Carmia Navia Velasco

LA MUJER EN LA BIBLIA:
OPRESION Y LIBERACION
Ediciones en ael en:
Indoamerican Press Service, en Bogot
Verbo Divino, en Cuenca/Quito
Dabar, en Mjico
diciones Pau!inas, en S"o Pau!o #$ortugus%
CON!ENI"O:
&' Caminos de !iberaci(n
)' Situaciones de o$resi(n, *c(mo !eer!as+
&' In,erioridad - desam$aro ,rente a! var(n
)' Mujeres: $obres entre !os $obres
.' /a 0bendici(n1 de !a desigua!dad
.' sa o$resi(n' 2uestra o$resi(n
3' 4!ternativas - caminos !iberadores
&' /iberaci(n en !a maternidad
)' /iberaci(n en e! amor - !a amistad
.' /iberaci(n en e! servicio $5b!ico
6' Mar7a de 2a8aret, a!ternativa !iberadora
&' Mar7a en !a re!igiosidad $o$u!ar
)' Mar7a en e! vange!io, una $ro$uesta tica
.' Mar7a, una ,orma de construir e! 9eino
:' ;es5s - !as mujeres
&' <n com$ortamiento tico de igua!dad, !ibertad - amor'
)' 9e!aciones de co!aboraci(n - de amistad
.' /as mujeres son enviadas a anunciar!o
=' 2uestro camino >o-'
/ecturas 9ecomendadas'
#$ CAMINOS "E LIBERACION
?$resi(n - !iberaci(n: dos $o!os de un mismo $roceso' S(!o necesita ser !iberado a@ue! @ue
$reviamente >a ca7do en !a o$resi(n' Dia!cticamente un estado su$one e! otro: s s(!o desde una situaci(
n de cautiverio, de ,a!ta de !ibertad, desde !a @ue se $uede soAar con e! sa!to >acia ade!ante sin amarres' Por
otro !ado !a eB$eriencia de !a !iberaci(n es ms $ro,unda - gratiCcante cuando desde e!!a se reviven !os d7as
aciagos - se !os ve !ejanos'
/a mujer en !a Bib!ia es muc>as veces $resentada como una o$rimida' 2o s(!o $or@ue !a Bib!ia es !a
>istoria de un $ueb!o re$etidamente marginado - o$rimido, sino $or@ue dentro de ese $ueb!o !a mujer vivi(
una situaci(n de in,erioridad radica!'
Pero !a re!aci(n: Bib!ia/?$resi(n ,emenina, no termina a!!7' s c!aro @ue muc>as veces Dms de !as @ue
@uisiramosD !a Bib!ia a$arece sacra!i8ando, bendiciendo #*@ui8s im$oniendo+%, esa situaci(n de
in,erioridad de !a mujer, de !a @ue necesariamente se sigue su o$resi(n'
Pero en e! interior mismo de esa desigua!dad, surge e! deseo, !a eBigencia - e! camino de !a !iberaci(n'
/iberaci(n $osib!e - necesaria' /iberaci(n @uerida - 9V/4D4 $or e! Dios B7b!ico' s necesario adentrarnos
a ,ondo en e! $roceso genera! de o$resi(nD!iberaci(n en e! $ueb!o >ebreo - en !a $rimitiva comunidad
cristiana, $ara com$render e! camino b7b!ico >acia !a !iberaci(n de !a mujer'
2o $odemos $ensar @ue !a reve!aci(n se contradice radica!mente' n medio de contradicciones
$arcia!es, con,rontaciones - re!ecturas >a- @ue encontrar e! >i!o conductor, e! >i!o conducente' Eenemos $ara
e!!o, en contra, muc>os sig!os de !ectura mac>ista - andocntrica de esa reve!aci(n'
Fa- muc>as ,eministas @ue niegan !a $osibi!idad de encontrar en !a Bib!ia un mensaje rea!mente
!iberador $ara !a mujer' Grente a esto eBiste !a tendencia a 0buscar - encontrar1 $asajes b7b!icos en !os
cua!es una mujer act5e !ibremente o a $artir de !os cua!es se $ueda conc!uir cierta $redi!ecci(n de! autor
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$or !a mujer'
2uestro $unto de $artida, a>ora, es di,erente' Partimos de un >ec>o innegab!e: /a reve!aci(n b7b!ica
es una o,erta de vida, de !ibertad - de amor $ara todos !os >ombres:
0/e dieron a !eer e! !ibro de! $ro,eta Isa7as, - a! abrir!o encontr( e! !ugar donde estaba escrito: e!
es$7ritu de! SeAor est sobre m7, $or@ue me >a consagrado $ara !!evar !a buena noticia a !os $obresH me >a
enviado a anunciar !a !ibertad a !os $resos - dar vista a !os ciegosH a $oner en !ibertad a !os o$rimidosH a
anunciar e! aAo ,avorab!e de! SeAor1' #/ucas 3%
n su conjunto estructura! !a Bib!ia >a- @ue !eer!a a $artir de a!gunas o$osiciones:
VID4 M<9E
/IB94CI?2 ?P9SI?2
C?2V9SI?2 PC4D?
@ue res$onden en 5!timas a una o$ci(nDdecisi(n:
4ce$taci(n de Dios v' s' 9ec>a8o a Dios'
n este sentido, e! evange!io de ;uan, se $reocu$a $rinci$a!mente de $resentarnos a ;es5s como
$ortador de vida #de vida en abundancia%: 0 Fe venido $ara @ue tengan vida - !a tengan en abundancia1
#;uan &I,&I%'
2o es $osib!e entonces $ensar @ue !a mujer : o$rimida - en situaci(n de in,erioridad, @uede eBc!uida
de esta o,erta' n tanto @ue conjunto de !os o$rimidos - en tanto @ue $ersona, !a mujer >a!!ar en !a reve!aci
(n un camino >acia !a !iberaci(n $!ena' Pensar, a$o-ar o admitir !o contrario, su$one admitir @ue !a Bib!ia#J
Pa!abra de Dios%, se niega, se inva!ida a s7 misma:
0! anuncio de !a buena nueva de! 9eino, si es de >ec>o una buena nueva $ara !a >umanidad, debe
im$!icar necesariamente !a $artici$aci(n de >ombres - mujeres, aun@ue !os teBtos escritos $or >ombres - a
$artir de una ($tica $atriarca!, omitan !a $artici$aci(n activa de !as mujeres, - en nuestro caso
$articu!armente de Mar7a' sta es !a ra8(n $or !a cua! >emos de ado$tar una $ostura cr7tica ,rente a !os
teBtos, !as inter$retaciones - !as in,ormaciones, $ostura ca$a8 de abrir es$acios $ara @ue $odamos
reconstruir - recu$erar !a >istoria de! $asado - ca$tar en e!!a !a reve!aci(n de! Dios de !a vida tambin en !a
vida de !as mujeres1#&%'
Eam$oco es v!ido seguir $redicando !a 0sa!vaci(n1 a !a mujer a $artir de !as construcciones cu!tura!es
rea!i8adas $or !a mirada de! >ombre' /a !iberaci(n @ue !a Bib!ia o,rece - $osibi!ita a !a mujer >a- @ue
entender!a como res$uesta a !as as$iraciones ,emeninas en e! mundo de >o-'
Por e!!o es necesario @ue !a comunidad de >ombres - mujeres nos em$eAemos en reconstruir -
reorgani8ar esos caminos de /iberaci(n' /a Ig!esia tiene @ue $onerse decididamente 0a !a escuc>a de !a
mujer1 $ara desve!ar !a vo!untad de Dios desde - $ara e!!a'
2os en,rentemos a! teBto b7b!ico desde un sesgo temtico: /a mujer, situaciones @ue muestran su
o$resi(n - @ue $!antean su !iberaci(n' /a am$!itud de! tema nos im$ide rea!i8ar una !ectura estructura! de
cada re!ato o teBto en @ue a$arece !a mujer' Femos $artido ms bien de un $ar de unidades temticas ms
am$!ias: 4ntiguo - 2uevo Eestamento'
sta metodo!og7a tiene sus riesgos: desconteBtua!i8amos de su conteBto inmediato a!guna narraci(n'''
$ero reDconteBtua!i8amos ms am$!iamente a !as $rotagonistas de esas narraciones - $oemas' Femos tenido
cuidado de no vio!entar !os teBtos con una !ectura ,undamenta!ista #con !a a-uda $rinci$a!mente de !as
ciencias socia!es @ue i!uminan e! $roceso de $roducci(n teBtua!Dideo!(gico%, $ero estab!ecemos D@u duda
cabeD un juego de signiCcaciones nuevo, reve!ador'
%$ Si&'aciones de Oresi(n: )C(mo leerlas*
Como !o dijimos, en !a Bib!ia encontramos muc>as veces teBtos - situaciones en !os @ue !a mujer
$adece marginaci(n - o$resi(n' K esto, $or dob!e causa: !a o$resi(n - marginaci(n de !os $obres en Israe!,
- !a situaci(n de desigua!dad de !a mujer en esta sociedad:
0n e! mundo >ebreo, - genera!mente en todo e! ?riente Medio, !a mujer ocu$aba una situaci(n
com$!etamente subordinada' /as mujeres estaban eBc!uidas $rcticamente de !a vida re!igiosa, a!go tan
im$ortante $ara !os >ebreos' 2i si@uiera estaban ob!igadas a observar todos !os mandamientos, $ues
estaban re!egadas en !a tri!og7a mujeresDesc!avosDniAos, @ue !es dis$ensaba de determinadas oraciones
im$ortantes' 2o $od7an estudiar !a scritura' nseAar a sus >ijas !a Eor >abr7a sido como enseAar!es
com$ortamientos !ascivos' Se $ensaba entonces @ue !as mujeres eran inca$aces de recibir una instrucci(n
re!igiosa'
0n e! tem$!o !as mujeres no $od7an co!ocarse en e! mismo sitio @ue !os >ombres' Su $atio se
encontraba cinco esca!ones debajo de! de !os >ombres' K otro tanto suced7a en !as sinagogas' /as mujeres
estaban se$aradas $or com$!eto, a menudo re!egadas a !os 5!timos !ugares' Su $resencia no contaba,
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mientras @ue !a de die8 >ombres bastaba $ara !a ce!ebraci(n de! cu!to' /os >ombres, inc!uso !os menores de
edad, $od7an !eer !a !e- - !os $ro,etas' /as mujeres no go8aban de semejantes $rerrogativas1'
0Se com$rende $ues e! des$recio de !os rabinos $or !as mujeres' <n rabino no $od7a dirigir en $5b!ico
!a $a!abra a una mujer' Se dec7a en e! Ea!mud @ue era $reciso cada d7a dar gracias a Dios $or tres cosas: LEe
do- gracias $or no >aberme >ec>o $agano, $or no >aberme >ac>o mujer - $or no >aberme >ec>o
ignoranteL0'
0sta eBc!usi(n de !a mujer se concretaba en $ro>ibiciones numerosas' 2o $od7a >ab!ar en !a
sinagoga, testiCcar en un $roceso #sa!vo en contad7simos casos%, ni $artici$ar en !os ban@uetes cuando >ab7a
invitados1#)%'
/a Bib!ia da cuenta de muc>as cosas, sin @ue su testimonio signiC@ue Den todas !as ocasionesD una
sacra!i8aci(n de !os >ec>os' s necesaria una !ectura atenta en !a @ue muc>as veces >a- @ue descubrir
0ms a!! de !as $a!abras1 $ara com$render !a !iberaci(n reve!ada' n a!guna ocasi(n este testimonio
b7b!ico es $or s7 mismo una denuncia @ue rec>a8a'
#$ In+erioridad , "esamaro +ren&e al var(n
/a mujer a !o !argo de toda nuestra >istoria siem$re >a sido co!ocada en 0desventaja1 ,rente a! var(n'
Citemos un estudio sobre esa situaci(n de desventaja: 0 ! >ec>o es @ue, si !a rea!idad socia! cambia
con una ve!ocidad siem$re creciente, !as estructuras sico!(gicas de! >ombre cambian con una !entitud
eBtrema' Durante mi!enios, e! >ombre ,ue e! detentador de! $oder, no aguanta !a idea de @ue eso
desa$are8ca con !, @uiere transmitir!o a otro ser, semejante a !'
Quien tiene e! $oder go8a de un gran $restigio, toma !a dimensi(n de un s7mbo!o, tiene e! derec>o - e!
deber de rea!i8arse a! mBimo, se es$era de ! @ue !!egue a ser un individuo, es considerado $or !o @ue ser'
Se es$era de !a mujer @ue sea un objeto - es considerada $or !o @ue dar' Dos destinos com$!etamente
di,erentes, !os recursos de! medio - !os de otro $ara rea!i8arse, es e! $asa$orte $ara e! ,uturo, e! bienestar
gracias a! ego7smo' ! segundo $rev $or e! contrario, e! renunciamiento a !as as$iraciones $ersona!es - !a
interiori8aci(n de sus $ro$ias energ7as $ara dejar a !os otros todas !as $osibi!idades' ! mundo se mantiene
$recisamente $or !a $uesta en reserva de todas !as energ7as ,emeninas, @ue estn a>7 como un gran tan@ue,
a !a dis$osici(n de a@ue!!os @ue em$!ean !as su-as $ara !a consecuci(n de sus ambiciones de $oder1#.%'
4 !o !argo de toda !a Bib!ia encontramos $asajes @ue nos 0muestran1 @ue esa situaci(n de in,erioridad
,emenina es tan antigua como !as ra7ces mismas de ?ccidente' <no de esos $asajes en !os @ue vemos a !a
mujer inde,ensa ,rente a! >ombre, es en !a vio!aci(n de Dina' Mnesis, .3:
<n d7a sa!i( Dina, >ija de /7a - de ;acob, a ver a !as mujeres de! $a7s' /a vio Si@un, >ijo de ;amor, e!
>eveo, $r7nci$e de! $a7sH !a agarr(, se acost( con e!!a - !a vio!(' 4tra7do $or Dina, >ija de ;acob, -
enamorado de !a muc>ac>a, trat( de ganrse!a'
Si@un >ab!( a su $adre, ;amor:
D Cons7gueme esa muc>ac>a $or mujer'
;acob o-( @ue su >ija Dina >ab7a sido in,amadaH $ero como sus >ijos estaban en e! cam$o con e!
ganado, es$er( en si!encio a @ue vo!vieran'
;amor, $adre de Si@un, sa!i( a visitar a ;acob $ara >ab!ar con !' /os >ijos de ;acob vo!v7an de! cam$o
cuando o-eron !a noticia, - se en,urecieron terrib!emente, $ues era una o,ensa a Israe! >aberse acostado con
!a >ija de ;acob, cosa @ue no se >ace'
;amor >ab!( con e!!os:
D Mi >ijo Si@un se >a enamorado de su >ija, dnse!a $or mujer - em$arentaremosH nos darn sus >ijas
- tomarn !as nuestras - vivirn con nosotros' /a tierra est a su dis$osici(nH >abiten en e!!a, comercien -
ad@uieran $ro$iedades'
Si@un dijo a! Padre - a !os >ermanos de !a c>ica:
D Fganme este ,avor, @ue -o !es dar !o @ue me $idanH $ongan un $recio a!to $or !a novia - !es dar !o
@ue me $idan, con ta! de @ue me !a den en matrimonio'
/os >ijos de ;acob res$ondieron a Si@un - a su $adre, ;amor, con ,a!sedad, $or@ue Dina su >ermana,
>ab7a sido in,amada:
D 2o $odemos >acer !o @ue dicen, dando a nuestra >ermana a un >ombre no circuncidado, $ues es una
a,renta $ara nosotros' Se !a concedemos con esta condici(n: @ue se >agan como nosotros, circuncidando a
todos !os varonesH entonces !es daremos nuestras >ijas - tomaremos !as su-as, >abitaremos entre ustedes -
seremos un so!o $ueb!o' Pero si no ace$tan circuncidarse nos !!evaremos a nuestra >ermana'
Pareci( bien !a $ro$uesta a ;amor - a su >ijo Si@un, - no tard( e! muc>ac>o en ejecutar!o, $or@ue
@uer7a a !a >ija de ;acob - ! era e! ms $oderoso en casa de su $adre' Gue, $ues, ;amor, - su >ijo Si@un a!
consejo de !a ciudad - >ab!( a toda !a $ob!aci(n:
D sta es gente $ac7CcaH @ue >abiten en nuestra tierra, entre nosotros, comerciando en e!!a, $ues !a
tierra es es$aciosa' Eomaremos sus >ijas $or mujeres - !es daremos !as nuestras' Pero >an $uesto esta
condici(n $ara vivir entre nosotros - ser un so!o $ueb!o: @ue circuncidemos a todos !os varones como >acen
e!!os' Sus ganados - $osesiones - anima!es sern nuestrosH ace$temos - >abitarn entre nosotros'
/a gente de! consejo ace$t( !a $ro$uesta de ;amor - de su >ijo Si@un - circuncidaron a todos !os
varones en edad de consejo' 4! tercer d7a, cuando estaban conva!eciendo, !os dos >ijos de ;acob - >ermanos
de Dina, Sime(n - /ev7, agarraron e! $uAa!, entraron en !a ciudad conCada, mataron a todos !os varones -
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$asaron a es$ada a ;amor - su >ijo Si@unH sacaron a Dina de casa de Si@un - sa!ieron' /os otros >ijos de
;acob entraron - encontraron !a matan8a - sa@uearon !a ciudad @ue >ab7a in,amado a su >ermana: ovejas,
vacas, asnos, todo !o @ue >ab7a en !a ciudad - en e! cam$o se !o !!evaron, todas !as ri@ue8as, !os niAos - !as
mujeres como cautivos - cuanto >ab7a en !as casas'
;acob dijo a Sime(n - /ev7:
D Me >an arruinado >acindome odioso a !os >abitantes de! $a7s, cananeos - ,ereceos' Somos $ocos, si
se re5nen - nos atacan, me matarn - acabarn conmigo - con mi ,ami!ia'
!!os res$ondieron:
D *K a nuestra >ermana iban a tratar como a una $rostituta+1'
n !a !iteratura de! 4ntiguo ?riente encontramos a!gunos teBtos @ue reNejan esta misma $rob!emtica
#e! ra$to de !as sabinas, e! ra$to de Fe!ena, @ue desencadena una guerra%' /e-endo atentamente e! re!ato
de! Mnesis conc!uimos con a!guna ,aci!idad a!gunas cosas:
Dina, des$revenidamente sa!e a $asear' Va a visitar a otras mujeres' <n >ombre, consciente de !a
im$unidad socia! de su acto, !a vio!a' /a mujer se ve u!trajada, sin $osibi!idades de de,enderse' ! u!traje no
!e viene da nada distinto a su condici(n seBua!, no >a- en e! teBto rastros de @ue eBistiera otro motivo $ara
!'
Vemos tambin !a res$uesta indi,erente de !os >ombres de su ,ami!ia' ;acob su $adre, - !a ma-or7a de
sus >ermanos no reaccionan ante !a o,ensa >ec>a a su >ermana' /o 5nico im$ortante es arreg!ar e! asunto
con una 0transacci(n1 entre >ombres' Cuando dos de e!!os: Sime(n - /ev7 deciden vengarse, son
re$rendidos $or ;acob $ara @uien es ms im$ortante su estabi!idad socio econ(mica @ue e! do!or de su >ija'
Gina!mente, @ui8s !o ms interesante de este ca$7tu!o, es todo e! $acto @ue $retenden rea!i8ar ;amor -
sus >ijos, con ;acob - !os su-os' Se trata de un $acto entre >ombres, en e! cua! a$arece en toda su crude8a,
e! rgimen $atriarca! #Nec>a% /as mujeres son ?B;E?S, manejados $or !os >ombres, sin contar con e!!as' 2o
im$orta su consentimiento, ni su gusto' Son objetosD$ro$iedad @ue sirven ,undamenta!mente $ara
transacciones comercia!es - socia!es - $ara estab!ecer reg7menes de intercambio' #n !os ca$7tu!os )) de!
Bodo - )) de! Deuteronomio encontramos !e-es @ue intentan 0regu!ar1 e! comercio de mujeres, no @ue !o
$ro>iban%'
Situaci(n simi!ar a !a de Dina, aun@ue con $articu!aridades, es !a @ue su,re Eamar, nuera de ;ud:
Mnesis, ca$7tu!o .O' 2o se trata de una vio!aci(n, $ero Eamar se ve ob!igada a >umi!!arse, dis,ra8ndose de
$rostituta, $ara ser ,ecundada $or su suegro - as7 sa!var su derec>o a !a descendencia' n caso $arecido a!
@ue denuncia ;es5s, en su encuentro con !a mujer ad5!tera: ;uan O, &D&&H !os >ombres de! $ueb!o
Dseguramente muc>os de e!!os ad5!teros tambinD se consideran con derec>o a condenar a !a mujer' Su
situaci(n de $rivi!egio !es da ese derec>o - !a !e- mosaica !o consagra' ;es5s, sin embargo, $!antea !a cuesti
(n en otros trminos #Nec>a% $ara deCnir e! $ecado ante Dios, somos radica!mente igua!es >ombres -
mujeres: 0e! @ue no tenga $ecado @ue tire !a $rimera $iedra1'
Qui8s !a eB$resi(n ms cruda de esta desigua!dad, generadora de injusticia !a encontramos en e!
crimen de !a concubina de! /evita de ,ra7n: ;ueces, ca$7tu!o &P:
Por entonces no >ab7a re- en Israe!' n !a serran7a de ,ra7n viv7a un !evita @ue ten7a una concubina de
Be!n de ;ud' !!a se en,ad( con ! - !o dej( $ara marc>ar a casa de su $adre, a Be!n de ;ud, - estuvo
a!!7 cuatro meses' Su marido se $uso en camino tras e!!a, a ver si !a convenc7a $ara @ue vo!viera' /!ev( con
! un criado - un $ar de burros' /!eg( a casa de su suegro - a! ver!o, e! $adre de !a c>ica sa!i( todo
contento a recibir!o'
0Cuando a! cabo de varios d7as, e! !evita se !evant( $ara marc>ar con su mujer - e! criado, e! suegro,
e! $adre de !a c>ica !e dijo:
D Mira, se >ace tardeH $asa a@u7 !a noc>e @ue te sentar bienH maAana madrugas - >aces e! camino a
casa' Pero e! !evita no @uiso @uedarse - em$rendi( e! viajeH !!eg( a dar vista a ;erusa!n' Iba con !os dos
burros a$arejados, !a mujer - e! criado' /!egaron cerca de ;erusa!n -a atardecido, - !e dice e! criado a su
amo:
D Podemos desviarnos >acia esa ciudad de !os ;ebuseos - >acer noc>e en e!!a'
Pero e! amo !e res$ondi(:
D 2o vamos a ir a una ciudad de eBtranjeros, de gente no israe!ita, seguiremos >asta /oma'
K aAadi(:
D Vamos a acercarnos a uno de esos !ugares, - $asamos !a noc>e en /oma o en 9am'
Siguieron su camino - !a $uesta de! so! !os cogi( cerca de /oma de Benjam7n' Se dirigieron a!! $ara
entrar a $asar !a noc>e' ! !evita entr( en e! $ueb!o - se insta!( en !a $!a8a, $ero nadie !os invit( a su casa
a $asar !a noc>e'
Ka de tarde !!eg( un viejo de su !abran8a' ra oriundo de ,ra7n, - $or tanto, emigrante tambin ! en
/oma' /os de! $ueb!o eran Benjaminitas'
! viejo a!8( !os ojos - vio a! viajero en !a $!a8a de! $ueb!o, !e $regunt(:
D *4 d(nde vas - de d(nde vienes+
/e res$ondi(:
D Vamos de $aso, desde Be!n de ;ud, >asta !a serran7a de ,ra7nH -o so- de a!!7 - vue!vo de Be!n a
mi casaH $ero nadie me invita a !a su-a, - eso @ue traigo $aja - ,orraje $ara !os burros, - tengo comida $ara
m7, $ara tu servidora - $ara e! criado @ue acom$aAa a tu servidor' 2o nos ,a!ta nada'
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! viejo !e dijo:
D QS bienvenidoR /o @ue te >aga ,a!ta corre de mi cuenta' 4nda no te @uedes de noc>e en !a $!a8a'
/o meti( en su casa, ec>( $ienso a !os burros, !os viajeros se !avaron !os $ies - se $usieron a cenar'
Ka estaban animndose cuando !os de! $ueb!o, unos $ervertidos, rodearon !a casa, - a$orreando !a
$uerta, gritaron a! viejo, dueAo de !a casa:
D Saca a! >ombre @ue >a entrado en tu casa, @ue nos a$rovec>emos de !'
! dueAo de !a casa sa!i( a,uera - !es rog(:
D Por ,avor, >ermanos, $or ,avor, no >agan una barbaridad con ese >ombre, una ve8 @ue >a entrado en
mi casa, no comentan ta! in,amia' Miren, tengo una >ija so!tera, se !a vo- a sacar, - abusen de e!!a - >agan
con e!!a !o @ue @uieranH $ero a ese >ombre no se !es ocurra >acer!e ta! in,amia'
Como no @uer7an >acer!e caso, e! !evita tom( a su mujer - se !a sac( ,uera' !!os se a$rovec>aron de
e!!a - !a ma!trataron toda !a noc>e >asta !a madrugadaH cuando amanec7a !a so!taron'
4! ra-ar e! d7a vo!vi( !a mujer - se des$!om( ante !a $uerta de !a casa donde se >ab7a >os$edado su
marido'''1
! anonimato de !os $rotagonistas nos re,uer8a !o genera!i8ado de !a situaci(n' De esta mujer, muerta
a causa de !as a$etencias desordenadas de! var(n no sabemos ni e! nombre' /os vio!adoresDasesinos, como
casi siem$re en esos casos, act5an en $andi!!a' /a eBigencia de !a >os$ita!idad de !a cua! se derivan deberes
sagrados, se cum$!e a costa de !a vida - de !a dignidad de !as mujeres'
/o ms im$resionante de! $asaje est deta!!ado en !a actitud de! $adre - e! !evita: entregan a su >ija -
a su mujer a !a in,amia, $ara guardarse e!!os' ! $rob!ema no est tanto en e! gru$o agresor, de! cua! es
!eg7timo no es$erar nada' ! $rob!ema estn en !os >ombresD$rotectores' n Israe! !as >ijas mujeres estaban
no s(!o sometidas, sino encomendadas a sus $adres, stos ve!aban $or su vida - su >onra, igua!mente !os
maridos' /a a,renta a !a mujer se consideraba a,renta a! >ombre @ue era su dueAo'
n este caso vemos @ue esa 0$rotecci(n1 no es ms @ue a$arente, casi $odr7amos decir,
circunstancia!' ! inters $ro$io o una !e- como !a de !a >os$ita!idad $asan $or encima' /a mBima eB$resi(n
de una mujer inde,ensa !a $rotagoni8a es FI;4, a @uien su $adre #J su dueAo abso!uto, e! $rotector - amo de
su virginidad% entrega a !os otros $ara a$ro$io'
sta >istoria recogida $or !a Bib!ia no $asar7a de ser e! germen de un drama si constitu-era una situaci
(n de eBce$ci(n o ,ruto de !a imaginaci(n de su autor''' $ero esta situaci(n es $aradigmtica de !a >istoria
de !a mujer en nuestras sociedades' Por e!!o es necesario @ue convo@ue nuestra indignaci(n'
4d@uiere tambin es$ecia! signiCcaci(n !a actitud de !a concubina' 4ce$ta sin rebe!arse su destino'
Sin embargo no $odemos $ensar @ue se trataba de una mujer $asiva' ! re!ato se inicia cuando su marido !a
va a buscar a casa de su $adre, $or@ue se >ab7a ido $ara e!!a a causa de un $rob!ema' s decir, se trata de
una mujer @ue tiene carcter e iniciativa, @ue no necesita de! $ermiso de su >ombre $ara actuar' Sin
embargo cuando !!ega e! momento de su sacriCcio no se rebe!a' s consciente de @ue est sometida a!
arbitrio de !os varones'
Pocos $asajes b7b!icos nos dan cuenta mejor, de! desam$aro - !a o$resi(n @ue agobiaban a !a mujer
en este ti$o de in,ormaci(n socia!'
s c!aro @ue una caba! com$rensi(n de !os re!atos sobre !a vio!aci(n de Dina - sobre e! crimen de !a
concubina de! !evita de ,ra7n, se !ograr7a en un estudio deta!!ado de !a estructura de !os !ibros de Mnesis -
;ueces' Ser7a necesario mirar en deta!!e !a intenciona!idad de! autor - como ,uncionan esos re!atos en !a
tota!idad de! juego semi(tico @ue !os teBtos nos $resentan'
Sin embargo, ms a!! de @ue Dina - esta $rotagonista an(nima sean 0$ie8as de un juego semi(tico1,
estn a!!7, con su carna!idad, con su materia!idad, ante e! !ector' Su destino, atro$e!!ado $or !os varones, grita
ante !a >istoria !a injusticia' n este sentido !a Bib!ia se convierte en un testimonio descarnado, un testimonio
$rivi!egiado de !o @ue >a sido muc>as veces !a suerte de !a mujer' n ning5n momento $odemos $ensar @ue
e! teBto b7b!ico sea c(m$!ice de estas situaciones en concreto''' ! re!ato de ;ueces se inicia con !a ,rase
siguiente : 0 Por entonces no >ab7a re- en Israe!1, es decir no >ab7a 0!e-1, no >ab7a @uien im$u!sar e! orden
- sobre todo no >ab7a @uien $rotegiera, $or@ue e! re- muc>as veces ,ue entendido en !a tradici(n israe!ita
como e! $rotector'
Para !a mujer cre-ente !a !ectura de estos e$isodios do!orosos se convierte en !a a$e!aci(n de su
!uc>a, en !a motivaci(n de su resistencia - en e! camino de su a!ternativa socia!'
%$ M'-eres: o.res en&re los o.res
2os encontramos ante una consecuencia de !o anterior: en una sociedad en !a @ue !a mujer tiene una
radica! de$endencia de! var(n, sustentada, $rimeramente en !a de$endencia econ(mica, es ,ci! entender
@ue !as mujeres @ue no tienen 0 var(n de re,erencia1 se encuentran en situaci(n de desventaja -
desam$aro'
n !a sociedad $atriarca! !a mujer de$ende, $ara su subsistencia - tambin $ara deCnir su identidad,
de un >ombre' ! je,e de ,ami!ia es un >ombre Dje,e de !a unidad econ(mica $roductoraD' s je,e no s(!o
$or@ue $osee !a autoridad, sino $or@ue sobre ! recae !a res$onsabi!idad de! conjunto' Sus >ijos, sus
esc!avos, sus mujeres #es$osas - amantes%, descansan en ! $ara !a subsistencia' sta situaci(n se reNeja
en !as !e-endas de !os $atriarcas, en e! !ibro de! Mnesis'
s ,ci! entender entonces e! @ue cuando una mujer 0sa!e de !a (rbita de un var(n1 se encuentra en
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tota! desam$aro, sino es rica como en e! caso de ;udit' De a>7 !a eBigencia radica! de !a !e- mosaica de
atender a !as viudas - !os >ur,anos' Cuando !os $ro,etas insisten en 0 no de,raudar e! derec>o de !as
viudas1, nos estn mostrando e! >ec>o de @ue una mujer, sin !a sombra de un >ombre va a ser ,ci!mente
sometida a !a vejaci(n: 0no tiene @uin sa@ue !a cara $or e!!a1'
Muc>as veces !a Bib!ia reNeja !a carencia de !as mujeres en este sentido: ! !ibro de 9ut est inscrito
c!aramente en este $anoramaH !a !e- de! !evirato #Mnesis .O%, entendida bajo esta $ers$ectiva ad@uiere una
nueva signiCcaci(n'
Miremos en deta!!e una de estas viudas:
0 ntonces e! SeAor dirigi( !a $a!abra de !7as:
04nda, vete a Sare$ta de Genicia a vivir a!!7H -o mandar una viuda @ue te d !a comida'
!7as se $uso en camino >acia Sare$ta, - a! !!egar a !a entrada de! $ueb!o encontr( a!!7 una viuda
recogiendo !eAa' /a !!am( - !e dijo:
D Por ,avor treme un $oco de agua en un jarro $ara beber' Mientras iba a buscar!a !7as !e grit(:
D Por ,avor treme en !a mano un tro8o de $an'
!!a res$ondi(:
DQVive e! SeAor tu DiosR 2o tengo $anH s(!o me @ueda un $uAado de >arina en e! jarro - un $oco de
aceite en !a aceitera' Ka ves, estaba recogiendo cuatro asti!!as: vo- a >acer un $an $ara m7 - $ara mi >ijo,
nos !o comeremos - !uego moriremos'
!7as !e dijo:
D 2o temas, anda a >acer !o @ue dices, $ero $rimero >a8me a m7 un $aneci!!o - treme!o: $ara ti - tu
>ijo, !o >ars des$us' Por@ue as7 dice e! SeAor, Dios de Israe!: ! cntaro de >arina no se vaciar, !a aceitera
de aceite no se agotar, >asta e! d7a en @ue e! SeAor env7e !a !!uvia sobre !a tierra'
!!a marc>( a >acer !o @ue !e >ab7a dic>o !7as, - comieron !, e!!a - su >ijo durante muc>o tiem$o '''
Ms tarde ca-( en,ermo e! >ijo de !a dueAa de !a casaH !a en,ermedad ,ue tan grave @ue muri('
ntonces !a mujer !e dijo a !7as:
D Q2o @uiero nada contigo $ro,etaR Fas venido a mi casa a recordar mis cu!$as - matarme mi >ijo+
!7as res$ondi(:
D Dame a tu >ijo'
K cogindo!o de su rega8o se !o !!ev( a !a >abitaci(n de arriba, donde ! dorm7a - !o acost( en !a
cama' Des$us c!am( a! SeAor:
D SeAor Dios, tambin esta viuda @ue me >os$eda en su casa, !a vas a castigar, >acindo!e morir a!
>ijo+
/uego se ec>( tres veces sobre e! niAo, c!amando a! SeAor:
D SeAor Dios m7o @ue resucite este niAoR
! SeAor escuc>( !a s5$!ica de !7as, vo!vi( !a vida a! niAo - resucit('
!7as tom( a! niAo, !o baj( de !a >abitaci(n - se !o entreg( a su madre, dicindo!e:
D 4@u7 tienes a tu >ijo vivo'
/a mujer dijo a !7as:
D 4>ora recono8co @ue eres un $ro,eta - @ue !a $a!abra de! SeAor @ue t5 $ronuncias se cum$!eR1' #&
9e-es, &=, OD)3%'
/as condiciones de !a viuda @ue socorre a !7as son t7$icas' ! status de viuda siem$re es mu-
signiCcativo en Israe! #Nec>a% >a- viudas ricas, con $oder - $restigio: ;udit es una de e!!as' Su $a!abra $esa
en !a comunidad' Por e! contrario, cuando !a viuda es $obre, se encuentra en situaci(n eBtrema de marginaci
(n #Eamar, 2oem7'''%, $ero en cua!@uier caso, !a viuda se convierte en una eBigencia $ara !a comunidad:
0Cada tres aAos a$artars e! die8mo de !a cosec>a de! aAo - !o de$ositars a !as $uertas de !a ciudad'
4s7 vendr e! !evita @ue no se beneCci( en e! re$arto de su >erencia, e! emigrante, e! >ur,ano - !a viuda
@ue viven en tu vecindad - comern >asta >artarse' 4s7 te bendecir e! SeAor en todas !as tareas @ue
em$rendas1 #Dt' &3,)P'''%'
/o $rimero @ue es im$ortante destacar es !o siguiente: Kav $romete a !7as e! auBi!io de una viuda
$obre' ! $ro,eta sabe bien @ue si !o >a de $roteger una viuda, estar $rcticamente desam$arado, de esta
manera debe Carse 5nicamente de! SeAor' ! Dios de Israe! maniCesta su $oder actuando $recisamente a
travs de !os dbi!es'
/a viuda de Sare$ta, de !a cua! no conocemos e! nombre, vive en !a tota! indigencia - en riesgo mu-
,uerte de cara a! ,uturo:
0Vive e! SeAor tu Dios, no tengo $an, s(!o me @ueda un $uAado de >arina en e! jarro - un $oco de
aceite en !a aceitera''' vo- a >acer un $an $ara m7 - mi >ijo, nos !o comeremos - !uego moriremos1'
Eiene adems un >ijo, es$eran8a de su veje8 $ero carga de su $resente' /os >ur,anos estaban
tambin marcados $or e! desam$aro en esta sociedad' Mientras e! >ijo es niAo, e!!a debe intentar mantener!o
- criar!o, debe es,or8arse en e!!o' /a dimensi(n de su im$otencia est seAa!ada en !a ace$ci(n de una
muerte inminente'
4>ora bien, e! teBto es c!aro a! $!antear !a actitud de acogida - generosidad $or $arte de e!!a' !7as
$ide a!imento, e!!a contesta desde su im$otencia, $ero a! ser re@uerida nuevamente en nombre de! SeAor no
vaci!a en dar !o $oco @ue tiene' ncontramos a@u7 una actitud de entrega, de sa!ida de s7, @ue nos $one de
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$resente !a ca$acidad de 4M?9 tanto de !as mujeres como de !os $obres'
Podr7amos $ensar @ue !a dia!ctica norma!, $revisib!e en un caso como este ser7a:
C492CI4 desea - $roduce M?ISM?
I2SM<9ID4D 4C<M</4CI?2
! re!ato sin embargo rom$e esta dia!ctica - subvierte e! com$ortamiento $revisto' /a viuda #Jmujer,
$obre, Ce! a Kav'''% seAa!a otra $rctica:
C492CI4 $roduce M29?SID4D
P?B9S4 C?MP49EI9
I2SM<9ID4D
s c!aro @ue este 0$roducir1 est mediado $or !a intervenci(n de Kav @ue es @uien suscita siem$re !a
conversi(n' /a mujer $obre se convierte $ara nosotros en ESEIM? de !a acci(n de Kav entre !os >ombres'
.' /a 0bendici(n1 de !a desigua!dad:
Si bien en muc>os casos, !a Bib!ia !o @ue >ace es recoger - reNejar !as condiciones >ist(ricoD
ambienta!es, tambin es cierto @ue >a- otros momentos en !os cua!es !a $a!abra reve!ada $arece sacra!i8ar o
bendecir !a in,erioridad ,emenina' Eenemos @ue ser conscientes de @ue esto se $roduce en medio de
$rocesos de contradicciones - de !uc>as' K tenemos @ue atravesar estos $rocesos $ara encontrar nuestra
verdad' Prcticamente e! destino de !a re!aci(n >ombre/mujer se est deCniendo' /a mujer no siem$re
$adeci( esta condici(n - adems es c!aro @ue no !a ace$t( ,ci!mente, $or eso ,ue necesario re,or8ar!a
ideo!(gicamente:
0n genera! !a cu!tura a!deana era ms igua!itaria, en trminos de !as re!aciones entre !os seBos - !as
c!ases, @ue !a sociedad ciudadana @ue comien8a con !a revo!uci(n urbana' 45n en !as eta$as inicia!es de !a
ca8a - !a agricu!tura, !as di,erencias bio!(gicas entre >ombres - mujeres creaba una com$!ementaci(n de
ro!es !abora!es' /os >ombres eran ca8adores - guerreros' 4 $artir de esto, $or reg!a genera!, tomaban e!
contro! eBc!usivo de! rea $o!7tica' 4@ue!!os ritos re!igiosos @ue santiCcaban e! $oder $o!7tico se convirtieron
en mascu!inos' ! $oder de !a mujer se centro en !a vida econ(mica' Como reco!ectores de a!imentos -
@ui8s descubridores de! cu!tivo de vegeta!es, !as mujeres a menudo dominaban !os $rocesos de trans,ormaci
(n @ue convert7an !o crudo en cocido, >ierbas en medicinas, materias $rimas en ro$as, canastas -
reci$ientes' n $ocas $a!abras !as mujeres ten7an un ro! - una ca$acidad de negociaci(n en !as ,ormas
inicia!es de !a agricu!tura, de! $roceso econ(mico, de !a e!aboraci(n de materias $rimas, de !a medicina -
de! intercambio' ste ro! econ(mico no desa$areci( con !a revo!uci(n urbana, sino @ue continu( en !a vida
cam$esina' /as mujeres gobernaban tambin !os grandes !ati,undios como eBtensiones de !a econom7a
,ami!iar, mientras @ue !os >ombres se ocu$aban de !a guerra - de !a $o!7tica' Mientras !a econom7a gir(
a!rededor de !a ,ami!ia, !a mujer tuvo ca$acidad de negociaci(n en !a sociedad, a $esar de! desarro!!o de un
sistema $o!7tico $atriarca! @ue !a deCn7a como de$endiente - carente de derec>os'
0Dos $untos cr7ticos de cambio son im$ortantes $ara e! an!isis de !a >istoria socioDecon(mica de !as
mujeres' ! $rimero es !a transici(n de !a organi8aci(n triba! o a!deana a !a vida urbana' /a revo!uci(n
urbana a,ect( en su origen s(!o a un $e@ueAo segmento de !a sociedad, mientras @ue !a ma-or $arte de !a
sociedad segu7a basndose en !o ,undamenta! en econom7as agrarias - en artesan7as ,ami!ias' Pero cre( un
nuevo gru$o mascu!ino, se!ecto, cu-o $oder -a no estaba basado en e! va!or ,7sico de! ca8ador o de!
guerrero, sino en e! mono$o!io de! $oder $o!7tico - de! conocimiento >eredado' /as mujeres estaban
ca$acitadas de igua! modo $ara entrar en esa c!ase de $oder en trminos igua!esH $ero en !ugar de eso se
!as eBc!u-( de ! - se !es asign( un ro! ornamenta! con eBce$ciones ocasiona!es' ! re$resentante cu!tura!
de !a c!ase dominante mascu!ina comen8( a desarro!!ar ideo!og7as con res$ecto a !a in,erioridad de c!ase - a
!a in,erioridad de !a mujer, $ara justiCcar su $osici(n' stas ideo!og7as $enetraron $oco a $oco en !as c!ases
bajas, trans,ormando e! $rimitivo sistema $atriarca! en una visi(n ms estricta - servi! de! trabajo ,emenino'
Como esas ideo!og7as de !a in,erioridad s7@uica de !a mujer contradicen !a eB$eriencia @ue !as mujeres tienen
de s7 mismas, se !as debe re,or8ar de modo constante mediante !a re$resi(n artiCcia! de! desarro!!o
,emenino - !os ata@ues de! misoginismo, !os cua!es tienen $or objeto intimidar cua!@uier cr7tica @ue se $ueda
>acer a! ego7smo mascu!ino' ! constante goteo de un anti,eminismo vicioso @ue caracteri8an a todas !as
cu!turas c!sicas, desde !os antiguos $oetas griegos - escribas >ebreos >asta !os a!tos sacerdotes de!
$sicoan!isis - sabios de nuestra $oca reve!a !a tarea cum$!ida, siem$re de manera insatis,actoria' sta
tarea intenta >acer de !a mujer un ser obediente - auBi!iar como se su$one @ue debe ser, de acuerdo con !a
ideo!og7a mascu!ina, - re$rimir en !as mujeres de cada generaci(n !a eB$eriencia creciente de !a am$!iaci(n
de sus ca$acidades1' #3%'
Fa- entonces teBtos b7b!icos @ue es necesario !eer en esta $ers$ectiva de !a !uc>a entre !os seBos - de
un triun,o tem$ora! de !os >ombres'
/os re!atos de !a creaci(n >an estado siem$re - estn en $ermanente discusi(n' Se !es inter$reta
como deCnitorios de igua!dad - se !es inter$reta tambin como todo !o contrario' Ko creo @ue es c!aro @ue e!
segundo re!ato #Mnesis ), &O'''% est sustentado en una conce$ci(n de de$endencia de !a >embra ,rente a!
var(n' sta conce$ci(n se >ace injusta - marginadora en e! re!ato de 0!a ca7da1 #Mnesis .%, en e! @ue se
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>ace a !a mujer !a 5!tima res$onsab!e de! ma!:
0! re!ato de !a ca7da traduce con tra8os ,uertes toda !a conce$ci(n negativa de! autor b7b!ico res$ecto
de !as mujeres' 4un@ue e! mensaje teo!(gico de este teBto dice c!aramente @ue !os seres >umanos, sin
distinci(n de seBo, son igua!mente res$onsab!es de !a ca7da, $ues juntos ,ueron inCe!es a !a $a!abra de Dios
- se desviaron de su destino de seres creados - !!amados a ser imgenes de Dios, sin embargo, !a conce$ci(
n de !a mujer tentadora, seductora - subordinada a! >ombre dejar >ue!!a $ro,unda en gran n5mero de
teBtos de !a tradici(n cristiana'
4!gunos autores >an encontrado a>7 e! ,undamento de su misoginia' Eertu!iano ser e! $ortador ms
eminente de esa $ostura:
0E5 eres !a $uerta de! diab!o' E5 $ersuadiste a a@ue! a @uien e! diab!o no se atrev7a a atacar de
,rente' Por tu cu!$a tuvo @ue morir e! Fijo de Dios' Deber7as ir siem$re vestida de !uto - >ara$os1 #/a toi!ette
des,emmes%' #6%
! teBto b7b!ico @ue ms cruda - c!aramente concreta esta menta!idad !o encontramos en e! ca$7tu!o )6
de! c!esistico:
02inguna >erida como !a de! cora8(n,
ninguna ma!dad como !a de !a mujer,
ninguna $e!ea como !a de !as riva!es,
ninguna vengan8a como !a de !as mu!asH
no >a- veneno como e! da !a ser$iente
ni >a- c(!era como !a de !a mujerH
mas va!e vivir con !eones - dragones
@ue vivir con mujer $endenciera'
/a mujer iracunda de,orma su as$ecto
- $one cara >osti! como de osaH
cuando su marido se sienta con !os com$aAeros
sus$ira sin $oderse contener'
Pocas ma!dades como !a de !a mujerH
@ue !e to@ue en suerte un $ecadorH
cuesta de arena $ara $ie de anciano
es mujer c>ar!atana $ara marido $aciente'
2o tro$ieces $or !a be!!e8a de una mujer
ni te dejes ca8ar $or sus ri@ue8as:
es una in,amia - una vergTen8a
@ue !a mujer sustente a! marido'
Cora8(n abatido, rostro sombr7o,
$ena de! a!ma, es !a mujer ma!vadaH
bra8os dbi!es, rodi!!as vaci!antes,
cuando !a mujer no >ace ,e!i8 a! marido'
Por una mujer comen8( !a cu!$a,
- $or e!!a morimos todos'
2o abras !as com$uertas a! agua
ni des conCan8a a mujer ma!vadaH
- si no @uiere someterse a ti,
c(rta!a de tu $ro$ia carne'
Dic>oso e! marido de una mujer buena:
se dob!arn !os aAos de su vida'
/a mujer >acendosa >ace $ros$erar a! marido,
! cum$!ir sus d7as en $a8'
Mujer buena es buen $artido
@ue recibe e! @ue teme a! SeAor:
sea rico o $obre, estar contento
- tendr cara a!egre en toda sa8(n'
Eres cosas teme mi cora8(n
- una cuarta me asusta:
ca!umnia de !a ciudad, mot7n $o$u!ar,
acusaci(n ,a!sa, son $eores @ue !a muerte'
Mujer @ue envidia a otra es $ena - do!or de! cora8(n'
#!engua morda8 es com5n a !os cuatro%'
Mujer ma!vada es -ugo @ue da sacudidas,
e! @ue se !a !!eva agarra a!acrn'
Mujer borrac>a es grave mo!estia,
- no $uede ocu!tar su in,amia'
Mujer ad5!tera tiene ojos engre7dos,
- se !a conoce en !os $r$ados'
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Vigi!a bien a !a mo8a im$5dica,
$ara @ue no a$rovec>e !a ocasi(n de ,ornicarH
gurdate de sus ojos im$rudentes,
- no te eBtraAe @ue te o,enda'
Por@ue abre !a boca como viajero sediento
- bebe de cua!@uier ,uente a manoH
se sienta ,rente a cua!@uier estaca
- abre !a a!jaba a cua!@uier Nec>a'
Mujer >ermosa de!eita a! marido
mujer $rudente !o robusteceH
mujer discreta es don de! SeAor:
no se $aga un nimo instruidoH
mujer modesta du$!ica su encanto:
no >a- be!!e8a @ue $ague un nimo casto'
! so! bri!!e en e! cie!o de! SeAor,
!a mujer be!!a en su casa bien arreg!adaH
!m$ara @ue !uce en cande!abro sagrado
es un rostro >ermoso sobre un ti$o esbe!toH
co!umnas de oro sobre $!intos de $!ata
son $iernas Crmes sobre $ies >ermosos1'
#c!esistico )6, &.D):,&O%
4 !as mujeres, es indiscutib!e @ue nos resu!ta di,7ci! !eer este teBto' Para digerir!o mejor tenemos @ue
situar!o: !as coordenadas de su $roducci(n, !as condiciones >ist(ricas en @ue tuvo !ugar, $ueden a-udarnos
a re!ativi8ar e! im$acto'
! !ibro de! c!esistico >ace $arte de !o @ue com5nmente !!amamos 0sabidur7a1 o !iteratura
sa$iencia!' scuc>emos a!go sobre este gnero: 0Eodos !os escritos sa$iencia!es tienen $ara!e!os ms o
menos estrec>os en !a !iteratura sa$iencia! de Meso$otamia - de gi$to' /os temas de esta !iteratura se
$arecen de naci(n en naci(n' n e! caso de !os escritos sa$iencia!es ms antiguos de Israe! se evitan !os
temas caracter7sticos de !a tradici(n israe!ita como ser7an e! Bodo o !a e!ecci(n de Israe!, - se ,avorecen
ms bien !os temas de va!or universa!, como son !a sabidur7a - !a creaci(n' n !a !iteratura sa$iencia! de !os
$ueb!os de! antiguo Cercano ?riente ms @ue en cua!@uier otra rea de su $roducci(n cu!tura! se $uede
a$reciar @ue se trata de una so!a cu!tura de !a cua! !as eB$resiones naciona!es no son sino variantes'
0/a eB$!icaci(n de este ,en(meno est en e! conteBto socia! de !a $roducci(n de esta !iteratura' /os
sabios com$on7an una c!ase educada @ue viv7a de !a venta de sus servicios a !os estados de su tiem$o' ran
!os $ro,esiona!es de !a antigTedad' Sab7an !eer - escribir' 4!gunos sab7an otros idiomas - $od7an escribir !a
corres$ondencia di$!omtica de !os re-es a cu-o servicio estaban' ! gnero !iterario ,avorito de estos sabios
es !a co!ecci(n de $roverbios'
0s im$ortante vincu!ar !a natura!e8a de !a !iteratura sa$iencia! de Israe! con este conteBto socia! de su
$roducci(n' 4s7 $odremos entender su eBa!taci(n de !a sabidur7a, - sta concebida como una orientaci(n
$rudente $ara !a vida' ! sabio vive de su conocimientoH es natura! @ue !a considerara de mBima
im$ortancia' /os sabios viv7an de su ca$acidad de $ersuadir a sus seAores de @ue sab7an' De a>7 !a
im$ortancia en esta !iteratura de saber >ab!ar - saber ca!!ar #Prov' )),&%' /os sabios no ten7an como !os
cam$esinos, $osesi(n de sus instrumentos de $roducci(n' Eam$oco ten7an como !os re-es ning5n $oder
$ro$io' Viv7an de !a venta continua de conocimientos' sto eB$!ica !a natura!e8a conservadora de !a
sabidur7a, @ue no deb7a o,ender a sus su$eriores' ! as$irantes a cargos $5b!icos es aconsejado @ue a toda
costa evite $rovocar !a ira de! re-' /a re!igi(n de! sabio tiene !a misma base' Dios es en !a !iteratura
sa$iencia! ante todo e! creador, e! @ue estab!eci( - garanti8a e! orden de! cosmos' Siendo as7 !as cosas, e!
sabio >a de rendir!e e! tributo @ue se mereceH no tiene muc>o inters en cuestiones c5!ticas sino en una
sana reverencia >acia Dios como @uien mantiene e! orden mora! de! universo' ! Bodo - otros as$ectos de !a
tradici(n re!igiosa @ue >ab!an de Dios como redentor de !os o$rimidos reciben escasa atenci(n en esta
!iteratura' <nicamente cuando Israe! se >ab7a convertido en un $ueb!o gobernado $or sacerdotes
encontramos a !os sabios vendiendo sus servicios a esta c!ase de gobernantes - dedicndose a inter$retar
!os teBtos sagrados @ue describen estos sucesosH sin embargo, a5n entonces tienden a ver e! Bodo como !a
>istoria de !a ,undaci(n de Israe! - no como ,ermento cr7tico1#:%'
Muc>as veces !os teBtos sa$iencia!es son de autor - $oca desconocidos, no $asa !o mismo con e!
c!esistico' sta co!ecci(n sa$iencia! es atribuida a: ;es5s, >ijo de !ea8ar, >ijo de Sir, rabino de ;erusa!n'
Su ,ec>a de com$osici(n se considera @ue es ms o menos e! &OI 4' C' sto im$!ica a!gunas cosas: se estn
$oniendo !as bases de! juda7smo, e! @ue tuvo @ue en,rentar ;es5s de 2a8aretH $or otro !ado se >a consumado
-a, e! $roceso de eBc!usi(n socia! de !a mujer - >a nacido !a conocida misoginia de !os jud7os - $rimeros
cristianos' /os rabinos >ebreos, como dijimos, daban gracias a Dios $or no >aber nacido mujer' n medio
$ues de una situaci(n genera! de con,ormidad - $asividad''' - de una situaci(n $articu!ar de derrota de !a
mujer, nace e! $asaje @ue citamos'
Eeniendo en cuenta todo esto, no tienen @ue eBtraAarnos muc>o !os mensajes de! teBto en cuesti(n,
@ue vamos a ir viendo $or $artes:
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&' /a reNeBi(n se $resenta como una contra$osici(n, un di!ogo entre !a mujer buena - !a mujer ma!a
- aun@ue $are8ca ba!ad7 va!e !a $ena seAa!ar @ue !os rasgos de !a mujer buena se agru$an en &I vers7cu!os,
en tanto @ue !os de !a mujer ma!a se eBtienden a )., es decir son ms de! dob!e'
! as$ecto ms signiCcativo de esta contra$osici(n es @ue !a deCnici(n de !a mujer buena se da $or
re,erencia a! marido:
s buena $or@ue du$!ica !a vida de! marido - !o >ace ,e!i8'''$or@ue !o de!eita'
0s buen $artido1, es decir, es una ganga $ara e! matrimonio'
?tro $unto de re,erencia es su casa - su be!!e8a' #ca$7tu!o ):, vers7cu!os &6 a! &O%'
! $atr(n $ara deCnir !a bondad de !a mujer, su uti!idad, su ubicaci(n socia! es un marco mu- c!aro:
Marido
CasaU
Be!!e8a cor$ora!'
S(!o en este marco - a su servicio, se da !a $osibi!idad de un ca!iCcativo tico: !a bondad'
)' Cuando nos encontramos ,rente a !a mujer ma!a, vemos @ue e! teBto se >ace tremendamente duro'
Se maneja un su$er!ativo constante @ue $roduce !a im$resi(n de @ue e! mBimo grado de ruindad $osib!e de
imaginar, !o encarna o !o $uede encarnar !a mujer:
2inguna ma!dad como !a de !a mujer
ni >a- c(!era como !a de !a mujer
/os trminos com$arativos re,uer8an esto: osa, !e(n, drag(n, ser$iente, a!acrn''' concentraci(n de
>orrores'
Se !e condena $or actitudes to!eradas en !os >ombres: adu!terio, borrac>era''' #):,O'''%
Dentro de esta condena se eB$!icita e! e!emento c!ave, !a ra78DeB$!icaci(n de todo:
0Por una mujer comen8( !a cu!$a - $or e!!a morimos todos1'
/a !(gica de! ra8onamiento, ,unciona as7:
M<;9 M<;9 M<;9 M4/4
J J J
PC4D?94 2E94D4 M4VIM4
I2ICI4/ PC4D? P?SIBI/ID4D
4/ M<2D? M4/
4@u7 vemos ,uncionando con toda c!aridad, !as consecuencias de! re!ato de !a ca7da de! Mnesis'
.' Gina!mente >a- un as$ecto @ue si bien no se $uede entender como remedio deCnitivo, es a! menos
un $a!iativo ante 0!a ma!dad de !a mujer sue!ta $or e! mundo1' s !a sujeci(n de !a mujer a! marido - a!
$adre, es decir a! >ombre'
Sujeci(n @ue se eB$resa econ(micamente: 0es una in,amia - una vergTen8a @ue !a mujer sustente a!
marido1'
Sujeci(n @ue eBige de! >ombre actitud vigi!ante:
0vigi!a bien a !a mo8a im$5dica, $ara @ue no a$rovec>e !a ocasi(n de ,ornicar'U
Sujeci(n @ue >a de eBigirse radica!mente - sin remisi(n:
02o abras !as com$uertas a! agua, ni des conCan8a a !a mujer ma!vadaH - si no @uiere someterse a ti, c
(rta!a de tu $ro$ia carne'
/$ ESA OPRESION$ NUES!RA OPRESION
9e!e-endo a!gunos de estos $asajes D$articu!armente e! caso de !a concubina de! !evita de ,ra7n o !os
eBtremos de! !ibro de BenDSirD se $uede caer en !a tentaci(n de $ensar @ue !a situaci(n de !a mujer en
nuestras sociedades, >o- en d7a, no es !a misma''' - @ue en muc>os as$ectos >a cambiado sustancia!mente'
sto no es de! todo as7'
2o se trata de convertirnos en $ro,etas de! terror, ni de caer en $esimismos eBtremos @ue no nos
conducir7an a $arte a!guna' Pero s(!o en !a medida en @ue se$amos !eer en c!ave correcta nuestra situaci(
n, $odemos en cuanto mujeres, intentar una trans,ormaci(n' /a Bib!ia >ab!a a nuestra situaci(n, si desde
e!!a sabemos otear e! >ori8onte de una !iberaci(n @ue cobije todos !os as$ectos de !a vida >umana'
Se >ace necesario des$ejar a!gunos ve!os @ue nos a-uden a com$render !os >i!os $or !os @ue
transcurren >o-, !a vida de muc>as mujeres en 4mrica /atina' K a continuaci(n, $!antearnos !a $regunta
#Nec>a% a $esar de su 0condicionamiento androcntrico1 *c(mo !a Bib!ia, $uede a-udarnos a !os cristianos a
!ograr un camino de 9SC4E $ara !a re!aci(n: var(n/mujer+
s indudab!e @ue !a >istoria desde !a $oca de 4bra>am D David D ;es5s, >asta >o-, >a cambiado - >a
avan8ado tambin' Sin embargo >a- @ue ser c!aros en torno a! >ec>o de @ue !a situaci(nDo$resi(n
,emenina, es uno de !os n5c!eos en e! @ue menos >emos avan8ado' Fan cambiado !as ,ormas eBternas, s7,
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$ero !a mujer contin5a siendo $erdedora' n este sentido e! sistema ca$ita!ista !ogra $er,eccionar !a
dominaci(n sobre !a mujer, $or@ue !a conCna deCnitivamente a! mbito de !o $rivado, a! mbito en e! @ue no
se toman !as decisiones co!ectivas:
0n e! antiguo >ogar comunista, @ue com$rend7a numerosas $arejas con-uga!es con sus >ijos, !a
direcci(n de! >ogar, conCada a !as mujeres, era tambin una industria tan necesaria como e! cuidado de
$ro$orcionar !os v7veres, conCado a !os >ombres' /as cosas cambiaron con !a ,ami!ia $atriarca! - a5n ms
con !a ,ami!ia individua! monogmica' ! gobierno de! >ogar $erdi( su carcter socia!' /a sociedad -a no tuvo
nada @ue ver con e!!o' ! gobierno de! >ogar se trans,orm( en servicio $rivadoH !a mujer se convirti( en !a
criada $rinci$a!, sin tomar -a $arte en !a $roducci(n socia!1 #=%'
/a o$resi(n de !a mujer >o- en nuestros $a7ses, est deCnida en $armetros mu- $recisos @ue se
$ueden estab!ecer con cierta c!aridad: n $rimer !ugar $odemos decir @ue se trata de una o$resi(n
atravesada $or !o econ(micoDsocia!' n este terreno !a mujer contin5a estando ms des$rotegida @ue e! var
(n - e!!a contin5a constitu-endo e! gru$o de !os 0ms $obres entre !os $obres1'
<na investigaci(n rea!i8ada en Co!ombia sobre !a mujer - !a ,ami!ia, arroja esta, como !a $rimera
conc!usi(n:
0/a in,ormaci(n suministrada a travs de este trabajo $one en evidencia !a situaci(n desigua! -
desventajosa de !os >ogares encabe8ados $or mujeres, en re!aci(n con !os >ogares cu-o je,e es un >ombre'
Ea! situaci(n se >ace a5n ms notoria cuando se !e enmarca dentro de !as $articu!aridades socioDecon(
micas de una ciudad' SigniCca esto, @ue en !as ciudades @ue $resentan una $obre dinmica de mercado, !as
,ami!ias con je,atura ,emenina debe so$ortar mu- $recarias condiciones en es$ecia! en !o re,erente a
ingresos, tasas de de$endencia, o$ortunidades de em$!eo, etc1#O%'
s !!amativo e indignante adems constatar como todo e! engranaje socioDecon(mico de nuestro
mundo, no andar7a, no ,uncionar7a sin e! a$orte ,emenino: a$orte @ue se $retende ignorar, se si!encia, no se
contabi!i8a' Veamos:
0n !os 5!timos tiem$os, e! sacudimiento $roducido $or !os movimientos ,eministas - e! surgimiento
de a!gunas mujeres soci(!ogas, economistas, antro$(!ogas, etc, @ue comien8an a cuestionar !a tesis de !a
socio!og7a tradiciona! - !a econom7a neoc!sica, @ue se niegan a reconocer como $roductivo e! trabajo de !a
mujer en !a ,ami!ia - se o$onen a @ue ni si@uiera conste en !os 7ndices de $roducci(n - consumo, se >a
tratado de cuantiCcar !a magnitud de este trabajo domstico, dando ci,ras verdaderamente sor$rendentes
@ue re$roducimos de! !ibro 0/a Mujer en !a Sociedad Mercanti!1, coordinado $or 4ndre Mic>e!' Eodos
convienen en @ue e! trabajo domstico de !a mujer cubre $or !o menos !a mitad de! trabajo @ue rea!i8a !a
>umanidad' n stados <nidos, e! C>ase Man>attan BanW eva!5a en &II >oras semana!es !as consagradas a
tareas domsticas $or !as mujeres norteamericanas, mientras @ue Xat>er-b Ya!Wer ca!cu!a $ara !as mujeres
@ue trabajan en casa - ,uera de e!!a, un $romedio de :I a =I >oras $or semana - e! va!or tota! de !a $roducci
(n en un )6Z de! P2B' Ma!brait ca!cu!a @ue e! ama de casa rea!i8a $or semana#sobre !a base de !os sa!arios
$agados en &P=I $or em$!eos e@uiva!entes%, un trabajo corres$ondiente a )6= d(!ares $or semana o &.'.:6
d(!ares $or aAo' 4Crma @ue !as mujeres si recibieran e! $ago de su trabajo, ,ormar7an sobradamente, !a
categor7a ms im$ortante de !a ,uer8a de trabajo' Strage!din estima @ue e! va!or medio anua! de !a $roducci
(n no mercanti! de! >ogar e@uiva!e a unos 3'III d(!ares, o sea e! 6IZ de! ingreso dis$onib!e' K a!go simi!ar
en Grancia - !os dems $a7ses euro$eos' 2o >emos $odido encontrar, $or !o $ronto, datos concretos
re!acionados con !a cuantiCcaci(n, indudab!emente ma-or de! trabajo domstico de !a mujer en 4mrica
/atina, debido a !a ,a!ta de investigaciones a! res$ecto' Corres$onde es$ecia!mente a !as mujeres, a !as
cient7Ccas socia!es, e! !!enar este vac7o1#P%'
2o de una manera burda - bruta!, sino de una ,orma muc>o ms suti! - ve!ada, !a mujer en nuestra
sociedad, >o-, contin5a siendo considerada ?B;E? D - P494 e! >ombre' sto se eB$resa en m5!ti$!es
,ormas: /a mujer $ertenece a! marido - se debe en su tota!idad a !os >ijos''' !a mujer se ve ob!igada a
0vender su imagen1 ante !os >ombres - ante e! todo socia! en genera!''' !a mujer es uti!i8ada tambin $or !os
medios masivos de comunicaci(n socia! $ara 0vender1 todo ti$o de $roductos de consumo:
0Pero es necesario anotar @ue !a !uc>a $or !a !iberaci(n seBua!, desconectada de! conteBto socia!, e!
!ibera!ismo de !a mujer, - e! camino de su verdadera !iberaci(n, abre !a $uerta a una nueva sociedad de
consumo' Mi!es de art7cu!os soCsticados, inundan !os mercados, $rometiendo con una abrumadora
$ro$aganda, be!!e8a, ,e!icidad, Bito, en !as !ides ,emeninas, no a travs de !a su$eraci(n $or e! trabajo, sino
de! atractivo seBua! @ue todo !o $uede' 2o o!videmos !a invasi(n de! seBo - !a nauseabunda $ornogra,7a en
e! cine, !a nove!a, !a revista es$ecia!i8ada, !a te!evisi(n - dems medios de comunicaci(n masiva, tan grata
a! $a!adar de !a burgues7a, $or !os inca!cu!ab!es beneCcios @ue rinden a !as grandes em$resas $roductoras,
@ue acumu!an mi!!ones, a costa de esta re$ugnante eB$!otaci(n seBua! de @ue es v7ctima !a mujer'
Ventajosamente, esto !!ega en menor grado, a !os sectores de !as obreras - cam$esinas1#&I%'
/a situaci(n de desigua!dad de !a mujer en nuestra sociedad est constatada de m5!ti$!es maneras'
Podemos $ensar @ue es igua! o $arecida a !a @ue registra - en ocasiones sacra!i8a !a Bib!ia' /o @ue est c!aro
es @ue no >a- 9<PE<94, sino $or e! contrario C?2EI2<ID4D entre esta - a@ue!!a:
*C(mo adentrarnos entonces en !a !iberaci(n+
*C(mo i!uminar con e! teBto b7b!ico nuestra !uc>a cristiana $or una !iberaci(n $!ena+
*n @u medida !os 0s7mbo!os1 b7b!icos ,emeninos $ueden ser $otenciadores de nuestra !uc>a
cotidiana+
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Intentaremos ver!o en !o @ue sigue'
0$ AL!ERNA!IVAS Y CAMINOS LIBERA"ORES
Casi siem$re, en e! nive! de !o a$arente, nos $arece ca$tar @ue !a Bib!ia $resenta $ocos caminos
a!ternativos - !iberadores $ara !a mujer' Ka >emos dic>o @ue !a Bib!ia en cuanto $roceso de escritura es
$roducto de una cu!tura $atriarca! en !a @ue !a mujer >a sido socia!mente derrotada, $ero tambin es cierto,
- esto >a- @ue tener!o mu- en cuenta @ue somos v7ctimas de una >ermenutica androcntricaH nos >emos
acostumbrado a inter$retar !a scritura con ojos mascu!inos, a !os @ue se esca$an muc>as cosas, muc>as
veces $asamos $or a!to datos c!aves, no nos damos cuenta de e!!os'
s im$rescindib!e @ue a$rendamos a mirar - !eer con ojos nuevos' s necesario construir nuestro
$ro$io mtodo de !ectura - a$roBimaci(n a! teBto:
09ecu$erar !a >istoria de! Cristianismo Primitivo como $asado $ro$io de !a mujer e insistir en @ue !a
>istoria de !a mujer es $arte integrante de !a >istoriogra,7a de! Cristianismo Primitivo im$!ica ir a !a
b5s@ueda de !a ra7ces, de !os $untos comunes con nuestras ante$asadas e ir en busca tambin de !os
recuerdos de sus su,rimientos, de sus !uc>as - de sus inNuencias en tanto @ue mujeres'''
0''' Ms @ue ver e! teBto como un reNejo eBacto de !a rea!idad de !a @ue >ab!a, deberemos buscar
$istas - a!usiones @ue den indicaciones acerca de !a rea!idad sobre !a @ue e! teBto $ermanece en si!encio'
Ms @ue tomar !os teBtos androcntricos como datos @ue $ro$orcionan in,ormaci(n o como in,ormes
$recisos, debemos !eer sus 0si!encios1 como $rueba - signo de !a rea!idad @ue ca!!an' Ms @ue rec>a8ar e!
argumento de! si!encio como argumento >ist(rico v!ido, debemos a$render a !eer !os si!encios de !os teBtos
androcntricos de manera @ue $uedan $ro$orcionarnos 0$istas1 @ue nos a$roBimen a !a rea!idad igua!itaria
de! movimiento cristiano $rimitivo1#&&%'
Podemos ver entonces, @ue !a >istoria - !os teBtos b7b!icos se enri@uecen con !a mirada ,emenina - a !a
ve8 i!uminan !a caminada de nuestras mujeres en e! continente'
#$ Li.eraci(n en la Ma&ernidad
/a imagen de !a 0sagrada ,ami!ia1 @ue !a Ig!esia nos >a $resentado durante sig!os en !as >omi!7as, no
resu!ta nada atra-ente, ni nada desaCante $ara !a mujer de Cna!es de! sig!o VV' <n com5n denominador de!
,eminismo, es un cierto rec>a8o D ms o menos im$!7cito D >acia !a maternidad' s $oco !o @ue desde !a reNeBi
(n ,emenina se >a $!anteado sobre otro ti$o, otro mode!o, de maternidad'
Para e! $ueb!o >ebreo !a maternidad era mu- im$ortante - en !a Bib!ia es c!aro @ue !a maternidad es
un camino de !iberaci(n' Para 4mrica /atina $o$u!ar, !a maternidad tambin es mu- im$ortante, $or@ue
$ara todos !os $ueb!os !a maternidad est !igada a !a VID4' /a vida como ,uturo, como a$ertura, como
$osibi!idad $!ena' K !a mujer est en e! centro de esa vida' Sin embargo e! camino b7b!ico >acia !a
maternidad, en genera! no !o >emos sabido !eer' Ea! ve8 $or@ue @uienes !o >an !e7do son !os >ombres'
n !a sociedad >ebrea !a mujer era $ensada ,undamenta!mente como madre: !os ritos @ue giran
a!rededor de !a ,erti!idad - !a re,erencia a !a madreDtierra juegan en genera! un $a$e! deCnitivo en e! 4ntiguo
?riente Caro! /' Me-ers en su art7cu!o: 0/as ra7ces de !a restricci(n' /as Mujeres en e! 4ntiguo Israe! 0#&)%,
nos da una eB$!icaci(n bien acertada de! $or @u $ensar en !a mujer ,undamenta!mente como madre'
Se trata de $ueb!os con eB$ectativas de vida bajas: amena8ados $or guerras, >ambres, $estes'''
$ueb!os en !os @ue !a mano de obra se >ace necesaria, e! recurso >umano es escaso #Nec>a% se necesita
$ues @ue !as mujeres tengan e! mBimo de >ijos $osib!es'
Como es norma! en esta situaci(n, !a bendici(n de Dios se traduce en !a $osibi!idad de muc>a
descendencia' 4dems en !a medida en @ue !a mujer $ierde $oder, su eB$ectativa de ubicaci(n socia!, se
centra en !os >ijos' <na mujer israe!ita ad@uiere status en su descendencia' B$erimenta como una ma!dici(
n su in,erti!idad'
K es a@u7, donde ubicamos nuestra !ectura' ! teBto b7b!ico nos >ab!a de a!gunas maternidades
$articu!armente signiCcativas, $or@ue se dan en e! terreno de !o mi!agroso, de !o eBtraordinario' Se trata de
mujeres estri!es @ue acceden a !a 0bendici(n de !a maternidad1, $or medio de una intervenci(n divina'
Detengmonos en uno de estos casos:
0Fab7a un >ombre suCta, oriundo de 9am, en !a serran7a de ,raim, !!amado !can, >ijo de Kerojn,
>ijo de !i>5, >ijo de Eoj5, >ijo de Su,, e,raimita' Een7a dos mujeres: una se !!amaba 4na - !a otra Genin'
Genin ten7a >ijos - 4na no !os ten7a' 4@ue! >ombre so!7a subir todos !os aAos desde su $ueb!o $ara adorar -
o,recer sacriCcios a! SeAor de !os ejrcitos en Si!(, donde estaban de sacerdotes de! SeAor !os dos >ijos de
!7: ;o,n7 - Gines'
/!egado e! d7a de o,recer e! sacriCcio, re$art7a raciones a su mujer Genin $ara sus >ijos e >ijas,
mientras @ue a 4na !a daba s(!o una raci(n, - eso @ue !a @uer7a, $ero e! SeAor a! >ab7a >ec>o estri!' Su
riva! !a insu!taba, ensaAndose con e!!a $ara mortiCcar!a, $or@ue e! SeAor !a >ab7a >ec>o estri!' 4s7 >ac7a aAo
tras aAoH siem$re @ue sub7an a! tem$!o de! SeAor, so!7a insu!tar!a as7' <na ve8 4na !!oraba - no com7a' K
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!can, su marido, !e dijo:
D 4na, *$or @u !!oras - no comes+ *Por @u te aNiges+ *2o te va!go -o ms @ue die8 >ijos+
ntonces, des$us de !a comida en Si!(, mientras e! sacerdote !7 estaba sentado en su si!!a, junto a
!a $uerta de! tem$!o de! SeAor, 4na se !evant(, - con e! a!ma !!ena de amargura, se $uso a re8ar a! SeAor
!!orando a todo !!orar' K aAadi( esta $romesa:
D SeAor de !os ejrcitos, si te Cjas en !a >umi!!aci(n de tu sierva - te acuerdas de m7, si no te o!vidas de
tu sierva - !e das a tu sierva un >ijo var(n, se !o entreg( a! SeAor de $or vida - no $asar !a navaja $or su
cabe8a'
Mientras e!!a re8aba - re8aba a! SeAor, !7 observaba sus !abios' K como 4na >ab!aba $ara s7, - no se
o7a su vo8 aun@ue mov7a !os !abios' !7 !a cre-( borrac>a - !e dijo:
D *Fasta cundo te va a durar !a borrac>era+ 4 ver si te $asa e! e,ecto de! vino'
4na res$ondi(:
D 2o es as7 SeAor' So- una mujer @ue su,re' 2o >e bebido vino, ni !icor, estaba desa>ogndome ante e!
SeAor' 2o creas @ue esta sierva tu-a es una descaradaH si >e estado >ab!ando >asta a>ora, >a sido de $ura
congoja - aNicci(n'
ntonces !7 !e dijo:
D Vete en $a8' Que e! Dios de Israe! te conceda !o @ue !e >as $edido'
4na res$ondi(:
D Que $uedas ,avorecer siem$re a esta sierva tu-a'
/uego se ,ue $or su camino, comi( - no $arec7a !a de antes'
4 !a maAana siguiente madrugaron, adoraron a! SeAor - se vo!vieron' /!egados a su casa de 9ama,
!can se uni( a su mujer 4na, - e! SeAor se acord( de e!!a' 4na concibi(, dio a !u8 un >ijo - !e $uso e!
nombre Samue!, diciendo:
D 4! SeAor se !o $ed7R
Pasado un aAo, su marido, !can, subi( con toda !a ,ami!ia $ara >acer e! sacriCcio anua! a! SeAor -
cum$!ir !a $romesa'
4na se eBcus( $ara no subir, diciendo a su marido:
D Cuando destete a! niAo, entonces !o !!evar $ara $resentrse!o a! SeAor - @ue se @uede a!!7 $ara
siem$re'
Su marido !can, !e res$ondi(:
D Fa8 !o @ue te $are8ca mejorH @udate >asta @ue !os destetes'
K @ue e! SeAor te conceda cum$!ir tu $romesa'
4na se @ued( en casa - cri( a su >ijo >asta @ue !o destet('
ntonces subi( con ! a! tem$!o de! SeAor de Si!(, !!evando un novi!!o de tres aAos, una ,anega de
>arina - un odre de vino' Cuando mataron e! novi!!o, 4na $resent( a! niAo a !7 diciendo:
D SeAor, $or tu vida, -o so- !a mujer @ue estuvo a@u7, junto a Ei, re8ando a! SeAor' ste niAo es !o @ue -o
$ed7aH e! SeAor me >a concedido mi $etici(n' Por eso -o se !o cedo a! SeAor de $or vida, $ara @ue sea su-o'
Des$us se $resentaron ante e! SeAor'
K 4na re8( esta oraci(n:
LMi cora8(n se regocija en e! SeAor,
mi $oder se eBa!ta $or Dios,
mi boca se r7e de mis enemigos,
$or@ue ce!ebro tu sa!vaci(n'
2o >a- santo como e! SeAor,
no >a- roca como nuestro Dios'
2o mu!ti$!i@uen discursos a!tivos,
no ec>en $or !a boca arrogancias,
$or@ue e! SeAor es un Dios @ue sabe,
! es @uien $esa !as acciones'
Se rom$en !os arcos de !os va!ientes,
mientras !os cobardes se ciAen de va!orH
!os >artos se contratan $or $an,
mientras !os >ambrientos engordanH
!a mujer estri! da a !u8 siete >ijos,
mientras !a madre de muc>os @ueda ba!d7a'
! SeAor da !a muerte - !a vida,
>unde en e! abismo - !evanta:
da !a $obre8a - !a ri@ue8a,
e! SeAor >umi!!a - ena!tece'
! !evanta de! $o!vo a! desva!ido,
a!8a de !a basura a! $obre,
$ara >acer @ue se siente entre $r7nci$es
- @ue >erede un trono g!orioso,
$ues de! SeAor son !os $i!ares de !a tierra
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- sobre e!!os aCan8( e! orbe'
! guarda !os $asos de sus amigos
mientras !os ma!vados $erecen en !as tinieb!as
$or@ue e! SeAor no triun,a con su ,uer8a'
! SeAor desbarata a sus contrarios,
e! 4!t7simo truena desde e! cie!o,
e! SeAor ju8ga >asta e! con,7n de !a tierra'
! da ,uer8a a su re-,
eBa!ta e! $oder su ungido1'
#Primer !ibro de Samue!: &, &D),&I%
Se trata de un es@uema re$etido en !a Bib!ia a!gunas veces' ! re!ato nos muestra e! $aso de una
situaci(n 4 a una situaci(n B, as7:
Situaci(n 4:
4na Fijo: 4na J 2o >ijo Des$recio Socia!
DS4 M4/DICI?2
Situaci(n B:
4na Fijo: Bendici(n Divina 4na J Fijo
9econocimiento Socia!
DS4
#ste es@uema es, con $e@ueAas modiCcaciones, e! mismo @ue se da en e! caso de Sara - 4bra>am -
en e! caso de Isabe!, !a $rima de Mar7a de 2a8aret%'
4>ora bien, *cu! es !a condici(n >ist(ricoDteo!(gica @ue $osibi!ita e im$u!sa este cambioR Fa- una
re!aci(n de 4na con Dios - con e! $ueb!o @ue es distinta - rom$e[ s e! com$romiso de 4na, con Dios - con
e! $ueb!o e! @ue $roduce e! 0mi!agro1' /a $a8 se da, antes @ue !a conce$ci(n: 0K nunca ms vo!vi( a estar
triste1 #&, &O\%' n !a re!aci(n: 424/K4V\, se $roduce una conversi(n[
Maternidad $ara s7 vs' Maternidad $ara e! otro
4na desde antes de concebir sabe @ue no retendr a su >ijo $ara s7, sino @ue !o >a entregado a !a
causa comunitaria #&,))\%'
s entonces cuando 4na a causa de su maternidad #o $or e! camino de su maternidad% se convierte en
$ro,eta - entona un canto @ue !a va a ubicar entre !as voces ms signiCcativas de! 4ntiguo Eestamento' Su
canto ser retomado $or Mar7a de 2a8aret, mujer $or eBce!encia de! 2uevo Eestamento, su $a!abra va a
servir de ins$iraci(n a !a 0Madre de Dios1 - $aradigma de !os seguidores de ;es5s' ! >ec>o de @ue su
canto sea retomado $or Mar7a, signiCca @ue atraviesa, en !a tradici(n $o$u!ar de Israe!, un m7nimo de oc>o
sig!os de >istoria'
4na muestra su c!arividencia $articu!armente en dos as$ectos[
Descubre - reconoce a Dios como SeAor de! cie!o - de !a tierra' Como Eodo$oderoso - generador de
vida #), ) ),:%'
Vivencia e! n5c!eo centra! de !a reve!aci(n de Kav a! $ueb!o >ebreo: Canta a su Dios como un Dios
@ue se $arcia!i8a $or !os $obres - @ue interviene en !a >istoria $ara invertir situaciones injustas, $ara
trastocar - subvertir un orden @ue >a co!ocado a !os ricos - $oderosos $or sobre $obres - dbi!es #),3 D ),O\%'
Com$!etando !a visi(n sobre !a maternidad @ue nos da e! !ibro de Samue!, $odemos contem$!ar otro
$asaje b7b!ico, en e! cua! se $resenta una o$ci(n, a mi juicio !a ms ,uerte, de una 0maternidad a!ternativa1
$ara nuestra cu!tura'
Veamos:
04rrestaron a siete >ermanos con su madre, e! re- !os >i8o a8otar con !tigos - nervios, $ara ,or8ar!es a
comer carne de cerdo, $ro>ibida $or !a !e-' <no de e!!os >ab!( en nombre de !os dems'
D*Qu $retendes sacar de nosotros+ stamos dis$uestos a morir antes @ue @uebrantar !a !e- de
nuestros $adres'
Guera de s7, e! re- orden( $oner ,uego sartenes - o!!as' /as $usieron a! ,uego inmediatamente, - e! re-
orden( @ue cortaran !a !engua a! @ue >ab7a >ab!ado en nombre de todos, @ue !e arrancaran e! cuero
cabe!!udo - !e am$utaran !as eBtremidades a !a vista de !os dems >ermanos - a su madre'
Cuando e! muc>ac>o estaba inuti!i8ado de! todo, e! re- mand( a$!icar!e ,uego - ,re7r!oH todav7a
res$iraba' Mientras se es$arc7a a !o anc>o e! o!or de !a sartn, !os otros con !a madre se animaban entre s7 a
morir nob!emente:
D ! SeAor nos contem$!a - de verdad se com$adece de nosotros, como dec!araron Moiss en e! cntico
de denuncia contra Israe!: Se com$adecer de sus siervos'
Cuando muri( as7 e! $rimero !!evaron e! segundo a! su$!icioH !e arrancaron !os cabe!!os con !a $ie!, - !e
$reguntaban si $ensaban comer antes @ue !o atormentaran miembro a miembro' ! res$ondi( en !a !engua
materna:
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D 2o comerR
Des$us de ste !!evaron a! seBto, - cuando iba a morir, dijo:
D 2o te engaAes neciamente' 2osotros su,rimos esto $or@ue >emos $ecado contra nuestro DiosH $or
eso >an ocurrido estas cosas eBtraAas' 2o $ienses @ue van a @uedar im$unes t5, @ue te >as atrevido a
!uc>ar contra Dios'
Pero ninguna ms admirab!e - digno de recuerdo @ue !a madre' Viendo morir a sus siete >ijos en e!
es$acio de un d7a, !o so$ort( con entere8a, es$erando en e! SeAor' Con nob!e actitud, uniendo un tem$!e viri!
a !a ternura ,emenina, ,ue animando a cada uno, - !es dec7a en su !engua: Ko no s c(mo a$arecieron en mi
senoH -o no !es di e! a!iento ni !a vida, ni orden !os e!ementos de su organismo' Gue e! creador de! universo
e! @ue mode!a !a ra8a >umana - determina e! origen de todo' !, con su misericordia, !es devo!ver e! a!iento
- !a vida, si a>ora se sacriCcan $or su !e-'
4nt7oco cre-( @ue !a mujer !o des$reciaba - sos$ec>( @ue !o estaba insu!tando'
Eodav7a @uedaba e! ms $e@ueAo - e! re- intentaba $ersuadir!o no s(!o con $a!abras, sino @ue !e
juraba @ue si renegaba de sus tradiciones !o >ar7a rico - ,e!i8, !o tendr7a $or amigo - !e dar7a a!g5n cargo'
Pero como e! muc>ac>o no >ac7a e! menor caso, e! re- !!am( a !a madre - !e rogaba @ue aconsejara a!
c>i@ui!!o $ara su bien'
Eanto !e insisti( @ue !a madre accedi( a $ersuadir a! >ijoH se inc!in( >acia ! - rindose de! crue!
tirano, >ab!( as7 en su idioma:
D Fijo m7o, ten $iedad de m7, @ue te !!ev nueve meses en e! seno, te amamant - cri tres aAos - te
>e a!imentado >asta @ue te >as >ec>o un joven' Fijo m7o, te !o su$!ico, mira e! cie!o - !a tierra, ,7jate en todo
!o @ue contienen - vers @ue Dios !os cre( todo de !a nada, - e! mismo origen tiene e! >ombre' 2o temas a
ese verdugo, no desmere8cas de tus >ermanos - ace$ta !a muerte' 4s7, $or !a misericordia de Dios, te
recobrar junto con e!!os'
staba todav7a >ab!ando, cuando e! muc>ac>o dijo:
D *Qu es$eran+ 2o me someto a! decreto rea!' Ko obede8co !os decretos de !a !e- dada a nuestros
ante$asados $or medio de Moiss' Pero t5 @ue >as tramado toda c!ase se cr7menes contra !os >ebreos, no
esca$ars de !as manos de Dios' Pues nosotros su,rimos $or nuestros $ecados' K si e! Dios vivo se >a enojado
un momento $ara corregirnos - educarnos, vo!ver a reconci!iarse con sus siervos' Pero t5, im$7o, e! >ombre
ms crimina! de todos, no te ensoberbe8cas neciamente con vanas es$eran8as, mientras a!8as !a mano
contra !os siervos de Dios: @ue todav7a no >as esca$ado de !a sentencia de Dios, vigi!ante, todo$oderoso' Mis
>ermanos, des$us de so$ortar a>ora un do!or $asajero, $artici$an -a de !a $romesa divina de un vida
eternaH en cambio t5, $or !a sentencia de Dios, $agars !a $ena @ue merece tu soberbia' Ko, !o mismo @ue
mis >ermanos, entrego mi cuer$o - mi vida $or !as !e-es de mis $adres, su$!icando a Dios @ue se a$iade
$ronto de mi ra8a, @ue t5 tengas @ue con,esar!o, entre tormentos - a8otes, como 5nico Dios - @ue !a ira de!
Eodo$oderoso @ue se >a abatido justamente sobre todo mi $ueb!o, se detenga en m7 - en mis >ermanos'
! re- eBas$erado - no aguantando a@ue! sarcasmo, se ensaA( contra ste muc>7simo ms @ue contra
!os otros, - a@ue! muc>ac>o muri( sin manc>a, con tota! conCan8a en e! SeAor'
/a madre muri( !a 5!tima, des$us de sus >ijos1
#Segundo Macabeos, ca$7tu!o =%
Conocemos -a muc>os $!anteamientos de sic(!ogos, antro$(!ogos - ,eministas @ue muestran c(mo
!a madre es uno de !os $i!ares D @ui8 e! ms deCnitivoD @ue sostienen - generan e! mac>ismo en nuestra
cu!tura /atinoamrica' Se trata de un c7rcu!o vicioso: !os >ombres >an sido condicionados s7@uicamente $ara
una re!aci(n de DP2D2CI4 con su madre' n este sentido tienen un acondicionamiento es$iritua! de ti$o
>omoseBua!H es decir estn inca$acitados $ara una re!aci(n de igua!dad - amistad, de camarader7a, con !as
mujeres, inc!u-endo !a su-a $ro$ia' S(!o $ueden desarro!!ar un cierto ti$o de com$aAerismo entre e!!os
mismos' /a mujer, @ue en !a re!aci(n de $areja busca un F?MB9 # Nec>a % amigo, com$aAero , amante no
!o encuentra' Por reg!a genera! encuentra so!amente un cuer$oDnocturno ocasiona!' /a mujer ,rustrada en
este sentido se convierte en madre $osesiva' 2o encontr( un >ombre, entonces P?S <2 FI;?, esto
inca$acita otra ve8 a! >ijo, $ara una re!aci(n ,utura' U
n nuestra cu!tura $atriarca! en !a cua! !as mujeres son des$ojadas # en todo nive!: econ(mico, socia!,
$o!7tico, re!igioso \% !os >ijos se convierten en !o 5nico $ro$io' /os >ijos son !a $osibi!idad de una reivindicaci
(n - $or tanto son P494 SI' Desde a@u7 se !es educa'
/a madre de !os siete j(venes mrtires de @ue nos >ab!a e! teBto, rom$e radica!mente este es@uema'
! re- 4nt7oco, da $or su$uesto @ue !a madre #como 0toda madre1%, intentar guardar !os >ijos $ara s7 - $ara
e!!o intentar @ue a$ostaten, evitando !a tortura - !a muerte' ?curre !o contrario: 0!os otros, con !a madre, se
animaban entre s7 a morir nob!emente 0'
Podemos ver en !as $a!abras de esa madre an(nima, !a c!ara conciencia @ue tiene de @ue sus >ijos no
son su $ro$iedad:
0Ko no s c(mo a$arecieron ustedes en mi senoH -o no !es di e! a!iento ni !a vida, ni orden !os
e!ementos de su cuer$o' Gue e! creador de! universo e! @ue mode!a !a ra8a >umana - determina e! origen de
todo' ! con su misericordia !es devo!ver e! a!iento - !a vida \1
sta conciencia !e viene de dos cosas:
Primero: Eanto e!!a, como e!!os, est re,eridos a un ser su$erior, se deben a! Dios de Israe!, su creador -
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su !iberador'
Segundo: 2o concibe su maternidad de ta! manera @ue sienta @ue su cuer$o >a sido absorbido o
robado $or otro cuer$oD$ro!ongaci(n de! su-o'
Muc>os de !os actua!es $rob!emas ,eministas con !a maternidad surgen de a@u7' /a mujer de! re!ato
vivencia @ue 0>a $restado1 su cuer$o !ibremente a !a ,ormaci(n de otra vida, de una distinta de !a su-a'
Vida con dinmica $ro$ia, inde$endiente'
Se trata entonces de una autntica a!ternativa $ara !a maternidad:
Madre
v's' Madre Vida $ara e! otro #! Fijo% $ara ?E9? #una causa%
Fijo $ara s7
ste ti$o de maternidad !ibera, $or@ue no $roduce una re!aci(n @ue esc!avi8a a !os dos $o!os
mirndose, sino @ue !os !an8a unidos o eventua!mente se$arados >acia un >ori8onte ,uera de e!!os'
%$ Li.eraci(n en el Amor , la Amis&ad
Se trata tambin de caminos corrientes - cotidianos, tanto en e! teBto b7b!ico como en !a vida actua!
de nuestras mujeres - comunidades' Caminos @ue !a ma-or7a de !as veces no se >an i!uminado mutuamente
!o suCciente, debido a $rejuicios, ma!as inter$retaciones, censuras'
Caminos de Amistad:
/a Bib!ia trabaja muc>as veces e! tema de !a amistad, ms corrientemente !o trabaja entre !os >ombres
$or@ue !as mujeres son ,ci!mente re!egadas a un mbito ms cerrado' Sin embargo !a amistad entre mujeres
tambin es c!ara: ;udit - su criada trabajan en c!ave de com$aAerismo, Mar7a - su $rima Isabe! act5an
tambin como ta!es' n Bodo, ca$7tu!o &, !as comadronas - madres de Israe! act5an con 0so!idaridad entre
mujeres1 - se convierten as7 en $ortadoras - de,ensoras de !a vida' ncontramos un ejem$!o t7$ico de
amistad en e! !ibro de 9ut' ! mismo nombre de !a $rotagonista signiCca amiga' /e-endo e! !ibro $odemos
sacar a!gunas conc!usiones:
U 9ut genera una re!aci(n @ue rea!i8a !a so!idaridad entre $obres, entre @uienes se buscan $or e!!os
mismos $or@ue no >a- intereses $or en medio' So!idaridad @ue asume todo ti$o de consecuencias - @ue
genera una gran generosidad:
02o insistas en @ue te deje - me vue!va' 4 donde t5 va-as ir -oH donde t5 vivas vivir -o, tu
$ueb!o es e! m7o, tu Dios es mi DiosH donde t]u mueres a!!7 morir - a!!7 me enterrarn1'
/a amistad se convierte en una comunidad de destinos @ue asume >asta una muerte com5n'
U 9ut genera una re!aci(n @ue anu!a !as barreras: 2oem7 es ma-or, casi ancianaH !a re!aci(n @ue !as
une : suegra/nuera, no es una re!aci(n ,ci! en nuestra cu!tura, es ms bien una re!aci(n conNictiva'
Son dos mujeres @ue $ertenecen a $ueb!os - ra8as di,erentes' Eodo esto es su$erado $or 9ut @ue
recorre e! camino de una verdadera amistad: Parte de una o$ci(n !ibre, vo!untaria - teje !a8os @ue su$eran
todas !as barreras - se >acen indestructib!es'
U sta re!aci(n de amistad se abre a! ,uturo, a !a vida, a! amor' /os $!anes tra8ados entre 2oem7 - 9ut
$ermiten e! encuentro con Bo8, - adems !o motivan a !:
0Me >an contado todo !o @ue >iciste $or tu suegra des$us @ue muri( tu marido: @ue dejaste tus
$adres - tu $ueb!o nata! - >as venido a vivir con gente desconocida'1
ntre estas dos mujeres se teje una re!aci(n !iberadora @ue $osibi!itar un ,uturo distinto, un ,uturo
sereno'
EL AMOR:
Ka >emos dic>o @ue muc>as veces e! mundo jud7o se convierte en un mundo de >ombres, de! cua! !as
mujeres son eBc!uidas' 4 $esar de e!!o, e! mundo b7b!ico est !!eno de $arejas @ue juntas recorren e! camino a
Dios - a$o-ndose mutuamente buscan o a!can8an su !iberaci(n' Muc>as veces tambin en !a Bib!ia
#$ro,etas, sa!mos, Pab!o% se uti!i8an meta,(ricamente !as ri@ue8as - $osibi!idades de! amor >umano, $ara
re,erirse a !a re!aci(n entre Dios - e! >ombre'
n nuestra tradici(n de !ectura >emos ignora - si!enciado !a base materia! de este discurso, es decir e!
encuentro rea! - cotidiano entre >ombres - mujeres @ue se buscan - se encuentran' /a $osici(n mora!ista
@ue >a tenido !a Ig!esia >a $retendido ignorar e! goce de! amor - >a condenado a !a mujer como !a $uerta
>acia ese goce'
ncontramos sin embargo otros caminos en !a reve!aci(n b7b!ica: en e! !ibro de Eob7as, Sara es
!iberada de! demonio @ue a8otaba su cuer$o $or e! camino de! amor, - Eob7asDes$oso se convierte en e!
!iberador de su amada' ;es5s reCrindose a Magda!ena dice: 0se !e >a $erdonado muc>o, $or@ue >a amado
muc>o1'
2o $odemos com$render e! mensaje evang!ico de @ue Dios es amor, si desconocemos !a base
materia! D $rimera de esa aCrmaci(n' !sa Eme8, denuncia !a !ecturaDcensurada @ue se >a >ec>o en !a
tradici(n cristiana de! teBto de! Cantar de !os Cantares #&.%' S(!o $odemos recu$erar !a $otencia!idad de!
teBto, si no ignoramos !a rea!idad de dos amantes @ue se desean, se buscan - se encuentran'
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9ecojamos a!gunos a$artes de! teBto:
Ca$7tu!o 3, & a! =:
0Qu gua$a ests amiga,
@u gua$a estsR
Eus ojos son $a!omas
recatadas tras un ve!oH
tu me!ena es un >ato de cabras
@ue brincan en cascada monte abajoH
tus dientes, un rebaAo de ovejas
a$enas sa!idas de! baAoH
desC!an en $arejas geme!as,
sin >uecos, sin ausencias'
Eus !abios, una cinta carmes7
@ue >ab!an acariciandoH
tu meji!!a es un gajo de granada,
!uminoso tras e! ve!o'
tu cue!!o, como !a torre de David,
de a$arejo $er,ecto:
de e!!a cue!gan mi! escudos de nob!es'
Eus $ec>os son dos cr7as
me!!i8as de gace!a
triscando entre !irios'
Cuando so$!e !a brisa
- corran !as sombras $or e! sue!o,
me subir a! monte de mirra,
a! co!!ado de! incienso'
Eodo es be!!o en ti, mi amada,
be!!o - sin de,ecto1'
De 3,&) a 6,&:
0res un >uerto con cerrojos,
>ermana - novia m7a,
un >uerto con cerrojos,
un manantia! se!!adoH
un >uerto de granados - ,rutos eB@uisitos'
;ard7n @ue >ue!e a a!>eAa,
a nardo - a a8a,rn, cane!a - cinamono'
<n $ar@ue con rbo!es de incienso,
de !oe - de mirra,
@ue es$arcen esencias de b!samo'
! manantia! de! >uerto
es un $o8o de agua viva
desti!ada de nieves de! /7bano'
a!erta, cier8oH acude, austro,
orea mi >uerto:
@ue eB>a!e sus b!samos - aromas'
Venga mi amado a su >uerto
a gustar sus ,rutos eB@uisitos'
sto- !!egando a mi >uerto,
>ermana - novia m7a,
a recoger mi b!samo, mi mirraH
>e gustado !a mie! de mis $ana!es,
>e bebido mi vino con mi !ec>e'
Mustad tambin vosotros, com$aAeros,
bebed >asta embriagaros de! amor1'
Ca$7tu!o =,= a &3
0Qu gua$a, @u atra-ente,
mi amada, @u de!iciaR
sbe!ta $a!mera es tu ta!!e,
a$retados racimos tus $ec>os'
*Quin tre$ar a !a $a!mera+
*Quin se agarrar a sus dti!es+
Son tus $ec>os !os racimos,
tu a!iento me >ue!e a man8anas'
Eu $a!adar guarda vino
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generoso, @ue desti!a,
@ue moja !abios - dientes'
Ko so- de mi amadoH
! me @uiere con $asi(n'
4nda, vamos a! cam$o amado m7o'
Pasaremos !a noc>e entre ci$resesH
de madrugada iremos a !os >uertos,
a mirar si Norecen -a !as vides,
si !as -emas se abren
- si a$untan !os brotes de! granado'
ntonces te dar mi amor'
Fue!en a amor !as mandrgoras
se nos abren !as -emas ,ragantes'
Grutas gustadas - ,rutas intactas
tengo guardadas, mi amor, $ara ti1'
Ca$7tu!os O, : - =:
0Mrcame s7, como se!!o en e! bra8o,
como se!!o en e! $ec>o:
@ue e! amor - !a muerte son tan ,uertes,
@ue e! abismo - !os ce!os son tan recios'
Viva !!ama divina:
sus cente!!as, cente!!as son de ,uego'
2i !os mares $odr7an con sus aguas
a$agar de! amor e! incendio
ni !os r7os $odr7an eBtinguir!o'
K si a!guien o,reciera su ,ortuna
$ara com$rar e! amor,
@u des$recio, @u bur!as !!evar7a'
2o se vende e! amorR1'
Se $ueden destacar a!gunas cosas' ! amor Dencuentro ,7sico - es$iritua! entre un >ombre - una mujer
D es a$ertura a:
U /a be!!e8a'
! cuer$o de! amado se >ace be!!o' /os ojos @ue !o miran descubren en ! ri@ue8as insos$ec>adas -
esa be!!e8a es camino >acia e! goce:
0! - e!!a cantan - concentran mi! be!!e8as de! universo' Para !, e!!a es e! centro de! mundoH $ara e!!a
!o es ! - todo se >a de dis$oner circu!armente, es,ricamente en torno a ! - e!!a' 4s7, cua!@uier ser be!!o se
$arece a ! o a e!!a 0 #&3%'
U 4! mundo - a !a vida en genera!:
0/a be!!e8a est re$artida - di,undida $or !os seres de! universo: rbo!es, Nores, anima!es, montaAas,
astros' /a ,rase de! Mnesis:
0era bueno1, $uede signiCcar tambin era >ermoso' /a be!!e8a $uede concentrarse en e! >ombre - !a
mujer' st en e!!os - a! surgir e! amor se mu!ti$!ica o $or@ue e! amor aCna !a sensibi!idad de! @ue ama o
$or@ue e! amor reve!a be!!e8as menos $atentes o $or@ue de >ec>o rea!8a !a be!!e8a de !a Cgura con !a
be!!e8a de !a eB$resi(n1 #&6%'
/os amantes miran a! mundo con ojos nuevos - as7, todo: !a noc>e, e! >uerto, !a a!coba, e! $ar@ue, !a
!u8 ad@uiere nuevas $osibi!idades de vida' 4mor - vida terminan $or identiCcarse'
U ! amor como ,orta!e8a:
Gina!mente e! amor es !o indestructib!e, com$arab!e so!amente a !a muerte: ni e! mar $uede con !, ni
e! ,uego es $or su$uesto su$erior a! dinero - otros va!ores'
Si ree!emos Ddes$ojndo!o de idea!i8acionesD e! teBto de! Cantar de !os Cantares, e! amor se convierte
en ,uer8a !iberadora $ara !a $areja >umana - $or tanto $ara !a mujer'
Creo @ue no >emos $ro,undi8ado suCcientemente en e! reto @ue este teBto su$one $ara !os amantes -
$ara !a comunidad ec!esia!: Cuando estamos tocados $or un amor rea!, estamos 4BI9E?S 4 /4 VID4 en
todas sus dimensiones, esto !o trabaja admirab!emente e! teBto' /a Ig!esia en 4mrica /atina tiene @ue
com$rometerse a ,ondo en !a construcci(n de una cu!tura de !a vida, e! teBto de 0! Cantar de !os Cantares1
$uede mu- bien marcar caminos $ara e!!o'
/$ Li.eraci(n en el Servicio P1.lico
s una constante a !o !argo de !a Bib!ia, @ue en di,erentes $ocas - circunstancias, a $esar de todas !as
condiciones de desigua!dad, !a mujer en ciertos momentos mu- decisivos asume un ro! $5b!ico de
com$romiso con e! $ueb!o - con !a >istoria' 4 travs de ese ro! genera !iberaci(n - vida $ara e!!a - $ara !a
co!ectividad' Vamos a ver a>ora dos mujeres distintas, $ertenecientes a dos $ocas b7b!icas mu- distantes :
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Dbora - st>er, ambas nos muestran un camino !iberador en e! servicio $5b!ico' U
Veamos e! caso de Dbora, ;ueces, ca$7tu!o 3:
0Des$us @ue muri( >ud, !os israe!itas Cananeo @ue reinaba en ;asorH e! genera! de su ejrcito era
S7sara, con residencia en ;ar(set de !os $ueb!os'
/os israe!itas gritaron a! SeAor, $or@ue S7sara ten7a novecientos carros de >ierro - !!evaba -a veinte aA
os tirani8ndo!os'
Dbora, $ro,etisa, casada con /a$idot, gobernaba $or entonces a Israe!' Een7a su tribuna! bajo !a
$a!mera de Dbora, entre 9am - Bete!, en !a serran7a de ,ra7n, - !os israe!itas acud7an a e!!a $ara @ue
decidiera sus asuntos'
Dbora mand( !!amar a Barac, >ijo de 4binon, de Cades, de 2e,ta!7, - !e dijo:
D Por orden de! SeAor, Dios de Israe!, ve a a!istar gente - re5ne en e! Eabor die8 mi! >ombres de 2e,ta!7
- Sabu!(nH @ue a S7sara, genera! de ejrcito de Kab7n, -o te !!evar junto a! torrente Quis(n con sus carros -
sus tro$as, - te !o entregar'
Barac re$!ic(:
D Si vienes conmigo vo-, si no vienes conmigo, no vo-'
Dbora contest(:
D Bien, ir contigo' 4>ora @ue no ser tu-a !a g!oria de esta cam$aAa @ue vas a em$render, $or@ue a
S7sara !o $ondr e! SeAor en manos de una mujer'
/uego se $uso en camino $ara reunirse con Barac en Cades'
Dbora dijo a Barac:
0Vamos @ue >o- mismo $one e! SeAor a S7sara en tus manos' ! SeAor marc>a de!ante de tiR
Barac baj( de! Eabor - tras ! sus die8 mi! >ombres' K e! SeAor desbarat( a S7sara, a todos sus carros
- todo su ejrcito ante Barac, tanto @ue S7sara tuvo @ue sa!tar de su carro de guerra - >uir a $ie' Barac ,ue
$ersiguiendo a! ejrcito - !os carros >asta ;aroset de !os $ueb!os' Eodo e! ejrcito de S7sara ca-( a C!o de
es$ada, no @ued( ni uno'
Mientras tanto S7sara >ab7a >uido a $ie >acia !a tienda de Kae!, es$osa de ;eber e! @uenita, $or@ue
>ab7a buenas re!aciones entre Kabin, re- de ;asor - !a ,ami!ia de ;eber, e! @uenita'
Kae! sa!i( a su encuentro - !o invit(:
D Pasa, seAorH $asa, no temas'
S7sara $as( a !a tienda, - Kae! !o ta$( con una manta' S7sara !e $idi(:
Por ,avor, dame un $oco de agua, @ue me muero de sed'
!!a abri( e! odre de !a !ec>e, !e dio a beber - !o ta$('
S7sara !e dijo:
D Ponte a !a entrada de !a tienda, - si viene a!guno - te $regunta si >a- a!guien a@u7, !e dices @ue
nadie'
Pero Kae!, es$osa de ;ber, agarr( un c!avo de !a tienda, cogi( un marti!!o en !a mano, se !e acerc(
de $unti!!as - !e >undi( e! c!avo en !a sien, atravesndo!o >asta !a tierra' S7sara @ue dorm7a rendido, muri('
Barac $or su $arte iba en $ersecuci(n de S7sara' Kae! !e sa!i( a! encuentro - !e dijo:
Ven, te vo- a enseAar a! >ombre @ue buscas'
Barac entr( en !a tienda: S7sara -ac7a cadver con e! c!avo en !a sien'
Dios derrot( a@ue! d7a a Kab7n, re- cananeo, ante !os israe!itas' K stos se ,ueron >aciendo cada ve8
ms ,uertes ,rente a Kab7n, re- cananeo, >asta @ue !ograron ani@ui!ar!o1'
#Sigue, en e! ca$7tu!o 6, e! canto de acci(n de gracias de Dbora, es @ue >aremos re,erencia tambin,
uno de !os teBtos ms antiguos de !a Bib!ia%'
Fa- @ue anotar en $rimer !ugar @ue este re!ato de Dbora, es un c!aro testimonio de una $oca socia!
en @ue !a mujer a5n no >ab7a sido re!egada a ,unciones menores, se trata de una ,ormaci(n socia! !igada a!
agro, en !a @ue !a mujer com$arte a5n $oderes con e! >ombre' Dbora es $ro,etisa - jue8, ejerce su oCcio
junto a una $a!mera @ue es identiCcada con su nombre: 0/a Pa!mera de Dbora1 trmino @ue $uede ser
e@uiva!ente a !a 0ciudad de David1' /a Gederaci(n de Eribus @ue van a con,ormar e! $ueb!o de Israe!, es
gobernada en su $rimera $oca Dantes de !a instauraci(n de !a monar@u7aD $or jueces' Se trata de !7deres
carismticos e!egidos !ibremente $or e! $ueb!o, @ue ejercen !as ,unciones de coordinar, animar !a vida de!
$ueb!o - dirimir conNictos en caso necesario' Dbora tiene todo e! $oder de cua!@uiera de estos je,es, !a
vemos inc!uso convocando a una !uc>a mi!itar'
9egu!armente en este ti$o de sociedad !a mujer no ejerce ,unciones mi!itares' Eanto !as ,unciones econ
(micas como e! ejercicio de! $oder estn divididos en $arce!as - esas $arce!as estn re$artidas entre
>ombres - mujeres' <no de !os as$ectos ms !!amativos de! re!ato de Dbora es su $artici$aci(n mi!itar:
Barac $one como condici(n $ara ir a !a guerra, e! @ue e!!a !o acom$aAe, esto nos muestra e! $restigio de @ue
go8aba'
Dbora act5a con seguridad - riesgo, es decir se sabe res$a!dada $or e! SeAor - tiene c!ara conciencia
de @ue su acci(n sirve a! $ueb!o - @ue $or tanto tendr un buen Cn:
0Por orden de! SeAor Dios de Israe!, ve a a!istar gente - re5ne en e! Eabor die8 mi! >ombres1'
/a $artici$aci(n ,emenina est re,or8ada:
n $rimer !ugar $or !a conciencia de Dbora' 4ce$ta ser un res$a!do mora! $ara Barac, $ero !e >ace
caer en !a cuenta de @ue entonces !a g!oria ser de e!!a:
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0Bien' Ir contigo' 4>ora @ue no ser tu-a !a g!oria de esta cam$aAa @ue vas a em$render, $or@ue
S7sara !o $ondr e! SeAor en manos de una mujer1'
n segundo !ugar !a $artici$aci(n de Kae! en e! combate' n casi todas !as ocasiones en !as @ue una
mujer es $rotagonista, e! teBto reNeja !a acci(n de otras' sas otras a$arecen como a-udantes o
co!aboradoras en e! $roceso de consecuci(n de! objetivo' Kae!, $ues, un $ersonaje casi an(nimo en !a
ga!er7a b7b!ica, se convierte en deCnitiva en e! $roceso' !!a cu!mina !a tarea, e!!a da muerte a! enemigo de!
$ueb!o de! SeAor $ara e!!o uti!i8a su ser de mujer: S7sara se ,7a de !a acogida @ue en cuanto ta! !e brinda - a
$artir de esa conCan8a Kae! !e asesta e! go!$e decisivo'
?tro as$ecto en e! cua! es necesario detenerse, es en e! canto de Dbora, su acci(n de gracias:
U Dbora demuestra una conciencia c!ara de !o @ue e! $ueb!o debe a Kav' 4Crma sin vaci!aci(n e!
$oder de! SeAor - !e asigna !a victoria' sa re,erencia a! Dios de! $ueb!o, es una re,erencia c!ara a! Dios
!iberador, a! Dios @ue convoca a Israe! des$us de un $roceso >ist(rico mu- concreto:
0ante e! SeAor, e! de Sina7H
ante e! SeAor, Dios de Israe!1'
s a ! a @uien deben !a victoria #;ueces 6, . a Z%'
U Como todo $ro,eta Dbora es c!ara en aCrmar @ue !as desgracias de! $ueb!o, sus reveses >ist(ricos,
se deben ,undamenta!mente a su inCde!idad, a su $ecado:
0Se >ab7an escogido dioses nuevos:
-a !a guerra !!egaba a !as $uertas1
0Sabu!(n es un $ueb!o @ue des$reci( !a vida1
U Gina!mente, con su canto, Dbora se convierte en @uien, en ese momento, recoge !a >istoria' Su oraci
(n se >ace re!ectura' n esa re!ectura Dbora destaca !a $artici$aci(n ,emenina - !a actuaci(n directa de!
SeAor @ue rescate a su $ueb!o:
0Fasta @ue te $usiste en $ie Dbora,
te $usiste en $ie, madre de Israe!1'
0Bendita entre !as mujeres Kae!,
mujer de ;eber, e! @uenita,
bendita entre !as @ue >abitan en tiendas1'
?tro momento mu- distinto de !a >istoria de Israe! es e! @ue se reNeja en e! re!ato de st>er' Se$arado
$or sig!os de! anterior, nos $resenta otra cara de !a $artici$aci(n $5b!ica de !a mujer, en medio de una
sociedad @ue !e es muc>o ms adversa' /a >istoria @ue e! !ibro nos re!ata es senci!!a, $ero signiCcativa: como
otros $ersonajes, st>er se$arada de su $ueb!o - $rotegida en e! ambiente rea!, mediante e! anonimato' sta
$rotecci(n va a eBigir $osteriormente su actuaci(n a! servicio de !a !iberaci(n de su $ueb!o'
! teBto nos muestra $rimero a st>er como $arte de! >arn rea!' Sur vida como mujer, transcurre
in5ti!mente, a !a eB$ectativa de !os deseos rea!es, deseos ante !os cua!es no $uede rebe!arse:
0Eener muc>as mujeres es im$ortante $ara un re-' 2o $or una ra8(n de ti$o seBua!' Eener muc>as
mujeres da nive! socia! a una $ersona' SigniCca @ue e! 0$atr(n1 tiene un gran $oder socia! - econ(mico -
$uede $ermitirse e! !ujo de sostener a muc>a gente' Cuanto ms mujeres se tienen, ms a!to se est en !a
$irmide socia!'
Por eso 0!a casa de !as mujeres1 #o e! >arn%, es un s7mbo!o mBimo de! sistema dominador' /a mujer
es reducida a mero objeto de! >ombre'
n e! !ibro de st>er, !a descri$ci(n de !as !e-es de 0!a casa de !as mujeres1 es $ormenori8ada a!
mBimo, justamente $ara >acernos res$irar !a o$resi(n @ue signiCca'
<n aAo entero de $re$araci(n, aAo durante e! cua! se $re$ara e! cuer$o de !a mujer $ara e! encuentro
con e! re-' Seis meses usando aceites Cnos - seis meses usando $er,umes - ungTentos
<na noc>e con e! re- - a $artir de !a maAana siguiente !a mujer ser condenada a vivir $rcticamente
como viuda de! re-, en otro !ado de !a casa, bajo !os cuidados de otro guardia'
Eendr !a dignidad de 0concubina de! re-1 - >ar $arte de su co!ecci(n, en es$era de! momento en
@ue e! re- eventua!mente !a recuerde - !a @uiera de nuevo' n caso contrario nunca vo!ver a! re-' Vivir
enjau!ada en !a casa de !as mujeres, no !e ,a!tar de nada, $ero ser un n5mero ms en e! tesoro de! seAor -
amo1#&:%'
/a cita anterior nos $one de maniCesto !a situaci(n de mBima derrota - a!ienaci(n a @ue >a !!egado
a! mujer en !a sociedadH e!!o >ace ms signiCcativa !a actuaci(n de st>er, @ue muestra en $rimer !ugar una
toma de conciencia ,uerte $or su $arte' Eoma de conciencia de sus $osibi!idades como $ersona - de sus
deberes ,rente a Kav - a su $ueb!o' Como todos !os grandes seguidores de Kav # Moiss, 4bra>am% st>er
se ve con,rontada en !o ms $ro,undo de su ser - se ve eBigida ,rente a una decisi(n:
Cuando st>er maniCesta sus temores de desaCar a! re-, Mardo@ueo !e dice:
02o creas @ue $or estar en $a!acio vas a ser t5 !a 5nica @ue @uede con vida entre !os jud7os' Q2i
muc>o menosR Si a>ora te niegas a >ab!ar, !a !iberaci(n - !a a-uda !es vendr a !os jud7os de otra $arte,
$ero t5 - tu ,ami!ia $erecern' Qui8s >as subido a! trono $ara esta ocasi(n'
ntonces st>er envi( esta res$uesta a Mardo@ueo:
D Vete a reunir a todos !os jud7os @ue viven en SusaH a-uden $or m7' 2o coman ni beban durante tres
d7as con sus noc>es' Ko - mis esc!avas >aremos !o mismo, - a! acabar me $resentar ante e! re-, inc!uso
contra su orden' Si >a- @ue morir, morir1' #st>er 3, &3D&:%'
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st>er se sit5a a !a a!tura de !os grandes !7deres de! $ueb!o: est dis$uesta a todo' Su actitud - sus
$a!abras reNejan una carcter decidido - una vo!untad >ist(rica de !uc>a' Como todo a@ue! @ue toma su
destino en sus $ro$ias manos - no se deja !!evar $or e! arbitrio de !os otros, maniCesta una c!ara conciencia
>ist(rica:
0Desde mi in,ancia o7 en e! seno de mi ,ami!ia, como E5 SeAor, escogiste a Israe! entre !as naciones, a
nuestros $adres entre todos sus ante$asados $ara ser tu >eredad $er$etua,' - !es cum$!iste !o @ue >ab7as
$rometido1 #teBto griegos, &3, 6\%
n esa conciencia >ist(rica - su eB$eriencia de Kav, como Dios - SeAor, !o @ue $ermite a st>er seA
a!ar un destino distinto $ara su $ueb!o: !a !iberaci(nH - un destino a!ternativo $ara !as mujeres: !a actuaci(n
consciente - co>erente en !a es,era $5b!ica'
/a !iteratura c!sica est !!ena de ejem$!os en !os cua!es una mujer en,renta a! >ombre con sus $ro$ios
deseos - este >ombre #genera!mente re-, $r7nci$e, o en todo caso >roe $oderoso% !e o,rece cum$!ir sus
$eticiones' <n estudio de !os 0motivos !iterarios1 @ue estas $eticiones con!!evan, nos mostrar7an @ue en !a
ma-or7a de !os casos se trata de motivos @ue a$untan a reNejar a !a mujer como sujeto de ca$ric>os mu-
$ersona!es, !a ma-or $arte de !as veces re!acionados con su $ro$ia ambici(n o sensua!idad #Da!i!a, !a reina
de Saba, C!eo$atra, Sa!om D>ija de Ferod7as%' /a vo!untad de st>er contrasta radica!mente con esta
imagen'
st>er reNeja una vo!untad >ist(rica objetiva - $o$u!ar - con e!!a seAa!a $ara !a mujer un camino de
sa!ida de s7, un camino !iberador @ue !a !!eva a situarse socia!mente de manera distinta:
09eina st>er, $7deme !o @ue @uieras - te !o do-' 4un@ue me $idas !a mitad de mi reino !a tendrs1'
#staba abierto e! camino $ara @ue st>er de rienda sue!a a su ambici(n $ersona! - desordenada si es @ue
!a tiene%'
0/a reina st>er res$ondi(:
0Majestad si @uieres >acerme un ,avor, si te agrada, concdeme !a vida Des mi $etici(nD - !a vida de
mi $ueb!oD es mi deseo' Por@ue mi $ueb!o - -o >emos sido vendidos $ara e! eBterminio, !a matan8a - !a
destrucci(n' Si nos >ubieran vendido $ara ser esc!avos o esc!avas, me >abr7a ca!!ado, -a @ue esa desgracia
no su$ondr7a daAo $ara e! re- \ #st>er, =, .\%'
Con estas $a!abras st>er >a se!!ado su destino como mujer - e! destino >ist(rico de su $ueb!o - se
inscribe en !a tradici(n de mujeres b7b!icas @ue ve>icu!an !a vo!untad de Dios $ara Israe! - se convierten en
$ortadoras de !a reve!aci(n'
2$ Mar3a de Na4are&: Al&erna&iva Li.eradora
Bendita eres entre todas las mujeres
#$ Mar3a en la Reli5iosidad Po'lar
/a ,uer8a de !o @ue signiCca - $uede signiCcar Mar7a de 2a8aret D!a virgen madreD en !a $rctica
re!igiosa de !a Ig!esia, est demostrada en !a tra-ectoria @ue >a tenido su imagen durante veinte sig!os en e!
nive! de !a re!igiosidad $o$u!ar' Mar7a >a estado !igada a em$resas - sentimientos de ti$o !iberados - >a
$ermanecido tambin en e! cora8(n de $rcticas a!ienantes - mani$u!adoras'
Con !a imagen de Mar7a de 2a8aret - en su nombre, se >a castrado a generaciones enteras,
eBigindo!es vivir una castidad re$resoraH en su nombre tambin, se >an sacra!i8ado >orrores - guerras -
tambin con e!!a - desde e!!a se >a acom$aAado e! do!or de mi!!ones de en,ermos o se >a de,endido !a
naciona!idad de ms de un $ueb!o' n e!!a Den tanto @ue Cgura materna!, en tanto @ue !ado ,emenino de !a
divinidadD se >an $ro-ectado sentimientos de todo ti$o'
Mirar de cerca a!gunas 0devociones marianas1 nos $uede i!uminar e! camino de nuevas $ers$ectivas
$ara !a mujer !atinoamericana cu- re,erencia a Mar7a contin5a siendo decisiva:
0! s7mbo!o eBiste en cuanto es $oseedor de una ,uer8a $s7@uica activa -, $or consiguiente est
ca$acitado $ara movi!i8ar energ7as' ? dic>o de otro modo, en cuanto est vivo' 4>ora bien, un s7mbo!o
$ermanece como ta! >asta @ue res$onde $recisamente a !a misi(n de mediador entre o$uestos:
,undamenta!mente entre e! nive! consciente - e! inconsciente, entre !a rea!idad $ro,unda - e! e$i,en(meno'
Cuando circunstancias >ist(ricas, cu!tura!es o individua!es >acen @ue cese esta ca$acidad de mediaci(n e!
s7mbo!o se degrada - se convierte sim$!emente en una seAa!, es decir en una rea!idad conocida, sin ,uer8as
$ara movi!i8ar reacciones s7@uicas $ro,undas -, $or !o tanto $ara $oder trans,ormar !os nive!es - !as
orientaciones de !a energ7a $s7@uica1 #&=%'
s $osib!e @ue durante a!gunos aAos de! $ostconci!io !a Cgura de Mar7a su,riera cierta o$acidad en
a!gunos c7rcu!os de cre-entes, $ero !a ,uer8a de su $oder evocador vue!ve a irrum$ir c!aramente - en !os
5!timos aAos, Mar7a vue!ve a ser re,erencia im$rescindib!e en !os caminos tanto de !a a!ienaci(n como de !a
!iberaci(n'
Precisamente de !a ca$acidad movi!i8adora @ue tiene Mar7a como s7mbo!o en e! $ueb!o, se des$rende
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!a necesidad de mirar detenidamente >acia !a Mar7a b7b!ica, $ara reorientar esa re!aci(n con e!!a'
2uestra SeAora de Muada!u$e:
! territorio !atinoamericano se encuentra verdaderamente $!agado de imgenes - santuarios @ue son
testigos de !a re!aci(n entre Mar7a - !os $obres en e! continente' /a Pur7sima en 2icaragua, C>i@uin@uir o
/as /ajas en Co!ombia' /a 4$arecida en e! Brasi!' Cada una de estas tradiciones nos $uede enseAar muc>o de
ese camino @ue va de !a o$resi(n a !a !iberaci(n - viceversa' #0De Mar7a Con@uistadora a Mar7a
/iberadora1, es e! t7tu!o de un estudio reciente sobre este caminar de Mar7a entre nosotros1%'
Ka no es tan ,ci! como >ace unos aAos, des$reciar !a $iedad mariana a nombre de una su$uesta
0objetivaci(n1' Cada raciona!idad tiene su !(gica - sus motivos: Fa- un >ec>o deCnitivo e innegab!e #Nec>a%
4 Mar7a e! $ueb!o va $or e! camino de! do!or' Mar7a es !a madreDso!idaria: 0s ms bien !a maternidad
es$iritua! @ue se caracteri8a $or e! amor $rotector de !o dbi!, $or !a autoentrega generosa a! @ue se ama -
se >a!!a en !a necesidad, $or e! desbordamiento de! amor @ue se irradia sin medida >acia !os @ue im$!oran,
con sus $a!abras o sus su,rimientos esa entrega1 #&O%'
K esa generosidad, !a ma-or $arte de !as veces !ibera, regenera, tanto en e! nive! $ersona! como
comunitario - naciona!'
! ejem$!o ms c!aro de e!!o, es e! >ec>o guada!u$ano' n todo e! ,en(meno de !a Virgen de
Muada!u$e: su imagen, e! teBto de! re!ato, !as circunstancias de su a$arici(n - !a $osterior tradici(n est
sinteti8ada una >istoria de b5s@ueda de identidad, de necesidad de res$a!do, de $osibi!idad de ,uturo'
n Muada!u$e - en !a 4$arecida de Brasi! $rinci$a!mente, e! $ueb!o !atinoamericano mesti8o -
o$rimido se >a encontrado a s7 mismo - sigue encontrando $ermanentemente ,uer8as $ara su caminada:
0! acontecimiento de Muada!u$e ,unciona de !a misma ,orma' Gueron muc>os !os @ue intentaron
mani$u!ar o es$iritua!i8ar e! ,en(meno, con e! Cn de e!iminar su im$acto !iberador' Sin embargo esa ,uer8a
nunca se $erdi(' /a virgen de Muada!u$e ,ue e! estandarte @ue gui( !as guerras de inde$endencia - !os
movimientos revo!ucionarios - re,ormistas de Mjico' 4ctua!mente en !os stados <nidos anima e!
movimiento de !os cam$esinos en sus !uc>as $or !a justicia1#&P%'
/as imgenes de Mar7a en !a re!igiosidad $o$u!ar se ubican - ,uncionan en e! nive! de !o simb(!ico,
tenemos entonces @ue 0!eer1, descodiCcar e! mensaje @ue est im$!icado a5n en !os m7nimos deta!!es:
U /a a$arici(n se $roduce de Ee$e-ac, uno de !os cuatro $rinci$a!es !ugares de cu!to en !a 4mrica
Centra! Ind7gena' Se trata de! antiguo santuario de Eonant8in, !a virgenDmadre na>ua!t'
U /a imagen surge en medio de !a m5sica - a !a madrugada' Para !os nativos centroamericanos !a
m5sica - e! amanecer eran mani,estaciones de !a divinidad'
U /a virgen se a$arece a ;uan Diego, indio, re$resentante de un $ueb!o @ue >a sido ma!tratado,
$isoteado, u!trajado'
U /a conversi(n se desarro!!a en !engua ind7gena, as7 mismo !a reco$i!aci(n de! re!ato - de! mensaje'
! 0vange!io Muada!u$ano1 o 02ican Mo$o>ua1, se anuncia $ues en !a !engua de !os vencidos'
U Veamos !o @ue nos dice un es$ecia!ista en Muada!u$e, sobre e! cuadro mismo:
0! vestido era de un rojo $!ido, e! co!or de !a sangre derramada de !os sacriCcios - e! co!or tambin
de Fuit8i!o$o$c>t!i, e! dios @ue daba - conservaba !a vida' /a sangre de !os indios >ab7a sido derramada en
sue!o mejicano - >ab7a ,erti!i8ado a !a madre tierra $ara @ue se $rodujera a!go nuevo' 9ojo era tambin e!
co!or de! este, !a direcci(n de !a @ue sa!e e! so! victorioso des$us de >aber muerto durante !a noc>e'
0! co!or $redominante de! cuadro es e! verde a8u!ado de! manto, @ue era e! co!or regio de !os dioses
indios' ra tambin e! co!or de Fometeoti, e! origen de todas !as ,uer8as natura!es' n !a $sico!og7a cromtica
de! mundo nativo, e! verde a8u!ado se encontraba en e! cruce de !as ,uer8as o$uestas' SigniCcaba as7 !a
,uer8a @ue uniCca !as tensiones o$uestas @ue act5an en e! mundo'
0<no de !os $resagios $ro,ticos @ue !os sabios nativos >ab7an inter$retado como un signo de! Cn de
su civi!i8aci(n, ,ue !a a$arici(n, die8 aAos antes de !a con@uista, de una conste!aci(n de estre!!as en e!
cie!o' 4s7 como !as estre!!as >ab7an sido uno de !os signos de! Cn, as7 a>ora !as estre!!as de! manto
anunciaban e! comien8o de una nueva era'
0! >ec>o de @ue !a imagen estuviera sostenida $or criaturas ce!estes $od7a signiCcar dos casas, no
necesariamente contradictorias' n $rimer !ugar, @ue !a Virgen ven7a $or s7 misma - no >ab7a sido tra7da $or
!os es$aAo!es' n segundo !ugar, !os indios cre7an @ue cada $er7odo de tiem$o estaba sometido $or un dios'
9e$resentaban simb(!icamente esta creencia mediante una criatura de segundo orden @ue !!evaba a sus
es$a!das !a era en cuesti(n' /a seAora @ue era !!evada $or criaturas ce!estes indicaba !a a$arici(n de una
nueva era'
0/a seAora !!evaba ceAida a !a cintura una banda negra de maternidad, signo de su embara8o, ?,rec7a
as7, su >ijo a! 2uevo Mundo'
0/a seAora era ma-or @ue e! ms grande de !os dioses indios, -a @ue ocu!taba a! so!, aun@ue sin
eBtinguir!o, ! dios so! era !a $rinci$a! divinidad - !a SeAora ms ,uerte @ue !' ra tambin ma-or @ue e! dios
!una, $ues estaba en $ie, sobre !a !una, sin a$!astar!a' Sin embargo, $or grande @ue ,uera esta SeAora, no era
una diosa' 2o !!evaba mscara, como !os dioses indios, - su rostro radiante - com$asivo indicaba a
cua!@uiera @ue !a mirase @ue era !a madre misericordiosa 0 #)I%'
U Gina!mente !a imagen eBige @ue se !e constru-a una C4SIE4, #es !a traducci(n eBacta%, en !a montaA
a, !ugar de su a$arici(n, es decir: !ejos, ,uera de! centro de !a ciudad, de! centro de $oder'
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Eodo e! conjunto de! >ec>o guada!u$ano es c!aro #Nec>a% /a SeAora de Muada!u$e restaura !a identidad
ind7gena @ue >a sido a!ienada, recu$era tradiciones - !engua, reubica sentimientos - motivaciones' 2o es
ms riva! de divinidades antiguas - derrotadas, sino @ue !as integra devo!viendo a !os indios su autoestima,
su $osibi!idad de vida:
0Djennos $ues -a morir
djennos -a $erecer
$uesto @ue -a nuestros dioses >an muerto1 #co$!a $o$u!ar @ue circu!a en &6)3%'
! inter!ocutor escogido es ;uan Diego D indio, $obre, marginado DMuada!u$e >ab!a $ara toda !a
4mrica /atina - $ara toda !a Ig!esia, desde !a $ersona de 0uno de !os 5!timos1' <na ve8 ms, son !os
$obres, cana!es autnticos de evange!i8aci(n:
0! evange!io @ue ,ue $ara !os $obres, sigue siendo $ara !os $obresH - !a gracia de e!ecci(n de! &6.&
@ue ,ue $ara un >ombre de! $ueb!o, contin5a sindo!o >asta e! $resente' Cuntos $obres acuden
diariamente e! Ee$e-ac, $ara contem$!ar !a imagen bendita de Mar7a de Muada!u$e en ,avor de !os $obres no
,ue, sino @ue es, no $as(, sino @ue $erdura >asta e! d7a de >o-1 #)&%'
4mbigTedades:
Pero es c!aro @ue no todo en !as devociones marianas $o$u!ares es !u8' 2os encontramos en un camino
@ue tambin tiene sombras' <no de !os $rinci$a!es $rob!emas @ue $resenta, a mi juicio, !a re!igiosidad
$o$u!ar, es su desconeBi(n tota! con una $rctica de carcter ticoDsocia!' /os sentimientos 0C!ia!es1 @ue se
eB$erimentan ,rente a Mar7a no con!!evan muc>as veces !a eBigencia de una C?2V9SI?2, de una 0sa!ida de
s71, ni $ersona!, ni co!ectiva' /a C!iaci(n no !!eva a vivir !a ,raternidad'
n Co!ombia, $a7s cercado cada d7a ms $or !a muerte, $a7s en e! @ue -a >ace muc>os aAos se est
a>ogando !a vida, nos encontramos con !o siguiente:
0Se sent( en e! Fa$$- Bar - no en e! Bar Centra!, $or@ue a>7 di8@ue iban !os ricos - ! no !o era, -
desde !a mesa de! rinc(n de! !ado de !os bi!!ares, /e(n Mar7a /o8ano manej( con e! dedo meAi@ue a todo e!
Va!!e - se torn( en e! je,e de un ejrcito de enruanados ma! encarados, sin disci$!ina distinta a !a de!
aguardiente, motori8ados - con e! 5nico idea! de acabar con cuanta cdu!a !ibera! encontraron en su
camino' De todos sus $escue8os co!gaban esca$u!arios de! Carmen' /a ma-or7a iba a misa todos !os
domingos - comu!gaba !os $rimeros viernes1#))%'
0/os j(venes sicarios !!evan en e! $ec>o - en !os tobi!!os esca$u!arios de su $rotectora, !a Virgen de!
Carmen' 4 San ;udas Eadeo !e re8an !a novena $ara $edir!e @ue !es sa!gan bien !os trabajos - !os mirco!es de
ceni8a bajan a !as ig!esias a @ue !es $ongan !a cru81#).%'
stas dos citas corres$onden a dos $ocas distantes - di,erentes: /a $rimera est tomada de una
nove!a @ue recoge - describe !a vio!encia $artidista vivida en Co!ombia entre !os aAos 3O - 66 ms o menos'
Se trata de una nove!a de corte rea!ista @ue testimonia con bastante eBactitud !os >ec>os vividos en distintas
regiones de! $a7s' /a segunda corres$onde a un estudio rea!i8ado $or !a 9evista Semana, sobre e! ,en(meno
de! sicariato juveni!, @ue a8ota a Co!ombia en estos momentos #Cnes dcada OI, $rinci$ios dcada PI%'
Se trata de $rcticas se$aradas $or cuarenta aAos o ms de >istoria, $ero con un denominador com5n'
/a re!igiosidad $o$u!ar, es$ecia!mente !a devoci(n a Mar7a, sin consecuencias de ti$o ticoDsocia!':
04un@ue !os sicarios no veneran a Dios, sino a !a Virgen, tam$oco se $uede >ab!ar en este caso de un
cambio de va!ores, sino de! mantenimiento de una tradici(n' Para !os antio@ueAos !a Virgen de! Carmen >a
sido siem$re como !a madre bondadosa @ue $rotege - todo !o $erdona, - es @ue $ara !a tradici(n $aisa !a
Cgura materna es !a @ue >a $redominado 0#)3%' Se trata de una madreDa!ca>ueta'
stas situaciones $articu!ari8adas $ueden considerarse bastante considerarse bastante comunes a !a
cu!tura !atinoamericana' Muc>as veces en una devoci(n se con,unden !os dictadores o tiranos con e! $ueb!o
o$rimido $or e!!os'
*Qu $osibi!idades eBisten de recu$erar e! va!or simb(!ico de Mar7a en e! sentido de movi!i8adora de
energ7as !iberadoras + s a@u7 cuando tenemos @ue re,erirnos a !a Mar7a de! vange!io' s en esa mujer
concreta, Mar7a de 2a8aret, madre - seguidora de ;es5s, donde $odemos encontrar - recu$erar una
$osibi!idad di,erente $ara nuestra re,erencia - $ara !a re!igiosidad $o$u!ar'
%$ Mar3a en el Evan5elio6 'na ro'es&a 7&ica
9esu!ta asombroso constatar c(mo de unas $ocas !7neas @ue en tota! suman, si unimos !os $rra,os
de! 2uevo Eestamento @ue >ab!an sobre Mar7a, >an surgido veinte sig!os de !e-endas, tradiciones,
sentimientos' K es @ue aun@ue sinttica, !a $resentaci(n de Mar7a en !a Bib!ia es rea!mente rica' /a Cgura de
Mar7a se nos $resenta a! $rinci$io - a! Cna! de! tra-ecto de ;es5s: momentos $untua!es, deCnitivamente'
4un@ue escasos, >a- datos @ue nos $ermiten conc!uir @ue Mar7a se constitu-( en una seguidora de ;es5s,
en una constructora de su $ro-ecto' n este sentido !a vamos a mirar nosotros'
Muc>as mujeres b7b!icas D!o >emos dic>oD se deCnen $rinci$a!mente a travs de un teBto, a travs de
una $a!abra' s e! caso de Mar7a cuando entona e! Magn7Ccat' Si no tuviramos ms datos sobre e!!a, este
>imno @ue /ucas $one en su boca, ser7a suCciente $ara inscribir - ubicar c!aramente en !a >istoria a esta
mujer'
Pueb!a nos dice: 0! MagniCca es e! es$ejo de! a!ma de Mar7a' n ese $oema !ogra su cu!minaci(n !a
es$iritua!idad de !os $obres de Kav - e! $ro,etismo de !a 4ntigua 4!ian8a' s e! cntico @ue anuncia e! nuevo
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evange!io de Cristo es e! $re!udio de! Serm(n de !a MontaAa' 4!!7 Mar7a se nos maniCesta vac7a de s7 misma
- $oniendo toda su conCan8a en !a misericordia de! Padre' n e! Magn7Ccat se maniCesta como mode!o 0$ara
@uienes no ace$tan $asivamente !as circunstancias adversas de !a vida $ersona! - socia!, ni son v7ctimas de
!a a!ienaci(n como >o- se dice, sino @ue $roc!aman con !!a, @ue Dios ensa!8a a !os >umi!des, - si es e! caso,
derriba a !os $otentados de sus tronos1' #Documento de Pueb!a , 2o' )P=, cita a ;uan Pab!o II, discurso en
Sa$o$n%'
/a Ig!esia no >a $ro,undi8ado suCcientemente en !a Cgura de Mar7a, $resentada $or /ucas, como
$recursora de ;es5s' ! t7tu!o de $recursor se >a dado so!amente a ;uan Bautista, creo sin embargo @ue
igua!mente se $uede $ensar en Mar7a como ta!' /ucas en sus evange!ios de !a in,ancia nos da e!ementos
suCcientes $ara $erC!ar su imagen como !a de @uien anuncia - $reCgura e! $ro-ecto - !a misi(n !iberadora
de ;es5s' Como todo $recursor Mar7a $asa !uego a !a sombra, a un $a$e! discreto $or@ue -a su anunciado >a
irrum$ido en !a escena'
Cuando Isabe! reconoce en Mar7a a !a $ortadora de !a sa!vaci(n, a !a $ortadora de! Mes7as, e!!a entona
su acci(n de gracias:
0/!ena de! s$7ritu Santo, dijo Isabe! a vo8 en grito:
Bendita t5 entre !as mujeres - bendito e! ,ruto de tu vientre'
Quin so- -o, $ara @ue me visite !a Madre de mi SeAor+
n cuanto tu sa!udo !!eg( a mis o7dos, !a criatura sa!t( de
a!egr7a en mi vientre'
K dic>osa E5 @ue >as cre7doR Por@ue !o @ue
te >a dic>o e! SeAor se cum$!ir'
ntonces dijo Mar7a:
Proc!ama mi a!ma !a grande8a de! SeAor,
se a!egra mi es$7ritu en Dios mi Sa!vador,
$or@ue se >a Cjado en su >umi!de esc!ava,
Pues mira, desde a>ora me ,e!icitarn todas !as generaciones
$or@ue e! Poderoso >a >ec>o tanto en m7:
! es santo
- su misericordia !!ega a sus Ce!es
generaci(n tras generaci(n'
Su bra8o interviene con ,uer8a,
desbarata !os $!anes de !os arrogantes,
derriba de! trono a !os $oderosos
- eBa!ta a !os >umi!des,
a !os >ambrientos !os co!ma de bienes
- a !os ricos !os des$ide vac7os'
4uBi!ia a Israe! su siervo,
acordndose,
como !a >ab7a $rometido a nuestros $adres,
de !a misericordia
en ,avor de 4bra>am - su descendencia,
$or siem$re'
Mar7a se @ued( con e!!a unos tres meses - des$us vo!vi( a su casa1'
#/ucas &, 3)D6:%'
Desde e! $unto de vista semntico, e! $oema !o $odemos dividir en tres cuer$os:
U Predi!ecci(n de Dios $or !os Pe@ueAos:
0Por@ue se >a Cjado en su >umi!de esc!ava1, Mar7a se reconoce a s7 misma como miembro de! gru$o
de !os ana^in, !os $obres de Kav' Su es$iritua!idad - sus eB$ectativas de sa!vaci(n recogen !a tradici(n de
estos $obres, de @uienes !o es$eran todo de Kav' 4! sentir @ue !a $redi!ecci(n de Dios se centra en e!!a,
est siendo consciente de ese actuar 0misericordioso de Dios, de generaci(n en generaci(n1, @ue $reCere a
!os dbi!es'
0Desde a>ora me ,e!icitarn todas !as generaciones1: Mar7a, re$resentante de !os $obres, se convierte
en cana! >ist(ricoD$ermanente de evange!i8aci(n' /os $obres son $ortadores de! mensaje !iberador, $or
eso e! SeAor es grande' Mar7a #a! igua! @ue ;es5s, en Mateo &&, )6D):%se !!ena de go8o $ro,undo ante !a
constataci(n : 0se a!egra mi es$7ritu en Dios mi sa!vador1'
U Inversi(n de Va!ores:
Mar7a $roc!ama con va!ent7a - radica!idad !os va!ores de! reino' /os vers7cu!os 6&, 6) - 6. constitu-en
!os ,undamentos de !a dinmica socia! @ue ;es5s $ro$one:
0Si ese reino ,uncionara seg5n !as estructuras de este mundo, entonces tambin en este reino >abr7a
@ue !uc>ar $ara de,ender e! derec>o $ro$io, inc!uso con !a vio!encia, si ,uera necesario' Pero, seg5n ;es5s,
a!!7 donde irrum$e e! reino de Dios, a!!7 donde -a res$!andece, tienen vigencia otras !e-es' ! verdadero
$ueb!o de Dios, !a verdadera ,ami!ia de ;es5s no $uede im$oner su $ro$io derec>o con !os medios de !a
vio!encia >abitua!es en !a sociedad -, con ,recuencia, ajustados a! derec>o' n e! $ueb!o de Dios es $re,erib!e
$adecer una injusticia a res$onder con vio!encia a !a vio!encia' n !, >a- @ue dar a! @ue $ide, >a- @ue
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dejarse im$ortunar, >a- @ue des$renderse no s(!o de !a 5nica t5nica, sino tambin de! 5nico mantoH es
$re,erib!e so$ortar una bo,etada @ue contraatacar'
09e$itmos!o una ve8 ms: con todo esto, ;es5s no $retendi( 5nicamente eB$resar una $ostura
interior, sino @ue a$unt( a una $raBis concreta en un orden socia! nuevo' Pero ! estaba convencido de @ue
s(!o se $uede vivir seg5n esos $armetros en una comunidad de >ermanos - >ermanas @ue se congregan
!ibremente, @ue creen en e! reino de Dios, @ue se a-udan mutuamente - en !os @ue act5an -a !as ,uer8as de!
9eino de Dios'
0Si vivo en una comunidad de >ermanos - >ermanas de esas caracter7sticas $uedo $ermitir @ue me
den una bo,etada, -a @ue $or eso no $erder mi >onor' Si vivo en una ,ami!ia de ese ti$o, $uedo
des$renderme de mi ca$a $or@ue des$us otro me dar !a @ue !e sobra a !' Si vivo en un $ueb!o de Dios
con ta!es connotaciones, no necesito $reocu$arme constantemente de mis derec>os ni de mi $restigio
$ersona!, $ues mi nueva situaci(n no est determinada $or e! >abitua! cam$o de riva!idades1#)6%'
! bra8o de Dios interviene con ,uer8a, $or@ue ,uer8a necesita $ara 0$oner cabe8a abajo1 !o @ue eBiste,
!o @ue siem$re >a eBistidoH ,uer8a se necesita $ara !ograr @ue e! rico se @uede vac7o - e! $obre se !!ene de
bienes'
n continuidad con Mar7a, en su serm(n de! monte, ;es5s $uede !!amar
G/ICS
a !os $obres
a !os @ue su,ren
a !os no vio!entos
a !os @ue !!oran
a !os @ue tienen >ambre - sed de justicia
a !os !im$ios de cora8(n
a !os $erseguidos#Mateo 6, .%'
Ka Mar7a >a anunciado !a intervenci(n de Dios @ue reacomoda !as cosas' n esta $ers$ectiva $odemos
>ab!ar de e!!a como $recursora'
U 9enovaci(n de !a Promesa:
Gina!mente, en e! 5!timo tramo de! $oema #vers7cu!os 63 - 66%, Mar7a recoge !o mejor de !a tradici(n
veterotestamentaria !a $romesa de Kav de $rotecci(n a Israe! rea!i8ada a 4bra>am - sus descendientes, es
decir, actua!i8a, desde su situaci(n, !a a!ian8a'
sta a!usi(n a !a a!ian8a, en e! momento en @ue >a sido reconocida como $ortadora de! Mes7as, $uede
entenderse como una conciencia intuitiva de @ue !a rea!i8aci(n $!ena de esa a!ian8a >a !!egado' n este
sentido Mar7a se ubica en !a !7nea de !as grandes mujeres b7b!icas: Dbora, ;udit, st>er, @ue son testigos -
guardianas de !a a!ian8a entre Dios - su $ueb!o'
Con este canto entonces, Mar7a de 2a8aret se >ace $ortadora de una buena nueva mu- concreta: !a
cercan7a de! reino de Dios, con sus rea!i8aciones en todos !os nive!es #Nec>a% e! $ersona!, e! socioD$o!7tico, e!
re!igiosoDtrascendente'
Eeniendo en cuenta @ue Mar7a re,renda con su vida sus $a!abras, $odemos conc!uir @ue su $ro$uesta
se convierte en una a!ternativa de carcter tico' <na $ro$uesta @ue surge de !a $ro,unda a!egr7a de saberse
amada - escogida $or Dios' <na $ro$uesta @ue se ubica en !a >istoria, mirndo!a >acia atrs - >acia
ade!ante, $ara enrai8arse en una tradici(n #Nec>a% !a tradici(n de !a 4!ian8a - de !a Eora>' <na $ro$uesta
@ue se inscribe en !a $redi!ecci(n de Dios $or !os $e@ueAos - radica!i8a esa $redi!ecci(n' <na $ro$uesta @ue
ins$ira un orden socia! - $o!7tico a!ternativo en e! @ue !os >umi!des son e!evados - !os $oderosos son
des$ojados'
Construir una sociedad bajo estos $armetros, se convierte en im$erativo $ara >ombres - mujeres
cu-a re,erencia a Mar7a de 2a8aret sea im$ortante'
/$ Mar3a6 'na +orma de cons&r'ir el reino
<no de !os t7tu!os @ue !a Ig!esia >a dado a Mar7a es e! de coDredentora, t7tu!os @ue en !a teo!og7a actua!
no se >a $ro,undi8ado suCcientemente' Pienso @ue este t7tu!o encierra una intuici(n mu- rica, siem$re -
cuando no se @uede en e! terreno de o abstracto' n e! 2uevo Eestamento, $odemos seguir de cerca !os
$asos dados $or Mar7a de 2a8aret en cuanto co!aboradora de !a causa de ;es5s, en cuanto coD>acedora de
su tarea de !iberaci(n #):%'
! 2uevo Eestamento Dsi sabemos !eer $a!abras - si!enciosD nos >ab!a de una ,orma, de una ,orma, de
una manera @ue caracteri8a !a $raBis de Mar7a' s indudab!e @ue Mar7a no encabe8( un movimiento de
rebe!i(n contra !a situaci(n de !a mujer en !a sociedad jud7a de su tiem$o, $ero desde sus !7mites o desde
un suti! rom$imiento de !os mismos, seAa!( c!aramente unos $asos @ue $ueden motivar a seguidoras -
seguidores de ;es5s'
8 Ac&i&'d Re9e:iva
/a $artici$aci(n de Mar7a en !a obra de Dios reNeja un a!to grado de doci!idad a !a obra de! Padre, $ero
a su ve8 un a!to grado de reNeBi(n' Mar7a no asume su destino inconscientemente o a !a !igera, $or e!
contrario se $regunta, duda, $iensa /ucas nos da seAas de actitud $ro,undamente reNeBiva - consciente:
0!!a se turb( a! o7r estas $a!abras, $reguntndose @u sa!udo era a@ue!1 #/c' &,)P%'
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0*C(mo suceder esto si no vivo con un >ombre+1#/c' &,.3%'
0Mar7a $or su $arte, conservaba e! recuerdo de todo esto, meditndo!o en su interior1 #/c' ), &P%'
0Su madre conservaba en su interior e! recuerdo de todo a@ue!!o1#/c' ), 6)%'
stas res$uestas - estas actitudes reNejan $reocu$aci(n ante !a res$onsabi!idad @ue eBige su
$artici$aci(n en !a obra !iberadora'
4! mismo tiem$o muestran una conciencia grande de! misterio @ue se est desarro!!ando en su
$resencia: misterio @ue es necesario cuidar - res$a!dar' Misterio a! @ue Mar7a Den cuanto mujerD debe servir
de cuna:
0K guardar !as cosas en e! cora8(n es indagar en esa >istoria, >acer una !abor inter$retativa' Mar7a,
seg5n !o @ue dice /ucas, buscaba e! sentido de su >istoria, $or !o @ue se convert7a en >ermenuta, en te(
!oga, a! re!acionar !os acontecimientos con !a acci(n sa!v7Cca de Dios' Pensar !a >istoria, investigar su
sentido e inter$retar!a, es otra ,orma de >acer >istoria, de crear!a1#)=%'
Mar7a nos muestra una camino indito $ara e! discernimiento: <n discernimiento @ue no tiene @ue
$asar $or !os !7mites de !a 0ra8(n estab!ecida1: 0*c(mo suceder si no vivo con un >ombre+1, un
discernimiento @ue $or e! contrario debe $asar $or e! cora8(n, es decir $or e! n5c!eo, $or !a tota!idad de !a
$ersona #Nec>a% 0conservaba e! recuerdo de todo esto, meditndo!o en su interior1' Cuando !as cosas no son
,ci!es de entender es necesario 4C?M9/4S:
02adie debe $ensar @ue todo eso resu!te mu- ,ci! a 2uestra SeAora' n su vo!untad de o7r - $racticar
!a $a!abra de Dios, encontraba no s(!o su ,e!icidad - $a8, sino tambin !a ,uer8a de su su,rimiento' Muc>o de
!o @ue Dios !e eBig7a e!!a no !!egaba a entender!o de! todo' Erataba de entender!o, $ero no siem$re !o
consegu7a'
04s7 ante !a $a!abra de Dios a!gunas veces se @uedaba con miedo: 0! nge! tuvo @ue decir!e:
0tran@ui!78ate Mar7a1'
0/a Bib!ia dice @ue Mar7a escuc>aba todo - !uego conservaba e! recuerdo de e!!o, meditndo!o en su
cora8(n' Se @uedaba rumiando, remembrando - meditando !as cosas: !as cosas grandes - $e@ueAas de !a
Bib!ia - de !a vida' 2o !o entend7a todo, >ab7a muc>a oscuridad' /a !u8 se >ace con !a traves7a1#)O%'
8 ;enerosidad , "ecisi(n
Ka vimos #en e! numera! 3'&'%, @ue !a Bib!ia nos $resenta una $osibi!idad @ue se constitu-e en camino
a!ternativo $ara !a maternidad' Mar7a $artici$a c!aramente de esta actitud materna! de @uienes no $retenden
e! >ijo $ara s7' n !a madre de ;es5s encontramos una actitud decidida de no inter$onerse, como madre, en
!a tarea de su >ijoH $or e! contrario $artici$a de e!!a - su actitud es no s(!o de res$a!do, sino de im$u!so' /o
vemos c!aramente en dos $asajes:
0Cuando ;es5s cum$!i( doce aAos subieron a !as Cestas seg5n !a costumbre, - cuando estas
terminaron se vo!vieronH $ero e! niAo ;es5s se @ued( en ;erusa!n sin @ue !o su$ieran sus $adres' stos
cre-endo @ue iba en !a caravana, a! terminar !a $rimera jornada se $usieron a buscar!o entre !os $arientes -
conocidosH -, como no !o encontraban, vo!vieron a ;erusa!n en su busca1'
4@u7 se reNeja una actitud de descuido - o!vido $or $arte de !os $adres de ;es5s' Se trata $or e!
contrario de un cuadro o una situaci(n SIM2IGIC4EIV4: Mar7a no es una madre $osesiva, educa a su >ijo en
!ibertad' sa !ibertad $ermite a ;es5s adentrarse desde su ado!escencia en !os caminos de su misi(n'
Mar7a va muc>o ms a!! en e! $asaje de ;uan en @ue se nos narran !as bodas de Can: ;uan ), &D&)'
ste teBto est co!ocado $or ;uan, $rcticamente en !os inicios de! ministerio de ;es5s, esto !e da una
im$ortancia $articu!ar' 2o es en cua!@uier mi!agro de ;es5s en e! @ue interviene su madre, es en e! $rimer
mi!agro' Seg5n este teBto es Mar7a @uien !an8a a su >ijo $or este camino'
Mar7a a$arece como una madre @ue em$uja, @ue !an8a, @ue anima' Mar7a constru-e !a obra de su >ijo
- !o gesta !a buena nueva de! 9eino $ro$iciando su acci(n' /a seguridad con @ue Da $esar de un a$arente
desaire en !a res$uesta @ue recibe de ;es5sD dice a !os meseros: 0Fagan !o @ue ! !es diga1, muestra
c!aramente @ue su $raBis en ese momento es de MP<;'
8 Ries5o , Valor
n comuni(n - continuidad $ro,unda con sus actitudes anteriores, encontramos en Mar7a e! va!or - !a
decisi(n de !os mrtires, de !os @ue no reservan nada $ara s7' 4 $esar de sus dudas, a $esar de su reNeBi(n,
o @ui8s $recisamente $or eso, Mar7a no vaci!a, Mar7a asume su camino ace$tando e! do!or @ue ese camino
!!eva, sin ec>arse >acia atrs $or e!!o'
! anciano Sime(n, con e! niAo en bra8os, !e anuncia: 0<na es$ada te tras$asar e! cora8(n1' Mar7a no
vaci!a $or e!!o, no se !a ve angustiada o dubitativa' ;uan ca$7tu!o &P, vers7cu!o )6 nos dice:
0staban junto a !a cru8 de ;es5s su madreH !a >ermana de su Madre, Mar7a de C!eo,s - Mar7a
Magda!ena1' sta ,rase senci!!a es a!tamente signiCcativa: Mar7a com$arte !a suerte de ;es5s - asume su
causa en e! momento cumbre, en e! momento deCnitivo de su destino, en e! momento de! abandono ms
radica! $or $arte de !os $oderes de! mundo' star junto a !a cru8 signiCca asumir su vida, su $ro-ecto - su
muerte >asta e! Cna!, >asta !as 5!timas consecuencias' sta $resencia nos muestra adems una Mar7a
va!iente, una Mar7a entera, una mujer ,uerte a !a @ue no dob!ega e! do!or'
Si com$!etamos !a imagen de Mar7a en !a cru8, con !a @ue nos transmite /ucas en !os Fec>os: 0Eodos
e!!os se dedicaban a !a oraci(n en com5n, junto con a!gunas mujeres, adems de Mar7a !a madre de ;es5s,
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- sus $arientes1 $odemos conc!uir @ue !a $resencia S924, 9G/VIV4, G<9E K V4/I2E de Mar7a de
2a8aret anim( !os $rimeros $asos de !os constructores de! 9eino' sa $resencia en medio de !a $rimera
comunidad cristiana no estaba eBenta de! riesgo: se trataba de seguidores de un $roscrito, de un cruciCcadoH
se trataba de un gru$o condenado' Mar7a era una re$resentaci(n directaDcarna!, de @uien >ab7a sido
condenadoH sin embargo e!!a est a!!7' 4!!7 anima, constru-e - anuncia, desaCando e! do!or - e! $e!igro,
en,rentando a! im$erio en todo su $oder'
<$ Jes1s , las M'-eres
Face -a a!gunos aAos se reconoce en !a eBgesis b7b!ica @ue ;es5s, si bien no dedic( es$ecia! atenci
(n a! 0tema ,emenino1, entre otras $or@ue esta rea!idad, en tanto @ue temati8ada es un ,en(meno
moderno, si demostr( con su actitud, con sus >ec>os, con sus re!aciones, un com$ortamiento @ue desdec7a
- contrastaba con !a va!oraci(n negativa - cargada de $rejuicios @ue $esaba sobre !a mujer en a!gunos
sectores de !a sociedad de su tiem$o' n sus re!aciones de amistad, se $uede decir @ue en este terrenos
;es5s de 2a8aret ,ue un autntico revo!ucionario'
! te(!ogo a!emn Fans XTng nos dice sobre e!!o:
0;es5s adems de des$reocu$arse $or !os usos - costumbres, se >ab7a >ec>os es$ecia!mente
sos$ec>oso $or e! s@uito @ue !e rodeaba:
0n !a sociedad de a@ue! tiem$o !as mujeres no contaban $ara nadaH deb7an inc!uso evitar en $5b!ico
!a com$aA7a mascu!ina' /as ,uentes jud7as contem$orneas estn !!enas de animosidad contra !a mujer, @uien
seg5n ;ose,o, va!e en todos !os as$ectos menos @ue e! >ombre' Fasta con !a $ro$ia mujer, as7 se
aconsejaba, >a de >ab!arse $oco, - abso!utamente nada con !a eBtraAa' /as mujeres viv7an en !o $osib!e
retiradas de !a vida $5b!icaH en e! tem$!o s(!o ten7an acceso >asta e! $atio de !as mujeres - res$ecto a !a
ob!igaci(n de !a $!egaria estaba e@ui$aradas a !os esc!avos' /os evange!ios, sin embargo, cua!@uiera @ue
sea !a >istoricidad de !os deta!!es biogrCcos, no tienen re$aros en >ab!ar de !a re!aci(n de ;es5s con
determinadas mujeres' /o cua! @uiere decir @ue ;es5s se >ab7a !iberado de !a costumbre @ue im$on7a !a
segregaci(n de !a mujer' ;es5s, en e,ecto, no muestra ning5n des$recio $or !as mujeres, sino @ue !as trata
con sor$rendente natura!idad: unas mujeres !o acom$aAan a ! - a sus disc7$u!os desde Ma!i!ea a ;erusa!n
#Mc' &6, 3I\%H ! mismo siente un a,ecto $ersona! >acia a!gunas mujeres #/c' &I, .OD3)/;uan &&%H unas
mujeres asisten tambin a su muerte - se$u!tura #Mc' &6,3IR%R /a situaci(n, jur7dica - >umanamente tan
$recaria, de !a mujer en !a sociedad de a@ue! tiem$o >ubo de resu!tar considerab!emente reva!ori8ada a!
$ro>ibir ;es5s e! divorcio $or $arte de! marido, a @uin s(!o bastaba $resentar e! !ibe!o de re$udio1#)P%'
Fa- casos mu- concretos en !os @ue ;es5s se $one de $arte de !a mujer, contra e! var(n' 2o $odemos
ubicar adems en !abios de ;es5s de 2a8aret ninguna a$reciaci(n mora!ista en contra de !a mujer, como era
de es$erarse en un maestro jud7o de su tiem$o, inNuenciado $or e! $ensamiento sa$iencia!, marcado en
muc>as ocasiones $or un ,uerte sentimiento anti,emenino' 2o $odr7a eB$!icarse adems, e! $a$e! deCnitivo
@ue jugaron !as mujeres Dcomo base de a$o-oD en e! cristianismo $rimitivo, si no >ubiera sido $or !a re!aci(n
es$ecia!mente cercana entre ;es5s - a!gunas seguidoras su-as' /a >istoria de !a cercan7a de !a mujer - de
su $a$e! en !as $rimeras comunidades cristianas, est sin embargo $or escribirse, veinte sig!os de
$ers$ectiva androcntrica !a >an si!enciadoH a>ora mismo sin embargo, se estn >aciendo series es,uer8os
$or recu$erar!a #.I%'
n !a ($tica de nuestro trabajo, nos interesa resa!tar e! camino de !iberaci(n - rea!i8aci(n @ue !a
Bib!ia abre a !a mujer' n ;es5s de 2a8aret encontramos una $ro$uesta decidida - c!ara de igua!dad, de
,raternidad entre !os seBosH su $rctica Dms @ue su $a!abraD se constitu-e en $aradigma - desa,7o, $or@ue no
se trata de 0imitar1 o de !!egar >asta donde ! no !!eg(, se trata $or e! contrario, de recorrer !os caminos
inditos @ue ! seAa!('
s tambin corriente en !os 5!timos aAos reconocer @ue !a comunidad de ;uan, ,ue una comunidad en
!a @ue jugaron es$ecia! $a$e! !as mujeres' ! teBto de! vange!io de ;uan nos da testimonio de una actitud
radica! de ;es5s en ,avor de igua!dad - !a $artici$aci(n de !a mujer' 4!gunos em$ie8an a >ab!ar de @ue e!
autor de este evange!io $odr7a ser $recisamente una de !as seguidoras de! SeAor' n nuestra !ectura nos
vamos a detener en tres $asajes de este teBto, @ue marcan rutas de !iberaci(n a !a mujer a! interior de !a
ig!esia, a! mismo tiem$o @ue asumen !a denuncia de su marginaci(n - o$resi(n'
#$ Un comor&amien&o 7&ico de i5'aldad6 li.er&ad , amor
0;es5s se ,ue a! monte de !os ?!ivos:
4! amanecer se $resent( de nuevo en e! tem$!oH acudi( e! $ueb!o en masaH ! se sent( - se $uso a
enseAar!es' /os !etrados - ,ariseos !e trajeron a una mujer sor$rendida en adu!terio, !a $usieron en medio - !e
$reguntaron:
D Maestro, a esta mujer !a >an sor$rendido en Nagrante adu!terioH !a !e- de Moiss nos manda a$edrear
a !as ad5!terasH t5 @u dices+
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/e $reguntaban esto, con ma!a idea, $ara tener de @u acusar!o'
;es5s se inc!in( - se $uso a >acer dibujos con e! dedo en e! sue!o' Como insist7an en !a $regunta, se
incor$or( - !es dijo:
D 4 ver, e! @ue no tenga $ecado @ue !e tire !a $rimera $iedra' Vo!vi( a inc!inarse - sigui( escribiendo
en !a tierra' 4! o7r a@ue!!o ,ueron sa!iendo uno a uno, em$e8ando $or !os ms viejos, - ! se @ued( so!o con
!a mujer, @ue segu7a a!!7 de!ante' Se incor$or( - !e $regunt(:
D *D(nde estn !os otros+ *2inguno te >a condenado+
Contest( e!!a:
D 2inguno, SeAor'
;es5s !e dijo:
D Pues tam$oco -o te condeno' Vete - en ade!ante no vue!vas a $ecar1'
#;uan O, )D&&%
4un@ue re!ea este teBto muc>as veces, no $uedo menos @ue emocionarme cada ve8 @ue !o vue!vo a
sentir en mi $ie!' Se trata de una $e@ueAa obra maestra @ue $!asma admirab!emente e! cora8(n inmenso de
;es5s de 2a8aret, !a situaci(n de >umi!!aci(n de !a mujer - e! rid7cu!o en @ue @uedan !os acusadores' Si a!
!eer!o recordamos adems !as $a!abras de ;es5s 0!as $rostitutas !os $recedern en e! 9eino1 $odemos sentir
a ,ondo !a so!idaridad de ;es5s con !as mujeres des$reciadas'
Miremos a!gunos deta!!es de !a cita - su conteBto ms am$!io en ;uan, e!!o nos a-udar a $ro,undi8ar
en !a signiCcaci(n de este microDre!ato' ;es5s est en ;erusa!n a causa de !a ,estividad de !as c>o8as
#!!amada tambin de !os taberncu!os o tiendas%' /a Cesta tiene un sentido mu- es$ecia! en !a cu!tura semita:
!os jud7os ado$taron Cestas @ue inicia!mente ten7an un carcter natura! - !as reconvirtieron en Cestas de
carcter >ist(rico: !a Cesta de !as c>o8as ,ue inicia!mente una Cesta @ue marcaba !a a!egr7a $or e! Cna! de !a
vendimia o !a cosec>a, $osteriormente ,ue !igada a !a traves7a $or e! desierto, a! Cna! de esta traves7a -
entonces se convirti( en una Cesta de acci(n de gracias' Se estab!eci( !a costumbre de ce!ebrar!a con una
$eregrinaci(n a! tem$!o, a ;erusa!nH en su ce!ebraci(n $ues, se un7an sig!os de tradiciones - de
sentimientos: acci(n de gracias $or !a cosec>a, es decir $or !os ,rutos de !a natura!e8a - $or !a vida, acci(n
de gracias $or !a !iberaci(n de gi$to - !a $resencia acom$aAante de! SeAor en e! desierto'
Se trata de un evento centra! en !a vida de !os jud7os, en esa Cesta - a!rededor de! tem$!o se
concentra !a tradici(n jud7a' n medio de !a Cesta #;uan, ca$7tu!o =%, se discute sobre !a $ersona de ;es5s:
sus o$onentes !o demeritan, e! $ueb!o !o sigue - !o deCende, !os maestros discuten su autoridad' Eerminada
!a Cesta, ;es5s se retira a! Monte de !os ?!ivos, $ero a !a maAana siguiente regresa a! tem$!o, es decir, a!
cora8(n de! $ueb!o - !a tradici(n jud7a' K es en ese cora8(n donde se da !a discusi(n' s decir no se trata
de nada margina!, no se trata de una ancdota sin im$ortancia, $or e! contrario, e! $asaje est inscrito en un
momento centra!mente signiCcativo de !a tradici(n jud7a - es cu!minaci(n de una discusi(n en !a @ue
;es5s >a con,rontado a !os ,ariseos - maestros - se >a $roc!amado como /4 G<2E D 4M<4 VIV4 #;uan =,
.O%'
?tro deta!!e @ue es deCnitivo - @ue no $odemos descuidar en una !ectura ,eminista es @ue ;es5s
cierra e! e$isodio con una aCrmaci(n: 0en ade!ante no vue!vas a $ecar1' s decir, nadie $uede acusar a
;es5s de $racticar o $ro$oner una mora! !aBa: ! reconoce e! $ecado rea! o su$uesto de !a mujer - desde su
acogida $ro,unda, es decir desde su $erd(n, !a invita a corregir su conducta, !a invita a una nueva vida,
distinta de !a anterior' sta invitaci(n se !a $uede >acer, $or@ue no est sustentada en un rec>a8o, sino $or
e! contrario en una inmensa de,ensa'
4>ora bien, veamos a!gunos rasgos de! e$isodio: >a- ,undamenta!mente cuatro actores:
/os /etrados - Gariseos: !!os detectan !a autoridad - acusan a !a mujer' Con esta acusaci(n, e!!os
buscan obtener dos cosas: una condena a !a $ersona en concreto, - adems una conCrmaci(n de
sus !e-es injustas, de su dob!e mora!: !e-es - mora! @ue sit5an en desventaja a !a mujer ,rente a!
>ombre'
/a Mujer: inde,ensa, acusada, so!itaria' Eiene a !a !e- - a !a o$ini(n en contra' Gue sor$rendida en
adu!terio' Como en otras ocasiones, nada se dice de su com$aAero de $rcticaH *!a !e- no !o
condena+ sta mujer, $or un $ecado com$artido, debe $agar 5nicamente e!!a, no s(!o con su
>onra, sino con su vida'
;es5s: Si!encioso' scuc>a, dibuja en !a tierra, es decir: $arece distraerse' Gormu!a una $regunta,
es$era $acientemente una res$uesta sin acosar a nadie'
! Pueb!o: Si!encioso - eB$ectante' Ea! ve8 como otras veces, cobarde' 2o conocemos su o$ini(n,
es$era a ver de !ado de @uin $onerseH en todo caso $artici$a de! rec>a8o a !a mujer, a !a
0$ecadora1'
/a situaci(n de !os dos $rimeros actores es a!terada tota!mente $or ;es5s:
/etrados Condena Mujer J 4Crmaci(n de su /e-
Gariseos #desean%
/etrados /iberaci(n Mujer J Derrota - Fumi!!aci(n de su !e-'
Gariseos #obtienen%
Mujer #$adece% Condena
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9ec>a8o J M<9E
Fumi!!aci(n
Mujer #recibe% Perd(n
/iberaci(n J VID4
4cogida
Eodo esto !o consigue ;es5s no $or medio de una $o!mica' Qui8s e! asunto tan de!icado: !a >umi!!aci
(n de un desva!ido, !e im$iden entrar a $o!emi8ar como en otras ocasiones' ;es5s sim$!emente >ace una
invitaci(n a actuar: 0! @ue no tenga $ecado @ue !e tire !a $rimera $iedra1' Q9ea!mente me $arece be!!7simoR
*Quin - Cundo $uede tirar !a $rimera $iedra+
Con una sim$!e ,rase, a$arentemente dic>a a! a8ar, ;es5s desmonta toda !a tradici(n - !a !e- jud7a
sobre e! adu!terio, tradici(n - !e- discriminatorias $ara !a mujer' Con esa misma ,rase condena a !os
>ombres $or su dob!e mora! en asuntos seBua!es, dob!e mora! @ue atraviesa !os sig!os en nuestra civi!i8aci(n
- @ue !!ega >asta >o-' K con esa misma ,rase invita a !a mujer a vivir di,erente, a caminar en otras re!aciones:
nuevas, !iberadas'
%$ Relaciones de cola.oraci(n , de amis&ad
0Seis d7as antes de !a Pascua ,ue ;es5s a Betania, donde viv7a /8aro, a @uien >ab7a resucitado de !a
muerte' /e o,recieron a!!7 una cenaH Mar7a serv7a - /8aro era uno de !os comensa!es'
Mar7a tom( una !ibra de $er,ume de nardo $uro, de muc>o $recio, !e ungi( !os $ies a ;es5s - se !os
sec( con e! $e!o' /a casa se !!en( de !a ,ragancia de! $er,ume'
Pero uno de !os disc7$u!os, ;udas Iscariote, e! @ue !o iba a entregar dijo:
*Por @u ra8(n no se >a vendido ese $er,ume $or un dinera! - no se >a dado a !os $obres+
Dijo esto no $or@ue !e im$ortasen !os $obres, sino $or@ue era un !adr(n -, como ten7a !a bo!sa, cog7a
de !o @ue !e ec>aban'
;es5s dijo:
D Deja @ue !o guarde $ara e! d7a de mi se$u!tura, $or@ue a esos $obres !os tendrn siem$re con
ustedesH en cambio a m7 no me van a tener siem$re' <n gran n5mero de jud7os se enter( de @ue estaban
a!!7 - ,ueron, no s(!o $or ;es5s, sino tambin $ara ver a /8aro, a @uien >ab7a resucitado' /os sumos
sacerdotes decidieron tambin matar a /8aro, $or@ue muc>os jud7os iban a ver!o - cre7an en ;es5s1'
#;uan &), &D&&%'
ste teBto $ara una mejor com$rensi(n, debe ser $ercibido en una estrec>a re!aci(n con: ;uan &&, &D
33 - /ucas &I, .OD3&' Si bien es cierto @ue !os evange!ios nos muestran varias veces a ;es5s com$artiendo
!a mesa con amigos, es ,undamenta!mente en su re!aci(n con Marta, Mar7a - /8aro cuando !o vemos vivir
ms a ,ondo !a amistad' ;es5s !!ora a! recibir !a noticia de !a muerte de su amigo /8aro - en varias
o$ortunidades !o vemos 0re$osar1 en medio de su agitado ministerio en casa de !os tres >ermanos, en
conversaci(n o 0dis$uta amab!e1 con !as >ermanas'
/os estudios modernos sobre e! 2uevo Eestamento estn de acuerdo en $!antear @ue !a estructura
inicia! de! movimiento de ;es5s - de Ig!esia naciente cont( $ara su sostenimiento - eB$ansi(n con una
estructura deCnitiva en e!!o: !a combinaci(n de! radica!ismo itinerante con !as $e@ueAas comunidades
!oca!es, estab!es, de a$o-o #.&%' Podemos $ensar @ue este n5c!eo ,ami!iar de amigos de ;es5s ,ue
$recisamente eso: una comunidad de a$o-o'
n !os teBtos evang!icos citados - mencionados, vemos a esta $e@ueAa comunidad 0,uncionando1,
vemos sobre todo e! as$ecto de !a amistad' Marta - Mar7a acogen: !a una trabaja $ara dar !a bienvenida - e!
>os$edaje #es decir co!abora en e! movimiento%, !a otra escuc>a - asimi!a !a $a!abra' 4mbas rec!aman !a
$resencia de! maestro ante una diCcu!tad: !a en,ermedad de! >ermano, $iden una 0seAa!1 de esa vida @ue
eB$erimentan se !es >a comunicado - discuten sobre e! $oder de ;es5s $ara vo!ver o no a /8aro a !a vida'
sa $rctica de a$o-o - amistad, @ue e! evange!io registra tambin en otras mujeres #e! gru$o de
mujeres @ue 0segu7an - serv7an con sus bienes a ;es5s1%, es !a @ue convierte a Marta - a Mar7a en
disc7$u!as, es !a @ue !as !ibera - !as ca$acita $ara una re!aci(n de igua! a igua! con e! maestro - con sus
seguidores' #4na Mar7a Ee$edino, en !a obra citada: 04s Disc7$u!as de ;es5s1, tiene unas $ginas >ermosas
sobre marta - Mar7a de BetaniaH !a $rimera en cuanto te(!oga - $ro,eta: 0Si SeAor, -o creo @ue t5 eres e!
Mes7as, e! Fijo de Dios @ue ten7a @ue venir a! mundo1H - !a segunda en tanto @ue 0verdadera disc7$u!a1'
#Ca$7tu!o . de este teBto%'
/$ Las m'-eres son enviadas a an'nciarlo
Fa- en e! evange!io de San ;uan, dos mujeresD$aradigma, igua!mente signiCcativas e igua!mente ricas
$ara una !ectura ,eminista o sim$!emente ,emenina: !a Samaritana - Mar7a de Magda!a, vamos a detenernos
un $oco en ambas'
0Een7a @ue atravesar Samaria - !!eg( a un $ueb!o @ue se !!amaba Sicar, cerca de! cam$o @ue !e dej(
;acob a su >ijo ;osH a!!7 estaba e! $o8o de ;acob'
;es5s agotado de! camino se sent( sin ms junto a! $o8o' ra casi mediod7a' <na mujer de Samar7a
!!eg( a sacar agua - ;es5s !e dijo:
D Dame @ue beba'
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#s @ue sus disc7$u!os >ab7an ido a! $ueb!o a com$rar $rovisiones%'
/a samaritana !e $regunt(:
D *C(mo t5, siendo jud7o me $ides de beber a m7 @ue so- samaritana+
#Por@ue !os jud7os no se tratan con !os samaritanos%
;es5s !e contest(:
D Si conocieras e! don de Dios - @uin es e! @ue te $ide de beber, !e $edir7as t5 a ! - ! te dar7a agua
viva'
/a mujer !e $regunt(:
D *SeAor, si no tienes cubo - e! $o8o es >ondo, de d(nde vas a sacar agua viva+ *Vas a ser t5, ms
@ue nuestro $adre ;acob, @ue nos dej( este $o8o, donde beb7an !, sus >ijos - sus ganados+
;es5s !e contest(:
D ! @ue bebe agua de esta vue!ve a tener sedH e! @ue beba e! agua @ue -o vo- a dar nunca ms tendr
sed: $or@ue esa agua se !e convertir dentro en un manantia! @ue sa!ta dando una vida sin trmino'
/a mujer dijo:
D SeAor dame agua de esaH as7 no tendr ms sed ni tendr @ue venir a buscar!a'
! re$uso:
D Ve a !!amar a tu marido - vue!ve ac'
/a mujer contest(:
D 2o tengo marido'
;es5s !e dijo:
D Mu- bien dic>o @ue no tienes marido, $or@ue >as tenido -a cinco, - e! de a>ora no es tu marido' n
eso >as dic>o !a verdad'
/a mujer contest(:
D SeAor, veo @ue t5 eres un $ro,eta' 2uestros $adres ce!ebraban e! cu!to en este monteH en cambio
ustedes dicen @ue e! !ugar donde >a- @ue ce!ebrar!o est en ;erusa!n'
;es5s !e dijo:
D Creme mujer: se acerca !a >ora en @ue no darn cu!to a! Padre ni en este monte ni en ;erusa!n'
<stedes adoran !o @ue no conocen, nosotros adoramos !o @ue conocemos, $or@ue !a sa!vaci(n sa!e de !os
jud7os' Pero se acerca !a >ora o mejor dic>o >a !!egado, en @ue !os @ue dan cu!to autntico darn cu!to a!
Padre con es$7ritu - verdad, $ues de >ec>o e! Padre busca >ombres @ue !o adores as7' Dios es es$7ritu, - !os
@ue !o adoran >an de dar cu!to con es$7ritu - verdad'
/a mujer !e dijo:
D S @ue va a venir e! Mes7as, e! ungido, cuando venga ! nos !o eB$!icar todo'
;es5s !e contest(:
D So- -o, e! @ue >ab!o contigo'
n a@ue! momento !!egaron sus disc7$u!os - se @uedaron eBtraAados de @ue >ab!ara con una mujer,
aun@ue ninguno se atrevi( a $reguntar!e @u deseaba o $or@u >ab!aba con e!!e'
/a mujer dej( e! cntaro, se ,ue a! $ueb!o - !e dijo a !a gente:
D Vengan a ver un >ombre @ue >a adivinado todo !o @ue >e >ec>oH *ser_a este ta! ve8 e! Mes7as+
Sa!ieron de! $ueb!o - se dirigieron a donde estaba !'
Muc>os samaritanos de a@ue! $ueb!o cre-eron en ! $or !o @ue !es dijo !a mujer, dec!arando @ue >ab7a
adivinado todo !o @ue e!!a >ab7a >ec>o' Por eso, cuando !!egaron !os samaritanos a donde estaba ! !e
rogaron @ue se @uedara, - se @ued( a!!7 dos d7as' Muc>os ms todav7a cre-eron $or !o @ue !es dijo !, -
dec7an a !a mujer:
D a no creemos $or !o @ue t5 cuentasH nosotros mismos !o >emos o7do - sabemos @ue ! es rea!mente
e! sa!vador de! mundo1'
#;uan 3, 3D3)%'
Quiero recoger a@u7 a!gunas cosas @ue $ienso, @ue son obvias en e! teBto aun@ue durante muc>o
tiem$o se si!enciaron, $ero @ue !ecturas recientes #9a-mond Bro^n: 0! vange!io seg5n ;uan1, Ee$edino:
04s disc7$u!as de ;es5s1% estn -a destacando:
! evange!ista nos narra este encuentro con !a samaritana con intenci(n $aradigmtica, se trata
Dcomo en otras o$ortunidades en e! evange!io de ;uanD de un re!ato condensadamente simb(!ico, un re!ato
cu-os mensajes se mu!ti$!ican' Fa- un juego de actores interesante: ;S<S//4 M<;9/ /?S DISCIP</?S/ /?S
F4BIE42ES D S4M49I4, en e! cua! se esc!arece !a signiCcaci(n 5!tima de! teBto' n este momento vamos
a seAa!ar 5nicamente a!gunos as$ectos @ue >acen re,erencia a! $rob!ema de !a mujer, a su $a$e! en !a
$rctica de ;es5s de 2a8aret:
U ;es5s a! iniciar e! di!ogo con esta mujer de Samar7a, rom$e sin ms a! menos dos tab5es vigentes
en su $ueb!oH !os rom$e a su manera, de una ,orma senci!!a, sin estridencias $ero sin vaci!aciones' sta
ru$tura es ,ruto c!aro de una actitud interior @ue >a madurado en !a reNeBi(n - en !a o$ci(n: Dirige !a
$a!abra a una mujer en $5b!ico - c>ar!a amigab!emente con e!!a a !os ojos de todos, sin @ue medie $ara e!!o
ninguna necesidad im$eranteH se trata de un di!ogo $ro!ongado, distensionado' Eoma adems, !a iniciativa
en e! di!ogo con un $ueb!o des$reciado - marginado $or !os jud7os de! sur, un $ueb!o considerado inCe!,
traidor e ignorante' sta iniciativa es seria, con!!eva eBtender a ese $ueb!o su misi(n'
Pero es im$ortante seAa!ar @ue ese di!ogo ;es5s !o rea!i8a a travs de una mujer, es !a actitud
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,emenina de acogida, senci!!e8 - trans$arencia !a @ue !e $ermite entrar en ese $ueb!o, en esa cu!tura, en esa
re!igiosidad' /a mujer entonces no es sim$!emente !a destinataria de !as $rimeras $a!abras de ;es5s, es
tambin su condici(n de $osibi!idad, es un $uente en ese acercamiento'
/a $ro>ibici(n de >ab!ar a una mujer en $5b!ico era tajante, muc>o ms tratndose de un maestro -
;es5s !o era' /a !!egada de !a mujer a sacar agua de! $o8o se convierte $ara ;es5s en una !!amada, una
inter$e!aci(n, - a su ve8 !a actitud de ;es5s se va a convertir en una !!amada a! $ueb!o jud7o $ara !a
conversi(n, $ara e! encuentro' sta $rctica de ;es5s, @ue $odemos !!amar 0di!ogo con !os samaritanos1, se
sostiene - origina en una actividad ,undamenta!mente ,emeninaH !os >ombres no iban a! $o8o a sacar agua -
es a@u7, en este >ec>o: sacar agua, en donde e! re!ato enra78a ese encuentro entre ;es5s - !a samaritana,
tantas veces 0romanti8ado1 en nuestras tradiciones'
U <n segundo dato deCnitivamente im$ortante' ste encuentro entre ;es5s - !a mujer, no es un
encuentro en e! @ue !o @ue se 0resue!va1, sea una en,ermedad, una curaci(n, un $erd(n, una necesidad
cua!@uiera eB$resada $or !a mujer' Se trata $or e! contrario de un di!ogo teo!(gico'
Eenemos otra ve8 a@u7 a! ;es5s de !as ru$turas, de !as subversiones'
2o es s(!o @ue con !as mujeres no se >ab!a en !a ca!!e, es @ue con !as mujeres no se discute !a
escritura, no se discute !a tor, $or@ue e!!as son ignorantes, - es adems @ue en !a Ma!i!ea de! sig!o I una
mujer @ue >a tenido varios maridos es considerada ad5!tera, $ecadora, eBc!uida' Pues bien a esta mujer,
0eBc!uida1, rec>a8ada $or !a !e- - $or e! tem$!o, ;es5s considera - F4C digna de un di!ogo teo!(gico, de
una reve!aci(n directa' #! mismo rea!i8a su $a!abra: 0!os $ub!icanos - !as $rostitutas irn de!ante de ustedes
en e! reino1%'
n este as$ecto >a- @ue tener en cuenta !a actitud de ;es5s, $ero tambin de !a mujer:
/a mujer no asume $asivamente un ro! 0si!ente1, de es$erar a @ue !e sea dada !a reve!aci(n, !a mujer
con,ronta, $regunta, discute' ! teBto nos $resenta e! di!ogo entre dos tradiciones, !a una re$resentada en
un >ombre, !a otra en una mujerH ambas tradiciones conscientes de s7, ambas tradiciones raciona!i8adas,
ambas tradiciones en ca$acidad de con,rontaci(n' 2o se trata tam$oco de una 0ddiva generosa1 de ;es5sH
!a mujer con !a @ue ! se encuentra es una mujer @ue es ca$a8 de reNeBi(n, de interrogaci(n #!a interrogaci
(n es !a $rimera condici(n indis$ensab!e $ara e! conocimiento%'
Gina!mente este di!ogo teo!(gico entre ;es5s - !a mujer ec>a $or tierra cua!@uier argumentaci(n de
discriminaci(n seBua! en !a Ig!esia' Son contadas !as ocasiones #- mu- signiCcativas% en @ue e! vange!io
nos >ab!a de una reve!aci(n c!ara - directa de ;es5s - sta es una de e!!as:
0/a mujer !e dijo:
D S @ue va a venir e! Mes7as'
;es5s !e contest(:
D So- -o, e! @ue >ab!o contigo1'
K se trata de una reve!aci(n >ec>a a una mujer'
Gina!mente !a mujer se convierte en a$(sto! - da a otros testimonio de ;es5s' /a samaritana en e!
di!ogo, en !a con,rontaci(n, en e! encuentro $ersona! con ;es5s !o descubre como $ro,eta, como Mes7as,
como /iberador - as7 !o transmite a sus coterrneos'
n este sentido tambin e!!a tiene una $rctica de ru$tura, $or@ue anuncia a !os samaritanos un
mensaje de sa!vaci(n @ue viene de un jud7o' Por su testimonio !os >ombres creen - vienen a ver,
$osteriormente su eB$eriencia es directa, $ero e!!a >a sido ve>7cu!o inicia!'
9emitindonos a! simbo!ismo @ue >emos dic>o encierra este re!ato es necesario anotar, @ue en e!
evange!io de ;uan, e! testimonio es !a condici(n c!ara de! disc7$u!o, en ;uan: 0disc7$u!o1 es e! ma-or t7tu!o de
g!oria @ue un seguidor de ;es5s $uede tener' Cuando se muestra a !a samaritana dando testimonio, un
testimonio @ue da ,rutos inmediatos, se !e est ubicando en un marco $reciso: !os disc7$u!os de! SeAor'
ste $aradigma: ;es5s / !a mujer de Samar7a, se $uede contrastar - reNejar en otro $aradigma de! @ue
dan testimonio todos !os evange!ios, $ero @ue trabaja ms e! de ;uan: ;es5s/Mar7a de Magda!a' /a re!aci(n
entre ;es5s - Mar7a Magda!ena #tan ma! inter$retada desde casi todos !os ngu!os%, $uede ser vista a travs
de un teBtoDs7ntesis: ;uan )I, &D&O' 2o $odemos ignorar, $or@ue no es gratuito, @ue en !a tradici(n ;onica
esta mujer sea !a $rimer testigo de !a resurrecci(n, !a testigo $or eBce!encia, !a @ue conduce a !os a$(sto!es
a esta eB$eriencia'
Eantos aAos de tradici(n andr(gina, >an ocu!tado !as cosas, >an si!enciado muc>as verdades'
9astreando en !os $rimeros sig!os de !a Ig!esia, con,rontando teBtos a$(cri,os, uno $uede darse cuenta de
@ue !a Cgura de Mar7a Magda!ena ,ue muc>o ms im$ortante, de !o @ue $ensamos, en !os $rimeros aAos de !a
Ig!esia' Gue tan im$ortante e! $a$e! @ue jug(, @ue >asta eBisti( un 0vange!io de Mar7a Magda!ena1,
descubierto >ace $oco entre !os teBtos gn(sticos' K !os evange!ios, es$ecia!mente e! de ;uan, nos dan
e!ementos $ara descubrir esa im$ortancia:
;es5s env7a a Mar7a a anunciar su resurrecci(n, no es ni si@uiera iniciativa de e!!a #como en e! caso de
!a samaritana%:
04nda, ve a decir!es a mis >ermanos1#vers7cu!o &=%' Posteriormente en e! !ibro de !os Fec>os, se >ab!a
de una condici(n $ara ser a$(sto!: >aber acom$aAado a ;es5s en su vida - >aber sido testigo de su
resurrecci(n' Mar7a de Magda!a, cum$!e a caba!idad ta! condici(n'
/a Ig!esia, durante muc>os aAos, $ara @uitarse de encima este $rob!ema mo!esto, !a !!am(: 0a$(sto!
de !os a$(sto!es1, $ero eso $uede !!egar a ser un eu,emismo: Mar7a Magda!ena, ,ue com$aAera de ;es5s,
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,ue su seguidora, - su a$(sto!, e! evange!io de ;uan !o testimonia as7'
stas dos mujeres: /a mujer de! $o8o de Samar7a - Mar7a de Magda!a, nos $resentan un
com$ortamiento de ;es5s con !as mujeres mu- $reciso: en ru$tura con !as costumbres cu!tura!es - en
$ers$ectiva de igua!dad en !o @ue a 0misterios1 se reCere'
=$ N'es&ro Camino >o,
n e! ca$7tu!o . nos $!antebamos @u $osibi!idades, *@u a!ternativas b7b!icas encontramos $ara
nuestra !iberaci(n >o- como mujeres+ Partimos, $ara e!!o, de aCrmar @ue !a situaci(n ,emenina en !a
sociedad sigue siendo de marginamiento - muc>as veces de o$resi(n'
/atinoamrica es un continente de mujeres cristianas, !a ma-or7a de !as madres de nuestro $ueb!o,
son mujeres de una ,e $ro,unda @ue so$ortan >eroicamente $esadas cargas de !a vida, sostenidas casi
eBc!usivamente $or su re,erencia a Dios, $or su ,e en @ue a5n en medio de !os ma-ores do!ores' ! no !as
abandona' Son estas cientos de mi!es de mujeres, !as @ue estn >aciendo $osib!e un renacer de !a ,e de !a
Ig!esia desde !a rea!idad de !as Comunidades c!esia!es de Base'
Para estas mujeres - $ara mujeres j(venes, abiertas a! ,uturo, $ara !as cua!es e! seguimiento a ;es5s
de 2a8aret sigue vita!, >emos visto -a @ue !a Bib!ia tiene una $a!abra @ue decir' stas reNeBiones >ec>as
>asta a@u7, no son ms @ue una a$ertura >acia un tema en e! @ue es necesario seguir $ro,undi8ando'
n $rimer !ugar @uiero destacar @ue !o @ue >emos visto - seAa!ado no son sim$!emente a!gunos
0$asajes1 en !os cua!es !a mujer no @ueda tan ma! $arada' Femos visto un $roceso, de! cua! no se >a
ocu!tado su $arte oscura' Pero a !o !argo de ese $roceso >a- una c!ara vo!untad divina: maniCesta, eB$!7cita
de @ue en 5!timas !o reve!ado es e! camino de !a igua!dad de $osibi!idades, e! camino de !a ,raternidad entre
!os seBos'
/a Bib!ia deCne a! >ombre un camino radica! $ara su vida: /4 G94E92ID4D' sa ,raternidad $or
su$uesto inc!u-e !a ,raternidad de! >ombre - !a mujer, siendo !os dos una so!a carne, siendo ambos
constructores de un mundo $or >acer, de un mundo $or sa!var' <n mundo @ue necesita !a ,uer8a de >ombres
- mujeres urgentemente:
0Eodas !as manos son $ocas $ara arrancar >osti!idades e injusticias, $ara ec>ar ,uera !as a!imaAas
devastadoras de ambiciones, $re$otencias - dominios, $ara recoger con cuidado - agradecimiento !os ,rutos
@ue sembraron !as generaciones anteriores, $ara $!antar ce$as nuevas @ue no den -a agra8ones de
discriminaciones - o$resi(n, sino racimos a$retados @ue $odamos comer todos, !os de! 2orte - !os de! Sur,
!os de! ste - !os de! ?este, !as distintas ra8as, !as mujeres - !os >ombres1#.)%' ! trabajo de coDcreaci(n @ue
e! mundo nos demanda, s(!o se $uede >acer desde !a igua!dad, desde !a ,raternidad'
Va!e !a $ena traer a cuenta !as $a!abras de ;uan Pab!o II, reCrindose a! Mnesis:
0! teBto b7b!ico $ro$orciona bases suCcientes $ara reconocer !a igua!dad esencia! entre e! >ombre - !a
mujer desde e! $unto de vista de su >umanidad' 4mbos desde e! comien8o son $ersonas, a di,erencia de !os
dems seres vivientes de! mundo @ue !os circunda' /a mujer es otro -o en !a >umanidad com5n' Desde e!
$rinci$io a$arecen como unidad de !os dos, - esto signiCca !a su$eraci(n de !a so!edad origina!, en !a @ue e!
>ombre no encontraba 0una a-uda @ue ,uese semejante a !1#..%'
sta !7nea genera! se concreta en o$ciones $articu!ares: !a maternidad, e! amor, !a amistad, e! servicio
$5b!ico, siem$re con una re,erencia c!ara a! otro, a !a comunidad, a !a sociedad'
Femos visto tambin @ue !a imagen de Mar7a sigue siendo im$ortante en nuestro $ueb!o' Pero es
indis$ensab!e rescatar!a de ambigTedades - com$!icidades, se >ace necesario mirar >acia Mar7a, una mujer
nueva, una mujer ,uerte, ca$a8 de decir a!go a !as mujeres j(venes de >o-, e! evange!io nos da datos $ara
e!!o'
Gina!mente, @ui8s !o ms deCnitivo: n ;es5s #a!,a - omega, $rinci$io - Cn%, encontramos una
orientaci(n de vida @ue es radica! acogida - o,erta !iberadora de - $ara !a mujer' K es ,undamenta!mente
a@u7 donde nuestra b5s@ueda tiene @ue continuar'
n ;es5s encontramos dos cosas igua!mente im$ortantes $ara nuestras !ectura b7b!ica:
D 4cogida - res$eto >acia !a mujer en genera!, >acia su condici(n - su situaci(n concreta de
discriminada' 4cogida @ue es condena de !a discriminaci(n e invitaci(n a una vida nueva' /a actitud de
;es5s ,rente a mujeres @ue !os evange!istas nos $resentan como 0$ecadoras1, nos >acen $ensar en una
invitaci(n Dcasi un retoD a @ue !a mujer >aga de su seBua!idad una ,uer8a distinta, una ,uer8a nueva, una
,uer8a @ue !ibere en e! encuentro - no @ue !a esc!avice en e! $ecado'
Prctica di,erente, distinta, de ru$tura ,rente a! $rob!ema de !os ro!es ,emeninos, ,rente a! tema de!
$a$e! @ue >a de ju8gar en !a comunidad' ;es5s $ro$one a !as mujeres ministerios concretos - estos
ministerios son ejercidos $or a!gunas de sus seguidoras en su comunidad #' Sc>`ss!er Gioren8a, en !a obra
citada $ro,undi8a en este $!anteamiento%'
n 4mrica /atina - en !a Ig!esia, !as mujeres cre-entes vamos >aciendo camino !entamente' n !as
CBs !os >ombres - mujeres vamos ace$tando - $racticando ,ormas - o$ciones nuevas res$ecto a
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conce$ciones eBc!usivamente mascu!inas de! ministerio ec!esia!' 4un@ue sea !enta, asistimos a una
verdadera revo!uci(n @ue !a ,uer8a de! es$7ritu !!evar !ejos'
Se da adems $or todo e! mundo un acercamiento cada ve8 ma-or de !as mujeres a! teBto b7b!ico,
acercamiento $re$arado $or te(!ogos - bib!istas >ombres @ue >icieron conciencia - ru$tura en !a Ig!esia
sobre !a necesidad de @ue esto se diera' n !a medida en @ue en e! mundo !as mujeres van rec!amando su
$uesto en !a sociedad en genera! tambin !as mujeres en !a Ig!esia van cobrando va!or - buscando !a
$osibi!idad de una !iberaci(n rea!, una !iberaci(n @ue $ase $or !o @ue su dignidad eBige'
Basta decir, como e! $oeta:
Caminante no hay camino, se hace camino al andar.
/CE<94S 9C?M2D4D4S:
44'VV', 0! 9ostro Gemenino de !a Eeo!og7a1, ditoria! DI, Costa 9ica'
9a,ae! 4guirre: 0De! Movimiento de ;es5s a !a Ig!esia Cristiana1, d' Desc!ee de Brou^er, Bi!bao'
Do!ores 4!eiBandre: 0Mujeres en !a >ora undcima1' Ge - Secu!aridad' dit' Sa! Eerrae'
9a-mond ' Bro^n: 0/a Comunidad de! disc7$u!o amado1, diciones S7gueme, Sa!amanca'
Moni@ue Dumais: 0/as Mujeres en !a Bib!ia1, diciones Pau!inas'
Ivone Mebara D Ma' C!ara Bingemer: 0Mar7a, Mujer Pro,tica1, Co!ecci(n Cristianismo - Sociedad,
diciones Pau!inas'
4ntonio Mon8!e8 Dorado: 0De Mar7a con@uistadora a Mar7a /iberadora1, d' Sa! Eerrae'
Eatiana Moric>eva: 0Fijas de ;ob1' ditoria! Ferder, Barce!ona'
Mercedes 2avarro Puerto: 0Mar7a, !a mujer1, Pub!icaciones C!aretianas, Madrid'
/ucio PinWus: 0! Mito de Mar7a1, d' Desc!ee de Brou^er, Bi!bao'
9osemar- 9ad,ord 9uet>er: 0Mujer 2ueva, Eierra 2ueva1, diciones Meg$o!is'
' Sc>`ss!er Gioren8a: 0n Memoria de e!!a1,d' Desc!ee de Brou^er, Bi!bao'
NO!AS:
&% Ivonne Mebara D Mar7a C!ara Bingemer:
M49I4 M<;9 P9?G\EIC4
Co!ecci(n Cristianismo - Sociedad, diciones Pau!inas
)% Moni@ue Dumais:
/4S M<;9S 2 /4 BIB/I4
diciones Pau!inas
.% !ena Mianini Be!otti:
2?S?E94S /4S 2Ia4S
dici(n de: Coor$oraci(n ducativa San Pab!o, Mede!!7n &P==
U /as citas b7b!icas, con $e@ueAas ad$taciones - con,rontaciones estn tomadas de traducciones de /uis
4!onso Sc>`We!! - ;uan Mateos
3% 9osemar- 9and,ord 9uetter:
M<;9 2<V4 EI994 2<V4
diciones Meg$o!is D 4rgentina
6% Mini@ue Dumais, obra citada'
Para ver como 0,unciona1 este re!ato en !a tradici(n judeoDcristiana recomendamos:
!aine Page!s:
4D42, V4 K /4 S9PI2E
ditoria! Cr7tica, Barce!ona
:% ;orge PiB!e-:
/ /IB9? D ;?B
diciones Sebi!a, San ;os, Costa 9ica
U ntendida como 0>acienda1
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U Me $arece interesante traer a cuenta !as redondi!!as de Sor ;uana Ins de !a Cru8, monja meBicana, $oeta,
de! sig!o VVIII
Homres necios !ue acusais a la mujer sin ra"#n
sin $er !ue sois la ocasi#n de lo mismo !ue cul%ais.
&i con ansia sin i'ual solicitais su desd(n
%or !u( !uereis !ue oren ien si las incitais al mal )
Cual mayor cul%a ha tenido en una %asi#n errada:
la !ue cae de ro'ada, o el !ue rue'a de ca*do )
O cual es m+s de cul%ar, aun!ue cual!uiera mal ha'a:
la !ue %eca %or la %a'a, o el !ue %a'a %or %ecar )...
9esu!ta curioso - signiCcativo @ue en e! teBto de! c!esistico no se dice abso!utamente nada de! 0com$aAero
de ,ornicaci(n1'
=% Gederico nge!s:
/ ?9IM2 D /4G4MI/I4, D /4 P9?PID4D P9IV4D4 K D/ SE4D?,
citado $or: Manue! 4gust7n 4guirre en:
44'VV' K F4SE4 C<42D? SP949M?S M42D42 DI9<2 DI9<2 D42,
Sim$osio sobre Poder - Mujer en 4mrica /atina,
ditoria! 2ueva Sociedad'
O% duardo V!e8 - Danie! Xau,mann:
/4 FE9?M2ID4D 2 /?S SCE?9S M49MI24D?S: / C4S? D /?S F?M49S C?2 ;G GM2I2?,
en:
M<;9 K G4MI/I4 2 C?/?MBI4, !s- Boni!!a com$i!adora'
ditoria! P!a8a - ;ans D Bogot'
P% Manue! 4gust7n 4guirre:
/4 D?B/ VP/?E4CI?2 D /4 M<;9 2 / C4PIE4/ISM?, 2:
K F4SE4 C<42D? SE49M?S SP942D?''' obra citada'
&I% Idem
&&% !i8abet> Sc>Tss!er Gioren8a:
2 MM?9I4 D //4, ditoria! Desc!ee de Bro^er'
9ecomendamos !a !ectura/trabajo de este eBce!ente !ibro'
&)% Car! /' Me-ers:
/4S 94ICS D /4 9SE9ICCI?2' /4S M<;9S 2 / 42EIM<? IS94/'
n: 9evista de studos B7b!icos, nb )I ditora Vo8es, Brasi!'
U 9ecomendamos $ara $ro,undi8ar en e! tema !a !ectura de:
Pen!o$e 9odr7gue8 Sa!ita:
M4CFISM? K M49I42ISM? 2 /4EI2?4M9IC4, Mga8ine Dominica! de
! s$ectador, 2o' )&& de &PO=
G!orence E>omas:
4M?9 SV<4/ID4D K 9?EISM? GM2I2?, en:
Mujer, 4mor - Vio!encia, Eercer MundoDditores'
&.% !sa Eme8:
<2 2<V? 4C9C4MI2E? 4/ C42E49 D /?S C42E49S: /?S ;<M?S 9cEIC?S D/ EVE?'
Eesis $ara /icenciatura en /iteratura - /ingu7stica' Cam$us <niversitario ?mar Dango
Costa 9ica &PO6
&3% / C42E49 D /?S C42E49S ? /4 DIM2ID4D D/ 4M?9
Eraducci(n - Comentario de /uis 4!onso Sc>`We!!, ditoria! Verbo Divino &PPI
&6% Idem'
U Fe desarro!!ado una reNeBi(n sobre !a actividad $5b!ica de ;udit:
CarmiAa 2avia Ve!asco: ;<DIE, 9/4E? GMI2ISE4 2 /4 BIB/I4'
Co!ecci(n: Ig!esia Viva D Indoamerican Press Service D Bogot
&:% Sandro Ma!!a88i:
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SEF9, /4 M<;9 Q< 2G92Ec 4/ P4/4CI?
Comentario B7b!ico, 4ntiguo Eestamento'
Vo8es D Im$renta MetodistaDditoria! Sinoda!
&=% /ucio PinWus:
/ MIE? D M49d4,
ditoria! Desc!ee de Brou^er, Bi!bao &PO=
&O% ;os /uis Id7goras:
/4 M4E92ID4D SPI9IE<4/ D M49d4
Co!ecci(n: 2uestra SeAora de 4mrica, 2o' 6 C/4M
&P% V' !i8ondo:
M49d4 K /?S P?B9S, <2 M?D/? D C<M2ISM? V4M/IS4D?9
en: 4 M</F9 P?B9 24 FISE?9I4 D IM9;4 /4EI2?4M9IC424,
ditoria! Ce>i!a
)I% V' !i8ondo:
/4 VI9M2 D M<4D4/<P C?M? SdMB?/? C</E<94/' / P?D9 D /?S IMP?E2ES,
9evista Conci!ium 2o' &)) / &P==
)&% Sa!vador Carri!!o:
/ M2S4; E?/cMIC? D M<4D4/<P
en: Co!ecci(n 2uestra SeAora de 4mrica, nbs &3D&6 de! C/4M
))% Mustavo 4!vare8 Mardea8ba!:
Cc2D?9S 2? 2EI9942 E?D?S /?S DI4S
ditoria! P!a8 - ;ans D Bogot Co!ombia'
).% /4 C</E<94 D /4 M<9E,
9evista Semana, 2o' 3IO de Gebrero/Mar8o &PPI D Bogot / Co!ombia'
)3% K? PC4D?9'''' 4rt7cu!o en !a Secci(n: 2aci(n'
9evista Semana 2o'3IP D &PPI D Bogot / Co!ombia'
)6% Mer>ard /o>CnW:
/ S9Mc2 D /4 M?2E4a4, *P494 Q<d2+
ditoria! Ferder, Barce!ona &POP
):% n este sentido - sobre esta $ro,undi8aci(n, recoemdamos une Bce!ente teBto:
Mercedes 2avarro Puerto: M49d4 /4 M<;9'
Pub!icaciones C!aretianas, Madrid &PO=
)=% Idem
)O% Car!os Mesters:
M49d4 /4 M4D9 D ;S<S,
diciones Pau!inas
)P% Fans XTng:
S9 C9ISEI42?
diciones Cristiandad, Madrid &P==
.I% Va!e !a $ena destacar a!gunos de estos es,uer8os:
' Sc>Tss!er Gioren8a:
2 MM?9I4 D //4, Desc!e de Brou^er &POP
9a,ae! 4guirre: D/ M?VIMI2E? D ;S<S 4 /4 IM/SI4 C9ISEI424,
Ca$7tu!o VI' ditoria! Desc!e de Brou^er &PO=
4na Mar7a Ee$edino: 4S DISCIP</4S D ;SeS, d' Vo8es &PPI
.&% Se $uede consu!tar:
Merd E>eissen: SE<DI?S D S?CI?/?MI4 D/ C9ISEI42ISM? P9IMIEIV?
diciones S7gueme
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S?CI?/?MI4 D/ M?VIMI2E? D ;S<S,
ditoria! Sa! Eerrae'
.)% Mar7a Do!ores 4!eBaindre:
M<;9S 2 /4 F?94 <2D\CIM4, Cuadernos Ge - Secu!aridad
..% ;uan Pab!o II:
DIM2ID4D D /4 M<;9
Documentos de !a Ig!esia &&I, diciones Pau!inas'
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10