Magia Draconiana.

La intencin de este trabajo es ilustrar al Mago practicante sobre el trabajo con

dragones. As como que es la magia draconiana
Es importante hacer notar que no todos los Magos practicantes llegan a lograr tener
acceso al conocimiento de los dragones y que es una magia. Pues es muy demandante
en cuanto a trabajo meditativo y espiritual.
abe mencionar que la Magia Draconiana no es un sistema m!gico por si mismo ya
que se puede acceder a ella de muchas maneras. Por cierto" quiero hacer notar que la
Magia Draconiana o Magia con Dragones es Alta Magia #itual.
$obre los Dragones.
Desde tiempos inmemoriales los Dragones han estado en la mente de los hombres. La
palabra dragn proviene del griego Der%omai. &El de aguda mirada.' Los romanos
latini(aron y lo tradujeron a Dra%o. &$erpiente gigante.'
Los dragones son guardianes de grandes tesoros" mas el tesoro mas grande que
guardan es el del conocimiento y la sabidura. $on seres que han estado presentes desde
el comien(o de las eras de la humanidad y mucho antes.
Los dragones han estado presentes en todas las culturas antiguas" desde el lejano
oriente hasta las culturas me(oamericanas. #epresentado de muy diversas maneras y
con di)erentes simbolismos. As" de cierta manera el dragn ha estado presente en la
Mesopotamia y en *enochtitl!n. En el antiguo Egipto y en la Europa primigenia...
+n dragn es un ser de respeto y al que se le debe de temer... #espeto por el
conocimiento y sabidura que posee. ," temor pues son observadores de todos los actos
del hombre. Ellos saben de antemano y antes de que se les busque quien es digno de su
conocimiento y quien no.
Magia Draconiana.
La Magia Draconiana se apoya en el precepto de Principio y -in. En el .uroboros" la
serpeiente alada que muerde su cola y que representa el )in del comien(o. As" el
.uroboros se trans)orma en smbolo del in)inito y de la sabidura draconiana. Para
acceder a esta" el Mago practicante debe de tener una gran )uer(a de voluntad y
conciencia de espritu. ,a que es la /nica y verdadera manera de acceder al reino del
Dragn0 y por ende. A su sabidura.
La Magia Draconiana" tiene sus )undamentos en la Magia 1erm2tica" considerando
que de cierta manera la primicia b!sica de la Magia Draconiana es omo es Arriba es
Abajo. El cual es principio )undamental de la *abla Esmeralda.
El Dragn tambi2n representa al espritu y su unin con los elementos. El domino que
la mente debe de tener sobre la materia. Pero tambi2n debemos de tener en cuenta que
puede representar el opuesto. El domino de los elementos sobre el espritu. Pues tiene
esa cualidad. El de ser la dualidad. En unas cuantas palabras el Dragn puede llegar a
ser el todo.
omo es que el Dragn representa esta unin. $e han de preguntar. , la respuesta esta
)rente a uno. Pues todos y cada uno de los elementos est!n representados en el cuerpo
del Dragn. $us alas son el aire" las aletas 3crestas4 son el agua" el cuerpo de reptil es la
tierra y el aliento es el )uego. La unin de estos y su trans)ormacin en el Dragn es el
espritu. Es por eso que el Dragn representa el dominio del espritu sobre la materia.
Mas al mismo tiempo" como ya se menciono. El opuesto.
As tambi2n" el Dragn es parte de la Alquimia 1erm2tica. ,a que" al igual que esta.
La Magia Draconiana busca la transcendencia del ser. *anto )sica como
espiritualmente. Principalmente la segunda. El Dragn ha estado de una u otra manera
presente en la practica de la Alquimia" pues )ue el sello de los alquimistas de la
antig5edad. Pues ellos saban de la importancia de trascender como seres vivientes y
que mejor smbolo para representarse que el mismo Dragn.
#ecordemos que el propsito de la Alquimia 1erm2tica es el de transcender tanto
)sica como espiritualmente. , el Dragn es la representacin m!6ima de la
transcendencia que se obtiene mediante la Alquimia 1erm2tica.
Los conceptos b!sicos de la Magia Draconiana son tres7
8.9isin
:.-uer(a
;.Accin
El Mago Draconiano es un visionario" observador de lo ilimitado. Adem!s de
canali(ar inspiracin en todas sus acciones. *ambi2n el Mago Draconiano lucha por
utili(ar las )uer(as que est!n en el interior del ser humano. As como en la naturale(a.
Por ultimo" el Mago Draconiano la visin en realidad mediante la accin.
Estos tres principios b!sicos de la Magia Draconiana se resumen en una sola palabra7
9oluntad.
La voluntad del Mago Draconiano es tener una visin de lo ilimitado. on el uso de
las )uer(as" tanto internas como e6ternas 3aquellas ocultas en la naturale(a4 trans)orma
la realidad que lo rodea mediante la accin.
Mas as como e6isten estos tres conceptos b!sicos. *ambi2n e6isten unos principios
)undamentales en la Magia Draconiana.
8.*odo es uno
:.*odo es )uer(a
;.*odo es posible
<.*odo )luye
=.*odo e6iste.
Para el Mago Draconiano" todo es principio y )in. , esta representado en el
.uroboros" que representa al universo en movimiento y el movimiento es )uer(a. Esta
)uer(a se revela mediante los siete rayos o niveles de vibracin que representan los
colores del espectro. El Dragn cuando se mani)iesta con siete cabe(as representa los
siete rayos. Para el Mago Draconiano todo es posible" ya que las barreras de lo
imposible solo son ilusiones. , solo las visiones y la )uer(a del ser humano crean
limites. El ser humano es un creador de si mismo. El hombre al reinventarse a si mismo
esta haciendo que )luya la esencia que en el esta. , por eso la realidad siempre esta en
constante cambio. , por tal motivo el orden es una ilusin. Para crear su vida el hombre
requiere del movimiento constante y de la accin para no perderse. ,a que el
estancamiento es la ruina. Por ultimo" nada e6iste. La realidad es cuestin de percepcin
y energa. Mas todo puede e6istir si la energa e6iste. *odo es verdadero o volverse
verdadero mediante el en)oque correcto de la visin con el uso de la )uer(a adecuada y
la accin adecuada para lograr la meta deseada.
Por ultimo quiero hacer mencin de que la Magia Draconiana es Alta Magia y para
poder acceder a ella es necesario trabajar arduamente en los )undamentos de la Magia
1erm2tica. As como" en la Alquimia.
articulo recuperado de la antigua E%iria" escrito por Dar%Alchemist
A lo largo de la historia" la Alquimia se ha dividido en tres ramas7 la physica" la
metaphysica y la Alquimia 1erm2tica. De las tres" la rama herm2tica es la Alquimia
total" propiamente dicha" y es la que e6iste desde mucho antes de que 1ermes
*rismegistos>>el *res 9eces ?rande>>apareciera en la *ierra de @hem" Egipto" como
1ijo del $ol Aocturno. El que piensa que la Alquimia trata de puras manipulaciones
materiales" a manera de una qumica protocient)ica" est! equivocado" al igual que el que
piensa que la Alquimia trata slo de un proceso de individuacin psquico" como lo
mencion Bung" o de una )orma de espiritualismo desencarnado que lo /nico que busca
es lograr la per)eccin espiritual olvid!ndose del cuerpo )sico y de la regeneracin
material del individuo. La Alquimia 1erm2tica toma en cuenta al hombre en totalidad
trinitaria de cuerpo" mente y alma" d!ndoles la importancia debida a cada uno. ,
entonces" busca unir los opuestos y establecer la armona en todos los planos. El Alma
necesita desenvolverse hasta recuperar su estado de per)eccin primigenia" as como el
cuerpo debe ser elevado de su estado cado al estado de incorruptibilidad que le es
propio" en tanto que es el templo mismo del Alma" que es la $agrada $acerdotisa del
Cne)able.
Entonces" la Alquimia busca por igual la per)eccin obtenida en los niveles materiales y
en los niveles del Alma. As como busca devolverle al individuo su condicin original
de per)eccin 3el meta)rico Ed2n perdido4" tambi2n tiene como objetivo dotar al
individuo de las herramientas necesarias para que logre dominar sus circunstancias y
cambiar su realidad inmediata en aras de la evolucin y de la Armona. M!s que una
)orma de simple evolucin psquica" es un sistema completo de la Magia m!s
elevada...no por nada los antiguos le denominaron el Arte Divino" el Arte #eal y
$acerdotal. omo punto de partida para reali(ar sus operaciones" el Alquimista se
en)oca en el nivel de Emanacin" A(tiluth" lo que hace su pr!ctica algo di)cil para aquel
que no ha logrado establecer un vnculo real con su Alma 3que es la totalidad de su ser4
y con el ,. Cnterno que habita en todos" y que es nada m!s y nada menos que el
Cne)able mani)iesto en una latente potencia" por paradgica que pueda sonar esta
a)irmacin. Los Alquimistas dicen que en un principio este ,. $uperior era el #ey
Absoluto de la casa 3la personalidad humana4" hasta que un sirviente suyo le arrebat el
trono para 2l tomarlo y convertirse luego en el tirano que actualmente conocemos como
ego" que es el que mantiene sometida a la personalidad con el objetivo de cumplir todos
sus caprichos. Entonces" el $anto debe ser restaurado a su trono" que es la humanidad en
toda su plenitud" para que el ielo y la *ierra se desposen y el #eino de los ielos se
mani)ieste en la *ierra0 esto entendido tanto en nivel macrocsmico como
microcsmico.
Lo anterior se re)iere a la parte trascendental de la Alquimia" pero ya hablando de la
parte operativa" aqu hay que seDalar que la Alquimia *otal" la Alquimia 1erm2tica" es
un arte mental por e6celencia" ya que la mente es el puente entre el cuerpo y el Alma" y
siendo as" por medio de la mente se puede in)luir tanto en los niveles materiales como
en los niveles del Alma. , esta mente in)erior que desde un principio nos es tan /til"
debe ser entrenada" sublimada y puri)icada hasta que se convierta en un vehculo
adecuado para recibir y deci)rar los mensajes del Alma" ya que una ve( que logra esto"
est! cerca el da en que esta mente in)erior devendr! en la Mens 3la Mente viviente" la
onciencia" Espritu4. As es como el cuerpo mental termina convirti2ndose en un
espejo que re)leja per)ectamente al Espritu puro" cuyas impresiones le transmite el
Alma por medio de la Lu( que le es propia7 la Lu( que brilla en la obscuridad" de ah
que la Luna est2 asociada con el Alma en Alquimia y con las caractersticas y cualidades
)emeninas de las cosas.
Entonces" quien logra comprender que Etodo es menteE y desea llevar esto a la pr!ctica
debe puri)icar su mente propia" para lo cual los Alquimistas han creado a lo largo de la
historia varias disciplinas distintas" y luego debe proceder a hacerla receptiva a los
sutiles impulsos y silenciosas impresiones del Alma. Entre m!s slido es el vnculo
establecido entre la mente y el Alma" m!s se desarrolla el vehculo que las une a ambas"
que es el cuerpo et2rico superior" el cual est! en g2rmen en la mayora de los humanos
encarnados en la actualidad 3por eso en la mayora de los sistemas de esoterismo slo se
mencionan como cuerpos materiales tres>>)sico" astral y mental in)erior>>" cuando
deben ser cuatro" dado que racionalmente el n/mero de la materia es cuatro" as como el
del espritu es tres4. Entonces" una ve( que este cuarto cuerpo material 3que es el
Ecuerpo de )uegoE en el que Elas ascendi al cielo" as como tambi2n otros c2lebres
practicantes4" est! con)ormado en toda su estatura y desarrollado por completo" se
pueden dominar" por medio de 2l" y teniendo la 9oluntad del Alma como directri(" las
contrapartes et2ricas de los objetos que percibimos materialmente gracias a nuestros
sentidos )sicos. Aunque esto" desde un principio puede hacerse" si es que el practicante
est! especialmente en sintona con la totalidad de s mismo 3su Alma40 pero las
manipulaciones que logre ser!n imper)ectas mientras su cuerpo et2rico permane(ca en
el estado de la primera in)ancia" como lo est! actualmente en la mayora. Es como si
esper!ramos que un beb2 pueda obrar de la misma manera en que lo hace un adulto. Por
lo tanto" antes hay que desarrollarlo. ,a que este cuerpo es la Aueva *ierra" que es" a la
ve(" la materia m!s sutil y el espritu m!s denso. Por eso se dice" que en la nueva tierra"
las leyes del cielo y de la tierra actual estar!n presentes" pero per)ectamente unidas en
Armona per)ecta" complement!ndose unas a otras.
laro que mientras el )uturo adepto est! en proceso de desarrollo" gana ciertas
habilidades para in)luir sobre la materia y moldearla por la imposicin y proyeccin de
su 9oluntad" pero aqu el Alquimista slo podr! actuar en las contrapartes mentales
3Cdeas" pensamientos>)orma4 y astrales 3deseos materiali(ados4 de los objetos de la
realidad que le rodea. El cambiar la realidad e6terna depende ante todo de haber logrado
un cambio previo en la realidad interna" ya que la primera es re)lejo de la segunda. Pero"
a pesar de esto" la realidad e6terna y objetiva es un campo de e6perimentacin vastsimo
para los practicantes" ya que la mayora de ellos" llegado el punto en que son estudiantes
de alquimia 3practicantes4 y no slo aprendices 3de la teora4" han desarrollado la
mayora" cuando no todas" las )acultades del cuerpo )sico" en armona con las del astral
3)acultades psquicas4 y las propias del mental 3)acultades de la conciencia operante en
varios niveles4. Pero hasta que no se ha alcan(ado el EDomino del -uegoE 32ste es el
signi)icado de la palabra Alquimia" traducido de la Lengua $agrada4 en todas sus
mani)estaciones" apenas se est!n dando los primeros pasos en este Arte" que con todo
derecho es" el ?ran Arte" Ars Magna.
A.*A$7
>El uerpo Et2rico 3superior4 no debe con)undirse con el cuerpo vital o bioplasm!tico"
llamado errneamente cuerpo et2reo por muchos. El uerpo Et2rico o uerpo de -uego"
es el vehculo m!s sutil del Alma" y como tal" su vibracin es muy superior a la de los
vehculos m!s densos que son el mental" el astral y el )sico. Por otro lado" el llamado
cuerpo et2reo no es m!s que el campo biomagn2tico que relaciona al cuerpo )sico con
el astral. , estas di)erenciaciones en los grados vibratorios del Fter se consideran en
nuestro arte porque la Prima Mater 3a%asha4 distribuye la -uer(a 9ital 3Fter4 en todos
los mundos de la mani)estacin y siendo as" el Fter que desciende adapta su vibracin a
la de los seres y )ormas de vida e6istentes en estos mundos" de )orma que puedan
asimilar la energa vital en sus organismos y vehculos.
>El Alma se re)iere aqu a la totalidad de la conciencia del Cndividuo" a la Cndividualidad
que es la Cmagen #eal que re)leja la personalidad e6terior. Por eso se ha dicho7 ELa
Personalidad es el sello del cuerpo0 la Cndividualidad lo es del AlmaE.
EL .GBE*C9. P#CACPAL DEL A#*E #EAL.
omo ya hemos dicho antes" la Alquimia tiene objetivos en el nivel operativo" pero la
Meta se encuentra en el nivel trascendental7 En la Lapis Philosophorum 3Piedra
-iloso)al4 est! oculto el principal objetivo de la Alquimia" que es la religin" entendida
en su sentido original de re>ligare" Evolver a unirE al hombre con el Absoluto" con el
Cne)able Dios de los Dioses. , la Piedra -iloso)al es la representacin de esta per)eccin
original" mani)iesta nuevamente en todos los niveles durante el momento de
culminacin de la ?ran .bra" que es la ?ran .bra divina. Estamos llamados a
mani)estar nuevamente esa per)eccin que era nuestra desde antes de que el mundo
)uera. $omos imagen y semejan(a del Absoluto" y el objetivo capital del Arte consiste
en mani)estar esa semejan(a actualmente 3en acto4. Por mucho tiempo" la Alquimia ha
sido llamada Arte #eal porque el #ey es el ,." el Dios Cnterior" que clama por recobrar
su trono perdido a manos del ego" de su obscuro sirviente" que ahora se ha convertido en
un dictador tirano que debe ser derrocado..., para esto" debe puri)icarse" hasta que
recuerde su origen" recono(ca su papel en el gran orden de las cosas y ceda su reino al
soberano legtimo. Por eso es que antiguamente los candidatos y aspirantes a la
iniciacin eran sometidos a pruebas tan duras7 porque tenan que demostrar que eran
dignos de participar de los Misterios" probar que eran capaces de acciones realmente
dignas de un soberano" de acciones elevadas dignas de la reale(a. $omos hijos de un
#ey" del #ey de #eyes" pero lo hemos olvidado y su)rimos porque no sabemos qui2nes
somos en realidad y muchas veces pretendemos ser aquello que no somos. Muchos
hermanos y co)rades de otras ramas del saber oculto y de la Magia" dicen que nosotros"
los practicantes herm2ticos 3porque la Alquimia es la pra6is del hermetismo4" somos los
m!s soberbios que hay dentro de todos los estudiantes de la Magia y tambi2n entre los
Magos" porque buscamos asemejarnos a los dioses" al Dios de los Dioses" incluso. Pero
esto no es soberbia" ni blas)emia" por el simple hecho de que slo aspiramos a recobrar
lo que es nuestro por derecho de conciencia" desde antes que el mundo )uera 3antes que
las aguas de arriba se separan de las de abajo4. , no es soberbia aspirar a ser lo que
siempre hemos sido en #ealidad" por el simple hecho de que no podemos dejar de
$E#lo. La 9erdad Absoluta se mani)estar! al que sea digno de recibirla y le mostrar! los
arquetipos del *odo" que son las )ormas per)ectas que siempre )ueron" han sido" podr!n
ser y ser!n...que jam!s dejar!n de ser. , ahora debemos hacer lo que est! de nuestra
parte7 Auestro deber por ahora es mani)estar esas )ormas arquetpicas lo m!s
per)ectamente que podamos en este mundo de sombras. *enemos que encontrar la Lu( y
mani)estarla para que los otros la vean y se acerquen a ella...Abrir nuestros ojos si es
necesario" para vislumbrar la Lu( que brilla en la .bscuridad...y partiendo de esta
obscuridad" llegar a la .bscuridad *res 9eces #adiante de la Aada" donde el Cne)able se
mani)iesta plena y potencialmente.
L. H+E G+$A +A ALH+CMC$*A.
El objetivo principal" como he mencionado ya" que tambi2n es la Meta trascendental de
todas las tradiciones que dan entrenamiento e instruccin v!lida sobre el Alma" es7 el
volver a unir al individuo con Dios" con el Absoluto" y para esto se requiere que el
individuo se puri)ique y se regenere hasta volver a su condicin de pure(a y per)eccin
originales" hasta que devenga en imagen y semejan(a del reador como lo era en un
principio" antes de que el mundo )uera. , de paso" a la ve( que transmuta su
personalidad y per)ecciona su individualidad" el Alquimista procura trabajar para que el
#eino de los ielos se mani)ieste en la *ierra. , para lograrlo" toma en cuenta las leyes
m!s sutiles de la naturale(a" as como las Leyes superiores con las que el Espritu lo rige
todo. El Alquimista sabe muy bien que e6isten intercone6iones y vnculos reales y muy
tagibles entre la materia y el Espritu" que son dos e6tremos de Lo mismo. , quien sabe
qu2 es E$. en lo que se unen estos dos polos" est! en el camino del Adeptado. E6iste
una substancia que es material y espiritual a la ve(" y que al ser manipulada" causa los
cambios en los cuatro vehculos de conciencia materiales del hombre" que son" en orden
del m!s denso al m!s sutil7 el cuerpo )sico" el cuerpo astral" el cuerpo mental 3in)erior4
y el cuerpo et2rico. Esta substancia" que es la Prima Mater" la Primera Materia" es
aquella de la que todo surgi substancialmente para luego mani)estarse en la )orma
)sica que conocemos" que es la materia m!s densa. Entonces Eun metal no puede ser
trans)ormado en otro 3transmutarse4 sin ser llevado de nuevo a su Prima materiaE" lo que
quiere decir que el sujeto a transmutarse debe regresar a su pure(a original y estar lo
m!s libre posible de agregados 3de todo nivel4 y de impure(as y elementos compuestos.
Entonces" del desglose anterior" conclumos e in)erimos que la -iloso)a 1erm2tica es el
camino del solve et coagula 3disuelve y condensa4" en donde la materia debe
espirituali(arse totalmente y el espiritu materiali(arse por completo. En la ?ran .bra"
debe lograrse la Per)ecta +nin en la que se desposan el #ey y la #eina" el ielo y la
*ierra" la Luna y el $ol" el Espritu y la Materia en un 1ierosgamos 3Matrimonio
$agrado4. Porque el $eDor y su *emplo son +A.0 que el $anto sea restaurado a $u
*rono0 esto" entendido en todos los niveles" tanto del macrocosmos" como del
microcosmos.
, aqu la pregunta que surge es7 IHu2 pretende o qu2 busca el Alquimista con esos
procedimientos si ya se ha visto que no es el oro vulgar" met!lico" ni la simple
transmutacin de los metales" entendido esto de )orma literalJ En respueta" debo aclarar"
ante todo" que la transmutacin met!lica y la medicina universal son enteramente
)actibles y posibles de obtener en )orma concreta y tangible. Pero esta transmutacin
met!lica es insigni)icante comparada con los poderes que consiguen los Adeptos7 El
acceder al Absoluto" a $u $ecreto" a $u 9erdad...0 el obtener los poderes del Demiurgo y
emplearlos para lograr un dominio completo sobre la naturale(a y sus procesos0 tener la
$abidura Absoluta de los secretos y ocultos procesos que rigen al mundo y que unen
por sutiles intercone6iones al macrocosmos 3universo4 con el microcosmos
3hombre4...Hu2 mejor )orma de ilustrar esto que remiti2ndonos al libro EAlquimiaE de
$tanislas @lossoKs%i de #ola7
EAunque es cierto que la qumica se desarroll a partir de la Alquimia" estas dos
ciencias no tienen apenas nada en com/n. Mientras que la qumica se ocupa de los
)enmenos cient)icamente veri)icables" la misteriosa doctrina de la alquimia atiende a
una realidad escondida de orden superior que con)orma la esencia que subyace a todas
las verdades y religiones. La per)eccin de esta esencia se denomina Absoluto0 puede
ser percibida y comprendida como la Gelle(a de toda la Gelle(a" el Amor de todo el
Amor y lo m!s Alto de lo Alto" slo con que la conciencia cambie pro)undamente y pase
del nivel normal de percepcin cotidiana 3el plomo4 a un nivel sutil de per)eccin 3el
oro4" de manera que cada objeto se perciba con la )orma arquetpica per)ecta" contenida
dentro del Absoluto. La percepcin de la per)eccin eterna de todo en todos los lugares
es lo que constituye la #edencin +niversal. La alquimia es un arcoiris que atraviesa el
abismo que e6iste entre el plano terrestre y el celestial" entre la materia y el espritu. Al
igual que el arcoiris" puede parecer que est! a nuestro alcance" pero si se corre tras ella
con el /nico objetivo de encontrar una montaDa de oro" se alejar!.
ELa ciencia de la alquimia" sagrada" secreta" antigua y pro)unda" tambi2n denominada
arte real o sacerdotal y )iloso)a herm2tica" esconde tras te6tos esot2ricos y emblemas
enigm!ticos las vas para penetrar en los secretos m!s pro)undos de la naturale(a" de la
vida y la muerte y de la unidad" la eternidad y el in)inito.
EA la vista de tales secretos" el de )abricar oro tiene" relativamente" poca importancia0 se
podra comparar con los superpoderes 3siddhis4 que a veces consiguen los grandes
yoguis0 estos poderes no se buscan por el valor que en s tengan" son importantes
productos secundarios de que resultan de alcan(ar un alto nivel espiritual.E
Por todo lo anterior" quiera el Cne)able que nuestra Alma sea m!s brillante que la
super)icie de un espejo re)lejando la lu( de la Luna llena en medio de una noche
obscura.
LLe%s Emrys
$aludos a todos.
L.$ P.DE#E$ DEL ALH+CMC$*A.
Antes que nada" hay que seDalar que un Alquimista se conquista a s mismo y logra
ejercer un completo dominio sobre sus )acultades antes de tratar de alterar el mundo
e6terno. Los elementos se mani)iestan como varios estados de la materia" pero tambi2n
como varios niveles del ser" y nadie comprende mejor las cone6iones entre ambos que
aquel que en la pr!ctica ha controlado o trabajado para lograr el control de los
elementos internos desde un principio 3y sobre todo aquel que ha logrado in)luir sobre
el quinto elemento que les da sentido a los otros cuatro4. omo arte mental que es" la
Alquimia parte de la Mens" viendo su recept!culo en la Prima Mater" y su actividad en
el Fter universal contenido tambi2n en esta Primera Materia. , este Fter o
Huintaesencia" en su aspecto m!s denso" no es m!s que la )uer(a vital que se distribuye
en lo )sico por medio del aire. , siendo as" es uno de los medios de propagacin de la
9irtud de la Mens en lo material.
Para lograr la transmutacin en todos los niveles" el Alquimista debe )amiliari(arse con
esta Huintaesencia" y debe EliberarlaE de la materia densa de este nivel. Pero aunque
esto puede ser una tarea bastante laboriosa y di)cil en ocasiones" trae grandes
recompensas" ya que una ve( que el practicante ha liberado esta condicin
espirituali(ada que" en s misma" es la )orma m!s sutil de la materia" puede tomar el
control de las mani)estaciones m!s densas que aparecen ante su vista )sica. , entonces"
habiendo vislumbrado la )orma real 3esencia4 de ese objeto )sico que tiene ante la vista"
puede trans)ormarlo hasta llevarlo a la per)eccin /ltima de su arquetipo0 aunque esto
tambi2n puede hacerse a la inversa7 el Alquimista puede mani)estar )sicamente un
objeto a partir de la substancia sutil que lo con)orma 3densi)icando y bajando la
vibracin de su )orma arquetpica condensada en el 2ter4" o desmateriali(ar otro objeto
en este nivel" haci2ndolo desaparecer de la vista com/n" literalmente hablando.
*omando en cuenta que lo esencial aqu es reconocer" utili(ar" comunicarse con el 2ter y
servirse de 2l" llegando eventualmente a unirse con su esencia m!s elevada" el camino es
en dos direcciones7 +na ve( que el Alquimista ha liberado la Huintaesencia de una
substancia" debe trans)ormar y moldear esta quintaesencia para servirse de ella y
e)ectuar los cambios en la substancia que le ocupa. , para lograr esto" el practicante
debe mani)estar los poderes de su propia esencia" cosa que slo puede hacer una ve( que
ha despertado en los dominios de su propia Alma" lo que quiere decir que se ha hecho
consciente de que su Alma es 2l mismo 3que ambos son +no4 y no algo separado" o una
posesin que ha adquirido en alguna lejana )ase de la e6istencia. $i comprende esto"
podr! tener acceso al archivo inmenso del Alma del Mundo" y logrando esta cone6in"
consigue desplegar con 26ito tangible muchas de las posibilidades del ser.
Desde el momento en que el practicante es consciente de esta unidad del Alma" puede
lograr la e6pansin de su propio vehculo et2rico hasta alinearlo con el )lujo constante
de 9ida universal" convirti2ndolo de esta manera en un vehculo completamente
transparente a la )uer(a vital que desciende como #oco del ielo. Despu2s" slo tiene
que )ijar este Aurum Potabile 3.ro potable" lu( potable4 en sus vehculos para lograr la
canali(acin del aspecto 9ida del $er y lograr in)luir sobre los dem!s seres que
comparten esta )uer(a vital. , todo esto slo es el paso preparatorio para encontrarse
con la esencia vital que subyace tras todo )enmeno y de la cual consisten y est!n
con)ormadas todas las substancias y las mani)estaciones...Pero no se podr! llegar a esto
si el practicante no sabe cmo conectarse con el 2ter universal e ignora cmo
convertirse en su vehculo. Esto se logra con una relativa maestra sobre el vehculo
et2rico 3cuerpo et2rico o sutil4" que es el Etraje m!s re)inado del AlmaE y el molde 3y
modelo4 original del cuerpo )sico. El practicante que logra esto" adquiere determinadas
)acultades que le ser!n cruciales para lograr avances signi)icativos en la ?ran .bra y
conseguir" al )inal" la culminacin de la misma" que es el logro de la Piedra -iloso)al.
Estas )acultades o poderes son7
>9era Cmaginatio. Cmaginacin #eal o 9erdadera 3tambi2n llamada imaginacin activa4"
la cual comprende la llamada Esegunda vista o vista sutilE.
>Meditatio. -acultad meditativa 3di!logo creador" mediador" en su sentido herm2tico4
>Aurea Apprehensio. omprensin Aurea 3percibir" comprender y sondear con la lu( de
la conciencia una cosa en todos sus aspectos" como por ejemplo entender todas las
acepciones y signi)icados de una palabra al e6aminarlos simult!neamente. omprender
la esencia de una cosa con todo y sus accidentes4. Al )inal de la ?ran .bra" esta
comprensin se re)iere a que se ha logrado mani)estar la conciencia solar de la
.mnipresencia" el aurum philosophicum 3oro )ilos)ico4.
>Proyeccin de la 9oluntad 3del Alma40 y esta 9oluntad es el legendario Al%ahest" el
disolvente universal.
>Cntuicin e Cnspiracin 3los cuales" como ya hemos dicho" son el 1ilo de .ro de
Ariadna4
>Poder de reacin 3materiali(acin" aportacin" precipitacin4. Aqu se incluye la
creacin de sirvientes 3)lagae" )amiliares" etc.4 y elementales arti)icialesM 3como son el
golem" el humunculus..." entre otros servidores de toda clase" estudiados a partir de la
comprensin del m2todo que se sigue en su creacin y la habilidad del practicante4
>-acultad para concebir una correcta Cntencin" entendida en el sentido herm2tico.
>-acultad para dirigir" establecer y )ijar el En)oque 3el desarrollo y per)eccionamiento de
estas t2cnicas culmina en el logro de la concentracin y de la )ijacin de la conciencia
en determinado estado del ser" lo cual )acilita bastante la simple concentracin sostenida
por largos lapsos de tiempo4. +na de sus ramas consiste en los cambios de nivel de
percepcin que se dan seg/n se alcan(an los llamados Eestados alterados de concienciaE.
>Las )acultades del pensamiento y de la mente 3proyeccin" re)le6in" especulacin"
visuali(acin...entendidas en su sentido herm2tico4
> Las )acultades includas dentro de la P@ 3psico%inesis4 mayormente" aunque tambi2n
se dan casos de E$P 3percepcin e6trasensorial4" pero los poderes que el alquimista
desarrolla dentro de este campo son los activos" m!s que los pasivos.
>ontrol sobre la -uer(a y Esencia 9ital" sus vehculos en los distintos niveles y sus
mani)estaciones. Aqu se engloba el control sobre las )uer(as naturales
3electromagnetismo" gravedad" etc.4" las energas elementales 3los cuatro elementos4 y
su ra(n de ser" la Primera Materia. En los niveles )sicos" esto resulta en el control de la
energa y la materia" tanto en el microcosmos 3el propio alquimista y los seres
individuales sobre los cuales puede in)luir4 como en el macrocosmos 3la naturale(a y
todos los niveles de realidad que rodean al practicante4
>Desdoblamiento y despliegue voluntario.
>Poder sobre la Palabra" 9erbo" Logos.
>#esurrectio. La #esurrecin. Esta )acultad sonar! descabellada" pero es muy rara"
puesto que se requiere de un gran dominio sobre la mente y las )uer(as de la naturale(a"
adem!s de una energa inagotable y una voluntad superpoderosa" sin mencionar que
slo se da con 26ito bajo determinadas condiciones y cumpliendo determinados
requerimientos que abarcan lo que ocurre en los niveles del ser superiores a 2ste. En
toda la historia" raro ha sido el Alquimista que ha contado con la autoridad para in)luir
sobre todos los niveles del ser de )orma simult!nea. +na )orma m!s com/n de esta
pr!ctica es la palingenesis" que consiste en reavivar un ser a partir de sus propias
ceni(as.
>, por /ltimo" la m!s popular de todas 3aunque no siempre bien entendida en su alcance
real47 la *ransmutacin" que comprende la permutacin" trans)iguracin" trans)ormacin
y la no tan usual>>y casi relegada al olvido>>transmor)idicacin.
Aqu podemos decir que el trabajo cooperativo y la unin entre uno o m!s de estos
poderes 3scaiolae4" junto con las )acultades y virtudes que mani)iestan en el practicante"
es lo que permite reali(ar las pr!cticas alqumicas" y obtener los debidos resultados. En
un sentido elevado" la reali(acin de estos e6perimentos y" sobre todo" los resultados
observables que se obtienen de ellos 3y que muchas veces veri)ican satis)actoriamente
las teoras del Arte" m!s all! de las e6pectativas4 son los medios m!s e)icientes para
demostrar tangiblemente que el Arte herm2tico consiste" principalmente" en desplegar
las posibilidades del $er y mani)estarlas actualmente en el nivel inmediato de realidad.
1ablamos del dominio de la naturale(a veri)icado y reali(ado por el practicante de
Alquimia quien" llegado a este grado" muchas veces es denominado el demiurgo de la
reacin" co>creador con el Cne)able.
9ivir en base a metas es vivir en el )uturo" para el )uturo. Es decir7 para algo que no
e6iste. 9ivir para nada. 1oy e6iste en el mundo una epidemia de a)!n por el logro.
Muchos necesitan inventar metas para sentir que su ser evoluciona. Cdenti)ican la
evolucin con el movimiento" y no slo con el movimiento" tambi2n con la direccin
de)inida de ese movimiento. $in embargo las metas son ilusorias" hori(ontes. El
objetivo deseado cambia continuamente" y al ser alcan(ado ya no es el mismo que se
deseaba alcan(ar. *ampoco quien lo deseaba es ya la misma persona. Por tanto no se
alcan(a aquello que se pensaba. Ao se alcan(a nada. $e pasea" se visitan aconteceres" se
viven apariciones" y guiados por el deseo nos maravillamos de lo que sucede" imposible
de prever. Los niDos juegan y corren sin saber para qu2 ni hacia dnde. El deseo es un
)in en s mismo. Ao imaginan una ganancia. 9ivir es el premio. Estar vivo" y correr" y
saltar" y jugar. Los adultos" estupidi(ados ya por esta EeducacinE pensada para crear
m!quinas que cumplan programas pre)ijados" tienen implantado un chip en el estmago
que hace que este se encoja si se desvan del trayecto planeado antes de partir. A los
niDos se les enseDa el valor de estudiar para pasar un e6amen" y no para sentir el placer
de aprender mientras aprenden lo que desean" no por el placer de sentir m!s y m!s
amplitud de signi)icado en ellos" de e6pandir su consciencia. Los adultos tontos y
s!dicos" o)recen a sus hijos en sacri)icio a los pies de sus !rboles genealgicos" )ieles a
la mentira )amiliar. 9ctimas inconscientes de su propio asesinato" desvan su vengan(a
y perpet/an la estupide(. La prueba es este mundo que los adultos han creado" los
mismos adultos que se quejan ahora de la irresponsabilidad y egosmo de sus hijos. $in
inmutarse. $in que se les caiga la cara de verg5en(a. El principal problema de los niDos
son sus padres y sus pro)esores. 1an convertido la aventura de aprender en una
castracin" una ablacin" un desollamiento" un lavado de cerebro" una imposicin
)or(ada de datos caducos y no pedidos" un hacer olvidar la sabidura pro)undamente
creativa con la que estamos conectadNs desde antes del principio. $i lo que importa es
un e6amen )uturo" una valoracin" un juicio" el presente se convierte en un estr2s
continuo. , la presencia serena y satis)echa desaparece. Es este sistema en)ermo el que
nos ha e6pulsado del paraso" y al que hasta ahora hemos contribuido sin rechistar.
*oda una ola de gur/s de la e)ectividad aprovechan este paradigma educativo" y enseDan
cmo )ijar y lograr objetivos. Hui(!s sea un error de interpretacin de alguno de sus
seguidores" que no lo ven simplemente como una herramienta de la que disponer para
cosas concretas y puntuales" o qui(!s sea un en)oque t!ctico de estos gur/s para llegar
m!s pro)undamente a la psique y captar m!s aclitos" pero a trav2s de ellos mucha gente
asocia esa capacidad de alcan(ar metas con la de ser )eli(. As el mundo est! llen!ndose
de personas satis)echas con su coleccin de objetivos alcan(ados" como si )uesen los
tro)eos de un atleta adolescente" o las )otos que un alpinista adicto se hace en cada
cumbre" personas que eligen ese camino de autoa)irmacin y que sienten" sin embargo"
un inquietante vaco que no comprenden" y que intentan llenar una y otra ve(" )ij!ndose
nuevos objetivos" para no tener que pararse y mirarse en el espejo. 9iven continuamente
en el )uturo. En ninguna parte. $acri)ican el presente" haciendo a veces cosas que no
haran en ese momento slo porque creen que son pasos necesarios para alcan(ar el
supuesto estadio planeado. on)unden lo que llaman Ecapacidad de apla(ar la
recompensaE con el sacri)icio" y con no honrar el presente. +na vida eternamente
pospuesta.
$umidos en este arquetipo conquistador" es normal que sintamos una pro)unda ansiedad
cuando ni siquiera sabemos nombrar nuestra meta. $entimos como un deber tener una
EvocacinE" saber qu2 queremos Ehacer en la vidaE. Es la pregunta in)ecciosa que
e6tiende la insatis)accin por el mundo. Al hacerla" llamamos EvocacinE a una etiqueta
a la que encadenarnos. $in saberlo buscamos un molde" una jaula para vivir" cuando la
incertidumbre es el estado natural e inevitable de las cosas" la belle(a siempre nueva del
mundo.
rees no saber qu2 quieres hacer en la vida porque lo piensas como meta" y no como
camino. $iendo el inconsciente ErealmenteE quien nos gua" nunca sabremos qu2
queramos hacer en la vida hasta que no lo hayamos hecho. $lo mediante un an!lisis a
posteriori" inerte. Porque no importa qu2 queramos hacer" sino ir haciendo lo que
deseamos de instante en instante. El camino es el que nos gua de )orma misteriosa. *u
consciencia no puede elegirlo. $lo puede irlo des>cubriendo. rees no saber qu2
quieres hacer en la vida" y lo sabes. *odos sabemos lo que nos apetece y lo que no nos
apetece a cada momento. $in deberes y obligaciones que nos autoimpongamos" lo
sabemos. , aquello que nos apetece ahora es lo que la vida quiere que hagamos. El
deseo es la seDal del universo" su instrumento para guiarnos hacia nosotros mismos. $i
deseamos varias cosas a la ve( y no sabemos decidirnos" podemos echarlo a suertes o
)usionar en una varias o todas esas cosas" o hacer varias a la ve( si nos satis)acen por
separado. Lo que importa es no hacer nunca nada que no deseemos. $i sentimos
necesitar pararnos" o bloquearnos" para dilucidar mejor nuestro deseo" ese es el deseo
del instante7 pararse. El tiempo no se puede perder" porque no se puede perder una
ilusin. Ahora quiero escribiros esta carta. Ahora esa es mi /nica vocacin. Ao ser
EescritorE. Eso no signi)ica nada. Pero s2 que quiero escribir esto. IHu2 deseas hacer t/
ahora mismoJ $i no es leerme" deja de hacerlo de inmediato y ha( algo que te apete(ca.
$i quieres leerme" esta es tu vocacin ahora mismo. A esto est!s llamado" Ino lo vesJ A
lo /nico que puedes dedicar tu vida con alegra es a reali(ar tu deseo" a desarrollarlo
como quien tira de un hilo poco a poco sin saber a dnde te conduce. Ao hay metas ni
vocacin m!s que el ahora continuo. Oltimamente me han preguntado mucho cmo
descubrir qu2 hacer en la vida. La respuesta es sencilla y pro)unda a la ve(7 1aci2ndolo.
$i te gusta hacer algo" ha(lo. Esperar a saber qu2 es lo que Em!s te gusta hacerE es una
e6cusa para no hacer algo de lo que te gusta hacer" o para seguir haciendo" aterradN" lo
que no te gusta hacer.
+na lectora de cora(n l/cido me ha escrito una bella carta hace poco. Me cuenta cmo"
justo cuando ha decidido pararse un tiempo para descubrir qu2 hacer con su vida" su
madre ha cado muy en)erma. Entonces su prioridad ha cambiado" y ha decidido ir a
cuidarla" a acunarla y abra(arla como su madre haca con ella de pequeDa. Pero" aunque
tiene claro que esto es lo que m!s desea ahora mismo" no quiere renunciar a su
b/squeda" y me pregunta" entiendo" cmo compaginar ambas cosas7 la entrega al otro" y
la entrega a s misma. $in embargo ambas entregas son la misma7 Al entregarse a ese
deseo de cuidar a su madre se entrega" sin saberlo" pro)undamente a ella misma. Ao hay
separacin. Ao hay dilema. Esa es su verdadera vocacin ahora" reci2n encontrada7
cuidar de su madre. uidar de su origen" ir hacia su origen" hacia sus races. $i se
entrega totalmente a ello" a esa oportunidad" se dar! de bruces con lo que busca desde
entonces" desde su nacimiento" y que en el )ondo siempre ha ido con ella. Lo que no se
puede alcan(ar. Lo /nico a lo que cualquier persona se puede dedicar verdaderamente"
haga lo que haga en su vida. Lo que E$.
En cada cosa que desees hacer est! implcita tu verdadera vocacin. La vocacin es
aquello a lo que est!s llamado" y el deseo es el instrumento sagrado y amoral que el
universo utili(a para llamarte. Ao hay una actividad que debas encontrar. *u vocacin
est! m!s all! de cualquier actividad que puedas hacer. Es la historia que vas
descubriendo" hagas lo que hagas" pienses lo que pienses" sientas lo que sientas" desees
lo que desees" tengas lo que tengas. *u vocacin es seguir esa vo( interior" aunque no
sepas dnde te lleva" aunque pare(cas dar banda(os o estar inmvil a ojos de los que
ju(gan" o a tus propios ojos" que se ju(gan. Aadie sabe a dnde se dirige. Algunos creen
saberlo" pero nadie lo sabe. Ao se llega a ninguna parte" salvo a donde siempre has
estado. $i crees tener una meta es porque esa meta ya est! en ti y nadie te enseD a
saberlo. Alcan(ar algo es des>cubrirlo para siempre en ti. Los maestros (en del tiro con
arco saben que" una ve( el arquero se convierte en el blanco" la )lecha no alcan(a el
blanco" sino que ya est! en 2l. Ao hay recorrido. Ao hay di)icultad" ni obst!culos" ni
proceso. La )lecha y el blanco son una. Ao hay logro ni acierto. $lo consciencia.
La meta ya est! alcan(ada desde que naciste" precisamente porque naciste. La vocacin
es un misterio que te gua m!s all! de cualquier opinin sobre tu vida" y de cualquier
voluntad. As que olvdate de esos conceptos absurdos" y simplemente ha( lo que
importa. 1a( lo que deseas. Ahora.