Palomitas Blancas

La interpelacin del arte hacia el uso de guardapolvo en la escuela

Sobre la visibilizacin de la infancia en la lingstica
Para hablar de infancia, primero debemos preguntarnos si es que la infancia se refiere a
un perodo de tiempo, un momento en la vida que es variable, un estado, una forma de
ser. Segn la Real Academia Espaola, la infancia se define como
1 f. Perodo de la vida humana desde que se nace hasta la pubertad.
! f. !on"unto de los nios de tal edad.
" f. Primer estado de una cosa despu#s de su nacimiento o fundaci$n. La infancia del
mundo, de un reino, de una institucin.
1
Pero %a el definir, nos remite a naturali&ar e institucionali&ar un concepto, a limitarlo % a
contener todo el potencial que de #l podra surgir. Al hacer una revisi$n etimol$gica de
la palabra 'infancia(, encontramos que el t#rmino proviene del latn 'infantia(, el cual
refiere a la incapacidad de e)presarse de una manera inteligible para los otros. En tanto
t#rmino podramos deducir que la palabra infancia nos remite, en su construcci$n
ling*stica, como un momento de no e)presi$n, de receptividad % dependencia.
#nfancia$ arte % escuela
A partir del estudio de obras de arte, Phillipe Aries plantea que la categora de
descubrimiento de la infancia comien&a en el siglo +,---, % podemos seguir sus pasos
en la historia del arte % en la iconografa durante los siglos +, % +,-. .o obstante, los
testimonios se vuelven particularmente numerosos % significativos a partir del siglo +,-
% durante el siglo +,--(
/
. Situar el sentimiento de infancia dentro de las categoras
construidas en la modernidad permite incluir % considerar los conceptos de progreso, de
ordenamiento % disciplinamiento de la sociedad a trav#s de las instituciones 0escuela,
Estado, familia0 % c$mo estas instituciones fueron a la ve& recept1culos % constructoras
de cierta idea de infancia. 2o% en da, se hace necesaria 'una redefinici$n de la infancia
como potencia creadora de alternativas de futuro que se distancia del gui$n lineal de la
modernidad(
3
.
4
Real Academia Espaola, 5eb http66buscon.rae.es6drae6srv6search7val8infancia
/
Aries, pag 9:
3
;ra&iano, pag <4
-=.A
>ormaci$n ?ocente
@omando a Emilio @enti >anfani, en 'Aa Educaci$n como Asunto de Estado(, veremos
que 3 transformaciones sociales dieron lugar a la formaci$n de la concentraci$n %
territoriali&aci$n del poder poltico, % con #l los dispositivos de gobierno del mismo
como es la escuela. Estas fueron 'la urbani&aci$n, el desarrollo de la economa de
intercambio % la Reforma protestante(
:
. En estos procesos, el mito fundante de los
$rdenes sociales modernos, es el de la naci$n formada por individuos. Este ltimo
concepto, se desprende del proceso de individuaci$n que se da con la sociali&aci$n de la
lectoescritura, %a no es necesaria la figura institucional de la iglesia o de una autoridad
religiosa para el di1logo con ?ios. Aeer la biblia se torna una acto particular. B quien lo
lleva a cabo pasar1 a llamarse ciudadano, entidad que resulta mediante el paso por
procesos de legitimaci$n de su ciudadana.
B si ha% una certificaci$n de la transici$n hacia la ciudadana argentina, es la utili&aci$n
del guardapolvo blanco, smbolo ic$nico de la escuela pblica.
&imensin de la infancia en la escuela
Aa modernidad, e)tendi$ sus bra&os % sus consecuencias m1s all1 de nuestra actual Era
Cedi1tica % se pro%ecta hacia el futuro como un imaginario colectivo difcil de roer. En
la visi$n moderna, 'las pr1cticas de crian&a se basaban en la creencia de que los nios
son seres fr1giles, inocentes % pasibles de ser educados % cuidados, incluso modelados
por adultos para que lleguen a ser futuros probos(
<
. ,er al nio como tabula rasa que
debe ser llenada compone a este pensamiento moderno % nos lleva a refle)ionar como
interviene el uso del guardapolvo blanco en la escuela argentina. Aunque recordamos a
este elemento siendo usado desde la #poca de Sarmiento % la 4:/D, el empleo de
delantal se remite a las dos primeras d#cadas del siglo ++, esto nos lleva a pensar,
como enuncia -nes ?ussel, en que 'los guardapolvos pasaron a ser parte de la
gramtica de la escuela E@%acF % !uban, 4GG<H, ese con"unto de reglas que define las
formas en que las escuelas dividen el tiempo % el espacio, clasifican a los estudiantes %
los asignan a clases, conforman el saber que debe ser enseado % estructuran las formas
de promoci$n % acreditaci$n(
I
. Aa e)periencia que se circunscribe al paso por la escuela
es la de tr1nsito, vaco e incompletitud, como 'antesala del futuro(
9
ciudadano adulto
:
@enti >anfani, pag /4
<
Coreno, p1g 3/
I
?ussel, pag 43
9
;ra&iano, pag /I
que resultar1 de la unificaci$n por medio de un dispositivo, el guardapolvo blanco
escolar.
El higienismo, la alteridad negada, la 'democrati&aci$n(, la est#tica, la disponibilidad %
el costo de las telas, la vinculaci$n del blanco con la pure&a % la inocencia, fueron
algunas de las ra&ones que encontraron en comn los docentes % directivos que
impulsaron el uso del delantal all1 por los inicios de 4G/D, % fue la 'modernidad
educativa quien intent$ ponerle delantal blanco a la desigualdad(
J
.
'risol de visiones para un blanco delantal
Para no caer en una visi$n llana % nica, debemos cuestionarnos incluso nuestros
interrogantes, por lo tanto para abordar el uso de guardapolvo blanco en la escuela, se
deben ampliar los puntos de an1lisis, para ello tomaremos las tiras c$micas de Kuino de
Cafalda, las obras pl1sticas de ?aniel Santoro, artista contempor1neo, % los libros de
te)to escolares peronistas.
(afalda
En una entrevista, el dibu"ante Kuino respondi$ a la pregunta L!u1l es la clave de
Cafalda7 ?e la siguiente manera 'Cafalda surge de una contradicci$n, de un conflicto.
A uno de chico le ensean una cantidad de cosas que no debe hacerse porque estn mal
y hacen dao. Pero resulta que cuando uno abre los diarios se encuentra con que los
adultos perpetran todas esas cosas prohibidas a trav#s de masacres, guerras, etc. Ah se
produce el conflicto. LPor qu# los grandes no hacen lo que ensean7(
G
Aos persona"es ba"itos de la tira Cafalda representan en s las mltiples infancias.
,emos a Susanita con sus aspiraciones al futuro, sus fantasas de ser madre % millonaria,
a Canolito el amigo traba"ador de la barra, sesgado por la
cultura del traba"o de su casa, Ciguelito con su pi&ca de
inocencia, % as podramos seguir enumerando. Kuienes
crecimos acompaados de los compinches de la tira, su
humor viva& nos llev$ a refle)ionar sobre las alteridades de
la nie&, la perspectiva de futuro, el amor, la educaci$n, el
mundo % la sopa.
J
;ra&iano, pag 34
G
Kuino
En referencia a los guardapolvos blancos, % la escuela como for"adora de futuros adultos
ciudadanos, encontramos en Cafalda diversos e"emplos que problemati&an la valoraci$n
de la infancia en t#rminos de camino hacia un porvenir, un progreso % orden.
En 4G99, Kuino ilustr$ para =.-!E> la ?eclaraci$n de los ?erechos del .io, el
derecho '/. ?erecho a una protecci$n especial
para que puedan
crecer fsica, mental % socialmente sanos %
libres( el dibu"ante nos recuerda e intima a
refle)ionar sobre las estrategias de protecci$n
utili&adas en el pasado. El patronato de la
infancia, en nuestro pas utili&ado como asile
para nios % adolescentes abandonados o
vagabundos, los delincuentes % los rebeldes a
autoridad paterna. Aa institucionali&aci$n de la
'infancia peligrosa(, tra"o consigo m#todos de
disciplinamiento de la misma.
Aa e)periencia por la que pasan en el presente los nios en la tira c$mica, desconcierta a
los adultos e incluso a los mandatos que ellos mismos encuentran que tienen. !omo
bien dira Rodari, 'El nio es una personalidad completa % abierta antes de que su
sociali&aci$n % la educaci$n a la que lo sometemos lo adapten a la sociedad en la que
crece, a sus fines, subra%ando solo las cualidades que sirven para esta adaptaci$n %
calificaci$n de inadaptado al nio que no se dedica a esa nica lnea % que no acepta
estar hecho para un mundo que solo contempla de #l una parte % no todo aquello que
puede ser(, o en otras palabras, Ciguelito e)clamara 'M.o se porque pero a veces me
agarran unas incompatibilidades con mi nie& que ni te cuentoN(.
&e &escamisados$ )va Pern % los guardapolvos
?aniel Santoro, artista pl1stico argentino contempor1neo centra su obra m1s actual
dentro de lo que el mismo
llama 'mundo peronista(.
=tili&ando para Eva Per$n las
analogas de 'hada buena( %
'mal#fica(, recurre a este
persona"e hist$rico para
continuar o porque no abrir el
traba"o comen&ado por Oerni
en su serie Puanito Aaguna.
Santoro, ilustra la vida de la
mam1 de Puanito, % su paso
por la escuela, el uso del
'luto( Ela banda negra atada
al bra&o que recuerda a EvitaH, las aventuras de los nios peronistas % de los
?escamisados, seres antropomorfos que reivindican la lucha. En sus traba"os sobre
smbolos, heroicidad % urbanismo
4D
encontramos entre ellos al guardapolvo como
vestimenta que caracteri&a a los nios de sus obras, emblemati&ando as estos
persona"es que siempre van de punta en blanco.

Qtra de las tem1ticas que el artista aborda son los imaginarios colectivos de la
diversidad humana en argentina, entre sus persona"es podemos ver 'un crisol de ra&as(
uniformados de delantal, podemos decir viendo el desarrollo de su producci$n que
'Santoro ha encontrado una forma de mostrar los pliegues, las ambig*edades % tambi#n
las certe&as a partir de las cuales el esencialismo puede ser
problemati&ado sin perder las referencias e)plcitas a las
marcas del tiempo(.
4D
Revista Kuilombo, nota por .icol1s >ern1nde& Oravo
)l visto bueno peronista
Pocas huellas han quedado grabadas en el imaginario colectivo de la educaci$n, como
los discursos pedag$gicos peronistas. Por concordancia o aborrecimiento, los
testimonios de aquellas #pocas de nuestro pas siguen siendo referencia a la hora de
hablar de materia educativa. Aos libros de te)tos para primaria est1n ho% disponibles en
red % son una muestra mu% rica para anali&ar % observar el primer gobierno peronista.
En las ilustraciones de estos, los nios que van a la escuela no pueden estar vestidos de
otro color que este blanco que nos recuerda una paloma pura e inocente. C1s all1 del
nacionalismo que se ve inducido por estos libros, la 'nueva escuela( % 'nueva
argentina(, como ese guardapolvo blanco de quienes van a construirla, es inmaculada, %
naciente, donde todo est1 por construirse, la industria rebalsa de esperan&a % los nios
de fe hacia los pr$ceres de aquella era, Per$n % Evita. Sin 1nimos de ridiculi&ar estas
e)presiones, podemos ver que en los libros de te)tos peronistas Ede 4G:< a 4G<<H se
refle"a esa misma puesta hacia al futuro que se plantean los autores al problemati&ar el
concepto de infancia como un vaco. El tiempo presente en el Peronismo es de siembra,
de traba"o % labran&a, % para aquello las identidades infantiles se ver1n afectadas por
'procesos de homogenei&aci$n(.
* modo de conclusin
Aas e)presiones artsticas seleccionadas que hacen referencia al perodo peronista de
nuestro pas muestran tres miradas distintas pero no por eso contradictorias sino m1s
bien ambiguas de la infancia % el uso del guardapolvo blanco en la misma.
En Cafalda, las inquietudes % e)presiones de sus persona"es denotan una mirada hacia
el delantal como esa vestimenta ornamental de pasa"e de la nie& a la adulte&. El ritual
de entrada al porvenir se viste de blanco en la tira % mientras se viste desnuda aquel
mundo adulto cargado de dicotomas, frustraciones % e)pectativas. Aa promesa de
futuro que se genera en la escuela % por parte de los 'grandes( en la tira, muestra la
hilacha en que 'el mundo est1 enfermo(.
En la obra de ?aniel Santoro, pueden verse a los nios de ese nuevo mundo portando el
guardapolvo cual tra"e de superh#roe. En sus ttulos E'.ios peronistas combatiendo al
capital(H da en una nota un tanto fantasiosa que hace alusi$n al relato de Eva Per$n
como 'la hada buena(, contrast1ndolo con la bsqueda democr1tica % plural que a priori
traa el uso del guardapolvo escolar.
En los libros de te)to peronistas ha% constantemente una relaci$n entre nie&, bondad,
inocencia, futuro, novedad % pure&a en sus ilustraciones % escritos. Se pinta la infancia
como un perodo donde lo natural % sustancial de esta son los valores % caractersticas
enumeradas anteriormente.
Podramos decir que estas tres muestras de an1lisis de una #poca % un elemento Eel
peronismo, los guardapolvosH, dan una mirada distinta que intenta descifrar aquella
infancia ilustr1ndola. En todas las obras, vemos ciertos nios en situaci$n % en sociedad
que no dan cuenta lo mismo si atravesamos estas tres e)presiones. =na hip$tesis sera
entonces que cada manifestaci$n intenta dar un boceto de la idea de infancia de acuerdo
a la sub"etividad del autor. Respecto al apalabrar la infancia, en las tres vemos rasgos de
la narrativa del lengua"e Een Cafalda las conversaciones de los persona"es, en Santoro
sus ttulos sobre el lien&o % en los libros de te)to los p1rrafos que describen las
ilustracionesH pero que en las dos primeras, se puede esbo&ar la infancia sin coagularla,
sin cerrarla a tales o cuales conceptos. En los libros de te)to, %a si vemos como
ad"etivos acompaan a la idea de nie& Enios buenos, nuevos, obedientes, argentinosH %
de alguna manera la encierran dentro de algunos par1metros.
Si podemos ver un consenso entre las tres voces de que el guardapolvo blanco fue en
aquellos aos un emblema de la nie&. !abra preguntarse entonces si no es el delantal
un fundador de cierta infancia o me"or dicho, el dispositivo que tuvieron los docentes %
directivos que impulsaron su uso para generan una cierta apariencia de infancia blanca %
almidonada. LEstaba buscando el arte, con el uso de este recurso, un detonador para
preguntarse si es o no una operaci$n neutral la condensaci$n de la infancia en torno a la
imagen de una blanca palomita7
Bibliografa+
Aa Aparici$n de la -nfancia, Philippe Aries
Sociologa de la Educaci$n, Emilio @enti >anfani
El Puguete % la Profanaci$n, Pulio Coreno Ede Propuesta Educativa, >AA!SQH
Aa gram1tica escolar de la escuela argentina, un an1lisis desde la historia de los
guardapolvos, -n#s ?ussel
2aba otra ve& la infancia, .ora ;ra&iano
4D aos con Cafalda, Kuino