Pontificia Universidad Catlica de Chile.

Facultad de Filosofa.
Antropologa Filosfica.
Profesor: David Morales.
Fecha: 23!"2""#
Razona Medea
Alu$no: Francisco %i$on.
Carrera: &icenciatura en &etras $encin en
&iteratura ' &ing(stica )isp*nicas.
!
Acerca de la o+ra tr*gica euripidea Medea trata el siguiente tra+a,o- a.uella o+ra por
pri$era ve/ representada en el 03! a.C.- durante la 1li$pada n2$ero ochenta ' siete- '
.ue le hi/o acreedor a su autor del tercer puesto de la co$petencia- es decir- el 2lti$o lugar.
Para efectos del an*lisis se deli$itar*n ciertas caractersticas del g3nero tr*gico- +a,o la
tutela del archiconocido ' sie$pre $ultiventas- el acad3$ico de 4stagira- .ue tiene $*s de
dos $il a5os- Aristteles. A partir de su Potica- se co$en/ar* definiendo ' caracteri/ando
a.uellos ele$entos relevantes .ue servir*n al posterior an*lisis de la o+ra de 4urpides.
%in e$+argo- antes es preferi+le .ue nos acer.ue$os al senti$iento de lo trgico- .u3
significa eso co$o e6periencia vital de un individuo ' un pue+lo: el griego. 7ale la pena
reali/ar este acerca$iento previa$ente- pues co$o dice 1scar 7el*s.ue/ 8la tragedia no
surge sino en tanto no le aconte/ca a alguno a.uello .ue lla$a$os tr*gico 9:; por.ue el
poeta ve el $undo tr*gica$ente antes de $anifestar en tragedias a ho$+res .ue seg2n 3l
e6peri$entaron a.uel senti$iento< =!>.
&o tr*gico es el conflicto entre un individuo ' su destino +ipartito- frag$entado entre
a.uella parte en .ue acontece el su,eto particular$ente =destinante> ' a.uella otra parte .ue
le adviene al su,eto una ve/ .ue lo e6peri$enta ' padece =destinado>? destino .ue a$ena/a
' .ue se vuelve tr*gico cuando el individuo 8agudi/a la conciencia de su situacin real- '
responde de $anera peculiar ' decisiva al conflicto declarado< =7el*s.ue/- 3>. 4s un
conflicto entre el individuo ' sus circunstancias- a las .ue no reacciona indiferente$ente ni
perci+e co$o producto del a/ar? 8es una lucha- pues- .ue se enta+la en los l$ites de lo $*s
preciado de ese ser- cu'a individualidad es tal precisa$ente por a.uello .ue ahora peligra
$ortal$ente< =7el*s.ue/- 2>. 4l individuo afronta responsa+le$ente su destino- no
encontrando alternativas al enfrenta$iento- ' se posiciona frente a 3l a la ofensiva- teniendo
en cuenta aun la incorrupti+ilidad de su contrincante. 4l resultado es sie$pre igual: el
individuo ter$ina revolc*ndose en el suelo polvoriento- con rasgu5os ' algunas gotas de
sangre +orde*ndole las heridas .ue lo han $agullado- o- en su defecto- con la $uerte?
8)erida as de $uerte la individualidad en el punto $is$o de su grande/a- reencuentra sin
e$+argo- all- el rito de su propia salvacin purificadora- .ue lo levante en el $o$ento
$is$o de su desgracia 9:; 4l h3roe no resulta en 2lti$o t3r$ino ni derrotado ni triunfante?
' los circunstantes asisten al reintegro trgico del h3roe al seno de lo viviente- al origen
inefa+le de lo destinante< =7el*s.ue/- #>.
2
4l individuo- despu3s del conflicto- entonces- se al/a purificado- ' en la tragedia la
representacin del aconteci$iento es traspasado al espectador- ' este ta$+i3n se purifica.
&o tr*gico da a lu/ a una reci3n nacida ' +ella tragedia.
Una ve/ .ue conoce$os .u3 es lo tr*gico- pode$os desglosar La Potica de Aristteles
en sus principales ideas so+re la $anifestacin artstica del conflicto tr*gico? es decir- ahora
pode$os ha+lar so+re la tragedia. 4sta es- en pri$er lugar- un tipo de poesa $i$3tica- es
decir- .ue i$ita o reproduce a trav3s de la representacin la realidad de acciones hu$anas?
8i$itacin de una accin elevada ' ta$+i3n- por tener $agnitud- co$pleta en s $is$a?
enri.uecida en el lengua,e- con adornos artsticos adecuados para las diversas partes de la
o+ra- presentada en for$a dra$*tica- no co$o narracin- sino con incidentes .ue e6citan
piedad ' te$or- $ediante los cuales reali/an la catarsis de a.uellas e$ociones<
=Aristteles- C*p. 7@- !">.
Por su parte- est* constituida por seis ele$entos: el espect*culo- .ue es la aparicin de los
actores en una escenografa deter$inada? la $eloda- es decir- la $2sica .ue aco$pa5a a la
representacin? la diccin- o $odo en .ue se co$ponen los versos de los di*logos? el
car*cter- .ue adscri+e ciertas cualidades $orales a los persona,es? el pensa$iento- de los
persona,es- .ue se advierte en lo .ue enuncian- inclu'endo los efectos .ue de+en producirse
por $edio del lengua,e- co$o la e6altacin de e$ociones o la refutacin de ideas?
final$ente- un 2lti$o ele$ento: la fbula, .ue es la co$+inacin de los incidentes '
acciones- ' .ue es lo $*s i$portante pues 8la tragedia es en esencia una i$itacin no de las
personas- sino de la accin ' la vida- de la felicidad ' la desdicha 9'; toda felicidad hu$ana
o desdicha asu$e la for$a de accin< =Aristteles- C*p. 7@- !">.
De la f*+ula se desprenden otros dos conceptos i$portantsi$os- de los cuales una o+ra
tr*gica nunca de+era carecer ni olvidar ' .ue seg2n el filsofo son 8los $*s poderosos
ele$entos de una tragedia< =C*p. 7@- !!>: la peripecia ' el reconocimiento. &a pri$era es
un ca$+io de fortuna del persona,e- 8un ca$+io de un estado de cosas a su opuesto- el cual
concuerda- seg2n 'a di,e 9Aristteles; con la pro+a+ilidad o necesidad de los
aconteci$ientos< =C*p. A@- !B>. Asi$is$o el filsofo dice .ue 8el ca$+io en la fortuna del
h3roe no ha de ser de la $iseria a la felicidad- sino- al contrario- de la felicidad a la
3
desdicha? ' la causa de esta transfor$acin no ha de residir en ninguna depravacin- sino
en alg2n gran error de su parte< =C*p. A@@@- !C>. Por su parte- el reconoci$iento es 8un
ca$+io de la ignorancia al conoci$iento- ' as lleva al a$or o al odio en los persona,es
signados por la +uena fortuna< =C*p. A@- !B>. Aristteles descri+e el $e,or tipo de
reconoci$iento co$o a.uel en .ue 8el hecho se co$eta con ignorancia ' la relacin sea
descu+ierta despu3s- 'a .ue no ha' nada desagrada+le en ello- ' el reconoci$iento ha de
servir para a'udarnos< =C*p. A@- !B>. Asi$is$o- si la peripecia ' el reconoci$iento se
funden ' fusionan en un 2nico $o$ento de la o+ra- d*ndose a$+as al $is$o tie$po-
entonces el efecto de a$+as ser* a2n $*s potente- efica/ ' +ello.
4ste efecto es la sie$pre +ien ponderada ' .uerida catarsis- efecto funcional de la
tragedia- .ue se traduce en el placer de la piedad ' el te$or? la piedad producida por una
desgracia in$erecida .ue ataca a un persona,e- ' el te$or ocasionado por.ue algo- esa
desgracia- ha acaecido en ho$+res .ue no de,an de ser se$e,antes al p2+lico .ue lo
conte$pla: a nosotros $is$os. 8Dales incidentes tienen el $*6i$o efecto so+re la $ente
cuando ocurren de $anera inesperada ' al $is$o tie$po se suceden el uno al otro?
entonces resultan $*s $aravillosos .ue si ellos acontecieran por s $is$os o por si$ple
casualidad< =Aristteles- C*p. @A- !E>.
De esta $anera- todos estos ele$entos .ue se desprenden de la f*+ula =peripecia-
reconoci$iento ' catarsis> son ele$entos necesarios de una +uena ' +ella tragedia- ' por
ello Aristteles esta+lece .ue no puede e6istir una tragedia sin f*+ula- pues se perderan
estos ele$entos- .ue ,ugando ' entrela/*ndose entre ellos- son lo esencial del g3nero ' por
lo cual el espectador i+a una ' otra ve/ a conte$plar o+ras- ' por so+re todo- a purificarse.
%in e$+argo- la tragedia es controlada ' $edida por una de las ideas .ue a lo largo de
toda la historia ha sido capa/ de so+revivir ' atravesar el tie$po sin enve,ecer ni
despeinarse- actuali/*ndose a las 3pocas e indicando sa+ia$ente a los autores la le'
pri$era de creacin de una o+ra artstica: la verosi$ilitud. A.u no se trata de realidades
verdaderas ' co$pleta$ente realistas a la hora de hacer un te6to- sino .ue un autor tiene la
posi+ilidad de hacer ficcin e inventar realidades: lo i$portante es .ue a.uellas puedan ser
perci+idas co$o posi+les a partir del sentido co$2n- o .ue al $enos se sustenten a s
$is$as co$o cre+les una ve/ .ue el te6to se autocondicione- ' se fa+ri.ue una realidad en
.ue las ficciones tengan un espacio de credi+ilidad. Al fin ' al ca+o- Aristteles lo dice
0
$ucho $e,or .ue 'o: 8Una i$posi+ilidad pro+a+le es preferi+le a una posi+ilidad
i$pro+a+le. &as f*+ulas no de+en constituirse de incidentes irracionales? todo lo irracional
tiene .ue ser e6cluido en cuanto es posi+le< =C*p. AA@7- 3F>. &a 2nica ,ustificacin de las
i$pro+a+ilidades es .ue 8$ostrando o +ien .ue est* de acuerdo con la tradicin o
aceptando .ue a veces es i$pro+a+le pues e6iste una pro+a+ilidad de .ue algunas cosas
aconte/can ta$+i3n contra la pro+a+ilidad< =C*p. AA7- 0!>.
Dodo lo desprendido de La Potica- es la +ase terica nacida con el conoci$iento
e$prico de las tragedias puestas en escena antes de .ue Aristteles hiciese esta descripcin
del g3nero- seleccionando los $e,ores ele$entos ' $aneras en .ue se han confor$ado las
o+ras $*s aplaudidas ' e6itosas- ho$ogenei/ando una fr$ula para cocinar tragedias.
Una ve/ .ue tene$os este $arco- pode$os adentrarnos en el an*lisis de Medea-
concentrado en la verificacin de las t3cnicas .ue Aristteles plantea i$prescindi+les al
g3nero tr*gico. %in e$+argo- el enfo.ue de este an*lisis no se produ,o por $era curiosidad-
sino .ue la pregunta por la calidad aristot3lica de la tragedia euripidea ha surgido a partir
de ciertas +reves- pero agudas ' corrosivas afir$aciones de un se5or apellidado Giet/sche:
4urpides se propuso $ostrar al $undo- co$o se lo propuso ta$+i3n Platn- el reverso del
poeta 8irra/ona+le<? su a6io$a est3tico 8todo tiene .ue ser conciente para ser +ello< es-
co$o he dicho- la tesis paralela a la socr*tica- 8todo tiene .ue ser conciente para ser
+ueno<. De acuerdo a esto- nos es lcito considerar a 4urpides co$o el poeta del
socratis$o est3tico 9:; %i la tragedia antigua pereci a causa de 3l 9de 4urpides;- entonces
el socratis$o est3tico es el principio asesino. =!!F>.
A la lu/ de estas aseveraciones ' de lo recorrido hasta este $o$ento- pase$os a Medea.
&o representado es la vengan/a de Medea contra Hasn- su esposo del cual tiene dos hi,os-
.ue va a contraer segundas nupcias con la hi,a del re' de Corinto Creonte. 4ste- conociendo
la fa$a de hechicera ad,udicada a Medea- te$e .ue ella elucu+re $al3volos planes contra
la princesa ' su futuro 'erno- ' decide desterrar a Medea de sus territorios? 3sta- entonces-
do+le$ente ultra,ada por su esposo ' ta$+i3n por la fa$ilia real- $ata al re' ' a su hi,a-
por $edio de artificios $*gicos- ' ta$+i3n asesina a sus hi,os para avivar el dolor de Hasn-
para despu3s- a trav3s de a'uda divina- escapar e ir a vivir a Atenas con el re' 4geo.
E
De esta $anera- respecto al senti$iento de lo trgico- Medea- a partir de los ultra,es .ue
ha sufrido- siente esta e6periencia cuando decide enfrentar al destino .ue se le antepone- a
las circunstancias .ue la co$ien/an a rodear: un $atri$onio fallido- la $uerte ' el
destierro? situaciones .ue la enclaustran- co$o la $is$a Medea se encarga de enunciar:
8IA'- esto' co$pleta$ente perdida- desgraciada de $J Mis ene$igos despliegan todas las
velas ' no ha' dese$+arco accesi+le para escapar a esta desgracia:< =4urpides- F3>.
&a $u,er- entonces- est* dispuesta al enfrenta$iento- .ue no de+e ser otro .ue la
vengan/a- hiper+oli/ada hasta el e6tre$o de la $uerte de los hi,os- pues el conflicto no
puede ser solucionado sola$ente a $edias- ' es necesario .ue si Medea va a cru/ar el
u$+ral de la vengan/a- esta se e,ecute co$pleta$ente.
Asu$iendo un destino tr*gico- entonces Medea se constitu'e co$o tragedia- ' ahora
pode$os penetrar en la f*+ula- ' en la verificacin de la aparicin de los ele$entos .ue
para Aristteles eran indispensa+les en su constitucin. 4n Medea la peripecia es- en
realidad- una peripecia +astante d3+il- entendi3ndola co$o el filsofo griego- pues esta no
se lleva a ca+o 8de la felicidad a la desdicha<- sino .ue la fortuna de Medea al co$en/ar la
tragedia 'a es desdichada ' el resto es sola$ente la cul$inacin de a.uella desgracia con la
$uerte de los hi,os? aun.ue- al $is$o tie$po- la desdicha inicial dara paso a una instancia
un poco $*s esperan/adora- en cuanto Medea logra vengarse satisfactoria$ente ' luego
escapar a Atenas. &a peripecia real es a.uel go/o aparente del resto de persona,es- .ue
sucu$+en al ca$+io de destino .ue transfor$a en desgracia todos los preparativos de +oda
entre Hasn ' Klauce: Medea es la fuer/a destinante.
Al $is$o tie$po- el reconocimiento se disuelve con esta estrategia euripidea de
esta+lecer los incidentes ' si$ple$ente no ha' un paso de la ignorancia al conoci$iento? al
$enos no sucede con Medea- .ue se instaura co$o un persona,e o$nipotente- capa/ de
$over las pie/as de su destino tr*gico. %in e$+argo- es Hasn .uien ad.uiere el
conoci$iento de .ue su futura fa$ilia ' ta$+i3n sus hi,os han sido asesinados. 84l hecho
horroroso puede ser reali/ado por el agente con conoci$iento ' con conciencia- co$o en
los vie,os poetas ' el asesinato de los hi,os por Medea:< =Aristteles- C*p. A@7- 2!>.
Medea nunca desconoce- ella es la .ue produce los incidentes .ue luego li+rar*n a Hasn de
su ignorancia. Go o+stante- 'a escucha$os cu*l era la $e,or $anera de reconocer seg2n
Aristteles '- a pesar de .ue la $anera en Medea sea aceptada- no es ta$poco la pti$a.
#
Ahora +ien- si la peripecia ' el reconoci$iento no logran satisfacer co$pleta$ente las
e6igencias $ni$as de una adecuada construccin de la f*+ula- entonces el efecto de la
tragedia- el placer de la piedad ' el te$or- ta$+i3n se ve afectado inevita+le$ente: una ve/
.ue el h3roe hace tr*gico su destino- pero al $is$o tie$po es capa/ de utili/arlo ' sacar
provecho a su favor- si Medea logra $antenerse sie$pre conciente ' racional frente a sus
circunstancias- la catarsis no sera- de esta $anera- tan voluptuosa: el conflicto tr*gico ha
sido trasladado a los raciocinios $entales de la herona- ' es entre a.uellas oscuras
cavidades donde ocurre el de+ate ' la tur+ulencia entre el destino ' el individuo:
Medea: IA'- a'J- Lpor .u3 $e $ir*is con vuestros o,os- hi,osM LPor .u3 $e sonres- co$o si
fuese vuestra 2lti$a sonrisaM IA'- a'J LNu3 vo' a hacerM Mi cora/n desfallece- cuando
veo la +rillante $irada de $is hi,os. Go podra hacerlo. Adis a $is anteriores planes 9:;
Pero- L.u3 es lo .ue $e pasaM L4s .ue deseo ser el ha/$errer- de,ando sin castigar a $is
ene$igosM Dengo .ue atrever$e. INu3 co+arda la $a- entregar $i al$a a +landos
pro'ectosJ 4ntrad en casa- hi,os. A .uien la le' divina i$pida asistir a $i sacrificio- .ue
act2a co$o .uiera. Mi $ano no vacilar*.
&os incidentes ' aconteci$ientos .ue nos producen piedad son- no o+stante- no tanto los
sucesos $ateriales: el asesinato a los hi,os- a la fa$ilia real o la separacin del esposo? no-
lo .ue nos produce piedad es conte$plar a Medea de+ati3ndose- intentado deshacer de
$anera correcta el hilo de sus pensa$ientos enredado en tortuoso esc*ndalo. Asi$is$o-
esta $is$a situacin nos produce te$or- al tie$po .ue nos ve$os encarnados en la herona
.ue sufre. 4l placer tr*gico no se produce por ver al individuo en aislado conflicto con otro
ser- $ucho $*s poderoso ' del cual no puede defenderse- sino .ue la e6tre$a racionalidad
socr*tica del autor despliega la terri+le psicologa del su,eto- .ue se constitu'e co$o
destino solo en cuanto es inevita+le por una conciencia in.uisidora- insoporta+le- .ue no
per$ite la resistencia a s $is$o.
4n cuanto a la verosi$ilitud- el propio Aristteles se encarga de criticar a la tragedia: 8no
ha' disculpa posi+le para la i$pro+a+ilidad de la f*+ula o la depravacin del car*cter-
cuando estos ele$entos no son necesarios ' no son usados con propiedad- co$o sucede con
la i$pro+a+ilidad de la aparicin de 4geo en Medea< =0!>. &a utili/acin de este tipo de
procedi$ientos son desfavora+les a la funcin de la tragedia- en cuanto .ue el espectador-
B
al sentir .ue ciertas partes no guardan relacin con el todo- ' .ue podran ser f*cil$ente
indispensa+les- dis$inu'en la tensin de .uien de+iera estar con 36tasis su,eto a la historia-
' $otivan- entre $edio de la representacin- preguntas $olestosas co$o Lpor .u3 ha
pasado estoM- o L$e perd de algoM A su ve/- el desenlace de la tragedia es ta$+i3n
criticado en cuanto a su verosi$ilitud:
:se advierte =para for$ular una digresin> .ue le desenlace ta$+i3n de+e surgir de la
f*+ula $is$a ' no depender de un artificio de la escena- co$o en Medea 9:; 4l artificio
9deus ex machina; de+e reservarse para pro+le$as fuera del dra$a- para aconteci$ientos
pasados $*s all* del conoci$iento hu$ano- o sucesos a2n por producirse- .ue re.uieren ser
intuidos o anunciados 9:; 4ntre los incidentes reales nada de+e ser ine6plica+le:
=Aristteles- 23>.
Por lo tanto- 'a vislu$+ra$os .ue a.uellos aspectos no +ien logrados .ue distingui$os a
partir de la teora aristot3lica- ' ta$+i3n la $orda/ crtica de Giet/sche- surgen a partir de
esta nueva especie de for$ato de la tragedia de 4urpides- la tragedia del deus ex machina '
de los aconteci$ientos $enos $ateriales ' $usicales- $enos denotados por las acciones de
los persona,es en escena? sino .ue lo tr*gico radica en el pensa$iento ' en las pala+ras-
refle,o ling(stico de los sucesos .ue ocurren en otro espacio- indefini+le ' difuso- infinito
pero su,eto al raciocinio for/ado por la cultura.
4s verdad- Giets/che puede tener ra/n: la racionalidad $odifica la tragedia ' la li+era de
a.uellos ele$entos .ue parecan ser inherentes a ella- se le .uita el gustito $tico. Go
o+stante- lo tr*gico es trasladado a estos nuevos efectos- .ue el $is$o 4urpides se ocupa
de $anifestar:
Corifeo: Zeus, en el Olimpo es el dispensador de muchos acontecimientos y muchas cosas,
inesperadamente, concluyen los dioses. Lo esperado no se lle! a cabo y de lo inesperado
un dios hall! el camino. "s# se ha resuelto esta tragedia. =!23>.
&o inesperado es lo ra/ona+le- en la 3poca de la creencia en una $ultiplicidad de dioses
.ue $ane,a+an los destinos: lo inesperado es .ue una $u,er logre $ane,ar ese destino:
lo inesperado es .ue ese destino no sea $*s .ue la racionalidad.
F
Oi+liografa.
Aristteles. La Potica. 4dicin digital de Pro'ecto 4spartaco.
4urpides. 8Medea<. $ragedias. @ntroduccin general de Carlos Karca Kual?
introducciones- traduccin ' notas de Al+erto Medina Kon/*le/ ' Huan Antonio
&pe/ F3re/. Madrid: 4ditorial Kredos- 2""".
Giet/sche- Friedrich. %l nacimiento de la tragedia, o, &recia y el pesimismo.
@ntroduccin- traduccin ' notas de Andr3s %*nche/ Pascual. Madrid: Alian/a
4ditorial- 2""".
7el*s.ue/- 1scar. 8Gotas tericas de una teora de lo tr*gico<. 7ersin digitali/ada
del artculo pu+licado en $aller de Letras #- !CBF- p. !!P!E.
C