C.

MARX
TESIS SOBRE FEUERBACH [1]
1
El defecto fundamental de todo el materialismo anterior -incluido el de Feuerbach- es
que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, bajo la forma de objeto o de
contemplacin, pero no como actividad sensorial humana, no como prctica, no de un
modo subjetivo. De aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por
oposicin al materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo,
naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal. Fenerbach quiere objetos
sensoriales, realmente distintos de los objetos conceptuales pero tampoco !l concibe la
propia actividad humana como una actividad objetiva. "or eso, en #$a esencia del
cristianismo# slo considera la actitud terica como la aut!nticamente humana, mientras
que concibe y fija la prctica slo en su forma suciamente judaica de manifestarse. "or
tanto, no comprende la importancia de la actuacin %revolucionaria&, %prctico-crtica&.
2
El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es
un problema terico, sino un problema prctico. Es en la prctica donde el hombre tiene
que demostrar '() la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su
pensamiento. E* liti+io sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de
la prctica, es un problema puramente escolstico.
,
$a teora materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la
educacin, y de que, por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias
distintas y de una educacin modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los
que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser
educado. -onduce, pues, for.osamente, a la divisin de la sociedad en dos partes, una
de las cuales est por encima de la sociedad /as, por ej., en 0oberto 12en3.
$a coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo
puede concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria.
4
Feuerbach arranca le la autoenajenacin reli+iosa, del desdoblamiento del mundo en un
mundo reli+ioso, ima+inario, y otro real. 5u cometido consiste en disolver el mundo
reli+ioso, reduci!ndolo a su base terrenal. 6o advierte que, despu!s de reali.ada esta
labor, queda por hacer lo principal. En efecto, el que la base terrenal se separe de s
misma y se plasme en las nubes como reino independiente, slo puede e7plicarse por el
propio des+arramiento y la contradiccin de esta base terrenal consi+o mismo. "or
tanto, lo primero que hay que hacer es comprender !sta en su contradiccin y lue+o
revolucionarla prcticamente eliminando la contradiccin. "or consi+uiente, despu!s de
descubrir, v. +r., en la familia terrenal el secreto de la sa+rada familia, hay que criticar
tericamente y revolucionar prcticamente aqu!lla.
8
Feuerbach, no contento con el pensamiento abstracto, apela a la contemplacin
sensorial pero no concibe la sensoriedad como una actividad sensorial humana prctica.
'9)
:
Feuerbach diluye la esencia reli+iosa en la esencia humana. "ero la esencia humana no
es al+o abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de las
relaciones sociales.
Feuerbach, que no se ocupa de la crtica de esta esencia real, se ve, por tanto, obli+ado;
*3 < hacer abstraccin de la trayectoria histrica, enfocando para s el sentimiento
reli+ioso '=em>t) y presuponiendo un individuo humano abstracto, aislado.
?3 En !l, la esencia humana slo puede concebirse como %+!nero&, como una
+eneralidad interna, muda, que se limita a unir naturalmente los muchos individuos.
@
Feuerbach no ve, por tanto, que el %sentimiento reli+ioso& es tambi!n un producto
social y que el individuo abstracto que !l anali.a pertenece, en realidad, a una
determinada forma de sociedad.
(
$a vida social es, en esencia, prctica. Aodos los misterios que descarran la teora hacia
el misticismo, encuentran su solucin racional en la prctica humana y en la
comprensin de esta prctica.
9
< lo que ms lle+a el materialismo contemplativo, es decir, el materialismo que no
concibe la sensoriedad como actividad prctica, es a contemplar a los distintos
individuos dentro de la %sociedad civil&.
*B
El punto de vista del anti+uo materialismo es la sociedad %civil& el del nuevo
materialismo, la sociedad humana o la humanidad sociali.ada.
'*B)
**
$os filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo
que se trata es de transformarlo.
Escrito por C. Marx en la primavera de 1845.
Publicado por primera por F. Engels en 1888 como apndice de la edicin aparte de su !"ud#ig
Feuerbac$ % el &in de la &iloso&'a cl(sica alemana!.
)e publica de acuerdo con el texto de la edicicin de 1888* cote+ado con el manuscrito de C. Marx.
,raducido del alem(n.
61A<5
-1.
*. -arlos Car7 escribi las #Aesis sobre Feuerbach# en Druselas, en la primavera de
*(48, cuando haba terminado ya de desarrollar los ras+os principales de su teora
materialista de la historia y haba e7tendido el materialismo a la e7plicacin de la
sociedad humana. 5e+En definicin de En+els, es %...el primer documento en que se
contiene el +ermen inicial de la nueva concepcin del mundo&. /F!ase en el tomo , de
la presente edicin el prefacio del libro #$ud2i+ Feuerbach#.3
$as #Aesis sobre Feuerbach# se encuentran en el #-uaderno de notas# de Car7
correspondiente a los aGos *(44-*(4@ y llevan el ttulo #5obre Feuerbach#. <l editar en
*((( las #Aesis#, En+els las redact, introduciendo en ellas al+unos cambios con el fin
de hacer este documento, que Car7 no se propona publicar, ms comprensible para los
lectores. En la presente edicin, las #Aesis# se ofrecen tal y como las public En+els,
a+re+ando con el manuscrito de Car7 delante, subrayados y entre comillados que no se
ven en la edicin de *(((. El ttulo de #Aesis sobre Feuerbach# se debe al Hnstituto de
Car7ismo-$eninismo.-@.