TRADUCCIN DEL

LI BRO DE LOS CAMBI OS AL ESPAOL

N I C OL E MA RT N EZ MEL I S
Universidad Autnoma de Barcelona
El porvenir es tan irrevocable/ como el rgido
ayer. No hay una cosa/ que no sea una letra si-
lenciosa de la eterna escritura indescifrable/ cuyo
libro es el tiempo. Quien se aleja/ de su casa ya
ha vuelto. Nuestra vida/ es la senda futura ya
recorrida/ el rigor ha tejido la madeja./ No te
arredres. La ergstula es oscura,/ la firme trama
es de incesante hierro,/ pero en algn recodo de
tu encierro/ puede haber una luz, una hendidu-
ra./ El camino es fatal como la flecha./ Pero en
las grietas est Dios, que acecha.
Q. L. BORGES, Para una versin del "I King")
Presentacin del Yijing
En l a pgi na 2091 del v ol u men 20 de su "Thesaur us", l a Ency-
clopaedia Universalis apunta:
Yi-king ou Livre des mutations, Le Livre des mutations {Yijing, Yi-
king) est un corpus de divination de la Chine antique. La base de son
systme divinatoire repose sur les clbres huit trigrammes (pa-koua),
chacun tant compos d'une combinaison de trois lignes superposes
soit pleines, soit brises. La combinaison des deux trigrammes donne
des hexagrammes dont les possibilits combinatoires donnet soixante-
quatre variantes.
Dos i deogramas comp onen el t tul o de esta obr a: "Yi " y
"Ji ng" (si nos atenemos a l a tr anscr i pci n d el si stema l l amad o
"p i n y i n " - p i n : combi nar ; y i n : s on i d os - pr opuesto p or l os
chi nos y adoptado p or l a Or gani zaci n de Naci ones Uni d as
en 1972). Exi sten tambi n, entr e otr os si stemas de tr anscr i p-
ci n, el Wade-Gi l es, segn el cual tendr amos " I Ch i n g ", adop-
tad o p or l os i ngl eses, l os espaol es, etc., y el EFEO, con el que
[355]
356
ESTUDIOS DE ASIA Y FRICA XXXII: 2, 1997
tend r amos "Yi Ki n g ", adoptado p or l os franceses hasta hace
p oco. Si exami namos el i deogr ama "Yi " comp r obamos que
ste ti ene v ar i os senti dos. El p r i mer o r emi te a l os cambi os d el
ti emp o, de al l su senti do general de cambi o, tr ansfor maci n;
el segundo senti do cor r esponde a fci l , senci l l o, natu r al (para
l os chi nos l a cual i dad esenci al d el cambi o es l a fluctuacin
mi sma de l a v i d a), y el tercer senti do es establ e, f i j o, regl a.
Qu e u n mi smo i deogr ama si gni fi que a l a v ez cambi o y estabi -
l i d ad nos puede parecer par ad ji co, di ce Cy r i l l e Jav ar y
1
, si n
embar go, el mi smo Yi Jing resuel v e el eni gma p or qu e nos en-
sea que l o ni co que no cambi a es que tod o cambi a si empr e:
l a ni ca l ey i nmu tabl e en tod o el uni v er so es el cambi o. El
segundo i deogr ama es el n ombr e general de todos l os l i br os
canni cos y cl si cos; en su senti do p r op i o si gni fi ca tr ama, re-
gl a, n or ma, experi enci a. As que el Yi Jing, es el Clsico de los
cambios. En el u ni v er so todas las cosas cambi an constante-
mente en u n ci cl o si n f i n : nada se v a que no v uel v a; tod o l o
que conoce su apogeo conoce l a decadenci a, si n embar go, tras
cada f i n al exi ste u n nu ev o comi enzo. Las l eyes uni v ersal es
ejempl i fi cadas en l os tr i gr amas y hexagramas deben ser v i r de
mod el o para las acti v i dades humanas. El Yi Jing es el r efl ejo,
en mi n i atu r a, de tod o el u ni v er so: La v ersi n chi na d el l i b r o,
u na edi ci n compl eta - e s deci r, el tex to canni co ms l os
comentar i os ofi ci al es, l l amados (Di ez Al as) (en total 10 000
car acter es)- ocupar a 30 pgi nas de u n l i br o de bol si l l o. Se
tr ata d el p r i mer l i br o de l a ci v i l i zaci n chi na, el cual , segn l a
l ey enda, se r emontar a a hace unos tres m i l aos. Los descu-
br i mi en tos arqueol gi cos de estos l ti mos sesenta aos co-
r r obor an ci ertos el ementos l egendari os referentes al Yi Jing,
el cual ha si do desde si empre objeto de comentar i os, estudi os
y tr aducci ones. En Ch i n a el Yijing se p u bl i ca en una v ersi n
bi l i nge en l a que el tex to canni co en chi no v a acompaado
de una v er si n en ch i n o. Los hi stor i ador es seal an que el Yi
Jing se cuenta entre l os pocos l i br os (l os l i br os de med i ci na y
l os que se refer an a temas prcti cos) que se sal v aron cuando
1
C. Javary, Le Yijing. Le grand livre du Yin et du Yang, Pars, Les ditions du
Cerf, 1989.
MARTNEZ MELIS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS 357
el p r i mer emper ad or de l a di nast a Qi n or d en quemar tod os
l os l i br os en el s. I I I a. n. e. El l i b r o se presenta en l a f or ma de
64 apartados, cada u n o de l os cual es empi eza p or una fi gu r a
de seis l neas l l amad a*** en ch i n o, es deci r hexagrama, que se
f or ma med i ante l a combi naci n de dos l neas; una compl eta,
l a l nea yang, y otr a p ar ti d a, l a l nea yin. Yin se asoci a con l o
oscur o, l o fr o, l o bajo, l a noche, el i n ter i or , el reposo; si n
embar go, no debe deci rse que Yin es fr o si no que es u n mov i -
mi en to de oscu r eci mi ento, pues l o oscuro no es u n atr i bu to
de Yin si no u n resul tado de su acci n. Yang, p or su par te, se
asoci a con l o l u mi n oso, l o cal ur oso, l o al to, el d a, el exter i or ,
l a acci n; es mo v i mi e n to de al u mb r ami en to, etc. Los
hexagramas, que son l os el ementos bsi cos del l i b r o, repre-
sentan si tuaci ones mod el o, momentos de l a v i d a de cada d a,
desprov i stos de tod o aspecto anecd ti co. A l u ti l i z ar u n cdi -
go bi n ar i o, estas fi guras l i neal es al canzan u n l enguaje u ni v er -
sal . El con ju n to de l os 64 hexagramas es l a r epr esentaci n
al eebrai ca de l a acci n al ternada y r ec pr oca de dos fuerzas
compl ementar i as: yin y yang. Como seal amos y a, cada apar-
tad o cmDicZi con un hexagrama el n ombr e de ste u n tex to
que se l l ama el "d i ctamen" y l os textos de cada l nea. Segn
cul sea l a v er si n, se i n cl u y en , el comentar i o sobre el "d i cta-
men " l a "i maeen" v las "peaueas i meenes" aue comentan
cada na de las l neas. En su aspecto ad i v i nator i o, el Yi Jing
no predi ce el f u tu r o si no l e da al consul tante una'especi e de
radi ograf a de su estado ps qui co en el momen to y en rel a-
ci n con l a si tuaci n que est v i v i en d o. Es como echar
mi r ad a objeti v a abarca tod os l os aspectos de l a si tuaci n
y el estado psi col gi co del consul tante. En el l i br o El hombrey
<m vmhnln* Hi r i Vi r l n n n r Tuns*
2
Yol and e Tarohi desrri he el uso
del Yi Jing en una terapi a anal ti ca. Consu l tar el Yi Jing no es
or eeu n tar au me va a ocu r r i r si no qu me est pasando y
ndas las mutaci ones nosi bl es Fr ente al Yi / ,W no somos
LUUd I d Ul UL d.l l UU.Ca pUSl LI l CS. 11C11LC di 11 J I Hg 11U UJ.1J.U3
nasi vos si nn arti vos i nrpnramns rnnnrernns mei nr nara elecn'r
Sn l o ta H b e md el vowenk
P P 8
2
C.G. Jung, L'homme et ses symboles, Pars, Roben Laffont, 1992.
358 ESTUDIOS DE ASIA Y FRICA XXXII: 2, 1997
En el pr efaci o a l a v er si n i ngl esa de l a tr ad ucci n de
Wi l h e l m,
3
Ju ng escr i bi que para entender el Yi Jing es i nd i s-
pensabl e rechazar ci ertos pr ejui ci os del esp ri tu occi dental , para
el cual el p r i n ci p i o de causal i dad es una v er d ad axi omti ca.
En tr ar en el Yijing es aceptar que l os aconteci mi entos pueden
tener u n aspecto f or tu i to, que una coi nci d enci a puede ser si g-
ni fi cati v a. Para ter mi n ar , seal ar que cuando C. Jav ar y
4
ana-
l i z a l os i deogramas ou y peng - p o s i b l e tr ad u cci n al ch i n o
de l a pal abr a "azar ", pues esa pal abr a como tal no exi ste en
c h i n o - , comenta que l os chi nos han hecho d el v u el o de l os
pjaros el s mbol o del per fecto acuerdo. Jav ar y di ce: "Los p-
jar os, no sl o v u el an donde qu i er en, se posan donde qui er en.
Por eso mi smo se posan donde deben posarse".
El Yijing en Occidente
A fi nal es del si gl o x v n es cuando se menci ona al Yijing p or
p r i mer a v ez en Eu r op a. Esta i ntr od ucci n en Occi d ente del
Clsico de las mutaciones es obr a de l os jesu tas resi dentes en
Bei ji ng. U n o de el l os, el padre Bou v et, i ni ci en 1703 una re-
l aci n epi stol ar con Lei bn i tz . El fi l sofo se entusi asm al en-
contr ar en el si stema bi nar i o d el Yijing una concepci n para-
l el a a su n u mer aci n basada en el u n o y el cer o. Un os
mi si oner os emp r end i er on l a tr aducci n d el l i b r o; si n embar-
go, el manu scr i to se publ i car a u n si gl o ms tar d e. Se tr ata de
l a v er si n d el jesu ta Rgi s, ti tu l ad a Y-King, antiqusimas
Sinarum Lber, y publ i cad a p or u n ed i tor al emn entre 1834 y
1839 segn el d ocu mento consul tad o. A pesar de tratarse de
u na traducci n casi i ncomp r ensi bl e, no es posi bl e aseverar que
esta v ersi n carezca de v al or , d ebi d o a l a i nfor maci n que con-
ti ene. A p ar ti r de entonces, pueden di sti ngui r se tres per i odos
en l a hi stor i a de l a tr aducci n d el Yijing en Occi d ente, que
segn l a d enomi naci n de Cy r i l l e Jav ar y
5
son el p er i od o "co-
l on i al ", el p er i od o "h i p p i e" y l a "nuev a escuel a".
3
C.G. Jung, "Prface l'dition anglaise du Yi King" en Commentaire sur le
mystre de la fleur d'or, Paris, Albin Michel, 1979.
4
Javary C.,op. cit.
5
I dem.
MARTNEZ MELIS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS 359
El periodo "colonial"
A fi nal es d el si gl o xi x se p u bl i car on dos v ersi ones del Yijing,
u na en fr ancs, en 1881, y otr a en i ngl s, en 1882 (es di f ci l
d eter mi nar exactamente las fechas, y a que encontr dos para
l a v er si n de Legge, 1882 y 1889, y dos para l a de Phi l astr e,
1881 y 1885, si n que se defi na cl aramente si se tr ata de reedi -
ci ones). La v er si n de James Legge se edi t en Ox f o r d y per-
tenece a una obr a ti tu l ad a The Sacred Books of the East; el Yi
Jing se encuentr a ubi cad o en l a segunda parte del v ol u men
X V I , The Texis of Confucianism. La obr a de Legge no fue bi en
acogi da p or l a cr ti ca, en p ar ti cu l ar p or el pr ofesor l ondi nense
Ter r i en de La Cou p er i e, que no l a reconoce como una tr aduc-
ci n si no como una parfrasi s. La otr a tr ad ucci n, obr a de
P.L.F. Phi l astr e, se edi t en Par s y se ti tu l a Le Yi: King Livre
des changements de la dynastie des Tshou traduit pour la premire
fois du chinois enfran (esta obr a fue l a ni ca tr aducci n d el
ch i n o al francs hasta 1987, ao en el que se publ i c l a v ersi n
de Dan i el Gi r au d ). La obr a de Phi l astr e, no de fci l l ectura y
mu y extensa, se reedi t en 1982 y en 1990. Adems del texto
or i gi n al y de l os comentar i os canni cos l l amados "Di ez al as",
Phi l astr e tr ad u jo l os comentar i os de tres pensadores chi nos
d el si gl o x i i , que ocupan l a parte ms extensa de esta v er si n.
H o y en d a l a par te ms si gni fi cati v a para l os i nteresados en el
Yijing es, si n d ud a, l a tr aducci n del tex to or i gi n al . Phi l astre
no es u n tr ad u ctor omni pr esente; p or el con tr ar i o, se desva-
nece, no "f u er z a" el texto e i ncl uso a veces reconoce en las
notas su d i f i cu l tad para entender. En opi ni n de C. Jav ary ,"
esta tr aducci n consti tu y e u n mod el o de r i gor . Phi l astre fue
i nspector de Asu ntos Col oni al es en Cochi nchi na y v i v i ms
de v ei nti ds aos en u n med i o casi excl usi v amente chi no.
Las traducci ones de Phi l astr e y de Legge, tan di sti ntas l a
una de l a otr a, l l amar on l a atenci n del or i ental i sta bel ga Char-
l es de H ar l ez , qu i en r etom l a tesi s desarrol l ada p or Ter r i en
de l a Cou p er i e de que el Yijing se l i mi ta a ser u n l i stado de
expl i caci ones gramati cal es. El padre de H ar l ez , buen repre-
6
I dem.
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sentante de l a poca d enti sta, i ncl uso dej entender que p or
f i n se hab a l l egado a conocer el v erdadero senti do d el anti gu o
l i b r o ch i n o. Su v er si n ti tu l ad a Le Yih-King, texte primitif,
traduit et comment, fue publ i cad a en 1889 en Bl gi ca p or l a
Acad emi a de Ci enci as. Ms tar d e, en 1924, se publ i c l a tr a-
d ucci n al al emn de Ri ch ar d Wi l h e l m. Este mi si oner o p r o-
testante l l eg a Ch i n a en 1899. De entr ada mostr respeto
p or l a ci v i l i zaci n mi l enar i a en med i o de l a cual se encontr a-
ba y mani fest una si mpat a i ntel i gente haci a el l a. Di ce Ju ng
7
que u n d a Wi l h e l m l e confi que para l era una gr an sati s-
facci n no haber bauti zad o a ni ngn chi no. El h ombr e que
f u e a Ch i n a par a ev angel i zar , se con v i r ti en d i sc p u l o.
Wi l h e l m empr end i l a expl or aci n d el Yi Jing bajo l a di rec-
ci n de Lao N a l Souan, u n er u d i to perteneci ente a l a f ami l i a
de Con f u ci o, a qu i en Wi l h e l m l l am su "maestr o v ener ad o".
En el pr efaci o de su tr ad ucci n Wi l h e l m di ce de su maestro:
"Bajo su di r ecci n [ ...] atrav es, como fasci nado, este u ni v er -
so extr ao y si n embar go tan f ami l i ar ".
8
La tarea de Wi l h e l m
dur casi di ez aos- seen expl i ca Lao Na'i Sowan v l empe-
z ar on p or constr u i r u na expl i caci n detal l ada del tex to, y una
v ez hecha l a tr ad ucci n al al emn, l a v ol v i er on a tr ad u ci r al
ch i n o. Wi l h e l m di ce: "sl o despus de haber puesto en ev i -
denci a el senti do comp l eto del tex to fue cuando d i mos p or
v l i da l a tr ad u cci n".
9
El psi qui atr a sui zo Car i Gustav Jung,
au i en hab a mostr ad o eran i nters p or el Yi fine v con tr i bu -
y a l a fama de l a tr ad ucci n de Wi l h e l m, di ce en su au tobi o-
graf a- "Por p r i mer a v ez esta obr a l a ms'or ofunda de Or i en -
te, era i n tr od u ci d a en Occi d en te en u n a f or ma v i v a y
asenui bl p"
1 0
Spfmn el si nl ogo francs Cv r i l l e Tavarv
1 1
l a tr a-
d ucci n de l a obr a de Ri ch ar d Wi l h e l m, a pesar d no ser
ner fer ta r on sti tu v e de momen to la mei or v ersi n exi stente
en francs. Tambi n adv i erte l a i mp or tanci a de que el l ector
7
C.G. Jung Ma Vie, souvenirs, rves et penses recueillis par Anila J affr, Paris,
Gallimard, 1967.
8
R. Wilhelm, / Ching. El libro de las mutaciones, version de Vogelmann; Bar-
celona, Edhasa, 1977.
9
I dem.
1 0
C.G. Jung, Ma Vie, op. cit.
"C.J avary, op. cit.
MARTNEZ MELIS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS
361
di sti nga l a parte en mayscul as, que corresponde al texto chi -
n o, de l os comentar i os, que son obr a del tr ad u ctor y f r u to de l a
poca.
El periodo "hippie" (las dcadas de los sesenta y los setenta)
Du r an te las dcadas de l os sesenta y l os setenta l a tr ad ucci n
de J. Legge se r ei mp r i me conti nuamente. La v ersi n i ngl esa de
Wi l h e l m, que se reedi t en 1961 con u n pr efaci o de Ju ng y
obtu v o u n enor me xi to, se publ i c tambi n en Fr anci a en
1968 y en Espaa en 1977. El Yijing es mu y sol i ci tado p or l os
l ectores, y l os edi tores de l a competenci a aceptarn casi cual -
qu i er cosa mi entr as el l i b r o ch i n o fi gu r e en sus catl ogos.
Obv i amente, esta eufor i a l l egar a a per jud i car al Clsico de las
mutaciones. A l p r i n ci p i o y al f i nal de este p er i od o aparecen
dos nuevas tr aducci ones d el Yijing: l a de Bl ofel d publ i cad a en
Lond r es en 1965, y l a de Wei , publ i cada en Cal i f or ni a en 1980.
Dos cosas d i fer enci an a Bl of el d de sus antecesores: no es mi -
si oner o (Phi l astre tamp oco l o era) n i si nl ogo, si no bud i sta y
si nfi l o. Por otr a par te, su tr aducci n no i ncl u y e l os comen-
tar i os canni cos y est hecha para faci l i tar el uso ad i v i nator i o
del Yijing. Co n su fi d el i d ad al senti do d el tex to chi no y a las
i deas chi nas (en p ar ti cu l ar al p oner en ev i denci a el USO ad i v i -
n ator i o d el l i b r o), Bl of el d aparece como el pr ecur sor de "l a
nueva, escuel a" que v endr a conti nuaci n del per i od o "h i p p i e".
Este au tor aue conoc a mu v bi en el chi no v v i v i v ar i os aos
en Ch i n a,'p on e su tr ad u cci n ante l a au tor i d ad d el l ama
Anagar i k a Gov i n d a. El mi smo Bl ofel d expl i ca en l a i ntr od u c-
ci n d el l i b r o
1 2
aue su tr abai o no oretende comoeti r con l a
tr aducci n de Wi l h e l m, y que se tr ata de una v ersi n d i sti nta,
ms cor ta v ms senci l l a v sobre tod o or i entada haci a el uso
ad i v i nator i o Seen C Tav'arv
1 3
esta tr aducci n reoresentaba
hasta esos aos una de las mei ores v ersi ones al i ngl s oor su
senci l l ez y su p r ox i mi d ad al texto chi no. En cuanto a Wei ,
ste naci v fue cr i ado en Chi na v artualmenTp v i v e en Fsra-
dos Un i d os . We i l e r ep r ocha p r i n ci p al men te a Legge y a
12
J . Blofeld, Y Ching, The Book o/Change, versin espaola de Tassaleta.
1 3
C.Javary,o/>. cit.
362
ESTUDIOS DE ASIA Y FRICA XXXII: 2,1997
Wi l h e l m el n o haberl e otor gad o i mp or tanci a al v al or ad i v i na-
tor i o del Yijing. Cu and o conoce l a tr aducci n de Bl of el d , l a
encuentr a l i mi tad a y p or el l o empr ende una v ersi n que res-
peta l a tr adi ci n chi na.
La "nueva escuela"
El tercer p er i od o, que empez en l os aos ochenta, marca u n
cambi o total en l a manera de abor d ar el Yijing. Los tr ad u cto-
res de procedenci a v ari ada han optad o p or l a fi d el i d ad a l a
tr ad i ci n chi na y su i nters se centra en el tex to or i gi n al (di c-
tamen y tex to de las l neas). Tod os tr abajan a p ar ti r de l os
nuev os d escubr i mi entos ar queol gi cos y las i nv esti gaci ones
fi l ol gi cas real i zadas en Ch i n a d ur ante estos l ti mos sesenta
aos. Un a de estas tr aducci ones es obr a de Ker son H u an g,
qu i en naci en Cantn en 1928, es ch i n o y nor teamer i cano,
p oeta y f si co (p r ofesor en el Massachusetts I n s ti tu te of
Technol ogy ), conocedor de l a cu l tu r a chi na anti gua y r adi cal -
mente mod er n o. La p r i mer a edi ci n de su tr ad ucci n, p u bl i -
cada en Si ngapur en 1984, es una v ersi n bi l i nge chi no-i n-
gl s y el tex to or i gi n al , ti ene a veces, comentar i os en chi no
con notas brev es. En l a segunda edi ci n, publ i cad a en Esta-
dos Un i d os en 1987, fi r mad a tambi n p or l a esposa nor te-
ameri cana de H u an g, el tex to chi no desaparece dejando l ugar
a u n brev e comentar i o en i ngl s que expl i ca l a fi gu r a en su
conju nto y cada l nea, una p or u na. La tr aducci n de H u an g
contemp l a sl o el tex to canni co (el d i ctamen y el tex to de
l as l neas) El i nters d el tr abajo de H u an e aumenta p or el
extenso prefaci o que tr ata tanto d el aspecto hi str i co l egen-
d ar i o y poti co del Yi Jinz como l a rel aci n entre el Yi Jinz v
l a f si ca contempor nea Por l ti mo no puedo dei ar de sea-
l ar aue al referi rse al Yi fine Rosmear v H u an e afi r ma aue ste
"f u nci ona como f u nci onan l os sueos"
El Yijing en espaol
Encontr seis v ersi ones al espaol di sponi bl es en Espaa, dos
de las cual es se r eal i zar on en Amr i ca Lati na; una en A r gen ti -
MARTNEZ MELIS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS
363
na y l a otr a en Ch i l e. La p r i mer a de las seis v ersi ones se l a
debemos al tr ad u ctor Mi r k o Lauer y fue publ i cad a p or Bar r al
en 1971; l a segunda, de Vogel man n , es l a v er si n al espaol
de l a tr ad ucci n al emana de Wi l h e l m y fue publ i cad a en su
segunda edi ci n p or Edhasa, en 1977, u n ao despus de l a
p r i mer a ed i ci n, publ i cad a en 1976 p or Ed i tor i al Sudameri -
cana en Buenos Ai r es. En 1983, l a Ed i tor i al N aci on al de Ma-
d r i d edi t l a p r i mer a tr ad ucci n d el Yi Jing di r ectamente d el
ch i n o al espaol , tal como l o comu ni ca el tr ad u ctor , el padre
Car mel o El or d u y . Las Edi ci ones Mar t nez Roca p u bl i car on
en 1984 l a tr aducci n al espaol de l a v ersi n i tal i ana cuy a
au tor a es Judi ca Cor d i gl i a. La v ersi n espaol a de l a tr aduc-
ci n al i ngl s de Bl of el d se publ i c en 1990, fi r mad a p or Ra-
fael Lassal eta. Fi nal mente, en 1992 apareci en Ch i l e u na nue-
v a adaptaci n de l a tr aducci n de Wi l h e l m, que es una v ersi n
de H er mn Kl ei n edi tada p or Tex i d o.
La versin de Mirko Lauer
Mi r k o Lau er , qu i en no es n i si nl ogo n i si nfi l o, pertenece
al gr u p o de tr ad u ctor es que en el segundo p er i od o de l a hi s-
tor i a d el Ti Jing en Occi d ente, se atr ev i er on a pr esentar su
v er si n d el l i b r o. Esta v er si n cuenta con una d ed i cator i a,
"Para Enr i qu e Car r i n", y con u n pequeo pr l ogo con v a-
r i os ap ar tad os: "El I Ch i n g en Occi d en te", "El or i gen d el
I Ch i n g ", "Qu es el I Chi ng? En este l ti mo apartado el
tr ad u ctor i nsi ste en l a i mp or tanci a del aspecto or acul ar d el
l i br o y menci ona tambi n el uso d el Yi Jing para el anl i si s
ju n gu i an o, tal como se refl eja en l a apr oxi maci n de l a tera-
peuta Yol and e Jacobi en el cap tul o 5 d el l i b r o, El hombrey
sus smbolos, obr a real i zada bajo l a di recci n de Ju ng. Por otr a
p ar te, Lauer presenta el Ti Jing como u n l argo poema ci r cul ar
estr uctur ad o sobre 64 textos, cu y o tema es l a tr ansfor maci n
de todas las cosas que con f or man el uni v er so o una descri p-
ci n d el cambi o presentado como v erdadera i magen de l a rea-
l i d ad . Fi nal mente, el au tor nos recuerda el uso pol ti co-mi l i -
tar del l i br o y aade que el l i br o chi no es "una obr a total mente
abi er ta, i n f i n i ta, es deci r , deter mi nada ni camente p or las l i -
mi taci ones de l a i magi naci n de cada per sona". A conti nu a-
364 ESTUDIOS DE ASIA Y FRICA XXXII: 2, 1997
ci n si guen otr os tres apartados. En "El f u n ci on ami en to d el
I Ch i n g", se expl i ca el uso de las ci ncuenta v ari l l as de aqui l ea y
el l anzami ento de monedas. Luego v i enen "Los tr i gr amas" y el
apartado ti tu l ad o "La presente edi ci n", donde Mi r k o Lauer
seal a que su obr a p er mi te, p or p r i mer a v ez, que el l ector espa-
ol y l ati noamer i cano entre en contacto con el Yijing, a l a vez
que "i ncl u y e tod o l o necesari o para real i zar una consul ta". Ms
adel ante, justi fi ca las notas propi as de tr ad u ctor al fi nal de cada
hexagrama (con l a ci fr a r omana I V) como u n i ntento p or "pr e-
sentar una posi bl e v i si n contempor nea del conteni d o". En
cuanto a l a sel ecci n y l a traducci n de l os textos, Lauer di ce
que stas se r eal i zar on consul tando v ari os textos, las tr aducci o-
nes al i ngl s de Legge, de Wi l h el m y de Bl ofel d , y que el al i v i o a
sus i nnumerabl es dudas l o buscaba en l a traducci n de Legge.
En ni ngn momento Lauer di ce expl ci tamente que ha hecho
l a traducci n a p ar ti r del texto chi no.
La traducci n de Lauer no ti ene pareci do con l a v ersi n de
Wi l h el m, n i con l a de Bl ofel d n i tampoco con l a de Phi l astre.
En cambi o, si l a cotejamos con l a v ersi n de Legge, queda pa-
tente que Lauer se i nspi r en el l a. El texto del p r i mer hexagrama
de l a v ersi n de Lauer es casi i dnti co al de Legge, i ncl uso en l a
transcri pci n del i deograma chi no que en p i n y i n deber a ser
"Qi an ", y en Wade-Gi l es "Ch i en ", y que Legge presenta en l a
transcri pci n mu y parti cul ar de "Khi n", que Lauer copi a. Cr eo,
pues, que se puede concl u i r que l a obr a de Mi r k o Lauer presen
ta u n i nters ms bi en hi stri co al ser el p r i mer Yijing publ i ca-
d o en espaol , y que destaca sobre tod o p or su pr l ogo que, a
pesar de ser al go r ed uci d o, toca l os aspectos que r ei v i nd i ca l a
"nuev a escuel a".
La traduccin de Vogelmann
La p r i mer a edi ci n de l a tr aducci n de Vogel mann se publ i c
en Buenos Ai r es en 1976 y l a segunda apareci u n ao ms
tarde en Barcel ona. A l p r i n ci p i o de esta edi ci n nos encontr a-
mos con el poema de Borges Para una versin del "I King", al
que si gue una presentaci n de Vogel mann en l a cual ste di ce,
con tod a r azn, que se tr ata de l a p r i mer a edi ci n en espaol
de l a "estri cta tr ad ucci n" de l a v ersi n al emana de Wi l h e l m.
MARTNEZ MELIS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS 365
A conti nuaci n fi gu r an el famoso pr l ogo de Car i Gustav Jung
a l a p r i mer a edi ci n i ngl esa de l a traducci n de Wi l h el m y el
p r l ogo a l a ter cer a ed i ci n f i r mad o p or H e l mu t, h i j o de
Wi l h el m, qui en tambi n era si nl ogo. Vogel mann justi fi ca su
presentaci n medi ante tres moti v os: el p r i mer o es que como
tr ad u ctor estaba obl i gado a seal ar y justi fi car ci ertas par ti cu -
l ari dades l i ng sti cas; el segundo, que d ur ante mu chos aos el
Yijing fue para l u n tema de i ntenso estudi o en sus di versas
v ersi ones, y el ter cer o, que al l anunci a l a deci si n de edi tar u n
l i br o compl ementar i o basado en u n cotejo cr ti co de otras v er-
si ones (hasta ahora no he encontrado ese l i br o). Para Vogel mann
l a v ersi n de Wi l h el m "entr e todas las exi stentes [es] l a que deja
tr asl uci r l a arcai ca bel l eza poti ca del texto e i nci de en may or
grado en las posi bl es asoci aci ones uni v ersal es". El tr ad u ctor se
presenta como al gui en que ha dedi cado muchos aos al estudi o
de l a cu l tu r a del Ex tr emo Or i ente, a l os fundamentos de l a l en-
gua chi na cl si ca y especi al mente al Yijing, as como a tod o l o
que conci erne a este tex to. Asi mi smo, di ce tambi n atenerse
con mxi ma fi d el i d ad a l o que l l l ama l os "aci ertos" e "i n tu i -
ci ones" de Wi l h e l m como, p or ejempl o, el hecho de que ste
traduce u n mi smo carcter chi no de di sti ntas maneras, es deci r,
con equi v al entes, y as l o hace Vogel mann en su v ersi n al es-
paol . En concl usi n, Vogel mann, que es u n estudi oso del chi -
n o y del Yijing, escoge l a v ersi n de Wi l h el m. A h or a bi en, si
cotejamos su v ersi n con l a francesa de E. Per r ot - q u e no sabe
chi no y que escoge l a v ersi n de Wi l h el m p or segui r a Ju n g -
podemos comp r obar que son i dnti cas. Personal mente me per-
cat de el l o despus de una consul ta del l i br o, al l eer el hexagrama
en su v ersi n francesa y en su v ersi n espaol a, l o que me hace
concl u i r que l a traducci n de Vogel mann respeta l a v ersi n ale-
mana, tal como l mi smo l o di ce.
La traduccin del padre Carmelo Elorduy
Con esta tr ad ucci n - q u e pertenece al p er i od o hi p p i e, desde
el p u n to de v i sta de l a fecha de su p u bl i caci n - nos al ejamos
cur i osamente haci a el pasado para encontr ar nos en el p er i od o
"col on i al ", y a que El or d u y , qu i en es u n r el i gi oso, seal a ex-
pl ci tamente que h oy en d a n o ti ene senti do u ti l i z ar el l i b r o
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ESTUDIOS DE ASIA Y FRICA XXXII: 2, 1997
en su aspecto ad i v i nator i o. En el p r i mer apartado de l a i n tr o-
d ucci n, que se ti tu l a "H i s tor i a del l i b r o", El or d u y habl a y a
de su tr aducci n y comenta que en el texto de Wen Wang el
esti l o l i ter ar i o daba sus p r i mer os y v aci l antes pasos, y que ese
tex to adems carece casi p or comp l eto de ay uda gr amati cal
que seal e l a or i entaci n d el pensami ento d el au tor , cul es el
sujeto y cul el comp l emento de l a or aci n; si se tr ata de una
compar aci n, etc. N o es de extr aar , pues, que en su bsque-
da de l a ms al ta fi d el i d ad al texto or i gi n al , El or d oy pr od u zca
u na tr aducci n que a veces resul ta d ur a y di f ci l (segn sus
p r op i as pal abras). Para r emed i ar l o, el p r od u ctor aade u na
nota de tr ad u ctor despus de cada hexagrama, en l a cual r epi te
l as ideas en u n esti l o ms fluido. En el segundo apar tado,
El or d oy presenta l os ocho kuas o tr i gr amas. En el ter cer o ha-
bl a de l a i d eol og a d el l i b r o , al que pr esenta como u n "l i b r o
de notabl e sabi dur a fi l osfi ca, de per fect si ma ti ca y de al to
h u man i smo". En el cuar to apartado expl i ca que para su tr a-
ducci n sl o uti l i z el tex to mi smo d el Libro de los cambios, y
sumi ni str a una bi bl i ograf a en l a cual aparecen Legge Wi l h el m
V De Har l ez j u n to con Bl of el d Fi nal mente concl v e ex p l i -
cando cmo uti l i z l os l i br os de l os comentari stas chi nos d el
Yi Jitig) i l os cjue l l ama sus "maestros y gu a.s".
La traduccin de Rafael Lassaleta
N o se puede deci r mu ch o acerca de esta edi ci n, y a que l a
cor r espondi ente traducci n al espaol carece de i ntr od ucci n.
As pues, se tr ata si mpl emente de una tr aducci n d el i ngl s al
espaol , si n ni ngn ti p o de justi fi caci n. Ya hi ci mos anter i or -
mente u n comentar i o a l a v ersi n de Bl of el d al i ngl s.
Las traducciones de Hermn Klein y Celia Filipetto
De estos l i br os sl o tengo referenci as, pues no he p od i d o con-
sul tar l os. Lo que s l l ama l a atenci n es que l a v ersi n de Kl ei n
sea u n remake de l a cl si ca traducci n de Wi l h e l m; p or otr a
par te, Fi l i p etto se l i mi ta a tr ad u ci r una tr aducci n.
MARTNEZ MEUS: TRADUCCIN DEL LI BRO DE LOS CAMBI OS 367
Alegato para una nueva traduccin al espaol del Yijing
El l ector de habl a hi spana que no sabe i ngl s o francs (y que
p or supuesto no sabe chi no) no ti ene mu ch o de donde esco-
ger si deci de l eer el Yijing. Es obv i o que ser a ur gente consi -
derar l a p osi bi l i d ad de presentar al pbl i co de habl a hi spana
una v ersi n o v ari as d el l ti mo p er i od o, es deci r, de l a "nuev a
escuel a". La i dea no es tan descabel l ada, y a que l a l ti ma, o
p or l o menos una de las l ti mas edi ci ones del Yijing fue p u -
bl i cad a p or l a Soci edad de Ed i ci n de l a Un i v er s i d ad de
Pek i n ,
1 4
en agosto de 1989, dos meses despus de l a represi n
de l a pl aza de Ti en A n Me n . La tr aducci n di recta d el chi no
al espaol supondr una tarea di f ci l ; no obstante, representa
una v erdadera "mi si n": l a l ectur a del Yijing nos conecta d i -
rectamente con nuestra chi spa d i v i na que p er mi te r el aci onar
l o i n d i v i d u al con l o u ni v er sal , l o temp or al con l o eter no.
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