nuestro
Hogar se percibe la gran influencia
que han tenido, en este cambio de
percepcin, tanto la ecologa como
las ciencias del ambiente. Hasta
ahora estbamos acostumbrados a
pensar en la vida como una
caracterstica de los organismos
individuales. Y es cierto que los
individuos estn vivos, pero un
individuo slo, aislado, no puede
sustentar la vida.
La vida se sustenta gracias a la
abundancia de organismos de
muchas especies y la existencia de
un medio apropiado; juntos
conforman una red de partes vivas y
no vivas, que pueden mantener el
flujo de energa y el ciclo de los
elementos qumicos, que a su vez
sustentan la vida. Existe un umbral
necesario de diversidad bitica por
debajo del cual no podran mantenerse
las condiciones mnimas requeridas
para la vida?. Al parecer, los sistemas
simples no perduran; quedan ms
expuestos a las plagas y a su
degradacin, como se ve en los casos
de monocultivo extensivo. El sistema
de soporte vital planetario es complejo
a cualquier escala y en cualquier
tiempo.
Y necesita ser abundante y vigoroso
si se aspira a mantener la vida;
justamente, ese vigor y potencia se
sustenta, entre otras cosas,
manteniendo la mayor cantidad de
diversidad biolgica. El documento
reconoce que:
La humanidad es parte de un
vasto universo evolutivo.
La capacidad de recuperacin
de la comunidad de vida y el
bienestar de la humanidad
dependen de la preservacin
de una biosfera saludable.
El diagnstico socio-ambiental
presentado en La situacin global
refiere a un cuadro de situacin por
dems complejo, identificando entre
otros aspectos:
Los patrones dominantes de
produccin y consumo estn
causando devastacin
ambiental, agotamiento de
recursos y una extincin
masiva de especies.
Los beneficios del desarrollo
no se comparten
equitativamente y la brecha
entre ricos y pobres se est
ensanchando.
La injusticia, la pobreza, la
ignorancia y los conflictos
violentos se manifiestan por
doquier y son la causa de
grandes sufrimientos.
Un aumento sin precedentes
de la poblacin humana ha
sobrecargado los sistemas
ecolgicos y sociales.
Los fundamentos de la
seguridad global estn siendo
amenazados.
Estas tendencias son
peligrosas, pero no inevitables.
Respecto a Los Retos Venideros, se
acenta nuevamente el inters por un
cambio de paradigma cultural y
existencial, ms all de los
lineamientos heredados an vigentes,
y con fuerte influencia de la filosofa
ambiental:
Debemos darnos cuenta de
que, una vez satisfechas las
necesidades bsicas, el
desarrollo humano se refiere
primordialmente a ser ms, no
a tener ms.
Poseemos el conocimiento y la
tecnologa necesarios para
proveer a todos y para reducir
nuestros impactos sobre el
medio ambiente.
El surgimiento de una
sociedad civil global, est
creando nuevas oportunidades
para construir un mundo
democrtico y humanitario.
Nuestros retos ambientales,
econmicos, polticos, sociales
y espirituales, estn
interrelacionados y juntos
podemos proponer y concretar
soluciones comprensivas.
Un llamado a la Responsabilidad
Universal indica uno de los tantos
criterios con los cuales deberamos
organizar la vida para un futuro
sustentable:
Para llevar a cabo estas
aspiraciones, debemos tomar
la decisin de vivir de acuerdo
con un sentido de
responsabilidad universal,
identificndonos con toda la
comunidad terrestre, al igual
que con nuestras comunidades
locales.
Somos ciudadanos de
diferentes naciones y de un
solo mundo al mismo tiempo,
en donde los mbitos local y
global, se encuentran
estrechamente vinculados.
Todos compartimos una
responsabilidad hacia el
bienestar presente y futuro de
la familia humana y del mundo
viviente en su amplitud.
El espritu de solidaridad
humana y de afinidad con toda
la vida se fortalece cuando
vivimos con reverencia ante el
misterio del ser, con gratitud
por el regalo de la vida y con
humildad con respecto al lugar
que ocupa el ser humano en la
naturaleza.
Necesitamos urgentemente
una visin compartida sobre
los valores bsicos que
brinden un fundamento tico
para la comunidad mundial
emergente.
Luego aparecen Los principios,
enunciado de creencias
interdependientes, que a modo de
fundamento comn deber guiar y
valorar la conducta de las personas,
organizaciones, empresas, gobiernos
e instituciones transnacionales. Son
presentados en cuatro captulos, a su
vez divididos en tems y sub-tems.
Los captulos son:
I.-Respeto y cuidado de la
comunidad de la vida
II.-Integridad ecolgica
III.-Justicia social y econmica
IV.-Democracia, no violencia y
paz
Una de las caractersticas de nuestra
utopa en gestacin es que debe
priorizar no ya el dominio, sino las
condiciones de posibilidad de todo
dominio (recordar que en este trabajo
se toma el dominio como una de las
condiciones de la vida). Es
sintomtico el cambio de perspectiva,
que se visualiza en el lugar relativo
que ocupan los captulos:
de la justicia social y
econmica, a las condiciones
de posibilidad de la justicia
social y econmica (que son:
el respeto a toda forma de vida
y el mantenimiento de la
integridad ecolgica, y que
aparecen en primer lugar).
de la democracia, la no
violencia y la paz, a las
condiciones de posibilidad de
la democracia, la no violencia y
la paz (que son: el respeto a
toda forma de vida y el
mantenimiento de la integridad
ecolgica, y que aparecen en
primer lugar).
En sntesis, vamos de los afanes
humanos a las condiciones de
posibilidad de los afanes humanos,
del humanismo a las condiciones de
posibilidad de todo humanismo.
Como ya sugerimos en otro momento
de este trabajo, muchos reclaman ya
por los derechos de los seres no
humanos a tener su lugar y sus
condiciones de evolucin en este
planeta. En todo caso, y como
mnimo reconocimiento a esta
perspectiva no antropocntrica, el
primer subndice del primer principio
del primer captulo de la Carta, hace
referencia al valor de toda forma de
vida, independientemente de su valor
para los humanos:
Respeto y cuidado de la comunidad
de vida
I. Respetar la Tierra y la vida en
toda su diversidad.
a) Reconocer que todos los seres
son interdependientes y que
toda forma de vida tiene valor,
independientemente de su
utilidad para los seres
humanos.
I Seminario Internacional sobre
Pensamiento Ambiental
6 al 10 de diciembre de 2004,
Manizales, Colombia
Modalidades de cambio de
paradigma cultural en la filosofa
ambiental; pernetarianismo (Alan
Drengson), ecologismo
posmoderno (Max Oelschlaeger) y
ecologa profunda (Arne Naess-
George Sessions) 2
Alicia Irene Bugallo
Universidad Tecnolgica Nacional
Universidad del Salvador rea San
Miguel
1.- Introduccin
La creciente expansin de la
conciencia ambiental en los ltimos
treinta aos del siglo XX ha influido
sobre el campo de la filosofa, en
especial de la filosofa prctica, a
travs del cuestionamiento de
creencias, valores y metas de la
civilizacin industrial. En el mbito de
2 Este trabajo es parte del material del libro
Naturalmente Hablando. Reflexiones desde la
filosofa ambiental, en preparacin.
reflexin de la ecofilosofa emergente,
la idea de un cambio de paradigma
cultural es ya un tpico.
As, diversos autores suelen ofrecer
profusas descripciones del paradigma
de la modernidad que se quiere
reemplazar, a partir del
reconocimiento de sus limitaciones,
inconsistencias o anomalas. Los
diagnsticos respecto a la situacin a
que nos ha llevado la aceptacin y
puesta en prctica de dicho
paradigma moderno son tambin
abundantes, en particular en relacin
a la crisis ambiental y social que
enfrenta hoy la humanidad.
A modo de ejemplo podemos
mencionar distintas propuestas, tales
como el pernetarianismo, el
ecologismo posmoderno o el
movimiento ecologa profunda. La
idea misma de paradigma cobr
relevancia a partir del trabajo de
Thomas Kuhn La Estructura de las
Revoluciones Cientficas, de 1962.
Vinculado al anlisis del modo de
operar de las ciencias duras, en
particular de la fsica, el epistemlogo
consider fundamental el carcter
estructural de todo paradigma
cientfico, compuesto por:
Leyes explcitamente
establecidas y supuestos
tericos,
las maneras normales de
aplicar las leyes
fundamentales a los diversos
tipos de objetos,
y (lo ms escandaloso de su
visin), algunos principios
metafsicos muy generales.
1.1.- El pernetarianismo:
Surge del filsofo canadiense Alan
Drengson. Compara dos visiones del
mundo, a las que denomina
paradigmas: una es la concepcin del
mundo tecnocrtica hegemnica,
materialista mecanicista, que gua las
polticas y orienta el poder
tecnolgico. En contraste, esta
tomando cuerpo un paradigma
organicista, persona-planetario; para
Drengson el ecosistema se comporta
como un cuerpo viviente. Surge la
denominacin pernetarianismo, de
per (sona-pla) neta, que sostiene el
valor intrnseco de todos los seres (al
menos de los vivos).
DRENGSON Alan, 1980, Shifting
Paradigm. From Technocrat to
Planetary Person, Environmental
Ethics 3, (pp.221-240).
Ahora tambin en DRENGSON Alan,
INOUE Yuichi 1995, The Deep
Ecology Movement. An Introductory
Anthology, North Atlantic Books,
Berkeley, CA. (pg.74-100)
La propuesta se inclina a la creacin
de procesos sociales que estn en
armona con una percepcin ms
amplia de la salud del ecosistema. Al
considerar que el ecosistema es
como un cuerpo viviente no queda
claro si se trata realmente de un
organismo vivo o es como un
organismo vivo. Esta ambigedad
est presente en otras
aproximaciones del pensamiento
ambiental, como es el caso de la
famosa Hiptesis Gaia de James
Lovelock.
Lovelock describe al planeta como un
organismo vivo, pero Al describirlo
as soy consciente de que el trmino
es metafrico: la Tierra no est viva
de la misma forma que las personas,
o incluso en que lo est una bacteria
(...) Mi uso del trmino vivo es
similar al que emplean a menudo los
ingenieros cuando llaman vivo -en el
sentido de activo- a un sistema
mecnico en funcionamiento, para
distinguir su comportamiento cuando
est desactivado omuerto"
LOVELOCK, James, 1991, Gaia, una
ciencia para curar al planeta
Barcelona, Integral, Pg. 6.
En efecto, algunos cientficos (y
varios ambientalistas) describen al
planeta como si se tratara de
mquinas cibernticas, con
mecanismos de control homeosttico,
a menudo relacionados con la
diversidad de las especies y con
procesos fsico-qumico-biolgicos
que permitiran a los ecosistemas
conservar su estructura funcional o
restablecerla cuando sta se haya
alterado. Para Lovelock la nocin de
biosfera es superada por la de Gaia:
una vez que la vida se extendi por el
planeta, surgi Gaia, un supersistema
autorregulado de materia viviente,
atmsfera, ocanos y superficie,
capaz de controlar las funciones de la
Biosfera como su temperatura media,
el tenor de oxgeno, el pH del suelo,
imprescindibles para la supervivencia.
Conciben a Gaia como una entidad
autorreguladora, con la capacidad
necesaria para mantener el planeta
sano mediante el control del ambiente
fsico y qumico; la vida sera algo as
como el termostato de la Tierra o
actuara como un servomecanismo,
exigiendo y creando condiciones
relativamente constantes para el
mantenimiento de la vida misma. Se
usa el concepto de vivo para
significar algo que est funcionando.
1.2.- El ecologismo posmoderno:
Una propuesta distinta es la del
filsofo estadounidense Max
Oelschlaeger, quien parte de las
anomalas del modernismo, al que
considera el paradigma de
pensamiento y accin sobre el que
descansa el mundo contemporneo.
Segn el pensador, un cambio de
paradigma ya est en el aire, hacia
una filosofa posmoderna de la
naturaleza (entendida ms all del
materialismo mecanicista, ms all de
la dicotoma sujeto/objeto, de la
disociacin hecho/valor).
Esta perspectiva se apoya en las
innovaciones que introduce la
segunda revolucin cientfica que se
abri paso desde mediados del siglo
XIX en Europa, complementando y
superando los caminos abiertos por
Galileo y Newton en la primera
revolucin cientfica. En particular
Oelschlaeger destaca el
evolucionismo de Charles Darwin y
de los aportes fundamentales de
Rudolf Clausius a la termodinmica.
El nuevo paradigma debe contener,
por un lado, una visin fuertemente
religiosa sacralizante, que sea
compatible, por el otro, con el saber
cientfico actual sobre la condicin
material del mundo. Se est
ampliando, para Oelschlaeger, la
perspectiva hacia un sinergismo
csmico. Esto debera conducir a una
integracin nueva de mitologa y
cosmologa, que conduzca
significativamente del homocentrismo
moderno a un cosmocentrismo
posmoderno.
OELSCHLAEGER, Max, 1991, The
Idea of Wilderness, New Haven -
London, Yale University Press.
En estos ejemplos citados se
equipara la idea de paradigma a la de
concepcin del mundo. Respecto al
nuevo paradigma rival que se
promueve y al que se adhiere, no se
avanza ms all de ponerle un
nombre y describir a grandes rasgos
los supuestos metafsicos o
ideolgicos que lo caracterizaran. No
quedan claros los principios y las
vinculaciones de tales principios al
campo de las aplicaciones prcticas.
1.3.-El movimiento ecologa
profunda
Sin embargo hay excepciones, como
sera el caso del movimiento ecologa
profunda (en adelante MEP). La
diferencia estriba en que sus
sostenedores han desarrollado y
caracterizado ms claramente la
alternativa sugerida, a tal punto que
se pueden reconocer en la estructura
del MEP, un sistema de relaciones
entre sus partes anlogo al de los
componentes de un paradigma
kuhniano. Aunque debe quedar claro
que en los casos comentados no se
trata de la bsqueda del saber
cientfico, sino ms bien de un
programa de accin social y poltica
en sentido amplio.
Hagamos algunas aclaraciones
previas respecto a la expresin
ecologa profunda: fue introducida al
comienzo de los setenta por un grupo
de ambientalistas noruegos, entre
ellos el filsofo Arne Naess, quien la
incorpora en su artculo The shallow
and the deep. Long-range ecology
movements: a Summary presentado
en 1972 en Bucarest, en ocasin de
la Tercera Conferencia sobre el
Futuro del Mundo. El trabajo fue
publicado luego en la revista Inquiry
16, Oslo, 1973.
Sobre Arne Naess (1912- ) podemos
decir brevemente que naci en Oslo,
estudi filosofa, matemticas y
astronoma en la Universidad de
Oslo, en la Sorbona y en la
Universidad de Viena. Particip en
Viena en los Seminarios Schlick del
Crculo de Viena. Luego de
doctorarse en 1934 realiz su pos-
doctorado en Berkeley entre 1937-38.
Entre 1939-69 ocup la ctedra de
filosofa de la Universidad de Oslo.
Ese perodo est caracterizado por
sus numerosas contribuciones
acadmicas en el rea de la filosofa
de la ciencia y del lenguaje, teora de
la accin comunicativa, escepticismo
y epistemologa de la investigacin
cientfica. A partir de 1970 llama la
atencin por su produccin en el
campo de la ecofilosofa. Es profesor
emrito de la Universidad de Oslo y
ha recibido innumerables premios
internacionales como el de la
Academia Sueca, el Sonning o el
Mahatma Gandhi. Su obra se ha
traducido a numerosos idiomas y est
prevista la publicacin Selected
Works of Arne Naess, en 11 tomos,
por Rowler Academic Publishers,
msterdam.
Desde aquella primera propuesta del
72, Naess se propuso ir ms all del
ambientalismo reformista
predominante destacando que la
problemtica ambiental revela una
crisis ms profunda del hombre
actual, en relacin a valores,
actitudes culturales y pautas
econmicas que deberan
reconsiderarse seriamente. Se
considera que el ambientalismo
actual, centrado slo en adoptar
medidas correctivas por cierto muy
necesarias- no llega a cuestionar las
races de la creencia moderna en el
progreso puramente material. No
llega a lo profundo, deep, y queda
entonces caracterizado como menos
profundo, shallow. (Naess, 1973,
1989a). El objetivo es promover y
sustentar lneas de accin
alternativas, que puedan ser ms
eficaces que las vigentes en lo que
hace a mitigar la actual crisis
ambiental.
NAESS, Arne, 1973, The Shallow
and the Deep: A Long-Range Ecology
Movement. A Summary, Inquiry 16,
(pp. 95-100), ahora en Drengson
Alan, Inoue Yuichi, 1995, op. cit., (pp.
3-9)
Para Naess la filosofa es un
instrumento idneo por excelencia
para debatir sobre los fundamentos,
pero habra que asumirla como
sabidura, sofa. Toda sabidura es
descriptiva y normativa a la vez,
implica la aceptacin de normas,
postulados, adems de reflexiones
sobre el estado del mundo. En aquel
momento deline el MEP con
principios centrados en el respeto por
la vida humana y no humana.
Aspiraba a la creacin de sistemas
sociales que fueran diversos,
simbiticos y compatibles con los
sistemas naturales, sin clases,
autnomos y descentralizados,
consistente con el en principioigualitarismo
biosfrico. Posteriores
encuentros con pensadores tales
como Bill Devall (Estados Unidos)
Warwick Fox, Freya Mathews
(Australia), Alan Drengson (Canad),
Michel Srres (Francia) entre otros,
permitieron un enriquecimiento y
mayor difusin del movimiento.
Aquella primera versin fue
reelaborada, entonces, en 1984, en
colaboracin con el filsofo
estadounidense George Sessions.
2.- Analogas con la idea de
paradigma cientfico
Siguiendo con la analoga entre
paradigma y MEP:
2.1.- Sobre la matriz programtica
de la propuesta
Digamos que un ncleo de ocho
postulados bsicos, acordados entre
sus mentores y aceptados por los
seguidores, ocupara un lugar
anlogo al lugar que ocupan las
leyes y teoras en un paradigma o
programa cientfico. Exponemos a
continuacin esos principios
programticos:
P1.-El bienestar y el florecimiento de
la vida humana y no humana en la
Tierra tienen un valor en s mismo.
Estos valores son independientes de
la utilidad del mundo no humano para
los objetivos humanos.
P2.- La riqueza y diversidad de las
formas de vida contribuyen a la
percepcin de estos valores y son
tambin valores en s mismos.
P3.- Los humanos no tienen derecho
a reducir esta riqueza y diversidad,
salvo para satisfacer necesidades
vitales.
P4.-El florecimiento de la vida y
cultura humanas es compatible con
un descenso sustancial de la
poblacin humana. El florecimiento
de la vida no humana requiere ese
descenso.
P5.- La interferencia humana actual
en el mundo no humano es excesiva
y la situacin contina
empeorndose.
P6.-Por lo tanto deben cambiarse las
polticas. Estas polticas afectan a las
estructuras econmicas, tecnolgicas
e ideolgicas bsicas. El estado de
cosas resultante ser profundamente
diferente del presente.
P7.-El cambio ideolgico consiste
fundamentalmente en apreciar la
calidad de vida (vivir en situaciones
de valor inherente, cualitativo) ms
que adherir a un nivel de vida cada
vez ms alto.
P8.- Quienes suscriben los puntos
precedentes tienen la obligacin
directa o indirecta de tratar de llevar a
cabo los cambios necesarios.
NAESS Arne, SESSIONS George,
'Platform Principles of the Deep
Ecology' en DEVALL Bill, SESSIONS
George 1985 Deep Ecology, Living as
if Nature Mattered, Gibbs Smith, Salt
Lake City
NAESS, Arne, SESSIONS George
(1985) Platform Principles of the
Deep Ecology Movement en
DRENGSON, Alan, Yuichi INOUE
(edit.) The Deep Ecology Movement,
An Introductory Anthology, North
Atlantic Books, Berkeley, 1995.
Como en todo paradigma, la
adhesin a los principios implica, de
algn modo, compartir un diagnstico
de situacin, por ejemplo: que el
impacto humano sobre los seres no
humanos es excesivo.
Como en todo paradigma, los
principios permiten sealar y destacar
hechos que se consideran
significativos, tales la prdida de
calidad de vida para muchos
humanos, la prdida acelerada de
diversidad natural y cultural, etc.
Como en todo paradigma, la puesta
en comn de postulados tambin
revela un acuerdo en torno a valores
compartidos, p. e. que hay al menos
un tipo de derecho en comn a los
seres vivos humanos y no humanos:
el derecho a ser, a florecer, a
evolucionar.
(Esto ltimo en NAESS, Arne, 1991,
Spinoza and the Deep Ecology
Movement, Mededelingen vanwege
het Spinozahuis 67, Delft, The
Netherlands).
No todos los principios tienen el
mismo peso ideolgico. Unos
significan el compromiso axiolgico
de la propuesta (P1, P2, P3), otros
describen un diagnstico de situacin
(P4, P5) y los ltimos resultan
vagamente prescriptivos (P6, P7, P8).
Desde los tres primeros se despliega
una aproximacin biocntrica. El
biocentrismo es, por cierto, una
construccin antrpica aunque no
antropocntrica; visualiza al hombre
como des-centrado, como una parte
ms de esa delicada trama de la
biosfera de la cual depende. Esto
permite comprender qu tipo de
cambio de paradigma cultural est
alentando el MEP: se trata de un
cambio en la concepcin del lugar
relativo que ocupa la especie humana
respecto a los seres no humanos.
El biocentrismo configura una
tendencia antittica, por ejemplo, del
planteo baconiano. Francis Bacon
consideraba en la Instauratio Magna
(1620) que las generaciones
posteriores a Adn no tenan por qu
pagar culpas ajenas, y que la nueva
ciencia moderna y el dominio tcnico
de la naturaleza seran, segn su
criterio, el camino seguro para lograr
una merecida reconciliacin con Dios.
Esto posibilitara la restauracin del
hombre a la situacin admica
anterior a la cada, restituyndosele,
como amo y seor, un poder pleno
sobre el resto de las criaturas.
El biocentrismo lleva implcito el
deseo de volver a instaurar a la
humanidad, claro que no en el
paraso, sino en el proceso evolutivo
mismo que le dio origen, entre
muchas otras especies vivas que
tambin ensayan sus propios
senderos evolutivos. Para los
seguidores del movimiento, la
especie humana no tiene ningn
derecho a interferir, del modo en que
lo est haciendo, en tales procesos.
Esto redunda en un paradigma
incompatible con el antropocentrismo
hegemnico (o al menos incompatible
con el antropocentrismo fuerte, segn
la distincin entre antropocentrismo
fuerte y dbil que realizara el filsofo
estadounidense Bryan Norton).
El arquetipo ideal de actitud que se
describe como antropocentrismo dbil
(weak anthropocentrism) tiene en
cuenta las condiciones globales de la
vida humana y no humana, en
perspectiva a largo plazo. El
antropocentrismo dbil no tipifica por
cierto a mujeres u hombres light que
transitan distradamente su poca,
sino todo lo contrario. Norton subraya
la multidimensionalidad existencial
del antropocentrismo dbil, que
recuperara para s, adems de la
razn instrumental, la dimensin
emotiva, esttica, espiritual de una
modernidad que, al decir de Jrgen
Habermas, hemos asumido de forma
incompleta.
El antropocentrismo fuerte (strong
anthropocentrism), en cambio, se
inclina por las preferencias, deseos o
necesidades frecuentemente a corto
plazo y adems desconoce o niega
que constituya una amenaza para la
continuidad de la vida en la Tierra. Se
refleja en la postura economicista
vigente, que alienta prcticas no
sostenibles de agricultura, industria o
turismo, que promueve
urbanizaciones no planificadas.
NORTON, Bryan, 1984,
'Environmental Ethics and Weak
Anthropocentrism', Environmental
Ethics, Vol. 6, summer fall. (pp. 131148)
2.2.- Sobre las aplicaciones o
relacin entre los principios y la
prctica concreta
Los ltimos tres postulados del
considerado ncleo programtico
subrayan la intencionalidad socio-
poltica del movimiento (entendiendo
poltica en un sentido amplio: no
slo en relacin a lo que hacen los
funcionarios del estado, sino, y sobre
todo, al modo de conducirnos cada
uno de nosotros en la polis).
Una profusa bibliografa en esta lnea
de la filosofa ambiental destaca
innumerables referencias a ejemplos
reales, indicando al aspirante o
seguidor diversas prcticas
compatibles con los principios
acordados. Una visin panormica de
los distintos lineamientos se puede
encontrar en:
DEVALL Bill, George SESSIONS,
1985 Deep Ecology: Living as if
Nature Mattered, Gibbs Smith, Salt
Lake City.
DEVALL Bill, 1988 Simple in Means,
Rich in Ends. Practicing Deep
Ecology, Peregrine Smith Books, Salt
Lake City.
NAESS, Arne, 1989, Ecology,
Community and Lifestyle: Outline of
an Ecosophy, (traduccin del noruego
al ingls de kologi, samfunn og
livsstil, Universitetsforlagen, Oslo,
1976, realizada por David
Rothenberg) Cambridge University
Press, Cambridge.
Podemos encontrar recomendaciones
sobre:
usar medios sencillos, evitar
medios innecesariamente
complicados para alcanzar una
meta o propsito,
evitar actividades meramente
auxiliares, sin valor intrnseco,
o que se encuentren a muchas
etapas de distancia de las
metas fundamentales,
luchar contra el consumismo y
minimizar la propiedad
personal,
esforzarse por mantener y
aumentar la sensibilidad y
apreciacin de los bienes que
existen en cantidad suficiente
para ser disfrutado por todos,
reducir la novofilia, o sea el
amor a lo que es nuevo
meramente porque es nuevo.
Atesorar los objetos viejos y
gastados pero que estn en
buenas condiciones,
intentar mantenerse en
situaciones de valor intrnseco,
ms que meramente estar
ocupado,
apreciar las diferencias tnicas
y culturales entre las personas.
No sentirlas como amenazas.
evitar un estndar de vida
material demasiado diferente y
ms alto que el necesitado.
Promover una solidaridad
global de estilos de vida,
preferir los estilos de vida que
sean universalizables, que no
sean escandalosamente
imposibles de sostener sin
injusticia hacia el prjimo u
otras especies,
procurar profundidad y riqueza
de experiencias, ms que
intensidad,
apreciar y elegir, siempre que
sea posible, un trabajo
significativo, ms que uno slo
para ganarse la vida,
cultivar la vida en comunidad
ms que en sociedad,
inclinarse a la produccin
primaria, agricultura de
pequea escala, forestacin,
pesca,
intentar vivir con la naturaleza
y no simplemente visitar los
lugares hermosos,
ante una naturaleza
vulnerable, vivir en un estilo
liviano y sin dejar huellas,
cuando haya un conflicto entre
los intereses de los animales
domsticos y las especies
salvajes, tender a proteger
estas ltimas,
proteger los ecosistemas
locales, no solamente las
formas de vida individuales.
Sentir la propia comunidad
como parte del ecosistema,
tratar de actuar resueltamente
y sin cobarda en los conflictos,
pero permaneciendo no-
violento en palabras y actos,
participar o apoyar la accin
directa no violenta cuando
otros medios de accin
fracasan,
vegetarianismo, total o parcial.
A modo de una heurstica positiva (al
decir de Lakatos en relacin a los
programas de investigacin), los
ejemplos constituyen lineamientos y
sugerencias de caminos a seguir, de
estilos de vida y acciones
compatibles con la plataforma de los
principios.
A menudo, las propuestas desde el
MEP han resultado extraas para
algunos o poco comprensibles. Otros
las han rechazado cidamente, al no
comulgar con los estilos de vida
sugeridos.
2.3.-Sobre el lugar de los
supuestos metafsicos en el
programa
El hecho de que el ncleo central de
la plataforma se derive, de algn
modo, de presupuestos filosficos o
visiones del mundo en general, no es
algo que aqu se oculte. Hacindose
eco de una idea intrnsecamente
pragmtica, el movimiento reconoce
el valor de las creencias para la
accin, cmo juegan un rol
fundamental en nuestras elecciones y
acciones, en especial cuando hay
que decidir nuevos caminos que nos
conduzcan de una situacin actual
considerada insatisfactoria hacia una
situacin visualizada como preferible.
BUGALLO Alicia Irene, 2002, Las
ideas de naturaleza en la Ecologa
Profunda y sus implicancias
prcticas en Revista Ludus Vitalis,
Vol. X, nm. 17, 1 semestre 2002,
Mxico.
El llamado apron diagram, diagrama
del delantal, representa grficamente
las relaciones entre los elementos de
este programa. Segn Naess, el
diagrama del delantal simboliza un
camino posible a recorrer, desde las
preguntas filosficas ltimas hasta los
juicios concretos y las actividades de
todos los das que pueden llegar a
producir cambios en la civilizacin
tecnolgica, como mitigar, reducir, la
actual crisis ambiental que
enfrentamos.
Ofrecemos una presentacin
esquemtica del diagrama del
delantal, tal como es diseada en:
NAESS, Arne, 1988, "The Apron
Diagram" en DRENGSON Alan,
INOUE Yuichi 1995, op. cit. pp. 9
129. Tambin en Intuition, Intrinsic
Values and Deep Ecology' en The
Ecologist 14, 1984, o en 'Deep
Ecology and Ultimate Premises en
The Ecologist 18,1988-
Un delantal (como el que usamos en
la cocina) tiene una parte superior o
pechera, el cinturn que lo cie al
cuerpo y lo sostiene, y la falda con su
sobrefalda que pende de la cintura.
La parte superior del delantal sera el
nivel 1. Corresponde a filosofas,
religiones, sistemas de creencias o
normas ltimas de cada uno, que en
el fondo colorean o guan el estilo de
vida particular de cada persona. Son
verdades consideradas ltimas, no
derivables de otras. El nivel 2, la
cintura del delantal, la parte que lo
hace funcional al sujetarlo, contiene
los ocho postulados del movimiento,
que son compatibles con aquellas
filosofas o creencias y pueden ser
compartidos por todos, o al menos
por una gran diversidad. Desde la
plataforma de los ocho postulados, a
nivel 2, penden a su vez: el nivel 3
con los puntos de vista generales que
guan proyectos de accin, y un nivel
4 de las realizaciones concretas
particulares.
Nivel 1(la pechera del delantal)
La manera en que se relacionan las
premisas ltimas (nivel 1) y los
postulados (nivel 2) refiere a ciertas
ideas centrales del pragmatismo
clsico, el cual ha inspirado junto a
otras influencias- el movimiento que
estudiamos. En particular, se destaca
la influencia del pensamiento de
William James y de varias de sus
ideas, tal como fueran delineadas en
un ciclo de conferencias recopilado
como Pragmatismo.
James, William, 1907, Pragmatism,
(seguimos la 9 edicin de 1963 de
Meridian Book, World Publishing
Company, Cleveland, Ohio).
En la parte superior del delantal
podemos encontrar filosofas,
religiones, sistemas de creencias o
normas ltimas como: cristianismo de
Francisco de Ass, budismo,
sabiduras indgenas, ecosophy T
(Naess), pamsiquismo,
trascendentalismo (Emerson, Muir,
Thoreau), ecologa transpersonal
(Fox), etc. Los seguidores del
movimiento no necesariamente
coinciden a este nivel. Permite un
movimiento de base ms amplia que
si se basara en una sola filosofa.
Segn la ecologa profunda, esas
concepciones pueden sernos tiles,
estuvieron vigentes o estn an
vigentes, fueron verdaderas o son
verdaderas en tanto instrumentos
apropiados para satisfacer la
realizacin de la vida. Se aprecia una
coincidencia con el criterio de verdad
de las teoras o creencias tal como
fuera presentado por James en
Conferencia VI Concepcin de la
verdad segn el pragmatismo. Las
verdades como creencias nacen de la
experiencia vital de sus
sostenedores, no tienen una validez
originaria a priori y autnoma, sino
que tienen una validez derivada e
instrumental respecto de la prctica.
Naess, Arne, 1992, The Encouraging
Richness and Diversity of Ultimate
Premises in Environmental
Philosophy, Trumpeter 9, 4. (pp. 5360).
Toda creencia tiene un carcter
intencional, no resulta un
conocimiento reflejo pasivo del
mundo sino un medio para convertir
al mundo en la clase de mbito que
queremos que sea. Para James la
vigencia de una verdad no es
absoluta sino siempre
contextualizada, por lo que al cambiar
las circunstancias una creencia
puede no responder tan
satisfactoriamente al sostenimiento
de nuevas experiencias. La utilidad
de antao, nos dice, puede quedar
latente, y la creencia se integra en
una reserva de verdades extra. Del
mismo modo puede suceder que, con
el tiempo, aquella creencia resulte
otra vez adecuada para una nueva
necesidad. Nuestra fe en ella se
vuelve activa, suponemos que nos
proporcionar anlogas ventajas que
en el pasado, y solicita por lo tanto
nuestro reconocimiento.
Tambin, en concordancia con las
ideas de James de Conferencia V
Pragmatismo y sentido comn, se
acepta que hay distintos tipos de
pensamiento acerca del mundo, tal
como el sentido comn por un lado, y
la filosofa y la ciencia que rompen
con el sentido comn, pero es
imposible decir cul de ellas es ms
verdadera que las restantes. Las
nociones de cada etapa tienen un
mrito que no tienen las otras; el
sentido comn puede ser mejor en
una esfera de la vida, la ciencia en
otra, la filosofa en otra.
Pero no se puede decir en absoluto
que una sea ms verdadera que la
otra. El movimiento ecologa profunda
considera legtimo apoyarse tanto en
figuras lderes del pensamiento
occidental como pueden ser Spinoza,
Heidegger o Whitehead, como as
tambin en concepciones del mundo
pre-cientficas y pre-filosficas de
culturas muy distintas a la europea
occidental moderna.
A nivel 1 es dable aceptar una amplia
gama de concepciones del mundo,
mientras tengan el mismo
significado. Y tener el mismo
significado quiere decir, en el caso
del movimiento ecologa profunda,
algo muy preciso: que todas las
acciones derivables de ellas sean
compatibles con un ambientalismo
no-antropocentrista. En este sentido,
la pluralidad no es cualquiera, no se
trata de tolerar cualquier propuesta.
Est claro que desde la perspectiva
de la ecologa profunda se
desalientan filosofas como el
materialismo mecanicista, la filosofa
de Francis Bacon en su Instauratio
Magna, el positivismo, etc., todas las
cuales tendran tal vez el mismo
significado prctico de favorecer el
antropocentrismo, las aproximaciones
desacralizadas de la naturaleza o la
vocacin tecnocrtica que se
pretende corregir. Podra ser
compatible, por otro lado, con la
caracterizacin que hace el filsofo
estadounidense Bryan Norton del
antropocentrismo dbil.
El significado pragmtico de una
verdad, tal como es presentado por
James en Conferencia III Algunos
problemas metafsicos considerados
pragmticamente, permite dirimir
interminables discusiones metafsicas
y provee un criterio para elegir entre
posturas supuestamente antagnicas,
ya que todo debate metafsico
conlleva algn resultado prctico.
Da lo mismo auspiciar el
antropocentrismo (al menos el fuerte)
que el biocentrismo? Qu diferencia
de orden prctico se desprendera de
sostener una u otra postura? Si no
pudieran trazarse diferencias
prcticas, entonces ambas
alternativas significan prcticamente
lo mismo, y toda disputa sera vana.
La propuesta de Naess y Sessions
deja traslucir que una aplicacin del
mtodo pragmtico ha inclinado al
movimiento ecologa profunda en
favor del biocentrismo, implcito en
sus ocho postulados, pensando en
las consecuencias nefastas que
pueden seguirse de continuar con la
postura antropocntrica
predominante. Si seguimos
desplegando en la prctica el
antropocentrismo salvaje vigente,
asociado a una racionalidad
instrumental y al poder econmico, y
a una concepcin materialista
mecanicista del mundo, puede que
en el futuro desaparezca el hombre
mismo. Podra decirse, con la lgica
pragmtica, que el antropocentrismo,
si bien ha resultado til en el pasado,
al menos hasta cierto punto, se ha
transformado en una creencia falsa
que se contradice a s misma.
Nivel 2 (es la cintura del delantal)
Habamos partido del hecho de qu
persona tiene una filosofa de vida,
una cosmovisin desde la cual,
aunque no tenga conciencia de ello,
toma decisiones en su vida cotidiana.
Pueden ser creencias intuitivamente
sentidas. Articular esa filosofa de
vida, verbalizarla tal vez, puede
ayudar a comunicarla
sistemticamente a otros y apoyar
decisiones responsables. Pero no
siempre es posible explicitar una
creencia o filosofa ltima, y su
verbalizacin suele resultar parcial.
Los postulados de la plataforma del
movimiento (nivel 2) explicitan una
pequea parte de la riqueza implcita
en las creencias ltimas.
En la Conferencia VI mencionada,
James destaca como una de las
funciones del filsofo el buscar una
teora o principios que acten, que
puedan mediar entre todas las
verdades previas y determinadas
experiencias nuevas que requieren
definir otros rumbos de accin. Esos
principios deben perturbar lo menos
posible al sentido comn y a las
creencias previas, y deben conducir a
algn trmino sensible que pueda
verificarlos. No pueden estar
desconectados de las verdades
ltimas. Nadie se adherira a ellos si
son incompatibles con sus
paradigmas o creencias ltimas.
De modo anlogo, para el MEP el
sabio o ecsofo tiene la
responsabilidad de proponer, dadas
las circunstancias, un conjunto ni muy
amplio ni demasiado limitante de
postulados para la accin,
compartidos por una gama de
adherentes lo ms amplia posible.
Entonces aparece menos como una
solucin que como un programa para
un trabajo ulterior, y en particular,
como una indicacin de los modos en
que las realidades existentes pueden
cambiar. Los filsofos estn bien
equipados para ayudar a una
articulacin clara y convincente de las
relaciones premisa/conclusin entre
las verdades ltimas y las
consecuencias prcticas.
Naess, Arne,1989, The
Systematization of the Logically
Ultimate Norms and Hypotheses of
Ecosophy T en Drengson Alan,
Inoue Yuichi 1995, op. cit., (pp.3148).
Plataforma de los 8 principios del
Movimiento, abiertos siempre a
futuras rectificaciones, modificaciones
o ampliaciones. Supone una
homogeneidad de postulados,
aceptados por todos, coherentes y en
continuidad con sus creencias y
verdades ltimas.
BUGALLO, Alicia Irene, 2004,
Pluralismo y tolerancia en filosofa
ambiental Ponencia al XV Congreso
Interamericano de Filosofa, II
Congreso Iberoamericano de
Filosofa, 12-16 de enero de 2004,
Lima, Per.
www.pucp.edu.pe/eventos/congresos/
filosofia/programa_general/viernes1516.30/
BugalloAlicia.pdf
Es un movimiento concebido por
filsofos, pero no slo basado en la
filosofa sino tambin en distintas
creencias y concepciones del mundo.
No es una propuesta slo para
filsofos, sino tambin para todos
aquellos seguidores que adhieran al
ncleo de los principios.
No busca constituirse en un
paradigma cerrado, compartido slo
por unos acadmicos iniciados. Se
intenta que la base de sostenedores
del movimiento sea amplia, y alcance
ms all de los participantes del
primer mundo o de los pases ms
industrializados.
Nivel 3 (sobrefalda)
Planes y programas diseados por
instituciones gubernamentales o no
gubernamentales, por agrupaciones
como Greenpeace, Earth First!,
Movimiento Bioregional, MAB-
UNESCO, etc.
Nivel 4 (falda)
Proyectos y acciones concretas,
propeduticas o propiamente
polticas, estrategias especficas
sobre bosques, especies en peligro,
conservacin de naturaleza virgen,
reservas de biosfera, prcticas
individuales o grupales compatibles
con los principios, etc.
El diagrama del delantal muestra la
perspectiva del funcionamiento de
esta propuesta, como movimiento.
En este punto nos damos cuenta que
la categora de paradigma es
insuficiente si se la toma en sentido
demasiado esttico o sincrnico. El
epistemlogo Steve Fuller criticaba la
idea kuhneana de paradigma,
considerndolo un movimiento social
retenido, paralizado. La expresin
movimiento es, para Fuller, ms
apropiada a lo que debera ser la
ciencia, un paradigma liberado,
ciencia con la gente, hacindose
cargo de las implicancias y
consecuencias de sus aplicaciones.
Estos criterios se aplican muy bien a
la idea que tiene el MEP de la funcin
de la filosofa, como una actividad de
investigacin y accin que deber ser
de algn modo validada en el futuro,
de acuerdo con sus consecuencias.
No es una actividad acadmica
exclusiva de una secta de creyentes
autnticos, de comunidades
paradigmticas que discuten slo
entre quienes comparten las mismas
actitudes. En principio es ms abierta,
hasta cierto punto pluralista. En los
trminos de Fuller (aplicados a la
ciencia) no se constituye en una Alta
iglesia indiferente a las necesidades
de la baja iglesia, de la gente de la
calle.
(Ver por ejemplo Fuller, Steve, 1988,
Social Epistemology, Indiana Univ.
Press, Blumington, Indianpolis).
2.3.- Estn apareciendo anomalas?
El MEP mantiene ciertos aspectos
problemticos, en lo terico y en lo
prctico, que ya le son
caractersticos, y que en distintas
oportunidades han sido la causa de
crticas o cuestionamientos a sus
aspiraciones. Los aspectos
problemticos podran resultar el
equivalente de las anomalas que
aquejan a todo paradigma cientfico,
segn lo vea Kuhn. En efecto,
durante los veinte aos en que viene
estando vigente la versin del
movimiento que comentamos, se han
producido situaciones en las cuales,
la implementacin de prcticas
favorables al ambiente resulta
problemtica si se siguen ciertos
criterios implcitos en los principios.
Por ejemplo, los principios 4, 5 y 6
relacionados con el diagnstico del
excesivo impacto de la especie
humana sobre las especies no
humanas, se suelen manifestar en la
prctica con una tendencia a la
defensa de la preservacin estricta,
en la defensa de la idea de
wilderness o de espacio natural
primordial. Pero, de hecho, no todos
los ambientes que se quieren an
conservar permiten sostener el ideal
de una naturaleza prstina, virgen, no
habitada.
Por ejemplo, en Amrica Latina gran
parte de las inmensas reas
naturales en el sentido de no
modificadas por acciones antrpicas,
desde selvas amaznicas hasta
desiertos, tienen sin embargo algn
tipo de poblacin autctona o
indgena usufructuaria. Sus
condiciones de productividad suelen
ser muy bajas, por lo que dependen
de grandes extensiones para subsistir
y en muchos casos las reas
protegidas terminan siendo el ltimo
refugio de poblaciones nativas
marginadas.
En este sentido, la expansin de
polticas de preservacin estricta
amenaza la supervivencia cultural y
fsica de pueblos campesinos o
indgenas en Amrica Latina yCaribe, frica y Asia.
Ver por ejemplo PRIMACK, Richard,
ROZZI Ricardo, FEINSINGER Peter,
DIRZO Rodolfo y Francisca
MASSARDO, (2001) Fundamentos
de Conservacin Biolgica.
Perspectivas Latinoamericanas,
Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
A su vez, se constata que no toda la
diversidad que se desea conservar es
producto slo de la evolucin
biolgica natural. La biodiversidad
existente en los territorios de muchos
pueblos indgenas resulta ms bien
producida o, por lo menos,
estimulada por las tcnicas de esas
sociedades. Fueron las relaciones de
estos grupos humanos con su
ambiente las que mantuvieron
particularidades de ciertos espacios
vitales e incluso contribuyeron al
desarrollo de las composiciones eco-
biolgicas all existentes.
De todos modos, la adhesin a la
biologa de la conservacin a partir de
1985, ha influido de modo
significativo en las propuestas
prcticas del movimiento,
flexibilizando su perspectiva. Por lo
que se ve, no son anomalas que
socaven, al menos por ahora, la
confianza en la propuesta del
movimiento.
Hemos ampliado un poco ms estos
conflictos en:
BUGALLO, Alicia Irene, 2003,
Ecologa Profunda y conservacin de
la naturaleza; nuevos desafo,
ponencia leda en el Congreso
Mundial de Filosofa, 2003, Estambul,
Turqua.
3.- Sobre la posibilidad misma de un
cambio de paradigma existencial
Un tem fundamental en filosofa
ambiental es la preocupacin por
cmo lograr el cambio de paradigma,
cmo hacer para que esa suerte de
reconversin religiosa o cambio de
gestalt llegue a ser algo deseado. Las
simplificaciones voluntarias de los
estilos de vida que promueven
algunos ambientalistas radicales
estn probablemente dentro de
nuestras capacidades, pero estn
tambin dentro de nuestros deseos?,
y los deseos cuentan. Nada va a
forzarnos necesariamente a vivir en
forma ms humilde.
Uno de los aspectos distintivos de la
propuesta analizada es ofrecer una
va gozosa y de plenitud autntica
como alternativa al mero consumismo
y materialismo. No es un camino
exclusivamente de privaciones, de
prdidas. Para muchos seguidores
del movimiento la riqueza natural
contribuye al bienestar personal en la
medida que cada uno se identifique y
se auto-despliegue en esa diversidad
que enriquece el propio ser. Ante la
maravilla, el prodigio, el valor esttico
y cultural de la diversidad, uno puede
fortalecer a su vez el amor o
sensibilidad por todo lo que existe.
El objetivo no es instalar una tica
ambiental ms. Su inters est
relacionado con una aproximacin
psicolgica ms que moral. Se
sugiere modificar intereses o deseos
y sobre todo la percepcin
inadecuada que se tiene sobre la
realidad, antes que subordinar las
inclinaciones o intereses a una tica
impuesta desde afuera. Si primero se
fomentara una aproximacin a la
realidad en su ser profundo
interrelacional no hara falta imponer
normas de conducta apropiadas
desde afuera. La solidaridad, ms
que un deber es un hecho que se
puede volver a re-conocer.
Nadie est obligado a amar al prjimo
como a s mismo, pero puede
experimentar naturalmente tal
sentimiento ampliando su yo ms all
de s mismo. Tambin estar ms
convencido de luchar por el ambiente
como parte de su autodefensa. Las
prcticas de identificacin con seres
vivientes ms inmediatos o tangibles
pueden llevar a una identificacin con
entidades cada vez ms amplias
como bosques, bioregiones, paisajes.
La consecuencia prctica deseable y
esperable es que muevan al hombre
a considerar la conservacin de la
naturaleza como un inters propio, en
tanto vislumbre tal identificacin como
un camino para su propia
autorrealizacin. No hay nada de
misantropa en esto. El biocentrismo
no implica decir que el ser humano no
tiene importancia. Pero, como
siempre ha pasado, el peso de los
hbitos, el temor de lo desconocido,
son obstculos para la transformacin
de las mentalidades. Por eso la
transformacin psicolgica, por la
cual el sujeto no se somete a un
designio externo a su sensibilidad,
sino que llega por s mismo a la
necesidad de tales cambios, parece
apropiada. La clave es la
reeducacin, esa que est
empezando a interpelar al
antropocentrismo y al logocentrismo.
Las sendas que traza la ecologa
profunda estn sobre la huella de la
utopa, no ya como gnero literario,
sino como actitud disidente
necesaria.
Manizales/Colombia
Conferencia
Dimensin urbana del proyecto
sustentable
Roberto Fernndez
El debate contemporneo ha
introducido vigorosamente el tema de
la sustentabilidad en las actuales
agendas polticas y tcnicas urbanas
sin demasiado rigor conceptual ni
metodolgico, casi como una nueva
palabra-llave en las comunicaciones
masivas.
Es probable que su irrupcin tenga
que ver con el intento ideolgico de
establecer una argumentacin
optimista frente a la casi simultnea
comprobacin cientfica de la
insustentabilidad del mundo, habida
cuenta de su carga demogrfica y del
desarrollo de sus actividades y
asentamientos.
En efecto , segn el ndice ecological
footprint ( huella ecolgica ) per
cpita , que asigna una necesidad de
unas 4 hectreas de naturaleza para
cada habitante urbano de una ciudad
desarrollada pero no de derroche
ya que la media neoyorquina supera
las 20 hectreas fcil es comprobar
que un mundo de unos 6.2 mil
millones de habitantes ( y quiz unos
4.5 mil millones urbanos ) requerir
entre 18 y 24 miles de millones de
hectreas cuando el mundo
concretamente tiene menos de 10.
Si bien el tema de la sustentabilidad
tuvo su emergencia conceptual en el
campo general de las ciencias
polticas, tambin cabe explorar como
tal nocin podra aplicarse a repensar
la cuestin de las polticas urbanas,
en que contextualizar una idea
alternativa de proyecto, precisamente
definido por la cualidad sustentable.
Por lo tanto este ensayo se propone
examinar como la temtica general
de la sustentabilidad desciende a o
impregna por as decirlo las
polticas urbanas, los modos de
administrar y gestionar las ciudades y
su relacin con los territorios-cuenca
que las sostienen desde su origen y
las dotan de determinadas calidades
para su desarrollo o expansin.
Este argumento es enteramente
nuevo puesto que recin ahora, a
nivel histrico, emerge una cierta
conciencia de finitud as como una
convergente sensacin de
desesperanza o desconfianza en la
condicin prometeica de la tecnologa
que, recordmoslo, fue una funcin
ideolgica sustancial para afrontar la
revolucin industrial y su confianza
ciega en un mejoramiento continuo
del mundo a base de descubrimientos
cientficos y aplicaciones
tecnolgicas, cada vez ms digitadas
por el poder y el capital, que los
despoja de sus contenidos de verdad
y legitimidad.
De modo que cabra indagar sobre
como el tpico de la sustentabilidad
confluye con la sensacin de
desmanejo de las gestiones urbanas,
o lo que es lo mismo, como las
ciudades van perdiendo parte de los
atributos que las hicieron habitables y
deseables respecto de la primitiva
vida campesina o aldeana, tales
como la solidaridad y cooperacin
comunitaria, la salud o la insercin en
ciclos de produccin y consumo (
dentro de las muy urbanas categoras
del trabajo y el tiempo libre ).
Paralelamente debe ponderarse
como el pensamiento crtico
contemporneo estara elaborando
en simultneo una visin diramos
positiva el ambientalismo, como
teora de un autocontrol de la
sociedad mundial respecto de la
posibilidad de restablecer grados de
racionalidad en la relacin de tal
sociedad con el mundus natural,
devenido hybris o mix de naturaleza y
cultura sin embargo, demasiado frgil
y otra ms crtica o negativa, en un
sentido frankfurtiano, que ms que
centrarse en futuros posibles de
sustentabilidad, inicia el proceso de
desacralizacin del imperativo
tecnolgico de la cultura moderna.
Esta segunda va, crtica de la
tecnologa o ya, incluso de la
biopoltica, es la que esbozan
filsofos como Sloterdijk quin en uno
de sus ltimos ensayos3 escribe lo
3
P. Sloterdijk, El hombre auto-operable, ensayo
editado en espaol en la revista Sileno, 11,
siguiente: No necesitamos estar en
las tempestades de acero, bajo la
tortura o en campos de exterminio ni
vivir en la cercana de tales excesos
para darnos cuenta de cmo el
espritu de las situaciones extremas
Madrid, 2001, p.81. Sloterdijk complementa su
pesimismo tecno-social en su crtica al exceso de
movilidad de la sociedad occidental ( en su libro
Eurotaosmo, Editorial Seix Barral, Barcelona,
2001 ) o en la reconstruccin arqueolgica de
opciones de destierro que impliquen un
apartamiento de las fricciones insufribles del
mundo moderno ( en su libro Extraamiento del
Mundo, Editorial Pretextos, Valencia, 1989 ):
estos dos libros estructuran su visin dual y
complementaria de la castica comprobacin del
fracaso histrico de la sociedad moderna
tecnolgica, uno refirindose a la licuacin del ser
en el no- morar que confiere la hiperdinmica del
mundo del movimiento y la comunicacin; otro
examinando la tentativa del destierro o el
voluntario aunque dificil retiro del mundo. En
estos enfoques Sloterdijk ubica la crisis ambiental
tanto como un factor emergente de la aceleracin
del mundo cuanto como lo que sucede en un locus
que hace ya casi imposible la posibilidad de un
des-tierro. La crisis ambiental o ecolgica como
la designa Sloterdijk expresara una condicin
tal vez irreversible de la historia en la que lo
tcnico ha desnaturalizado radicalmente la
condicin del mundo y de lo humano; por tanto es
tan importante una postura crtica pro-ambiental (
al menos, en tanto crtica de tal desnaturalizacin
cuyo costo no es solamente la prdida de lo
natural sino ms gravemente, la deshumanizacin
) como una postura crtica anti-tecnolgica, no en
todo caso, de tipo neoluddista, sino de
cuestionamiento del estatuto autnomico y
autopoitico de lo tcnico.
Y desde el punto de vista ms contingente y
especfico de la discursividad de la arquitectura
dentro del mapa cognitivo del presente
problemtico de Sloterdijk, parecera que el
eurotasmo podra designar al diseo inmaterial y
contingente, los neo-barrocos de pura
comunicacin y circulacin e intercambios
simblicos y que el extraamiento del mundo
confluya a la tentacin salvfica de un
minimalismo para pocos, un apartamiento
calculado del mundo urbano material de mala
calidad.
se abre paso en lo ms ntimo del
proceso civilizatorio. El destierro, esto
es, el sentirse expulsado de los
hbitos de la ilusin humanista es el
principal acontecimiento lgico del
presente, del cul no es posible
sustraerse ya refugindose en la
buena voluntad. Pero las
consecuencias de ese destierro
minan la entera relacin que
Heidegger haba designado como un
habitar del hombre en el mundo.
Sin embargo la articulacin del
megatema de la sustentabilidad con
la redefinicin de las polticas
urbanas no deja de ser una cuestin
terica a lo sumo de teora poltica,
en el sentido del pensar la polis con
lo cul deberamos indagar como lo
urbano repensado desde la mirada
ambiental y la aprehensin crtica de
la crisis de sustentabilidad, es
asimismo resignificado desde el plano
pragmtico y ms propiamente
disciplinar del proyecto urbano.
Es decir que cabra legtimamente
preguntarnos no slo como pueden
cambiar las polticas urbanas sino
tambin como puede transformarse la
nocin de proyecto urbano, ms bien
pensado como parte de aquellas
polticas, en tanto unidad discreta de
gestin tecno-social transformativa.
Para ello tambin ser necesario
iniciar el anlisis de que est pasando
con la concepcin y el desarrollo
tcnico de la dimensin proyectual
urbana aunque, sin prejuzgar sobre
un estado precario del desarrollo del
pensamiento y conocimiento
proyectual en esta escala, podramos
anticipar todava, un escaso avance y
comprehensividad socio-tcnica de
un estado cabal de ecoproyectacin a
nivel de ciudades o de fragmentos
significativos de ellas: no hay an,
tanta novedad tcnica ( y potencia
metodolgica alternativa ) y mucho
peor, no hay tanta incidencia social
en esas innovaciones todava
incipientes.
A caballo entre cierto pronstico
catastrofista ( las ciudades corren
grandes riesgos en su sustentabilidad
) y algna presuncin conformista ( el
desarrollo desbordar, luego del
ajuste, recursos y tecnologa de
mejoramiento de la sustentabilidad y
calidad de vida social ) lo cierto es
que este meneado concepto debera
aportar algo novedoso dentro de la
crisis del paradigma de la
planificacin convencional y la cada
de la capacidad estatal pblica y local
de garantizar medios adecuados y
eficientes en el control del desarrollo
urbano.
Es lo que propondremos en este
ensayo, en el marco del anlisis de la
relacin entre las polticas urbanas y
la revisin de las formas de gestin
de las transformaciones ciudadanas
en torno de un llamado desarrollo
urbano sustentable.
Es decir pus, que una de las
hiptesis sustanciales para establecer
un rango de sustentabilidad
redefinidor de la entidad de los
proyectos urbanos pasa por situar su
problemtica no tanto en relacin al
cambio del modo mismo de proyecto
- cosa siempre posible -, sino ms
bien por una redefinicin de las
polticas urbanas ( o del desarrollo
urbano ) acorde al paradigma de la
sustentabilidad.
Un desarrollo urbano sustentable
debera partir por admitir la necesidad
de abarcar todo el espectro de la
sustentabilidad la trada de
sustentabilidades de Rio 92 y del
documento previo Our Common
Future: econmica, ecolgica y
social, ms un cuarto tem, al menos
importante en el caso de las
democracias imperfectas y de los
gobiernos locales o urbanos dbiles:
la sustentabilidad poltica y no
restringirse, subterfugios diversos
mediante, a la sustentabilidad
econmica en tanto sustentabilidad
del actual estado del modo productivo
capitalista avanzado y globalizado.
Se piensa entonces que el modelo de
la sustentabilidad triarticulada tiene
alguna utilidad terica si [a] se le
agrega una dimensin de
gobernabilidad local o sustentabilidad
poltica y
[b] se encuadra la nocin ecumnica
y globalizada de sustentabilidad en
escenarios locales y dominantemente
urbanos ( o urbano-territoriales ).
Para un conjunto de temticas
clsicas del desarrollo urbano como
la gestin del hbitat y la vivienda, la
del suelo o la de los servicios
urbanos -es obvio que cualquier
forma de concebirlas, deber
identificar el tipo de relaciones que
esas dimensiones de gestin tienen
con las polticas urbanas y
especficamente, con su crisis y
declinacin, paralela a la crisis del
Estado.
Es decir, hbitat y vivienda, suelo y
servicios por nombrar campos
sectoriales significativos de la gestin
urbana, se han convertido cada vez
ms en cuestiones despojadas del
protagonismo de las polticas pblicas
y han pasado a ser aspectos de
gestiones muy conectadas con las
privatizaciones y el auge de la accin
de sectores privados.
Desde esta hiptesis bsica pueden
constatarse dos efectos que nos
interesa destacar:
[1] la declinacin de la actividad y
funcin de la planificacin como
marco de diseo de las polticas
pblicas sobre el desarrollo urbano y
[2] la posibilidad de utilizar la nocin
de sustentabilidad ya no quiz como
fundamento de la planificacin regulacin,
normacin, previsin, etc.
-si no ms bien como plataforma de
control ( de efectos negativos o
regresivos en trminos de merma de
la calidad de sustentabilidad; por
tanto, tambin y sobre todo, de
control de la calidad poltica e
institucional ).
El anlisis que se pretende abordar
en este ensayo se refiere a la
necesidad de fortalecer el mbito de
la gobernabilidad local y
concretamente, el aumento de la
capacidad de gestin local y la
mejora de la relacin entre
comunidad - o sociedad civil -y
gobierno -o sociedad poltica -
locales, a travs de los mecanismos
de la participacin, como virtual
precondicin de la posibilidad de
enfocar otra clase de proyectos
urbanos.
Este propsito tiende ms a controlar
que a predecir o pronosticar o
planificar, en cierta sintona con el
fenmeno del pasaje de los modelos
de burocracia a los modelos de
control.
Refirindonos a los temas concretos
de la gestin urbana antes indicados (
del hbitat y la vivienda, del suelo o
de los servicios ) como campos
relevantes de las polticas urbanas
locales, aparecen dos obstculos o
caractersticas adicionales:
[1] Una fuerte tradicin ahora
notoriamente declinante en relacin al
auge privatista- centralizada del
manejo de las polticas de hbitat y
vivienda, de suelo y de servicios
como una atribucin no local,
nacional y subsidiariamente, estadual
o provincial y una cierta distribucin
proporcional de esos recursos
mediante criterios tanto demogrficos
como polticos. Esta centralizacin
estatalista tradicional ahora trueca a
una centralizacin decisional fruto del
manejo privatista monoplico de tales
tems, con asignaciones locales an
mas discutibles.
[2] Una recepcin extremadamente
impactante de los efectos negativos
de la globalizacin econmica en los
escenarios locales sin prcticamente,
ninguna capacidad de incidencia en
dichos fenmenos, ni siquiera en su
previsin ( por ejemplo, en los
bruscos cambios del mercado de
trabajo en una comunidad local por
algn tipo de cambio macroproductivo:
cierre de un gran
establecimiento industrial
multinacional, cada internacional del
precio de un producto
agroexportable, etc.).
Frente a ello, paradjicamente o
quiz, como un reflejo de
supervivencia en los escenarios
locales tienden a crecer formas de
auto-organizacin comunitaria que
procuran paliar esos dos fenmenos
recientes, casi de la ltima dcada,
como son la declinacin de las
polticas sociales centrales y el auge
de efectos colaterales de la
globalizacin econmica y cultural.
La presentacin de discursos
alternativos a la planificacin
urbana clsica tiende a hacerse
cargo de estas cuestiones y as
creemos posible situar las ideas que
devienen del ambientalismo y la
sustentabilidad, como nuevas
estrategias e instrumentos que
intentan desarrollar un nuevo tipo de
conciencia o fortaleza local capaz de
mitigar la negatividad intrnseca de la
declinacin del rol de las polticas
sociales centrales o nacionales y los
efectos negativos a menudo,
marginales y no contemplados de
las dinmicas de globalizacin del
capital y el trabajo ( especficamente,
su progresiva deslocalizacin ).
Tanto las ideas devenidas del campo
de la ecologa poltica como de la
crtica ecolgica de la economa
poltica deberan ser adecuadamente
repensadas en la fundamentacin de
las polticas urbanas segn
parmetros de sustentabilidad.
En la ecologa poltica, el tipo de
reflexiones de carcter crtico
enarboladas desde hace ms de 50
aos por pensadores urbanos como
Mumford o Bookchin4, ahora han
encontrado cierta formalizacin y
relativa insercin en los discursos de
la politologa, ya sea en su vertiente
ligada a la deep ecology ( en los
trabajos del filsofo dans R. Naess )
o en los diferentes procesos de
redefinicin verde de las propuestas
socialistas, articulando los discursos
biologistas y humanistas con un
remozamiento del pensamiento
marxista y anarco-socialista: los
textos de R.Eckersley5 y D. Pepper6
son suficientemente amplios en la
presentacin de las alternativas de la
ecologa poltica y su posible
4 De los varios conjuntos de ensayos compilados
de M. Bookchin, el titulado Los Lmites de la
Ciudad, Editorial Blume, Madrid, 1985,
representa un adecuado resumen de sus ideas eco-
urbanas desde su ptica anarquista.
R. Eckersley, Environmentalism and Political
Theory: Towards an ecocentric approach,
Editorial UCL Press, Londres, 1992.
6 D. Pepper, Ecosocialism. From deep ecology to
social justice, Editorial Routledge, Londres, 1995.
aportacin en una redefinicin de las
polticas territoriales.
Desde una perspectiva devenida del
pensamiento socio-econmico, un
texto de R. Guimaraes7 introduce la
duda acerca del valor renovador del
pensamiento ligado al concepto de
sustentabilidad, en el sentido de
cuestionar el posible sentido
oportunista neo-capitalista de estas
ideas.
La crtica ecolgica de la economa
poltica tambin recoge aportaciones
liminares, como las de K. Polanyi8 y
su temprana crtica a la autonoma
del mercado en la restructuracin de
los territorios o las ideas de N.
Georgescu-Roengen9 y su revisin
energetista de los flujos econmicos y
las primeras proposiciones
confrontatorias entre las nociones de
la pseudociencia econmica y la
ciencia bio-ecolgica.
Hay luego una extensa saga de
autores que avanzaron en la
economizacin de la problemtica
ambiental o sea, en el intento de
calcular las as llamadas
externalidades ambientales
devenidas de aspectos marginales de
la productividad econmica ( sobre
todo, la ligada a procesos industriales
y en menor medida, agrotcnicos ):
en esta lnea los trabajos de D.
Pearce10 efectan una interesante
7 R. Guimaraes, El desarrollo sustentable:
propuesta alternativa o retrica neoliberal?,
artculo en revista EURE, XX-61, Santiago de
Chile, 1994.
8 K. Polanyi, La Gran Transformacin, Editorial
del Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1992.
La edicin inglesa original es de 1944.
9
N. Georgescu-Roengen, The Entropy law and
the economic process, Editorial Harvard
University Press, Cambridge, 1971.
10 D. Pearce- R.K. Turner, Economa de los
Recursos Naturales y del Medio Ambiente,
Editorial Celeste, Madrid, 1995.
recopilacin de los estudios de esta
clase que en lo referente a las
problemticas urbanas se ligan
centralmente a los diversos tipos de
contaminacin y deterioros de
soportes naturales.
E. Leff11 ha efectuado una importante
revisin crtica de la economa
capitalista, cuestionando sobre todo,
los aspectos inherentes a su
racionalidad intrnseca y aludiendo
entonces a una necesaria
reconstruccin epistemolgica del
saber que tienda a proponer un tipo
de racionalidad superadora de los
paradigmas de tipo productivistainstrumentalista
( o sea el vasto arco
que va de Marx a Weber ),
estableciendo criterios para una
rearticulacin de las necesidades
socio-histricas con las posibilidades
tecno-productivas y sus deficiencias
de apropiacin diferencial y
acumulacin.
Por ltimo en este breve resumen, el
economista espaol J. Martnez
Alier12 realiz diversas lecturas
crticas del desarrollo del
pensamiento econmico tradicional
desde una ptica ecolgica,
revalidando aportes como los de
Georgescu, Daly o Podolinsky, para
cuestionar los modelos de
internalizacin de marginalidades e
indagar en trminos de una economa
susceptible de basarse en
argumentos crtico-ecolgicos de las
relaciones de produccin de raz
capitalista.
E. Leff, Ecologa y Capital; racionalidad
ambiental, democracia participativa y
desarrollo sustentable, Editorial Siglo XXI,
Mxico,1994 .
12 J. Martnez Alier, Curso Bsico de Economa
Ecolgica, Edicin de la Ofinica del PNUMA
para Amrica Latina y el Caribe, Mxico, 1995.
Su trabajo referente a las polticas
urbanas es como en Leff
incipiente ( ha efectuado un anlisis
crtico del caso Barcelona ) aunque
muchos de sus argumentos deben
traducirse a la escala de las
manifestaciones urbano-
metropolitanas del escenario de la
globalizacin.
Lo mismo vale para los estudios de
crtica eco-marxista que ha propuesto
J. OConnor13, sobre todo en cuanto a
su postulacin de la segunda crisis
del capitalismo, es decir, la referida a
la crisis de las condiciones de
produccin y el deterioro de y la
desinversin en rubros de capital fijo,
algunos de cuyos trminos fueron
desarrollados en los anlisis urbanos
de D. Harvey14.
En estos tems, el tipo de
pensamiento crtico ligado a las
proposiciones de la ecologa poltica y
de la crtica ecolgica de la economa
va a aportar argumentos decisivos en
la revisin de las polticas urbanas.
Los criterios basados en un
fortalecimiento de la capacitacin
activa de la sociedad local para
desarrollar conjuntos de acciones en
cascada deberan formar buena parte
de las estrategias decisionales de las
administraciones urbanas que desean
potenciar enfoques basados en el
desarrollo sustentable.
Las guas que la GTZ propici para la
accin local en Tailandia son un
ejemplo interesante en este sentido.
Tambin existen algunas
experiencias vlidas en el montaje de
procedimientos participativos en la
13 J. OConnor, Las condiciones de produccin.
Por un marxismo ecolgico. Una introduccin
terica, artculo en revista Ecologa Poltica 1,
Barcelona, 1990.
14
D. Harvey, Los lmites del capitalismo y la
teora marxista, Editorial FCE, Mxico, 1990.
confeccin y monitoreo de planes
estratgicos.
En el caso del desarrollo de las
llamadas Guas de Manejo Urbano
Ambiental de Tailandia15 ( Urban
Environmental Management
Guidelines Thailand, UEMGT,
realizadas por la agencia alemana de
coooperacin GTZ para la agencia
gubernamental nacional DOLA,
Department of Local Administration )
se prepararon 6 guias pertenecientes
a una agenda marrn ( control de la
contaminacin del agua, drenaje,
manejo de los residuos slidos,
manejo de los residuos slidos
espaciales, control de la
contaminacin del aire y salud
ambiental ) y 6 guas ligadas a una
agenda verde ( transporte y trfico,
forestacin urbana, entorno edilicio,
mejoramiento de asentamientos,
planeamiento de usos del suelo y
manejo de recursos ) que, adems de
articularse entre s a los fines del
desarrollo de una poltica genrica de
sustentabilidad urbano-regional,
pretendan fundamentalmente,
ofrecer informacin bsica a los
actores sociales involucrados en tres
temas sustantivos:
[1] cul es la problemtica?,
[2] cul es el marco legal? y
[3] a quin pedir ayuda?.
Este tipo de trabajo implica, por as
decirlo, una clase de gestin urbana
indirecta, vinculada a ofrecer los
argumentos informativos tcnico-
legales bsicos para garantizar una
participacin social genuina: puede
vincularse a una serie de tcnicas y
Grupo DOLA-GTZ, Urban Environmental
Management Guidelines Thailand, carpeta de 13
fascculos, Editorial GTZ, Londres-Nueva York,
1993.
gestiones participativas habituales en
esferas locales de USA, como los
mtodos llamados Take part y Make
democracy work, en el seno de las
prcticas genricamente
denominadas de Commnunity Urban
Design by People16 .
Las tendencias a concebir un
desarrollo urbano fragmentado en
base a una idea de city-collage y al
montaje de enclaves supuestamente
promotores de globalidad competitiva
deben ser cuidadosamente evaluadas
puesto que es posible que generen
ms perjuicios ( sociales ) que
beneficios ( empresariales ).
Los procesos de desarrollo inner city,
ligados a enclaves de ndole
oportunista seleccionados y
promovidos por developpers, han
tenido un xito dispar, en trminos de
economia urbana: el desarrollo del
proyecto Canary Wharf en Londres
signific la quiebra del grupo inversor
Olympia, de origen canadiense y no
ha logrado consolidarse como nuevo
sector urbano17; el proyecto
Banglatown de reciclaje del
mercado londinense de Spitalfields
intent matar dos pjaros de un tiro,
internando etnias muy activas en
Londres como las pakistanes y
montando un gran negocio
inmobiliario, pero tropez con una
frrea resistencia de una variopinta
alianza de conservacionistas
acadmicos, squatters y polticos
16
Existe una interesante compilacin de estas
tcnicas de planificacin urbana de tipo
participativo en el nmero monogrfico de la
revista Process 3, Tokio, 1977, titulado Design by
Commnunity.
17 M. Bandini, Canary Wharf: Towards a debate,
artculo en revista Zodiac 5, Miln, 1991.
radicales, que finalmente evit el
redesarrollo18.
La reurbanizacin gentrificada de
barrios barceloneses como el Raval
y partes del barrio gtico junto a los
nuevos desarrollos costeros de Nova
Icaria, pareci funcionar en trminos
de esttica y rentabilidad urbanas
pero signific un violento cambio
social y de usos, aunque logr
integrar vastas reas de valor
histrico a los nuevos usos terciarios
de la ciudad.
En los centros de Nueva York, San
Francisco o Boston varios proyectos
de redesarrollo ( Battery Park,
Ghirardelli, Quincy Market,
respectivamente ) tuvieron un
comportamiento parecido: violentos
cambios urbanos pro-terciarios,
reduccin de variedad urbana,
gentrificacin y expulsin de
poblacin.
Las periferias neocentrales de
Florencia y Miln ( Novolli, Milano
Due ) han oscilado del fracaso
florentino, tendiente a una intencin
de metropolinizacin severamente
cuestionada por algunos especialistas
urbanos, al moderado xito del
enclave milans, de tipo ex - cntrico
segn el modelo parisino de La
Defense pero de escasa calidad
urbana dada la homogeneidad de
usos terciarios financieros.
El proyecto en curso en el centro de
Buenos Aires, Puerto Madero, no
obtuvo una adecuada integracin ni
activacin del ncleo histrico central
ni ha resuelto sus problemas de
18 Vese una discusin del proyecto Banglatown
en J. Jacobs, Edge of Empire. Postcolonialism
and the city, Editorial Routledge, Londres, 1997.
accesibilidad y pasaje del trnsito
rpido norte-sur reforzando una cierta
y deseada condicin de
fronterizacin, apta para el
despliegue de los usos selectivos que
posee.
Las ideas actualmente en debate
sobre la Baha de Montevideo
deberan ser revisadas a la luz de la
experiencia ya acumulada en estos
ejemplos de ciudad-collage y
promocin de reas selectas de alta
renta y valor de suelo, pero en varios
casos, de generacin de efectos
indirectos de regresin de la calidad y
funcionalidad urbana general.
Por otra parte, ciertos conceptos
ahora puestos en boga como los de
telepuerto, reas de innovacin,
reas de R+D, concentradores
terciarios, fashion buildings o
franchising architecture,
contenedores hbridos, colonizacin
de terrain vagues, etc. significan
oportunidades proyectuales de
generar impactos reactivadores de
reas urbanas deprimidas y suturas
de los tejidos y redes de actividades,
pero tambin y a menudo, suponen
por el contrario, el desarrollo de reas
de exclusin social o ghettos
calificados, nuevas fronteras urbanas
disruptoras de redes de movilidad y
energa, zonas de homogeneizacin
monofuncional con problemas de
servicios, atractores de flujos de
transporte de efectos perturbadores,
etc.
Inversamente, si bien la tentacin de
auspiciar una multiplicacin de
microproyectos puede resultar
insuficiente o ineficaz como
fortalecimiento de la calidad de vida y
habitabilidad social urbana, es
necesario concebir este campo de
gestin como uno de los que puede
vehicularizar posibilidades de
potenciacin de la gobernabilidad y
de formas de alcanzar estados
procesuales de mejoramiento a
mediano plazo.El montaje de apoyos
a los mecanismos de la llamada
economa popular19 puede ayudar en
esta perspectiva.
El registro de numerosas iniciativas
del tipo de microproyectos
descentralizados que ha efectuado la
FICONG20 ( proyectos KREBS de
Kenia, proyectos Microfunds en
Filipinas, etc. ) o la reconocida accin
del Banco Grameen en el sudeste
asitico llamado banco de los
pobres con su criterios de
microprstamos con garanta
comunitaria y el desarrollo de una
variada accin de difusin e
implementacin de este nivel de
refuerzo de la actividad popular auto-
organizada ( por ejemplo, en los
clebres textos de Schumacher,
Ander Egg , Hopenhayn-Neff,
Fundasal, Robirosa 21 , etc. ) son
19 Este concepto ha sido profundamente trabajado
como economa urbana alternativa por
J.L.Coraggio, vase el cuaderno de textos editado
por la Maestra en Gestin del Habitat y la
Vivienda, FAUD-UNMDP, 1997.
20 Vase un resumen de estas y otras experiencias
de microparticipacin popular urbana en S.
Arrossi et al, Financiamiento de Iniciativas
Comunitarias, Ediciones FICONG, Buenos Aires,
1993.
21
E. Schumacher, Lo pequeo es hermoso. Por
una sociedad y una tcnica a la medida del
hombre, Editorial Blume, Madrid, 1978 ; E. Ander
Egg, Metodologa y Prctica del Desarrollo de la
Comunidad, Editorial Naciones Unidas, Nueva
York, 1967; B. Hopenhayn-M.Neff, Desarrollo a
escala humana.Una opcin para el futuro,
Editorial Cepadur, Santiago de Chile, 1982;
FUNDASAL, El hilo conductor, Editorial
Fundasal, El Salvador, 1982; M. Robirosa et al,
Turbulencia y planificacin social, Editorial
UNICEF-Siglo XXI, Buenos Aires, 1990.
apenas algunos casos de este nivel
de actuacin en polticas urbanas.
El campo de la economa popular (
que contiene, segn uno de sus
estudiosos principales, J. L. Coraggio,
a todas las unidades domsticas
basadas en un recurso principal que
es el fondo de trabajo y que por tanto
es mucho ms inclusiva que la
economa de los pobres o la del
sector informal urbano ) tambin
representa un campo emergente en
la productividad urbana de posible
desarrollo futuro, sobre todo si se
mantienen o agudizan los efectos de
exclusin social derivados de las
polticas de globalizacin: en el rea
metropolitana de Buenos Aires ya
existen, por ejemplo, ms de dos
millones de prosumidores como se
autodenominan utilizando la
expresin de Toffler basadas en
estrategias de trueque, o sea que no
utilizan dinero sino muy
marginalmente y que basan su
supervivencia en intercambios de
productos o servicios devenidos de
su capacidad de trabajo.
Algunas aportaciones derivadas del
llamado paradigma bioregionalista
pueden servir para apoyar el montaje
de polticas urbanas basadas en el
desarrollo sustentable, sobre todo en
cuanto a una concepcin de ciclos
regionales de determinados recursos
estratgicos.
Las ideas bioregionalistas y la
revisin crtica de las ciudades en
tales contextos, fue propuesta por
diversos autores como R. Sale, W.
Rees o A. Atkinson22 , recogiendo la
22 R. Sale, Dwellers in the land. The bioregional
vision, Edicin de Sierra Club Books, San
Francisco, 1985
; A. Atkinson, The urban bioregion as a
sustainable development paradigm, artculo en
revista Third World Planning Rewiew 14- 4,
tradicin que une las propuestas
urbanas de las garden-cities de E.
Howard con los postulados de talante
anarquista de L. Mumford o M.
Bookchin y toda la experiencia eco-
utpica ( W. Morris, R. Bellamy, E.
Calembach, etc. ) aunque despojada
de su tendencia romntico-agrarista y
reconducida a criterios conceptuales
y tcnicos de administracin urbana.
[a] Un primer criterio bioregionalista
implica el manejo del agua ( como
recurso y como medio receptivo
depurativo ) segn el conocimiento de
sus ciclos territoriales, lo que remoza
las viejas tradiciones geogrficas de
cuenca.
Por sus caractersticas se trata de
uno de los sistemas de
recurso/servicio ms obliterado por
estrategias indiscriminadas e
irracionales de succin o flujo
negativo ( sobre-extraccin de
componentes de ciclo ).
Esta ptica propone darle un valor
bioregional al recurso, analizando sus
condiciones de stock ( en aguas
fsiles confinadas y en aguas
superficiales ), formas de apropiacin
/ asignacin regional-local del mismo,
fijacin de sus condiciones de capital
/ renta y su distribucin sociobioregional,
etc.
Hay toda una larga tradicin de
anlisis de la conflictividad de la
apropiacin y el uso del recurso a la
escala territorial, pero existe un dbil
tratamiento normativo respecto del
consumo concentrado urbano.
Londres, 1992; W. Rees, Ecological footprints
and appropiated carrying capacity. What urban
economics leaves out, ensayo en revista
Environmental Urbanization, 4-2, N. York, 1992 .
[b] Un segundo criterio bioregionalista
se refiere al manejo del suelo urbano,
periurbano y extraurbano ( como
recurso y como componente de
sistemas de servicios socioalimentarios,
eco-bio-funcionales,
productivos, de amenities, etc. ) y el
argumento principal sera
reconsiderar, desde una perspectiva
ligada a la crtica ecolgica de la
economa, su condicin de
mercanca, revisando aspectos de su
situacin de produccin / posicin /
reproduccin / sustituibilidad o
reposicin o renovacin, dominio o
apropiacin, uso e intensidad de uso,
etc.
Desde esta perspectiva es necesario
revisar los patrones de uso del suelo
territorial que incluye la concentracin
urbana ( en esta perspectiva
ambiental de revisin del planning de
usos son destacables las diversas
propuestas derivadas de los trabajos
de I. McHarg23 y la idea de establecer
una condicin o vocacin del suelo
previa y determinante de la
constitucin de su valoracin
mercantil inmobiliaria ) y los llamados
factores urbansticos ( usos,
densidades, intensidad de usos y
densidades, correlaciones
topolgicas, compatibilidad de usos
entre s, compatibilidad de usos y
servicios, etc.).
[c] Un tercer criterio se refiere al
manejo de la capacidad depurativa o
de reciclaje de los soportes naturales
inmediatos o mediatos de los
asentamientos urbanos referente al
tratamiento y disposicin de los
23
I. McHarg, Design with Nature, Editorial
Doubleday, Nueva York, 1964 , bsicamente los
ensayos dedicados al estudio de los usos de suelo
de las reas metropolitanas de Filadelfia,
Baltimore, Nueva York y Washington.
residuos residenciales, industriales,
peligrosos o especiales y la
consideracin extendida y global del
LCA ( life cycle assessment,
evaluacin del ciclo de vida del
producto manufacturado no
biodegradable ).
Recordemos al respecto que esta
funcin de disposicin de los
residuoas y neutralizacin de
sustancias no biodegradables puede
alcanzar a ocupar hasta el 75% de
los ecological footprints de cada
ciudad, situacin de demanda de
espacio territorial tanto ms grave
cuando suele enmascarse su
condicin de mercado, ya sea
mediante la minimizacin de inversin
tecnolgica de tratamiento cuanto la
pretensin de una deposicin natural.
En la ciudad de Buenos Aires, un
estandar de 1.6Kg/H/da arroja un
volumen de tratamiento de 160000
TM mes, para los 3.3 millones de
habitantes de la ciudad: dichos
valores trepan en Europa a 2.1
Kg/H/da y en USA a 2.7Kg/H/da, as
como vara su composicin y de ello,
su tratamiento.
En Buenos Aires un 55% de la basura
es orgnica, cifra que sube al 78% en
Calcuta y cae al 38% en Londres,
35% en San Pablo y 26% en Nueva
York.
De all que en numerosos municipios
norteamericanos se fijen metas de
reciclaje del 80% del total, restando
slo el 20 % en operaciones de
relleno, con lo que disminuye
notablemente el espacio requerido.
Se supone que el procesamiento de
cada tonelada de basura demanda
entre 2 y 3 puestos de trabajo;
adems para el caso de Buenos Aires
el valor de mercado del material
recuperado superara los 17 millones
de U$S/mes ( valores del 2001).
[d] Un cuarto tem se refiere al
manejo del aire ( como medio
receptivo de diferentes tipos de
contaminaciones por emisin de
sustancias que afectan su calidad )
en donde aparece la cuestin terica
puntual de las cpulas, burbujas o
bubbles entendibles como esferas
tericas de capacidad relativa de
recepcin de sustancias como dixido
de azufre, sustancias clorofluoradas,
etc. y su consideracin posible
como unidades que admitiran
transferencias de contaminaciones de
un punto o rea emisora a otra,
regulables en trmino de mercado.
Estas proposiciones esgrimidas por
A. Agarwal y otros ambientalistas
hindes, supondran ciertos frenos a
la temtica del calentamiento global,
pero en general, por ejemplo en la
Conferencia de Ro de 1992 o en la
Reunin de Kyoto de 1997, fueron
desconsideradas por las grandes
potencias emisoras contaminantes.
[e] Un quinto aspecto de las
temticas bioregionalistas clsicas de
la gestin ambiental urbana se refiere
al manejo de la conectividad
movilidad intra e interurbana,
entendible genricamente como
infraestructuras de networks de
expansin indefinida de la
conectividad de asentamientos
urbanos en contextos territoriales y
sus reconfiguraciones consecuentes
como reas metropolitanas, villes
archipel, constelaciones de
asentamientos subsidiarios o
ciudades satlite, urban corridors, etc.
Se trata en principio de restringir la
autonoma de una posible
hipermovilidad que agudize la
dispersin territorial dispendiosa en
suelo ( por el fenmeno tipo urban
sprawl o de expansin en baja
densidad ) y en energa ( por la
potenciacin de la movilidad privada,
derivada de las polticas de
conectividad ms ligadas al desarrollo
de canales que de medios ).O, en
todo caso, utilizar la variable de
hipermovilidad como recurso de
reterritorializacin antes que factor de
agudizacin de fenmenos
concentratorios dbiles: este es el
tipo de manejo equilibrante que se ha
obtenido por ejemplo en la regin
metropolitana de Miln o en el
llamado randstadt o anillo de
ciudades holands ( en este caso,
basada en el plan NNEPP )., donde el
estmulo de la hipermovilidad en
canales abiertos multimodales
afianz la desconcentracin territorial
tanto en sectores productivos
tradicionales como en sectores
terciarizados.
[f] Una sexta cuestin derivada del
paradigma bioregionalista consiste en
el manejo de la locacionalidad de las
actividades estratgicas en trminos
de productividad, entendibles como
tendencias o apetencias autnomas (
a formas de regulacin o estmulo
pblicos ) en la instalacin de
poblaciones y actividades
productivas, dable por ejemplo, en el
desarrollo de enclaves residenciales
ms o menos autnomos o
segregados de las estructuras
urbanas y/o de asentamientos
productivos, distributivos o
hiperconsuntivos ( grandes complejos
fabriles, parques industriales
privados, reas de depsito y
distribucin / concentracin /
comercializacin, grandes centros de
consumo como hipermercados, etc. ).
Este tema requiere la reversin de la
actitud pasiva del procedimiento de
evaluacin de impacto ambiental o
del anlisis caso por caso de los
comportamientos de los respectivos
proyectos de desarrollo e inversin,
as como el estudio de localizacin
o deslocalizacin de actividades
generadoras de efectos positivos de
reterritorializacin no meramente
enclavstica como puede ser el caso
del desarrollo de reas innovativas,
networks R+D, industrias dispersivas
o asociativas de redes productivas de
escala diversa, instancias de
teleformacin, teletrabajo o
teleproduccin, etc24.
[g] Un sptimo y ltimo tema en esta
enumeracin ortodoxa de gestin
ambiental sera el referente al manejo
de los recursos bio-naturales, en
tanto sistemas productivos de
biomasa y determinados flujos
funcionales naturales tanto como
configuraciones de paisaje arraigadas
ya sea en el contexto de una cultura
local ya sea en la fundamentacin de
actividades que intervienen en la
productividad regional ( como, por
ejemplo, los atractores tursticos )25.
Este tema, en su pura enunciacin,
desborda y complejiza la
consideracin clsica de las reas
verdes urbanas ( intra o
extraurbanas, sistemas de parques,
criterios microfitolgicos de
forestacin urbana, etc. ).
Se pueden formular as temas ms
vastos y estratgicos como el control
biolgico de las fronteras urbanas, el
mantenimiento de propiedades de
24
Vase sobre estos tpicos la compilacin de
estudios europeos a cargo de A. Tosi-C. Cardia, Il
Territorio dell nnovazione, Editorial F. Angeli,
Miln, 1987.
25 Un tratamiento de estas cuestiones es esbozado
por J. Morello, Funciones del sistema periurbano.
El caso de Buenos Aires, Editorial CIAM, Mar del
Plata, 1996.
biodiversidad que garanticen buffers
protectivos exourbanos ( la ruptura de
buffers gener en algunas ciudades
norteamericanas, la apertura de
vectores por los cules se
transfirieron a las ciudades no menos
de 20 nuevos virus como el hanta
virus y otras expresiones de grado
epidmico ), el manejo y la
potenciacin de la agricultura
intensiva urbana y periurbana ( no
slo por su relevante rol en la
produccin de alimentos frescos o no
dependientes de cadenas de fro ), el
control y calificacin de los patterns
de paisaje natural y antropizado ( por
ejemplo los ecosistemas
amosaicados agrcolas periurbanos
), la articulacin de reas naturales
controladas con funciones
regulatorias hdricas y/o o con
reservas de dispersin frente a
eventos imprevistos de tipo
catastrfico, etc.
En su conjunto este marco de
argumentos deber tender a constituir
la plataforma terica de nuevas
maneras de desarrollar proyectos
urbanos, no tanto ya como unidades
de gestin dirigidas a la maximizacin
de utilidades capitalistas en la
captacin diferencial de renta del
suelo, sino mas bien como los
escenarios en que poner en discusin
prctica el futuro sustentable de
nuestras ciudades.
Comentarios a las referencias
proyectuales utilizadas en la
conferencia
1 Pedro de Ochoa, Plano de Yztapa (
Guatemala ), 1578
La actuacin fundacional propia de la
colonizacin hispanoamericana
implica un modo de entender el
proyecto urbano exnovo como una
instancia de relacin ambiental dada
en la friccin del asentamiento con
las condiciones naturales del territorio
virgen.
La seleccin del sitio operacin que
combinaba las instrucciones
geopolticas, los recursos del
adelantado y el saber de los
xumtricos o expertos en trazados y
mensuras supuso un clculo del
piso o umbral de sustentabilidad
natural primaria ( agua accesible, vias
navegables, territorios frtiles para
agricultura de subsistencia, relieves
aptos en trminos de drenaje y
soportes aptos para el desarrollo
residencial ) y tambin va las
prescripciones de las Leyes de Indias
una ponderacin estimada de una
evolucin en el tiempo del
asentamiento fundado, segn
criterios normados de crecimiento ( al
modo de comps abierto cuando el
hinterland territorial lo permita ) y
parmetros de compatibilidad y
complementacin dentro de una red
de fundaciones: es decir, un techo de
sustentablidad natural secundaria.
2.Jos Fantete, Plano de Santiago de
Compostela de Las Vegas ( Cuba ),
1747
La escala del proyecto urbano en la
prctica fundacional colonial
complement un nivel de proyecto
integral ( el asentamiento como traza
y sistema dentro de un sistema
ambiental; es decir, el tipo de
produccin proyectual implcito en la
nocin de plano visualizable en el
caso precedente ) con un nivel de
proyecto especfico que contuvo
detalles del trazado parcelario - como
se advierte en este caso y
proposicin del sistema edilicio (
tipologas repetitivas basadas en el
uso del parcelario ideado en la
instancia precedente ms el proyecto
de las piezas especficas o propias
del aparato monumental en la
modesta envergadura de la ciudad
colonial ).
El parcelario implicaba definicines
positivas sobre reas edificables las
manzanas de damero y los solares (
con mucha experimentacin ya que la
primera fundacin, Puebla, tuvo
manzanas de 180x90, solares de
2000 metros cuadrados y anchos de
calles de 13 metros ) y espacios
abiertos plazas, atrios, huecos y
reas especiales como cementerios y
mercados -as como prescripciones
negativas o modos de enfilamiento y
alineaciones que conformaban la
interfase privado-pblico de la ciudad,
aspecto que en este caso, solo
entendible por razones
microclimticas, posee un
esponjamiento y fragmentacin del
tejido edilicio mximo propuesto
bastante infrecuente en la normativa
de Indias.
3.Kim&Koetter, Ciudad Ho Chi Minh,
Saign Sur. 1993-2030
El hiperdesarrollo desordenado
reciente de las ciudades del sudeste
asitico implica el montaje de
modelos futuribles concebidos como
techos deseables de ocupacin y
desarrollo a horizontes largos de
planificacin como en los casi
cuarenta aos proyectados en esta
expansin sur de la capital de
Vietnam pensada en un territorio de
3300 hectreas con caractersticas de
suelo e infraestructura expansible que
debiera generarse mediante un
proceso controlado de crecimiento:
esta clase de proyecto-escenario
trabaja con la idea de techo saturable
con usos e intensidades de
ocupaciones dentro de los
parmetros aceptables de
sustentabilidad del territorio soporte.
El plan funciona adems como un
mercado de suelo a trmino, que
permite transacciones futuras
pactables y legales, lo cul reduce la
presin contingente de fuerzas
inmobiliarias especulativas y admite
regular la libranza de nuevo suelo
urbano junto a mejoras de
infraestructura.. As como el master
plan de conjunto buscaba explotar las
condiciones del sitio y sus cualidades
ambientales, los planes
particularizados trabajaron mas
especficamente el desarrollo de
unidades urbanas o bloques
colectivos y de tipologas edilicias
residenciales que formaran parte de
la tradicin exitosa de la habitabilidad
vietnamita.
4.Von Gerkan & Marg, Parque lineal
del barrio de la Banhof, Stuttgart,
1993-2020
Con cierta semejanza metodolgica
respecto del proyecto megaurbano de
Saign, esta escala intermedia de
proyecto urbano tambin estipula un
escenario futuro de desarrollo
completo para un rea estratgica de
vacio urbano central como suelen ser
terrenos ferroviarios en desuso por
cambios tecnolgicos u optimizacin
de funcionamiento.
El trabajo de Von Gerkan propone un
desarrollo y activacin urbana y a la
vez un mejoramiento importante de la
dotacin de espacio libre. Se trata
adems de un proyecto negociado
al estilo del exitoso y discutible
Euralille en el cul la aceptacin de
un modelo sustentable de desarrollo
final permite regular fases y etapas
de desarrollo, alcance de metas
parciales e incluso posibles reajustes
de usos e intensidades de usos.
5.S. Ecksut, M. Vann ( AIA ),
Proyecto Barrio Woodlawn,
Birmingham, USA, 1976
El urbanismo participativo arbitrado
por instituciones especficas pero
externas al juego de intereses de
desarrollo inmobiliario y con
capacidad de negociacin en reas
de conflicto socio-tnico ( como este
antiguo caso de un suburbio negro
marginal de la ciudad surea de USA
) permiti desarrollar estrategias de
trabajo concertado y acuerdos
mltiples del tipo win-win ( todos
ganan ) que suele obtener si no
proyectos tcnicos muy especficos,
si compromisos-marco para la
conjuncin de intereses e
inversiones. En este caso, las
controversias ligadas a la
consolidacin de un rea
subequipada se zanj mediante la
cesin de un complejo hospitalario
desafectable para refuncionalizar el
rea de acuerdo a un programa
pactado de equipamiento y servicios
pblicos locales.
6.C. Moore, Riverdesign, Dayton,
Oho, USA, 1976
Dentro de los varios modelos
hiperparticipativos desarrollados en
USA desde los aos 70 como las
metodolgias Make Democracy Now
o Take Part este trabajo realizado
personalmente por Charles Moore
para redisear el rea central de
Dayton, atravesada por el rio Oho,
implic una de las primeras
experiencias de proyecto colectivo ya
que se bas en dilogos entre el
diseador y la comunidad en general
a travs de emisiones diarias, cada
noche, en un canal de TV de cable,
Moore propona argumentos o
esbozos y requera datos,
informacin e ideas y cada da
elaboraba avances que discuta en el
programa interactivo de TV, que se
complementaba con un buzn de
ideas.
El concepto bsico de proyecto era
un palimpsesto de imgenes, un
intento de reconstruccin de los
ambientes principales del sistema
como fruto de lo que surgiera de los
recuerdos y la memoria de los
habitantes de la ciudad.
Se trat as, de montar un complejo
paisajstico-fenomenolgico
compuesto por elementos
emergentes del imaginario colectivo
popular.
El objetivo del plan era vertebrar un
parque lineal que potenciara la
historia misma de la ciudad a travs
de los recuerdos colectivos que se
tenan de ese espacio pblico, de
modo que la metodologa escogida
garantiz una relacin directa con las
familias de la ciudad y el
aprovechamiento del enorme caudal
de datos y opiniones que ellas
atesoraban.
7.Paul Schell ( alcalde ), Paul Allen (
promotor ), Recuperacin del frente
martimo de Seattle, USA, 1997
Es conocido el largo, complejo y
consistente proceso de planificacin
local basado en la sustentabilidad
que Seattle viene desarrollando
desde los primeros aos 70.
Adems de la estrategia general ,
basada en el funcionamiento de un
acuerdo poltico-programtico tipo
Agenda Local XXI con un amplio
control social de sus indicadores de
estado, hubieron tambin diversos
planes sectoriales basados en el
potenciamiento de los commons o
barrios y minibarrios, caracterizados
cada uno por distintas cualidades de
actividad, vida comunitaria e hitos de
identidad.
Dentro de cada common se
desarrollan programas como el ya
mencionado Green Streets y
proyectos, entendidos como piezas
que contribuyan a las estrategias de
desarrollo de cada common, una
especie de urbanismo sinrgico que
pide a cada proyecto promovido algo
ms que el cumplimiento de sus
funciones programadas.
En una escala intermedia esos
common-urban projects pueden
adquirir perspectivas de desarrollo
como este ejemplo central, de
rediseo del rea de muelles, dentro
de la recuperacin de espacios
vacantes tpicos de la modernizacin
de la infraestructura de numerosas
ciudades.
8.Hewitt & Erickson, Proyecto
Harbour Steps, Seattle, USA, 1997
Siguiendo con la secuencia de plan-
programa-proyecto implementada en
Seattle este sera un ejemplo de
microproyecto urbano que resulta ser
una pieza central del commmonurban
project del rea portuaria
ilustrado y comentado en la
referencia precededente.
Se trata de definir un punto de
contacto pblico entre la ciudad y el
mar, para lo cul se decide organizar
este espacio de step-plaza, un rea
abierta escalonada con un amplio
paisaje que claramente remite al
modelo romano de la Piazza Spagna
con todo su fuerte valor icnico y de
identidad.
Detrs de esta plaza, ya
conectndose al tejido del downtown
de la ciudad, se accede al Museo de
Bellas Artes de Seattle, que es un
proyecto realizado por R. Venturi y
que representara an, un ltimo
eslabn en esta larga cadena de
implicaciones urbano-ambientales en
la articulacin y gestin de ciudad y
arquitectura.
9.R. Piano, Master plan Postdamer
Platz, Berln, Alemania, 1992-2000
Esta intervencin consiste en el
desarrollo urbano de un fragmento
central de la reconstruccin de Berln
que, a instancias de una de las firmas
promotoras la Daimler-Benz tuvo
que realizarse con acogimiento a
criterios de diseo urbano
sustentable, lo que qued plasmado
en el master plan general a cargo de
Renzo Piano, del cul la imagen
refiere al modelo fsico final del largo
proceso de concertacin con
administradores y promotores
inmobiliarios.
Dentro de las grandes presiones de
renta de un emprendimiento central,
el modelo intenta balancear
densidades de ocupacin planteando
la posibilidad de una arquitectura
porosa, que favoreciera muchas
instancias intermedias entre lo
pblico y lo privado y tambin un
microclima apto para intentar
acondicionamientos de mnima
dependencia de altos insumos
energticos.
Por otra parte, sin ser ello una
condicin de viabilidad econmica del
proyecto aunque si quiz, de su
estrategia de marketing este
fragmento urbano central se propone
todo un espectro de variables de
racionalizacin energtica, como la
maximizacin del clima natural ( sin
acondicionamientos tecnolgicos ) o
la recirculacin casi completa de los
flujos hdricos del conjunto.
10.T. Johnson-MIP, Proyecto
Embarcadero, San Francisco, USA,
1993
Esta referencia ilustra el caso
genrico de las intervenciones en los
frentes costeros de ciudades,
valiosos en s y de poderosa
apetencia para los desarrolladores
privados.
El diagnstico del inventario legal,
fsico, funcional e infraestructural de
las dotaciones que los cambios
funcionales van generando en las
ciudades es fundamental para
optimizar una parte sustancial del
diferencial de renta que ocasiona un
cambio de uso de este tipo, a favor
del sector pblico, capitalizndolo en
suelo y edificios reusables a fin de
aumentar la cantidad, calidad y
diversidad del espacio pblico
urbano, adems de permitir tambin
la posibilidad de negociar porcentajes
de permisos de usos de suelo y
contruccin para promotores
privados.
La problemtica socio-econmica que
se genera en estos casos de
desarrollo mixto, ha sido investigada
como el proceso denominado
gentrification- o elitizacin diferencial
a favor de usuarios de alto standing
proceso comprobado en casos como
las intevenciones de este tipo
cumplidas en Londres, Nueva York,
Buenos Aires, Barcelona, Pittsburgh o
San Francisco ( en el caso del
desarrollo Ghirardelli Plaza ).
11.P. Eisenman, Ordenacin del
Parque Urbano Rebstock, Frankfurt,
Alemania, 1990
Este meta-proyecto de investigacin
urbana desarrollado por P.Eisenman
en respuesta a un concurso
promovido por la comuna de
Frankfurt para el desarrollo potencial
de rea marginal de baja ocupacin,
alude de manera interesante, a la
diversificacin de roles y actividades
proyectuales que puedan mejorar la
articulacin de las dimensiones del
plan y del proyecto, ya que en este
caso permite desarrollar
investigaciones tipolgicas,
funcionales y eco-ambientales cuyo
anlisis de performances
comparativas pueda aportar
instrucciones mas precisas acerca de
lo que el poder pblico trasladar a
sus normativas y permisos de
desarrollo.
Se trata de una instancia proyectual (
o meta-proyectual porque admite
distintas resoluciones de detalle )
concebida antes y no despus de la
definicin de la norma o prescripcin
de desarrollo urbano y puede llegar a
favorecer instancias del incremento
de la participacin.
12.R. Koolhaas, Proyecto Euralille,
1989-94
El caso de Euralille un desarrollo
inmobiliario mixto de 800000 m2. en
120 hectreas de tierras recentradas
a partir de la llegada de un ramal del
tren de alta velocidad que redefine el
tiempo-espacio geogrfico del norte
de Europa e incrementa en forma
intempestiva el costo de suelo de
reas marginales de ciudades que
quedan servidas por esta
comunicacin -es un conocido
ejemplo del modelo de urbanismo
concertado o negociado, basado en
geometras variables puestas por el
proyectista para discutir y acordar con
todos los actores involucrados,
incluso el pblico de usuarios
eventuales.
Representa por una parte un modelo
posible de urbanismo participativo,
pero por otra, el nuevo tipo de
escenario donde siguen dirimindose
hegemonas discutibles, al menos
respecto de la valoracin central de
parmetros genricos de
sustentabilidad.
Tambin expresara la incidencia que
la figura poltica de la governance (
como gobernabilidad posibilista, de
cara a los intereses y apetencias de
los actores hegemnicos del sector
privado ) estara estableciendo sobre
nuevas maneras de concebir el
montaje de grandes proyectos de
desarrollo urbano, parte sustancial de
los cules suele obedecer a lgicas
globales del despliegue territorial de
las conductas del capital.
13.Rangel & Calvacanti, Intervencin
urbana en la Avenida Princesa Isabel,
Copacabana, Rio de Janeiro, 1994-6
Las acciones y prcticas urbansticas
llevados a cabo en Rio bajo la
administracin de L. P. Conde
tuvieron la peculiaridad de iniciar la
perspectiva de las miniintervenciones
correctivas o
valorativas, que en el seno del
Programa Rio Cidade un centenar
de intervenciones en reas de
centralidad tuvieron la connotacin
posible de acupunturas urbanas, es
decir, miniacciones de estimulacin y
en algunos casos, de remediacin.
En general se trata de cierta
manipulacin paisajstica del espacio
pblico, diversificando su calidad
supeficial, ampliando su variedad de
usos e incorporando en la tradicin
de Burle-Marx, el elemento de la
forestacin como un componente
mas del acondicionamiento de
urbanidad.
14.K. Kurokawa, Corredor ecolgico
Shenzen ( Ecomedia city )
Dentro de la fuerte tendencia al
crecimiento urbano visible en China
en la ltima dcada esta propuesta
de Kurokawa para prever un
redesarollo de un rea de centralidad
en Shenzen se plantea un corredor
verde con el equipamiento en
plegaduras flanqueado por dos lneas
de torres altas y medianas a cada
lado, para investigar en la posibilidad
de una materialidad edilicia ms
orgnica que reedite la eficacia de la
geometra natural. Con ser
probablemente, un argumento ms al
servicio de posibilidades de negocios
inmobiliarios y quiz al borde de una
cualidad fuertemente utpica, el
estudio da cuenta por una parte, de la
necesidad de afrontar el colapso
ambiental de la alta densidad y
complejidad central urbano-
metropolitana ( que del inicial valor
simmeliano de vida nerviosa pas a
constituir directamente un ambiente
psiqucamente patolgico ) y por otra,
de extremar los recaudos para
empezar a pensar la condicin de
escenarios posurbanos.
Polticas urbanas y sustentabilidad
Arq. Roberto Fernndez
Universidad de Mar del Plata
Argentina
Resumen
El presente ensayo se propone
discutir la evolucin de las polticas
urbanas en los ltimos 30 aos, la
relectura de tales polticas urbanas en
trminos de sustentabilidad, los
escenarios de crisis de
sustentabilidad especficamente las
tensiones derivadas del juego de
tendencias globales y tendencias
locales -, ledos a travs de las
manifestaciones de dichas 4 grandes
polticas urbanas y, finalmente, las
perspectivas programticas de un
posible encuadre de desarrollo
sustentable como marco genrico de
rediseo de las polticas urbanas;
encuadre en el cul intentaremos
subrayar algunos lineamientos
tcnico-polticos para montar un estilo
de desarrollo urbano-regional
sustentable, ajeno tanto al
fundamentalismo ecologista cuanto a
las ortodoxias de la competitividad de
mercado.
Introduccin
El debate contemporneo ha
introducido vigorosamente en las
actuales agendas polticas y tcnicas
urbanas, el tema de la
sustentabilidad, sin demasiado rigor
conceptual ni metodolgico, casi
como una nueva palabra-llave en las
comunicaciones masivas.
A caballo entre cierto halo
catastrofista ( las ciudades corren
grandes riesgos en su sustentabilidad
) y algn vestigio conformista ( el
desarrollo desbordar, luego del
ajuste, recursos y tecnologa de
mejoramiento de la sustentabilidad y
calidad de vida social ), lo cierto es
que este meneado concepto debera
aportar algo novedoso dentro de la
crisis del paradigma de la
planificacin convencional y la cada
de la capacidad estatal pblica y local
de garantizar medios adecuados y
eficientes en el control del desarrollo
urbano. Es lo que propondremos en
este ensayo, en el marco del anlisis
de la relacin entre las polticas
urbanas y la revisin de las formas de
gestin de las transformaciones
ciudadanas en torno de un llamado
desarrollo urbano sustentable.
Un desarrollo urbano sustentable
debera partir por admitir la necesidad
de abarcar todo el espectro de la
sustentabilidad la trada de
sustentabilidades de Ro 92 y del
documento previo Our Common
Future: econmica, ecolgica y
social, ms un cuarto tem, al menos
importante en el caso de las
democracias imperfectas y de los
gobiernos locales o urbanos dbiles:
la sustentabilidad poltica y no
restringirse, subterfugios diversos
mediante, a la sustentabilidad
econmica en tanto sustentabilidad
del actual estado del modo productivo
capitalista avanzado, globalizado, etc.
Un conjunto de temticas clsicas del
desarrollo urbano - como la gestin
del hbitat y la vivienda, la del suelo
urbano o la de los servicios urbanos -
es obvio que cualquier forma de
concebirlas, deber identificar el tipo
de relaciones que esas dimensiones
de gestin tiene con las polticas
urbanas y, especficamente, con su
crisis y declinacin, paralela a la crisis
del Estado. Es decir: hbitat y
vivienda, suelo y servicios por
nombrar campos sectoriales
significativos de la gestin urbana, se
han convertido cada vez ms en
cuestiones despojadas del
protagonismo de las polticas pblicas
y han pasado a ser aspectos de
gestiones muy conectadas con las
privatizaciones y el auge de la accin
de sectores privados. Desde esta
hiptesis bsica pueden constatarse
dos efectos que nos interesa
destacar:
[1] la declinacin de la actividad y
funcin de la planificacin como
marco de diseo de las polticas
pblicas sobre el desarrollo urbano y
[2] la posibilidad de utilizar la nocin
de sustentabilidad ya no quiz como
plataforma de planificacin (
regulacin, normacin, previsin, etc.)
si no ms bien como estructura de
control ( de efectos negativos o
regresivos en trminos de merma de
la calidad de sustentabilidad ).
El anlisis que se pretende abordar
en este trabajo sobre las polticas
urbanas y su relectura sustentable, se
refiere a la necesidad de fortalecer el
mbito de la gobernabilidad local y
concretamente, el aumento de la
capacidad de gestin local y la
mejora de la relacin entre
comunidad ( o sociedad civil ) y
gobierno ( o sociedad poltica )
locales, a travs de los mecanismos
de la participacin. Este propsito,
como se adelant ms arriba, tiende
ms a controlar que a predecir o
pronosticar o planificar, en cierta
sintona con el fenmeno del pasaje
de los modelos de burocracia a los
modelos de control ( vase, como
referencia, el texto de Zaera Polo
indicado en la nota 8 ).
Refirindonos a los temas concretos
de la gestin urbana antes indicados (
del hbitat y la vivienda, del suelo o
de los servicios ) como campos
relevantes de las polticas urbanas
locales, aparecen dos obstculos o
caractersticas adicionales:
[1] una fuerte tradicin ahora
notoriamente declinante- del manejo
de las polticas de hbitat y vivienda y
de servicios como una atribucin no
local, nacional y subsidiariamente,
provincial: de ello da cuenta, por
ejemplo, en el caso argentino, el
desarrollo de las polticas asistidas
tipo FONAVI fondo generado por
recursos impositivos de recaudacin
nacional y una cierta distribucin
proporcional de esos recursos a
travs de formas de derivacin a
aparatos provinciales como los
Institutos de Vivienda . Lo mismo
ocurri, histricamente, con la
administracin centralizada de la
provisin de infraestructura de
servicios bsicos a travs de entes
como Gas del Estado, Obras
Sanitarias de la Nacin, etc.- y del
equipamiento social escuelas,
hospitales, etc.-. Esta tradicin ha
redundado en una casi inexistente
capacidad local de manejar estos
temas, lo cul agudiza la brusca
cada de inversin del Estado
nacional en polticas sociales.
Incluso casos como el up-grade
institucional que convierte a Buenos
Aires de capital federal como
municipio delegado del poder
nacional en estado autnomo (
equivalente a una provincia ) no
implica cambios en el estatus de la
administracin y prestacin de
servicios esenciales como los de
seguridad y transporte ( que siguen
siendo federales ) ni relevancia en
situaciones que devinieron de
nacionales en privatizadas ( como los
servicios de agua, telfonos, gas,
gestin portuaria y aeroportuaria, etc.
).
[2] una recepcin extremadamente
impactante de los efectos negativos
de la globalizacin econmica en los
escenarios locales sin prcticamente,
ninguna capacidad de incidencia en
dichos fenmenos, ni siquiera en su
previsin ( por ejemplo, en los
bruscos cambios del mercado de
trabajo en una comunidad local por
algn tipo de cambio macroproductivo:
cierre de un gran
establecimiento industrial
multinacional, cada internacional del
precio de un producto
agroexportable, etc.).
Frente a ello, paradjicamente o
quiz, como un reflejo de
supervivencia en los escenarios
locales tienden a crecer formas de
auto-organizacin comunitaria que
procuran paliar esos dos fenmenos
recientes, casi de la ltima dcada,
como son la declinacin de las
polticas sociales centrales y el auge
de efectos colaterales de la
globalizacin econmica y cultural. .
Los episodios de violencia socio-
poltica de fines del 2001 e inicios del
2002 ( desde los movimientos
caceroleantes a los piqueteriles,
desde las asambleas barriales a los
clubes de trueque ) expresaran esa
casi inexistencia de formas concretas
de poder poltico local y la necesidad
a menudo catica y episdica de
hacer emerger un nuevo sujeto de
gestin, aunque ms ligado a la
protesta, que puede leerse como una
estrategia de control.
La presentacin de discursos
alternativos a la planificacin
urbana clsica tiende a hacerse
cargo de estas cuestiones y as
creemos posible situar las ideas que
devienen del ambientalismo y la
sustentabilidad, como nuevas
estrategias e instrumentos que
intentan desarrollar un nuevo tipo de
conciencia o fortaleza local capaz de
mitigar la negatividad intrnseca de la
declinacin del rol de las polticas
sociales centrales o nacionales y los
efectos negativos a menudo,
marginales y no contemplados de
las dinmicas de globalizacin del
capital y el trabajo ( especficamente,
su progresiva deslocalizacin ).
Para ello, el presente ensayo se
propone discutir muy sumariamente,
[1] la evolucin de las polticas
urbanas en los ltimos 30 aos, [2] la
relectura de tales polticas urbanas en
trminos de sustentabilidad, [3] los
escenarios de crisis de
sustentabilidad especficamente las
tensiones derivadas del juego de
tendencias globales y tendencias
locales -, ledos a travs de las
manifestaciones de dichas 4 grandes
polticas urbanas y, finalmente, [4],
las perspectivas programticas de un
posible encuadre de desarrollo
sustentable como marco genrico de
rediseo de las polticas urbanas;
encuadre en el cul intentaremos
subrayar algunos lineamientos
tcnico-polticos para montar un estilo
de desarrollo urbano-regional
sustentable, ajeno tanto al
fundamentalismo ecologista cuanto a
las ortodoxias de la competitividad de
mercado.
1 Evolucin de las polticas
urbanas
Si bien el crecimiento porcentual
demogrfico y productivo de las
concentraciones urbanas ha sido
sistemtico y constante, la evolucin
de las polticas pblicas nacionales
no ha sido modificada por esas
circunstancias. La prioridad de las
polticas pblicas econmicas
segregadas de su verificacin
espacial o territorial resulta evidente
por sobre todo otro posible mbito de
planificacin y toma de decisiones: en
efecto, la secuencia que articula la
hegemona poltica y tcnica de las
polticas macroeconmicas ( empleo,
cambio, recaudacin fiscal, trminos
de intercambio comercial, etc.), las
polticas econmicas sectoriales (
agro, industria, transporte, etc.), las
polticas econmico-sociales (
educacin, salud, etc.) respecto de
otras dos instancias crecientemente
desconsideradas ( las polticas
econmicas regionales y las polticas
econmicas urbanas ) resulta sin
duda, notable para el caso
latinoamericano y desde luego,
bastante divergente de procesos
contemporneos en otros escenarios,
por ejemplo, los de algunos pases
europeos.
En general, realidades tan concretas
como los espacios regionales-
urbanos o los asentamientos urbanos
han sido convertidos en trminos
abstractos de esos diseos poltico-
econmicos y consecuentemente,
han experimentado efectos de rebote
resultantes del desarrollo de tales
enfoques. El violento proceso de
concentracin metropolitana en
algunos casos o la exhaustivacin de
los drenajes campo/ciudad ( o ms
precisamente, las migraciones desde
los rangos urbanos medios y
menores a los mayores ) son algunos
de estos efecto rebote. En general,
en el caso americano, ha sido casi
imposible establecer criterios de
poltica pblica susceptibles de
realizar macroclculos de
sustentabilidad de poblacin radicada
en escenarios alternativos y tendi a
prevalecer un anlisis del crecimiento
econmico sucinta y equvocamente
presentado por indicadores de
grandes agregados econmicos ( PBI
nacional, tasas de consumo de
energa elctrica por el sector
industrial, comportamiento de la
evolucin de recaudacin de tasas
extraterritoriales como los impuestos
ligados al consumo, etc.).
La medicin del clculo de costo de
sustentacin de un nuevo habitante
urbano habitual en Europa, y
determinante de muchas tomas de
decisiones en trminos de
reorientacin de inversin pblica
regional entre nosotros es
prcticamente desconocida y la
consecuencia urbana es doble. Por
una parte, resulta redundante en la
incapacidad de programar y sostener
ofertas razonables de bienes y
servicios urbanos ms o menos
regulados por decisiones de poltica
pblica; por otra, la suposicin de un
virtual automatismo de mercado en la
recepcin de nuevos habitantes
urbanos, cuya rigidez determina el
montaje de condiciones de
informalidad/ilegalidad de crecimiento
exponencial. Otra caracterstica de
esta relacin de predominancia entre
polticas pblicas generales (
supranacionales, nacionales,
estaduales, etc.) y polticas pblicas
locales ( regionales o
intermunicipales, municipales o
urbanas, etc. ) es el carcter
eminentemente pasivo de las
administraciones urbanas, por
ejemplo en relacin a decisiones de
localizacin derivadas de otras
esferas polticas, como ocurre en
relacin a industrias, transportes,
infraestructura energtica, etc. A
menudo este tipo de rol pasivo est
sancionado con regmenes jurdicos
de marcada restriccin de una
efectiva autonoma y / o autarqua
para los gobiernos locales.
Este comportamiento territorial o
espacialmente abstracto de la
economa ( y dado su rol hegemnico
en el diseo poltico genrico de las
administraciones pblicas nacionales
latinoamericanas, de las polticas
pblicas en general ) esgrimido en
desconsideracin del peso
poblacional y microeconmico
dominante de las ciudades, encuentra
correlato en los cambios que han
signado el anlisis de la performance
poltico-econmica de una ciudad o
regin. En efecto, hace ya tres
dcadas, el criterio fundamental de
interpretacin consista en valorar
algunos indicadores de la llamada
base econmica de una regin o polo
urbano y del comportamiento exitoso
de ese elemento de las estructuras
socio-econmicas locales medido por
la capacidad neta de exportar bienes
y servicios al exterior de dichas
estructuras ( regiones a la nacin o a
otras naciones, ciudades a un
hinterland variable, etc.). Ms tarde
se intent montar el procedimiento
del anlisis matricial insumo/producto
de escala local, cuya efectividad a
escala espacial dados los
complejos flujos de intercambios
local/regional/nacional result
bastante infructuosa: los trabajos
post-matriciales ligados al anlisis de
los SNA ( Systems National Accounts
), si bien avanzaron en la
internalizacin de variables ligadas al
manejo de recursos naturales ( netos
y transformados, de stock y/o flujo,
etc. ), no suponen un cambio
significativo en el reconocimiento de
las espacialidades inherentes a
regiones o ciudades ni a sus formas
especficas de administracin26.
El apogeo del modelo de mercados
globalizados hacen todava ms
inviable el montaje de criterios
analticos del tipo cuentas
patrimoniales recurssticas a la escala
de esferas locales, as como algunos
desidertums clsicos de los aos 70
como el criterio del ecodesarrollo,
basado en la maximizacin de la
autosuficiencia recursstica de una
determinada regin y de la retencin
de valor agregado regional -, hoy
parecen mucho ms difciles de
instrumentarse. Como veremos en el
punto siguiente, el paradigma de los
mercados globalizados ( o lo que D.
26 El trabajo ms conocido de clculo de SNA es
el realizado por R. Hueting para el gobierno
holands. Vase un resumen de las propuestas de
Hueting en su libro Scarcity and economic
growth. More welfare through less production?,
Editorial North Holland, Amsterdam, 1980.
Harvey27 llama economas lquidas )
ha generado otros efectos, en general
negativos para las ciudades: como la
potenciacin de la competitividad (
entre ciudades y / o entre ciudades y
territorios ), la cada genrica de
estndares de calidad de vida o
indicadores de desarrollo humano y la
2 Relectura sustentable de las
polticas urbanas
Si quisiramos sintetizar las polticas
urbanas en un esquema,
probablemente sea comprehensivo
un diagrama de cuatro polos o
ncleos como el que sigue29:
complejizacin de la gobernabilidad
local.
El xito de tal competitividad
discierne as, las ciudades globales28
( o sea, aquellas que han obtenido
ventajas competitivas ) respecto del
resto y, subsiguientemente, han
remodelado intensamente las
estrategias de administracin local /
regional ( por ejemplo, en torno, de la
generalizacin hipervalorada del
instrumento de los llamados planes
estratgicos ).
27
D. Harvey, The Urbanization of Capital,
Editorial John Hopkins University, Baltimore,
1985. Diversas aplicaciones del adjetivo lquido
como forma de aludir a la inmaterialidad creciente
de aspectos de la economa capitalista avanzada,
al abandono de las formas gravitatorias de
articular actividades y territorios y al cambio
civilizatorio del producto al servicio, aparecen en
otros autores como M. Berman ( Todo lo slido se
desvanece en el aire, Editorial Siglo XXI, Madrid,
1992 y mejor todava desde la perspectiva terica,
su reciente coleccin de ensayos, Aventuras
marxistas, Siglo XXI, Buenos Aires, 2002 ) y Z.
Bauman ( que entre otras cosas, public bajo el
ttulo Modernidad lquida - Editorial FCE, Buenos
Aires, 2002 un esplndido fresco de la cultura
in-sustentable, lquida y del capitalismo tardo,
especialmente en su captulo 3 -Espacio/Tiempo
de importantes connotaciones para nuestra lnea
de discurso ).
28
La idea de las ciudades globales est
desarrollada por S. Sassen en su libro Cities in a
world economy, Editorial Pineforge/Sage,
Thousand Oaks, 1994.
G
P
H
S
Grfico 1 Las 4 Polticas Urbanas y
las tensiones de la productividad
Respecto del esquema citado
podemos efectuar los siguientes
comentarios:
1. El polo P identifica la productividad,
tornada ahora, crecientemente, en
competitividad ( como forma
especfica de productividad
comparativa o relativa entre ciudades
y / o entre ciudades-regiones ).
Utilizamos la hiptesis general que
este es el polo prevaleciente en
trminos de polticas urbanas
actuales. Se podra medir y evaluar el
tipo de P segn la calidad/cantidad de
29
Este esquema analtico cuatripartito fue
propuesto , con algunas variantes, por
J.L.Coraggio en su materia Economa Urbana y
Metropolitana, mdulo 113 de la Carrera de
Posgrado en Gestin Ambiental Metropolitana de
la Universidad de Buenos Aires, en el curso de
1998.
KE ( capital econmico) sobre la que
se basa.
2. El polo G refiere a la
gobernabilidad, o sea el campo
genrico de generacin de las
acciones de gestin y administracin
del gobierno urbano, en tanto
manifestacin de la forma
democrtica de representatividad
popular de gobierno local. Se podra
caracterizar el tipo de G segn la
calidad/calidad de KP ( capital poltico
) en la que se apoya.
3. El polo H alude a la habitabilidad,
en tanto la medida de calidad y
organizacin de la sociedad local,
valorable segn numerosas formas
de caracterizacin ( desde los ndices
de lnea de pobreza hasta los de
necesidades bsicas insatisfechas,
incluso estndares genricos como el
ndice IDH ). En numerosas
referencias, sobre todo ligadas a las
agencias internacionales como el
Banco Mundial, se suele aludir a este
polo como desarrollo humano. Otras
formas de nombrar este campo
podran ser socialidad o
comunitarismo ( si apelramos a las
viejas referencias de Tonnies y
Durkheim a sociedad y comunidad ) o
un neologismo como vidabilidad ( que
intenta traducir una expresin comn
en la literatura sociolgica inglesa:
livability ). Asimismo podramos
referirnos en la definicin de este
polo, a caracterizarlo como el que
expresa la articulacin entre las
funciones y prcticas del habitar
social urbano y las formas y
expresiones/signos del hbitat social
urbano. Se podra definir el tipo de
habitabilidad segn la
calidad/cantidad de KS ( capital social
) que lo compone.
4. El polo S identifica la
sustentabilidad, bsicamente la
ecolgica o natural material, es decir
la cantidad y calidad de recursos
naturales ms o menos
transformados o antropizados sobre
cuya base se instala y desarrolla la
tecnoestructura urbana, que en
definitiva, como soporte material,
puede caracterizarse como de un
grado relativo de calidad en relacin a
dicho subsistema de recursos
naturales. Se podra establecer el
tipo de S segn la calidad / cantidad
de KN ( capital natural ) en que se
sustenta. En este aspecto se suele
afirmar que una de las estrategias
ms correctas en trminos de poltica
urbana sustentable sera utilizar slo
renta del KN, y no porcentajes netos
de ste. Inversamente, una medida
de crisis de sustentabilidad lo da la
disminucin neta del KN ( o
indirectamente, su sustitucin
mediante subsidios matricoenergticos
de origen ms o menos
distante, transados en trminos de
intercambios de mercado ).
5. En los escenarios convencionales
actuales de pertenencia imperfecta o
no al mundo mercantil globalizado, la
funcin P tiende a generar un
comportamiento de tipo competitivo (
P se manifiesta relativamente como
C, competitividad ), lo cul genera
una cierta presin sealada en el
grfico precedente como flechas,
indicativas de los siguientes
procesos:
[1] la presin del polo P (en tanto, C)
sobre el polo H, generando
bsicamente deficiencias en la
cantidad / calidad de la H (
manifestaciones especficas de
sustentabilidad, segn puede
disminucin del KS ), cuyo efecto registrarse en el grfico que sigue:
sustancial es el crecimiento de
poblacin marginal o excluda.
[2] la presin del polo P ( en tanto, C ) SP SE
sobre el polo S, desarrollndose
deterioros de la calidad/cantidad de la
S ( disminucin y degradacin directa
e indirecta del KN ), cuyas
caractersticas esenciales son la
ampliacin de las huellas ecolgicas30
( ecological footprints ) o cuencas de
abastecimiento de recursos e
insumos y / o de disipacin de
desechos, lo cual, en cadenas
entrpicas de diferente escala,
implica deterioros del KS de la
sociedad local implicada y/o de otras
sociedades extralocales.
[3] la prdida creciente de calidad del
polo H establece una presin
indirecta sobre el polo G, en tanto
sta resulta comprometida en una
gestin crecientemente tensionada
por la atencin de las capas sociales
de poblacin marginada/excluda. La
consecuencia puede ser una prdida
de KP ( descrdito, movilizaciones
crticas, falta de apoyos, etc. ) o una
recualificacin del mismo (
clientelismo, asistencialismo
inmediatista, etc.).
En otro sentido, tambin podemos
intentar traducir -como se ha
realizado en diversos y variados
trabajos recientes el grfico 1 en
otro que exprese cada uno de los
megatemas de poltica social y
urbana mencionados en
30 Esta nocin fue inicialmente propuesta por W.
Rees en su artculo Ecological footprints and
appropiated carrying capacity: what urban
economics leaves out, en la revista Environment
and Urbanization 4-2, Octubre 1992, Londres.
SA
SS SN
Grfico 2 Las 4 Polticas sociales
urbanas en trminos de
sustentabilidad
En relacin al grfico precedente
podemos realizar las siguientes
consideraciones:
1. Este grfico tiene semejanzas ( y
algn agregado ) con el conocido
esquema de las tres esferas de
sustentabilidad ( esferas econmica,
social y ecolgica ) : en dicho
esquema-originalmente propuesto
por P. Nijkamp31 - se alude a fines /
objetivos propios de cada esfera (
respectivamente: productividad,
bienestar social y
integridad/funcionalidad ), a
fines/objetivos compartidos por cada
par de esferas ( respectivamente:
equidad/eficiencia para el par social-
econmico, sustentabilidad
productiva para el par econmicoecolgico
y habitabilidad para el par
social-ecolgico ) y un fin/objetivo que
31 P. Nijkamp, Regional sustainable development
and natural resource use, WB Annual Conference
on Development Economics, Washington, 1990.
intersecta las tres esferas, que sera
el concepto de sustentabilidad
ambiental o global. Este esquema,
recordamos, fue utilizado como
fundamento del discurso central del
documento base de la conferencia de
Ro de 1992 ( apoyado en los
desarrollos de G. H. Bruntland y M.
Strong ) y es bsico en la proposicin
metodolgica de la construccin de
las llamadas Agendas Locales 21 (
segn consta en el manual del ICLEI
32). El elemento nuevo que no figura
en el esquema tridico consignado es
la gobernabilidad, entendible como
sustentabilidad poltica, en esta
versin de redefinicin de las
polticas urbanas en trminos de
sustentabilidad.
2. Redefinimos la productividad (P)
como sustentabilidad econmica
(SE). Esta redefinicin implica varios
corolarios:
[1] La SE debe verificarse como
maximizacin de productividad de
una economa local ( urbana o
regional ) no de carcter absoluto,
sino en tanto no reduzca
significativamente los otros polos ( y
sus respectivos K, definibles cualicuantitativamente
).
[2] La SE debe formularse en el
contexto de una cierta racionalidad
bioregional, dable en la minimizacin
de importacin de insumos matricoenergticos
extralocales y de
exportacin de residuos o efectos
degradantes y/o afectantes de otros K
extralocales ( por ejemplo, el KN ).
32 ICLEI, The Local Agenda 21 Planning Guide.
An introduction to sustainable development
planning, Toronto, 1996.
[3] La SE debe establecer un
determinado marco, techo o tope a
las condiciones de competitividad.
Dicho de otra forma, la competitividad
no debe resultar de una afectacin de
la SE local a mediano o largo plazo, e
inversamente, la promocin de una
estrategia de SE debera confluir a
una redefinicin de la competitividad (
por ejemplo, ligada a una receptividad
selectiva de actividades industriales o
la calificacin ambiental de un rea
connotada por polticas ya no de pura
productividad/competitividad sino de
regulacin de su SE ).
[4] La SE debe obtenerse mediante
un manejo conservativo y a largo
plazo del KE de un mbito local (
urbano o regional ).
3. Redefinimos la habitabilidad (H)
que es el modo en que se designa la
calidad de vida social segn la ptica
de organismos como el Banco
Mundial, a veces referida como
desarrollo humano como
sustentabilidad social (SS ),
redefinicin que supone varios
corolarios:
[1] La SS debe suponer la mejora
progresiva de toda la sociedad local
respectiva ( urbana o regional ) tal
que se supere en el corto/mediano
plazo los umbrales LP ( lnea de
pobreza ) y en el mediano/plazo los
umbrales NBI ( necesidades bsicas
insatisfechas ). Esto impone la
intensificacin de todas las polticas
sociales respectivas y el acogimiento
de las nuevas directivas de la
asistencia internacional ( por ejemplo,
las modificaciones que se han
impuesto en el WB desde el llamado
consenso de Washington, de 1990,
hasta las directivas de El Salvador,
de 1998 ).
[2] La SS debe potenciar las redes de
autoorganizacin comunitaria bsicas
y el montaje de microproyectos de
desarrollo.
[3] La SS debe suponer la
consolidacin de las estrategias
llamadas de economa popular, como
modos de rearticulacin efectiva de
los flujos e interacciones con las
esferas de las economas pblicas y
privadas-empresariales.
[4] La SS implica promover una
creciente estabilizacin de los
procesos de movilidad demogrfica,
al menos aquellos impactados por
efectos regresivos de los procesos de
globalizacin econmica, no tanto
mediante mecanismos de cierre de
fronteras urbanas o regionales
respecto de estos procesos sino
mediante polticas territoriales de
generacin de SS de tipo extensivas
o macroregionales.
4. Redefinimos la sustentabilidad (S )
como sustentabilidad natural (SN ),
segn los siguientes corolarios:
[1] La SN debe implicar una
reconsideracin de la base material
de sustentabilidad local ( urbana o
regional ) en base al anlisis de la
racionalidad de la imbricacin de una
sustentabilidad ecolgica o natural
propiamente dicha y una
sustentabilidad tecnolgica ( o propia
de una segunda naturaleza ). En
efecto, ello supone reconocer las
calidades de la antropizacin, o bien
como el KN ( capital natural primario )
puede ser potenciado, enriquecido o
revalorado mediante un KT ( capital
natural secundario o tecnolgico ).
Decimos que hay KT como capital
agregado al KN cuando se ha
verificado un bajo o nulo impacto
ecolgico regresivo. En cualquier
caso, este KT agregado debe aportar
a los criterios de autosuficiencia (
minimizacin de importacin
extralocal de materia/energa,
minimizacin de la exportacin
extralocal de desechos o efectos
regresivos del KN extralocal ).
[2] La persecucin de una SN no
debe confundirse con la
sustentabilidad genrica, sino que
resultar de una adecuada
interaccin con las otras dimensiones
de las polticas urbanas, retraducidas
aqu como diversas instancias de
sustentabilidad. Debera aqu,
soslayarse o evitarse la posibilidad de
una suerte de fundamentalismo
ecologista o ambientalista.
[3] La SN, como componente bsico
de la sustentacin material de un
sistema de poblacin/produccin
debe tender a la maximizacin de
inversin en lo que podramos
denominar capital fijo, o sea a reducir
la tendencia creciente a maximizar el
cociente entre capital variable y
capital fijo propio de los fenmenos
de la actual fase globalizada del
capitalismo de mercados o lo que dio
en llamarse economa lquida33. Un
criterio firme de SA debe promoverse
como freno territorial a la
intensificacin de la circulacin de
flujos de capital.
5. Redefinimos la gobernabilidad (G)
como sustentabilidad poltica (SP ),
ligada a los siguientes corolarios:
[1] La SP implica transformar la actual
presin de externalizacin de los
fenmenos de
productividad/competitividad propios
33 Sobre este punto vese el artculo de A. Zaera
Polo, La organizacin material del capitalismo
avanzado, revista Domin 2, Montevideo, 1998.
de la fase globalizada de la economa
capitalista tal que determina un rol
especfico de la gobernabilidad local (
urbana, regional) fundamentalmente
ligado a administrar las
manifestaciones regresivas de la
exclusin social que dichos
fenmenos provocan.
Esto implica recrear una base de KP
de tipo local o regional capaz de
esgrimir frentes de resistencia o
confrontacin a decisiones
extralocales generadoras de una
maximizacin de exclusin social
verificable en localizaciones
territoriales especficas. El xito
macroeconmico no puede
sustanciarse en un fracaso
microeconmico, redundante en
severas crisis de la SP local o en su
degradacin en formas espreas del
clientelismo.
[2] La SP implica una correcta
rearticulacin de las formas de
organizacin microsociales, tanto sea
en base a modificaciones de la
gestin (intensificando la
descentralizacin y participacin) o
de la toma de decisiones apoyada en
mecanismos democrticos directos
(por ejemplo, mediante la gestin de
presupuestos participativos:
recurdese aqu la exitosa gestin del
prefecto de Porto Alegre, T. Genro).
[3] La SP supondr el aval a formas
de planificacin / gestin
autnticamente democrticas ( y no
hegemonistas ) como las que pueden
darse mediante el desarrollo de
planes estratgicos verdaderamente
representativos y / o del montaje de
agendas locales socialmente
significativas. En este punto se
busca alertar acerca del pseudo
participacionismo que habitualmente
sesga los instrumentos planificatorios
recientes, presentados como
consensualistas como el caso de los
planes estratgicos de desarrollo
socio-econmico y que en
numerosas ocasiones han derivado
en procesos favorecedores de la
legitimizacin de la hegemona de un
sector o actor determinado. Esta
circunstancia no es objetable en s o
de manera apriorstica, sino en
cuanto debe formar parte del cuadro
ideolgico-poltico que motoriza la
iniciativa, de forma que exista
capacidad de anlisis crtico-social de
los trminos de tal hegemonismo si
ello ocurriera.
6. Identificamos la sustentabilidad
ambiental (SA) como un punto de
equilibrio de las 4 manifestaciones
sectoriales de polticas urbanas
replanteadas en trminos de
sustentabilidad: tal punto de equilibrio
debe ser reivindicado en su diseo,
como una atribucin de tipo local y
por tanto, asumir determinadas
formas en la fijacin del mix de
sustentabilidades y en el
establecimiento de las prioridades de
agenda. Desde otros puntos de vista,
la reformulacin de las polticas
urbanas en trminos o instancias de
sustentabilidad, permite
adicionalmente, discutir las
posibilidades de un manejo o gestin
interactiva de tales polticas en torno
de dos variantes del concepto de
gestin ambiental34: la gestin
ambiental de la calidad de vida (
GACV, o de la potenciacin del
34 Para una consideracin genrica y ampliada del
tema de la gestin ambiental urbana, vese mi
libro La Ciudad Verde. Manual de Gestin
Ambiental Urbana, Editorial CIAM, Mar del
Plata, 1998.
desarrollo humano35 ) y la gestin
ambiental del desarrollo urbano
(GADU, o de la optimizacin de la
sustentabilidad ambiental o
sustentabilidad
ecolgica+sustentabilidad
tecnolgica, como referamos ms
arriba). Ambas alternativas las
discutimos a continuacin, en base a
dos graficaciones.
G
P
Proceso
GACV
H
S
Grfico 3 El Proceso de Gestin
Ambiental de Calidad de Vida
(GACV) como demanda combinada
de gobernabilidad/desarrollo
humano/sustentabilidad ecolgica
(G-H-S)
En relacin a este grfico podemos
apuntar las siguientes
argumentaciones:
1. El proceso GACV tiene como polo
sustancial mejorar la H, o en trminos
de sustentabilidad, potenciar la
sustentabilidad social. De tal modo en
el esquema, la base del tringulo la
35 Vase de nuestra autora, Sistema de la Calidad
de Vida, Editorial Troquel, B. Aires, 1979, en que
se discute ampliamente el concepto de calidad de
vida.
configura precisamente el tem de la
H.
Por fuera de que la nocin GACV
alude a ciertas definiciones ya
convencionales en el campo de las
ciencias sociales, alternativamente
podramos designar a esta gestin o
articulacin de polticas urbanas
como gestin ambiental de la
habitabilidad (GAH) o en trminos de
sustentabilidad, gestin ambiental de
la sustentabilidad social (GASS).
2. La GACV supone articular la
correlacin conveniente de H-G-S
para definir un nivel de demanda
combinada cuyos objetivos
principales son:
[1] alcanzar a corto/mediano plazo la
condicin de superacin del umbral
LP para toda la sociedad local
implicada y
[2] alcanzar a mediano/largo plazo la
condicin de superacin del umbral
NBI para dicha sociedad. Ese nivel
de demanda debe satisfacerse,
elevando el DH, pero a la vez,
mediante condiciones de
gobernabilidad ( participacin, gestin
descentralizada, favorecimiento de la
autogestin y del montaje de
microproyectos sociales, preparacin
e implementacin de formas de
planificacin estratgica no
hegemonistas, etc. ) y mediante
condiciones de sustentabilidad (
autosuficiencia regional en insumos y
neutralizacin de desechos,
pertenencia a modelos integrados de
funcionamiento bioregional,
estabilizacin de flujos regresivos de
poblacin/produccin, adecuada
articulacin entre recursos naturales y
recursos urbanos como ejemplo: un
RN sera el agua de una napa o un
lago; un RU sera agua corriente de
red -, etc.). En la traduccin de las
polticas urbanas que propusimos
alrededor del concepto de
sustentabilidad ( ver grfico 2 ), la
GACV implicara articular las
demandas que posibilitan mejorar la
sustentabilidad social (SS) con las
condiciones y aportes derivados del
alcance simultneo de una
sustentabilidad poltica (SP) y una
sustentabilidad natural (SN). Existen
diversas modelizaciones
neoeconmicas actuales que se
orientan a redistribuciones del capital
econmico-financiero tendientes a
modificar las condiciones de
sustentabilidad social. Si bien en un
plano notoriamente utpico an, dada
las condiciones macropolticas,
apuntamos dos criterios de este
sentido: la propuesta sustentada por
T. Negri-M. Hardt36 de favorecer una
movilidad de la fuerza de trabajo
equivalente a la movilidad del capital
y la propuesta del principio de
equivalencia de la fuerza de trabajo
postulado por el llamado NPH (
Nuevo Proyecto Histrico ) de los
cientistas sociales A. Peters y H.
Dieterich37.
3. La GACV, como demanda
articulada ( polticas relacionadas que
satisfacen necesidades y tienden a
mejorar la H o a alcanzar un nivel
adecuado de SS ) de tres polos del
conjunto de las polticas urbanas,
conducen su demanda al cuarto polo,
que es el de la productividad (P) o
sustentabilidad econmica (SE). Esto
quiere decir que dicha demanda
vinculable a una GACV slo puede
36 T. Negri-M. Hardt, Imperio, Editorial Paids,
Barcelona, 2001.
37 A. Peters-H. Dieterich, Fin del capitalismo
global, Editorial 21, B. Aires, 1999.
ser satisfecha mediante una
adecuada P ( o de un nivel racional
de SE ). Esto puede ser alcanzado
mediante:
[1] Una productividad genuina, en
tanto un tipo de generacin de
riquezas capaz de verificar un grado
de eficiencia local / regional del cul
pueda deducirse un grado de equidad
( o distribucin social equitativa
directa va empleo / consumo o
indirecta va polticas sociales
derivables de la administracin de los
aportes fiscales de dichas
riquezas). En general, en el nivel de
comportamiento actual de la
globalidad de mercados y la
permeabilidad de cualquier espacio
regional al movimiento de la liquidez
de los flujos econmico-financieros,
esta productividad genuina es
tericamente casi inviable y se
relaciona con la posibilidad de
montaje de un adecuado nivel de
autosuficiencia econmica ( por
ejemplo, mediante mecanismos o
estrategias eficaces de retencin
local / regional del valor agregado ).
[2] Una productividad asociada a una
performance exitosa de
competitividad; esto es a una exitosa
captacin de recursos de origen
extra-local, razonablemente retenidos
dentro del espacio econmico local
competitivo y luego, razonablemente
distribuidos en trminos de equidad
social directa o indirecta.
[3] Una productividad asistida por
subsidios econmicos externos,
ligados tanto al comportamiento de
inversiones privadas extra-locales
tanto como a reasignaciones de
fondos pblicos de escalas
extralocales ( federales, provinciales
o departamentales, nacionales,
internacionales, etc.).
lo que arriba expusimos como
sustentabilidad natural (que implica
El grfico que sigue presenta la otra tanto la sustentabilidad ecolgica
dimensin complementaria a la recin como la sustentabilidad tecnolgica).
considerada en trminos de una
posible articulacin de polticas
urbanas sesgadas por las nuevas
argumentaciones de la
sustentabilidad y el paradigma
ambiental: la gestin ambiental del
desarrollo urbano ( GADU ). Al
referirnos a este nivel de gestin de
polticas urbanas tambin estamos
aceptando una denominacin ms o
menos convencional: desarrollo
urbano, que habitualmente tendi a
connotar el xito del desempeo de
un asentamiento urbano, a menudo
ligado a un crecimiento de sus
expresiones fsicas ( nmero de
pobladores, nmero de hectreas
urbanizadas, intensidad y
complejidad de los usos de suelo,
etc.). Sin embargo, apelando a
nuestras conceptualizaciones
anteriores, podramos en un sentido
identificar este nivel de gestin
interactiva de polticas urbanas con lo
que denominaramos gestin
ambiental de la sustentabilidad (GAS)
, si nos referimos a los criterios
expuestos en el grfico 2.
Por otra parte, si ahora tratamos de
redefinir este posible conjunto
articulado de polticas con las
traducciones de las polticas urbanas
a criterios de sustentabilidad, segn
se formul en el grfico 2, podramos
en cambio, hablar de una gestin de
la sustentabilidad natural (GSN ): en
esta formulacin ha desaparecido la
calificacin o adjetivacin de la
gestin el segundo trmino en las
denominaciones anteriores y la
articulacin de polticas urbanas se
apoya en la necesidad de garantizar
G
H
P
Proceso
GADU
S
Grfico 4. El Proceso de Gestin
Ambiental del Desarrollo Urbano
(GADU) como demanda combinada
de
productividad/habitabilidad/sustentabil
idad (P-H-S)
Efectuaremos los siguientes
comentarios del grfico precedente:
1. El proceso GADU tiene como polo
sustancial garantizar la
sustentabilidad de un asentamiento ,
redes de asentamientos o regin,
cuenca, mbito territorial, etc. Como
expusimos ms arriba, ampliando el
concepto tradicional que dentro de las
polticas urbanas convencionales
identifica como una de ellas a la que
llamamos sustentabilidad (S), parece
ms conveniente traducir sta como
sustentabilidad natural (SN), en
tanto, como dijimos sustentabilidad
ecolgica neta, especfica o natural,
relacionada con la sustentabilidad
tecnolgica, en tanto maniobras
exitosas o no ambientalmente
irracionales de antropizar dicha
sustentabilidad originaria o natural.
2. La GADU ( o GSN como
retraducimos ) implica la articulacin
adecuada de las polticas S-P-H para
definir un nivel de demanda
combinada cuyos objetivos
principales son:
[1] contribuir a las polticas de
mejoramiento de la habitabilidad (H),
procurando esencialmente la base
material directa o indirecta para
satisfacer umbrales LP ( por ejemplo,
un aporte calrico diario per cpita de
alimentos ) y umbrales NBI ( por
ejemplo, unas condiciones de hbitat
considerados mnimamente
satisfactorios, como 300 litros de
agua potable habitante / da ) y
[2] regular en trminos de
racionalidad ambiental la
productividad (P) ( por ejemplo,
evaluando y regulando el impacto
ambiental negativo de actividades y
proyectos ).
En la traduccin de las polticas
urbanas al paradigma de la
sustentabilidad que propusimos, la
GSN implicara alcanzar y mantener
un grado adecuado de
sustentabilidad natural (SN) de una
ciudad o regin, articulado con un
grado de sustentabilidad econmica
(SE) y un grado de sustentabilidad
social (SS): en rigor, esta
combinatoria resulta generalmente,
marcadamente estrecha y ligada a la
definicin tcnico-conceptual y
poltica de un ajustado mix de
sustentabilidades, por otra parte
necesariamente revisado en sus
contextos epocales y espaciales (lo
que supone aludir a y escoger un
determinado perfil de competitividad).
3. La GADU ( o GSN ) como
demanda articulada de tres polos,
bsicamente orientada a garantizar
un grado de sustentabilidad natural y
coadyuvando a regular la
productividad (P) bajo el criterio de
obtener un grado de sustentabilidad
econmica (SE ) y a mejorar la
satisfaccin material de necesidades
propias de la habitabilidad (H) o sea,
a mantener un grado razonable de
sustentabilidad social (SS), dirige su
demanda al cuarto polo de las
polticas urbanas, el de la
gobernabilidad (G). Esto quiere decir
que dicha demanda triarticulada pero
orientada a obtener un estatus
adecuado de SN, puede alcanzarse
con ciertas condiciones o requisitos
emanados de la poltica de G, segn
las siguientes caractersticas o
condiciones:
[1] una gobernabilidad capaz de
regular adecuadamente los impactos
negativos derivados del polo de la
productividad (P), en tanto
actividades y / o proyectos real o
potencialmente reductivos de la
sustentabilidad ambiental de la
ciudad o regin.
[2] una gobernabilidad apta para
gestionar una correcta asignacin
social de los componentes materiales
de la sustentabilidad ambiental (
recursos naturales mediados por las
tecnologas que convierten los
mismos en bienes y servicios urbanos
).
[3] una gobernabilidad que supere su
condicin de pura legitimidad en base
al montaje de estrategias
participativas susceptibles de
perfeccionar la participacin social
organizada en la planificacin. Esta
instancia supone, una capacidad
tcnica y poltica para disear los
medios de regulacin social ( planes,
normas, regmenes de estmulo y / o
castigo, etc.) y sus formas de
implementacin.
3 Escenarios de crisis de
sustentabilidad de las ciudades
Recientemente es bastante corriente
hablar de crisis de sustentabilidad de
las ciudades, o lo que es
relativamente concurrente, de la
necesidad de adoptar polticas de
desarrollo urbano sustentable.
Dichas crisis se pueden expresar en
relacin a cada uno de los polos
expresivos de polticas urbanas o a
una combinacin de ellos, como es
ms frecuente.
Ledas en trminos de sustentabilidad
( grfico 2 ), las polticas urbanas
pueden expresar cierto estado de
crisis, generalmente vinculadas a
alguna clase de irracionalidad
vinculable primariamente al polo de la
sustentabilidad natural: la principal
expresin de las crisis de
sustentabilidad se manifestara en
torno del deterioro del soporte
material de los asentamientos, a
veces incluso vinculada a fenmenos
tales como catstrofes de origen
natural o tecnolgico ( inundaciones,
movimientos ssmicos, grandes
concentraciones de contaminacin,
etc. ). Ms genricamente, las crisis
de sustentabilidad en las ciudades se
liga a manifestaciones regresivas de
la habitabilidad o desarrollo humano,
tal como aumento de la poblacin en
condiciones de marginalidad (
respecto del consumo, la produccin
y el usufructo de bienes y servicios
urbanos ) y pobreza ( regresin de
indicadores varios de calidad de vida,
empezando por los de ingreso ).
Otra caracterstica comprobable en
manifestaciones empricas es la
prdida creciente de reinversin de
la tasa de productividad urbana, en
tanto aumento de la inversin
endgena y por ello, de mejoras de la
habitabilidad y desarrollo humano: en
efecto, una de las caractersticas de
crisis de sustentabilidad urbana en
algunos casos, es el aumento neto de
la productividad aunada al desarrollo
de una redistribucin social regresiva
y / o al aumento de la exportacin
extralocal de los beneficios de dicho
incremento de productividad.
En este sentido, el comportamiento
global de la economa no garantiza
una correlacin mnima de eficacia /
equidad, o sea, una relacin entre
productividad alta y mejora de la
habitabilidad y desarrollo humano
local. Por otra parte y como
consecuencia del aumento de la
globalizacin del movimiento del
capital y la informacin, se suscitan
en los ambientes locales, dos
fenmenos divergentes, cuya
contradiccin genera nuevas
configuraciones o escenarios de
crisis: las tendencias locales ( o sea,
las tendencias endgenas o de
manifestacin puramente interna o
local de algunas polticas urbanas )
respecto de las tendencias globales (
o sea, las tendencias exgenas o de
manifestacin dominantemente
externa o global de otras polticas
urbanas ).
En el grfico que sigue intentamos
registrar estas manifestaciones:
G
P
TL
TG
H
S
Grfico 5 Escenarios de crisis entre
tendencias locales (TL) y tendencias
globales
(TG)
Respecto de esta graficacin
deseamos ofrecer los siguientes
comentarios:
1. En general puede observarse
que la poltica urbana de
productividad (P) tiende a
tornarse en una funcin de
competencia (C) exacerbada en
alguna clase de relacin con
escenarios externos, a veces lejanos.
La poltica urbana de productividad se
transforma en base a su redefinicin
ligada a una tendencia global Por
ejemplo, la decisin competitiva de
alterar drsticamente su base
productiva en el caso de algunas
ciudades como Barcelona, que
deriv, a partir de su plan
estratgico38, en incentivar el perfil
terciario avanzado de su estructura
productiva implica una modificacin
muy profundo de los hinterlands de
influencia o alcance. La ciudad
tiende a depender de una cuenca de
eventuales demandadores de
servicios terciarios enormemente
extendida. En general esta estrategia
de redefinicin de una poltica urbana
puede tener muchos efectos:
alteracin cuali-cuantitativa del
mercado de trabajo, estacionalidad
en las prestaciones, afectacin de
otras economas urbanas y
regionales, redefinicin de estrategias
de conectividad / movilidad con
Plan Estratgico, Econmico y Social
Barcelona 2000, Edicin del Ayuntamiento de
Barcelona, 1990.
efectos no deseados ( como
transformaciones en los patrones de
movilidad demogrfica ), cambios
tecnolgicos rpidos, etc.
2. Tambin puede observarse
una creciente redefinicin de la
poltica urbana de
sustentabilidad en trminos de su
enfoque en trminos de tendencia
global, sea ampliando
indefinidamente las cuencas de
abastecimiento matrico-energtico,
sea exportando desechos, residuos o
demandas de neutralizacin de
txicos como CO2, SO2, etc., en
ambos casos merced a mecanismos
de mercado de tipo imperfecto.
Algunos autores llamaron a esta
reterritorializacin virtual, huella
ecolgica (ecological footprint ) que
en el caso de ciudades de alto
estndar de desarrolla alcanza a un
indicador de entre 3 y 4 hectreas de
suelo productivo por habitante. En
Vancouver, una de las ciudades
estudiadas bajo este criterio, su
poblacin depende, en trminos de
sustentabilidad, de un territorio 20
veces ms grande del que realmente
posee en trminos polticos: la
proyeccin de este indicador a nivel
mundial exigira disponer de unos 20
mil millones de hectreas
productivas, cuando slo existen algo
menos de 9 mil millones y un tope
mximo (mediante la mxima
dotacin de tecnologa ) de menos de
13 mil millones. En el caso de
Barcelona, se ha decidido comprar
agua distante de unos 400
kilmetros39 y en Los ngeles esa
39 Ver J. Martnez Alier, Urbanismo y Ecologa en
Barcelona, captulo IX del libro De la Economa
Ecolgica al Ecologismo Popular, Editorial
Icaria, Barcelona, 1992.
distancia trepa a casi el doble40.
Decimos que este criterio de
hipermaximizacin del territorio
aportante de recursos bsicos de
sustentabilidad, dentro del criterio
citado de tendencia global que estara
manifestando este nivel de poltica
urbana, es de mercado imperfecto en
tanto no existen adecuados criterios
de fijacin de valor en estos
intercambios distantes ni menos, la
valoracin resultante de hiptesis de
recursos de caja o stock, no
renovables o escasos, etc. Los
efectos de esta globalizacin de la
poltica urbana de sustentabilidad
tiene consecuencias internas y
externas. Entre las internas puede
existir el efecto del incremento
creciente de costo de ciertos recursos
urbanos o, indirectamente, su
restriccin en trminos de acceso de
mercado libre; entre las externas,
afectaciones mediatas o inmediatas
de la sustentabilidad ecolgica de
otras ciudades o regiones sin mejoras
ostensibles o estructurales en su
productividad.
3. Respecto de las polticas de
gobernabilidad y habitabilidad o
desarrollo humano lo que parece
suscitarse en una tendencia local,
una especie de introversin en la
40 Ver M. Davis, Como el Edn perdi su jardn.
La historia poltica del paisaje de Los ngeles,
ensayo en la revista Ecologa Poltica 11,
Barcelona, 1996. Davis complet su incisivoanlisis del caso Los ngeles en su libro C
ity ofQuartz: Excavating the future in Los ngeles, E.
Verso, Londres, 1992. En un sentido crtico e
indagatorio de situaciones posurbanas y
metropolitanas y tambin referido al caso de Losngeles, vase el ensayo de E. Soja, S
ix
Discourses on the Postmetropolis, en reviata
Urbana 2, Madrid, 1998.
manifestacin de estos niveles de
poltica. En parte, ello es
consecuencia del creciente manejo
macroeconmico abstracto de las
economas nacionales o
multinacionales o de bloques, que
tienden a sustraer la consideracin
especfica de la expresin territorial
de algunos indicadores, como por
ejemplo, los parmetros de empleo
formal o de volumen de ingreso per
cpita. La gestin y la calidad de vida
locales tienen a formularse en los
niveles endgenos limitados a que
son sometidas por los fenmenos
globales de la competitividad
productiva extendida a vastas
organizaciones territoriales, aunque
ese carcter endgeno o limitado
puede resultar exacerbado por el
contradictorio crecimiento de la
pertenencia a un universo meditico
que alude con frecuencia a unas
instancias de consumo meramente
virtuales o diferenciales.
Genricamente, tanto la H como la G
de un espacio local cualquiera suele
verse afectado por los efectos
negativos secundarios de procesos
de carcter global: como las
migraciones derivadas de bruscas
reorganizaciones productivas
territoriales extensivas y / o distantes,
las demandas de bienes y servicios (
por ejemplo, sanitarios ) de
poblaciones extralocales de limitada o
nula accesibilidad a mecanismos de
mercado, etc. En paralelo, tanto la
crisis de gobernabilidad como la
imposibilidad de generar mejoras de
la habitabilidad o desarrollo humano
de una poblacin local suelen
agudizarse con la creciente
tendencia regresiva de los
presupuestos locales: un estudio
reciente efectuado para 27 ciudades
medias los ATIs de Amrica
Latina revelaba que los promedios de
recaudacin impositiva local anual
per cpita oscilaban en menos de 100
U$S41. ( Comprese con este valor
algunos gastos locales: 1 m3 de agua
cuesta en Argentina unos 0.35 U$S,
una tonelada de basura recogida y
dispuesta en Buenos Aires cuesta
unos 30 U$S )42.
4. En base a estas expresiones
derivadas de las contradicciones
entre tendencias
globales ( de las polticas P y S ) y
tendencias locales ( de las polticas G
y H ), tendramos, como se identifica
en el grfico 5 con las flechas
interactivas, 4 situaciones o
escenarios de crisis, derivados de
dichas contradicciones global/local
entre las 4 polticas:
[1] crisis local / global entre las
polticas G y P: supone el escenario
de crisis, contradicciones o
confrontaciones surgidas entre la
tendencia a la internalizacin localista
de la poltica urbana de
gobernabilidad y la tendencia a la
globalizacin de la poltica urbana de
productividad. Un factor principal en
este escenario es el comportamiento
reciente de las empresas productivas
de tipo traslocal ( o genricamente,
trasnacional ) que suelen resaltar
cada vez ms sus condiciones de
ubicuidad y su oportunismo
productivo ( ligado a ventajas
comparativas extremadamente
variables en tiempos cortos, a veces
por ofertas emanadas de la propia
41 E. Dowdeswell- P.Prez-H. Herzer, Gestin
urbana en ciudades intermedias de Amrica
Latina, Edicin Hbitat, Nairobi, 1993.
42 Las cifras consignadas son para el ao 2000,
todava en Argentina, con la paridad de la
convertibilidad.
poltica urbana de gobernabilidad:
con frecuencia ocurre que una
poltica G de un asentamiento o
regin determinada extremadamente
conveniente para una radicacin
determinada , engendra crisis o
problemas en otras regiones o
asentamientos). Ello hizo que en la
ltima campaa electoral de USA un
candidato ultraconservador P.
Buchanan propiciar una enmienda
constitucional en garanta de la
gobernabilidad local frente a la
extrema volatilidad de instalacin de
empresas traslocales.
En las elecciones francesas del 2002
el candidato ultraderechista J.M.Le
Pen planteaba reivindicaciones
semejantes a favor del poder local,
como modo eficiente de combatir el
avance de etnias exgenas en el
mercado de trabajo y en la demanda
de servicios sociales.
[2] crisis global / global entre las
polticas P y S: supone el tipo de
escenarios de tipo expansivo ligados
al doble efecto de tendencia a la
globalizacin de las polticas de
productividad y sustentabilidad.
Generalmente, la segunda (
expansin de las huellas ecolgicas
de un asentamiento o patrn de
poblacin/producccin ) tiende a
desarrollarse con la idea de
externalizar ( fuera del mbito
jurisdiccional que fuera: ciudad o
regin ) todos los efectos regresivos
que pudieran comprometer la
productividad ( o su funcin de
competitividad ): por ejemplo,
tendiendo a minimizar los gastos
compensatorios que pudieran
emerger del compromiso del KN
extralocal o extraregional ( trayendo
agua de reservorios externos,
depositando basura fuera de los
lmites locales / regionales, ampliando
el territorio terico de neutralizacin
de contaminaciones areas o
acuticas, etc.).
[3] crisis global / local entre las
polticas S y H: implica el tipo de
desequilibrios o afectaciones que
surgen entre el carcter endgeno del
tipo o cualidad de la H de una ciudad
o regin determinada y los aspectos
expansivos de las tendencias
globalizantes de la poltica de
sustentabilidad ecolgica. Esta
confrontacin puede establecerse
entre la H de una regin o
asentamiento cualquiera, cuya
calidad disminuye o se altera por
efectos de la expansin de elementos
negativos surgidos de la ampliacin
del EF de otra regin o asentamiento.
Un caso de este fenmeno ocurre ,
por ejemplo, en los casos de los
procesos llamados de expansin o
corrimiento de un frente de
explotacin agrcola, decidido,
financiado y promovido desde una
regin o centro urbano determinado
como modo indirecto de mantener o
aumentar su EF, con efectos
habitualmente regresivos en la H de
la poblacin y actividades situadas en
tales frentes.
[4] crisis local / local entre las
polticas H y G: se trata del escenario
endgeno habitual de la gestin
urbana local, en tanto el mbito en
que se debe instituir una poltica de
gobernabilidad interna y limitada ( a
los recursos gestionables desde la
jurisdiccin local y en general, con
notables rmoras legales y
normativas, por ejemplo, respecto de
la coparticipacin impositiva o del
usufructo de una regala generada
merced a la explotacin de un
recurso de tipo local ) frente a las
demandas tambin internas,
resultantes de tendencias regresivas
de calidad de vida y / o de
insatisfaccin de indicadores bsicos.
En rigor, este aspecto crtico
contendra el espacio de la
administracin poltica local de la
pobreza y la marginalidad urbana.
En base a las consideraciones
precedentes y para cerrar esta
seccin del ensayo, se podra ofrecer
una cierta visualizacin de las
polticas urbanas, sesgadas por la
necesidad de su consideracin en
base a:
[a] el mediano / largo plazo ( lo que
implica imaginar polticas de estado,
o sea, polticas sostenidas en
acuerdos trans-electorales y quiz
ligadas a ciertos instrumentos
normativos relativamente inmunes al
cambio de sujetos polticos de
gobierno: como cartas orgnicas o
planes estratgicos, etc. ) y
[b] el corto / mediano plazo ( que
supone montar polticas de gobierno,
o sea polticas engendradas y
practicadas dentro de los trminos
polticos variables de las
administraciones urbanas y que
implican variaciones,
instrumentaciones o priorizaciones
entro del marco relativamente estable
de las polticas de estado y que
generalmente supondr desde el
punto de vista tcnico la organizacin
de marcos legales-normativos,
programas, proyectos, acciones,
etc.).
sobre las polticas P y H ( pero sobre
los aspectos no contingentes o de
Esta distincin se presenta en el procesualidad lenta de dichas
siguiente grfico: polticas ) y se apoya en la poltica de
G
P
A
B
H
S
A: POLITICAS DE GOBIERNO
B: POLITICAS DE ESTADO
Grfico 6 Dimensiones polticas de
corto/mediano plazo ( PG ) y de
mediano/largo plazo (PE)
Respecto del grfico 6 podemos
formular las siguientes
observaciones:
1. El tringulo de las polticas de
Gobierno (PG) pivota sobre las
polticas P y H ( que se desdoblan
as, en polticas de corto / mediano
plazo respecto de las de mediano /
largo plazo ) y descansa sobre el polo
sustancial que sera, obviamente el
de la gobernabilidad ( G), que es el
campo en que se concreta el nivel
decisional de corto / mediano plazo.
2. La apuesta sustancial en este caso
es que ese nivel decisional acepte el
marco propositivo general ( dado,
como en el caso del Plan Estratgico
de Barcelona , por dicho instrumento
concertativo, multicorporativo e
interinstitucional ) de unas polticas
de Estado.
3. El tringulo de las polticas de
Estado (PE) pivota, como las PG,
sustentabilidad (S), en tanto marco
bsico sobre el que situar todas las
hiptesis posible de evolucin o
desarrollo del asentamiento ligado a
un creciente reconocimiento de las
condiciones de sustentabilidad
ecolgica y tecnolgica como una
suerte de capital bsico, sobre el que
puedan discernirse de manera
genuina estrategias de mejoramiento
de la productividad y del desarrollo
social.
4 Desarrollo Sustentable y
rediseo de las polticas urbanas:
algunos lineamientos
En esta ltima seccin del ensayo,
procuraremos resumir muchos de los
argumentos precedentes en torno de
la proposicin de algunos
lineamientos que el paradigma de la
sustentabilidad ambiental urbana
pudiera aportar al eventual rediseo
de las polticas urbanas. En tal
sentido, ante todo, no incurriramos
en el pecado del fundamentalismo
eco-ambientalista de requerir o
pretender instituir un absoluto cambio
poltico-tcnico en la administracin
de las ciudades, agitando el
estandarte catastrofista de un virtual
colapso de las condiciones de la vida
urbana.
La evolucin de la funcin de
productividad / competitividad que el
despliegue de la etapa globalizada de
la economa capitalista ha instituido,
define en las ciudades y en sus
polticas y marcos de gestin,
cambios muy profundos, algunas de
cuyas caractersticas fuimos
reseando: direccionamiento de la
gobernabilidad urbana a una esencial
funcin de administrar la crisis de
exclusin social, exacerbacin de las
ventajas comparativas genuinas o no
de una regin o ciudad para mejorar
la competitividad e indirectamente la
productividad, expansin
preferentemente externalizable en
sus efectos negativos -de la
plataforma de sustentabilidad natural
y tecnolgica, fuertes colapsos de la
sistematicidad regional fruto de
movimientos oportunistas de la
liquidez del capital financiero
altamente concentrado, tendencia
macroeconmica a minimizar la
inversin en capital fijo, cada de las
prestaciones de poltica social, etc.
La mirada que aporta una concepcin
basada en la sustentabilidad
ambiental se dirige primordialmente a
una enunciacin de formas de criticar
los aspectos negativos de dicho
comportamiento socio-cultural que
impone esta fase histrica de
evolucin econmica, y en segundo
trmino, a la proposicin de formas
alternativas de montaje de polticas
locales que mitiguen las
consecuencias territoriales de esa
forma de desarrollo.
Resulta sustancial definir un modelo
de poltica urbana concreto para cada
ciudad, en el marco de su contexto
regional, en torno de una
determinada seleccin de
expresiones de las 4 facetas de
sustentabilidad que sealamos. Mas
arriba se han analizado algunas
cuestiones referentes a la
sustentabilidad urbana, como umbral
o condicin cuali-cuantitativa de
expresin del estado de las polticas
urbanas, alrededor de cuatro grandes
campos: la productividad, la
gobernabilidad, la habitabilidad o el
desarrollo humano y la
sustentabilidad ecolgica, natural o
propiamente dicha. Existe la
posibilidad de caracterizar el nivel de
sustentabilidad, real o deseado, de
cada uno de esos grandes campos
de polticas urbanas y adems y
sobre todo, la posibilidad de definir un
mix de tales hiptesis de
sustentabilidad, en lo que podra
identificarse como una nocin de
sustentabilidad ambiental o global,
que resultara, en cada caso, de una
determinada combinacin de las
sustentabilidades especficas citadas.
Este anlisis de sustentabilidad
efectuado sobre la condicin relativa
de dichas esferas especficas de
sustentabilidades puede hacerse
respecto de cualquier unidad de
gestin: un municipio, un sector,
barrio o fragmento de un municipio,
un grupo de municipios, un rea de
prestacin o cobertura de un servicio,
un rea metropolitana, una provincia
o una empresa productora de bienes
y servicios, etc.
La variacin del anlisis depender
de la diferente territorialidad o mbito
de gestn ( que no necesariamente
implica dominio poltico de un
territorio o jurisdiccin ), de la
diferentes manifestaciones
constitutivas de cada uno de los
cuatro campos ( lo que conlleva a
distintas manifestaciones de sus
expresiones e indicadores) y de las
diversas expectativas de accin
social de cada unidad de gestin ( un
rea metropolitana podr aspirar a
mejorar la calidad de vida de su
poblacin tanto como a una mejora
de la competitividad de la misma en
una dimensin global; una cuenca de
prestacin de servicio podr querer
optimizar el mismo, minimizando sus
costes y maximizando el acceso de la
poblacin a su consumo, etc.).
A los fines de ejemplificacin del
posible uso de este esquema
cuatripartito de sustentabilidades para
realizar el anlisis de sustentabilidad
global en una unidad de gestin
determinada, desarrollaremos a
continuacin una propuesta
metodolgica preliminar para un
municipio.
Anlisis de sustentabilidad global
para un Municipio
Se trata de establecer una correlacin
de expresiones de indicadores del K
de cada poltica urbana ( KP, KG, KH,
KS ) que define, en cada caso, un
valor V, construido por un conjunto
discreto de indicadores, por ejemplo:
1. VP Valor de Productividad
ndice combinado construido en base
a los siguientes indicadores:
* PB per cpita
* % Empleo industrial s/ PEA
* % Empleo terciarizado
s/PEA
* % Consumo energtico
industria s/ consumo general
2. VG Valor de
Gobernabilidad
ndice combinado construido
en base a los siguientes indicadores:
* % Votos obtenidos ltima
eleccin local s/ electorado local.
* % Cuentas tributarias
activas s/ poblacin total local.
* % Tributacin per cpita s/
ingreso bruto per cpita.
* % Poblacin integrada a
ONG u OBC s/ poblacin total local.
3. VH Valor de Habitabilidad
ndice combinado construido en base
a los siguientes indicadores:
* Valor IDH ( ndice de
Desarrollo Humano) para la poblacin
local.
* % Poblacin sub - LP
(Lnea de Pobreza )
* % Poblacin sub NBI
(Necesidades Bsicas
Insatisfechas )
* % Valor de un mix de
servicios bsicos s/ ingreso bruto per
cpita
4. VS Valor de
Sustentabilidad
Propiamente Dicha
ndice combinado construido
en base a los siguientes indicadores:
* Valor EF (ecological
footprint)
* % Residuos procesados
sobre la generacin total.
* % Agua tratada (potable y
de red) sobre el consumo
total.
* % Suelo natural valioso
s/ total rea urbana.
El anlisis supone una interpretacin
de los datos construidos segn dicha
combinatoria de indicadores y
deberan tenerse en cuenta los
siguientes comentarios:
[1] La posibilidad de parametrizar
estos indicadores y sus combinatorias
concurrentes a definir niveles V de
los factores del K de cada poltica
urbana debe permitir [a] establecer
medidas relativas de comparacin
entre expresiones de indicadores (
por ejemplo, constatacin de valores
altos de VP junto valores medios a
bajos simultneamente de VG, VH y
VS ) y [b] establecer medidas
relativas de comparacin entre
expresiones de indicadores entre
distintas ciudades ( de una misma
regin o no ), de forma de construir
expresiones estndar sobre las que
medir calidades de V.
[2] El anlisis resultante de estas
interrelaciones de indicadores,
tendientes a establecer una cierta
correlacin de las 4 expresiones de
sustentabilidad ( ligadas a las
polticas urbanas ) debera definir una
cierta nocin o medida de la
sustentabilidad global o ambiental a
establecerse segn una correlacin
equilibrada de las sustentabilidades
parciales y pasible tambin, de
definirse de manera comparativa
respecto de otras ciudades y / o de
expresiones estndar o
convencionales de calidad de
sustentabilidad. Se tratara de ver
como un VSG valor de
sustentabilidad ambiental o global -,
construido como una determinada
correlacin de los 4 sub-valores de
sustentabilidad ( VP, VG, VH y VS )
puede discernirse en su expresin,
respecto de estndares considerados
razonables o bien dar cuenta de la
carencia o deficiencia de
sustentabilidad, tanto ambiental o
global como ligada a cada una de las
sustentabilidades citadas.
[3] El anlisis del estado de la
sustentabilidad global de un
asentamiento o municipio, puede
ofrecer un soporte bsico de
diagnstico sobre el cul referenciar
los problemas y problemticas
detectados en el perfil ambiental,
sobre todo estipulando relaciones
paramtricas entre expresiones
sectoriales ( nivel y calidad del
empleo, del gobierno local, de la
sociedad o comunidad implicada y de
los recursos naturales bsicos ) de
cara a su articulacin para la
definicin de problemas ambientales
vistos o definidos como correlaciones
de expresiones entre valores de
sustentabilidad sectorial.
[4] El tipo de anlisis presentado
que requerira una serie de
verificaciones de estudios de casos y
asumir adems, la necesidad de
verificar la variacin temporal de cada
expresin sirve adems, para
ofrecer un cierto marco paramtrico a
la elaboracin de una agenda
ambiental, en tanto sta puede ser,
como se deca en el ttulo de este
apartado, una estrategia de
redefinicin de la sustentabilidad de
las polticas urbanas. Este enfoque
puede resultar til para condensar la
accin y gestin polticas en un
ncleo bsico de principios y
mtodos, a nivel de las acciones
posibles en el seno de la
gobernabilidad local, convergente con
el criterio de realizar Agendas
Locales, propuesto ya en la reunin
de Ro de 1992, y que se define en
torno del montaje de estrategias para
alcanzar un desarrollo sustentable a
nivel local, ya que se entiende que no
es susceptible de lograrse una
sustentabilidad ecosfrica, tema
central de las discusiones de Ro, sin
alcanzar mltiples mejoras de
sustentabilidad a escala local.
Desde 1992, hay hoy algo ms de
6500 ciudades que estn haciendo
procesos de agenda local. El ICLEI43
que ha desarrollado el mtodo de
las Agendas Locales XXI
habitualmente utilizado en los casos
en que se han montado experiencias
agendsticas -define el desarrollo
sustentable ( desde la escala de una
administracin local) y en este
sentido, admite una funcin cuasi
confrontatoria de la economa
respecto de las posibilidades del
desarrollo social y ecolgico. La
gestin urbana se presenta de tal
modo como una accin en el seno de
los conflictos de dicha confrontacin,
siendo los gobiernos locales quines
disponen de una marco estrecho de
actuacin, ya sea estableciendo
estndares o regulaciones o
produciendo servicios y productos
ecolgicos (agua, disposicin de
residuos, etc.), econmicos (
transporte , infraestructuras, etc.) y
sociales ( salud, educacin, etc.).
El variado desarrollo posible de
articulaciones entre polticas urbanas
y sustentabilidad redefine pues, las
perspectivas de la gestin local, justo
cuando cientficamente resulta ya
demostrada una cabal
insustentabilidad del mundo, por lo
que cabe complementar el talante
tpicamente gradualista y remedial de
la gestin ambiental con la asuncin
de una cabal plataforma de
pensamiento crtico, ya que el
permanente ajuste que sobre la vida
cada vez de menor calidad de las
sociedades urbanas genera el intento
de sustentar esta fase final del
desarrollo capitalista no admite ya
43 ICLEI, The Local Agenda 21 Planning Guide,
ver nota 8.
escenarios de compensacin y
concertacin sino directamente una
indagacin sobre que sobrevendr
histricamente despus de este modo
productivo ya comprobadamente
insustentable.
NARRATIVA Y MEDIO AMBIENTEUN
ESTUDIO DE CASO
Julin Garca Gonzlez es profesor
asociado Universidad Nacional de
Colombia
El autor es doctor en literatura
comparada, magster en literatura
francesa, especialista en letras
modernas, con trayectoria
investigativa y docente en los campos
de la literatura, la esttica, el medio
ambiente, la semitica, y
publicaciones en dichas reas. Ha
traducido textos del ingls y del
francs en campos diversos del
saber; colabora en publicaciones
peridicas del orden regional y
nacional. Ha participado en los
procesos de diseo, creacin y
apertura de la especializacin en
literatura hispanoamericana de la
Universidad de Caldas y de la carrera
de Gestin Cultural y Comunicativa
de la Universidad Nacional, y como
docente en programas diversos de la
Universidad, tanto de pregrado como
de postgrado. Participa como
profesor invitado en la Maestra en
Literatura de la Universidad
Tecnolgica de Pereira. Invitado
como ponente al Congreso de
Profesores de Literatura en alicante, y
al doctorado en narrativa de la
Universidad de Oviedo en 2003.
Actualmene se desempea como
vicedecano de la Facultad de
Ciencias y Administracin de la
Universidad Nacional, en Manizales.
e-mail:
julian@nevado.manizales.unal.edu.co
Esta ponencia quiere poner sobre la
mesa la multiplicidad de vectores de
estudio, y conocimiento que se abren
a partir del texto literario, acotado en
este caso bajo cuatro parmetros:
texto narrativo, de ficcin, de autores
caldenses y que han obtenido como
reconocimiento un premio literario.
El objeto-texto ficcional es generador
de abundante informacin sobre el
entorno, que se configura como
hiperrecipiente de elementos
mltiples: utensilios, amueblamiento,
equipamiento, paisaje; tambin
dinmicas climticas, cinticas,
simblicas, etc. y que constituye,
adems, el escenario del enunciado
narrativo y simultneamente, segn
nuestra hiptesis, de formas
profundas del pensamiento entornal.
Haber escogido la categora espacial
para este trabajo no ha de entender
como reivindicacin militante sobre la
recuperacin de la localidad, asunto
muy en boga en estos das de
globalizacin.
Comencemos por un episodio
repetitivo en su dramatismo negativo:
los espacios de la palabra son
frecuentemente espacios punitivos, o
de formas violentas de
aconductamiento en la escuela: la
biblioteca o la sala de lectura son
lugar de reclusin para los escolares
infractores. Pero adems en la
escuela la lectura tarea para tiempos
inoportunos: pensemos en la
consecuencia para los estudiantes
que tienen que trabajar, que slo
pasean en las vacaciones, que
apenas ven a sus padres durante los
fines de semana De hecho, el
sistema educativo parece pensar a
nuestros nios viviendo en
condiciones anlogas a los de pases
tecnificados, con alto poder
adquisitivo, tiempo de ocio
estructurado, infraestructura opulenta
y una cultura mixta, tanto libresca
como audiovisual.
Existe una idea persistente en el
sentido de que los nios deben leer
literatura; pero el problema que
enfrentamos con frecuencia nace
desde el propio maestro que no tiene
criterios claros sobre la literatura. Hay
un paradigma inquebrantable: slo la
prctica abundante de la lectura
literaria desarrolla en el lector criterios
de seleccin para proponer textos a
sus estudiantes. Qu queremos de la
literatura? es distinto de qu
queremos que nuestros estudiantes
encuentren en la literatura: hay por lo
menos tres grandes categoras que
pueden traspalarse, claro est, pero
que para propsitos metodolgicos
mantendr separadas: En primer
lugar veo al lector espontneo, el que
por guato, lo que desde mi
perspectiva debera leerse por
inercia, llega al texto. Dicha inercia
no debe leerse en un sentido
peyorativo pues se trata a mi
entender nada ms y nada menos
que de inercia cultural; es decir, el
sujeto se encuentra en un entorno
donde las dinmicas lingsticas lo
conducen de manera espontnea a
entrar en contacto con el texto
literario. Medios pues enriquecidos,
favorables, sin duda donde hay
disponibilidad y acceso a los libros.
La segunda categora es la de los
lectores en el marco escolar, aqullos
para quienes el texto hace parte del
fardo de la formacin formal, es decir
de las obligaciones acadmicas. No
tengo que extenderme aqu en el tipo
de relacin emocional que vincula a
estudiante y texto-tarea: mientras el
estudiante no disponga de un medio
favorable hay muy pocas
posibilidades de que su contacto con
la literatura fructifique en gusto o
aficin. A la tercera categora
pertenecemos, creo, todos los
asistentes a este evento. Estudiar la
literatura es un asunto hipercomplejo
que exige el conocimiento que la
pasin de la lectura hedonista no da,
y esa es la formacin terica o
tcnica en literatura.
Ya que nos adentramos en el
escenario escolar, de Daniel Penac44,
recupero el declogo de su
contraportada
Derecho
lector
forzado hedonista acadmico
A no leer X
A saltarse
pginas
X
A no
terminar un
libro
X X
A releer X X
A leer
cualquier
cosa
X
Penac, Daniel. Como una novela. Bogot,
Norma, 1993.
Al
bovarismo
(enfermedad
textualmente
transmisible)
X X
A leer en
cualquier
parte
X X
A picotear X X
A leer en
voz alta
X X
A callarnos X
Este cuadro nos pone en evidencia
que cada perfil de lector tiene unos
derechos distintos, y se comprende
que quien menos derechos tiene sea
el acadmico.
Si aceptamos pasar al segundo perfil,
entonces la lectura del texto literario
pone en marcha un potente motor de
sentido donde la distancia entre la
expresin y el contenido (Helmslev)
se enriquece por las dinmicas de la
cultura que subyacen tras la palabra.
La consolidacin de la Modernidad
implic el repliegue paulatino del
reino de las letras a la periferia
cultural: la literatura devino actividad
ex-cntrica; empero, ese proceso de
exclusin signific la activacin de
potencias subterrneas donde
circulaban que escapaban a la
oficialidad45. Este trabajo de
investigacin busca mediante la
pesquisa sobre el entorno en que se
mueve la narrativa caldense,
identificar dinmicas ocultas por las
palabras, en sus recursos retricos,
en sus figuraciones situacionales y
en los imaginarios que habitan los
personajes.
45
En su libro La Cultura Popular en la Edad
Media y el Renacimiento Bajtin ilustra
admirablemente la oficializacin de la cultura y la
consecuente periferizacin.
UNO. REFERENCIA DEL
TERRITORIO
El departamento de Caldas fue
creado por la ley 17 de 1.905, del
once de Abril; en ese momento el
departamento comprenda 42
municipios, en una extensin46 de
14.035 Km2. Como capital se design
a la ciudad de Manizales, fundada en
1849 por un grupo de colonos
antioqueos47 liderados por Marcelino
Palacios; merece destacarse que en
un departamento tan pequeo haba
tres ciudades de dimensin
equivalente, lo que favoreci el
surgimiento de intereses locales
dispersos, oposicin que llev en
1966 a la disgregacin del
departamento en tres48: el hoy
denominado Eje Cafetero. El actual
departamento de Caldas tiene una
superficie de 7888 Km2 (0.64% del
pas). Su territorio comprende tierras
andinas escarpadas repartidas en las
cordilleras central y occidental; al
occidente se encuentran tierras
planas y onduladas del valle medio
Segn Tiberio Salazar Ossa. Geografa de
Caldas s.f., circa aos 30; el dato que aporta Luis
Enrique Osorio en su libro Caldas 1963, es de
13.500 Km2 con una poblacin de 200.000 a
comienzos del siglo XX47 Para el efecto, ver sobre todo : Albeiro Valencia
Llano sobre el proceso de colonizacin, Jorge
Enrique Robledo sobre la arquitectura de dicho
proceso.
48 Ley 2 de febrero de 1966 ordena la creacin del
departamento del Quindo, la ley 7 de diciembre
de 1966 ordena la creacin del departamento de
Risaralda. Siguiendo una propuesta del presidente
Alvaro Uribe, se han esbozado tmidas
expresiones sobre un reordenamiento de la
divisin poltica de la regin, incorporando
algunos municipios del Tolima a Caldas, sobre
todo por su cercana cordillerana, o de un
hipottico reagrupameinto de los tres
departamentos.
del ro Magdalena; en las zonas
subandinas de las cadenas
montaosas se ubica el 70% de la
poblacin, y el 86% de los suelos
presentan algn ndice de erosin,
La vida del ser humano est
profundamente marcada por el
entorno en que se encuentra inmerso:
las caractersticas geogrficas,
morfolgicas, climticas, la florifauna,
configuran su imago mundi. Desde
esa perspectiva toma consistencia la
nocin de races tan extendida en el
habla popular cotidiana en la que
entran tanto los elementos del
patrimonio material como del
inmaterial. La articulacin entre los
individuos y su entorno tiene mucho
que ver con el uso de la tierra; en
efecto, dicho uso implica un tipo de
relacin que vara en funcin de la
feracidad o avaricia de la tierra,
segn ofrezca productos vegetales,
pecuarios o minerales. Mientras la
relacin agro-pecuaria tiende a ser de
empata y cuidado por el aporte que
debe hacerse a la planta o al animal
que nace y crece, la relacin minera
es forzosamente de devastacin al
basarse en extraer y desechar.
Caldas ha estado marcado por la
tradicin agrcola poco tecnificada, y
su imagen en el concierto nacional se
ha construido alrededor de la
produccin y procesamiento (que en
estas tierras recibe el elocuente
nombre de beneficio) del caf.
Adems, el uso de la tierra tiene
implicaciones de orden lingstico,
vestimentario, culinario: por el tipo de
cosa que se percibe en el ambiente,
los animales que se cran, los
procesos alrededor de los cultivos,
las frutas y sus ciclos, todo ello se
expresa en palabras y dichas
palabras permean el mundo
lingstico, o slo el de la vida
cotidiana sino el discurso axiolgico y
el esttico. El entorno es un aspecto
fundamental en la configuracin del
medio ambiente porque es el asiento
material donde se realizan las
interacciones eco-lgicas.
DOS. POETIZACION DEL
TERRUO.
El territorio en cuanto composicin
potica ya aparece desplegado en
toda su intensidad emotiva en una
tradicional cancin regional. Escrita
por el maestro Luis Carlos Gonzlez1,
este bambuco con msica del
maestro Fabio Ospina, nos pone de
lleno en la retrica del terruo:
Jadeante en lo caminos por las
sierra de mi Caldas
Son machetazos de hombra sobre
verde de barranca
Aorando van su fuga de bueyes,
mulas y enjalmas
Y ariscas coplas de arrieros
llamaron mozas infantas (bis)
Sobre su lomo bermejo los
hidalgos de mi raza,
Tatuaron las herraduras del Quijote
de la Mancha
Y alejaron sus orillas a las fondas y
posadas,
Donde fue husped nocturno el
Sebastin de las Gracias (bis)
Por los caminos caldenses
llegaron las esperanzas
De caucanos y vallunos de
tolimenses y paisas
Que grabaron en Colombia a
golpes de tiple y hacha,
una mariposa verde que le sirviera
de mapa (bis)
Jardinero ya sin rosas y montaero
de casta,
Siembran en el alma recuerdos
como caminos de Caldas
Que se aferran con cario a la
callicida falda
Como caricias de arrieros que
amaron mozas y santas (bis)
Caldas result ser un eje de trnsito
donde convergieron dos regiones
muy slidas desde la colonia como lo
fueron Antioquia por el norte y Cauca
por el sur. Para ir de una a otra haba
que pasar por Caldas. Las
fundaciones ms antiguas en lo que
hoy es territorio caldense son
Anserma, 1539, Marmato 1540, Supia
1540, La Dorada 1803, Aguadas
1808.49 Pero durante siglos
permanecen como poco ms que
poblados dispersos en la cordillera. El
gran empuje lo toman cuando hacia
la segunda mitad del siglo XIX los
ambiciosos antioqueos deciden
crear asentamientos para los
hombres que se dedican a la
explotacin minera en el noroccidente
del departamento; por ello surgen
pueblos prsperos como Aguadas y
Salamina. La forja de esa ruta
constituye lo que en la historia
regional de denominar la
Colonizacin Antioquea, es decir el
volcamiento de comerciante y
aventureros que se desplazaron
hacia el sur siguiendo la ruta de,
Arma, Aguadas, Pcora, Salamina,
49 Probablemente es menester aqu aclarar que la
fecha de fundacin se refiere al primer
asentamiento, es decir el momento en que se
establecen moradores permanentes en un lugar,
cosa distinta es la constitucin en Municipio,
entendida como el acto jurdico que le da vida
territorial oficial a un asentamiento en funcin de
sus caractersticas.
Aranzazu, Neira, Pueblo Rico y
Manizales50.
La cancin aludida es muestra clara
de la hipervaloracin del terruo que
quiere mostrarse como un pivote de
la prosperidad de sus departamentos
vecinos; destaca igualmente la
recurrencia a imgenes
medioambientales para establecer
smiles de creatividad, coraje, y uno
que otro tinte pico. El arriero es la
figura central de ese imaginario de
coraje mezclado con sencillez y un
alma limpia de las triquiuelas del
mundo. El arriero se torna en
personaje central porque es quien
transporta no slo las mercancas
sino, como en muchas otras tierras
agrestes, las noticias.
En la historia del ser humano los
relatos51, es decir unidades
discursivas homogneas (marcadas
por una cohesin interna), surgen en
sincrona con los mitos, lo que
equivale a decir que tienen un origen
que se remonta ms atrs de la
invencin de la escritura. Los relatos
50
Vale la pena recordar en este punto que un
grupo de investigadores locales acaba de presentar
a la UNESCO la solicitud de declaratoria de
Patrimonio Cultural de esta ruta, bajo la
denominacin de Paisaje Cafetero de Caldas
51
Ducrot Y Todorov definen as el texto en su
diccionario enciclopdico de las ciencias del
lenguaje. O en Dubois et al. Se llama texto al
conjunto de los enunciados lingsticos sometidos
al anlisis: el texto es una muestra de
comportamiento lingstico que puede ser escrito
o hablado(Dubois,1986, 600). Por otro lado, la
propuesta de Metz (citado por Eco, 1976, p. 97)
de que en cualquier caso de comunicacin
(excepto quiz casos raros de univocidad
elemental), nos encontramos ante un texto. En ese
caso, un texto sera el resultado de la coexistencia
de varios cdigos o, por lo menos de varios
subcdigos
han desempeado un papel
fundamental en la definicin y
constitucin de las culturas por ser al
tiempo producto y origen de
significados: todo sujeto siente como
real lo que en su universo cultural se
tiene por real; de ah que el
entramado cultural que all se origina
tenga para el individuo un sentido de
pertenencia cultural, de seguridad
material y, sobre todo, psquica. Y si
nos referimos a la literatura como
forma del arte, entonces tendremos
que las obras de arte tienen por
funcin realizar, en el sentido ms
autntico de la palabra, lo que en el
sueo slo eran apariencias y en el
mito significacin52; es en dicha
potenciacin en que se inscribe el
espritu del presente trabajo: rescatar
el sentido ms autntico de la
palabra, all donde aparece cargada
de significacin. La obra literaria se
impregna de la territorialidad del
sujeto que la escribe; es testimonio
de excepcin en las relaciones del
hombre con el ambiente al dar
indicios claros sobre su visin del
mundo, que tiene la solidez de las
construcciones imaginarias53 pues al
desbordar lo entornal real apunta
hacia lo deseado, lo temido, lo ignoto.
Si bien esa infiltracin aparece en su
plena transparencia en los textos que
hablan del terruo, en aquellos que
narran historia de otros lugares no
deja de aparecer tambin una forma
de considerar el entorno, as sea
invertida, desviada, ocultada.
52 Malrieu, Philippe. La Construccin de
lo imaginario. Madrid, Guadarrama, 1971
53 Durand, Gilbert. Estructuras
Antropolgicas de lo Imaginario. Madrid,
Taurus, 1972.
Nuestra postura es la de considerar el
hombre como eco-inscrito: decir
hombre es decir naturaleza, hombre
en coordenadas espaciotemporales
que definen su cultura. Ser equivale a
estar en la naturaleza y transformarla;
no son instancias escindidas como
quiso creerlo la Modernidad con el
ascenso de la sociedad civilizada.
En consecuencia lo que
histricamente encontramos, ms
que una adaptacin del hombre a la
naturaleza, es una transformacin
del medio para que sirva a las
necesidades humanas54. Es la
inagotable capacidad de crear nuevos
mundos instituidos de significado en
tanto horizontes simblicos
definidores de formas de vidas
socioculturales55, y el lenguaje es el
vehculo para referir todo aquello.
La literatura, narrativa para este caso,
es un vehculo de la mayor potencia
simblica pues A diferencia de la
informacin, el relato no se preocupa
de transmitir lo puro en s del
acontecimiento, lo incorpora a la vida
misma del que lo cuenta para
comunicarlo como su propia
experiencia al que lo escucha56, y es
por ello que puede constituirse en un
fiel testimonio de las profundidades
psquicas de un individuo en su
relacin con la realidad, relacin
54
Cencillo, Luis. Sexo, Comunicacin y
Smbolo. Barcelona, Anthropos, 1993. P.
35.
55
Snchez Capdequi, Celso. La
imaginacin social. Aproximacin terica
a la sociologa de C. Castoriadis. In
Suplementos Anthropos 42, p. 144
56
Guattari, Flix. Las tres ecologas.
Valencia, Pre-textos, 1996, p. 75.
medida por el recurso al ensueo, al
arte57. Comenzamos a vislumbrar
entonces que lejos de ser un
producto escindido de la vida real, el
texto literario se constituye a partir de
elementos fuertes que vinculan al
escritor con su entorno, con la
cultura, y desde que decidimos
aceptar ese vnculo como un
imperativo al que ningn sujeto
escapa, y menos un escritor
caracterizado siempre por su especial
sensibilidad, estaremos constituyendo
una visin literaria de ndole entornal,
o ambiental, ecolgica en ltimo
trmino: La visin ecolgica nos
permite ver la auto-determinacin y la
eco-determinacin de la obra a
muchos escalones. De este modo,
debemos ecologizar al autor de una
obra en su cultura hic et nunc, y ver
que sta es coorganizadora y, por
tanto, coautora de la obra. Sin que el
autor deje de ser el autor.58
El departamento de Caldas emerge
en la geografa cultural colombiana
como resultado de un proceso de
colonizacin59. Empero, colonizacin
57 las mejores cartografas de la psique o,
si se quiere, los mejores psicoanlisis, no
han sido hechos por Goethe, -Proust,
Joyce, Artaud y Beckett, ms bien que
por Freud, Jung y Lacan? Ibid. p. 24. Y
prosigue el autor, que tambin es un
psicoanalista: Despus de todo, la parte
literaria en la obra de stos ltimos
constituye lo mejor que subsiste de ellos
(por ejemplo, la Traumdeutung de Freud
puede ser considerada como una
extraordinaria novela moderna. (Idem)
58 Morin, Edgar. El Mtodo. La vida de la
vida. Madrid. Ed. Ctedra, 1998, p.109
110.
59 Albeiro Valencia Llano le ha dedicado
buena parte de su actividad investigativa
no es de manera alguna un proceso
como el de la llegada de los europeos
a Amrica y Africa: mientras los
europeos colonizaban para expandir
su imperio los antioqueos
colonizaban para establecer un
territorio. Aqu podramos desplegar
en su fertilidad el concepto de
territorio como mbito de
significacin, y en consecuencia de
enorme utilidad didctica. La literatura
de tierras colonizadas por europeos
apareci, y sigue apareciendo como
extica, mientras que la literatura de
las tierras colonizadas por los
antioqueos no fue nunca literatura
de otra parte, sino la literatura
propia de hombres en un territorio
propio. En esta perspectiva,
comprendemos que la pertenencia no
se refiere tanto a la propiedad raz,
sino a un fenmeno de
enfeudamiento mutuo entre el
hombre y su territorio;
En el presente trabajo caminamos un
proceso de desterritorializacin,
partiendo de formas literarias
telricas, donde o se nombra la
geografa caldense, o las
evocaciones nos permiten
legtimamente una ubicacin en dicha
geografa; luego tenemos aquellos
textos que se ubican en otras
geografas mientras que dejaremos
para la tercera clase aquellos textos
sin geografa.
Es telrica la escritura donde el
entorno es registrado en una relacin
intensa con la situacin contada y los
personajes; ello significa entonces
una figuracin transparente en la que
a establecer el historial de ese proceso de
colonizacin.
las caractersticas del entorno son
presentadas de manera coincidente
con la realidad eco-socio-sistmica
de Caldas. As denominamos la
escritura que cuya accin se sita
explcitamente en el medioambiente
caldense; ello implica una
conformacin ambiental donde los
actores importantes son la topografa
de montaa, la economa del caf, las
msicas andinas.
Las obras de xito tienen la virtud de
arrastrar una estela de imitaciones,
sobre las cuales no hemos de portar
un juicio tico, pero sobre las que no
podemos dejar de lanzar una
desconfiada mirada esttica. La
intensidad lrica de una novela de
comienzos de Siglo XX como
Montaera, de Arturo Surez nos
pone ante esta evidencia. Se trata de
una novela de mediana envergadura,
ubicada de lleno en el paisaje del
norte caldense, que es el camino de
los colonizadores. Aqu no podemos
perder el horizonte histrico pues si
bien es cierto que haba una riqueza
palpable por la explotacin del oro en
las minas de Marmato, la novela no lo
menciona; y por otro lado, el caf an
no es protagonista econmico y
cultural del departamento. La novela
cuenta la historia de un amor
desgraciado, inscrito en los vaivenes
del destino instigados por la lucha de
un hroe que posee el amor de una
campesina, a pesar de la oposicin
de la madre de sta y de la presencia
de un rival. La novela se abre con el
encuentro furtivo, de una pureza
obligada por la poca, en medio del
bosque60 Noche serena. Los
60 Entre los campesinos se denominaba de manera
casi indistinta monte, rastrojo, o bosque al lugar
campos estn empapados en claro
de luna, llegan ecos inciertos entre
las alas ululantes del viento. Llora
una fontana bajo brezos
enmaraados y floridos. La luna riela
antsima y derrama sus lgrimas de
lumbre, desde un cielo
profundamente puro y profundamente
azul, sobre los inmensos agros
dormidos en la vaguedad silenciosa
de la hora... Esta novela constituye
un extraordinario inventario de la
cultura caldense de comienzos del
siglo XX, cultura muy estable hasta
casi finales del siglo61. El vuelo lrico
de la naturaleza, los usos de la tierra,
el conocimiento de la naturaleza y las
formas axiolgicas de la cultura estn
puestos en evidencia en Montaera.
Abunda la novela en la topografa
caldense, en la geografa regional
incluyendo el norte del Valle del
Cauca sentido como ltimo tramo del
llamado Gran Caldas- en fitonimia y
en lo que denominamos el perfil
cultural: vestimenta, gastronoma,
hbitos sociales, usos lingsticos.
que no ha sido intervenido con cultivos o con
caminos, lo que significa una vegetacin espesa.
61 con -probablemente- slo dos grandes cambios:
por un lado la bonanza del caf que trajo
prosperidad a todos los caldenses y por otro lado
la debacle cafetera de fin de siglo. Por el aporte
directo de la economa cafetera, Caldas lleg a ser
uno de los departamentos ms prsperos de
Colombia, con un cubrimiento en salud,
educacin, vas, electricidad y agua potable
notoriamente superior al de gran parte del pas;
por algo se le conoca como el departamento
Modelo de Colombia. Con la llegada del nuevo
milenio se evidencia el empoderamiento de los
grupos paraestatales y el surgimiento de cultivos
ilcitos, sobre todo en el oriente de Caldas; ese
panorama se acompaa de decreciente nivele en
calidad de vida, y en capital social (Sudarski)
En la novela de Jos Naranjo Gmez
La Tinta y la Sangre62 nos
encontramos ante una figura tpica de
las violencias sociales propias de los
pases: Los dominios de Nolasco
Vanegas se sucedan casi sin
interrupcin a lo largo de varios
kilmetros [] Cultivos de caf,
sementeras de cereales. Algunos
muy bien cuidados, otros en
abandono casi total, rastrojeras
agresivas en progresivo
desarrollo.(p. 9) es un hombre
dedicado a explotar la tierra y los
congneres para beneficio propio
...dueos de pequeas parcelas y
fincas menores habanlas cedido por
intereses de usura y mezquinos
prstamos urgidos; y, sobre todo, por
obra de astucia y de artera maniobra
de quien cada da se iba convirtiendo
en amo, que no seor, de tierras
agregadas o segregadas Atmsfera
harto distinta de la referida en la
novela de Arturo Surez en que, si
bien es cierto que hay cierta
coincidencia en las maniobras de los
poderosos para obtener lo que
buscan, en La Tinta y la Sangre, el
panorama era de desolacin y
tristeza: ranchos a medio parar,
covachas infectas, hurfanas de
horizontes, acompaa a los nios
semidesnudos y hambrientos
(p.10)63. No es, empero, slo el
62
Naranjo Gmez, Jos. La Tinta y la
Sangre.
63 Pero ms all de las dinmicas de explotacin y
expoliacin, de las dificultades del campesino, del
obrero, del minero, en Del socavn al trapiche de
Victoriano Vlez Arango encontramos una vena
de topopsicologa Pudo (Tello) cerciorarse
tambin, por sus propios ojos, como buen
observados local, que fueron siempre ms
violentos los celos y sus resultados ms funestos,
entre los habitantes de las tierras clidas, que entre
los moradores de los parajes fros; ello nos
entorno el que se presenta en este
registro negativo; hay un paralelo
entre la imagen del espacio y los
personajes que en l se mueven:
ancianos y nios enfermos a la
puerta de las chozas o a la vera de
los caminos y deshechos eran como
prolongacin de la tierra y el barro de
las laderas leprosas y de los caminos
cenagosos (p.10) As como enftico
fue Surez en la feracidad y pureza
del entorno en su novela, Naranjo
Gmez echa mano de
denominaciones fuertes de la
patologa mdica para ilustrar la
msera condicin de los seres
humanos sometidos: leprosas,
estaciones de la anemia y del
paludismo, tuberculosis, desnutricin,
enfermedad conforman el abanico
descriptivo. Slo los cmplices o
protegidos del cacique viven en casas
bien situadas [] sobre altas
vertientes y altiplanos; y era all el
contraste con el plcido paisaje, la
rica y difusa luz de las alturas, el aire
puro, la amable ondulacin de las
tierras, cruzadas por caminos y
senderos, copa de vino feliz, si no
hubiera sido habitada en mala hora
por la mano de la codicia y la sombra
garra de la violencia(p. 10). El
gamonal es oriundo de El Poblado
nacido en una casa de aspecto ruin,
las paredes envejecidas y sucias, los
tristes muebles venidos a menos, los
taciturnos rincones, los rotos del
techo y del tablado [] la cama
apenas aseada...(p. 16). Con
ocasin de la muerte de su hermana,
Nolasco Mir ala precaria luz la
muestra la percepcin de que entre entorno y
(manera de) ser hay cierto tipo de relaciones
generales que forman rasgos del temperamento.
alcoba estrecha, pobre, las grietas en
las paredes de esa casa de la
miseria, casi ya deshabitada pro su
hermana, tan distinta de La Cecilia,
amplia, clara, soleada, en campo
abierto y poblado. (p. 20) El espacio
se configura en clara analoga con el
poder y por ello se recurre al paralelo
contrastivo: en Sotiela, En el amplio
corredor de la casa mayor de la finca,
que serva a la vez de sala de recibo,
depsito de bustos de caf, racimos
de pltanos, tercios de lea e
improvisado despacho, Nolasco
Vanegas haca los pagos los viernes
en la tarde.(p. 26) En esta novela ya
se menciona repetidamente el robo
del caf, que con el correr del tiempo
se convirti en un verdadero azote
para los cultivadores, al punto de que
se opt por la venta en cereza, es
decir inmediatamente despus de la
recoleccin, sin tratamiento alguno.
Uno de los aspectos que configuran
identidad regional tiene que ver con
determinadas especificidades en la
relacin con el entorno, tales como
los usos culinarios y medicinales, o
los oficios de tradicin. As el escritor
pacoreo Alirio Marn Gaviria en el
relato Las Lavanderas64 nos introduce
a un espacio que ahora slo existe en
algunos poblados de la regin: el
lavadero pblico. El riachuelo de
Manantiales descenda abundante
cristalino y sonoro...uniendo al fin sus
aguas con la quebrada o ro de
Pcora.(p. 91) Al terminar de lavar
las prendas, las extienden en el prado
pero los pjaros que abundan como
los azulejos, afrecheros, mirlas,
sinsontes, chamones, se paseaban y
se cagaban, arrancando a ellas (las
64 Marn Gaviria, Alirio. Ayer te vi pasar.
Manizales, Edit. Triunfo, 1995.
lavanderas) expresiones como
Malditos pjaros, a cagasen a otra
parte carajo!.(p. 95) En el zoolgico
las aves (colocadas all en un no
lugar) son fuente de admiracin
como, en la urbe o en la lmina
impresa, mas en su entorno natural
pueden ser trastorno laboral que
obliga a repetir la tarea del lavado. El
lavadero pblico constituye una forma
de la articulacin ecoantroposocial
donde se utilizan los recursos del
entorno: el ro ofrece un insumo
gratuito, cosa hoy impensable desde
lo econmico, o impracticable desde
lo social. Aqu la suciedad que resulta
del lavado no ha sido velada por las
redes de desage como en las urbes
y, como vemos el mismo entorno
mantiene en vilo esa limpieza pues
mientras el agua limpia, los pjaros
son una amenaza de suciedad. Aqu
tambin encontramos formulaciones
retricas para enunciar el medio
ambiente: Las lavanderas hablaban
fuerte, pues el arroyo bajaba bailando
entre piedra y piedra y sus voces
hacan coro con el ritmo de la
cascada. (p. 96), imagen que
aparece casi como justificacin de las
relaciones humanas: Por eso los
ricos de aquellos tiempos prefirieron
que la ropa fuera lavada all, donde el
canto del arroyo, los aromas de las
plantas, el revoloteo de las aves, la
frescura del aire y las voces infantiles
ayudaban a purificar las prendas que
ellos llevaron puestas cuanto fueron y
no fueron con sus prjimos(p. 97).
Pasamos pues de la imagen de
pjaros que se pueden cagar en la
ropa recin lavada a imgenes de
aves que revolotean, arroyo que
canta, aroma de plantas, voces que
purifican y se conforma as un todo
armnico hombre-entorno. Hay pues
tres niveles claramente diferenciados
en la imagen del medio ambiente. Por
un lado, la vivencia de las lavanderas
para quienes el ro y el prado con
instrumentos de trabajo, los pjaros
un estorbo potencial, es decir,
concebido en una relacin simbitica;
por otro lado, la visin de los ricos del
pueblo, es decir, los sujetos urbanos
(pues como tal se consideran ellos
mismos), se diferencia en que
pueden tener una visin cuasi idlica
de la naturaleza y realizar una
especie de asociacin mtica entre el
proceso de limpieza de sus prendas y
el medio ambiente en que ello se
realiza, donde se da a la vez unin
con los dems humanos a los que se
parecen, pero que simultneamente
atestigua su carcter diferente65. Por
ltimo la visin del narrador que se
delata por el empleo retrico al
recurrir a eptetos, verbos, adverbios
que modulan el distanciamiento
propio de la construccin potica.
Del mismo autor El herrero66
desarrolla la ciencia y la sapiencia de
estos artesanos, tan importantes en
el desarrollo de toda la regin an
despus de la llegada del automvil.
Adems del quehacer con el hierro, el
herrero tiene un conocimiento
profundo del entorno ecosocial y por
ende de los efectos medicinales de
sustancias diversas: Antes de pone
la herradura deba fijarse si el
semoviente estaba espiado o con el
casco lastimado para resanarlo
echndole veterina, as evitar el
hormiguillo, un hongo que se
agazapaba dentro del casco. Si tena
65
la diferencia de clases, puesta en evidencia por
esa diferencia de percepcin del Medio Ambiente
66 Marn Gaviria. Ibid. pp. 115 ss.
postema, ampolla o llaga, se deca
que tena bubn, por lo tanto le
aplicaba veterina caliente con
petrleo por medio de una pluma. Al
casco tambin le daba mal de la tierra
que era otro hongo que se eliminaba
untando estircol de cristiano.(p. 116)
Las peladuras se curaban con zumo
de penca de sbila machacada. Si la
bestia estaba muy verrugosa, sobre
todo en las verijas y en el pecho, le
untaba un ungento hecho de fruta
de aguacate machacado, cebo o
gordana y veterina (p. 119). As
pues, el entorno se enriquece en
cuanto proveedor de sustancias
medicinales. En Sin Ttulos, tras ser
atacado por el tigre, Fermn pas
tres meses acostado con el pecho
cubierto de emplastos a base de
yerbamora.67, y en el mismo relato
se indica que la sangre es un
remedio especial para el asma de mi
hija refirindose al efecto benfico de
la sangre del armadillo.
El cuerpo de nuestro trabajo nos
pone ante la evidente diversidad de
los textos; ello implica que se
constituye una gran categora, de los
textos ubicados en entornos que
dejan de ser rurales, campesinos, de
paisajes abiertos, apegados a la
tierra: el mar, la ciudad, los espacios
reducidos del hotel o la prisin. Las
ciudades colombianas estn
inmersas en las dinmicas de
violencia que se han desencadenado
en los ltimos veinte aos con
fenmenos como la delincuencia
organizada, el terrorismo, la miseria
extrema, el narcotrfico, etc y ello
67 Jimnez, Manuel Fdo. Amalia se fue a las
Nubes. Manizales, Imp. Subrayados, p. 51
impacta de manera evidente las
escrituras recientes de la regin. La
ciudad es hostil, tiene un aspecto
intimidante y representa una
constante amenaza para el morador.
Los bajos fondos de Cali son
escenario de El ojo que no duerme68
donde un grupo de muchachos hacen
malabares en una motocicleta como
espectculo para inquietantes
personajes, con la alusin a una
novia muerta en el atentado a un
avin ordenado por el cartel de la
droga. El protagonista de Con el Alma
en la Boca69 debe matar a un hombre
en un aeropuerto de Medallo; este
nuevo sujeto urbano (frecuentemente
con races rurales muy recientes,
exiliado por la violencia del campo y
sumido en la violencia urbana) siente
profundo desprecio por los que
caern bajo sus balas: no me
importa; no debe importarme, no
existen para m as como yo no existo
para ellos. (p. 41).
La plaza polvorienta y soleada del
puerto sobre el ro Magdalena donde
pasa su vejez El Capitn Martirio70 es
el escenario para este espcimen
nacional de los productos de la
violencia: un jovencito que presencia
la masacre de toda su familia y que a
su vez se convierte en asesino.
Luego de sus trgicas hazaas, el
Capitn Martirio se transforma en
vendedor de pescado Sobre una
68 Echeverri Jaramillo, Jaime. El Ojo que
no Duerme. in CCA, Manizales,
Imprenta Deptal, 1993.
69 Chalarca, Jos. Con el Alma en la Bosa.
in CCA, Manizales, Imprenta Deptal,
1993.
70
Daz, Nestor Gustavo. El Capitn
Martirio. in CCA, Manizales, Imprenta
Deptal, 1993.
rstica mesa ofreca el bagre, el
barbado, la sarta de bocachicos y los
huevos de caimn de ro (p. 54).
En La Ma es Venus71 la accin se
sita en Bogot: el 20 de Julio, la
carrera dcima. En la noche urbana
el bus es monstruo comegente, que
engulle a los viajeros al tiempo que
arrojaba por detrs sus detritus con
premura, y esos detritus son los
pasajeros que han llegado, no a su
destino sino a su parada, sombras
gastadas ya, deglutidas por el da y
triturados por el viaje. (p.123-124).
La urbe tiene sus propias dinmicas
de noche y en el sur de Bogot
donde siempre es bueno llevar plata
para el atraco o sino (sic) lo chuzan a
uno por irresponsable (p. 124)
La ciudad de New York protagoniza
junto a Tony Fowers el ltimo diario
del escritor que paulatinamente
deriva hacia la miseria no slo
productiva sino econmica, en medio
de sus excesos de consumo de sexo
y cocana. Abundan los viajes a Losngeles, e inclusive, en diferentes
niveles de la narracin hay
desplazamientos a Colombia,
incluyendo Bogot y Gorgona, pero
tambin a Espaa y a Italia. El
narrador se las ingenia para
bosquejar un conocimiento de dichos
espacios a travs de la mencin a
costumbres, comidas o condiciones
climticas o florifaunsticas de uno y
otro lugar. Del mismo Octavio
Escobar, El lbum de Mnica Pond
pone de relieve un narrador
71 Jimnez, Manuel. La Ma es Venus.
Manizales, Imp. Subrayados. 1993.
familiarizado con Espaa, y sobre
todo Madrid. Los dos textos
mencionados son, por su reducida
extensin (alrededor de un centenar
de pginas), apenas un asomo de lo
que en su momento desarrollara
Eduardo Garca Aguilar en su Viaje
Triunfal, donde sencillamente pone a
su protagonista a recorrer el mundo
entero dejando a La Enea (pobrsimo
ocultamiento del Manizales real)
como espacio inicial y terminal del
periplo. Todas las grandes capitales
del mundo y muchos otros lugares
vern pasar al protagonista de esta
novela.
Los protagonistas de El Zorro y el olor
del Jazmn, y de A la Hora del T
Aparecen los Fantasmas, ambas de
Nestor Gustavo Daz o bien viven en
alguna gran capital del extranjero, o
han viajado all en algn momento, lo
que les sirve de referencia
permanente como el lugar valorizado,
all donde se establecen los
parmetros culturales, artsticos, la
axiologa de la vida, lo cual a su vez
sirve en dos sentidos: como prueba
de la alcurnia de quienes practican
dichos lugares, y como referencia de
contraste con la vulgaridad de lo que
los rodea aqu.
TRES CIERRE
El caso configuraciones del entorno
en la narrativa caldense puede
servirnos de banco de pruebas para
emprender una verdadera anatoma
cultural donde el texto literario opera
como contenedor de mltiples
elementos que integran ese
caamazo complejo que
denominamos cultura. Resultan
algunas constataciones de nuestro
recorrido por los textos:
1. no hay textos infrtiles,
probablemente lo que hay es
didcticas enjutas donde los
maestros desarrollamos
contraejemplos de las
posibilidades que brinda el
texto literario.
2. la casi totalidad de los textos
que constituyeron el corpus de
esta investigacin no llegan a
200 pginas; se trata pues de
textos cuya lectura no
demanda mucho tiempo. Este
factor favorece la ecuacin de
las actividades que pueden
disearse y desarrollarse a
partir del texto.
3. es muy variable la
accesibilidad a los textos pues
generalmente se trata de
tirajes reducidos, cuando no
nfimos y efmeros. Este factor
es trascendental para el
manejo en clase pues el
maestro tiene que garantizar la
disponibilidad del texto para
cada uno de sus estudiantes.
Hay opciones estratgicas
como que los textos se
consigan desde el nivel
institucional, directamente con
los editores o mayoristas. El
recurso a la fotocopia
empobrece la percepcin que
del objeto literario adquieren
los estudiantes. Recuerdan
ustedes la exquisita sensacin
de un libro de cuidada
encuadernacin, con letra
ntida y acogedora, con
mrgenes generosas?!
4. Dos temas no puedo dejar de
mencionar por su
trascendencia en la cultura
regional, y porque en buena
medida hoy tengo videncia de
que estn relacionados; esos
temas son el caf y el exilio.
Para decirlo en una sola frase,
el gran ausente de la literatura
caldense que constituy el
corpus de esta investigacin
es el producto ms
representativo de la actividad
en Caldas: el caf. Bstenos
con repetir que hasta hace dos
dcadas fue un monocultivo
alrededor del cual gir toda la
actividad econmica de la
regin y le signific un
bienestar mayor que al resto
del pas... pero su ausencia en
la literatura es notoria. Ello me
ha llevado a plantear una
pregunta alternativa cuya
respuesta comienzo a
construir: cul ha sido la
impronta que el caf ha dejado
en Caldas, es decir si lleg a
ser verdaderamente
constitutivo cultural de la
regin, ms all de su
rendimiento econmico ahora
marchito? La respuesta que
despunta es negativa.
Tomarse un caf es quizs el
gesto cotidiano mayor en
Caldas, pero son pocas,
poqusimas las alusiones a
este acto fundamental de la
sociabilidad caldense. De
hecho, slo hay una novela
sobre el caf, titulada Trueque,
del autor Daro Calamata, pero
es apenas una triste intentona
pues se trata de un escrito de
notoria pobreza literaria que el
autor intenta ocultar bajo el
ampuloso ropaje de un
lenguaje alambicado y un
pretendido tono pico. El
segundo tema resulta como
consecuencia de la crisis
cafetera que ha hundido al
campesino caldense en una
miseria sin precedentes y que
ha estimulado la llegada de
formas diversas de violencia.
As las ciudades han tenido
que absorber a los pobladores
de los pueblos pequeos que
buscan horizontes mejores, a
los campesinos obligados a
dejar sus parcelas, a los
indgenas expulsados de sus
tierras.
5. El siglo XX comienza con un
nuevo departamento, Caldas,
creado por ley en 1905. Y en
las letras caldenses se
empieza con un despliegue
abigarrado del lirismo de la
naturaleza en una novela cuyo
ttulo es en realidad un paisaje
cultural, como hemos visto en
el prrafo de Araque de
Montaera72. Termina el siglo
con obras que insisten en las
metrpolis europeas y
norteamericanas; de la noche
serena que nos presentaba el
Noche serena. Los campos
estn empapados en claro de luna,
llegan ecos inciertos entre las
alas ululantes del viento. Llora
una fontana bajo brezos
enmaraados y floridos. La luna
riela altsima y derrama sus
lgrimas de lumbre, desde un
cielo profundamente puro y
profundamente azul, sobre los
inmensos agros dormidos en la
vaguedad silenciosa de la
hora....
inicio de Montaera, pasamos
a la noche macabra del
secuestrado:
Las voces de la mujer, de Careleche
y del jefe se han apagado, ya no
escucha la lluvia, ha terminado su
relato de Wittgestein, no tiene fro, ni
miedo, ni ganas de seguir hablando
con su propia mente. Siente que le
rasca la cara, y acerca sus manos a
la frente, se sorprende al no
encontrar las esposas metlicas en
sus muecas, se toca la cara y no
siente la piel, tampoco halla su carne,
rasca un hueso sucio y carrasposo,
se palpa el resto de su cuerpo y slo
descubre costillas, huesos de la
pelvis, fmures con cabezas
redondeadas. Es un esqueleto, debe
de estar ya muerto, trata de
rememorar el nombre y el rostro de
su hijo pero ya no le quedan
recuerdos, su propio nombre no ha
sobrevivido pegado a su crneo seco,
entonces entiende que muri hace ya
aos y siglos o que nunca ha sido.
cree sentir que se sonre y sabe que
ahora s lleg la ora de guardar
silencio, que es de mal gusto que los
muertos sigan hablando. (Meja,
2000: 86)
6. Nos vemos, pues, ante una
narrativa que manifiesta ya no
una ambivalencia del dilema
entre lo local y lo cosmopolita,
sino que a medida que se hace
ms reciente, se hace ms
urbana, se aleja del terruo. A
lo que asistimos es a un darle
la espalda al entorno local para
lanzarse al amplio mundo de
afuera, de lejos. De la
naturaleza frondosa (que
sealamos como no
intervenida) se pasa
sensiblemente a la ciudad
hostil, y del campo florecido a
la miseria que arrastra a los
seres humanos a aventuras
riesgosas o criminales.
Tanto es demasiado, podramos
concluir: el trpico arrastra la
maldicin de la abundancia. Cuando
hay demasiado podemos darnos el
lujo de ir a tientas pues an as se
recogen frutos. Una tierra que es
escenario permanente del ciclo del
fnix, donde el sol calienta en
permanencia y el follaje fresquea
tambin el permanencia nos
arrincona en la no previsin, en un
sentimiento de plenitud en el cual el
entorno parece desdibujarse, y
creemos poder, adems de saquear
impunemente el terruo, mirar son
insistencia hacia otros lugares, esos
ailleurs donde la imaginacin nos
ofrece la ilusin de ser, finalmente
ser.
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ESCOLLOS EPISTEMOLGICOS
EN LA AMBIENTALIZACIN DE LA
EDUCACIN SUPERIOR.
Jorge Echeverri Gonzlez, Mgr
Profesor
Universidad Nacional de Colombia
Sede Manizales
GTA Pensamiento Ambiental
Manizales, Colombia, diciembre 7
de 2004
Introduccin
En el seminario realizado en Bogot
en 1985, sobre Universidad y medio
ambiente en Amrica Latina y el
Caribe (ICFES, 1988) se concluy
que las ciencias sociales han sido las
ms resistentes a incorporar la
dimensin ambiental73 dentro de
sus paradigmas tericos, sus objetos
de conocimiento y sus mtodos de
anlisis de la realidad. En las ciencias
sociales, la educacin presenta una
especial resistencia a dejarse
permear a fondo de la dimensin
ambiental. Desde la sociologa de la
educacin sabemos que este
aparato ideolgico del estado se
ocupa ms de mantener que de
renovar los valores culturales en que
se sustentan las relaciones sociales,
por lo que la actitud conservadora es
la predominante en las prcticas
educativas. La educacin es tal vez el
ltimo campo de las prcticas
sociales en donde se introducen los
cambios de perspectiva que van
73 Por dimensin ambiental entendemos, de
manera un tanto simplificada, las complejas
relaciones entre los seres humanos y de estos con
el medio ambiente.
modificando las sociedades. Por eso
es importante examinar los escollos
que se presentan en la educacin
para vislumbrar caminos de
renovacin en la prctica pedaggica
hacia lo que podemos llamar una
ambientalizacin de la educacin,
en nuestro caso particular, de la
educacin superior.
Los diversos escollos que se pueden
presentar en este campo de la
educacin superior pueden
clasificarse en escollos
epistemolgicos y escollos prcticos.
Los primeros se orientan a las
dificultades que se presentan en la
deconstruccin74 y reconstruccin de
los paradigmas educativos, y los
segundos hacen referencia a las
dificultades para la puesta en prctica
de nuevas posibilidades del accionar
educativo. En esta ponencia nos
vamos a referir a los escollos
epistemolgicos, ms universales y
determinantes, y dejamos para
ejercicios prcticos de didctica
aplicada el examen de los escollos
prcticos, que dependen ms de los
contextos y situaciones particulares.
Para entender el contexto en que nos
movemos, concebimos la educacin
superior como el ejercicio de las tres
actividades centrales que configuran
este subsistema educativo para la
formacin de profesionales: la
investigacin, la docencia y la
extensin.
74 En simultaneidad con la escritura de estas
notas nos llega la noticia de la muerte de Jacques
Derrid (Octubre de 2004), quien nos introdujo
por estos caminos de la deconstruccin
conceptual,
La dimensin ambiental en la
educacin superior
Los problemas ambientales han
empezado a cobrar importancia
creciente en la educacin superior.
Su emergencia inicial se genera en la
consideracin de los problemas
ecolgicos de tipo tcnico y se han
abordado desde esta misma
perspectiva, para atender los
procesos de destruccin y
degradacin del medio ambiente. En
este sentido, y citando slo algunos
casos a modo de ejemplo, se realizan
prcticas investigativas puntuales
sobre contaminacin y
descontaminacin, produccin
agrcola e industrial sostenible que
comprende usos del suelo y de los
recursos naturales, bioarquitectura,
legislacin y economa
ambiental en el sentido de normas
y cuentas relacionadas con el
entorno, degradacin socio-
ambiental marginacin, pobreza,
desnutricin que van conformando
un amplio conjunto en este campo de
los problemas ambientales. Los
resultados de estas investigaciones
se trasladan a los procesos de
docencia y extensin y son
importantes en el despertar de la
conciencia ecolgica en los futuros
profesionales que prepara la
educacin superior. Aunque es
importante este conjunto de
problemas y su solucin, no logran
tocar, sin embargo, el meollo del
asunto, porque siguen inscritos en el
paradigma de la racionalidad
instrumental que predomina en la
educacin superior y apenas afectan
desde la periferia la visin del mundo
de los profesionales.
Un campo ms amplio de incidencia
para la regin, se ha propuesto desde
hace veinte aos, cuando la
UNESCO, el PNUMA, la Universidad
Nacional de Colombia y el Instituto
para el Fomento de la Educacin
Superior en Colombia (ICFES),
convocan el Primer Seminario sobre
Universidad y Medio Ambiente en
Amrica Latina y el Caribe, que se
desarrolla en Bogot, Colombia (28
de octubre al 2 de noviembre de
1985), enfocado a la necesidad de
"dar especial atencin al estudio de la
contribucin de las ciencias sociales
a la comprensin y resolucin de la
problemtica ambiental, y la
incorporacin de estos aportes en los
programas de investigacin y de
educacin superior" (ICFES, 1988).
La perspectiva de esta contribucin
de las ciencias sociales se abord
desde la bsqueda de la posibilidad
de enfoques interdisciplinarios a
problemas comunes, que se traduce
en la reflexin sobre la articulacin de
diferentes ciencias para construir
saberes ambientales, como puede
dar testimonio el proyecto de
investigacin propiciado por el mismo
PNUMA y el Centro Internacional de
Ciencias para la Gestin ambiental de
Espaa, cuyo resultado public en
1986 la editorial siglo XXI, bajo la
coordinacin de Enrique Leff, con el
ttulo de Los problemas de
conocimiento y la Perspectiva
ambiental del desarrollo75 .
Este proceso condujo a la iniciativa
de realizar el proyecto de
investigacin sobre Las
transformaciones del Conocimiento
75 Hay una segunda edicin corregida del 2000.
en la Perspectiva ambiental
propuesto a la UNESCO en 1986 que
planteaba, entro otros propsitos, "la
internalizacin del saber ambiental en
diferentes paradigmas y disciplinas
de las ciencias sociales" (Leff,
1994:15) que desemboc en un
contrato para desarrollar el proyecto
Las ciencias sociales y la Formacin
Ambiental a Nivel Universitario. El
resultado final de este proyecto se
plasm en la publicacin coordinada
por Enrique Leff76 con base en los
estudios presentados y discutidos en
el Seminario Andino sobre
Universidad y Medio Ambiente,
realizado en Bogot en 1990. "Estos
ensayos abordan las relaciones entre
el ambiente y las ciencias sociales
desde diferentes problemticas
socio-ambientales que se vinculan
con las transformaciones de diversos
paradigmas de conocimiento en el
campo de la sociologa, la economa,
la antropologa, la geografa, la
ecologa, el urbanismo, el derecho y
el anlisis interdisciplinario de
sistemas complejos" (Leff, 1994:15).
No pretendemos realizar un rastreo
exhaustivo de la zaga de estos
estudios77, sino resaltar su
caracterstica: intentan introducir,
cada uno a su manera y desde la
perspectiva de su disciplina, la
dimensin ambiental. Y
precisamente en este aspecto est el
primer escollo que queremos resaltar:
el abordaje de los problemas se da
desde las diferentes disciplinas, sin
llegar, como concluye el mismo
compilador en su presentacin, "a
constituir un equipo interdisciplinario
76
Leff, E., et al. (1994) Ciencias sociales y
formacin ambiental. Barcelona, Gedisa
77 Un rastreo desde la perspectiva de la educacin
ambiental puede leerse en Bermdez (2003: 27ss).
de investigacin en torno a un objeto
comn, que sera la formacin
ambiental". Mucho menos al ideal de
construir un paradigma sistmico de
saberes ambientales. "Es una tarea
que an queda por desarrollar. El
aporte que podemos resaltar consiste
en que se ha emprendido el largo
camino por intentar ambientalizar los
proceso investigativos, desde los
cuales se puede intentar
ambientalizar la educacin superior"
(Leff, 1994:15). Como primera
conclusin podemos enunciar que la
educacin est demandando nuevos
enfoques integradores de una
realidad que ahora comprendemos
compleja.
Del todo a las partes o de las
partes al todo: el escollo analtico
El mundo que construy el lenguaje
de la ciencia moderna se caracteriz
por ser un mundo ordenado,
jerrquico, claro y distinto. Deba
obedecer a las leyes de la fsica
newtoniana, de orden mecanicista,
donde el todo era igual a la suma de
las partes; el orden tena como
caracterstica la linealidad, la
secuencialidad, las relaciones causa
efecto, el devenir del ser como una
lnea ascendente, que segn el
concepto ilustrado de historia, tena
un nico telos, una meta ltima que,
para el caso de la Modernidad, era la
razn misma como Autoconciencia
Universal (Hegel, 1981) dentro de un
concepto de libertad como causalidad
no causada, objetiva, universal, como
reino donde el hombre estaba por
fuera de todas las determinaciones
de la naturaleza (Kant, 1972). El
mundo de la razn estaba por fuera
de las determinaciones de la
naturaleza y de la historia para poder
llegar a travs del conocimiento, a la
libertad absoluta (Kant, 1981). Y es
sobre ese ideal de mundo que se
estructur la educacin moderna.
La educacin moderna deba formar
hombres ilustrados, es decir hombres
libres. La Ilustracin era el ejercicio
pblico, no privado, de la razn, que
le permiti al hombre europeo del
siglo XVIII y XIX romper amarras con
lo sagrado. He puesto el punto
principal de la Ilustracin, el de la
salida del hombre de su minora de
edad de la que l mismo es culpable,
especialmente en asuntos de religin,
(). Adems, aquella minora de
edad (en cuestiones religiosas) es
tanto la ms daina como la ms
deshonrosa entre todas (Kant, 1986:
41). Esta ruptura con la religin tena
su sentido poltico en cuanto que el
hombre sujeto a la religin no poda
pensar por s mismo, sino que estaba
sujeto a otros, o sea a tutores,
sacerdotes y ministros que no
permitan que la razn se desplegase
en el dominio de lo pblico.
La escuela moderna comenz a
hacer un nfasis desproporcionado
en el desarrollo de un tipo de
racionalidad, la lgico-matemtica,
enviando a un plano menos
importante, otros tipos de
inteligencias, de racionalidades y de
formas de conocimiento. Privilegi
una especie de sumisin de la vida a
la Razn con mayscula, dndole a
esta Razn la categora de Ser78. La
78 Este reduccionismo del Ser a uno de sus entes:
la Razn, hizo, segn Heidegger (2000), que la
filosofa se dedicara al servicio de la ciencia y de
escuela moderna asumi como
misin el despliegue de la razn
sobre s misma, haciendo de la
investigacin la base de tal
desenvolvimiento, al punto de que no
podramos entender la una sin la otra
(Heidegger, 1958) y por ello, la
investigacin ambiental tambin ha
quedado apresada en las redes de la
racionalidad instrumental o
tecnologa.
Desde la perspectiva moderna, la
educacin ambiental no ha sido ms
que un campo especfico de las
ciencias de la educacin que se
dedica, en primera instancia, a una
enseanza y unas prcticas
ecolgicas y, en segunda instancia, a
transformar la actitud del hombre
frente a la naturaleza, conservando la
escisin entre la naturaleza y la
cultura (Noguera, 2000). Este
imaginario ha sido tan importante en
las decisiones ticas, polticas,
econmicas y sociales de la
Modernidad, que se mantiene dentro
de la educacin ambiental
tpicamente curricular de nuestra
escuela en todos sus niveles, en
cuanto que, precisamente, nuestra
escuela sigue mostrando al
estudiante un mundo partido en
pedazos, donde el todo es igual a la
suma de sus partes. Los currculos
escolares expresan el estudio y
conocimiento de un mundo
compartimentado y no de un mundo
sistmico, altamente complejo,
autopoisico, que se autoconstruye y
con comportamientos rizomticos y
magmticos.
la tcnica, entes caractersticos de la Modernidad,
y abandonara su sentido originario que era la
pregunta por el Ser.
La escisin entre lo fsico, lo
biolgico, lo ecolgico, lo social y lo
simblico hace que los profesores de
cada una de las asignaturas no
tengan mucha comunicacin entre s
y que se le hayan entregado los
Proyectos Ambientales Escolares a
los maestros de biologa, ecologa o
afines, como si lo ambiental fuera un
tema de la biologa o de la ecologa.
Transformar este imaginario de la
escisin en un imaginario de la
relacin sistmica, de la
comunicacin permanente entre
todas las tramas de la vida (Capra,
1998) implica transformar desde la
raz las estructuras simblicas de la
cultura. No es posible afrontar la
crisis ambiental sin una profunda
reflexin sobre las bases filosficas
de la cultura. Es una tarea difcil pero
no inalcanzable. El hombre se ha
visto muchas veces sometido a la
exigencia de cambios culturales
profundos, que involucran no
solamente la superficie tecnolgica o
la formacin social, sino igualmente
ese extrao tejido simblico que le
permite a la cultura reproducirse. El
mundo simblico es quizs nuestra
principal herencia cultural y el mundo
simblico de la Modernidad se ha
construido a travs de la escuela en
un alto porcentaje.
El paso de una visin tecnocientfica
reduccionista a una visin sistmica y
compleja del mundo comenz a darse
desde el mismo siglo XIX, cuando
surgieron interdisciplinas como la
ecologa, la antropologa y teoras
como la de sistemas. Pero la escuela
contina hasta el momento
mostrando un mundo lineal. Por
qu? Porque la enseanza de un
mundo complejo, catico y de un ser
humano que pertenece, que est
integrado a la naturaleza rompe con
el imaginario cartesiano de dominio y
de explotacin inmisericorde de los
recursos naturales. El imaginario
cartesiano est presente, incluso, en
movimientos ecologicistas que
terminaron siendo bandera poltica
del postcapitalismo (Jameson, 1992),
bajo teoras como la del desarrollo
sostenible, que Johannesburgo
(2002) mostr como totalmente dbil
y contradictoria, pues el concepto de
desarrollo tiene que ver con la tarea
ilimitada de la razn tecnocientfica
de desenvolverse a s misma (ciencia
y tecnologa sin lmites) y la
sostenibilidad tiene que ver con los
lmites ecosociales, lo que hace que
todo intento de desarrollo sostenible
fracase porque el desarrollo
predomina sobre la posibilidad de ser
sostenible79. La educacin, cada vez
menos liberadora y cada vez menos
liberada de las determinaciones
polticas, la educacin, cada vez ms
determinada por la ideologa
burguesa del xito econmico, de la
cuantificacin y taxonoma de la
naturaleza como recurso para el
hombre, (obviamente europeo y
europeizado), ni siquiera ha asumido
el ideal de la ideologa burguesa que
le permita una salida a la especie
humana, de una minora de edad a
una mayora de edad. Cada vez ms
el ethos de la escuela est
79 El concepto de desarrollo tiene que ver con la
tarea ilimitada de la razn tecnocientfica de
desenvolverse a s misma (ciencia y tecnologa sin
lmites) y la sostenibilidad tiene que ver con los
lmites ecosociales, lo que hace que todo intento
de desarrollo sostenible fracase porque el
desarrollo infinito es por consiguiente,
insostenible.
determinado por las exigencias de
una sociedad consumista y
despilfarradora que centra su
desarrollo en el aumento de la
produccin y en el lucro que deja el
saqueo indiscriminado e irrespetuoso
de los bienes de la tierra.
La dimensin ambiental supera la
visin analtica reductora de la
modernidad que parcel la realidad
en objetos de estudio asignados a
cada una de las disciplinas u
ciencias, con fronteras precisas y
lmites rgidos, demarcados por
barreras infranqueables, hasta el
punto de llegar a considerar que los
problemas ambientales no son del
resorte general de la actividad
humana, sino de disciplinas precisas.
As se manifiesta el escollo de la
organizacin curricular por disciplinas
y profesiones aisladas que no
comparten sus posibilidades para la
solucin de problemas globales. El
profesional tcnico, ingeniero o
agrnomo, se considera relevado de
la responsabilidad de pensar el
problema, por ejemplo, del desarrollo
sustentable y sus trampas tendidas
por el capitalismo, pues este es un
problema que considera propio del
economista, del politlogo o del
socilogo. Nuestra experiencia en la
universidad nos insiste de con
redundancia lo difcil que es constituir
grupos de trabajo acadmico que
aborden los problemas que escapan
a alguno de los territorios especficos
en que se han parcelado los objetos
de las ciencias.
El paradigma de la modernidad ha
privilegiado este enfoque analtico,
que enfoca los problemas desde su
reduccin a las unidades mnimas
observables, medibles,
matematizables. Cada ciencia, para
ser reconocida, debe delimitar en
forma precisa su objeto de estudio, su
campo especfico. Cuando logra
delimitarlo, tiene la base para
alcanzar el estatuto de ciencia, que
desarrolla con la aplicacin a su
objeto de estudio del paradigma
metodolgico de produccin de
conocimiento: el mtodo cientfico
instituido por la fsica como disciplina
paradigmtica con su modelo tambin
paradigmtico de investigacin,
adems nico modelo reconocido
para que el conocimiento sea
validado por la comunidad cientfica.
Y dentro de cada ciencia, de nuevo
se va del todo a las partes,
fragmentando lo complejo en
unidades cada vez menores que
permitan abordar la solucin de los
problemas. En ambos casos, cuando
se emprende el camino de regreso
por medio de la sntesis, se elabora la
sumatoria de los resultados parciales,
en donde las partes no se integran en
unidades mayores, sino que se
yuxtaponen, segn el principio clsico
desde la lgica aristotlica de que el
todo es igual a la suma de las partes.
Por este camino, podemos ser
tolerantes y hasta respetuosos del
discurso del otro, al que podemos
escuchar con benevolencia
indulgente, pero lejos estamos de la
integracin de perspectivas ante
problemas complejos.
Podemos ejemplificar esta situacin
si consideramos la divisin entre
problemas urbanos y problemas
rurales. Los primeros son objeto de
planificadores, de urbanistas, de
arquitectos, de diseadores viales, de
industriales. Los segundos son objeto
de agrnomos, forestales,
veterinarios. An desde la ecologa,
los primeros se centran en la polucin
area, acstica, visual, los problemas
de espacio, de distribucin por zonas
de la vivienda, la produccin
industrial, los servicios y las zonas de
descanso. Si acaso, algo de paisaje
para tratar de mitigar, hacer amable
la aridez de cemento. Los segundos
tratan de racionalizar los procesos de
extraccin para que no afecten ms
de la cuenta80 el territorio, o los
procesos de produccin agropecuaria
que tratan de armonizar con reductos
cada vez menores de bosques
protectores de aguas y de zonas de
reserva que garanticen alguna
sostenibilidad. Ante problemas ms
globales como el ordenamiento
territorial, se establecen lmites
precisos, bamos a decir "claros",
cuando lo nico claro que tienen es
que son claramente arbitrarios.
Lmites que fijan arbitrariamente la
frontera entre lo urbano y lo rural, del
estilo: "la delimitacin urbana llega
hasta el kilmetro 43, o los contornos
de tal o cual accidente geogrfico".
Para ac es urbano, para all es
rural, y decimos "para ac", porque
estos lmites se fijan desde el ac de
lo urbano que cada vez ms invade el
territorio de lo rural, acorralndolo a
los rincones donde se dificulta
extender la mancha de cemento.
Pero si nos fijamos ms en detalle,
corrijo, es inadecuado decir "ms en
detalle" porque esta expresin
obedece al criterio analtico, con lo
que observamos que se nos sale el
reducto de pensamiento reduccionista
contra el cual luchamos pero que con
frecuencia nos traiciona, si
80
Dnde estar el lmite en donde empiece a
contar el "ms de la cuenta"?
examinamos ms integralmente el
problema es imposible establecer los
lmites entre lo urbano y lo rural,
porque existen relaciones
permanentes entre actitudes urbanas,
que con frecuencia tambin estn en
el campo, y actitudes rurales, que
tambin hacen su presencia en la
ciudad. Algo de esto lo ha resumido
el antroplogo Manuel Delgado
cuando postula su tesis de que la
ciudad no es lo urbano81.
Naturaleza y cultura: reintegrar lo
separado
La separacin entre lo urbano y lo
rural, no se da solamente en el
terreno fsico espacial concreto.
Tambin se da en el manejo de los
conceptos, como cuando
establecemos que lo rural es el
territorio de la naturaleza y lo urbano
es el territorio de la cultura. La
separacin deja de tener validez
cuando consideramos, primero, que
el 90% de la llamada naturaleza de la
tierra est culturizada casi como en el
final de ese proceso de seleccin y
domesticacin de flora y fauna
especializada que inici la especie
humana al inventarse la actividad
agropecuaria hace alrededor de diez
mil aos, y que puede llegar al ciento
con los avances de la biogentica. Y
segundo, desde el otro lado, la
separacin deja de tener validez
cuando cambiamos el punto de vista
que tenemos sobre el ser humano, y
viramos de considerarlo un ser sobre,
81 DELGADO R. Manuel (1997) La ciudad no es
lo urbano. Hacia una antropologa de lo
inestable; en: Sobre Hbitat y Cultura.
Medelln: Universidad Nacional
por encima, superior a la naturaleza,
a contemplarlo como una especie
emergente de la naturaleza, que ha
hecho de la cultura su propia
naturaleza y que forma parte
indisoluble de aquella otra naturaleza
de la cual no puede apartarse sin
anularse.
El ejemplo de la divisin entre lo rural
y lo urbano nos lleva de la mano al
siguiente escollo epistemolgico: la
polarizacin que establece la
modernidad entre la naturaleza y la
cultura, que a su vez se traduce en la
divisin entre ciencias de la
naturaleza y ciencias humanas. La
antigedad clsica no estableci
fronteras entre la naturaleza y el
hombre. La fsica de Aristteles
considera el movimiento tanto para
referirse al desplazamiento de los
cuerpos, como para el paso de
enfermedad a la salud o de la
ignorancia al conocimiento. Sin
embargo, sus procesos taxonmicos
dieron pie a posteriores
clasificaciones de las disciplinas
como el trivium y el quatrivium de la
edad media o la clasificacin de
Bacon que agrupa la historia natural
con respecto a los cuatro elementos
naturales clsicos: tierra, aire, agua,
fuego. La posterior influencia de la
teora de los dos mundos de Platn
se ve reflejada en la dicotoma que la
modernidad hace entre ciencias de
la naturaleza y ciencias del
espritu que, con variantes, an se
conserva en la clasificacin de
Dilthey, marco que parece imposible
de romperse en la catalogacin de las
bibliotecas82 o la clasificacin de
82
Esta persistencia que permanece a pesar de
todos los intentos de cambio es anloga a la
Piaget ciencias lgico-matemticas,
fsicas, biolgicas y psico-sociales.
Estas parecidas clasificaciones se
trasladaron y an perduran en la
organizacin burocrtica de nuestras
universidades.
Estas taxonomas y sus
consecuencias burocrticas
obedecen a una postura
epistemolgica que puede resumirse
en lo que Augusto Angel ha
presentado como la concepcin de
unas ciencias de la naturaleza sin el
hombre, y de unas ciencias humanas
sin naturaleza (Angel, 1996). Como si
hombre y naturaleza fueran
irreductibles. Esta dicotoma es una
derivacin del pensamiento
cartesiano fundante de la
modernidad, que establece la
separacin entre la res extens y la
res cogitante, que es otra forma de
manifestarse las polaridades
naturaleza y cultura, alma y cuerpo, y
desde las que se establece la
supremaca de la razn humana
sobre el mundo objetual. En el
terreno del conocimiento esta
dualidad, esta polaridad, se traduce
en la escisin entre sujeto que
conoce y objeto conocido, sujeto que
es la razn, objeto que es el mundo,
incluido el cuerpo del mismo ser
humano.
Una vez constituida la escisin se
traslada a las prcticas sociales,
econmicas, polticas y simblicas, y
a las relaciones que se establecen en
dichas prcticas, con la naturaleza
que hoy llamamos ecosistmica, con
incambiable distribucin del teclado de escribir
conocido como "qwerty",
el fin de diferenciarla de la cultural,
pero que en occidente se llam
simplemente naturaleza. Desde
entonces, Occidente se ha
caracterizado porque todas sus
construcciones ticas son de dos
tipos: o para conquistar el mundo del
ms all ticas religiosas como el
cristianismo o para conquistar el
mundo del ms ac ticas
utilitarias, mercantilistas o
empresariales y en ambos contina
presente la escisin, porque en las
dos hay detrimento de un mundo
sobre otro..
En la prctica de la relacin de los
seres humanos con el resto del
mundo, bitico y abitico, la
supremaca de la razn se traduce en
el uso de la razn instrumental, que
se concreta en la accin tecnolgica,
por la cual el ser humano es dueo
del mundo, y el mundo se convierte
en la bodega inconmensurable de la
cual puede extraer recursos sin lmite
ni medida. Aunque no el ser humano
en abstracto, ni todos los seres
humanos, sino los ejemplares
minoritarios de esta especie que se
han apropiado de los bienes de la
tierra, incluidos entre estos la mayora
de los otros seres humanos que no
tienen acceso a la propiedad privada.
La relacin, as, de estos individuos
minoritarios frente al resto de sus
congneres y del mundo, se traduce
en una relacin de poder y de
dominio que conduce a la explotacin
de los recursos, incluidos los
humanos. El habitar que configura la
presencia del ser humano en su
ambiente, se pervierte en el dominar.
El mundo maravilloso de la ciencia
tambin se ha pervertido en este
proceso. La ciencia y sus
derivaciones tecnolgicas, se han
convertido en instrumentos de esta
dominacin y explotacin
inmisericorde.
La formacin universitaria asimila
estas escisiones y estas
perversiones, pues est diseada y
construida en la modernidad, a
imagen y semejanza de los proceso
industriales, en enormes fbricas del
conocimiento, que preparan operarios
de alto nivel para ser instrumentos de
la explotacin en la prctica del poder
de dominio sobre la naturaleza, sin
lmites ni cortapisas. Sin lmites ni
cortapisas aparentemente, pues la
naturaleza agredida, termina
respondiendo con lo que,
grficamente, Augusto Angel Maya
llama la patada de la tierra, o de
forma ms elegante, la nemesis.
Nmesis es la diosa de la venganza y
se encarga de castigar a quienes
caen en la desmesura, pero tambin
es la diosa de la redistribucin o del
equilibrio. Su labor era castigar
aquellos que cometan crmenes y
quedaban impunes. Tambin
recompensaba a los que sufran
injustamente. Nmesis es "la
venganza de la naturaleza contra
culturas no adaptativas", porque,
"cuando una cultura ha traspasado
los lmites, los impactos ambientales
empiezan a presionar el sistema
cultural para que cambie o
desaparezca" (Angel, 1996: 95).
Augusto Angel, nos dice en otra
parte: "La cultura tambin tiene
lmites de resiliencia, que aunque no
coincidan exactamente con los lmites
ecosistmicos, no por ello dejan de
existir [...] Esto significa afirmar la
exigencia de la cultura como
estrategia adaptativa" (Angel, 2003:
13)
Anclar el ser humano en la tierra
Para empezar a proponer soluciones,
la dimensin ambiental en la
formacin del universitario empieza
por la comprensin de los
ecosistemas, por lo que la ecologa
debe ser una disciplina que se
incorpore en toda formacin del
profesional. Pero ah acaba la
introduccin de nuevas ctedra en los
currculos. De ah en adelante el resto
debe transitar por un cambio de
visin del mundo, de una nueva
forma de pensar las relaciones de los
humanos con el ambiente y de la
construccin de una nueva tica.
Nuestra conviccin es que con los
actuales sistemas educativos es
imposible comprender y menos
solucionar los problemas ambientales
acumulados por los procesos de
desarrollo, a causa de los paradigmas
epistemolgicos heredados de la
cultura europea. En primer lugar,
como ya insinuamos, por "los
modelos de interpretacin cientfica
que se escinden en una dolorosa
esquizofrenia cultural" (Angel, 2003).
En este proceso, a la razn se le
asign el anlisis de las leyes
cientficas con las que controlamos
tecnolgicamente el mundo
natural, y con la que el ser humano
emprendi la espiral de ascenso
progresivo del desarrollo que
consider ilimitado y sin barreras.
Pero la dicotoma y las polarizaciones
condujeron la actividad humana a
comportamientos ticos y conductas
polticas que suponan no eran de la
competencia de la actividad cientfica.
La modernidad anul el horizonte de
lo sobrenatural, con lo que todo lo
slido se disolvi en el aire" para
utilizar el ttulo del libro de Berman83
inspirado en los manuscritos del
joven Marx. Anulado este horizonte,
el ser humano se refugia en la
fortaleza de la razn prctica en la
que "se refugian sus viejos sueos de
autonoma y dominio. Desde
entonces, el mundo natural seguir
gobernado por la razn pura,
mientras las ciencias del hombre se
construyen a espaldas de las leyes
de la naturaleza" (Angel, 2003: 339340).
La supresin de lo sobrenatural,
sin embargo, no ancl al ser humano
en la tierra: la modernidad sigui
considerando a esta especie como
sobrenatural, colocado fuera y
encima de la naturaleza para,
desde su altura, dominar el resto de
la creacin. Quiere actuar como el
caro del mito, sin percatarse de que
la sustancia frgil con que ha
sostenido las alas en sus espaldas,
puede ser fundida por la misma
naturaleza y, cuando eso suceda,
caer en el foso de su destruccin. El
camino de retorno ser, entonces,
anclar de nuevo a ese ser humano en
la tierra, hacindole comprender que
est hecho de la misma sustancia de
toda la naturaleza, que es naturaleza
tanto como los otros seres, que no es
el pequeo dios que se cree
todopoderoso, sino un hilo ms de la
trama de la vida y que todo lo que le
haga a la trama de la vida lo afectar
a l mismo tanto como a esa vida
misma.
83 BERMAN Marshall (1991) Todo lo slido
se desvanece en el aire. La experiencia de
la modernidad. Bogot: Siglo XXI editores
Contemporneamente tanto en la
ecologa y la antropologa, como en la
fsica, la biologa, la qumica, la
matemtica, la psicologa, la
sociologa, y la filosofa, fueron
tomando fuerza conceptos como
complejidad, sistema, sistema
simple cerrado, sistema abierto
complejo, caos, fractal,
rizoma y magma que van
mostrando, a lo largo del siglo XX, la
naturaleza de las cosas, de la vida,
del universo: una naturaleza no
comprendida por los naturalistas del
siglo XIX, menos an por los
mecanicistas del siglo XVIII. Un
concepto de naturaleza va surgiendo
desde el interior de estas teoras y es
el concepto de naturaleza como un
misterio inexplicable.
Hay algunas variantes o corolarios de
este escollo epistemolgico para
presentar, los cuales seguimos a
nuestro maestro Augusto Angel Maya
(Angel: 2003). Una primera variante,
que se presenta incluso para los
ambientalistas, consiste en confundir
la ecologa con la problemtica
ambiental. Si bien, el punto de partida
que hemos sealado es la
comprensin de los sistemas, la
ecologizacin de las ciencias puede
estar camuflando el esfuerzo de
domesticar al ser humano, de la
misma manera que en que se ha
domesticado el resto de la naturaleza,
en un "reduccionismo biologicista que
se expresa en la frmula simplista
que confunde la educacin ambiental
con la inclusin de una ctedra de
ecologa en el currculum,
desconociendo la importancia de las
transformaciones sociales en la
construccin de una sociedad
ambiental" (Angel, 2003: 340-341).
Incluso el cientfico social debe
conocer las leyes que regulan la vida,
pero no puede deducir la
problemtica ambiental de las leyes
ecosistmicas, sin tener en cuenta los
procesos de la articulacin social.
La segunda variante est en la
perspectiva tecnolgica manejada por
las diversas formas de las ingenieras
y disciplinas afines y muy fcilmente
asimilable y asumida por los polticos.
El optimismo de la modernidad confa
que el ser humano, con el uso de su
razn instrumental, podr superar los
problemas ambientales con su
creciente inventiva tecnolgica.
Desde esta perspectiva se confa en
que los problemas ambientales se
solucionan con investigaciones sobre
indicadores de contaminacin,
deforestacin o nmero de especies
en va de extincin y punto, lo cual
refleja un abuso del trmino
ambiental, o por lo menos su
empobrecimiento desde la
perspectiva cultural. No necesitamos
hacer un recorrido por la historia para
comprender que este optimismo es
ingenuo, como nos lo muestran los
colapsos de grandes civilizaciones
que se desmoronaron porque no
encontraron la salida tecnolgica a
los problemas que su misma cultura
haba creado. Nuestra actual
civilizacin est a punto de pasar la
frontera del no retorno en este
proceso si no cambia de perspectiva,
principalmente porque la solucin
tecnolgica no puede estar
desarticulada del sistema social y
cultural.
Un tercer escollo est dado por la
perspectiva econmica, que reduce
los problemas a un asunto de plata,
algo as como "el que contamina
paga" y que est camuflado en
protocolos de grandes conferencias,
como el protocolo de Kyoto. No
queremos significar con esto que no
sea importante llevar a la prctica los
compromisos signados en ese
protocolo, ms ahora que alcanz la
mayora necesaria para que entre en
vigencia, con la ratificacin que ha
hecho Rusia del protocolo. Lo que
queremos significar es que en esas
acciones apenas est una parte del
problema global, porque mientras no
se modifiquen los paradigmas de la
economa, para ponerla al servicio de
una produccin humanizada, que
tenga en cuenta los ciclos de la vida,
mientras se siga sustentando la
produccin en el optimismo del
progreso ilimitado, cara herencia de
la modernidad.
Este conjunto de escollos son el
resultado de la visin moderna lineal
en el planteamiento y solucin de los
problemas ambientales, que privilegia
la relacin causa-efecto, combinada
con el anlisis, olvidando que la crisis
ambiental es global y slo se
entiende desde la perspectiva de la
globalidad, y que su solucin transita
por el diseo de nuevas alternativas
para habitar la tierra
respetuosamente y en paz, lo cual
slo se logra por la transformacin de
la cultura y en particular de sus
prcticas tecnolgicas, pero tambin
de sus imaginarios, de su ethos
global.
Dimensin ambiental: problema
tico y poltico
La dimensin ambiental en la
educacin superior, entonces, no se
puede enfrentar, con una
transformacin mecnica del
currculum, sino con la articulacin de
una epistemologa diferente que
comprenda el puesto del ser humano
en el mundo y que integre
transdisciplinariamente las complejas
relaciones, que no se pueden
manejar slo desde las ciencias, sino
que implican decisiones ticas y
polticas. As como Boff (2001)
plantea una tica desde el sur, desde
la dimensin ambiental se puede
plantear una tica desde la tierra.
tica viene del griego ethos con e
larga que es morada de la madre
naturaleza, la physis aristotlica, o la
Gaia mtica. Pero tambin puede
venir de ethos con e corta, que es el
morar que determina las costumbres,
la moral que busca la felicidad
(Aristteles). Ethos como conjunto de
valores y de hbitos consagrados por
la tradicin cultural de un pueblo"
(Boff, 2001: 27). Morar, habitar, es
distinto que dominar. Desde la
perspectiva ambiental la tica debe
ampliarse. Primero se desarroll la
religin como una tica de ser
humano a ser humano, luego la
democracia como una tica de ser
humano a sociedad, pero queda por
desarrollar una relacin tica entre
seres los humanos y el ambiente. La
relacin con la tierra ha sido
econmica y unilateral, en donde
pareciera que el ser humano slo
tuviera privilegios pero no
obligaciones. La emergencia
evolutiva de la conciencia requiere de
ese ser por el que acta la conciencia
en el universo, y requiere que l
adopte una posicin de
responsabilidad y cuidado. Un ethos
mundial en trminos de Boff (2001).
Esta nueva relacin con la tierra no
tiene cabida dentro del paradigma
cartesiano que rige la modernidad, y
es una relacin que hasta ahora
empieza a desarrollarse en la tica84.
El lenguaje de la ciencia moderna
considera a la naturaleza como
recurso. El ser humano administra los
recursos de la tierra para su
provecho. La ciencia moderna
pretendi que su actividad era amoral;
que su actividad es autnoma
y se rige por los hechos objetivos
en tanto que la moral es subjetiva
(Kant, 1972 y 1981); que el hecho
objeto de la ciencia es independiente
de la axiologa. En la actividad
cientfica impera el principio de la
escisin sujeto-objeto. Pero el hecho
cientfico debe considerarse como
uno ms en la constelacin de
percepciones, valores y acciones
humanas. En un mundo en que se
concibe la unidad de espritu y
materia, no es sostenible la
investigacin cientfica desligada de
los valores. Los cientficos que
pretenden desarrollar su investigacin
autnoma de los valores, en realidad
estn asumiendo el valor de uso de
los recursos. El cientfico es
responsable de su trabajo, de sus
productos y del efecto que sus
resultados producen en el entorno.
84
Para una discusin sobre las concepciones
actuales de la tica, cfr. Camps, Victoria et al.,
editores (1992) Concepciones de la tica.
Madrid: Editorial Trotta. Para entender la
transformacin radical que exige una tica
ambiental, se puede consultar toda la obra de
Augusto Angel Maya que se encuentra
referenciada en Noguera (2004).
Los escollos epistemolgicos que
enunciamos antes, estn cimentados
en obstculos sociales, tan difciles
de erradicar como los anteriores. El
primer obstculo social que se
presenta en la educacin superior se
presenta en el sistema de
competencia inherente a la formacin
de los profesionales, pues el
conocimiento cientfico se utiliza
como una palanca para el ascenso
social. La ideologa subyacente en la
ciencia actual calca el modelo
cognitivo de la competencia social. Es
una variante de la lucha de las
especies por los recursos escasos: el
ttulo acadmico se utiliza como arma
de defensa en la posesin de la
territorialidad epistemolgica, que
limita o cierra el acceso tanto de otras
disciplinas como de la ciencia
popular. La competencia social se
traduce en la competencia personal
en donde el profesional defiende los
predios de su propia seguridad. Aqu
enlazamos con el otro obstculo: el
manejo social de un campo cientfico
o de una competencia tecnolgica,
aleja al profesional de las
necesidades masivas o populares. La
racionalidad cientfica imita al capital
en su proceso de acumulacin y hace
lo mismo con el conocimiento. La
universidad prepara al profesional en
un conocimiento elitista, en algunas
reas validado por la exigencia legal
de una tarjeta profesional, que
"medra arrinconando en la ignorancia
a las mayoras desculturizadas"
(Angel: 2003: 344). El obstculo no
est en el proceso de acumulacin
histrica del conocimiento ni en la
especializacin, con frecuencia
necesaria para la solucin de
problemas complejos. El obstculo
est en la ideologizacin que pone el
conocimiento al servicio de los
intereses dominantes. Slo una
ciencia comprometida con la
bsqueda de la igualdad, slo una
ciencia basada en la responsabilidad
social, slo un prctica profesional
que busque satisfacer las
necesidades masivas y populares,
puede emprender el camino de la
crisis global que significa la crisis
ambiental contempornea.
No podemos considerar la dimensin
ambiental como un sector
independiente de la actividad
humana. No podemos asimilar los
problemas ambientales como
anlogos a problemas de una ciencia
particular. La dimensin ambiental es
la urdimbre en que se entreteje la
trama de la vida. Como tal atraviesa,
es transversal, se centra en las
relaciones, no en los objetos de las
ciencias. Por lo mismo, no nos
podemos quedar enfrascados en
buscar cul es el objetivo especfico
de los estudios ambientales. Sera
asimilar los problemas del ambiente a
los problemas de un sector del
conocimiento que coincide con un
sector de la realidad. Los problemas
ambientales son problemas de las
relaciones globales del ser humano
con su entorno. Por ser problemas de
relacin no pueden volverse un
compartimiento ms de conocimiento.
La dimensin ambiental considera la
relacin entre la organizacin social y
su concrecin en la cultura, con la
prctica tecnolgica del patrimonio
natural. Por tanto, la dimensin
ambiental atiende al replanteamiento
de las relaciones entre la sociedad y
la naturaleza (Angel, 2003: 346). No
es un nuevo campo de estudio
independiente, sino la confluencia de
diversas perspectivas, el cruce de
mltiples conocimientos que va en
contrava de la atomizacin de la
ciencia y el conocimiento. Comprende
una perspectiva del ser humano y su
accin y una visin de las relaciones
sociales en particular de las
relaciones de produccin. Implica
decisiones polticas y actitudes ticas.
E implica posturas epistemolgicas
que no se queden en especulaciones
tericas sino que desciendan a la
prctica de la transformacin de la
realidad. La educacin ambiental no
es una parcela, sino la forma en que
el ser humano encuentra formas de
adaptacin equilibrada y responsable
con el medio, desde cualquier
perspectiva cientfica, adaptacin que
se ha roto y permanece
desequilibrada con las actuales
plataformas tecnolgicas. Este
aspecto se dificulta en la creciente y
dominante forma de asentamientos
cada vez ms urbanos y menos
rurales, que deterioran la relacin
inmediata con el medio y la
mediatizan por las mltiples prtesis
tcnicas. La dimensin ambiental, en
suma, es una forma de acercarse a la
realidad de una manera holstica.
La dimensin ambiental: problema
filosfico
Finalmente, y englobando la tica, la
dimensin ambiental implica el
desarrollo de una nueva postura
filosfica, de un pensamiento
ambiental. El pensamiento ambiental
es esa obligatoria reflexin que debe
realizar hoy todo aquel que se
pregunta el para qu conocemos, no
tanto el por qu conocemos, el para
qu vivimos. Es ese imperativo moral
surgido del abismo ante el cual
estamos hoy como partcipes de este
planeta, como hilos de la trama de la
vida, como moradores de nuestro
barrio, nuestra ciudad, nuestro pas,
nuestro continente, nuestro planeta y
nuestro universo. A medida que van
cambiando las formas del habitar la
tierra, a medida que surgen
problemas, surgen formas de estudiar
y de solucionar dichos problemas. El
pensamiento ambiental tica,
esttica, filosofa, educacin, ciencia,
poltica, tecnologa, estudios urbanos
y estudios agrarios emerge de la
problemtica ambiental como el
pensamiento cartesiano, la fsica
newtoniana y el paradigma
mecanicista emergen de las
necesidades burguesas del siglo
XVII. Las necesidades sociales no
son primero que las teoras
cientficas, ticas o polticas, pero
tampoco las teoras emergen de la
nada: tienen una relacin densa con
la vida cotidiana de las culturas,
emergen de dicha vida pero a su vez
dicha vida emerge de ellas. Son
despliegue y repliegue del pliegue de
la vida en sus diferentes facetas y
expresiones.
El pensamiento ambiental se
despliega en la integralidad de los
modos de ser del ser, mientras que el
pensamiento moderno aparece como
dominio de unos modos de ser sobre
otros. El pensamiento ambiental invita
a la construccin de saberes
solidarios, mientras que el
pensamiento moderno exige la
competencia y dominio de unos
saberes sobre otros. El pensamiento
ambiental realiza cruces,
transversaliza ideas, hace costuras
de distintas telas. El pensamiento
moderno escinde, separa, no permite
salirse de la direccionalidad. La
transversalidad y la interdisciplina
caracterizan la educacin desde el
enfoque ambiental, en vez de la
linealidad caracteriza la educacin
dentro del pensamiento moderno.
Cmo pensar en una
ambientalizacin de la educacin, sin
una crtica a la epistemologa
cartesiana? Cmo pensar en la vida
urbana, en la ciudad, sin una esttica
expandida, que al lado de la razn
contemple el sentimiento y la
emocin? Sin pensar en un
paradigma tecnolgico como
plataforma adaptativa de la especie
humana? Cmo pensar en una tica
ambiental sin proponer el paso de
una concepcin mecanicista a una
visin compleja de la vida? Cmo
trabajar un reencantamiento del
mundo85 como actitud tico-estticaambiental,
sin entender que la
naturaleza misma es poiesis y
autopoiesis? Es decir, que el mundo
todo es una accin esttica de la
vida? Cmo caminar hacia una
integracin del ser humano que se
reconcilia con la vida, con el mundo
todo, si no es deconstruyendo las
implicaciones todas del individualismo
moderno? Cmo evitar la nemesis si
no es buscando alternativas que
reconozcan la alteridad, primero del
otro ser humano, pero tambin de los
otros seres vivos y del mundo?
La perspectiva ambiental compleja
y la educacin superior
Tanto desde las reflexiones filosficas
es decir ticas, polticas,
Que en resumen es la propuesta de mi
compaera de ponencia (Noguera, 2004)
epistemolgicas y ontolgicas
como desde la educacin, la
economa, la ecologa y la
antropologa se empieza a llamar la
atencin sobre cmo sus desarrollos
epistemolgicos, las impulsaban a
replantearse un nuevo concepto de
cultura la antropologa y de
naturaleza la ecologa. An
hoy, un grupo amplio de acadmicos
contina con la creencia de que la
naturaleza es un problema de los
bilogos, los eclogos, los ingenieros
qumicos o los ingenieros
ambientales, no de los antroplogos,
socilogos, psiclogos o estetlogos,
y que los estudios culturales son un
tema de los antroplogos, los artistas
o los estudiosos de la historia del
arte. Incluso quienes reconocen la
importancia de las investigaciones
ambientales y las valoran cientfica o
tecnolgicamente, creen que ellas
deben darse en el seno de un grupo
de especialistas en las disciplinas o
profesiones mencionadas arriba. An
hoy sigue primando la idea o el
imaginario reduccionista de que lo
ambiental es lo ecolgico. La
perspectiva ambiental compleja se
cimenta en el paradigma ecolgicoantropolgico,
pero es diferente. Si
bien, el segundo pone en dilogo
naturaleza y cultura concluyendo
en una resignificacin de ambos
conceptos, no logra la disolucin de
dicha escisin. La naturaleza
contina siendo contexto de la
cultura, pero no una forma de la
cultura. Igual la cultura se
comprender dentro del contexto de
la naturaleza, pero no como una
forma de ser de la naturaleza.
La perspectiva ambiental (Angel,
1997) disuelve estas polarizaciones
en cuanto que desaparece el
concepto de naturaleza como
opuesto al de cultura y, ms bien,
habla de dos sistemas altamente
complejos y relacionados entre s de
manera compleja tambin, como
formas de ser de la naturaleza en su
diversidad: en lugar de cultura
como una categora universal y
abstracta, se habla de culturas
como densas relaciones magmticas
y rizomticas de los sistemas
socioculturales y los ecosistemas (en
plural los dos), dentro de las
dinmicas de las naturalezas como
formas de ser infinitas de la trama de
la vida y de cmo nada de lo que
constituye conocimiento del mundo
puede estar por fuera de esta
relacin. No existe La Naturaleza ni
La Cultura, sino eventos diversos de
orden bitico y simblico que tejen la
vida. Todo el andamiaje cientfico-
tcnico sobre el cual se levanta el
mundo de la vida contemporneo, as
como todo el andamiaje simblico de
cualquier cultura, se ha construido a
partir de estas relaciones densas,
caticas, sistmicas y magmticas.
Desde esta perspectiva ambiental
compleja de la construccin de
saberes, se hace necesaria la
interdisciplina, el dilogo de saberes y
la transdisciplina (Angel et al., 2003)
como prcticas permanentes en la
construccin de saberes, aunque
tambin se hace necesario un
contexto (es decir un tejido
interrelacional) que permita proponer,
comprender, analizar o explicar una
teora, un problema, un tema, un
nudo o incluso un dato. Lo ambiental
rompe as con los lmites
ecologicistas a los que se ha
reducido, y se plantea como una
nueva perspectiva que puede,
entonces, transformar toda la
estructura de la escuela an muy
cartesiana y por lo tanto, moderna.
Adems de la exigencia de un trabajo
interdisciplinario y transdisciplinario,
la perspectiva ambiental exige un
nuevo ethos a nuestra escuela en
trminos de una revolucin en el
campo de los valores. Ante el
reduccionismo moderno de la
diversidad de los valores a un nico
valor: el del mercado y el de la
produccin y reproduccin de capital,
la perspectiva ambiental exige a la
totalidad de las prcticas de
formacin, investigativas y de
extensin de la universidad, una
mirada compleja a los sistemas de la
vida, tanto ecolgica como simblica
y a sus interrelaciones permanentes y
necesarias. Esta mirada compleja
exige mltiples direccionalidades,
mltiples preguntas, mltiples
mtodos y mltiples sentidos. Esta
mirada ambiental a los fenmenos del
mundo de la vida ecosistmica o
sociocultural, implica una trama de
valores y no una jerarqua. Hay una
democratizacin de los valores y no
una imposicin de uno sobre el resto.
El valor mercantil de un recurso
natural, por ejemplo del recurso
agua, o como decimos quienes
trabajamos en la construccin de una
semiosis ambiental: del patrimonio
hdrico, no se coloca por encima de
otros valores como por ejemplo los
valores mtico, simblico, ldico,
esttico, potico, cientfico o poltico,
sino que se coloca en el mismo plano
y dentro de la trama ambiental.
Anlogamente, esta nueva tica y
este nuevo ethos, en el que ya
estamos entrando gracias a la
exigencia que se nos est haciendo
de contribuir al desarrollo sostenible
de la regin y del pas, se deber
realizar en cualquier campo del
conocimiento. La dinmica cultural
nos est exigiendo la interdisciplina o,
por lo menos, el trabajo en grupo.
Esto implica la democratizacin del
conocimiento dentro de las
comunidades acadmicas, y la
necesidad de una difusin de dicho
conocimiento. Las teoras de la
informacin y de la comunicacin nos
estn exigiendo, adems, el reciclaje
de saberes dentro de nuevas redes
significacionales, dentro de densos
sistemas de imaginarios simblicos
que estructuran de manera profunda
el ethos cultural de una regin
ecoregin segn el paradigma
ecolgico, bioregin segn la
perspectiva ambiental y nos est
llevando a la necesidad de bajar la
guardia frente a las antiguas
discusiones que podan resumirse en
la frase humanistas versus
cientficos y tecnlogos.
La perspectiva ambiental muestra la
diversidad de formas de ser, pensar y
actuar de, acerca o al interior de un
problema. Nos muestra que la
realidad es una construccin
permanente que hacemos como
forma de ser de los flujos de la vida
(Bateson, 1993). Es la misma
perspectiva con la que Martn
Heidegger nos deca en su
conferencia Construir, Habitar y
Pensar (1991) y en todas las
reflexiones filosficas que realiza en
su madurez cmo el mundo es la
conjugacin permanente del verbo
ser. El ser humano comienza a ser
humano, en la medida en que nombra
el mundo. La palabra es mundo, la
ciencia y la tecnologa, las teoras de
la sociedad, las economas, las ticas
y la poltica, se construyen con
palabras. Son palabras. Por ello, el
origen de la vida en todas las
culturas, tiene caractersticas mtico-
poticas. La palabra es fundadora de
mundo y de hombre. El verbo ser
conjugado, es la base de todas las
religiones y, por supuesto, de todas
las visiones de mundo, pues ellas
surgen de la pregunta: qu es el
mundo?
La historia del ser humano ha sido
entonces la historia de la conjugacin
del verbo ser. Dicho en otros
trminos, toda forma de ser del ser
humano es precisamente eso: una
conjugacin el verbo ser. No sin
razn, Heidegger plantea que no es
el ser humano el creador del
lenguaje, sino el lenguaje creador del
ser humano. La tarea del filsofo de
la educacin es, sin duda, invitar a las
diferentes comunidades y grupos
sociales, a reflexionar sobre cmo
hemos conjugado el verbo ser dentro
de los procesos educativos.
Cmo ha conjugado el verbo ser la
cultura occidental, la educacin
occidental? Cmo han dicho la
ciencia y la tecnologa que es el
mundo? Cmo han dicho que es el
ser humano? En la forma como se
dice que es algo, est el valor, por
ello todo proceso educativo es, a la
vez, comunicativo en cuanto que
no podra haber educacin sin
comunicacin y tico en cuanto
que no puede haber conocimiento sin
valor. La pregunta que surge desde
la perspectiva ambiental es,
entonces, cmo actuamos en la
tierra, cmo la moramos, cules son
nuestras responsabilidades frente a
nuevos actores, nuevos escenarios,
nuevos problemas y qu valores es
necesario construir.
Conclusin
El impacto de la ambientalizacin de
la educacin superior en el proyecto
global de sostenibilidad ambiental se
resume en la construccin de una
nueva visin del mundo que implique
un pensamiento ambiental y una tica
basados en la generacin y desarrollo
de los valores de respeto, solidaridad,
colaboracin y responsabilidad frente
al mundo como alteridad del ser
humano, donde prime el cuidado y no
la explotacin, la mesura y no el
desperdicio, la sobriedad y no la
adiccin, el equilibrio y no el abuso.
Slo as evitaremos la Nmesis de la
tierra herida.
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LA LEGISLACIN AMBIENTAL EN
EL CONTEXTO DE UN
PENSAMIENTO LOGOCENTRICO
Ana Patricia Noguera de Echeverri
Instituto de Estudios Ambientales IDEA
GTA Pensamiento Ambiental
Universidad Nacional Sede Manizales
Javier Gonzaga Valencia Hernndez
Observatorio de Conflictos Ambientales
GTA Pensamiento Ambiental
Universidad de Caldas
Resumen
Desde el seno de un pensamiento nico,
logocentrado y cribal, emergen, paradjicamente,
pensamientos como el ecolgico, el sistmico y el
complejo. Igualmente propuestas polticas como
la de una Legislacin Ambiental, sufren la
paradoja de una racionalidad dominante que
mira a la tierra como recurso cuya disponibilidad
para el sujeto dominante depender de una
legislacin que se ha llamado ambiental, pero que
an est muy lejos de ser una legislacin
efectivamente respetuosa de la trama de la vida
como sujeto de derecho.
Esta ponencia buscar plantear el problema de la
escisin platnica entre naturaleza y pensamiento
y la emergencia de un pensamiento y una filosofa
ambiental que constituyan la trama
epistemolgica de una legislacin ambiental
acorde con un mundo reencantado.
Palabras claves
Linealidad, cartesianismo, positivismo, derecho
logocentrista, complejidad, sistemas, trama de la
vida, reencantamiento del mundo.
Introduccin.
Con esta ponencia queremos presentar los
avances de las discusiones que se han
dado en el grupo interdisciplinario e
interinstitucional de trabajo acadmico en
Pensamiento Ambiental (Universidad
Nacional Sede Manizales
COLCIENCIAS), discusiones que se han
orientado a buscar el origen filosfico
(epistemolgico, tico poltico y
esttico) de la problemtica ambiental de
nuestra cultura y a consolidar propuestas
filosficas alternativas que permitan darle
un viraje a la discusin de lo ambiental
que se encuentra an hoy atrapada en el
logocentrismo y en la instrumentalidad
del pensamiento moderno.
Se ha mirado entonces, cmo ha sido
dada la relacin hombre-naturaleza y
como desde all se han construido las
diferentes visiones de mundo que han
contribuido a la crisis ambiental global en
la que hoy nos encontramos.
El derecho como una de las expresiones y
construcciones simblicas de la cultura,
ha influido enormemente en la actual
crisis ambiental y ha sido un instrumento
potente en el afianzamiento de las
relaciones de dominacin del hombre
sobre la naturaleza; sin embargo, las
discusiones ambientales han entrado a
cuestionar el edificio de la racionalidad
legisladora, permitiendo que el Derecho
como disciplina y que la Filosofa del
Derecho, como autorreflexin, se
conviertan en una poderosa herramienta
que ponga lmite al afn rentista de los
desarrollistas que ven los ecosistemas
como una inmensa cantera de recursos
naturales disponibles para los intereses
consumistas de las sociedades opulentas
del norte.
Pondremos en evidencia las relaciones
directas que hay entre las concepciones
filosficas de hombre y naturaleza, con
las formas jurdicas del derecho moderno,
especialmente las explicitadas en las leyes
y decretos, pero tambin veremos como
influyen estas concepciones filosficas
del mundo en la interpretacin y
aplicacin de estas normas por parte de
los operadores jurdicos.
La concepcin hombre-naturaleza desde
la filosofa occidental.
La Filosofa Occidental, desde Platn (s.
V a.c) hasta Kant (s. XVIII d.c) con
excepcin de Spinoza (s.XVIII d.c) es
una filosofa que ha partido de una
concepcin de Hombre, como escindido
de la Naturaleza y de un concepto de
naturaleza como disponible para el
hombre, como objeto de investigacin,
como recurso mercantil o industrial, pero
en todos los casos, como objeto
manipulable y apropiable
La herencia del Pensamiento platnico se
ha manifestado de muchas maneras y a
travs de muchas figuras en todos los
dualismos, dialcticas y dualticas de
Occidente, incluyendo el dualismo mismo
oriente u occidente, o la dialctica
oriente-occidente. Debates centrales de la
Filosofa son la diatriba idealismo
materialismo, naturaleza cultura,
espritu y naturaleza, entre muchos otros,
y muchas de las largas e interminables
discusiones expresadas en inmensos
volmenes pletricos de propuestas
filosficas se han dedicado a demostrar
que la verdad tiene su origen en el sujeto
y no en el objeto, que la verdad tiene su
origen en el objeto y no en el sujeto ,
que la verdad tiene su origen en la
relacin sujeto objeto, pero
conservando la escisin. Ha sido una
filosofa metafsica o fisicalista. Esto lo
podemos apreciar tanto en el racionalismo
cartesiano, fundador de la metafsica
moderna, como en el empirismo
baconiano, fundador del positivismo
tambin moderno.
La pregunta por la naturaleza, desde el
Derecho Moderno se hace en trminos de
regular la apropiacin de ella, como
objeto sobre el cual tiene derechos el
sujeto dominante. No hay diferencia
epistemolgica, tica ni poltica, entre la
pregunta que se hace el Derecho
moderno, acerca de la naturaleza objeto,
con respecto a la pregunta que se hacen la
Biologa o la Fsica clsicas. En esencia
la pregunta surge de una misma
intencionalidad: la de una racionalidad
imperante, omniabarcante, que
culturalmente est tejiendo los hilos del
capitalismo explotador.
La pregunta por el Hombre, igualmente
surge de una intencionalidad que lo
coloca sobre la naturaleza, es decir, meta
natura o meta-physis. Las Ciencias
Sociales caen tambin en la misma
trampa que las Ciencias Naturales: la
trampa de la metafsica, disfrazada ora de
idealismo o subjetivismo trascendental,
ora de materialismo o incluso, de
positivismo.
Escisin hombre-naturaleza
Pero cmo acontecieron la escisin
filosfica y la escisin jurdica entre
hombre y naturaleza?
Qu repercusiones tuvieron estas
escisiones en las relaciones entre los seres
humanos y los ecosistemas?
En la Filosofa
La escisin filosfica entre Hombre y
Naturaleza tiene su origen en Platn,
cuando ste plantea la existencia de dos
mundos: un mundo de las ideas o real y
un mundo de las apariencias, que es el
mundo de la materialidad y de los
sentidos. Este mundo es engaoso. El de
las Ideas es el mundo del conocimiento.
(Repblica, Mito de la Caverna).
Durante el Medioevo, la Filosofa
Cristiana mantuvo la escisin
fundamental de Platn, bajo las figuras de
Cielo y Tierra, Alma y Cuerpo, Materia y
Espritu, escisin muy fuerte en la
filosofa Patrstica (Agustn de Hipona), y
matizada en la Filosofa Escolstica
(Toms de Aquino)
En el Renacimiento hay una intencin de
integrar los estudios sobre la naturaleza y
sobre el hombre, pero desde la
perspectiva humanstica, es decir
antropocentrista. El Hombre vuelve a ser
la medida de todas las cosas, recordando
a Protgoras
Galileo y Descartes originan la escisin
entre Filosofa y Fsica (Filosofa
natural), lo cual influye en la dedicacin
de Descartes a construir una Filosofa que
nos permita llegar a una verdad de la cual
no se pueda dudar. Y esta verdad es el yo
pienso o sujeto.
El cogito ergo sum o pienso luego existo,
es la deduccin (metodolgica) cartesiana
ms importante de la modernidad por
cuanto ella es el sujeto cognoscente que
va a dar origen a todo el racionalismo
moderno, es la base la de toda la
Filosofa Moderna, an de la ms
empirista o positivista por cuanto todas
las Filosofas de la Modernidad, menos la
Spinozista, miran al sujeto como separado
del objeto.
Galileo Plantea que la naturaleza est
escrita en lenguaje matemtico, por lo
tanto la verdad est en la naturaleza y no
en el sujeto. Este simplemente descubre la
verdad. El concepto galileano de verdad
objetiva acentuar la escisin entre
hombre y naturaleza, desde la perspectiva
epistemolgica.
A partir de Newton y Kant, la Filosofa
toma un camino y la Fsica otro. La
Filosofa tender a estudiar los procesos y
formas de la razn (sin naturaleza)
mientras que la Fsica, madre de la
ciencia moderna, se dedicar a estudiar la
Naturaleza y en general, la Exterioridad
(sin hombre)
En el Derecho
La escisin jurdica entre Hombre y
Naturaleza en el Derecho Moderno, es
una consecuencia de la escisin filosfica
en el contexto de la Modernidad Poltica
y de los ideales de Libertad e Igualdad de
la burguesa.
El concepto de Libertad de la Ilustracin
se bas en la ruptura que pretendi hacer
el Hombre frente a las determinaciones de
la naturaleza enaltecidas por la filosofa
de la ilustracin (Kant) y los
enciclopedistas La libertad es el derecho
de hacer todo lo que las leyes permiten de
modo que si un ciudadano pudiera hacer
lo que las leyes prohben, ya no habra
libertad, pues los dems pues los dems
tendran igualmente esta facultad. 86
(Montesquieu).
El concepto de Igualdad pretendi ser una
meta social y poltica que se expres
jurdicamente con la Igualdad ante la Ley.
Tanto la Libertad como la Igualdad, se
refirieron slo a las relaciones entre los
seres humanos y para los seres humanos;
la naturaleza qued excluida de estos
86 Montesquieu. Del espritu de la las leyes. Tomo
I. Editorial Sarpe. Madrid. 1984.Pag. 167.
ideales ilustrados, en tanto fue asimilada a
una cosa, objeto corporal.
Es desde estas concepciones de la
naturaleza como el Derecho Moderno
tiene el sustento jurdico para ser
apropiada.
La escisin entre Sociedad y Naturaleza
implic entonces, una relacin autoritaria
entre las dos, que llev a lo largo del siglo
XIX y gran parte del XX, a drsticas
intervenciones de la sociedad sobre la
naturaleza apoyados por una legislacin
que tena el fundamento filosfico
moderno escisionista hombre-naturaleza,
sin que hubiera una legislacin que
regulara estas intervenciones.
Repercusiones de escisiones en
las relaciones entre los seres
humanos y los ecosistemas
En lo jurdico las repercusiones se
manifestaron en el hecho de despojar a la
naturaleza de todo derecho, lo
mediatamente diferente de la voluntad
libre es lo externo en general. Lo externo
es diverso del espritu en tanto en s como
para l. La existencia complementaria de
la persona son las cosas impersonales que
carecen tanto de libertad como de
derechos. 87 . Slo eran y siguen siendo
sujetos de derecho los seres humanos; la
naturaleza ha pasado a ser el objeto de
dichos derechos, como apropiable,
enajenable y usufructuable, La persona
tiene derecho a hacer suya cualquier cosa:
87 . Hegel G. W.F. Fundamentos de Filosofa del
derecho. En Cordua Carla. Explicacin sucinta
de la filosofa del derecho de Hegel.. Editorial
Temis. Bogot.1992. Pg. 42
poniendo su voluntad en cosas para servir
a su fin sustancial, la persona les da un
alma y una destinacin de que las cosas
por s mismas carecen. Este es el derecho
absoluto de apropiacin de todas las cosas
que tiene el hombre 88 .
La filosofa del derecho de Hegel le da el
sustento cientfico y filosfico a esta
apropiacin y expoliacin de la naturaleza
ya legalizada y legitimada por la va
jurdica.
En Colombia la modernidad jurdica se
anuncia con la aplicacin del modelo del
civil law o derecho continental europeo
basado especialmente en el derecho
francs y alemn, cuyo modelo
paradigmtico fue el movimiento
codificador del derecho encabezado por el
cdigo civil napolenico de 1804,
traducido por don Andrs Bello
inicialmente para Chile y que luego se
convierte en el Cdigo Civil de la Nacin
de 1873 y en el Cdigo Civil Colombiano
(Ley 57 de 1887) que es asumido por toda
la repblica, en donde se reproduce el
paradigma de la naturaleza como
objeto.
Veamos algunos artculos del Cdigo
Civil Colombiano en donde se reflejan en
las formas jurdicas, la manera como la
cultura mira sus relaciones con los
ecosistemas, artculos que an siguen
vigentes en el ordenamiento jurdico
colombiano:
ARTICULO 654. <LAS COSAS
CORPORALES>. Las cosas corporales se
dividen en muebles e inmuebles.
ARTICULO 656. <INMUEBLES>.
Inmuebles o fincas o bienes races son las
cosas que no pueden transportarse de un
88 Ibd. opcit. Pg. 44
lugar a otro; como las tierras y minas, y
las que adhieren permanentemente a ellas,
como los edificios, los rboles. Las casas
y veredas se llaman predios o fundos.
ARTICULO 657. <INMUEBLES POR
ADHESION>. Las plantas son
inmuebles, mientras adhieren al suelo por
sus races, a menos que estn en macetas
o cajones que puedan transportarse de un
lugar a otro.
ARTICULO 658. <INMUEBLES POR
DESTINACION>. Se reputan inmuebles,
aunque por su naturaleza no lo sean, las
cosas que estn permanentemente
destinadas al uso, cultivo y beneficio de
un inmueble, sin embargo de (sic) que
puedan separarse sin detrimento. Tales
son, por ejemplo:... y los animales
actualmente destinados al cultivo o
beneficio de una finca, con tal que hayan
sido puestos en ella por el dueo de la
finca. Los animales que se guardan en
conejeras, pajareras, estanques, colmenas
y cualesquiera otros vivares, con tal que
estos adhieran al suelo, o sean parte del
suelo mismo o de un edificio.
En estos cuatro artculos del Cdigo
Civil, vemos como la legislacin se
reduce a reglamentar las formas como los
seres humanos se apropian y usan las
cosas como recursos naturales.
En los artculos siguientes del Cdigo
Civil, se evidencia la supremaca del ser
humano en su relacin con la naturaleza
en tanto define las formas jurdicas de
apropirsela, reproduciendo los modelos
econmicos y filosficos de
interpretacin de que tenemos de lo otro.
ARTICULO 669. <CONCEPTO DE
DOMINIO>. <Aparte tachado
INEXEQUIBLE> El dominio que se
llama tambin propiedad es el derecho
real en una cosa corporal, para gozar y
disponer de ella arbitrariamente, no
siendo contra ley o contra derecho ajeno.
ARTICULO 673. <MODOS DE
ADQUIRIR EL DOMINIO>. Los modos
de adquirir el dominio son la ocupacin,
la accesin, la tradicin, la sucesin por
causa de muerte y la prescripcin.
ARTICULO 677. <PROPIEDAD
SOBRE LAS AGUAS>. Los ros y todas
las aguas que corren por cauces naturales
son bienes de la Unin, de uso pblico en
los respectivos territorios. Exceptanse
las vertientes que nacen y mueren dentro
de una misma heredad: su propiedad, uso
y goce pertenecen a los dueos de las
riberas, y pasan con estos a los herederos
y dems sucesores de los dueos.
ARTICULO 685. <CONCEPTO DE
OCUPACION>. Por la ocupacin se
adquiere el dominio de las cosas que no
pertenecen a nadie, y cuya adquisicin no
es prohibida por las leyes o por el derecho
internacional.
ARTICULO 686. <CAZA Y PESCA
COMO TIPOS DE OCUPACION>. La
caza y pesca son especies de ocupacin,
por las cuales se adquiere el dominio de
los animales bravos.
En el inicio de la segunda mitad del siglo
XX, movimiento ecologistas como
ecologa superficial, ecologa humana
y ecologa urbana entre otros,
influyeron a partir de organizaciones de la
sociedad civil, en el paso de una
legislacin objetivista de la naturaleza a
una legislacin proteccionista y
conservacionista, pero manteniendo el
concepto de dominio del hombre sobre
los recursos naturales
(antropocentrismo)
La recepcin en el sistema jurdico de
nuestro pas de estas nuevas
concepciones, que tambin tuvieron un
gran influjo en las reuniones
gubernamentales internacionales como la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre
el medio humano reunida en Estocolmo
el 5 de junio de 1972, se concret en la
expedicin de la ley 23 de 1973 sobre
poltica ambiental del estado colombiano
y el Decreto 2811 de 1974 o Cdigo
Nacional de Recursos Naturales
Renovables y de Proteccin al Medio
Ambiente. Con estas normas se pretende
desde el sistema jurdico colombiano
tener una poltica de estado en relacin
con el medio ambiente y unos
procedimientos claros con relacin a la
competencia de las autoridades y con
relacin a los derechos y obligaciones de
las personas con los ecosistemas.
Estas normas son la traduccin en
lenguaje jurdico, de cmo una sociedad
concibe su relacin con el entorno, de una
parte reconoce la importancia de proteger
y conservar, pero de otra reglamenta las
formas de apropiacin y usufructo de las
cosas corporales en una clara visin
antropocntrica de la vida.
Miremos entonces algunos ejemplos
normativos en donde se evidencia la
dualidad conservacin- proteccin y
usufructo-apropiacin en la legislacin
actual colombiana:
Cdigo Nacional de Recursos Naturales
Renovables y de Proteccin al Medio
Ambiente(Decreto 2811 de 1974).
ARTICULO 1o. El ambiente es
patrimonio comn. El Estado y los
particulares deben participar en su
preservacin y manejo, que son de
utilidad pblica e inters social. La
preservacin y manejo de los recursos
naturales renovables tambin son de
utilidad pblica e inters social.
ARTICULO 3o. De acuerdo con los
objetivos enunciados, el presente Cdigo
regula: a). El manejo de los recursos
naturales renovables a saber: la fauna, la
flora, el agua, los bosques, la atmsfera
entre otros.
CODIGO SANITARIO
LEY 9 DE 1979 Por la cual se dictan
Medidas Sanitarias
TITULO I. DE LA PROTECCION DEL
MEDIO AMBIENTE
Objeto. ARTICULO 1o. Para la
proteccin del Medio Ambiente la
presente Ley establece: a) Las normas
generales que servirn de base a las
disposiciones y reglamentaciones
necesarias para preservar, restaurar o
mejorar las condiciones necesarias en lo
que se relaciona a la salud humana; b)
Los procedimientos y las medidas que se
deben adoptar para la regulacin,
legalizacin y control de los descargos de
residuos y materiales que afectan o
pueden afectar las condiciones sanitarias
del Ambiente.
CONSTITUCION POLITICA DE 1991
ARTICULO 8o. Es obligacin del Estado
y de las personas proteger las riquezas
culturales y naturales de la Nacin.
ARTICULO 79. Todas las personas
tienen derecho a gozar de un ambiente
sano. La ley garantizar la participacin
de la comunidad en las decisiones que
puedan afectarlo. Es deber del Estado
proteger la diversidad e integridad del
ambiente, conservar las reas de especial
importancia ecolgica y fomentar la
educacin para el logro de estos fines.
LEY 99 DE 1993
Por la cual se crea el Ministerio del
Medio Ambiente, se reordena el sector
pblico encargado de la gestin y
conservacin del medio ambiente y los
recursos naturales renovables, se organiza
el Sistema Nacional Ambiental, SINA y
se dictan otras disposiciones.
2. La biodiversidad del pas, por ser
patrimonio nacional y de inters de la
humanidad, deber ser protegida
prioritariamente y aprovechada en forma
sostenible. 3. Las polticas de poblacin
tendrn en cuenta el derecho de los seres
humanos a una vida saludable y
productiva en armona con la naturaleza.
Aplicacin e interpretacin
de la legislacin ambiental
Cmo se interpreta y aplica la
legislacin ambiental?
Desde qu concepciones filosficas,
ticas, y polticas?
Tanto en la creacin estatal de las leyes y
normas que componen el ordenamiento
jurdico de un pas as como en su
aplicacin e interpretacin se puede
rastrear una incidencia directa de las
diferentes concepciones sobre la relacin
hombre naturaleza, tanto la creacin
como la interpretacin y aplicacin de las
normas son hechas por personas que
pertenecen a contextos histricos y
culturales determinados, que obedecen a
los paradigmas vigentes en un momento
determinado.
A pesar de los avances que hemos tenido
en Colombia en la regulacin jurdica de
la relacin hombre naturaleza, que
tenemos una de las constituciones ms
avanzada en temas ambientales, al tanto
de calificarla de una constitucin
ecolgica, encontramos decisiones de las
autoridades que tienen que ver con la
administracin del medio ambiente, es
decir, de la aplicacin de las polticas y
las leyes ambientales, que contraran de
esas polticas y misma constitucin y la
ley, al Interpretar y aplicar las normas de
una manera exegtica, inmediatista y
obedeciendo a mandatos supralegales, de
orden poltico y econmico.
El derecho en occidente y en nuestro pas
ha sido construido desde las escuelas de
pensamiento jurdico formalistas y
antiformalistas que han tratado de enrutar
epistemolgicamente la ciencia jurdica
en el aspecto normativo en su expedicin,
aplicacin e interpretacin. A la primera
le interesa la validez formal, a la segunda
la eficacia material del derecho, los
formalistas quieren tener un derecho libre
de toda influencia de la moral, la tica, la
poltica, a los antiformalistas les interesa
un derecho aplicado e interpretado en un
contexto histrico y cultural.
Es con estas interpretaciones de la
naturaleza y del derecho como se
producen las decisiones en las diferentes
instancias gubernamentales, no
gubernamentales, locales, regionales,
nacionales, internacionales que afectan
directa o indirectamente la vida en
nuestro planeta.
A manera de ejemplo traemos una de las
decisiones que se tom en el nivel central
del gobierno recientemente en nuestro
pas, con relacin a los parques naturales
nacionales, violando todas las normas
nacionales e internacionales, acuerdos
suscritos por Colombia, y la constitucin
poltica entre otros. Esta decisin se
hubiera aplicado de no ser por el
movimiento de la opinin pblica a favor
de la vida que se suscito a raz de la
decisin de fumigar con glifosato los
parques nacionales naturales, por razones
de poltica de estado.
(El Tiempo: Febrero 25 de 2004)
A envenenar los parques
Por: Daniel Samper Pizano
Colombia y E.U. acuerdan un paso
desquiciado: fumigar con glifosato las
reservas biolgicas.Ms de un funcionario
alegar que el gobierno no puede pensar
en mariposas, cucarrones y florecitas
porque tiene metas de seguridad
prioritarias. Pero es que la poltica de
seguridad oficial tampoco ha alejado de
los parques a los violentos que se refugian
en ellos.
El Tiempo, marzo 3 de 2004
Cmo frenar el parquicidio
Por: Daniel Samper Pizano
No basta con indignarse por las
fumigaciones: hay que hacer algo.
Vemos entonces que una legislacin
ambiental integral encuentra escollos
tico polticos an hoy insuperables,
pues la problemtica ambiental surge de
una relacin tirnica y dominadora del
Hombre con la Naturaleza.
Nuestra propuesta
Teniendo en cuenta lo anterior, nuestra
propuesta contempla los aportes del
pensamiento Spinozista, de la Ecologa
Profunda (Naes, 1970) y de Capra en su
obra La Trama de la Vida, que Augusto
Angel sintetiza en el modelo Ecosistema
Cultura (El reto de la Vida, 1996)
Estos autores proponen un cambio radical
en los smbolos de la cultura, respecto a
las relaciones con la naturaleza
ecosistmica. Naes sugiere el paso del
antropocentrismo y del logocentrismo
vigentes hasta hoy da-, a un
ecocentrismo, donde el ser humano
pertenece a la naturaleza. Augusto Angel
propone que el Ecosistema y la Cultura
son Naturaleza y que las diferencias entre
ellos dos son de ndole legal.
Es necesario construir un pensamiento
tico ambiental que descentre al ser
humano como sujeto cognoscente y de
dominio. Para ello nos hemos propuesto
hacer una revisin de las propuestas
ticas emanadas de los diversos filsofos
de occidente, desde los presocrticos
hasta los filsofos contemporneos como
es el caso de los filsofos franceses de la
Escuela de la Sospecha, que ponen en
duda todo el edificio cartesiano y
racionalista y el logocentrismo occidente,
los filsofos que han estado liderando el
fin de la filosofa de la subjetividad y los
que se han atrevido a proponer una
Filosofa ambiental.
De otro lado es importante hacer una
mirada crtica a cules han sido los
modelos de interpretacin ambiental que
ms fuerza han tomado, para llegar a la
propuesta emergente del pensamiento
Spinozista y asumida en profundidad por
el pensamiento complejo y las teoras de
la complejidad.
Un primer modelo es aquel en el cual "el
problema ambiental surge de la relacin
entre la naturaleza y la sociedad, y se da
en la franja de conflicto entre ambos
sistemas." 89 Este modelo al presentar
tanto a la sociedad como a la naturaleza
en un estado bsico de independencia,
solamente reconoce una zona de
interseccin en la cual surge la
problemtica ambiental por lo cual
carece de la capacidad para apreciar que
el problema ambiental implica la
totalidad de la sociedad y de la naturaleza.
En este modelo "hay una ausencia total de
lo ambiental. (...) los dos extremos de este
modelo mediados por relaciones de poder
y no respeto de uno sobre otro, llevaron
en el siglo XIX y gran parte del siglo XX
a ubicar el problema ambiental en los
ecosistemas (naturaleza) y no en la
sociedad (cultura) y viceversa cayendo en
un reduccionismo epistemolgico."90
En un segundo modelo, se concibe
cmo el problema ambiental surge de las
relaciones criticas entre el ecosistema,
el tecnosistema y el sociosistema, 91 pero
como modelo de interpretacin presenta
varias dificultades Por qu se separa el
89 Angel Maya Augusto. El Reto de la
vida. Ecosistema y Cultura. Pag. 94.
Ecofondo.1996.
3. Cfr. Noguera de Echeverri, Ana Patricia
Ph D "Lo urbano, lo rural, lo agrario:
Modelo rizomtico de investigacin
ambiental. Departamento de Ciencias
Humanas Instituto de Estudios
Ambientales IDEA. Universidad
Nacional Sede Manizales Documento de
trabajo 30 de noviembre de 1998 P. 2,5
91 Angel Maya, op.cit
tecnosistema del sociosistema?, En
donde esta el mundo simblico? La
crisis ambiental no implica la totalidad de
los tres sistemas?
"Sin embargo, y aunque este modelo
aporta la idea de sistema dinmico,
vuelve a dejar por fuera una serie de
elementos, lo cual nos llevara a decir que
lo ambiental corresponde a esa pequea
porcin del sistema social, del sistema
tecnolgico y del sistema natural, que se
intersectan. En este modelo persiste la
separacin entre las ciencias y las
relaciones de poder que sta ampara,
relaciones ligadas a la ideologa y al
pensamiento burgus. En ninguna cultura,
el hombre, por tener racionalidad lgica,
haba llegado tanalto. Y
paradjicamente, en ningn otro
momento de la historia particular de las
culturas, haba sido tan severa, tan
profunda, casi tan irreversible, la forma
de explotacin inmisericorde de la
naturaleza."92
Un tercer modelo puede revestir la forma
de la cultura inmersa en el ecosistema o la
versin inversa del ecosistema inmerso en
la cultura.
Dudas
La especie humana tiene nicho?
Entonces por qu causa el problema
ambiental?
Un cuarto modelo
El Ecosistema est inscrito en el orden
cultural porque el hombre le ha
impuesto a toda la Naturaleza su propio
orden.
Dudas
92 Noguera ,op.cit.pag. 5
No hay que reconocer acaso un orden
ecosistmico distinto al orden
transformado por el hombre, e igualmente
vlido y necesario?
Mientras que para Angel Maya se trata de
dos modelos diferentes, para Noguera son
dos versiones del mismo modelo La
primera muestra los socio - sistemas
totalmente inmersos en los ecosistemas.
Es decir, que las formas de
funcionamiento de los ecosistemas, (leyes
ecosistmicas, funcin de nicho), rigen
de forma determinista las formas de
funcionamiento de los sistemas culturales.
Desde este modelo se habla de Ecologa
Humana, y se han desarrollado
interesantes teoras sobre la vida social
humana. Sin embargo este modelo cae de
nuevo en un reduccionismo ecologicista,
desde el punto de vista epistemolgico.
La otra forma nos presenta un sistema
cultural como contexto epistemolgico de
los ecosistemas, de tal manera que la
superioridad de la cultura moderna sobre
los ecosistemas llega a su punto mximo:
todo problema ambiental es posible
resolverlo por va de las teoras y los
mtodos de las ciencias sociales. Los
ecosistemas pueden ser estudiados y
dominados en su totalidad por los
sistemas culturales. Este modelo cae en el
reduccionismo culturalista. 93
Frente a este planteamiento Angel Maya
expresa su inquietud sobre la necesidad
de reconocer un orden ecosistmico
distinto al orden transformado por el
hombre e igualmente vlido y necesario.
La separacin de estas dos fases
permite a Angel Maya distinguir un
93 Noguera , op.cit.pag. 6
94 Angel Maya, op.cit.
modelo en donde el "orden cultural esta
inscrito en el ecosistema y debe ajustarse
a sus leyes"95; y otro modelo en donde el
ecosistema est inscrito en el orden
cultural, porque el hombre ha impuesto a
toda la naturaleza su propio orden.96
Consideramos que esta inquietud la
resuelve Angel Maya en el modelo
ecosistema- cultura al concebir el orden
construido como una fase del orden
natural. La cultura como imagen
especular de la naturaleza no puede ser
concebida de manera aislada de aquella.
La superacin de antropocentrismo que
hace girar a lo ambiental en torno de la
cultura; y del ecologismo que lo hace
girar en torno de los ecosistemas,
requiere el reconocimiento de la
naturaleza como marco cultural y
ecosistmico, y el reconocimiento de lo
ambiental como el rango de las relaciones
entre estos dos hemisferios.
En los modelos anteriores, la naturaleza,
es vista en trminos econmicos y se
considera un recurso, apropiable por el
ser humano moderno que es ante todo un
individuo. La historia del pensamiento y
los progresos tecnolgicos han posibilitado
una cada vez mayor independencia del
sujeto frente a sus semejantes y frente al
medio ambiente.
Conclusiones
Consideramos que no es suficiente la
existencia de una legislacin ambiental,
que es necesaria una ambientalizacin de
la legislacin que integre los valores de
respeto (Odum), responsabilidad (Jonas)
95 Ibid.
96 Ibid.
y solidaridad (Naes) a los ecosistemas, no
solo para el uso y disfrute del ser humano
sino por ellos en s mismos, y como
alteridades y a las culturas en sus
diferencias y diversas formas de ser.
La legislacin, como componente del
sistema sociocultural, tendr que asumir
los retos de la dimensin ambiental que
implican la aceptacin de nuestra
pertenencia a la trama de la vida y la
necesidad de ponernos lmites frente al
uso de los dones de la tierra.
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Educacin Ambiental:
Perspectivas desde elConocimiento, la Ciencia, la tica,
la Cultura, la Sociedad y la
Sustentabilidad97
Enrique Leff Zimmerman
PNUMA ORPALC
Manizales, 7 de Diciembre de 2004
Hoy, la crisis econmica y ecolgica
del planeta se traduce en un
montante de la pobreza. La regin de
Amrica Latina y el Caribe, que
cuenta con muchas de las mayores
riquezas ecolgicas y ambientales del
planeta, presenta an preocupantes
procesos de degradacin ambiental y
los ndices ms altos de desigualdad
social. Ello se traduce en una cada
de los niveles educativos, de la
atencin y calidad de la educacin.
Los educadores de la regin han
venido constituyendo espacios de
solidaridad en defensa del derecho
fundamental de la ciudadana a la
educacin, a una educacin libre de
los condicionamientos del proyecto
neoliberal, una educacin que libere
el pensamiento, que genere
capacidades para la autosuficiencia
97
Esta conferencia fue presentada en I
CONGRESO NACIONAL DE EDUCACIN
AMBIENTAL PARA EL DESARROLLO
SUSTENTABLE DE LA ARGENTINA,
Confederacin de Trabajadores de la Educacin
de la Repblica Argentina, Complejo Embalse,
Provincia de Crdoba, Argentina, 6-9 de mayo de
2004
de los pueblos, que no sea un
mecanismo de adaptacin a las
razones de fuerza mayor del mercado
y de sus favelas de supervivencia.
Los educadores de Amrica Latina y
el Caribe se han sumado a la
propuesta de una Educacin para
Todos, han adherido al
Pronunciamiento Latinoamericano en
favor de la Educacin y han
conformado una Comunidad
Educativa como una red solidaria en
defensa de la educacin en los
pases de la regin.
No obstante los nuevos espacios de
reflexin y actuacin que ha abierto la
educacin ambiental en las ltimas
tres dcadas, tomadores de
decisiones, funcionarios y
educadores continan concentrando
sus esfuerzos en satisfacer en primer
lugar las necesidades bsicas del
sistema educativo, antes de lanzarse
a campaas innovadoras y a
incursionar en nuevos temas que
parecen secundarios ante lo ms
urgente. A pesar de la proliferacin
de redes, programas, proyectos y
espacios de educacin ambiental,
sta penetra lentamente dentro de los
sistemas formales de educacin. La
educacin ambiental sigue siendo
marginal, a pesar de que algunos
pases de la regin han establecido
leyes y proyectos nacionales en favor
de la educacin ambiental. La
educacin ambiental se enfrenta al
imperativo de dar prioridad a la
educacin tradicional o de convertirse
en una educacin para el desarrollo
sostenible, dentro de una visin
instrumental y dentro de la lgica y la
racionalidad del orden establecido. Y
sin embargo, la cofrada de los
educadores ambientales sigue
pensando que la educacin necesita
convertirse en una educacin
ambiental como va para la formacin
de una ciudadana planetaria capaz
de conducir los destinos de la
humanidad hacia un futuro
sustentable. Esa afirmacin requiere
una justificacin; una explicacin del
concepto de ambiente que viene a
ser lo ms sustantivo de la educacin
de hoy y de maana.
La crisis ambiental es una crisis
civilizatoria. Esta crisis es ante todo
una crisis del conocimiento. La
degradacin ambiental es resultado
de las formas de conocimiento a
travs de las cuales la humanidad ha
construido el mundo y lo ha destruido
por su pretensin de universalidad,
generalidad y totalidad; por su
objetivacin y cosificacin del mundo.
La crisis ambiental no es una crisis
ecolgica generada por la evolucin
de una historia natural. Ms all de la
evolucin de la materia desde el
mundo csmico hacia la organizacin
viviente, de la emergencia del
lenguaje y del orden simblico, la
materia se ha complejizado por la reflexin
del conocimiento sobre lo real.
La ciencia que pretenda aprehender
la realidad ha intervenido al ser,
culminando en la tecnologizacin y la
economizacin del mundo. La
economa mecanicista y la
racionalidad tecnolgica han negado
a la naturaleza; las aplicaciones del
conocimiento fraccionado y de la
tecnologa productivista han
generado la degradacin entrpica
del planeta, haciendo brotar la
complejidad ambiental del efecto
acumulativo de sus sinergias
negativas.
El saber ambiental interroga las
causas de la insustentabilidad actual
y las perspectivas de un futuro
sustentable posible, conduciendo la
construccin de una racionalidad
alternativa, fuera del campo de la
metafsica y de la ciencia moderna
que han producido un mundo
insustentable. En el conocimiento del
mundo sobre el ser y las cosas,
sobre sus esencias, sus leyes y
atributos sobre la existencia humana
, en toda esa tematizacin ontolgica
y epistemolgica, subyacen nociones
que han dado fundamento al
conocimiento y que han arraigado en
los saberes culturales y personales.
En este sentido, para la construccin
de sociedades sustentables es
necesario desconstruir lo pensado
para pensar lo por pensar, para
desentraar lo ms entraable de
nuestros saberes y para dar curso a
lo indito, arriesgndonos a
desbarrancar nuestras ltimas
certezas y a cuestionar el edificio de
la ciencia. Ello implica saber que el
camino en el que vamos acelerando
el paso es una carrera desenfrenada
hacia un abismo inevitable. Desde
esta comprensin de las causas de
esta crisis civilizatoria, la racionalidad
ambiental se sostiene en el propsito
de refundamentar el saber sobre el
mundo que vivimos desde lo pensado
en la historia y el deseo de vida que
se proyecta hacia la construccin de
futuros inditos a travs del
pensamiento y la accin social, del
encuentro con la otredad y el dilogo
de saberes.
La crisis ambiental es la primera crisis
del mundo globalizado producida por
el desconocimiento del conocimiento.
El conocimiento ya no representa la
realidad; por el contrario, construye
una hiperrealidad en la que se
manifiesta y se ve reflejado. El
conocimiento ya no salva. El
conocimiento ya no provee de una
cura existencial. El conocimiento ya
no ofrece seguridad alguna en la era
del riesgo y del terror. La libertad ha
sido cooptada por el mercado. El
sujeto, el yo, el ser, se mantienen
alejados, enajenados, sometidos al
poder de un conocimiento que
despliega su propia lgica
interviniendo la vida, pero fuera del
mundo de la vida y de los espacios
de convivencia.
La crisis ambiental lleva a repensar el
mundo, a entender sus vas de
complejizacin, el enlazamiento de la
complejidad del ser y del
pensamiento, para desde all abrir
nuevas vas del saber en el sentido
de la reconstruccin y la
reapropiacin del mundo. La
racionalidad dominante descubre la
complejidad desde sus lmites, desde
su negatividad, desde la alienacin
del mundo economizado, arrastrado
por un proceso incontrolable e
insustentable de produccin.
Desde el campo de externalidad de la
racionalidad modernizante; desde los
ncleos del conocimiento que han
configurado a los paradigmas de las
ciencias, sus objetos de conocimiento
y sus mtodos de investigacin,
emerge un nuevo saber. El saber
ambiental no es la retotalizacin del
conocimiento a partir de la conjuncin
interdisciplinaria de los paradigmas
actuales. Por el contrario, es un saber
que, desde la falta de conocimiento
de las ciencias, problematiza a sus
paradigmas, generando un haz de
saberes en los que se enlazan
diversas matrices de racionalidad y
vas de sentido. Ms que una mirada
holstica de la realidad que articula
mltiples visiones y comprensiones
del mundo convocando a diferentes
disciplinas y cosmovisiones, la
complejidad ambiental emerge de la
re-flexin del pensamiento sobre la
naturaleza; es el campo donde
convergen diversas epistemologas,
racionalidades e imaginarios que
transforman la naturaleza, construyen
la realidad y abren la construccin de
un futuro sustentable.
Si lo que caracteriza al ser humano
es su relacin con el saber, la
complejidad no se reduce al reflejo de
una realidad compleja en el
pensamiento; pensar la complejidad
ambiental no se limita a la
comprensin de una evolucin
natural de la materia y del hombre
hacia el mundo tecnificado y un orden
econmico al devenir del mundo que
avanza hacia la emergencia de una
conciencia ambiental. La historia es
producto de la intervencin del
pensamiento en el mundo. La
ecologa y la teora de sistemas,
antes de ser una respuesta a una
realidad compleja que los reclama,
son la secuencia del pensamiento
metafsico que desde su origen ha
sido solidario de la generalidad y de
la totalidad. Como modo de pensar,
estas teoras inauguran un modo de
produccin del mundo que, afn con
el ideal de universalidad y unidad del
pensamiento, lleva a la
generalizacin de una ley
totalizadora. Es en este sentido que
la ley del mercado, ms que
representar en la teora la
generalizacin del intercambio
mercantil, produce la economizacin
del mundo, recodificando todos los
rdenes de lo real y de la existencia
humana en trminos de valores de
mercado, e induciendo su
globalizacin como forma de
totalizacin del ser en el mundo.
La cuestin ambiental lleva a un
cuestionamiento del pensamiento y
del entendimiento, de la ontologa y
de la epistemologa con las que la
civilizacin occidental ha aprehendido
al ser, los entes y las cosas; de la
ciencia y la razn tecnolgica con las
que ha sido dominada la naturaleza y
economizado el mundo moderno. El
saber ambiental emerge como una
nueva comprensin del mundo,
incorporando el lmite de lo real, la
incompletitud del ser y la imposible
totalizacin del conocimiento. La
incertidumbre, el caos y el riesgo son
al mismo tiempo efecto de la
aplicacin del conocimiento que
pretenda anularlos, y condicin
intrnseca del ser y el saber. El saber
ambiental permite dar un salto fuera
del ecologismo naturalista y situarse
en el campo del poder en el saber, en
una poltica del conocimiento, en un
proyecto de reconstruccin social
desde la otredad.
La epistemologa ambiental no es un
proyecto para aprehender un nuevo
objeto de conocimiento el ambiente
ni la reintegracin del saber disperso
en una retotalizacin del
conocimiento. La epistemologa
ambiental es un trayecto para llegar a
saber qu es el ambiente ese
extrao objeto del deseo de saber
que emerge del campo de exterminio
al que fue expulsado por el
logocentrismo de la teora y el crculo
de racionalidad de las ciencias.
Trayecto y no proyecto
epistemolgico, pues si bien en las
tendencias que se proyectan hacia el
futuro lo real est ya trastocado por el
conocimiento, la creatividad del
lenguaje, la productividad del orden
simblico y la fecundidad del deseo
no se anticipan por el pensamiento.
El horizonte del saber se desdibuja
en la lejana de un futuro que la razn
no alcanza a mirar.
Cest la mer qui sest all avec le
soleil.
Es el mar que se pierde en el
horizonte. Es el oleaje sin fin que
arena la roca y acaricia las playas. Es
el navo que viaja hacia el infinito,
inaugurando nuevos puertos.
El ambiente no es la ecologa, sino el
campo de relaciones entre la
naturaleza y la cultura, de lo material
y lo simblico, de la complejidad del
ser y del pensamiento; es un saber
sobre las estrategias de apropiacin
del mundo y la naturaleza a travs de
las relaciones de poder que se han
inscrito en las formas dominantes de
conocimiento. All se configura un
pensamiento que ha tomado al
ambiente como su objeto de reflexin,
yendo a su encuentro, descubriendo
en su bsqueda que ste desbordaba
los marcos epistemolgicos que
intentan nombrarlo, codificarlo,
circunscribirlo y administrarlo dentro
de los cnones de la racionalidad
cientfica y econmica.
La epistemologa ambiental conduce
este camino exploratorio, en el que se
van delineando los lmites de la
racionalidad que sostiene a la ciencia
normal para aprehender al ambiente,
al tiempo que va construyendo el
concepto propio del ambiente y
configurando el saber que le
corresponde. En este trayecto se va
desplegando un itinerario
epistemolgico en un continuo
proceso de demarcaciones y
desplazamientos que desemboca en
un saber que desborda al
conocimiento cientfico y cuestiona a
la racionalidad de la modernidad.
El saber ambiental abre un dilogo
entre modernidad y postmodernidad;
entre estructuralismo y postestructuralismo;
entre logos cientfico,
racionalidad econmica y saberes
populares; entre tica y conocimiento.
El saber ambiental se mantiene fiel a
su exterioridad y riguroso con su falta
de conocimiento que lo anima a
indagar desde todos los intersticios
de lo pensado, sin buscar la puerta
de entrada para fundirse y disolverse
con una teora general de sistemas,
un pensamiento ecolgico o una
racionalidad establecida. El saber
ambiental se despliega conforme con
su identidad de extranjero, de judo
errante, de indio sin tierra, de pueblo
sin dios; en su condicin de saber
subyugado y de saber emancipatorio,
amenazado de exterminio y libre de
toda atadura; comprometido con la
creatividad, con el deseo de saber,
con el enigma de la existencia, con el
insondable infinito, con la solidaridad
humana y con el valor de la vida.
La epistemologa ambiental no es la
formalizacin de un mtodo diseado
para reintegrar y recomponer el
conocimiento de un mundo
globalizado. A tientas, el saber
ambiental que nace en el campo de
externalidad de las ciencias, se cuela
por los intersticios de las murallas del
conocimiento; desde all lanza nuevas
miradas y va barriendo certezas,
abriendo los razonamientos circulares
que con su fuerza centrfuga
proyectan al ambiente fuera de sus
rbitas celestiales. Lo que une estas
miradas es su vocacin antitotalitaria
y crtica, su inconformismo con los
saberes consabidos; lo que impide
convertir la crtica en dogma y lleva a
seguir indagando al saber desde
todos los frentes y proyectarlo hacia
todos los horizontes.
El ambiente se filtra entre todas las
mallas tericas y discursivas de la
modernidad haciendo visibles las
murallas defensivas que se erigen
frente a la invasin silenciosa del
saber negado. El saber ambiental
transgrede los muros de contencin
de la racionalidad positivista
dominante, del proyecto universal
objetivador y cosificador del
conocimiento. El saber ambiental
devela las estrategias de poder que
enlazan al iluminismo de la razn y el
racionalismo del conocimiento con las
teoras de sistemas y el pensamiento
ecologista. Al mismo tiempo
establece las bases para pensar y
construir una racionalidad alternativa.
La epistemologa ambiental es una
poltica del saber que tiene por fin
dar sustentabilidad a la vida; es un
saber que vincula las condiciones de
vida nicas del planeta, con el deseo
de vida del ser humano. El saber
ambiental lleva a cambiar la
panptica de la mirada del
conocimiento y con ello cambia las
condiciones del ser en el mundo en la
relacin que establece el ser con el
pensar, con el saber y el conocer. La
epistemologa ambiental es una
poltica para acariciar la vida,
motivada por un deseo de vida, por la
pulsin epistemoflica que erotiza al
saber en la existencia humana.
El saber ambiental desplaza el
modelo de la racionalidad dominante
hacia un haz de matrices de
racionalidad en la diferenciacin de
saberes que vinculan a las diferentes
culturas con la naturaleza. El saber
ambiental se va entretejiendo en una
trama compleja de conocimientos,
pensamientos, cosmovisiones y
formaciones discursivas que
desborda el campo del logos
cientfico, abriendo un dilogo de
saberes en donde se confrontan
diversas racionalidades y tradiciones.
El saber ambiental problematiza el
campo de las ciencias; pero sobre
todo alimenta la construccin de una
nueva racionalidad social. El saber
ambiental se construye en el
encuentro de identidades y saberes
marcado por la apertura del ser a la
diversidad, a la diferencia y a la
otredad, cuestionando la historicidad
de la verdad, abriendo el campo del
conocimiento hacia la utopa, al no
saber que alimenta a las verdades
por venir.
Si ya desde Hegel y Nietzsche la no-
verdad aparece en el horizonte de la
verdad, la ciencia fue descubriendo
las fallas del proyecto cientfico de la
modernidad, desde la irracionalidad
del inconsciente (Freud) y el principio
de indeterminacin (Heisenberg),
hasta el encuentro con la flecha del
tiempo y las estructuras disipativas
(Prigogine). El saber ambiental acoge
el no saber, la incertidumbre, la
indeterminacin y la posibilidad en la
produccin de la verdad, del
conocimiento, del devenir y del
porvenir.
El saber ambiental navega hacia
nuevos horizontes del ser y del
tiempo. Fuera de la relacin de
identidad entre el concepto y lo real
que propone la epistemologa y la
metodologa en el imaginario de la
representacin, el saber ambiental
indaga la relacin entre el ser y el
saber, la constitucin de nuevas
identidades que permiten la
emergencia de nuevos actores
sociales en los actuales procesos de
reapropiacin de la naturaleza y
recreacin de las culturas. Esta
perspectiva abre nuevas vas para la
desconstruccin del logos cientfico,
de la objetivacin, la cosificacin y la
economizacin del mundo, y para
repensar la racionalidad ambiental
desde las condiciones del ser: no del
hombre en general, sino del ser
constituido por su cultura en los
diferentes contextos en los que
significa a la naturaleza, reconfigura
sus identidades y fragua sus mundos
de vida.
El saber ambiental se construye en
relacin con sus impensables, con la
generatividad de lo nuevo, la
indeterminacin de lo determinado, la
posibilidad del ser y la potencia de lo
real, con todo lo que es desconocido
por las ciencias por su carencia de
positividad, de visibilidad, de
empiricidad. De esta manera lleva a
la reflexin del pensamiento sobre lo
ya pensado, en la apertura del ser en
su devenir, en el horizonte de lo
posible y de lo que an no es. El
saber ambiental orienta as la
construccin de una nueva
racionalidad y abre la historia hacia
un futuro sustentable.
El saber ambiental emerge desde el
lmite del pensamiento
unidimensional, de la razn
objetivadora y cosificadora. La
epistemologa ambiental se lanza a la
aventura del pensamiento de la
complejidad generando una visin
sobre las relaciones entre procesos
que supera al conocimiento orientado
a establecer el vnculo entre cosas,
hechos, datos, variables y factores, al
que accede separando al sujeto del
objeto de conocimiento. La
fenomenologa de Husserl con la
intencionalidad del ser y la ontologa
de Heidegger desde el ser en el
mundo, rompen con el imaginario de
la representacin y con la ilusin de
una ciencia capaz de extraerle a la
facticidad de la realidad su
transparencia y su verdad absoluta.
La relacin tica de otredad confronta
al proyecto epistemolgico que pone
por encima la relacin de identidad
del concepto y la realidad, donde la
experiencia humana queda
subsumida a la aplicacin prctica,
instrumental y utilitarista del
conocimiento objetivo.
El saber ambiental produce un
cambio de episteme: no es el
desplazamiento del estructuralismo
hacia una ecologa generalizada y un
pensamiento complejo que
correspondera con la complejidad de
la realidad, sino hacia la relacin
entre el ser y el saber. La
aprehensin de lo real desde el
conocimiento se abre hacia una
indagatoria de las estrategias de
poder en el saber que orienta la
apropiacin subjetiva, social y cultural
de la naturaleza. El ser, la identidad y
la otredad plantean nuevas
perspectivas de comprensin y
apropiacin del mundo. Ms all de la
vuelta al Ser, que libera la potencia
de lo real, del Ser que deja ser a los
entes, el saber ambiental abre un
juego infinito de relaciones de otredad
que nunca alcanzan a completarse ni
a totalizarse.
El Ambiente nunca llega a
internalizarse en un paradigma o en
un sistema de conocimiento. Ante la
ontologa existencial que lleva al Ser
del ente, la tica de la otredad abre la
cuestin del ser al pensar lo que
excede al Ser, lo que est antes, por
encima y ms all del ser, de eso que
se produce en la relacin de otredad.
La tica toma supremaca sobre la
ontologa y la epistemologa; es la
relacin por excelencia que recupera
al ser y abre la historia al futuro; no
es la relacin ontolgica del Ser con
el mundo, sino el encuentro del yo
con el otro, un dilogo que no dirige
al yo con un eso (donde el ambiente
es reducido a una cosa), sino un yo
que se dirige a un t, un tu que es
otro, irreducible al yo y a s mismo. La
relacin tica con el Otro abre un
dilogo de saberes, que es un dilogo
entre seres, en tanto que el ser-all se
constituye por su identidad con un
saber. El futuro sustentable se
construye as desde una tica de la
otredad, del reconocimiento del
Ambiente como el otro el
absolutamente Otro de todo
sistema, que abre el conocimiento
recluido en la imagen especular de la
representacin y lo despliega hacia la
infinita alteridad de lo real y lo
simblico en la aventura del saber.
La racionalidad ambiental se forja en
esta relacin de otredad en la que el
encuentro cara a cara se traslada a la
otredad del saber y del conocimiento,
all donde emerge la complejidad
ambiental como un entramado de
relaciones de alteridad (no
sistematizables), donde se
reconfigura el ser y su identidad y se
abre a un ms all de lo pensable,
guiado por el deseo insaciable de
saber y por la justicia social.
La multirreferencialidad de los
saberes abre el camino para el
anlisis plural de la realidad desde
diferentes racionalidades culturales,
sobre la base de un pluralismo
ontolgico y gnoseolgico. Ni el ser
es Uno, ni el saber es Uno. La
epistemologa ambiental lleva hacia
una poltica de la diversidad cultural y
de la diferencia; se abre a un dilogo
intersubjetivo e intercultural que
trasciende el espacio de un
intercambio interdisciplinario.
El saber ambiental desconstruye la
relacin del conocimiento con lo real,
dislocando, desbordando y
desplazando la reflexin
epistemolgica hacia el
reposicionamiento del ser en el
mundo en su relacin con el saber.
La interdisciplinariedad se abre as
hacia un dilogo de saberes en el
encuentro de identidades
conformadas por racionalidades e
imaginarios que configuran los
referentes, los deseos y las
voluntades que movilizan a actores
sociales; que desbordan a la relacin
terica con lo real hacia un dilogo
entre lo material y lo simblico en
contextos ecolgicos, polticos y
culturales diferenciados.
La epistemologa ambiental da curso
a un nuevo saber; un saber que
emerge desde la marca de un lmite,
de una ley-lmite de la naturaleza, de
la ineluctable ley de la entropa. Pero
tambin marca el fin de la creencia en
la representacin del mundo por el
concepto, de un proyecto de
unificacin forzada del ser, de una
epopeya por la objetivacin y
transparencia del mundo. La
epistemologa ambiental reconoce los
efectos de las formas de
conocimiento en la
construccin/destruccin de la
realidad; del imaginario de la
representacin y la identidad entre el
concepto y lo real; de la supremaca
de la relacin de conocimiento sobre
la relacin tica. Al mismo tiempo
revaloriza a la teora aparece como
forma de comprensin, significacin y
apropiacin del mundo, y
desconstruye las tramas de poder
asociadas al uso instrumental de las
ciencias. La teora como una
estrategia conceptual de
emancipacin frente a los efectos de
sujecin de las ideologas inscritas
tanto en el discurso cientfico como
en el discurso tcnico, prctico y
poltico de la sustentabilidad. De esta
manera se enfrentan los efectos de
naturalizacin de los procesos
polticos de dominacin al subsumir a
la sociedad como subsistema de un
ecosistema global y dentro de la
lgica del mercado a esos principios
ordenadores del mundo, que
neutralizan la conciencia de los
agentes sociales al pensarlos como
individuos iguales dentro de una
misma Tierra y ante un futuro comn.
El conocimiento aparece como un
proceso que se despliega en las
mallas del poder, donde visiones e
intereses diversos promueven la
generacin de conocimientos
asociados a diferentes
racionalidades, abriendo
posibilidades alternativas de
organizacin productiva y de
apropiacin de la naturaleza.
El conocimiento cientfico, al
fragmentarse analticamente, separa
lo que est articulado orgnicamente;
sin intencin expresa sin saberlo
genera una sinergia negativa, un
crculo vicioso de degradacin
ambiental que la ciencia ya no
comprende ni contiene. Esa forma de
conocimiento, que quiere aprehender
a los entes en su objetividad,
indagando sus esencias, ha
construido un objeto complejo que
ya no refleja la multicausalidad de los
procesos que lo produjo. El
transobjeto que genera esta
transgnesis demanda un saber que
desborda los marcos del
conocimiento sistmico, el
pensamiento ecologista y los
mtodos interdisciplinarios. El
desarrollo del conocimiento no
trasciende la ignorancia en una
dialctica de la iluminacin, sino que
va generando sus propias sombras,
sus reas de desconocimiento,
construyendo un objeto negro que ya
no se refleja en los paradigmas de la
ciencia normal.
La reintegracin del mundo no remite
a un proyecto de reunificacin del
conocimiento. La emergencia del
saber ambiental rompe el crculo
perfecto de las ciencias, la creencia
en una Idea Absoluta y la voluntad de
un conocimiento unitario, abrindose
hacia la dispersin del saber y la
diferencia de los sentidos
existenciales. El saber ambiental
desborda el campo de la racionalidad
cientfica y de la objetividad del
conocimiento. Este saber se
conforma dentro de una nueva
racionalidad terica de donde
emergen nuevas estrategias
conceptuales para la comprensin y
construccin de un mundo
sustentable. Ello plantea la
revalorizacin de un conjunto de
saberes sin pretensin de
cientificidad. Frente a la voluntad de
resolver la crisis ecolgica mediante
el control racional del ambiente, el
saber ambiental cuestiona la
irracionalidad de la razn cientfica.
El saber ambiental es afn con la
incertidumbre y el desorden, con lo
indito, lo virtual y los futuros
posibles; incorpora la pluralidad
axiolgica y la diversidad cultural en
la formacin del conocimiento y la
transformacin de la realidad.
El saber ambiental se construye en
un dilogo de saberes propiciando un
encuentro de la diversidad cultural en
el conocimiento y construccin de la
realidad. Pero al mismo tiempo
plantea el problema de la apropiacin
de conocimientos y saberes dentro de
diferentes racionalidades culturales e
identidades tnicas. El saber
ambiental no slo genera una ciencia
ms compleja y objetiva; tambin
produce nuevas significaciones
sociales, nuevas formas de
subjetividad y posicionamientos
polticos ante el mundo. Se trata de
un saber que no escapa a la cuestin
del poder y a la produccin de
sentidos civilizatorios.
En el trnsito de la modernidad hacia
la posmodernidad, la epistemologa
orientada por la bsqueda de la
unidad y la objetividad del
conocimiento, se encuentra y
confronta con una poltica del saber
comprometida con la valorizacin de
la diversidad y la diferencia, y por el
lugar que ocupan las posiciones
subjetivas en el campo de la
interdisciplinariedad y las esferas del
saber. El saber ambiental devela la
voluntad del saber totalitario al que
aspira la ciencia moderna y rescata
de sus falsas ilusiones al sujeto
creado por la ciencia, a ese sujeto
dividido por su deseo inconsciente y
diferenciado por su sociedad, que
aspira a cubrir su falta en ser con el
imaginario de un cuerpo terico total,
ocultando su desconocimiento bajo el
manto unitario de La Ciencia,
integrado por los retazos de los
saberes disciplinarios que ha
producido el proyecto positivista. La
nostalgia de una totalidad originaria,
la ambicin de un saber absoluto,
impulsan el retorno mtico a un saber
total, a un mtodo interdisciplinario
capaz de trascender la divisin
constitutiva del deseo de conocer.
Pues al final del propsito de
nombrar, codificar y tocar lo real; de
aprehender, comprender y dominar a
la naturaleza; de deletrear el infinito;
luego de todo ese periplo por el
mundo de la gramtica, de las
ciencias, de la hermenutica, el
sujeto se reconoce siendo pensado
por otro, por el conocimiento como un
Otro, externo, que piensa al ente y
piensa al sujeto, pero que no
comprende al ser; que lo deja
desnudo ante el conocimiento y vido
de sentido. El desbordamiento del
conocimiento produce el vaciamiento
de sentidos existenciales y una sed
de vida que se expresa tanto las
luchas de las etnias por la
reafirmacin de sus identidades,
como en el drama de ese ser
solitario, cuyo grito se escucha en el
vaco que ha dejado la metafsica, el
logos y la epistemologa que
desbordan lo real y al ser. Un verbo
que nos piensa, nos impone su
verdad y nos sujeta.
Esta voluntad de universalidad,
unidad y totalidad del conocimiento
ha constituido un proyecto opuesto a
la productividad de lo heterogneo, al
potencial de la diferencia, a la
integridad de lo especfico y a la
articulacin de lo diverso, de todos
esos principios que dan fundamento a
la racionalidad ambiental.
El saber ambiental arraiga en
identidades que dan sentido a
racionalidades y prcticas culturales
diferenciadas. La identidad se forja en
significaciones relacionadas con
prcticas sociales incorporadas a un
ser cultural, cuya memoria viaja en el
tiempo echando races en la tierra y
en el cielo, en lo material y lo
simblico. El dilogo de saberes al
que convoca la racionalidad
ambiental no relaja el rgimen
disciplinario del conocimiento para
dar lugar a una alianza de lgicas
antinmicas, a la individualizacin del
conocimiento, a un juego libre e
indiferenciado de lenguajes, al
consumo masificado de
conocimientos, capaces de cohabitar
con sus significaciones, polisemias y
contradicciones. El saber ambiental
se forja en el encuentro,
enfrentamiento, entrecruzamiento,
hibridacin y complementacin de
saberes diferenciados por matrices
de racionalidad-identidad-sentido que
responden a estrategias de poder por
la apropiacin del mundo y la
naturaleza.
La consistencia y coherencia del
saber se produce en una permanente
prueba de objetividad con la realidad
y en una praxis de construccin de la
realidad social que confronta
intereses contrapuestos y muchas
veces antagnicos, insertos en
saberes personales y colectivos. En
este sentido, el conocimiento no se
construye slo en sus relaciones de
validacin con la realidad externa y
en una justificacin intersubjetiva del
saber, de un discurso consensuado
por una accin comunicativa y un
saber comn. Todo saber aparece
inscrito en una red de relaciones y
tensiones con la otredad, con el
potencial de lo real y con la
construccin de utopas a travs de la
accin social; ello confronta la
objetividad del conocimiento con las
diversas formas de significacin y de
asimilacin de cada sujeto y de cada
cultura que se concreta y arraiga en
saberes individuales y colectivos.
El saber ambiental se forja en la
pulsin por conocer, en la falta de
saber de las ciencias y el deseo de
llenar esa falta incolmable. Desde all
se impulsa un proceso de
objetivacin de una utopa como
construccin de la realidad desde una
multiplicidad de sentidos colectivos,
ms all de una articulacin de
ciencias, de intersubjetividades y de
saberes personales. El saber
ambiental busca saber lo que las
ciencias ignoran porque sus campos
de conocimiento arrojan sombras
sobre lo real y avanzan subyugando
saberes. El saber ambiental, ms que
una hermenutica y un mtodo de
conocimiento de lo olvidado, ms que
el conocimiento de lo consabido, es
una inquietud sobre lo nunca sabido,
lo que queda por saber sobre lo real,
el saber que propicia la emergencia
de lo que an no es. En este sentido,
el saber ambiental lleva a construir
nuevas identidades, nuevas
racionalidades y nuevas realidades.
El saber ambiental ilumina una nueva
pedagoga para un futuro sustentable.
La racionalidad ambiental se forja por
la reconstitucin de las identidades a
travs del saber y por la construccin
de un futuro sustentable a travs del
encuentro con lo Otro. La
racionalidad ambiental entraa una
reapropiacin del mundo desde el ser
y en el ser. El saber ambiental
reafirma al ser en el tiempo y el
conocer en la historia; al poder en el
saber y la voluntad de poder que es
un querer saber. Ms all de todo
determinismo, de todo esencialismo y
de toda certidumbre, el saber
ambiental hace renacer el
pensamiento utpico y la voluntad de
libertad, no en el vaco histrico de
una posmodernidad sin referentes ni
sentidos, sino como una nueva
racionalidad donde se funden el rigor
de la razn y la desmesura del deseo,
la tica y el conocimiento, el
pensamiento y la sensualidad. La
racionalidad ambiental abre las vas
para una re-erotizacin del mundo,
trasgrediendo el orden establecido
que impone la prohibicin de ser. Ese
saber, que siempre ha estado
atravesado por la incompletud del
ser, pervertido por el poder del saber
y movilizado por la relacin con el
Otro, desde el lmite de la existencia y
del entendimiento, desde la condicin
humana en la diferencia y en la
otredad, elabora categoras para
aprehender lo real; y en ese proceso
crea mundos de vida y construye
nuevas realidades.
La racionalidad ambiental lleva a
pensar la dialctica social en una
perspectiva no esencialista, no
positivista, no objetivista; no para
caer en un relativismo ontolgico,
sino para pensar la diferencia desde
el ser en el mundo por la va del
saber. La dialctica se desplaza del
terreno ontolgico y metodolgico
hacia un campo de intereses
antagnicos por la apropiacin de la
naturaleza; de un conjunto de
relaciones de poder constituido por
valores y sentidos diferenciados.
La racionalidad ambiental genera lo
indito en el encuentro con lo Otro,
en el enlazamiento de seres
diferentes y la diversificacin de sus
identidades. En el ambiente subyace
una ontologa y una tica opuestas a
todo principio de homogeneidad, a
todo conocimiento unitario, a todo
pensamiento global y totalizador. El
saber ambiental lleva a una poltica
que va ms all de las estrategias de
disolucin de diferencias antagnicas
en un consenso basado en la
racionalidad comunicativa, en un
saber de fondo y una ley universal. La
poltica ambiental es convivencia en
el disenso, la diferencia y la otredad.
Se abre as un dilogo de saberes
que atraviesa el discurso y las
polticas del desarrollo sustentable;
es la hibridacin entre una ciencia
objetivadora y un saber que
condensa los sentidos que han
fraguado en el ser a travs del
tiempo. El saber ambiental disloca el
cuerpo rgido y el sentido unvoco del
discurso cientfico, mira hacia los
horizontes invisibles de la ciencia,
abre los caminos de lo impensable de
la racionalidad de la modernidad y
hace escuchar las nuevas rimas y
armonas que surgen de la palabra y
la msica del mundo.
El dilogo de saberes se produce en
el cruzamiento de identidades en la
complejidad ambiental. Es la apertura
del ser, constituido por su historia,
hacia lo indito, lo impensado; hacia
una utopa arraigada en lo real, en los
potenciales de la naturaleza y los
sentidos de la cultura. El ser, ms all
de su condicin existencial general se
constituye a travs del sentido de su
mundo de vida, de la forja de
identidades individuales y colectivas
en el crisol de la diversidad cultural y
de una poltica de la diferencia,
movilizando a los actores sociales
hacia la construccin de estrategias
alternativas de reapropiacin de la
naturaleza, entre los sentidos
antagnicos de la sustentabilidad.
El saber ambiental se hace as
solidario de una poltica del ser y de
la diversidad. Esta poltica se funda
en el derecho a ser diferente, el
derecho a la autonoma, a su defensa
frente al orden econmico-ecolgico
globalizado, su unidad dominadora y
su igualdad inequitativa. Es el
derecho a un ser propio que reconoce
su pasado y proyecta su futuro; que
restablece su territorio y reapropia su
naturaleza; que recupera el saber y el
habla para darse un lugar en el
mundo y decir una palabra nueva
dentro del discurso y las estrategias
de la sustentabilidad. Para construir
su verdad desde un campo de
diferencias y autonomas que se
entrelazan en un dilogo entre
identidades colectivas diversas.
La comprensin del ser en el saber,
la compenetracin de las identidades
en las culturas, incorpora un principio
tico que se traduce en una gua
pedaggica; ms all de la
racionalidad dialgica, de la dialctica
del habla y el escucha, de la
disposicin a comprender y ponerse
en el sitio del otro, la poltica de la
diferencia y la tica de la otredad
implican la internalizacin de lo Otro
en lo Uno, en un juego de
mismidades que introyectan
otredades sin renunciar a su ser
individual y colectivo. Las identidades
hbridas que as se constituyen no
son la expresin de una esencia, pero
tampoco se diluyen en la entropa del
intercambio subjetivo y comunicativo.
Estas emergen de la afirmacin de
sus sentidos diferenciados frente a un
mundo homogeneizado y globalizado.
Todo lo anterior nos lleva a
reflexionar sobre las implicaciones de
la racionalidad ambiental en una
propuesta para la educacin, y en
particular para la educacin
ambiental. La educacin ambiental no
slo se plantea el reto de asegurar la
educacin para todos, de mejorar la
cobertura y la eficiencia terminal del
sistema de educacin formal, de ser
el proceso de transmisin (de
enseanza) de los conocimientos
universales para generar las
capacidades necesarias para ingresar
al mercado de trabajo. La educacin
ambiental sin duda debe incorporar
los principios bsicos de la ecologa y
de un pensamiento complejo. Pero la
educacin ambiental no es tan slo
un medio de capacitacin en nuevas
tcnicas e instrumentos para
preservar el ambiente, para valorizar
los bienes y servicios ambientales; no
se limita a prepararnos para
adaptarnos a cambios ambientales
imprevisibles y para sobrevivir en la
sociedad del riesgo, ms all de las
precarias seguridades que pudiera
ofrecer la ciencia y el mercado. La
educacin ambiental debe retomar su
carcter crtico, libertario y
emancipatorio, estableciendo el
espacio para la emergencia de un
saber ambiental, para formarnos en
una tica de la otredad que abra los
cauces a un dilogo de saberes y a
una poltica de la diferencia. Ya no
basta transmitir los saberes
establecidos, los conocimientos
tiles, porque en este cambio de
poca y parafraseando a Eliot,
La fruta de la pasada estacin
fue comida
Y la bestia bien alimentada
patear el plato vaco
Pues las palabras del ao
pasado pertenecen al lenguaje
del ao pasado
Y las palabras del ao
siguiente esperan una nueva
voz.
Hoy, cuando reivindicamos el
derecho a la educacin para todos,
cuando nos reconocemos como parte
de una sociedad del conocimiento y
reclamamos la democratizacin de la
informacin, no podemos dejar de
preguntarnos Que es posible saber
hoy en da? Qu es necesario
ensear hoy en da? cuando se han
bloqueado los caminos y se han
cado los puentes por los que uno
transitaba por el mundo construyendo
carreras de vida, alcanzando ttulos
profesionales, acumulando
conocimientos, aprendiendo
habilidades y oficios que permitan
ascender en la escala social y dar
sentido a la existencia.
La crisis ambiental es una crisis del
conocimiento y un vaciamiento de los
sentidos existenciales que dan
soporte a la vida humana. Frente a
las certezas y el control que buscaba
otorgar la ciencia a una vida segura,
asegurada de la violencia de la
naturaleza y de la perversidad
humana sometida a la fatalidad, hoy
nos invade otro terror: el que ha
generado el forzamiento del mundo
por el dominio del poder de la idea
universal, del sometimiento de lo
diverso a lo uno. Desamparados ante
el descreimiento de la magia y la
impotencia del conocimiento que ha
desencadenado un mundo a la
deriva, incognoscible, que paraliza la
accin no slo por el terror, sino
porque se han apagado las luces que
orientaban el camino hacia alguna
parte, as fuera hacia el camino
ineluctable hacia una muerte con
sentido. Hoy, el mundo enloquecido
por la intervencin del poder y de la
ciencia est pasmado por la
incomprensin. Ya no es slo el
mundo de los contrarios que se
niegan, del otro a quien se le
desconoce, se le excluye y se le
extermina. Ms all del maniquesmo
al que llev la visin polar del mundo
(lo blanco y lo negro, lo bueno y lo
malo, la verdad y la mentira) estamos
en un juego de abalorios donde no
hay ni clculo racional ni apuesta al
azar. La ruleta tiene ms de 36
nmeros y el tablero ms de dos
colores (rojo y negro). El mundo se
encuentra enfrentado a crisis y
dilemas ms all de todo
conocimiento y que retan todo
abordaje racional para la
recomposicin del mundo. Es una
alienacin que no slo es provocada
por la reificacin del mundo que
sustituye el conocimiento de
relaciones entre procesos y entre
seres humanos por relaciones entre
cosas, como planteaba Marx hace un
siglo y medio. Vivimos un mundo
sometido al poder del mercado, a una
jaula de racionalidad y una razn de
fuerza mayor ante la que se retrae el
pensamiento, se disuelve el sentido y
se paraliza la accin. Estamos
sometidos a la racionalidad de un
poder concentrador de la riqueza,
generador de desigualdad e
insustentabilidad. La inteligencia
humana ha desencadenado el poder
del tomo y ha invadido la vida
haciendo posible la reproduccin de
lo uno, la clonacin del ser. La
transgnesis, la invasin tecnolgica
de la vida, nos enfrenta a
incertidumbres y retos que no
alcanzan a dilucidar ni la tica ni el
conocimiento. El reclamo de
autonoma y autogestin de la
ciudadana se plantean ante el
fracaso del Estado Benefactor y del
automatismo del mercado, que dejan
a las poblaciones sujetadas,
imposibilidades para autogestionar
sus condiciones de existencia. Y al
mismo tiempo, ese derecho de
emancipacin levanta la cabeza y da
la cara en un mundo donde el poder
institucionalizado se ha dislocado.
Los demonios andan sueltos, los
procesos econmicos y tecnolgicos
se han desbordado y desbocado en
sus inercias, aplastando toda
capacidad para recomponer el mundo
sobre la base de la racionalidad
cientfica y econmica. La
confrontacin de poderes se ha
exacerbado hacia posiciones
fundamentalistas y el uso de la fuerza
poniendo en riesgo las normas
mnimas de convivencia y democracia
que tantos holocaustos, genocidios e
injusticias ha costado a la humanidad
y donde se ha invertido tanta
imaginacin, esfuerzo y voluntad.
Para sobrevivir en este mundo
tendremos que ejercer nuestro
derecho a la informacin. Aprender lo
que la ciencia puede saber sobre el
calentamiento global y el grado y
formas de riesgo para la humanidad y
para las poblaciones locales; habr
que saber las relaciones que guarda
el proceso econmico con la
degradacin ambiental, el vnculo
entre la ley del mercado y la ley de la
entropa. Pero tambin deberemos
aprender a construir una nueva
racionalidad social y productiva.
Debemos aprender no slo de la
ciencia, sino de los saberes de los
otros; aprender a escuchar al otro;
aprender a sostenernos en nuestros
saberes incompletos, en la
incertidumbre y en el riesgo; pero
tambin en la pulsin de saber.
Navegar es preciso, vivir no es
necesario, sola decir Fernando
Pessoa.
Debemos pues aprender escuchar
armonas hasta ahora inaudibles por
lar las fanfarrias de las trompetas que
no han cesado de anunciar el triunfo
del poder y la llegada del rey, abrir
nuestra razn y sensibilidades para
dejar ser al ser, para abrir las puertas
a un devenir, a un por-venir que no
sea slo la inercia de los procesos
desencadenados por un mundo
economizado y tecnologizado. Abrir
los espacios para un dilogo de seres
y saberes en el que no todo es
cognoscible y pensable de antemano;
aprender una tica que permita
desatrincherar y desarmar los cercos
protectores de las identidades que
nos damos desde nuestra formacin
disciplinaria y para evitar que las
identidades culturales se conviertan
en campos antagnicos de batalla,
para que pueda surgir un mundo
donde convivan en armona la
diversidad y las diferencias. Debemos
aprender a dar su lugar al no saber y
a la esperanza, a aquello que se
construye en el encuentro cara-a-cara
ms all de la objetividad y del
inters.
La posible construccin de un futuro
sustentable habr de darse en la
arena poltica. Pero la escuela puede
ser el mejor laboratorio, el mejor
espacio de experimentacin y de
formacin para este cambio
civilizatorio. Por ello es necesario dar
carta de ciudadana a la educacin
ambiental.
Estos son los retos a los que se
enfrenta el campo de la educacin
ambiental en nuestra comunidad de
bsqueda, esperanza y solidaridad.
Este es el camino que con conviccin
y valenta ha emprendido CTERA,
generando un movimiento del
magisterio argentino por la
renovacin de la educacin, de sus
propsitos, de sus prcticas
pedaggicas, por su defensa de la
responsabilidad social del educador y
su vocacin como docentes. Estos
propsitos estn trascendiendo ya
hacia algunos crculos de poder y
decisin, abriendo una esperanza
para el pueblo argentino y un ejemplo
para los pases de Amrica Latina y
del mundo entero.
LOS CULTIVOS DE USO ILICITO Y
LOS PROYECTOS ALTERNATIVOS
EN ANTIOQUIA
Por Franoise Coup98
Hoy los colombianos somos vctimas
de los tres grandes males que
echaron a perder a Macondo: la
fiebre del insomnio, el huracn de las
guerras, la hojarasca de la compaa
bananera. Vale decir: la peste del
olvido, la locura de la venganza, la
ignorancia de nosotros mismos que
nos hizo incapaces de resistir a la
dependencia, a la depredacin y al
saqueo. La exuberante Colombia
parece haber perdido la memoria,
parece haberse extraviado en su
territorio como los personajes de
Rivera a los que se trag la selva, y
parece haber perdido toda confianza
en s misma, hasta el punto de creer
que haya aqu ninguna singularidad,
ninguna fortaleza original para
dialogar con el mundo.99
Celebro que el Grupo de
Pensamiento Ambiental y el Instituto
de Estudios Ambientales de la
Sociloga y Filsofa de la Universidad
Catlica de Lovaina, Blgica. Magister en
Planificacin Urbano- Regional de la
Universidad Nacional de Colombia. Profesora
de la Universidad Nacional de Colombia,
Sede Medelln, 1972-2003. Directora del
Instituto de Estudios Ambientales de la Sede
(1994- 2000). Directora del Departamento
Administrativo del Medio Ambiente de la
Gobernacin de Antioquia (2001- 2003).
99 William Ospina
Universidad Nacional de Colombia en
la Sede de Manizales hayan
convocado a este encuentro y
agradezco su invitacin.
Resolv pronto, quizs demasiado
pronto, aceptarla e intentar abordar el
tema de los cultivos de uso ilcito en
Antioquia, con claras referencias a
preguntas que formul durante los
ltimos aos100.
-La primera pregunta se refiere a
las condiciones de la introduccin
de los cultivos de uso ilcito en el
Departamento, y a sus
caractersticas;
-La segunda pregunta se centra en
las polticas vigentes y en
diferentes proyectos alternativos
tendientes a enfrentar la situacin,
para concluir con la identificacin
de algunos retos que la
Universidad Pblica tiene la
responsabilidad de enfrentar.
1. Los cultivos de uso ilcito en
Antioquia.
Al inicio del Gobierno de Guillermo
Gaviria Correa, en 2001, el tema de
los cultivos de uso ilcito en Antioquia
es todava tab. Slo se menciona la
importante ruta, terrestre en Colombia
y luego martima desde las costas de
Urab, que conecta varias regiones
productoras del pas con el Caribe,
100
Durante la gestin desarrollada en el
Departamento Administrativo del Medio
Ambiente de la Gobernacin de Antioquia.
2001- 2003.
Amrica Central y los Estados
Unidos, con un comercio de doble
va: la entrada de insumos para el
procesamiento de la coca y la salida
de la cocana.
En efecto, slo en 1996, el
Observatorio Geopoltico de las
Drogas haba detectado una
contrarreforma agraria visible en el
proceso de potrerizacin del pas y
planteaba que los miembros del
cartel de Medelln parecen haber
desarrollado tambin el proyecto de
abrir un corredor ms o menos
continuo de propiedades que van
desde las zonas de produccin de
coca (llanos orientales y selva
amaznica), hasta los sitios de
exportacin de la cocana localizados
en la costa del Caribe (Golfo de
Urab y sectores de Crdoba).
Sin embargo, haba ms que una
ruta.
En 1994, R. Vargas101 entrega un
mapa con cultivos de coca en Urab
y unos manchones de amapola; y en
1997, Jess Bejarano seala que,
adems del banano, la palma y la
ganadera, hay cultivos de coca en
Urab y en el Bajo Cauca, pero sin
cruzar esta informacin con el
conflicto armado o con el
desplazamiento de poblacin.
A partir del ao 1999, se reportan
algunos cultivos que, segn los datos
101 En: Pissoat Olivier y Gouset
Vincent, revista Anlisis Poltico:
Representacin cartogrfica de la
violencia.
adjuntos, sufren pocas
modificaciones en el tiempo:
Marzo de 1999 3.644 hectreas
Agosto de 2000 2.547 hectreas
Noviembre de 2001 3.171 hectreas
Diciembre de 2002 3.030 hectreas
Diciembre de 2003 4.273 hectreas
A pesar de estos datos, la percepcin
en el Departamento es otra:
Los primeros cultivos en territorio
antioqueo se reconocen en el Bajo
Cauca, luego de una masacre en el
municipio de Taraz, a mitad del ao
2001, cuando adems se comprende
que la manifestacin de violencia est
estrechamente ligada a intereses
econmicos relacionados con
diferentes actividades extractivas y a
intentos de varios grupos armados
por apropiarse de la produccin de
coca.
Simultneamente, Gilberto Echeverri
Meja identifica la importancia del
territorio que l llama el paralelo 38"
y que le ha permitido iniciar una
reflexin sobre la relacin entre los
cultivos de uso ilcito y el conflicto
armado.
Posteriormente, los caficultores del
Suroeste, afectados por la crisis del
sector, expresan su preocupacin
ante la proliferacin de matas de coca
mezcladas con el caf. Si bien los
cultivos asociados constituyen una
prctica frecuente en Antioquia, en
este caso, dificultan la deteccin de
los cultivos de uso ilcito y pretenden
detener cualquier veleidad de
fumigacin.
El reconocimiento de la existencia de
cultivos en el Norte de Urab y en la
Serrana de Abibe, en los lmites con
el Departamento de Crdoba, es
posterior y se evidencia cuando el
acueducto de Carepa es contaminado
por agroqumicos utilizados para
deforestar las partes altas de la
montaa, en cercana de los
nacimientos de los ros que
abastecen el acueducto municipal; y
nuevamente, a finales del ao 2003
cuando, en Necocl, se renen unos
dos mil campesinos provenientes de
los municipios de Turbo, San Pedro
de Urab y Necocl, para solicitar su
inclusin en el Plan Colombia, con el
compromiso de proceder a la
erradicacin manual de las
plantaciones de coca.
Finalmente, a principio del presente
ao, los alcaldes del Oriente
Antioqueo, todos comprometidos
con el Laboratorio de Paz, reconocen
la existencia de 354 hectreas102 de
cultivos en los municipios de San
Luis, Sonsn, San Carlos, Argelia y
San Francisco, expresan su
preocupacin ante la lucha armada
por el dominio territorial (ya
identificada por Gilberto Echeverri
Meja), reivindican acuerdos
humanitarios sobre el tema, y, con
base en los compromisos adquiridos
con la Unin Europea, solicitan al
Gobierno Nacional aplazar la
fumigacin, mientras se evalan otras
alternativas tendientes a eliminar los
cultivos antes del mes de diciembre
de 2004.
102 Datos correspondientes al mes de abril de
2004.
Nota: entre los datos suministrados,
algunos se fundamentan en
percepciones o informacin verbal, y
otros son ms precisos. Sin embargo,
todos reflejan una situacin inferior a
la realidad: los cultivos de poca
extensin y los cultivos de coca
asociados a otros cultivos no se
identifican en las imgenes de
satlite.
Adems el trabajo de campo es
extremadamente difcil, en razn del
conflicto armado y tambin de la
movilidad de los cultivos en algunas
regiones, y de los procesos de
fumigacin y erradicacin.
2. Algunos elementos de anlisis
Con base en la breve sntesis
anterior, es posible precisar
elementos de anlisis.
En primer lugar, quiero destacar
algunos aspectos del contexto en el
cual se sita esta reflexin:
-Un largo silencio ha prevalecido
sobre la existencia o el riesgo de
existencia de cultivos de uso ilcito
en el Departamento.
-As, documentos como el Plan
Estratgico de Antioquia,
PLANEA, los ltimos Planes de
Desarrollo Departamental, o los
Planes de Gestin y Accin de las
autoridades ambientales con
jurisdiccin en Antioquia no
mencionan el tema, aunque se
deba reconocer que enuncian
programas y proyectos que
podran interpretarse como
alternativas a la produccin de
coca. Sin embargo es claro que
los responsables de la gestin
pblica y especialmente de la
gestin ambiental no enfrentan
directamente la problemtica,
llamndola por su nombre e
identificndola en todas sus
expresiones en el territorio. Una
primera excepcin podra ser la
del Laboratorio de Paz de Oriente.
-Adems, ninguna entidad ha
adelantado o dado a conocer
estudios rigurosos y detallados
sobre la problemtica o sobre
algunos aspectos de sta. As, al
elaborar las Agendas de
Investigacin Ambiental para la
Regin Noroccidental103 de
Colombia104, no se encontr un
solo estudio, entre unos tres mil
(3.000) reseados, sobre la
problemtica de los cultivos de
uso ilcito.
-Y ms grave an es el hecho de
que haya una escasa consciencia
acerca de la importancia de
trabajar el tema, desde las
Universidades, las entidades del
sector pblico, las organizaciones
no- gubernamentales, los gremios
de la produccin o inclusive las
comunidades dentro del marco de
procesos que Colciencias
considera como "modo dos de
investigacin105. En efecto, en los
103 Esta regin coincide con el Departamento
de Antioquia.
Trabajo realizado en el ao 2003 por el
Departamento Administrativo del Medio
Ambiente de la Gobernacin de Antioquia, y
coordinado por Franoise Coup, en el
marco de un contrato con el Ministerio del
Medio Ambiente.
105 Poltica Nacional de Investigacin
Ambiental.
talleres regionales y sectoriales
convocados para la elaboracin
de las Agendas mencionados,
slo se menciona el tema de los
cultivos de uso ilcito una vez en
Urab y una vez en el Bajo
Cauca.
As en Antioquia, el tema no est
claramente presente en la gestin; y
tampoco lo est en la investigacin,
en algunos casos por considerar que
requiere ms gestin que
investigacin.
En segundo lugar, quiero precisar
que el fenmeno tiene caractersticas
heterogneas.
Esta heterogeneidad se presenta en
el tiempo y el espacio en todo el
territorio colombiano, como se puede
observar en la tabla siguiente:
Ver anexo 1 (Pg. 155)
En el caso de Antioquia, los
ecosistemas transformados por los
cultivos de coca, las propiedades
dedicadas a la produccin y las
economas regionales pueden ser tan
diferentes con los son entre ellos, los
chilapos en los lmites con Crdoba,
los urabaenses del litoral atlntico, los
mineros de oro en el Bajo Cauca, los
orientales asediados por el conflicto
armado o los caficultores en crisis en
el suroeste.
Adems, estas complejas relaciones
entre ecosistemas y culturas se dan
en el contexto de procesos histricos
mal asimilados y de un conflicto que
presenta igualmente particularidades
regionales, en razn de los actores
enfrentados y de los intereses en
juego.
En tercer lugar, considero pertinente
e ineludible introducir un anlisis en
trminos de conflicto, a pesar de las
resistencias opuestas a este
concepto, especialmente en el
contexto de sociedades o de
regmenes autoritarios.
Las actividades que comprometen
intereses opuestos o simplemente
diferentes, como las que generan
impactos sociales, culturales,
econmicos, polticos o ambientales,
a veces coincidentes, pero en la
mayora de los casos contradictorios
entre si, producen conflictos.
Los cultivos de uso ilcito constituyen
una de estas actividades conflictivas
-porque, en torno a ellos, giran
numerosos actores con roles e
intereses que fluctan entre
diferentes e incompatibles;
- porque producen impactos
considerados como graves, pero
an poco estudiados en cada una
de sus dimensiones y en su
complejidad;
-y finalmente porque, como lo
plantea Germn Mrquez106 ,
MARQUEZ, Germn. Medio ambiente y
violencia en Colombia: una hiptesis. En
evidencian la relacin entre
escasez de recursos por efecto de
la represin- medio ambiente y
violencia en el campo.
Y el mundo rural que implica la
coexistencia de actividades agrcolas,
pecuarias, forestales y pisccolas, y
adems de extraccin y minera, y
que debera contar con
infraestructura vial, servicios pblicos,
agroindustria y relaciones slidas con
otros sectores de la economa, no
presenta condiciones de
sostenibilidad integral.
Entonces, en el contexto del agro
deprimido (en los diferentes sentidos
de la palabra!), los fenmenos
actuales de violencia se presentan
en todos los pasos del proceso de
produccin y mercadeo de los
estupefacientes: para la produccin,
se requiere tierra, mano de obra,
insumos, capital...; para la
comercializacin, prima un esquema
de monopolios que afecta el
transporte, las rutas y la distribucin,
por la prohibicin de negociar
libremente que ejercen las bandas y
los grupos armados.
As, los cultivos de uso ilcito
constituyen un problema ambiental
que es inherentemente conflictivo y
que incorpora los rasgos centrales
que Francisco Sabatini107 reconoce
en los problemas ambientales:
Revista Anlisis poltico. Universidad
Nacional de Colombia. N. 44. Bogot. 2001.
107 SABATINI, Francisco. Conflictos
Ambientales Locales y Profundizacin
Democrtica. Cuadernos IPPUR. Rio de
Janeiro. 1996.
-Los conflictos ambientales son
locales
En un contexto de globalizacin,
estos conflictos no son
independientes de los ecosistemas y
de las culturas en los diferentes
contextos locales.
Y es localmente, donde se presentan
las diferentes expresiones del
deterioro: de un deterioro ambiental y
socio- cultural, con problemas
asociados como el desplazamiento
por el conflicto armado o las
fumigaciones108, el hambre de
poblaciones que tienen coca, pero no
seguridad alimentaria, el desarraigo
de campesinos y colonos.
Y es precisamente, a nivel local, a
escala del terruo109, que se inicia la
organizacin del territorio, subvertida
por los cultivos de uso ilcito y sus
dinmicas, que se enfrenta la
diversidad ecosistmica y cultural, y
que se construye la sostenibilidad de
sitios especficos en el planeta cuyas
condiciones son objeto de estudio de
la ecologa del paisaje, de la
economa ecolgica, de la
antropologa cultural, de la sociologa
ambiental y del ambientalismo
integralista.110
-Los conflictos ambientales locales
son polticos
Son polticos por varias razones:
Ver: Fernando Cubides. Desplazados,
migraciones internas y reestructuraciones
territoriales. CES. Bogot. 1999.
109 Concepto propuesto y desarrollado por
Julio Carrizosa, en.
110 Arturo Escobar, citado por Julio Carrizosa.
-Se definen en un contexto de
geopoltica, especialmente hoy
cuando el consumo se ha
incrementado en Estados Unidos
y Europa, y cuando se ha abierto
un enorme mercado en los pases
del Este y la antigua Unin
Sovitica.
-Implican relaciones de fuerza
entre diferentes actores, entre los
cuales el Estado se fortalece con
las fuerzas armadas en la
represin y la guerra, a pesar de
disponer de entidades que
podran asumir otras formas de
intervencin, como el Ministerio
del Medio Ambiente y las
Corporaciones Ambientales, y que
podran ejecutar programas de
prevencin o de inversin social.
As las polticas frente al
narcotrfico son independientes
de polticas ambientales que no
mencionan explcitamente el tema
de los cultivos de uso ilcito y sus
impactos. Son independientes
tambin de las polticas
agropecuarias, a pesar de que
stas deberan incorporar
programas de sustitucin de
cultivos de coca o amapola.
-No se fundamentan sobre
conocimientos slidos y
producidos con rigor cientfico y
tica profesional, como ya se ha
planteado en varios
documentos111.
111
Trabajos del Instituto de Estudios
Ambientales de la Universidad Nacional de
Colombia y del IDEADE de la Universidad
Javeriana.
-Ejecutan polticas formuladas a
nivel internacional, con gran
incidencia de los Estados Unidos,
y ratificadas a nivel nacional.
As el Plan Nacional Compromiso de
Colombia frente al problema mundial
de la droga. 1994- 1998 asume que
la erradicacin es la meta principal y
la sustitucin el complemento
mitigante de sus consecuencias
negativas. Adems, el Desarrollo
Alternativo, PLANTE, prev acciones
para responder de manera oportuna y
eficaz a la inconformidad campesina
que pueda derivarse de la
erradicacin masiva de plantas
ilcitas, lo mismo que para prevenir la
expansin, reaparicin o metstasis
del fenmeno. Y de hecho, el
campesino interpreta el vuelo de las
avionetas de fumigacin, con el de
los helicpteros artillados que las
acompaan, como una agresin del
Estado.
A pesar de los recursos invertidos, los
resultados no son alentadores: las
reas de produccin se incrementan,
y las reas fumigadas se recuperan
para la misma actividad. Por lo tanto
el proceso de erradicacin se
militariza cada da ms y el conflicto
armado se narcotiza.
Ante esta situacin, el 8 de junio de
1998, el Presidente Pastrana declara:
Intimamente ligado al problema
social y a la violencia, est el asunto
de los narcocultivos. Pienso que ste
no se erradicar ni con fumigaciones,
ni con actos de fuerza.
Sin embargo, se sigue trabajando con
indicadores como el nmero de
hectreas fumigadas, las
incautaciones de precursores
qumicos, las drogas ilcitas
decomisadas, el desmantelamiento
de organizaciones; pero no como las
inversiones en desarrollo regional y
sustitucin de cultivos.
Hoy nuevamente, estas polticas
nacionales privilegian las
fumigaciones con glifosato (aprox.
80%) y, en algunos casos, consideran
la posibilidad de apoyar procesos de
erradicacin manual (20%),
especialmente donde se ejecuta el
programa de guardabosques o donde
las reas cultivadas son pequeas
parcelas.
Las polticas departamentales, al
contrario, privilegian la erradicacin
manual.
Sin embargo, no se puede dejar de
contemplar la posibilidad de quema o
de guerra biolgica con base en el
hongo fusarium, an menos
estudiado que el glifosato en todas
sus presentaciones.
En este marco, se debe dar una
discusin amplia que abarque
francamente la visin geopoltica y las
estrategias internacionales, e incluya
las posiciones militaristas que
enfocan la solucin del conflicto
solamente basndose en polticas
represivas.112
La mayor dificultad consiste en abrir
espacios de concertacin.
-Los conflictos ambientales locales
son distributivos:
112Toms Len Sicard.
El conflicto colombiano tiene un alto
componente socio- cultural que se
expresa en exclusin, fuerte
estratificacin, desconocimiento de lo
que somos, individualismo, irrespeto
y subvaloracin del trabajo,
desmemoria, olvido de los valores
tradicionales en unos aos...113 o en
violencia, pobreza, injusticia...114, y
ello, sin considerar factores
estructurales de mercado, de
propiedad de la tierra o de poltica
agraria. Sin embargo, se intenta
resolver con las armas...
Hoy, en el campo, los ingresos
producidos por los cultivos de uso
ilcito son superiores a los de
cualquier otro cultivo que merman
considerablemente, sin siquiera
garantizar la seguridad alimentaria.
Pero adems, la represin y la
fumigacin de los cultivos ilegales
slo daan al colono permanente; los
coqueros que no tienen arraigo,
pueden recibir prdidas individuales,
pero se benefician en grupo, porque
la represin aumenta el precio del
producto al restringir la oferta. La
represin sostiene la bonanza. Abren
espacios sociales no- permanentes,
provisionales..., lo que afecta el
ordenamiento social y ambiental del
territorio. No hay arraigo a la cultura,
al territorio; no hay identidad
colectiva, ni control sobre la vida y el
entorno.
-Los conflictos ambientales locales
son territoriales:
113 William Ospina114 Toms Len Sicard
El territorio y sus recursos, como el
oro, el banano o la coca, son objeto
de control y de enfrentamientos por el
control, en el contexto de la guerra.
Esta circunstancia ha generado en
Antioquia una territorialidad mvil y
peleada, tanto por parte de los grupos
armados, como de gran parte de la
poblacin.
El territorio ha dejado de ser el
terruo de Julio Carrrizosa o los
pequeos parasos de Guillermo
Gaviria; ha dejado de concebirse en
la perspectiva de la sostenibilidad
integral, a pesar de la introduccin de
dos importantes conceptos
introducidos en la Constitucin de
1991: el de patrimonio ecolgico y
cultural de los municipios y el de
funciones sociales y ecolgicas de la
propiedad.
-Los conflictos ambientales locales
tienen un potencial de
transformacin:
Se plantean como un desafo a todos
los actores: los reguladores como los
Ministerios y las Corporaciones
Ambientales que deberan asumir una
posicin menos autoritaria, y ms
educativa y propositiva; los
iniciadores y generadores de
problemas ambientales... y los
actores externos que cumplen un
papel de formadores de opinin, de
informacin o de presin.
Quizs el desafo est menos ligado
a las tcnicas de negociacin, que a
las estrategias polticas necesarias
para abrir espacios de concertacin e
instalar mesas de negociacin, que
empiecen a sustituir la represin.
Para ello, es indispensable considerar
la importancia de la participacin de
todos los actores, ms all de las
relaciones de poder, unos que
podran ser las Universidades como
mediadores, otros como
negociadores, con el fin de lograr
consensos, en el respeto de las
competencias de cada uno, de la vida
en el territorio y del medio ambiente.
As, los conflictos ambientales
locales permiten trabajar por una
mejor articulacin de lo local los
espacios donde predomina la
racionalidad de vida con los
procesos globales los espacios
donde predomina la racionalidad
econmica.115 Esta en juego mucho
ms que el medio ambiente: la
defensa de los espacios vitales y el
derecho a optar por un modelo de
desarrollo sostenible o de
sostenibilidad...
Finalmente, al respecto, es
importante destacar que los conflictos
ambientales tienen simultneamente
todas estas caractersticas... y no
como una simple suma, sino como el
producto de una multiplicacin de
unas por otras, como un todo
complejo.
3. Los proyectos alternativos en el
marco de las polticas actuales
En este contexto, los programas y
proyectos alternativos merecen una
evaluacin atenta que hoy, en el
contexto de este encuentro, slo se
limita a formular unas preguntas:
115 Francisco Sabatini
3.1. Programa de Familias
Guardabosques, inscrito en las
polticas nacionales:
El anuncio de recursos aportados por
el Estado (5 millones anuales por
familia en 2004) para conservar el
bosque o proceder a la erradicacin
manual de cultivos, lleva campesinos
y colonos a sembrar o a decir que
han sembrado coca para as acceder
al programa.
Por lo tanto el efecto podra ser
perverso: las comunidades
presentarn una situacin acorde con
sus expectativas, ms que con la
realidad; los controles de las
autoridades ambientales sern
difciles y probablemente
insuficientes; las dinmicas
productivas locales, socio- culturales
y econmicas son resistentes al
cambio y se inscriben en el contexto
de un conflicto regional; y la
continuidad del programa depender
de apoyos internacionales...
Se requiere por lo tanto la
construccin de estrategias
concertadas tendientes a la
autogestin, para garantizar el
proceso y sobre todo su continuidad y
sostenibilidad en el tiempo.
3.2. Cordn caucho- cacao- palma:
Se trata de un programa del
Departamento de Antioquia, en
alianza con los Departamentos de
Bolvar y Crdoba, que pretende a la
vez impulsar un modelo de desarrollo
descentralizado en la regin que el
PLANEA116 identifica como la media
luna de la fertilidad y generar una
importante actividad econmica, con
posibilidades de acceso a mercados
internacionales y de exportacin.
Aqu nuevamente cabe la pregunta
de saber si se trata de un programa
cuya sostenibilidad est asegurada
en el tiempo o de una intervencin de
choque que responde a una
estrategia poltica orientada al
desarrollo de un modelo
descentralizado que, sin obedecer a
una poltica de Estado, podra
conducir a un fracaso similar al del
ingenio de Vegach.
Adems es pertinente preguntar
cmo se sostendr la participacin de
los campesinos mientras las
plantaciones empiezan a producir, y
cmo se enfocar el procesamiento y
la comercializacin de los productos
que se generen, con el fin de evitar
un final tan desafortunado como el de
la teca de Urab que fue vendida a la
India sin obtener un valor agregado
en la regin.
3.3. Programa de reforestacin
El proyecto de la Reforestadora
Industrial de Antioquia, RIA, lleva a
formular los mismos interrogantes
anteriores...
Adems, cabe preguntarse lo
siguiente:
- Por qu un proyecto estratgico
para el Departamento no considera
las condiciones topogrficas y
116 Plan Estratgico de Antioquia
edficas del territorio y plantea
condiciones para el establecimiento
de reas de reforestacin muy
difciles de cumplir especialmente en
los aspectos de extensin de los
ncleos, pendientes y red de
transporte.
-Cmo fortalecer un proceso
asociativo entre el Estado y personas
o entidades privadas, que ofrece
bajos porcentajes de rentabilidad al
propietario de los predios (25% y 35%
de los rendimientos finales de la
plantacin) con unos plazos de
aproximadamente 10 aos?
-Finalmente, cmo garantizar la
continuidad de un proyecto que
genera poca confianza y credibilidad
por las condiciones de la asociacin y
del proceso, por el fracaso anterior de
CORFORESTAL, y por fallas
detectadas en la aplicacin de
modelos de reforestacin?
3.4. Proyectos productivos de
rpida produccin y proyectos
de seguridad o de autonoma
alimentaria, y entre stos los
que propone el programa
Man:
Cmo asegurar el mercado en las
actuales condiciones de la
infraestructura? Cmo generar
recursos para los intercambios?
Cmo garantizar la continuidad de
procesos que exigen un aprendizaje
largo y, de alguna manera, una
ruptura con prcticas tradicionales
relacionadas con el uso de
agroqumicos y con el manejo de
paquetes tecnolgicos importados?
3.5. El Sistema Departamental de
reas Protegidas, SIDAP,
como programa impulsado y
coordinado en Antioquia por la
Unidad Ambiental Especial del
Sistema de Parques Naturales
Nacionales, y concebido como
un espacio de concertacin
para la conservacin de
ecosistemas estratgicos
(nacimientos de agua, bosques
primarios, humedales,
recursos naturales escasos...),
inicialmente, en la jurisdiccin
de la UAESPNN y luego, en la
jurisdiccin de las autoridades
ambientales y de algunos
municipios.
Se trata de articular la gestin
tendiente a la conservacin de
ecosistemas estratgicos
amenazados, de conocer estos
ecosistemas y sus condiciones
(introduccin de cultivos de uso ilcito,
ampliacin de la frontera agrcola...) y
de identificar nuevos ecosistemas,
como el corredor biolgico entre
Urab y los Farallones del Suroeste...
Este programa que responde a la
poltica nacional de Conservacin de
la Biodiversidad117 y que, en
Antioquia, debe por lo menos
ejecutarse en los 3 parques naturales
nacionales (Catos, Paramillo y
Orqudeas), y debera extenderse en
las ecorregiones estratgicas
(pramos, humedales...), ha tenido
muchas dificultades en razn de la
necesidad de articular actores con
intereses diferentes y con jurisdiccin
conflictiva, pero tambin en razn del
conflicto armado que busca un control
117 Proyecto Colectivo Ambiental.
de los territorios donde se desarrollan
cultivos de uso ilcito.
Hasta el momento, no ha sido posible
vincular este programa a la
produccin de servicios ambientales
(Captacin de CO2, aprovechamiento
de los productos no maderables del
bosque, turismo ecolgico...), quizs
porque la planeacin se formula,
desde escritorios, para un pas que
no existe, para un pas en paz.
Estas son algunas iniciativas
planteadas en Antioquia, con una
referencia explcita o implcita, a la
erradicacin de cultivos de uso ilcito.
Todas presentan dificultades de
orden institucional por la necesidad
de articular diferentes actores, o
poltico por la concepcin misma de
los programas, o econmico por la
escasez de los recursos disponibles.
4. Conclusiones
Quiero finalmente plantear unas
propuestas, todas a nuestro alcance
como universitarios, en alianzas con
otros sectores sociales:
-Romper el silencio sobre el tema
porque un problema que no se
reconoce, no se resuelve... Pero
hacerlo con un nuevo lenguaje, no
contaminado por las ideologas,
reconociendo experiencias que
han sido buenas prcticas, y
trabajando con inteligencia y amor
-Investigar, introduciendo temas
que hasta ahora no se consideran
estratgicos como los impactos de
los cultivos de uso ilcito y de su
erradicacin, la valoracin
econmica de estos procesos, los
requerimientos de seguridad
alimentaria, y las estrategias de
competitividad en el mercado
mundial y de ingreso a los
mercados verdes con proyectos
de Fertilizacin Natural,
Aprovechamiento de Recursos, y
Energas Alternativas. Esta es la
responsabilidad de las
Universidades en un pas y una
regin que no estn
sobrediagnsticados.
-Trabajar en la construccin de
modelos de sostenibilidad integral,
en su complejidad, a escala
regional y local, mediante
procesos ms autnomos; y en
esta perspectiva buscar mejorar
las condiciones de vida en los
terruos.
Generar identidad territorial basada
en un proyecto colectivo de
resistencia cultural y, por lo tanto,
poltica, al gran poder disociador y
debilitante de los espejismos de las
bonanzas118
-Motivar, si an es necesario, e
insistir en la aplicacin del
principio de precaucin al aplicar
tecnologas para la erradicacin
de cultivos de uso ilcito.
-Romper el aislamiento con los
medios de comunicacin y dar a
conocer las opiniones construidas
en las Universidades.
118 DOMINGUEZ, Camilo. Petrleo y
reordenamiento territorial en la Orinoqua y la
Amazona. En: Op. Cit.. pgina 56.
-Apoyar las autoridades
ambientales a enfrentar el reto de
la prevencin y de la sustitucin
de los cultivos de uso ilcito.
-Cuestionar la doble moral que
lleva a condenar la guerra, pero a
vender armas; a condenar el
narcotrfico, pero a vender
precursores y comprar la droga; a
impulsar monocultivos, pero a
hablar de seguridad, e inclusive
de autonoma, alimentaria.
-Incidir en la transformacin de los
patrones de consumo.
- Promover una educacin
ambiental para la convivencia que
sea sistmica, interdisciplinaria,
cientfica, social y participativa,
esttica, tica y permanente, de
tal manera que podemos recorrer
el camino que indica Garca
Mrquez cuando escribe:
Propender por una educacin,
desde la cuna hasta la tumba,
inconforme y reflexiva, que nos
inspire un nuevo modo de pensar
y nos incite a descubrir quines
somos en una sociedad que se
quiera ms a si misma, que
aproveche al mximo nuestra
creatividad inagotable, que
canalice hacia la vida la inmensa
energa creadora que durante
siglos hemos despilfarrado en la
depredacin y la violencia, y nos
abra,, al fin, la segunda
oportunidad sobre la tierra que no
tuvo la estirpe desgraciada del
Coronel Aureliano Bueba119
119 Misin de Ciencia y Tecnologa
Bibliografa
- CORANTIOQUIA, CORNARE y
CORPOURABA. Planes de
gestin; Planes de Accin.
- CUBIDES, Fernando y
DOMINGUEZ, Camilo.
Desplazados, migraciones
internas y reestructuraciones
territoriales. Observatorio Socio-
Poltico y Cultural y Ministerio del
Interior. Bogot. 1999.
-ECHEVERRI MEJIA, Gilberto.
Documentos inditos. Medelln.
2001.
-LEON SICARD, Toms.
Reflexiones para un dilogo sobre
la sostenibilidad y la educacin
rural en Colombia, un pa