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GRAN LOGIA DE GUATEMALA ACADEMIA DE ESTUDIOS MASONICOS Jess Joaqun lvarez de Oviedo S F U

LA FILOSOFIA MASONICA
La filosofa ha sido objeto de numerosas y hasta tradicionales definiciones, pero vamos a basarnos en la ms sencilla que le es atribuida a Pitgoras y se funda en la etimologa de la palabra AMOR AL SABER En la bsqueda de mas definiciones de filosofa, en el libro de teosofa explicada de P. Pavri encontramos que lograr el conocimiento de uno, es la meta de toda filosofa, dijo Giordano Bruno. La filosofa es el conocimiento de la unidad mediante la razn, aparte de la multiplicidad del objeto. Ciencia es meramente la observacin de objetos mediante los sentidos, solamente aqul que conoce la unidad es un filsofo. A se dijo Platn lo estimo como un dios. No es extrao que el carcter peculiar de la filosofa, se refleje sobre su enseanza y suscite dificultades casi insuperables. Ensear filosofa no consiste en informar o ilustrar al discpulo o acerca de pormenores que fatigan su memoria sin suscitar en su nimo el nacimiento de los problemas y despertar la necesidad de encontrarles perentoria respuesta. En l diccionario enciclopdico Quillet, encontramos que la filosofa intenta dar razn a la totalidad del universo, y por ello se ha dicho que tiene un rgano de reaccin para esa totalidad. Pero, por otra parte se ha querido recurrir a la filosofa como un simple anlisis lgico donde se prescinde cualquier afirmacin de lo real, algunos filsofos han querido ver en la filosofa una generalizacin de los conocimientos adquiridos por las ciencias. Otros por el contrario ven en ella el fundamento de todas las dems ciencias. Unos han afirmado que naturaleza es fundamentalmente terica y otros le han asignado un valor exclusivamente prctico, hasta ver en ella no una ciencia, sino un camino de salvacin. En forma ptima la ciencia de la investigacin nos aporta el conocimiento de la realidad. La filosofa es por lo menos un conocimiento de la realidad, no simple opinin, y ms an, Es un conocimiento iluminado por el entendimiento cuando alcanza un nivel excelente se acerca a la sabidura especulativa y practica.

2 Precisamente porque la ciencia es investigacin y la filosofa no lo es, no debe sorprendernos el notable progreso de la ciencia y el igualmente notable progreso en filosofa. La filosofa se base en la experiencia comn del hombre y es un refinamiento y profundizacin del conocimiento proveniente de ella y una comprensin que deriva de la reflexin sobre la experiencia comn. De all que haya alcanzado su madurez antes, y despus se haya desarrollado lentamente. Todas las corrientes filosficas se encuentran dentro de los estudios que se fomentan en nuestra institucin masnica pero no en forma sino en herramientas. Las caractersticas que debe llenar toda persona que desea ingresar a nuestra institucin son, adems de creer en un Ser Supremo llmese Dios, Causa Primera, etc., es el de ser hombres libres y de buenas costumbres. En filosofa en sentido especial el problema de la libertad se restringe al hombre, y desde la antigedad se ha entendido la libertad humana como el sometimiento del hombre a los dictados de la razn y no a los de la pasin. En el diccionario enciclopdico de la masonera encontramos que Libertad es uno de los tres principios que componen el lema emancipador y regenerador de la masonera, derecho inherente a la humana naturaleza y concede al hombre la facultad de obrar como mejor le parezca, por lo cual es dueo y responsable de los actos. La libertad tiene a la naturaleza por principio, a la justicia por regla, por salvaguardia a la ley; sus lmites morales estn contenido en esta sublime mxima que la masonera coloca en primer trmino. Lo que no quieras para ti, no lo quieras para otro. Lo que a costumbres se refiere es a la repeticin de actos de la misma especie, por lo tanto las buenas costumbres te llevan a los buenos hbitos que por consecuencia te llevan a la virtud. El libro Filosofa Masnica de Luis U. Santos, la virtud como prenda de suma perfeccin, es el prototipo ideal que persigue la masonera; que sean libres y virtuosos, es la condicin magna que exige la masonera para franquear las puertas de los profanos que desean ingresar a la Institucin. Para vencer sus pasiones o sea practicar la virtud del valor que se necesita para dominarse a si mismo y para el ejercicio de las buenas obras. El verdadero atesmo es la negacin de todo Dios o Existencia Suprema, ste es el atesmo genuino y esencial; ningn hombre puede, ni debe, ni sabe vivir contento con esto. La evidencia de Dios ha sido esculpida en la naturaleza tan profundamente en pginas imperecederas de granito, en las hojas diminutas de la hierba y en las grandes concepciones del genio, que el atesmo jams podr ser realmente una fe, ni aun en la conciencia del mismo ateo por ms que revista el ropaje de una extravagante y desgraciada teora. Contmplese el universo y no podr menos de reconocer el orden, la armona, la belleza y la sabidura en que una voluntad superior a la nuestra, rige el mundo, se adivinar una existencia superior que traz el rumbo de millones de astros, dio impulso a la sangre que circula en nuestro cuerpo y dot de alas el pensamiento para volar hasta los ms sublimes conceptos y los ms atrevidos descubrimientos.

3 Otro de los preceptos que manejamos en la masonera es el de la igualdad; en el diccionario enciclopdico de la masonera dice que es una de las tres palabras que forman el lema masnico, se dice de la conformidad absoluta, de la ausencia completa de todo privilegio, de toda distincin de castas y clases entre los hombres, colocando a todos los ciudadanos en una misma categora, bajo el concepto de los derechos y bienes. La masonera reconoce que todos los hombres han nacido iguales y por tanto cree que no debe existir ninguna diferencia entre el que manda y el que obedece, entre el que produce y el que consume, el que paga y el que cobra: uno y otro formado por el mismo principio creador, compuestos de una misma materia, sujetos a las mismas afecciones fsicas y a las mismas causas de destruccin; se parecen, segn descripcin de un distinguido escritor, a dos viajeros que parten de un mismo punto, para llegar al mismo objeto, aunque por distintos caminos. Respetando la posicin, as como respetendo las creencias de todos los hombres; prescindiendo de su raza y de su nacionalidad, a todos los cobija bajo el manto de la ms dulce igualdad; a todos los confunde bajo el carioso ttulo de HERMANOS. El mrito, el talento, la sabidura, la virtud y el trabajo, son las nicas distinciones que admite voluntariamente. Sin querer trastornar el equilibrio social ni igualar fortunas, ni despojar a los unos en beneficio de los otros, pero preocupndose por el bienestar de todos, reconoce que el hombre puede ser virtuoso si no tiene la seguridad de encontrar en su trabajo el pan para el y su familia, y si no se le pone en plena posicin de todos los derechos que son inherentes a su persona. La libertad, el saber, el derecho, la filosofa y el bienestar tienen por corolario a la igualdad. La tolerancia es otra de las virtudes que debemos observar, para que nuestra fraternidad alcance la perfeccin que debe tener, si ella no puede haber fraternidad a dicho alguien, ni habr paz ni confianza entre los hombres; la tolerancia trae como consecuencia la amistad, la confianza y la conquista de las buenas voluntades. Para aqullos que conocen la masonera se darn cuenta que en ella se encuentran conjuntadas todas las filosofas de las diferentes culturas tanto de la antigedad como de la poca moderna, esperando que en este trabajo siempre la inquietud de escudriar ms a fondo este tema, por lo extenso del mismo trmino diciendo: Filosofa para nacer de nuevo, filosofa para vivir mejor, filosofa para morir con la satisfaccin del deber cumplido. FRANCISCO JAVIER PEDRAZA