APRENDIENDO A MIRAR, VER Y SENTIR LA REALIDAD

AL ESTILO DE DIOS

El xodo es un libro lleno de Buenas Noticias, en medio de la dureza de la vida y la
fragilidad de los compromisos humanos.
El pueblo est en Egipto sometido a esclavitud, y grita en la desesperacin. (xodo
cap.1-3) Esperaba una respuesta de alguien en medio de aquel abandono y
servidumbre?. Seguramente, no. Pero se quejan...
Y se quejan, como nos quejamos nosotros hoy cuando no podemos ms. Las
autoridades?... difcilmente responden! Y Dios... Podemos seguir esperando en Dios?
No es algo superado? O, quizs, ser que no sabemos entrar en la cobertura en la
que l se comunica?...
En el xodo, el Dios-Yahveh nos va revelando su manera de actuar a la que no estamos
acostumbrados. Si queremos ver diferente, deberemos entrar en una lgica diferente,
siempre nueva: la del Dios-Yahveh, y que l mismo nos manifest, hace ya ms de 30
siglos, en su forma de actuar con al pueblo que clamaba a l, que le gritaba desde el
fondo de su esclavitud...
Dios-Yahveh se nos manifiesta en este momento de crisis para los israelitas como: un
Dios que est pendiente de su pueblo y sufre con l!... Misterio que no
comprenderemos nunca.
Es as como comienza a revelrsenos Yahvh, en la Biblia, de manera insospechada y
sorprendente, como un Dios totalmente diferente. Los dioses de los pueblos vecinos de
los israelitas, son dolos que viven a costa de los hombres, que piden y exigen
inmolaciones y sacrificios humanos... Y Dios, el Dios que ms tarde se nos revelar
plenamente en Jess, comienza a decirnos que l no es as. Qu a l le duele que la
gente sufra y no tenga vida en abundancia, y que est dispuesto a poner de su parte...
Sin embargo el pueblo no saldr de la crisis, sin su colaboracin. Es necesario que
todo hombre y mujer asumamos nuestra parte en el proyecto de humanizar las
relaciones en nuestro mundo, para que la historia humana se desarrolle en armona
gratificante para todos.
Y ah entra en juego la condicin humana y su libertad: la invitacin a responder, de
forma siempre libre, al proyecto soado para todos y cada uno de nosotros por este Dios
que disfruta y encuentra su gloria en que todas las personas tengan vida en plenitud
(S.Irineo)
Es por eso, que tambin Dios necesita, y busca la colaboracin personal. En este caso se
la pide a Moiss! (Ex. 3,1-6).

Moiss lleva cuarenta aos viviendo en tierras de Madin a donde haba huido despus
de haber sido rechazado por sus hermanos a los que haba intentado defender de los
egipcios. Haba vivido all como extranjero, se haba casado y tena dos hijos. Era
pastor.

Moiss se maravill...
Lo primero que hace Moiss es maravillarse. (cf. Hechos 7,31).
Un da en que Moiss estaba cuidando el rebao de Jetro, su suegro, llev las ovejas
hasta el otro extremo del desierto y lleg a Horeb, la montaa de Dios. Estando all, ve a
lo lejos una zarza que le parece que est ardiendo sin consumirse..., y a sus 80 aos,
Moiss se maravill. Es decir dej caer sus defensas psicolgicas de adulto y se
dej llevar por esa capacidad, propia del nio, de interesarse por las cosas.
Luego, se acerc para mirar y ver. La expresin usada en griegosignifica reflexionar,
tratar de entender...
En xodo 3,3 leemos:

Entonces Moiss se dijo: Voy a acercarme para contemplar esta maravillosa visin, y
ver por qu no se consume la zarza

Moiss es un hombre que deja que le nazcan preguntas en la cabeza y en el corazn; no
es el tipo de hombre que cree tener todas las cosas claras y catalogadas... Los aos
vividos en el desierto le han purificado, y ha ido adquiriendo gradualmente los rasgos
del hombre profundo, maduro y abierto a lo nuevo.Moiss, en estos momentos, es una
persona capaz de plantearse preguntas que exigen respuestas cuidadosas.

Desde la postura de Moiss, podemos reflexionar a fondo sobre la actitud de la persona
delante del misterio de Dios, y por extensin, ante el misterio hermano, ante la vida, la
realidad, los acontecimientos... Esta claro que siempre se puede decir: No me
interesa. Pero tambin existen quienes dicen: Quiero ver.
A Moiss, algo le quema por dentro, por eso abandona la comodidad de la llanura,
donde uno puede sentarse a la sombra de su tienda, y emprende la subida fatigosa a la
montaa porque quiere situarse frente a la realidad en verdad y mirarla cara a cara...,
dejar que le hable...

Qutate las sandalias!
Cuando el Seor vio que se acercaba para mirar, le llam desde la zarza:
Moiss! Moiss!
El respondi:
Aqu estoy.
Dios le dijo:
No te acerques; qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado. Y
aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, del Dios de Isaac y el Dios de
Jacob. Moiss se cubri el rostro, porque tema mirar a Dios. (Ex 3,4-6.)
Moiss escucha su nombre, con toda esa connotacin vocacional que significa la
llamada reiterada del propio nombre.
Miedo? Asombro?... las dos cosas?. Alguien grita su nombre en medio del desierto
donde pensaba ser ignorado y olvidado por todo el mundo. Siente que ha llegado
un momento decisivo para su vida: es el momento en el que de verdad debe ser
disponible, y responde con un...
Aqu estoy.
Y escucha algo que no se esperaba:
No te acerques; qutate las sandalias, porque el lugar que pisas es sagrado...
l, que haba subido hasta all para mirar el extrao fenmeno de la zarza ardiendo sin
quemarse, para tratar de encajarlo en su imagen de Dios y de la historia, siente que Dios
mismo le dice:
Moiss, as no!. Qutate las sandalias, no quieras venir a m intentando enjaularme
en tus ideas, soy yo quien quiero contar contigo y comprometerte en mi proyecto.
Sin sandalias ante Dios, sin sandalias ante el hermano, sin sandalias ante la vida, ante
la realidad, ante los acontecimientos... caminando de puntillas, en silencio, no
imponiendo a Dios el propio paso, sino dejndonos sorprender por el paso de Dios.
Cules seran los sentimientos de Moiss, al escuchar estas palabras?. Pero... de
verdad esta tierra es sagrada? Este desierto, lugar de chacales, de desolacin, donde se
refugian los bandidos? Este desierto donde me crea olvidado de todos, fracasado es
una tierra santa? Es sta la presencia de Dios? ste el lugar donde Dios se revela?
Y Moiss sigue escuchando otras palabras:
Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob.
Por si acaso pensaba que se trataba de un Dios nuevo, le dice: Soy el Dios de tus
padres...
El Seor ha sido y sigue siendo un Dios que se preocupa de quien est
desamparado, del que se siente desesperanzado y fracasado.

La iniciativa es de Dios: del Dios compasivo y misericordioso...
El Seor sigui diciendo:
He visto la afliccin de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor que le arrancan
sus opresores y conozco sus angustias. Voy a bajar para librarlo del poder de los
egipcios. Lo sacar de este pas y lo llevar a una tierra nueva y espaciosa, a una tierra
que mana leche y miel El clamor de los israelitas ha llegado hasta m. He visto
tambin la opresin a que los egipcios los someten.
He visto,
he escuchado,
conozco sus angustias,
voy a bajar, lo sacar, lo llevar...

Como queriendo que quede claro que l es el primero que ve y escucha y que la
liberacin del pueblo va a ser cosa suya...
Moiss va descubriendo por boca de Dios cmo mirar a su pueblo, cmo responder a
su dolor. Y recibe una misin tan insospechada como difcil:
Ve, pues; yo te envo al faran para que saques de Egipto a mi pueblo. (v. 10)
Dios le enva, como si nunca hubiera fracasado. Dios le devuelve de nuevo la confianza
en s mismo: Yo te envo al faran. Moiss se siente otra vez llevado de la mano por
Dios y nuevamente enviado para llevar a cabo SU obra...
Y a continuacin le muestra el horizonte:
Entonces Moiss respondi a Dios:
Quin soy yo para que vaya a Faran, y saque de Egipto a los hijos de Israel?
Y l respondi:
Ve, porque yo estar contigo; y esta ser la seal de que yo te he enviado: cuando
hayas sacado de Egipto al pueblo, daris culto a Dios en este lugar... (v 11- 12)

Y todo empieza a cambiar. Este pequeo gran hombre, crece a partir de este encuentro.
Los versculos 11 y 12 nos dan la clave de todo lo dems: no es Moiss quien tiene el
poder... es la certeza de Su presencia la que le empuja: Yo estar contigo...

Y comienza el camino de liberacin.
Es una honda experiencia sin la cual no hubiera podido Moiss llevar a cabo tan gran
misin.

Moiss hoy, podemos ser t y yo... si como Moiss tenemos la suerte de escuchar
nuestro propio nombre de los labios del Padre...


Esa es la manera que tiene el Padre compasivo de mirar al mundo,
de manera activa aunque silenciosa.

ESTA ES LA FUENTE DE DONDE MANA NUESTRO CARISMA DE
COMPASIN...

Quieres pensar y personalizar este texto?.
Esta es la primera escena de tres, que forman la pedagoga de Compasin.